أختر مكانك

الأسد يفقد مهارة القتال داخل الماء

والقرش لا يستطيع مهاجمة قطة خارج الماء

أكتشف نقاط قوتك ثم اختر البيئة الداعمة لها

" وأن ليس للإنسان إلا ماسعى "

مبدأ ثابت .. اعمل لنجاة نفسك

فلا تنتظر أحداً يوزع عنك مصحفاً أو يحفر لك بئراً بعد وفاتك .. فكن فطناً فالمؤمن كيسٌ فطن

☆ عش يومك

أمس انتهى وغداً لا نملك ضماناً لمجيئه فقط اليوم هو ما نملكه ونملك الإستمتاع به ، عش يومك واستفد من تجارب الماضي من غير أن تعيش مشاكله وهمومه

ثق بخالقك الذى يعطى للطائر رزقه يوما بيوم ،هل سمعت عن طائر يملك حقلاً أو حديقة ؟ ، إنه اليقين بالله والتوكل عليه والثقة بما عنده ، الأفضل قادم شريطة أن تحسن الظن بخالقك ولا تضيع يومك .

☆ دون افكارك

الأفكار رزق من الله يسوقه إليك وليس من العقل والذكاء التفريط فى هذا الرزق فرب فكرة زارتك اليوم جاء أوان تنفيذها بعد سنين فإذا لم تكن ساكنة فى دفتر يقيدها فربما جاء أوان ما ذهب وضاع تفصيله .

☆ حطم صنمك

الأنانية والكبر والغرور تحيل حياة المرء منا إلى جحيم مستمر ، إن النفس تهوى التمجيد ولكن النفس التى يروضها صاحبها ويجبرها على أن تتسم بالتواضع وتحاول دائماً أن تظهر الجانب الخير عند الناس هى التى تستشعر بصدق حلاوة العطاء وسكينة التواضع .

☆ الحياة ليست حالة طوارىء

استمتع بحياتك وعش الحياة بسكون وهدوء فإن وجدت نفسك فى مضمارها المحموم فالجأ لركن الله، ركعتين فى جوف الليل ومناجاة لا يسمعها سواه، ولحظات تدبر وتأمل تنجيك من شرك الحياة .

☆ كن صاحب يد بيضاء

إن لذة العطاء تفوق لذة الأخذ، فالأولى روحانية خالصة تتملك وجدانك وأحاسيسك، والثانية مادية بحتة محدودة المشاعر .

☆ عقلك .. لا مكانك هو ما يجب أن يتغير

ما دام عقلك معك فلن يفيدك التغيير فى شيء، يجب أن تطرد من ذهنك أن الظروف إذا تغيرت فتكون أكثر قدرة على الإنتاج والعطاء، كلا بل تستطيع الإنتاج والعطاء من الآن .

فلنغير من أفكارنا ومعتقداتنا، نتسلح بالإيجابية

والإصرار ونبدأ فى مواجهة الحياة بصدر لا يخشى الهزيمة .

☆ لاتحمل كيس البطاطا

طلب أستاذ من طلابه أن يحضروا كيس نظيف ويضعوا به ثمرة بطاطا من كل ذكرى سيئة لا يريدون محوها من ذاكرتهم

وطالب الأستاذ بحمل الكيس معهم فى غرفة النوم والسيارة والسوق والنادي وقام الطلاب بتنفيذ ما أمرهم به الأستاذ

فاتضح أن عبء حمل الكيس أوضح أمامهم العبء الروحي الذي يحملونه لذكراهم المؤلمة وبعد وقت أصبحت البطاطا

كريهة الرائحة فقرر كل طالب أن يتخلص من كيس البطاطا.

إن النسيان صديقي القارئ نعمة تستحق الشكر ودفن السيء من الذكريات هو أفضل ما يعيننا على العيش بسلام .

☆ كن فطناً

قال رسول لله صلى الله عليه وسلم: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، وتقول حكمة الأجداد: إن خدعك أحد مرة فأنت طيب، وإذا كرر خداعه فأنت أحمق.

المؤمن كيس فطن قد يخدع مرة لحسن ظنه أو كرم طبعه لكنه أبداً ليس بالغر الساذج.

تعلم الذكاء الحاضر والإدراك والنضج الإجتماعي الذى يعطينا القدرة على استيعاب التجارب السابقة.

☆ اغلى دقائق العمر

لا تسمح للحياة السريعة أن تسرق منك لحظات التعبد والطاعة، لا تجعل من صلاتك روتيناً تؤديه فى وقت معين بلا روح أو وعي ، اللحظات التي تختلي بها بذاتك لتقيم فيها نفسك وتنظف فيها روحك من شوائب الحياة هي أغلى دقائق الحياة.

☆ لا تأكل نفسك

إن عقبات الحياة لا يجب أن نقابلها بضيق وقلق بل نأخذها على أنها دروس نتعلم منها، فكل تجربة غير موفقة هي درس وأي خسارة يجب أن نأخذها على أنها مصل يقينا ضد أزمات الحياة .

☆ التقارب المدروس

لكى نعيش فى سعادة يجب أن نحذر الإقتراب الشديد والإنخراط المتسرع ، فهذا يعود علينا بآلام وهموم نحن في غنى عنها.

☆ اخطفه قبل أن يخطفك

تسلح بقوارب الإيمان بالله والتسليم بالقضاء والقدر والثقة الله وإحسان الظن به، فأي من هذه القوارب جدير بأن تأخذ حوت القلق أو الحزن أو الخوف إلى ما لا نهاية وتترك كي تستمتع بالراحة والسكينة النفسية.

☆ امتلك حلما

ارسم حلمك يا صديقي .. لونه .. اصنع منه مقاسا كبيراً لغرفتك، ونسخة صغيرة لمكتبك، اكتبه على المرآة كي تراه صباحاً وأعلى الفراش كي يلقي عليك تحية المساء قبل أن تنام والأحلام مقيدة بهمم أصحابها.

☆ غير أسلوبك وكن مرنا

إن الأساليب والوسائل التى تستخدمها يجب أن يعاد النظر فيها إذا لم تسر الأمور بالشكل المناسب .

☆ الرضا

الخبز مشبع جداً لمن يغمسه فى القناعة

☆ انظر داخلك

إن الخطأ الأكبر بأن تنظم الحياة من حولك وتترك الفوضى في قلبك، انظر داخلك وأروي بماء الحاسة واليقين بذور الخير والجمال والتقدم .

☆ تآلف مع النقد

القلوب العظيمة يا صديقي تقبل النقد بهدوء نفس وبساطة ، فتنظر فيه بروية وتدبر فإن كان إيجابياً حقيقياً شكر صاحبه وأجزل له الثناء وإن كان نقداً جائراً ظالماً أفحم الناقد بهدوئه وصبره وحلمه .

☆ كن جبلاً

كن جبلاً يا صديقي ولا ترهبنك ضربات الصواعق العاتية فقد ثبت في تاريخ الأبطال أن النصر في الحياة يحصل عليه من يتحمل الضربات لا من يضربها .

☆ اختلف مع من تحب

لا تحجر على رأي أحد أو تصادر حقه فى طرح وجهة نظره ، ناقش وحاول بالتي هي أحسن ولكن حاذر أن تفقد أحداً بسبب إختلافه معك في وجهة نظرك .

☆أنت بشر مهما علوت

إذا كانت السعادة شجرة منبتها النفس البشرية والقلب الإنساني فإن الإيمان بالله وبالدار الآخرة هو ماءها وغذاءها وهواءها وضياءها.

كيف نقيس نضج الأنثى ؟! ما معناه او ما علاماته!!

محتاجين كتيب عشان نقدر نجاوب على سؤال زي ده يا أنون،

لكن تأصيلًا، مفروض ان نضج الرجل والمرأة من حيث العلامات

يكون قريب ومتشابه، والسبب انهم مشتركين في الخصال

الانسانية مع بعض، بيفرق ما بينهم طبيعة كل نوع، ورؤيته لذاته

وكمان رؤيته للعالم والاشياء من حواليهم، زي ان الراجل بطبيعته،

أكثر أنانية من المرأة، والمرأة أكثر عمقًا من الرجل، اذا أصبحت

سطحية في المشاعر بصرف النظر عن السطحية العقلية، هيكون

عندها مشكلة في النضج، لكن بشكل عام الانسان بيصبح أكثر

نضجًا، كلما اقترب من الله، وقطع الاشوا�� في معرفته، هنا

مفيش فرق بين نضج الرجل والمرأة، قياس نضج المرأة لا يقع الا

عن طريق امرأة اخرى مماثلة، لآن حكم الرجل في المرأة يحكمه

الهوى والعكس، يعني هتكوني ناضجة إمتى؟ وانتي ست مش

نكدية مثلا! او بتعملي اللي انا عاوزه! او انك بتسمعي الكلام! ده

حكم خاص من رجل معين لأمرأة معينة، على انها ست ناضجة!

وده مبيكونش ابدا صحيح في المُجمل، عشان كده لما كانت اي

صحابية في راجل بيتقدم ليها كانت بتروح تستشير النبي لأنه أعلم بيهم وده مش لأنه نبي بالدرجة الأولى، لكن عشان هو رجل ذو فراسة وحكمة، ف يقدر يحكم على الراجل اللي زيه، والعكس لما كان حد من الصحابة او التابعين يحب يتجوز كان بيستشير الأم، الأخر، او حتى السيدة عائشة!

نقيس النضج ازاي؟!

بالكياسة، لآنها ملازمة للإيمان، "لان المؤمن كَيِّس فطن" والمرأة على ما بها من خفة في طبيعتها، الا أنها بالإيمان والطمأنينة يجتمع لها رجاحة العقل والبصيرة كالرجال ويمكن اكتر.

المرأة مفطورة على المشاعر، مجبولة بها، كلما انفكت عنها، ضاعت، والضياع يورث التيه، والتائة لا ينضج.

ملازمة الموضع، أي؛ إقامة النفس في ما يحب صاحبها آن يكون، وبما انك أنثى، شوفي تحبي تكوني دايما فين.

بطلان الدور بغير مرجح، يعني أنتي أنثى وفقط، طالما مفيش مرجح يعني سبب قهري يخليكي او يجبرك انك تلعبي دور الراجل يبقى لازم تكوني أنثى مدركة حقوقك وواجباتك.

علامات النضج وقياسه مختلفين باختلاف المجتمعات وثقافتها وتدينها، من علامات نضج الأنثى مثلا في الاسلام انها لا تكون رجلة، يعني متسترجلش فيها وتبقى "جحش" بينعر على الفاضي والمليان، طيب ده بيحصل كتير بقاله فترة، السبب آن المجتمع اصبح لا فيه رجالة ناضجة ولا ستات كمان الا من رحم ربي يعني، ونفس المعيار ده موجود عكسه في مجتمعات اخري، ان الست تكون مسترجلة كده وبتلبس وبتتكلم وبتاكل وبتمشي زي الرجالة!

حاجة أخيرة، يمكن كل الانبياء الدعوة جتلهم في سن الاربعين والسر في السن ده عند الرجالة بشكل عام هو النضج وزي ما ربنا قال، "وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي" لان الراجل في التوقيت ده بيكون ادرك اهمية انه يكون اب وفي اللحظة دي بدئ يفهم فكرة انه كان ابن برضه ولذلك الله يقبل الشكر من الرجل في الاربعين ومن المرأة قبل الأربعين، لانها من اللحظة الأولى عندها القدرة على الإدراك والفهم بعمق اكتر منه، وإذا سلمنا فكرة ان السيدة مريم نبية كما قال القليل من المفسرين هتكون هي النبي الوحيد اللي ربنا أوحى لها قبل الاربعين! واذا حتى لم تكن نبية على رأي أغلب المفسرين ف واضح من السياق ان نضج المرأة نابع من عمق مشاعرها وقوة إدراكها بذاتها،لو ده قل داخل المرأة لآي سبب، هيكون النضج في مشكلة…

في العمر بقيّة،

فطوبَى لمن فطن واستدرك ..

يقال المثل "وافق شنّ طبقة".. عند توافق العقل والتفكير عند أصحاب الذكاء والحكمة والدهاء في التصرف حين يجمعهم عمل أو حدث أو حياة يحصل معها التوافق في التصرف والحكمة في القول.

وتعود قصة المثل عن رجل من عقلاء العرب يدعى "شنّ"، لما رغب في الزواج قال: والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها، وبينما هو في مسيرة للبحث، رافقه رجل في الطريق، فسأله "شنّ" عن وجهته؟ فقال له الرجل: موضع كذا؟ فرافقه "شن" حتى إذا سارا في طريقهما، قال له "شن": أتحملني أم أحملك؟ فقال له الرجل: يا جاهل أنا راكب وأنت راكب، فكيف أحملك أو تحملني؟ فسكت "شن".

ظلا على سيرهما حتى إذا قربا من القرية المقصودة، إذا بزرع حصد قد استحصد، فقال "شن" للرجل: أترى هذا الزرع قد أكل أم لا؟ فقال له الرجل: يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول: أكل أم لا؟ فسكت أيضاً "شن"، ولم يرد على كلام الرجل، حتى إذا دخلا القرية، وجدا أمامهما جنازة، فقال "شن": أترى صاحب النعش حياً أم ميتاً؟ فتعجب الرجل من سؤاله!

فلما وصلا إلى القرية، رفض الرجل أن يترك "شن" حتى يصحبه معه إلى منزله، وكان له ابنة يقال لها: "طبقة"، فلما دخل عليها أبوها، حدّثها بما دار بينه وبين "شنّ" من حديث، فقالت: يا أبتِ ما هو بجاهل، أما قوله: أتحملني أم أحملك، فإنما قصد بها أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا، ولا نشعر بطول المسافة، وأما قوله: أترى هذا الزرع أكل أم لا؟ فإنما قصد بها هل باعه أهله؛ فأكلوا ثمنه أم لا؟

وأما قوله في الجنازة فقصد به هل ترك المتوفى ولداً يحيا به ذكره أم لا؟، ولما فطن الرجل لمقصد "شن"، خرج إليه وقعد معه، وأخبره بجواب أسئلتها التي طرحها عليه، فقال "شن": ما هذا بكلامك، فأخبرني من صاحبه، قال الرجل: ابنتي "طبقة"، فلما سمع "شن" بها، ورأى رجاحة عقلها، خطبها منه، وزوّجه الرجل إياها وحملها إلى أهله، فلما عرفوا عقلها ودهائها قالوا: وافق شَنٌّ طَبَقَة.

في كل مرة أتصرف فيها كفتاة عاقلة تزن الأمور بميزانها الطبيعي وتحمل الدنيا على عاتقها وتأخذ الأمور على محمل الجد وتنظر للمجتمع بعين الاعتبار وتحسب حسبة الظروف والأيام، أعرف أن الحزن قد ذهب بي مذهبه، إلى أن تخطر لبالي فكرة مجنونة أحاول حبسها بداخلي فتتسلل من عقلي في هيئة ضحكة بلهاء بلا سبب، فأستحي لأني كبيرة كما يقولون.

وإلى أن يتراءى لبالي أن الحياة بسيطة والكون واسع فسيح واللحظة الراهنة هي الماضي وهي القادم وهي الحياة وأرى نفسي فتاة جميلة بفستان أنيق و شعر متمرد وحب كبير وعقل فطن لكنه مجنون، فلا أحسب حسبة سوى أن الله هنا يدبر الأمر ويلطف بالروح ويهون مشاق القلب، وأردد في صخب :

" إنما العيشُ اختلاسُ "

فاحتضن اللحظات، وأعطي فنجان قهوتي حقه المشروع في قلبي، وأسمع أناشيدي المفضلة بأذن واعية ، وأعيش الكتب بدلا من أن أقرأها، وأسامح الزمان فلا أعتب عليه وأقول" أني على باب الله وأني راضٍ بكل حال"وأجدد العهد الذي أخذته منذ زمن بعيد؛ ألا أبالي.

القلب سكر خفيف

مدحت منير

---------

فُرادى

بيحطوا من كل اتجاه

يوزعوا البرد ببراعة

ويخلصوا الشاى من حنانك

ويكنسوا شارع المولد من النسمة

ويرحلوا بجسمك جماعة

القلب سكر خفيف

والغربة صحبة طريقك

والبرد بيعاين أثار النكتة

فى صورة الأشعة

عارف بصحة مين هاتبلع ريقك؟

بصحة اللي من خمستاشر سنة

بيشر منك...للسما

ف غموض محطات الإذاعة

القلب سكر خفيف

وتذاكر الدرجة بتفضح قبلة الزوار

قلتلها اتبعينى

نعيد تفاصيل الندى ع البوص

كان لسه وشك ف السفر

بيشد م البخلا قوارب حنة للصفصاف

قلتلها اتبعيني

الموج على عتب اللصوص

غامت عينيها الضيقين

ومال الكحل ع الساعة

يسأل عقارب صمت

ف مصعد الأدوار

كانت مراكب بتغرق

كانت مراكب بترحل من يناير إليه

وكان الشتا ع النواصي مضيع المفاتيح

وفبراير

يغاير قبلته ويشرب

وسبتمبر

بيستغفر ربنا ويسقيه

وكانوا

فرادى

بيخشوا القميص م الريح

وجماعة بيهشوا القمر فوق الرغيف

راح تعمل إيه يوم البكا يابن المناديل الصفيح

ح يرجموك

علشان رماك الحلو بالنظرة

وزنيت به جوه القلب

والقلب

سكر خفيف

القلب كان سكر قوي

فعملت من سنطه مراكب زان

وقلتلها اتبعيني

الكون على وشك الطوفان

غامت عينيها الضيقين

واتراجع الرمان

كم مرة سيّب للنسيم الريش

كم مرة فطن

وعاملته يوم بالنية غار

وعملتله بنّية

طار

وهتعمل إيه يوم الحنين يابن الليالي والمحن

وكل ماتبني حضارة تهدها الأمطار

فحضنت شجرة ف الميدان العام

وقلتلها اتبعيني

[سلفية التشريف، وسلفية التزييف]؛ للعلامة/ محمد ابن عثيمين-رحمه الله-، تفطن لهذا يا فطن.

الآمال هي: أن يتمنى الإنسان الشيء دون السعي في أسبابه، فإن المؤمن كيس فطن لا تلهيه الآمال، بل يعمل الأعمال، ويرتقب النتائج.

- ابن عثيمين

🚫 ..

:

:

+

باشق : يب انا قريب حيل من ابوك صدقني ، طيعني وتعال معي وهناك بتعرف كلشي يا ولدي 💔🔇

أنس : امام وليد ! لا تروووح مع احد غريب 😒

ادريس : شششتبي انت شتبي ؟ مو خلصت صلاتك قم اذلف بيتكم 💢💢😐

أنس : اشكرا عملية خطف وبعد الصلاة بعد ! انتو شنو ما تستحون ؟ مودكم طلع اطفال يعني 😐

باشق : يب فارقني يا اخي مهووو شغلك لا انت ولا اشكالك 💢

أنس : لاااا شغلي ؟ يبه هذيل كانو قاعد يترصدولك واضحه مره مرى مرة ريال والحين هذا يبيك تروح معاه ! امام ترا هذيله ناس دمرو حياتي وبيدمرونك انا قلت لك انت ريال حر عاد 😐

ادريس : العييييين ابووو الي انت منه يا ابن 👋🏻💢

+

:

:

_________

توه مخلص صلاة فطن عليهم 😂😂😂😂😂😂

🚫🔇

انا اللي عذابي من حبيبي وانا اللي همومي من همومه

سرى الليل ما حي ٍ فطن لي سرى الليل ودموعي تهلي

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

[ سورة البقرة : 9 ]

يُخَادِعُونَ الله والذين آمَنُوا. الخدع في أصل اللغة : الإِخفاء والإِبهام ، يقال خدعه خدعا ، ختله وأراد به مكروها من حيث لا يعلم؛ وأصله من خدع الضب حارسه إذ أظهر الإِقبال عليه ثم خرج من باب آخر . وخداعهم لله - تعالى - معناه إظهارهم الإِيمان وإبطانهم الكفر ليحقنوا دماءهم وأموالهم ، ويفوزوا بسهم من الغنائم ، وسمى فعلهم هذا خداعاً لله - تعالى - لأن صورته صورة الخداع ، فالجملة الكريمة مسوقة على أسلوب المشاكلة ، ولا يجوز حملها على الحقيقة ، لأنه - سبحانه - لا يخفى عليه صنع المنافقين؛ بل لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء . قال - تعالى - ( إِنَّ المنافقين يُخَادِعُونَ الله وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) أما خداعهم للمؤمنين فمن مظاهره إظهارهم لهم أنهم إخوانهم في العقيدة وأنهم لا يريدون لهم إلا الخير . بينما هم في الحقيقة يضمرون لهم إلا الخير . بينما هم في الحقيقة يضمرون لهم العداوة ويتربصون بهم الدوائر .

وجاءت الآية الكريمة هكذا بدون عطف ، لأنها جواب سؤال نشأ من الآية السابقة ، إذ أن قول المنافقين " آمنا " وما هم بمؤمنين ، يثير في نفس السامعين استفهاما عما يدعو هؤلاء لمثل تلك الحالة المضطربة والحياة القلقة المقامة على الكذب ، فكان الجواب : إنهم يفعلون ذلك محاولين مخادعة المؤمنين ، جهلا منهم بصفات خالقهم . وقال القرآن : ( يُخَادِعُونَ الله والذين آمَنُوا ) ولم يذكر مخادعتهم للرسول صلى الله عليه وسلم ، ولعل الحكمة في ذلك أن القرآن يعتبر مخادعة لرسوله ، لأنه هو الذي بعثه إليهم ، وهو المبلغ عن الله أحكامه وشرائعه . قال - تعالى - : ( إِنَّ الذين يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) وقال - تعالى ( مَّنْ يُطِعِ الرسول فَقَدْ أَطَاعَ الله ) ثم بين - سبحانه - غفلتهم وغباءهم فقال :

وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ.

الأنفس : جمع نفس بمعنى ذات الشيء وحقيقته . وتطلق على الجوهر اللطيف الذي يكون به الحس والحركة والإدراك .

يشعرون : مضارع شعر بالشيء يقال : شعر بالشيء أي : فطن له ، ومنه الشاعر لفطنته ، لأنه يفطن لما لا يفطن له غيره من غريب المعاني ودقائقها . والشعور : العلم الحاصل بالحواس ، ومنه مشاعر الإنسان أي : حواسه .

والمعنى : أن هؤلاء المنافقين لم يخادعوا الله لعلمه بما يسرون ، ولم يخادعوا المؤمنين لأن الله يدفع عنهم ضرر خداع المنافقين ، وإنما يخدعون أنفسهم لأن ضرر المخادعة عائد عليهم ولكنهم لا يشعرون بذلك . لأن ظلام الغي خالط قلوبهم ، فجعلهم عديمي الشعور ، فاقدي الحس .

وأتى بجملة " وما يخدعون إلا أنفسهم " بأسلوب القصر مع أن خداعهم للمؤمنين قد ينالهم بسببه ضرر ، لأن أولئك المنافقين سيصيبهم عذاب شديد بسبب ذلك ، أما المؤمنون فحتى لو نالهم ضرر فلهم عند الله ثوابه . ونفى عنهم الشعور مع سلامة مشاعرهم ، لأنهم لم ينتفعوا من نعمتها ، ولم يستعملوها فيما خلقت له ، فكانوا كالفاقدين لها .

..

الغادة

كتبت: زينب إبراهيم   قد تظنّ يا عزيزي الرجل، أن المرأة لك كِتاب مفتوحٌ؛ لكنْ هي سَجَّل موصد بإحكام، فكلما تغللت بهِ إنجلى لك الكثير مِن الألغازِ التي تحوى علىٰ الأشياء المُلْتَبِسة تود كثرةٌ من الحينِ لرَضّيها لا تقل ” إنني معي مفاتيحكِ السرية ” ياللسخريةِ الرجل كائنٌ مسكين يعلمُ أنه فطن للغاية وهو حقًا مستعط؛ لأن كُل منا لديه أسراره الخاصة لا يعلمها سِوى اللّٰه عزّ وجل فقطّ، فالبشر يتحدثون…

View On WordPress

أظن بأن كيغار حين تقص عليها فى رسائلك حدث مثل هذا، ستزور اقرب مشفى لتضميد جراحك.

أعلم من رسائلكما كم هي غيورة ومحبة، لا تطق عليك الرياح فكيف بقصة مثل هذا تقصها، انا انصحك يا دياجير أن لا تقص عليها شيئا من هذا النبأ.

‏ وإن أخبرتها فعليك الحذر كل الحذر، فلتتوارى بعيدا عنها ولتتخذا لك ساترا يمنع اصابتك من سهامها.

‏ أراك بخير لاحقا صديقي

‏ #دياجير_كيغار

‏#كرم_محمد_حربي

‏

أحب قراءة رسائلكما، أجد فيها قدرا من البهجة والسرور.

‏تتعمد أنت كتابتك كلماتك بنبرة المستفز فيها لتستخرج من صمتها ما تريد سماعه منها، فطن أنت لصفاتها وما يثير حفيظة مشاعرها، على دراية تامة بما يكسر صمتها الدائم لقرابة اسبوع منصرم، تتعمد ذكر احداث مضت فى يومك عن فتاة أعجبت وفتاة ضحكت وأخرى صافحت، وأخري علقت فوق خواطرك وأشعارك، ثم تعيد استفزازها بوصفها بالمتثاقلة الكسولة المغروره.

ويعجبني من قولها الصارم بكلماتها الثاقبة، انها رغم ادراكها لحقيقة ما تقول ومرادك من الكلمات ومعانيها، إلا أنها لا تصمت تأتيك برد يقصف جبهاتك كعادتها فى كل رد يصلك.

اعلم أن ردها وإن كان قاسيا فهو مورد الهامك، ونبعك الذي تستقي منها ماء الحياة وسعادتها.

ما اجمل المشاعر حين يوصفها هو بكلماته الفضفاضة الواسعة، وما اقساها من ردود ترميها هي كما يرم الرامي سهامه فتصيب.

‏ ولكن سرعان ما تهدأ النيران المشتعلة فى حروفكما ويطفئها شراب الحب بينكما.

‏أحب حديثكما

‏#كرم_محمد_حربي

‏

‏#دياجير_كيغار

أنا بجانبي، كم من ملامح الوحدة التي رسمتها تلك الجملة القصيرة، لوحة بلونين اثنين، وصفت تعابير أيام وفصول تمر على هذا البناء الخالي، هذا العقل الشارد، تجعلنا نتصفح احداثه.

ماكنا سوى فترة لا أثر لها سوى بعض الندبات، حقا ما تقول!

لا أصدق حديثك كله هذه المره، رقم رسالتك المدون أعلاه، يوضح أشياءا أخرى خلف ما كتبت من سطور، بعض الكلمات التى طعمت بها رسالتك توحي بشيء من الحنين، بخيوط من الامل التي ينسجها خيال الليل، لا أظن أن رسائلك بما فيها من مشاعر ظاهرة للعلن عيانا بيانا، كانت مجرد أضغاث أحلام، ولكنك أردت فقط أن تهدهد روحك الثائرة، وحنينك المتقلب فى هدأة الليل، نعم أعلم أنك وحيدا فى داخلك، واعلم انك تحب إنعزالك ووحدتك، ولكن للوحدة أثار أخرى، تتعاقب متتالية حين يأتيك قطر الحنين ليلا.

#راسم

#دياجير_كيغار

#كرم_محمد_حربي

‏

‏

العاقل من رقّع من جوانب الدهر ما ساء بما سر

ليذهب ما نفع بما ضر، فإن أحب ألّا يحزن فلينظر يمنة،

هل يرى إلا محنة؟

ثم ليعطف يسرة، هل يرى إلا حسرة؟

ومن فطن لهذه الأسرار، وعرف هذه الديار

أعدّ لنعيمها صدرًا لا يملؤه فرحاً، ولبؤسها قلباً لا يطيره ترحاً.

مَتَحَجِّرَةٌ . ...! وُجُوه

لم تكن القوة يوما مرادفا للقسوة, ولا الرحمة مرادفة للضعف والانكسار, ولا الاخلاص والصدق مرادفا للسذاجة واللامبالاة, ان كل الصفات النبيلة تعبر عن نقاء القلب وسلامة الروح , مكتملة لدى من كانت الانسانية تنبض في قلوبهم الرحيمة المعطاءة, فلا ينفك الأصيل عن أصالته حتى لو اشتدت وحاولت الدنيا كلها دفعه نحو التلون والتصنع والنفاق فأصله الطيب يرده" إن الكرام وان ضاقت معيشتهم دامت فضيلتهم والأصل غلاب". هذا هو حال الدنيا يسر وعسر, قوة ووهن, تعثر ووقوف, فشل وانجاز , غضب وبهجة معافاه ومرض لكننا نتعافى يوما تلو الاخر, نتقبل الواقع والحقائق التي أوجعتنا نتوقف عن الهروب منها ونسعد بأننا صمدنا ومررنا بالوجع ولم نتغير, وأن القلب ما زال يتسع للحب وما زالت النفس تبذل الخير بلا كلل و دون انتظار, وان كل روح هادئة يختبئ ورائها طفل بريء جميل كيس فطن يحب الحياة يمحص القول ويتفحص الرأي أيقن بمقوله " عقلك لك لا لغيرك", وكل عقل متزن يختبئ وراءه الاف الحكايا والتجارب والخبرات فتأمل من أمامك لتراه. إن أكثر الفروق وضوحا بين الوجوه الحقيقة والوجوه البلاستيكية المصطنعة المزيفة هي الفترة الزمنية التي تتكشف وتتساقط بها تلك الوجوه, فابتسامات وكلمات الصادقين تفيض سماحة وبشاشة وأصالة وشهامة وكأنهم يغترفون مما في دواخلهم من مشاعر وود وحب ترمم شقوق الروح, بينما ابتسامات المصطنعين مزيفة ملونة مؤقتة مجردة مريضة صفراء زائفة متصنعة يرتدونها لمدارة خيباتهم و معاناتهم وهمومهم وأفكارهم السوداوية التي جعلتهم عبيد لتلك الأفكار الهشة, يعيشون حياة كلها شك وحطام وانهيار كمحرقة جثث ملتهبة وموحشة , فاختر حياتك وقناع وجهك بحكمة وعناية. ينتابني العجب دوما عندما ألتقي بــ هكذا شخصيات سيكوباتية نرجسية تدعي الصدق والأخلاق والعلم مؤجرين عقولهم وأقلامهم وأفكارهم متعالون فوق البشر, يجيدون لبس الأقنعة وترتيبها حسب المواقف والأمكنة, تارة يرتدون قناع الغدر وتارة قناع الصداقة وتارة أخرى قناع الحب وتارة قناع الشرف, وللأقنعة في حياتهم بقية.... , فتجدني اتساءل ما العلم الذي تلقوه في حياتهم! وكيف وصلوا الى هذا المستوي من التفكير والتجرد من الانسانية؟ ولماذا يتعامل البعض بقسوة وتلون وتصنع مع الاخرين ممن لا يشكلون تهديدا لهم؟ وماهي الأسباب الكامنة لإلحاق الأذى والضرر بالأخرين, أما أنهم لا يشعرون بآلام الأخرين أو كونهم يستمتعون بذلك! وما هي التجارب والدروس التي خاضوها ليتلونوا ويستبدلوا الأقنعة! وهل العادات والتقاليد وثقافة الكبت والقمع في المجتمعات تولد شخصيات مزدوجة في دواخل ذواتنا المنهكة! دنيا عجيبة فلا تندهش من زحام الأقنعة....... لم اتأثر يوما بأصحاب الكلمات المنمقة الجاهزة المليئة بالرتوش, لان الكلمات قد تكون لكمات تكذب وتخون تتلون وتتبدل, ولكن التصرفات دوما تنطق بالحقيقة فشكرا للمواقف التي تظهر لنا حقائق البشر, أو أولئك الوعاظ خلف الشاشات ممن يدعون المثالية والحكمة , لكني دوما اتأثر بالأشخاص الصادقين الأصيلين الناجحين الصامتين الحقيقين الذين يمثلون دعم وقوة لأنفسهم ولغيرهم يتمتعون بثقة عالية في أنفسهم لذلك لا يهدرون طاقتهم في صراعات واختلاق أحداث درامية مع الاخرين, أصحاب ردود الفعل المتأخرة والكلمات العفوية غير المرتبة, من يستوعبون كلماتي العفوية فلا يحللونها ولا يؤرشفونها في سجلاتهم ولا يلوحون بأيديهم بالهواء بعصبية ردا على كلماتي وتصرفاتي المجنونة, من يضموني وقتما أبكي وأضحك محاولين الامساك بكلمات تخفف عني حتى وان لم يجدوا... من لا يتصنعون ولا يداهنون ولا ينكرون أنفسهم. نحن لا نحتاج مزيدا من أصحاب الأقنعة المزيفة الذين يجيدون فن التمثيل على مسرح الحياة كالحرباء المتلونة في الأخذ, الذين يعتقدون أنهم أذكى البشر وهم في الغالب يتسمون بآفاق ضيقة ونظرات عقيمة للحياة, أناس يفتقرون الى الانسانية والرحمة يستغربون من مفاهيم التضحية والايثار في مساعدتهم لمن حولهم ,وربما يصفون تلك المفاهيم بالغباء والسذاجة لأن الطيبة في عرفهم هي منتهى الغباء, يعانون عقدة النقص حسودين يتمنون زوال النعمة عن المحيطين بهم , حريصين على التعلق بالدنيا, بارعون في التمثيل والمراوغة. ارتداء الأقنعة عبر العالم الافتراضي متنفس وساحة لمن يستخدم ويستبدل هذه الوسائل حسب مصلحته ومزاجه, تمضي الحياة بين أحداث متقلبة مستفزة مستمرة وبرود لا يطفئه شيء, وأفكار عنيفة مدمرة منسحبة وكارثية, نتناسى مرة ونتأسى مرة ونسخر مرة من ذاك البركان الغاضب ومن جمرات النار التي أحرقت قلوبنا والثقة التي زرعناها في قلوب من لا يقدرون الصدق وأهله, لكن الانسان ينضج فكرا ورصانة ورزانة بالتجارب والمواقف العميقة لا بالسنين الممتدة, بالتأمل والتدبر بالصبر والتوكل بالقوة والايمان, مزاجك وصحتك أغلى ما تملك فاجعلهم بمكان أمن لتقرأ وتكتب وتعمل وتسعد ولتتفاعل بإيجابيه, لان الانسان يتعلم بطريقتين بالقراءة وبمصاحبة من هم أعلم منه, وينمو بالتجربة وينكمش بالخوف, وأعلم أنك مخلوق لتعدد نعمك وليس متاعبك. الحياة هبة فلا تنزف قلبك ووقتك في الالم والكأبة والمشاحنات والكره, ولا تستنزف طاقتك في محاولة لعب دور المعالج النفسي في كل علاقة فأنت لست علاج مؤقت ولا خطة احتياطية ولست فرصة ثانية مركونة على الرف, فكل ما تحتاجه المصداقية, في الحب و الاعتذار, وصدق المدح, صدق الحزن, صدق السؤال, صدق الطلب والطالب, صدق الوجه الواحد والحقيقي مهما كان عبوسا, يكفيك فقط أن تشعر معه بالأمن والأمان والراحة والسكينة والثقة والحب والجمال والنجاة, يأسرنا فقط الصدق وأهله في كل شيء.... source https://wonews.net/post/27990/م-ت-ح-ج-ر-ة-و-ج-وه