#كانون الاول | Explore Tumblr Posts and Blogs

thameralrkabey · 6 months

Text

سارة خاتون وقصة كامب سارة

يقال انها اوتيت من الجمال مالم تؤته فتاة في بغداد وقد اتيح للعلامة علي الوردي مقابلتها عام 1945 وكانت يومذاك عجوز بدينة لاتزال تحمل بعض بقايا جمالها القديم ، فقال عند رؤيتها : (ساعد الله قلبك يا ناظم باشا )

هي سارة اوهانيس ماركوس إسكندريان ويطلق عليها سارة الزنگـينة ولدت عام 1889 . ورثت من والدها ثروة كبيرة جدا تتضمن اموالا وبساتين واراضي زراعية في بغداد والصويرة والحلة ومنطقة الشوملي فضلا عن اراضي واسعة ضمن حدود امانة بغداد

ذات ليلة من شهر اب 1910 اقام ناظم باشا حفلة على ظهر باخرة نهرية من اجل جمع مبالغ لانشاء مستشفى ببغداد ، حضرها القناصل وزوجاتهم وافراد الجاليات الاجنبية وبعض العائلات المسيحية ، وقد حضرتها سارة خاتون مع افراد عائلتها ولم يكد الباشا يشاهدها حتى شغف بها حبا على الرغم من الفارق الكبير في السن ، اذ كانت في السابعة عشرة بينما كان هو في الخمسين .....

طلبت سارة مساعدة ناظم باشا بالغاء وصاية عمها على ثروتها الكبيرة، واستبدالها بوصاية مطران الكنيسة الارمنية في بغداد كونه يتصرف بأموالها فاستغل الفرصة وطلب ان يتزوجها ،

رفضت سارة عرض الوالي فشعر بالاهانة لأن صبية بغدادية تمردت عليه من دون رهبة أو خوف ، فأخذ بتضييق الخناق عليها وهي صامدة ببطولة وشجاعة، وانتهز خصوم ناظم باشا الفرصة فأخذوا يشنعون عليه .. وبدأت الجرائد تكتب حول الموضوع بعضها معه والغالبية ضده ،

استطاعت سارة ان تهرب من بغداد متنكرة حيث اقلتها احدى بواخر لنج الى البصرة ومن هناك ابحرت الى بوشهر ، ثم وصلت الى باريس عبر بومبي ، وقد ساعدها في هربها القنصل الروسي في البصرة والمقيم البريطاني في بوشهر السر برسي كوكس .

في 17 آذار 1911 تم عزل ناظم باشا من ولاية بغداد وبعدها تم اغتياله خلال الانقلاب العسكري العثماني في 23 يناير 1913 ، فعادت سارة إلى بغداد وأسست في عام 1917 مع عدد من النساء الارمنيات في بغداد الهيأة النسوية الارمنية لاغاثة المهجرين الارمن والذين تهج��روا نتيجة الاحداث التي حدثت في الدولة العثمانية عام وقامت بتوزيع الطعام والملبس على 20 الفا من المهاجرين الارمن في العراق ، وعندما أصبح كمب الارمن ( كمب الكيلاني ) لا يستوعبهم ، قامت في العام 1937 بتوزيع اراضيها لقاء مبالغ زهيدة ، وسمي هذا الحي الارمني ( حي الزنگينة ) او كمب سارة .

وبسبب كرم سارة واسرافها تأزمت اوضاعها المادية ، تعرضت بعدها لعملية نصب واحتيال ادت الى فقدانها كل ثروتها حتى بيتها ، وقام الناس بمساعدتها واستمرت خادمتها وسائقها الشخصي بخدمتها بلا مقابل حتى وفاتها في 5 كانون الاول عام 1960 ...

7 notes · View notes

jojou2 · 9 months

Text

سخانة تاع اليوم تخليك تفهم شهر جوان وجويلية لماذا سموهم كانون الاول وكانون الثاني

#ارتفاع درجة الحرارة

8 notes · View notes

ysmn95 · 5 months

Text

كانون الاول

3 notes · View notes

fatimayaseensblog · 6 months

Text

عشتار المخلّصة (5) :-

خمر جديد في زُقاق قديمة :

في قول للسيد المسيح من انجيل لوقا نقرأ :" ليس احد يجعل خمرا جديدة في زقاق عتيقة، لئلا تشق الخمر الجديدة الزقاق، فهي تهرق والزقاق تتلف. بل يجعلون خمرا جديدا في زقاق جديدة فتحفظ جميعا". والزُقاق جمع زُق ، وهو قربة جلدية كبيرة تحفظ فيها السوائل. والخمر الجديد هنا هو تعاليم يسوع، أما الزقاق القديمة فهي تعاليم التوراة. والمقصود هنا هو أن ما جاء به يسوع ليس صيغة جديدة عن التعاليم التوراتية، ولا يمكن فهمه من خلالها. ولكن المسيحية في تطورها اللاحق قد وضعت في صيغ قديمة فعلا، كانت معروفة في عبادات الأسرار ومعتقدات الخلاص السائدة في ذلك الوقت، وهذه المعتقدات هي التي هيأت المسرح لمشهد انتصار معتقد يسوع المخلص، الذي جاء تتويجا لها، وخاتمة لذلك المخاض الديني الروحي الطويل. يقول كليمنت الاسكندري، وهو أحد الدعاة الأوائل :" تعال الي لاريك اسرار اللوغوس، واشرحها لك من خلال صور مألوفة ومعروفة عندك". ولعل هذا القول يقدم لنا مفتاحا ذهبيا لفهم معادلة الخمر الجديد والزقاق القديمة في تكوين المسيحية الناشئة.

تطرح دورة حياة يسوع المخلص ،في خطوطها العامة، تشابها واضحا مع دورة حياة الآلهة الابناء المخلصين. ورغم ان موت يسوع وبعثه لا يتخذ طابعا دوريا سنويا كما هو شأن آلهة الخصب، فان الاحتفال بتجسيده وميلاده وموته ثم بعثه عبر السنة الطقسية المسيحية، يجعل من دورة حياته سلسلة من الاحداث الحاضرة ابدا، المتكررة الى يوم الدينونة. ذلك ان الاحتفال بهذه الاحداث ليس إحياء لذكرى وقائع ماضيات، بل هو عيش لوقائع تحدث الآن والساعة ، والسيد المسيح في مولده وموته وبعثه ، إنما يجمع الى شخصه خصائص المخلص الشمسي والمخلص القمري في آن معا، فميلاده شمسي أما بعثه فقمري.

لم يرد في الاناجيل الاربعة ما يشير الى تاريخ مولد المخلص يسوع، ولم تحتفل به الكنيسة في مطلع عهدها. ولكن المسيحيين في مصر بدؤوا يحتفلون بعيد الميلاد في يوم السادس من كانون الثاني (يناير) وعنهم اخذت الكنائس الشرقية هذا التقليد. حتى اذا حل القرن الرابع الميلادي تبنت الكنيسة الغربية، التي لم تحتفل من قبل بعيد الميلاد، يوم الخامس والعشرين من كانون الاول (ديسمبر) كتاريخ رسمي لميلاد السيد المسيح. وكان هذا التاريخ في ذلك الوقت دلالات دينية في العالم اليوناني-الروماني وفي الشرق الادنى القديم على حد سواء. فيوم الخامس والعشرين من كانون الاول، هو يوم الانقلاب الشتوي حسب التقويم الجولياني ، فيه تصل الشمس اخر مدى لها في الميلان عن كبد السماء، ويبلغ النهار اقصره، ولذا فقد اعتبر يوم ميلاد للشمس ولآلهة الشمس، لان اليوم الذي يليه هو يوم صعود الشمس من جديد نحو كبد السماء ، واستطالة النهار على حساب الليل. فكان اتباع المخلص الشمسي "ميترا" يحتفلون بميلاد مخلصهم في ذلك التاريخ، وكذلك السوريون الذين تحول مخلصهم الى إله شمسي في الفترات المتأخرة وفي المناطق التي تأثرت بالثقافة الرومانية مثل بعلبك. ففي ليلة الخامس والعشرين من شهر كانون الاول، عند منتصف الليل، كانت صرخة الميلاد تنطلق من حجرات قدس الاقداس معلنة ميلاد المخلص :" ها هي العذراء تلد ابنا والنور ينتشر"، والعذراء المعنية هنا هي الام الكبرى عستارت، سيدة السماوات. وفي الاناجيل هناك عدد من الاشارات والرموز السرية القديمة التي تربط الابن المخلص بالشمس وميلاده بميلادها. ومنها حادثة اعتماد السيد المسيح بمياه الاردن.

فعماد السيد المسيح هو ميلاده الثاني، وكل مسيحي يجب ان يولد ثانية بعد التعميد بالماء :" الحق، الحق اقول لك. ان كان احد لا يولد من الماء والروح لا يقدر ان يدخل ملكوت الله". اما عن حادثة الاعتماد فنقرأ " حينئذ جاء يسوع من الجليل الى الاردن الى يوحنا ليعتمد منه، ولكن يوحنا منعه قائلا : انا محتاج ان اعتمد منك وانت تأتي إلي؟ فأجاب يسوع وقال له اسمح الآن لأنه هكذا يليق بنا ان نكمل كل بر، حينئذ سمح له. فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء واذا السماوات قد انفتحت له، فرأى روح الله نازلا مثل حمامة وآتيا عليه، وصوت من السماوات قائلا هذا هو ابني الحبيب الذي سررت به". وفي الحقيقة فإن طقس الاعتماد الذي كان معروفا في الديانات السرية، يرجع في اصله الى عبادة إله الماء السومري-البابلي "إيا" الذي يعني اسمه إله بيت الماء، وكانت طقوس الاعتماد بالماء تتم في معبده ، بيت الماء ذاك، وكان البابليون يرمزون للإله إيا بحيوان خرافي نصفه الاعلى لجدي ونصفه الاسفل لسمكة، كما كانوا ي��مزون لبرج إنكي السماوي بنفس الحيوان، وهذا البرج مازال معروفا الى يومنا هذا ببرج الجدي، وهو البرج الذي لاحظ البابليون القدماء ان الشمس تدخله وقت الانقلاب الشتوي، لتجتازه بعد ذلك صاعدة في دورتها الجديدة نحو منتصف السماء. فإذا علمنا ان الاسم الذي عرف به الإله إنكي في الفترات المتأخرة هو "أوانيس" الذي يلفظ باليونانية "يوانيس" وباللاتينية "يوحانيس" وبالعبرية "يوحنان"، لأدركنا العلاقة السرانية بين اله الماء إنكي ويوحنا المعمدان في الانجيل. وهذه العلاقة انما تربط في الوقت نفسه بين يوحنا المعمدان الذي يعمد بالماء، وبرج إنكي الذي تمر فيه الشمس قبل ولادتها الجديدة في السماء. وتجعل من حادثة اعتماد السيد المسيح انعكاسا للحدث الفلكي. فالسيد المسيح بعد اعتماده بماء الاردن على يد يوحنا وولادته الجديدة، يصعد من الماء ويجتازه ليهبط عليه الروح القدس ويكرسه ابنا للإله وقاهرا برسالته للظلام، تماما كما تلد الشمس في يوم الخامس والعشرين من ديسمبر مجتازة برج الماء في ميلادها السنوي الجديد.

اما بعث السيد المسيح فقمري، وتسير حادثة موته وقيامته على خطا موت وبعث الآلهة القمرية القديمة، التي تغيب في اليوم الاول وتظهر في يومها الثالث. وكما كان الآلهة القمريون آلهة للخصب ودورة الزراعة ايضا ، يبعثون الى الحياة مع الانقلاب الربيعي كذلك هو السيد المسيح الذي يبعث في يوم الفصح الربيعي. ففي البلدان الناطقة باللاتينية حيث شاعت عبادة الإله آتيس ابن الام الكبرى سيبيل ، جرت العادة على الاحتفال بيوم آلام المسيح وموته في الخامس والعشرين من آذار (مارس) المصادف ليوم الانقلاب الربيعي حسب التقويم الجولياني، وبقيامته في يوم الفصح الموافق للسابع والعشرين من آذار. وهذه التواريخ مقاربة لتواريخ احتفالات آتيس ، حيث يصادف يوم الثاني والعشرين من آذار يوم الاحتفال بموت آتيس والخامس والعشرين منه يوم بعثه، وقد كان هذا التطابق بين المناسبتين مدعاة لجدل طويل بين أتباع الديانتين، فبينما اتهم اتباع آتيس المسيحيين بالتقليد ، لجأ المسيحيون الى اتهام الشيطان الذي يقلب موازين الامور ويغطي الحق بالباطل ليزيغ به القلوب. اما اليوم فيتم الاحتفال بعيد الفصح في الكنائس الشرقية في اول يوم احد يلي القمر البدر عقب الانقلاب الربيعي مباشرة. وبذلك يجمع الفصح الى نفسه البعثين، بعث القمر وبعث الطبيعة.

وكا تحول ابناء الام الكبرى ، من آلهة قمح يهبون جسدهم لدفع غائلة الجوع عن البشر، الى آلهة خلاص يهبون نفس الجسد القديم لخلاص الروح، كذلك السيد المسيح ، فجسده الذي وهبه من اجل البشر هو قمح الحياة الأبدية :" أنا هو خبز الحياة، من يقبل إلي فلا يجوع، ومن يؤمن بي فلا يعطش أبدا" ... " أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا الى الابد، والخبز الذي أنا أعطي هو جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم" . وجسد المسيح ايضا هو ثمر الارض الذي صار ثمر الخلاص :" أنا الكرمة الحقيقية وابي الكرام" .

فراس السواح (لغز عشتار)

#اقتباس #كتاب #فراس السواح #لغز عشتار #المسيحية #يسوع #المسيح #الام الكبرى #عشتار #الباطنية #الغنوصية #خمر #زقاق #العهد القديم #العهد الجديد

2 notes · View notes

lekolsaiyda1 · 1 year

Text

تعرف علي احسان عبد القدوس الكاتب الروائي المصري

https://ift.tt/Qsl3kG5 أحتفل محرك البحث جوجل بالكاتب والصحفي الشهير إحسان عبد القدوس وهو كاتب وروائي مصري حاز على شهرة عالمية لأعماله الأدبية. كانت أعماله أيضًا مصدرًا للهوية الوطنية لبلده الأم مصر. لا يزال تأثيره يُرى حتى اليوم من خلال اللغة العربية وآدابها ، ويُعد من أوائل و أشهر الروائيين الذين تحدثوا في قصصهم عن الحب البعيد عن العذرية. تعرف علي احسان عبد القدوس الكاتب الروائي المصري تعرف علي احسان عبد القدوس الكاتب الروائي المصري سنتعرف فيما يلي علي أهم و أبرز روائي وكاتب وصحفي في السينما المصرية و العربية ( إحسان عبد القدوس) والكثير من المعلومات الهامة عن حياته ومؤلفاته فتابع معي. حياة الروائي والكاتب و الصحفي احسان عبد القدوس ولد الكاتب والروائي الكبير إحسان عبدالقدوس في الأول من كانون الثاني شهر يناير عام 1919 في قرية ميمونة في محافظة الغربية ولكنه من أصل تركي ترجع لأم احسان ، درس في القاهرة في مدرسة خليل ثم في مدرسة فؤاد الاول وهذه كانت المرحلة الاولي من حياته بعد ذلك حصل على ليسانس الحقوق بجامعه القاهرة ودرس في جامع الأزهر.والذي استمر في كتابة العديد من الروايات ومجموعات القصص القصيرة والمسرحيات و تحولت معظم قصصه إلي أفلام سينمائية كما يعرف بأنه أفضل من كتب رواية و يُعتبر من أعظم كتاب الأدب العربي على الإطلاق،كما يعد احسان عبد القدوس أحد عملاقة مؤسسة روز اليوسف فقد تولي رئاسة تحرير هذه المجلة في عمر 26 عاما وتولى بعدها رئاسة تحرير جريدة أخبار اليوم . والد ووالدة احسان عبد القدوس والده هو المهندس محمد عبد القدوس مهندس بالطرق والكباري ومع ذلك عمل ممثلا ومؤلفا ، والدته هي روزاليوسف واسمها الح��يقي فاطمة وهي تركية الأصل لبنانية النشاة وهي مؤسسة مجلة روزاليوسف. أبناء إحسان عبد القدوس محمد إحسان محمد عبد القدوس صحفي مصري وكان عضوا ورئيس لجنة الحريات باتحاد الصحفيين المصريين، اعتقل عدة مرات كعضو بارز في جماعة الإخوان المسلمين، وأحمد إحسان عبد القدوس. زوجة إحسان عبد القدوس السيدة لواحظ عبد المجيد المحلمي، والمعروفة باسم لولا وقد تزوجا بعد قصة حب كبيرة. جوائز للكاتب احسان عبد القدوس منحه الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك وسام جمهورية. جائزة أحسن قصة فيلم "الرصاصة لا تزال في جيبي". صاحب الجائزة الأولى عن روايته: "دمي ودموعي وابتساماتي" في عام 1973. جائزة الدولة التقديرية في الآداب لعام 1989. بعض أعمال احسان عبد القدوس الأدبية فقد ترك بصمة كبيرة في تاريخ القصة و الرواية ويعتبر من أكبر الكتاب المصريين والتي حققت كتاباته صدي كبير مستمر حتي الان،لقد كتب أكثر من ستمائة رواية وقصة، قدمت السينما المصرية عدد كبير منها حيث تحولت 49 رواية إلى أفلام، وتحولت 5 روايات إلى نصوص مسرحية، و9 روايات إلي مسلسلات إذاعية، و10 روايات أخرى تحولت إلى مسلسلات تليفزيونية، إضافة إلى ذلك فهو ترجم 65 من رواياته إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية والأوكرانية والصينية. وسوف نتعرف الان علي نبذة من أعماله: 1- قصص العذراء و الشعر الابيض لا أنام خيوط فى مسرح العرائس أرجوك خذنى فى هذا البرميل و عاشت بين أصابعه حتى لا يطير الدخان 2- مقالات أيام شبابي بعيداً عن الأرض 3- روايات لن أعيش في جلباب أبي يا عزيزي كلنا لصوص رائحة الورد وأنف لا تشم الحياة فوق الضباب فهي كتابات واعمال هامة إذ وصفها بأنها امتداد لروايات وقصص عالمية. سجن احسان عبد القدوس كتب إحسان عبد القدوس العديد من المقالات السياسية، تعرض بسببها للسجن، حيث أنه ذكر عدد من القضايا الهامة، منها قضية الأسلحة الفاسدة فتم سجنه مرتين بعد الثورة بسبب مقالة كانت تحمل طابع سياسى نشرها في مجلة روز اليوسف بعنوان (الجمعية السرية) كما أنه تعرض للاغتيال أكثر من مرة، وأصدر قرارًا بإعدامه. وفاة اشهر روائي وأديب رحل أعظم المؤلفين العرب على الإطلاق سنة 1990 عن عمر يناهز 71 عامًا. بعد العمل في الكثير من الأعمال الفنية الثقافية. يمكنك التعرف علي معلومات أكثر عن المؤلف المصرى احسان عبد القدوس من ويكيبيديا. وفي نهاية المقال لقد تعرفنا علي الراحل والروائي العظيم احسان عبد القدوس في ذكرى مولده وتعرفنا علي حياته وأهم قصصه ورواياته التي كتبها.نتمني أن نكون قد أفدناكم.

#احتفال جوجل باحسن عبد القدوس #إحسان عبد القدوس #حياة احسان عبد القدوس #روايات احسان عبد القدوس #قضايا المرأة

3 notes · View notes

ishtaraliraqia · 1 year

Text

س يوجعك يومًا تجردك بشخصيتك امام شخص يومًا.

٢٠٢٢ كانون الاول ٢٦

#تجرد #فضفضة #شخصية #كلام #وجع #يوم #صراح #صراحة

4 notes · View notes

radiocwr · 1 year

Text

#radiocwr #assyrian #@comfertw #cwr #@radiocwr #آشورية #discipleship

2 notes · View notes

aapreessarbic2030 · 27 days

Text

قراءة في الرؤية الخليجية للأمن الاقليمي…(الاسباب ، الاهداف ، القدرة)

الدكتور إحسان الشمري كشفت وزارة الخارجية السعودية أن المجلس الوزاري الخليجي خلص خلال دورته الأخيرة الـ 158 التي عقدت في الرياض في 3 كانون الاول / ديسمبر 2023 ، إلى رؤية خليجية موحدة للأمن الإقليمي أكدت التسمك بـ “حل الخلافات عبر التفاوض والحوار، وتكثيف الجهود لتجنيب المنطقة تداعيات الحروب “.واشارت الوثيقة التي نشرت “الخارجية السعودية” ملخصاً منها إلى أن الرؤية تضمنت كذلك “تكثيف جهود الحفاظ…

View On WordPress

0 notes

naanomar · 3 months

Text

مقال جديد للبروفيسور محمدعلي الفرا

#التطبيع....

كثر الجدل والنقاش وتبادل الاتهامات حول مسألة تطبيع دولة الامارات مع اسرائيل ، وطلب مني بعض الاصدقاء التعليق وابداء الرأي .

واني اجيب باختصار وعلى شكل نقاط ..

١- انه في مناقشة اي مشكلة اكون انا طرفا فيها ابدأ بنفسي وابحث عن اخطائي التي استغلها الاخر واتخذها مبررا لسلوكه معي قبل ان اركز على اخطاء غيري واحمله وزر ما حدث واعتبر نفسي ضحية ما فعل وابرء نفسي من اي خطأ .

٢- الانظمة العربية وبدون استثناء لم تتعامل مع القضية الفلسطينية كما كانت تتدعي بأنها قضية العرب الاولى ولم تنظر اليها من منظور قومي ، وانا لا اقول هذا القول متجنيا على احد فقد عاصرت القضية واحداثها وقابلت بعض القادة والزعماء العرب ولا استمد معلوماتي من كتب التاريخ وانما من معايشتي للاحداث ومن اطلاعي على الوثائق العامه وبخاصة البريطانية منها بحكم ان غالبية الاقطار العربية كانت تحت النفوذ البريطاني انذاك.

ومن اطلاعي على الارشيف الاسرائيلي الذي اعاره لي المرحوم شيخ المجاهدين بهجت عليان ابو غربية ، اقول لكم ...

وانا الان رغم انني اشرفت على التسعين من عمري الا ان الله منحني ذاكرة قوية حتى الان.

...اقول لكم ولا اخشى من قولي هذا أحدا ، وانما اخشى ان اكتم عنكم الحقائق فيحاسبني الله على ذلك ولقائي به متوقع في كل لحظة ...

( اقول لكم ان التاريخ المسجل في كتبكم ملعوب فيه ومحرف . فالانظمة العربية دخلت فلسطين بموجب خطة بريطانية ومنعت الفلسطينيين من الاشتراك في تحرير وطنهم وقامت بحل جميع المنظمات الجهادية ، وطبعا انتم تعلمون ان النتيجة كانت هزيمة الجيوش العربية عام ١٩٤٨ والذي سمي عام النكبة ).

وبعد النكبة بدأت الانظمة العربية تتصل بإسرائيل كي تتخلص مما اعتبرته عبء القضية الفلسطينية ..

وانا سبق وتكلمت في ذلك بالتفصيل في محاضرة القيتها في جمعية يوم القدس بعمان في الثلاثين من شهر نوفمبر/ تشرين الثاني عام ٢٠١٩ ،.

وذكرت فيها تسارع الاتصالات بإسرائيل بدءا بمصر في عهد الملك فاروق ومن بعده عبد الناصر ومرورا بالاردن وسوريا في عهد حسني الزعيم ... الخ

وكان رئيس وزراء اسرائيل انذاك ديفيد بن غوريون يرفض الصلح ويعلل رفضه بالقول انه لن يجري اي صلح مع العرب الا بعد ان تصل اسرائيل الى الحدود التي تتطلع اليها وتحقق الاهداف التي وضعتها .

٣- ان الوحدة بين شرقي الاردن والضفة الغربية لم تكن كما تذكر كتب التاريخ رغبة فلسطينية / اردنية تمثلت في مؤتمر عمان في تشرين الاول ١٩٤٨ برئاسة الشيخ سليمان التاجي الفاروق ولا مؤتمر اريحا في كانون الاول ١٩٤٨ وانما الضم ووحدة الضفتين كانت نتيجة تحذير بريطاني ارسله وزير خارجية بريطانية في وزارة المستر كلمنتاتلي العمالية الى الملك عبدالله الاول عن طريق المعتمد البريطاني انذاك كيركبرايد يطلب من الملك سرعة ضم الضفة لان بن غوريون يعتبر ان الحرب لم تنتهي مع الاردن الا اذا سيطرت اسرائيل عليها وانه يعتبر الاردن معتديا. محتلا لارض اسرائيلية .

ولذلك كان عقد مؤتمري عمان واريحا. بمثابة اخراج شكلي لعملية الضم .

٤-ان تكليف المرحوم احمد الشقيري في مؤتمر القمة العربية عام ١٩٦٤بأجراء مشاورات مع التجمعات الفلسطينة في البلاد العربية لعمل كيان فلسطيني جاء متأخرا جدا .

وبعد ان وصلت القضية الى مرحلة بات من الصعب ان لم يكن من المستحيل على الانظمة العربية انذاك حل القضية بما يرضي الفلسطينين والامة العربية.

فارادوا تشكيل كيان فلسطيني ليتحمل عنهم هذا العبء الذي لم يعد يتحملوه.

ومن المعلوم ان هذه القمة عقدت لبحث مسالة تحويل اسرائيل انذاك لنهر الاردن .

٥-ربما كان من اخطر واهم قرارات القمم العربية كان عام ١٩٧٤،والذي صدر فيه :

إن منظمة التحرير الفلسطينية هي الممثل الشرعي والوحيد للفلسطينيين وقضيتهم .

وقد كتبت انا انذاك مقالا في جريدة القبس الكويتي قلت فيه ان العرب تخلوا عن القضية الفلسطينية ولم تعد القضية عربية ولا قومية وان الصراع لم يعد عربيا اسرائيليا وانما فلسطينيا اسرائيليا .

وقد حملت انذاك الرئيس عرفات لانه كان من اكبر الساعين له وانه بلع الطعم الذي وضعه الداهية كيسنجر انذاك .

ولا شك ان ذلك كان خطأ ارتكبه عرفات وحمله للاسف للفلسطينيين فقراراته كانت دائما فردية .

ان قرار القمة عام ١٩٧٤ مهد الطريق لدول عربية اولها مصر بالتطبيع مع اسرائيل وقد بدات المحاولات قبل القمة وذلك حينما كان حسن التهامي ممثل الرئيس السادات يجتمع في المغرب مع موشيه دايان سرا للتباحث في حل القضية فجاء قرار الرباط الذي اعفى العرب من مسؤولياتهم نحو القضية الفلسطينية بمثابة هدية مجانية للدول التي ارادت التطبيع مع اسرائيل وكانت مصر اول من استغلها عام ١٩٧٩ وكانت اول دولة عربية وهي زعيمة العرب انذاك واكبر دولة عربية .

٦- ومن الاخطاء الكبرى التي ارتكبها عرفات بقراراته الفردية وحمل الشعب الشعب الفلسطيني نتائجها القاتلة انحيازه الى الرئيس العراقي اثناء غزو الكويت عام ١٩٩٠.

وكنت يومها قلت في لقاء سري مع اصدقاء مِن الفلسطينيين في الكويت انه في حالة قيام نزاع عربي عربي فعلينا كثورة وكشعب مشتت في كل البلاد العربية ان لا نشترك في هذا النزاع اما اذا كان النزاع عربيا اجنبيا فيجب ان نقف مع العرب ضد العدو في هذا النزاع .

غير ان من نتائج انحياز عرفات الى صدام ان دفع الفلسطينيون ثمن هذا بطرد معظمهم من الخليج واقفلت مكاتب منظمة التحرير الفلسطينية واصبح وضع المنظمة نفسها في غاية الضعف .

٧- حينما عقد مؤتمر مدريد للسلام عام ١٩٩١ هيأت الاردن الفرصة للمنظمة ان تحضر المؤتمر بوفد فلسطيني تحت مظلة وفد الاردن وعرض عرفات على ابن العم الدكتور محمد حسين الفرا رئاسة الوفد فاشترط ان تتوقف اسرائيل عن الاستيطان .

وقال انه لا معنى لمفاوضات مع الاستيطان والذي سيتخذ من المفاوضات ستارا للضم فرفض عرفات هذا الشرط .

وتولى المرحوم الدكتور حيدر عبد الشافي رئاسة الوفد ، وللاسف في الوقت الذي كان فيه حيدر عبدالشافي يتفاوض مع الاسرائيليين في مدريد ثم في نيويورك كان هناك وفد فلسطيني يلتقي مع اسرائيليين في اوسلو سرا .

افضت في النهاية الى اتفاق اوسلو الذي تم توقيعه في البيت الابيض في عام ١٩٩٣ برعاية الرئيس الامريكي كلينتون .

ويومها كتبت مقالا انتقد هذا الاتفاق واحذر من عواقبه وقلت بان هذا الاتفاق سيعطي المبرر للعرب الراغبين في التطبيع مع اسرائيل للتطبيع علنا معها .

وبعد قيام السلطة تم الاتصال بي ليكون لي موقع فيها فاعتذرت ، وللعلم اقول انني اعرف عرفات حينما كنا طلابا في الجامعة بالقاهرة ، ولما جاء الى الكويت وعمل مهندسا في دائرة الاشغال قبل اسقلال الكويت زارني عام ١٩٥٩ وكنت مدرسا ولي نشاط اذاعي " واعد ركن فلسطين" ، ولما زارني مع المرحوم سليمان ابو كرش عرض علي ان اكون معه من المؤسسين لحركة فتح والتي تاسست انذاك في الكويت فاعتذرت لاني كنت انوي السفر لبريطانيا للحصول على الدكتوراة ولاني لم انسجم مع عرفات بناء على معرفتي به حينما كنا طلابا بالقاهرة .

٨- لقد تبين لي ان معارضتي لاتفاق اوسلو والتي بينتها في مقالاتي انذاك ثم جمعتها في كتاب بعنوان السلام الخادع ونشرته عام ٢٠٠٣ وفيه ذكرت انتقاداتي للاتفاق وكتبت توقعاتي وللاسف كل ما توقعته قد حدث .

٩- ان اتفاق اوسلو ليس مجرد تطبيع مع اسرائيل وانما هو عمالة لخدمة اسرائيل فالسلطة تتولى عن اسرائيل حماية امن اسرائيل وتتيح الفرصة لاسرائيل لتتفرغ لمصادرة الاراضي الفلسطينية وهدم منازلهم وتجريف اراضيهم الزراعية وارتكاب المجازر وطرد السكان وترحيلهم ولا تجد من الفلسطينيين مقاومة تذكر... لان السلطة ترفض المقاومة وتلقي القبض على المقاومين وتتهمهم بالارهاب وتبلغ السلطات الاسرائيلية عن الافراد آو الجماعات التي تعد العدو لمقاومة اسرائيل .

انا لم اسمع ولم اقرا في التاريخ ان شعبا تحت الاحتلال والذي حقه المقاومة بكل الوسائل يتولى حماية الاحتلال !!؟؟

١٠- واخيرا وليس اخرا فإن ما زاد الطين بلة وزاد الامر سوءا هو الانقسام الفلسطيني الى سلطتين كليهما بلا سلطة حقيقية وهم سلطة في غزة وسلطة في الضفة .

( ان هذا الوضع الفلسطيني المزري كان نتيجة ما ذكرته سابقا واخرها الانقسام مما اضعف من موقف كل فلسطيني ينتقد فيه اي دولة عربية مع اسرائيل ) .

[ ان ما سبق ان قلته لا يعطي المبرر لاي بلد عربي للتطبيع مع اسرائيل لان قضية فلسطين ليست قضية الفلسطينيين وحدهم وانما هي قضية العرب قضية احرار العالم ، وان المسجد الاقصى ليس للفلسطينيين وحدهم وانما هو للعرب والمسلمين ، وان من واجب العرب ليس الانحياز الى اي طرف فلسطيني وانما العمل على المساعدة في اصلاح اي اعوجاج وتقويمه ] .

وان يدركوا بان الخطر الاسرائيلي على جميع البلدان العربية وامل ان لا ينطبق عليهم المثل : (اكلت يوم اكل الثور الابيض )...

بلادنا العربية امام قوى اقليمية ثلاثة طامعة في اراضيها ومواردها والسيطرة علو شعوبها انها اليوم اصبحت رجل الشرق المريض ينتظرون وفاته لتقاسم ورثته مثلما كانت تركيا في القرن التاسع عشر رجل اوروبا المريض .

[ ارى ان افضل رد على اي تطبيع عربي مع اسرائيل هو الاسراع بالوحدة وانهاء الانقسام والاتفاق على هدف مشترك وخطة واحدة ] .

بدلا من توجيه الانتقادات للمطبعين فهم باعمالهم سابقة الذكر اعطوا المبرر لمطبعين ما كان ينبغي لهم ان يطبعوا مع دولة بعيدة عنهم ولا حدود لهم معها وليس لهم مصلحة فيه وان اسرائيل هي المستفيد الاكبر منه .

Mohammed Elfarra

أنشر هذا المقال ليضطلع عليه جيلنا والأجيال القادمه لنعرف ويعرفوا من أغرق الشعب الفلسطيني في كل هذه المآسي

لعلنا نعتبر ... صباح الخير

0 notes

sawtelghad · 4 months

Link

“نتنياهو يواجه أزمة”.. “حماس”: أبلغنا الوسطاء أن أولويتنا وقف العدوان على غزة قبل الحديث عن المحتجزين https://sawtelghad.net/news/13585

0 notes

hmcalhtoon · 4 months

Text

فلسطين بعيون شعرائها في 'العربي' الكويتية

صدر حديثا العدد 781 لشهر كانون الأول/ديسمبر 2023، من مجلة العربي التي تصدر عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بدولة الكويت، ويرأس تحريرها إبراهيم المليفي. وتصدر العدد مقال رئيس التحرير الذي حمل عنوان “طوفان الأمل بقرب التحرير”. وأشار فيه إلى تساؤل هل القضية الفلسطينية بعد 7 أكتوبر/تشرين الاول 2023 ستكون مثلها قبل هذا التاريخ؟ سؤال محفز صنعته تفاصيل الحدث المزلزل والتضامن العالمي المذهل معه،…

View On WordPress

#فلسطين بعيون شعرائها في &039;العربي&039; الكويتية

0 notes

aaaalsafar · 4 months

Text

معلومات شتوية : قسم أجدادنا الشتاء إلى قسمين

1 _ اربعينية الشتاء : مدتها 40 يوم

تبدأ من 21_22 كانون الاول وتنتهي في 30كانون الثاني

و يقول العرب عن الأربعينية في الأمثال الشعبية ( إذا ما عجبكم حالي ببعثلكم السعود خوالي )

2 _ خمسينية الشتاء : مدتها 50 يوم تبدأ من 31 كانون الثاني وتنتهي في 21 آذار

والخمسينية مقسومة إلي أربع أقسام تبدأ جميعها بإسم سعد ، وجمعها سعود وهي :

أ - سعد ذبح

ب - سعد بلع

ج - سعد السعود

د - سعد الخبايا

مدة كل سعد 12 يوم و نصف اليوم .

سعد ذبح : يبدأ في 31 كانون الثاني وهو كناية عن البرد الشديد الذي يحدث في فترته ويعبر عنه بالمثل الشعبي : سعد ذبح كلبو ما نبح و فلاحو ما فلح و راعيه ما سرح ..

سعد بلع : يبدأ في 12 شباط وسمي بلع لأن الأرض تبتلع مائها فيه فتفيض الأنهار وتمتلئ الآبار ويقال المثل : بسعد بلع بتنزل النقطة وبتنبلع .

سعد السعود : يبدأ في 25 شباط فيكسر الجو برودته ويميل إلي الدفئ ويقال المثل : بسعد السعود بتدب الماوية بالعود وبيدفى كل مبرود ..

سعد الخبايا : يبدأ من 9 آذار تزهر الأشجار و تسرح الحشرات ويدب في الأرض ربيعها ، ويقال المثل : بسعد الخبايا بتطلع الحيايا و بتتفتل الصبايا .

وهناك المستقرضات : وهي سبعة أيام :

آخر أربعة أيام من شهر شباط

و أول ثلاثة أيام من شهر آذار

وقد سموها بهذا الإسم لإستقراض شهر شباط الذي يعتبر أقصر شهر في العام من شهر آذار كي يطول وقت نزول المطر بإذن الله ، وتسمى أيضا ايام العجوز لإنها تقع في آخر الشتاء وفي هذه الأيام يكون البرد في أشده و الأمطار غزيرة ويقول شباط لآذار : ثلاثة منك و أربعة مني لنخلي العجوز تولي .

و الأيام الحسوم تبدأ من 11 آذار ومدتها 6 أو 8 أيام وهي أيام برد و ريح شديدة .

سقوط الجمرات الثلاثة :

تسقط الجمرة الأولى في20 شباط و اسمها جمرة الهواء فيشعر الناس بدفء الهواء

والثانية في 27 شباط وإسمها جمرة الماء فيشعر الناس بدفء الماء

والثالثة في 6 آذار وإسمها جمرة الأرض فيشعر الناس بدفء الأرض

0 notes