#الذبائح | Explore Tumblr Posts and Blogs

quran--kareem · 2 years

Text

{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)}

هذه السورة خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كسورة الضحى، وسورة الشرح.

يسري عنه ربه فيها، ويعده بالخير، ويوعد أعداءه بالبتر، ويوجهه إلى طريق الشكر.

ومن ثم فهي تمثل صورة من حياة الدعوة، وحياة الداعية في أول العهد بمكة.

صورة من الكيد والأذى للنبي صلى الله عليه وسلم ودعوة الله التي يبشر بها؛ وصورة من رعاية الله المباشرة لعبده وللقلة المؤمنة معه؛ ومن تثبيت الله وتطمينه وجميل وعده لنبيه ومرهوب وعيده لشانئه.

كذلك تمثل حقيقة الهدى والخير والإيمان.

وحقيقة الضلال والشر والكفران.

الأولى كثرة وفيض وامتداد.

والثانية قلة وانحسار وانبتار.

وإن ظن الغافلون غير هذا وذاك.

ورد أن سفهاء قريش ممن كانوا يتابعون الرسول صلى الله عليه وسلم ودعوته بالكيد والمكر وإظهار السخرية والاستهزاء.

ليصرفوا جمهرة الناس عن الاستماع للحق الذي جاءهم به من عند الله، من أمثال العاص ابن وائل، وعقبة بن أبي معيط، وأبي لهب، وأبي جهل، وغيرهم، كانوا يقولون عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه أبتر.

يشيرون بهذا إلى موت الذكور من أولاده.

وقال أحدهم: دعوه فإنه سيموت بلا عقب وينتهي أمره! وكان هذا اللون من الكيد اللئيم الصغير يجد له في البيئة العربية التي تتكاثر بالأبناء صدى ووقعاً.

وتجد هذه الوخزة الهابطة من يهش لها من أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم وشانئيه، ولعلها أوجعت قلبه الشريف ومسته بالغم أيضاً.

ومن ثم نزلت هذه السورة تمسح على قلبه صلى الله عليه وسلم بالرّوح والندى، وتقرر حقيقة الخير الباقي الممتد الذي اختاره له ربه؛ وحقيقة الانقطاع والبتر المقدر لأعدائه.

{إنا أعطيناك الكوثر}.

والكوثر صيغة من الكثرة.

وهو مطلق غير محدود.

يشير إلى عكس المعنى الذي أطلقه هؤلاء السفهاء.

إنا أعطيناك ما هو كثر فائض غزير.

غير ممنوع ولا مبتور.

فإذا أراد أحد أن يتتبع هذا الكوثر الذي أعطاه الله لنبيه فهو واجده حيثما نظر أو تصور.

هو واجده في النبوة.

في هذا الاتصال بالحق الكبير، والوجود الكبير.

الوجود الذي لا وجود غيره ولا شيء في الحقيقة سواه.

وماذا فقد من وجد الله؟ وهو واجده في هذا القرآن الذي نزل عليه.

وسورة واحدة منه كوثر لا نهاية لكثرته، وينبوع ثر لا نهاية لفيضه وغزارته! وهو واجده في الملأ الأعلى الذي يصلي عليه، ويصلي على من يصلي عليه في الأرض، حيث يقترن اسمه باسم الله في الأرض والسماء.

وهو واجده في سنته الممتدة على مدار القرون، في أرجاء الأرض.

وفي الملايين بعد الملايين السائرة على أثره، وملايين الملايين من الألسنة والشفاه الهاتفة باسمه، وملايين الملايين من القلوب المحبة لسيرته وذكراه إلى يوم القيامة.

وهو واجده في الخير الذي فاض على البشرية في جميع أجيالها بسببه وعن طريقه.

سواء من عرفوا هذا الخير فآمنوا به، ومن لم يعرفوه ولكنه فاض عليهم فيما فاض! وهو واجده في مظاهر شتى، محاولة إحصائها ضرب من تقليلها وتصغيرها! إنه الكوثر، الذي لا نهاية لفيضه، ولا إحصاء لعوارفه، ولا حد لمدلوله.

ومن ثم تركه النص بلا تحديد، يشمل كل ما يكثر من الخير ويزيد.

وقد وردت روايات من طرق كثيرة أن الكوثر نهر في الجنة أوتيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ابن عباس أجاب بأن هذا النهر هو من بين الخير الكثير الذي أوتيه الرسول.

فهو كوثر من الكوثر! وهذا هو الأنسب في هذا السياق وفي هذه الملابسات.

{فصل لربك وانحر}.

بعد توكيد هذا العطاء الكثير الفائض الكثرة، على غير ما أرجف المرجفون وقال الكائدون، وجه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى شكر النعمة بحقها الأول.

حق الإخلاص والتجرد لله في العبادة وفي الاتجاه.

في الصلاة وفي ذبح النسك خالصاً لله: {فصل لربك وانحر}.

غير ملق بالاً إلى شرك المشركين، وغير مشارك لهم في عبادتهم أو في ذكر غير اسم الله على ذبائحهم.

وفي تكرار الإشارة إلى ذكر اسم الله على الذبائح، وتحريم ما أهل به لغير الله، وما لم يذكر اسم الله عليه.

ما يشي بعناية هذا الدين بتخليص الحياة كلها من عقابيل الشرك وآثاره.

لا تخليص التصور والضمير وحدهما.

فهو دين الوحدة بكل معنى من معانيها، وكل ظل من ظلالها؛ كما أنه دين التوحيد الخالص المجرد الواضح.

ومن ثم فهو يتتبع الشرك في كل مظاهره، وفي كل مكامنه؛ ويطارده مطاردة عنيفة دقيقة سواء استكن في الضمير، أم ظهر في العبادة، أم تسرب إلى تقاليد الحياة فالحياة وحدة ما ظهر منها وما بطن، والإسلام يأخذها كلا لا يتجزأ، ويخلصها من شوائب الشرك جميعاً، ويتجه بها إلى الله خالصة واضحة ناصعة، كما نرى في مسألة الذبائح وفي غيرها من شعائر العبادة أو تقاليد الحياة.

{إن شانئك هو الأبتر}.

في الآية الأولى قرر أنه ليس أبتر بل هو صاحب الكوثر.

وفي هذه الآية يرد الكيد على كائديه، ويؤكد سبحانه أن الأبتر ليس هو محمد، إنما هم شانئوه وكارهوه.

ولقد صدق فيهم وعيد الله.

فقد انقطع ذكرهم وانطوى.

بينما امتد ذكر محمد وعلا.

ونحن نشهد اليوم مصداق هذا القول الكريم، في صورة باهرة واسعة المدى كما لم يشهده سامعوه الأولون! إن الإيمان والحق والخير لا يمكن أن يكون أبتر.

فهو ممتد الفروع عميق الجذور.

وإنما الكفر والباطل والشر هو الأبتر مهما ترعرع وزها وتجبر.

إن مقاييس الله غير مقاييس البشر.

ولكن البشر ينخدعون ويغترون فيحسبون مقاييسهم هي التي تقرر حقائق الأمور! وأمامنا هذا المثل الناطق الخالد.

فأين الذين كانوا يقولون عن محمد صلى الله عليه وسلم قولتهم اللئيمة، وينالون بها من قلوب الجماهير، ويحسبون حينئذ أنهم قد قضوا على محمد وقطعوا عليه الطريق؟ أين هم؟ وأين ذكراهم، وأين آثارهم؟ إلى جوار الكوثر من كل شيء، ذلك الذي أوتيه من كانوا يقولون عنه: الأبتر؟! إن الدعوة إلى الله والحق والخير لا يمكن أن تكون بتراء ولا أن يكون صاحبها أبتر، وكيف وهي موصولة بالله الحي الباقي الأزلي الخالد؟ إنما يبتر الكفر والباطل والشر ويبتر أهله، مهما بدا في لحظة من اللحظات أنه طويل ممتد الجذور.

وصدق الله العظيم.

وكذب الكائدون الماكرون.

3 notes · View notes

monagwaily · 2 years

Text

"إن شانئك هو الأبتر"

عارف يعني إيه إن شانئك هو الأبتر؟

كلنا عارفين أن الرسول ﷺ كان له ثلاثة أولاد ذكور:

١/ عبدالله

٢/ القاسم

٣/ إبراهيم

ماتوا كلهم وسيدنا النبي ﷺِ عايش، ومكانش بيعيش ليه أولاد😔

في أحد الأيام كان النبي ﷺ يمشي في مكة.. و إذ بأحد الكفار يقول له يا أبتر يا أبتر! بيعيّر النبي ﷺِ

يا أبتر = يعني يا مقطوع النسل ! بمجرد موتك ستُنسى مع الزمن لأنه ليس لك أحد يحمل اسمك من بعدك !

كان النبي ﷺِ يسمع هذا الكلام و يحزن حزنا شديدا... إلى أن قال له عز و جل في سورة الكوثر:

{إنا أعطيناك الكوثر } يعني يا محمد أنا سأعطيك نهر في الجنة لك وحدك إسمه الكوثر..و لن يشرب منه أحد غيرك فقط لا تحزن !

"فصل لربك و انحر"

‏يعني قم صلي و استهد بالله و انحر اذبح الذبائح ووزعها على الفقراء..

‏{إن شانئك} يعني الرجل اللي شتمك يا محمد ﷺ

{هو الأبتر } سيأتي يوم القيامة أبتر مقطوع النسل ليس له إبن يسأل عنه و لا عائلة تقف بجانبه..كلهم سيتبرؤون منه و يتركونه فلا تحزن يا محمد !!

ففرح النبي ﷺ واستبشر بالسورة لأن الله سبحانه و تعالى حَرَمه من نعمة الأولاد لكن عوضه بنهر في الجنة وفي الدنيا يُذكر للأبد و يصلي عليه أكثر من مليار بني آدم يوميا

فالمنحة تكمن في المحنة، وعطاء الله جزيل، وفضله واسع.. فاصبر على البلاء تُجزى بالعطاء.

‏.. منقول

4 notes · View notes

samirkakoz · 30 days

Text

1 note · View note

zabaeh · 1 month

Text

ذبايح بالتقسيط في جدة - التقسيط - تابي Tabby-تمارا ️️️ذبائح - تقسيط تابي - نعيمي أقساط - تقسيط ذبائح جدة - ذبايح بالتقسيط - ذبايح بالتقسيط في جدة - تسوّق الآن، وادفع لاحقاً مع تابي و تمارا قمنا بالشراكة مع تابي وتمارا لتقديم أفضل تجربة شراء لك. تمنحك تابي تمارا القدرة على الشراء الآن، وتقسيم قيمة مشترياتك على 4 دفعات تابي أو 3 دفعات تمارا شهرية. . توفر خدمة تابي خيارات خدمة الشراء الأن والدفع لاحقاً عبر خيارين: إشتري الأن وقسط مشترياتك على 4 دفعات شهرية لمدة ثلاثة شهور

شرح الخدمة: أضف المنتجات التي تحبها إلى سلة تسوقك وانتقل إلى صفحة الدفع إختر طريقة الدفع تابي اكمل عملية الشراء وانتظر طلبك يوصلك :)

الأسئلة المتكررة من يقدر يستخدم تابي؟ تتاح خدمات تابي لأي مواطن ومقيم في السعودية أكبر من 18سنة.

كم الحد الي يمكنني صرفه مع تابي؟ بإمكانك الحصول على رصيد ائتمان عبر تابي حتى 5000 ريال.

كيف أقسط مع تابي؟ بسيط جداً. تتسوق طبيعي وعند وصولك لصفحة الشراء/الدفع، تختار التقسيط مع تابي وخلال عملية شرائك ستقوم بدفع 25% من قيمة السلة كدفعة مقدمة والباقي على 3 اقساط شهرية. بدون رسوم.

متى أقدر أستخدم تابي؟ بإمكانك استخدام تابي حتى مبلغ 5000 ريال .

ماهي وسائل الدفع الي تقبلها تابي؟ تقبل تابي جميع البطاقات الإئتمانية والبنكية (مدى)

هل خدمات تابي مجانية؟ صحيح! لا تفرض تابي أي رسوم أو فوائد طالما التزمت بالسداد في الموعد المحدد.

لماذا لم يتم قبول طلب انضمامي لتابي؟ قد يعود ذلك لأحد هذه الأسباب

لم نتمكن من التحقق من هويتك لم تقم بتعبئة أحد الحقول المطلوبة مثل عنوان التوصيل الكامل لديك دفعات سابقة مستحقة ولم تقم بسدادها

وش يصير إذا ماقدرت أسدد دفعاتي في الوقت المحدد؟ تشجّع تابي عادات الصرف المسؤولة ولذلك يتم مراجعة كل عملية شرائية قبل الموافقة. ستصلك رسائل دورية قبل حلول مواعيد سداد دفعاتك، لتذكيرك بالسداد في الوقت المحدد. في حال تعذر تحصيل المبالغ المستحقة في يوم استحقاق السداد، لن تستطيع القيام بعمليات شراء أخرى حتى يتم دفع دفعاتك المتأخرة. يتم إضافة رسوم تأخير بقيمة 15ريال بعد 15يوم من استلامك للطلب. وفي حال تأخرك عن السداد لأسبوعين إضافية يتم تطبيق رسوم تأخير إضافية بقيمة 30 ريال، وبعد مرور 4 أسابيع من موعد السداد، يتم تطبيق رسوم تأخير بقيمة 60 ريال.

كيف أدفع بالتقسيط؟ عليك أن تدفع دفعة أولى 25% في البداية لتأكيد طلبك. أمّا الدفعات الثلاثة المتبقّية، فيتمّ دفعها على 3 أشهر لصالح تابي بواسطة تطبيق تابي لجهاز iOS و أندرويد.

لمعرفة انواع الذبائح :

ذبائح صدقة ذبيحة حري خروف نعيمي خروف جورجي نعيمي نعيمي كشميري خروف نعيمي بلدي تيس بلدي لحم سواكني مبرد سواكني تربية لحم حاشي عجل بلدي خروف روماني خروف نجدي

1 note · View note

almasar-om · 2 months

Text

بلدية مسقط ترفع جاهزية المسالخ وتحدد مواعيد استقبال الذبائح

• توفير كادر فني وبيطري متخصص للإشراف على عملية الذبح • ستخصص الفترة قبيل العيد للأفراد والشركات، بينما ستكون جميع الفترات للجمهور وذلك من يوم الثلاثاء 29 رمضان 1445ه إلى ثاني أيام عيد الفطر السعيد المسار | أعلنت بلدية مسقط عن جاهزية المسالخ لاستقبال ذبائح عيد الفطر مؤكدةً على اكتمال الكادر الطبي البيطري، وتسخير كافة الإجراءات الصحية لضمان بيئة صحية وخلو الذبائح من أية أمراض، إضافةً إلى…

View On WordPress

0 notes

maagunlbasha · 6 months

Text

الأضحية.. شعيرة إسلامية مشروعة

الأضحية شعيرة أهل الإسلام، ووسيلة للقرب من الله سبحانه وتعالى، وفيها إحياء لسنة نبي من أنبياء الله، فما هي هذه الشعيرة التي تمنح صاحبها رضوان الله تعالى؟ وما هي السنة التي يراد بالأضحية إحيائها؟ وما حكمها في الإسلام؟ وما حكم تاركها مع القدرة عليها؟ هذه المسائل ما سنتكلم عنها في هذا المقال.

مفهوم الأضحية في الدين الإسلامي

تعريف الأضحية

الأضحية اسم لما يُضحّى به (يُذبَح) من بهيمة الأنعام، أيام النحر (عيد الأضحى وأيام التشريق)، تَقَرُّباً إلى الله تعالى، وقد شرّعها الله تعالى في السنة الثانية للهجرة.

فضل الأضحية

إنّ التَّقَرُّب إلى الله تعالى بالذبح وتقديم القربان، يعد من العبادات العظيمة، والطاعات الفُضلى، ﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج — 32]، وتعظيم شعائر الله بالاهتمام بالأنعام من حيث أكلها، وشربها، وسلامتها من العيوب التي تمنع من قبولها عند الله سبحانه وتعالى.

الحكمة من مشروعية الأضحية

الأضحية من الطاعات العظيمة في الإسلام، ولها عدة حِكَم لمشروعيتها:

شكر لله تعالى على نعمة الحياة.

إحياء سنة نبي الله إبراهيم عليه السلام بذبح الفداء عن ابنه إسماعيل عليه السلام، وذلك حين قام إبراهيم باصطحاب ولده إسماعيل ليذبحه امتثالاً لأمر الله تعالى، وهو على أتمّ الاستعداد للتضحية بنفسِهِ في سبيلِ مرضاة الله إذا طلب الله منه ذلك.

التوسعة على النفس وأهل البيت، ورعاية الجار، وإكرام الضيوف، والتصدق على الفقراء، ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾ [ الحج — 28]هذه الآية فيها إرشاد من الله تعالى للتصرف فيما بعد الذبح: أن يأكل منها المُضَحّي، ويطعم منها البائس (من أصابه بؤس إلى جانب فقره).

مكانة الأضحية في الدين الإسلامي

تحتل الأضحية مكانة عظيمةً في الإسلام، فهي من شعائر الإسلام ومعالمه التي تميزه عن غيره من الأديان، بل تُعَدُّ من العبادات العظيمة في الإسلام، فقد قال الله تعالى ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام — 162].

المعنى أن كل أعمالي التي أقوم بها القصد منها مرضاة رب الله، ومن بينها النسك المذكور في الآية الذي هو الذبائح التي يقدمها المسلم وييذكر اسم الله عليها عند ذبحها، ويقدمها في الوجوه التي وجه الله أن تصرف، من أهل بيت وأقارب وأصدقاء وفقراء الحيَ وغيرهم ممن أمر الله بصلتهم من خلال الأضحية.

تاريخ الأضحية في الإسلام

تاريخ الأضحية في الإسلام يعود إلى قصة النبي إبراهيم عليه السلام وابنه إسماعيل عليه السلام. في الديانة الإسلامية، يُعتبر إبراهيم أباً للأنبياء ويُحترم بشكل كبير لإيمانه العميق وطاعته لله. وفقاً للقرآن الكريم، أُمر إبراهيم في رؤيا بذبح ابنه إسماعيل كتجربة لإيمانه. عندما أظهر إبراهيم استعداده لتنفيذ الأمر، تدخل الله وأرسل كبشاً ليذبح بدلاً من إسماعيل.

هذه القصة تُعتبر رمزاً للإيمان والتضحية، وتُحتفل بها في الإسلام خلال عيد الأضحى. عيد الأضحى، المعروف أيضاً بعيد القربان، يأتي في اليوم العاشر من ذي الحجة، آخر شهر في التقويم الإسلامي الهجري، ويستمر لأربعة أيام. في هذا العيد، يُقدم المسلمون قرباناً، عادةً في صورة ذبح الأغنام أو الماشية، تعبيراً عن الشكر لله وكتذكير بتضحية إبراهيم.

الأضحية في الإسلام ليست مجرد طقوس، بل تحمل معاني عميقة مثل الإحسان، مشاركة الآخرين، والتخلي عن الأشياء العزيزة في سبيل الله. يُعتبر توزيع لحوم الأضاحي على الفقراء والمحتاجين جزءاً أساسياً من الطقوس، مما يعزز مفهوم العدالة الاجتماعية والتكافل في المجتمع الإسلامي.

حكم الأضحية في المذاهب الأربعة

حكم الأضحية في المذاهب الأربعة مختلف وفقا للمذهب الفقهي:

المذهب الحنفي: يعتبر الأضحية واجبة على الأشخاص البالغين والعاقلين القادرين على الدفع. وتجب الأضحية على الشخص البالغ سواء كان ذكرًا أم أنثى.

المذهب المالكي: يشترط في وجوب الأضحية أن يكون الشخص بالغًا، عاقلًا، ومالكًا للنصاب (الكمية الدنيا المعيارية)، سواء كان ذكرًا أم أنثى.

المذهب الشافعي: يجب الأضحية على كل بالغ من أهل العقل والدين والمالكين للنصاب، سواء كان ذكرًا أم أنثى.

المذهب الحنبلي: يعتبرون الأضحية واجبة على البالغين من أهل العقل والدين والمالكين للنصاب، سواء كانوا ذكورًا أم إناثًا.

أهمية الأضحية في الإسلام

تحتل الأضحية مكانةً مهمة في الإسلام، وتبرز أهمية الأضحية في عدة جوانب دينية واجتماعية واقتصادية منها:

الجانب الديني:

الأضحية سنة مستحبة من سنن الإسلام، وهي عبادة يتقرب بها المسلم إلى الله تعالى، ويأتي ذلك استجابة لأمر الله تعالى في القرآن الكريم حيث قال: ﴿فصل لربك وانحر﴾ [الكوثر-2].

وهي طريقة لتعليم الجيل الجديد قيمة العطاء والتضحية في سبيل الله.

الجانب الاجتماعي:

تقوي الأضحية روابط المحبة والتآزر والتعاون بين أفراد المجتمع، حيث يتم توزيع اللحوم على الفقراء والمحتاجين والجيران والأسر المحتاجة، وبذلك تكون الأضحية فرصة للتعاون والتضامن بين أفراد المجتمع.

تشجع الأضحية على الإنفاق في سبيل الله، وتذكر المسلم بأن الله هو المالك الحقيقي لما يملكه الإنسان من أموال وعقارات، والإنسان مستخلف على هذا المال ولا بد من صرف المال في الوجه الذي أمر مالكه الحقيقي بصرفه.

تساهم في كفاية الفقراء والمحتاجين في أيام الذبح ، وإدخال السرور على قلبهم، من خلال طبخ بعض أنواع الطعام التي لم يكن بمقدورهم طهيها، لعدم قدرتهم على شراء اللحوم نتيجة فقرهم وعوزهم.

الجانب الاقتصادي:

إنّ شراء الأضاحي يقوي ويدعم الجانب الاقتصادي، حيث يزيد الطلب على شراء الأضاحي في هذه الأيام، ولابد من شراء ما تحتاجه الأضاحي من الأعلاف كطعامٍ وشراب، ومن نقلها بالمواصلات إلى مكان ذبحها، ينعكس انتعاش الاقتصاد على عدة قطاعات منها: القطاع الزراعي والقطاع التجاري، مما يساهم في تحسين اقتصاد المجتمع.

ف��لأضاحي كفيلة بتنشيط عدة جهات مثل: الاقتصاد والزراعة والتجارة وحتى المواصلات.

شرعية الأضحية وأحكامها

شروط الأضحية

شروط الأضحية في الإسلام محددة بدقة وتشمل النقاط التالية:

النوع: يجب أن تكون الأضحية من الأنعام، وهي الإبل والبقر والغنم (الضأن والماعز).

السن: يجب أن تكون الأضحية قد بلغت سناً معينة؛ الإبل خمس سنوات فما فوق، البقر سنتين فما فوق، الغنم سنة فما فوق، والماعز سنتين فما فوق.

الصحة: يجب أن تكون الأضحية خالية من العيوب الظاهرة مثل العمى الواضح، العرج الشديد، المرض الظاهر، والنقص الكبير في الجسم.

الملكية: يجب أن تكون الأضحية مملوكة للشخص الذي يقوم بالتضحية.

النية: يجب أن تكون النية صافية لله تعالى وليس لغرض آخر كالتفاخر أو الرياء.

التوقيت: يجب ذبح الأضحية بعد صلاة عيد الأضحى وحتى غروب شمس اليوم الثالث من أيام التشريق، وهي الأيام التي تلي يوم العيد.

الإتقان في الذبح: يجب أن يتم الذبح بطريقة إسلامية، بأداة حادة وبسرعة لتقليل معاناة الحيوان، مع ذكر اسم الله عند الذبح.

توزيع اللحم: يفضل توزيع لحم الأضحية على ثلاثة أقسام: القسم الأول للأسرة، والثاني للأقارب والأصدقاء، والثالث للفقراء والمحتاجين.

هذه الشروط تعكس الاهتمام بالرفق بالحيوان، العدالة الاجتماعية، والنوايا الصادقة في التقرب إلى الله.

الأضحية سنة مؤكدة عن النبي ﷺ لمن استطاع أن يُضَحّي، وهناك بعض الأحكام الخاصة المتعلقة بالأضحية

المصدر

0 notes

my-yasiuae · 7 months

Text

أسدل الستار على القضية التي أثارت الرأي العام في مصر منذ 6 سنوات، وعرفت إعلامياً بـ «جريمة عروس بنها»، إذ تم تنفيذ حكم الإعدام في قاتل الفتاة «تقى ناجي»، الذي أنهى حياتها بـ 21 طعنة قبل زفافها بساعات.وسادت حالة من الفرحة بمحافظة القليوبية، مسقط رأس الضحية، عقب تنفيذ مصلحة السجون حكم الإعدام بحق المدان، الأربعاء، وقام الأهالي بالاحتفال وتوزيع الذبائح أمام منزل العروس، خاصة أن المجني عليها كانت تتمتع بسمعة طيبة وسط جيرانها وبين زميلاتها فى كلية الآداب بجامعة بنها.وقام جيران العروس بتوزيع العصائر على الجيران فرحاً بتنفيذ حكم الإعدام، وتم نقل جثة القاتل إلى مقابر قرية كفر الجزار ليتم دفنه في مقابر أسرة والدته، بعد رفض عائلة والدة دفنه في مقابرهم.وفي مارس 2017، كان قد تم العثور على تقى مذبوحة ومصابة بـ21 طعنة في مختلف أنحاء جسدها داخل «شقة الزوجية»، قبل حفل زفافها بساعات بمدينة بنها في محافظة القليوبية.وكشفت التحقيقات أن شابين من الجيران، 19 عاماً و16 عاماً، ارتكبا الجريمة بدافع السرقة، إذ اتفقا على قتل المجني عليها وسرقة مسكنها، من مصوغات ذهبية أو مبالغ مالية، بمناسبة استعداد أسرتها لزواجها، وتجهيز منزل الزوجية.وكان إخوة المتهم الرئيسي (القاتل) على علم بالجريمة (شاب وفتاة)، بالإضافة إلى أن المتهم أعطى شقيقته «خاتم العروس» المسروق من الضحية، وتخلصت منه.وكانت محكمة جنايات بنها، قضت بإحالة أوراق المدان الرئيسي بالقضية لمفتي الديار المصرية، وتقدّم محامي القاتل بالنقض على الحكم، والذي جاء بالرفض، ليجري تأييد حكم الإعدام على القاتل. المصدر: صحيفة الخليج

0 notes

ahmed-1972-tawiski · 7 months

Text

الذبح عند دخول البيت الجديد خوفا من أذى الجن

السؤال: بعض الناس إذا سكن منزل جديد لا بد وأن يذبح بداخله ذبيحة أو ذبيحتين خوفاً من مس الجن اعتقاداً منهم ذلك، نرجو بهذا إفادة؟

سماحة الإمام الفقيه إبن عثيمين رحمة الله تعالى عليه:

الجواب: الشيخ: هذا -أعني ذبح الإنسان عند نزوله للمنزل أول مرة اتقاء الجن وحذراً منهم- محرم لا يجوز، بل أخاف أن يكون من الشرك الأكبر، ولا يزيد الإنسان إلا شراً ورعباً ورهباً، قال الله تعالى: ﴿وأنه كان رجالاً من الإنس يعوذون برجالٍ من الجن فزادوهم رهقاً﴾ والإنسان إذا نزل منزلاً ينبغي أن يقول ما جاءت به السنة: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، فإن من نزل منزلاً فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لن يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك. أما إذا ذبح الذبائح ودعا الأقارب والجيران والأصحاب من باب إظهار الفرح والسرور بهذا المنزل الجديد، فإن هذا لا بأس به ولا حرج فيه، وله أن يدعو من شاء ممن يرى أنهم يفرحون بفرحه، ويسرون بسروره.

رابط المقطع الصوتي https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_190_08.mp3

0 notes

christianlib · 2 years

Text

كتاب سر الافخارستيا - الاب فاضل سيداروس مطبوعات الاباء اليسوعيين في مصر - pdf

كتاب سر الافخارستيا – الاب فاضل سيداروس مطبوعات الاباء اليسوعيين في مصر – pdf

كتاب سر الافخارستيا – الاب فاضل سيداروس مطبوعات الاباء اليسوعيين في مصر – pdf كتاب سر الافخارستيا الاب فاضل سيداروس مطبوعات الاباء اليسوعيين في مصر عدد الصفحات 120 محتويات الكتاب : الوحدة الاولى : حضورة يسوع المسيح الفصل الاول : الجسد المجيد ليسوع المسيح عدم الخضوع للزمان و المكان الحضور لكل زمان و مكان الحضور للبشر اجمعين الفصل الثاني : حضور يسوع…

View On WordPress

0 notes

dade24universe · 8 months

Text

60 في المئة من اللحوم المستهلكة بالبيضاء مصدرها الذبائح السرية والمذابح غير المراقبة

العربي رياضقال أحمد العماري، عضو المكتب التنفيذي للنقابة الوطنية للتجار والمهنيين والكاتب العام لذات النقابة لفرع المجازر، إن 60 في المئة من اللحوم المستهلكة بالعاصمة الاقتصادية غير مراقبة، مؤكدا أن 20 في المئة منها مصدرها الذبيحة السرية و40 في المئة قادمة من مذابح تتفاوت فيها درجات المراقبة ومنها غير المراقبة أصلا، وهي المذابح المنتشرة في بعض المناطق القروية المحيطة بالمدينة ونواحيها، واستغرب…

View On WordPress

#dade24 #ضاد 24 #لحوم

0 notes

quran--kareem · 2 years

Text

{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)}

هذه السورة خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كسورة الضحى، وسورة الشرح.

يسري عنه ربه فيها، ويعده بالخير، ويوعد أعداءه بالبتر، ويوجهه إلى طريق الشكر.

ومن ثم فهي تمثل صورة من حياة الدعوة، وحياة الداعية في أول العهد بمكة.

كذلك تمثل حقيقة الهدى والخير والإيمان.

وحقيقة الضلال والشر والكفران.

الأولى كثرة وفيض وامتداد.

والثانية قلة وانحسار وانبتار.

وإن ظن الغافلون غير هذا وذاك.

يشيرون بهذا إلى موت الذكور من أولاده.

{إنا أعطيناك الكوثر}.

والكوثر صيغة من الكثرة.

وهو مطلق غير محدود.

يشير إلى عكس المعنى الذي أطلقه هؤلاء السفهاء.

إنا أعطيناك ما هو كثر فائض غزير.

غير ممنوع ولا مبتور.

فإذا أراد أحد أن يتتبع هذا الكوثر الذي أعطاه الله لنبيه فهو واجده حيثما نظر أو تصور.

هو واجده في النبوة.

في هذا الاتصال بالحق الكبير، والوجود الكبير.

الوجود الذي لا وجود غيره ولا شيء في الحقيقة سواه.

وماذا فقد من وجد الله؟ وهو واجده في هذا القرآن الذي نزل عليه.

وهو واجده في سنته الممتدة على مدار القرون، في أرجاء الأرض.

وهو واجده في الخير الذي فاض على البشرية في جميع أجيالها بسببه وعن طريقه.

ومن ثم تركه النص بلا تحديد، يشمل كل ما يكثر من الخير ويزيد.

فهو كوثر من الكوثر! وهذا هو الأنسب في هذا السياق وفي هذه الملابسات.

{فصل لربك وانحر}.

حق الإخلاص والتجرد لله في العبادة وفي الاتجاه.

في الصلاة وفي ذبح النسك خالصاً لله: {فصل لربك وانحر}.

غير ملق بالاً إلى شرك المشركين، وغير مشارك لهم في عبادتهم أو في ذكر غير اسم الله على ذبائحهم.

وفي تكرار الإشارة إلى ذكر اسم الله على الذبائح، وتحريم ما أهل به لغير الله، وما لم يذكر اسم الله عليه.

ما يشي بعناية هذا الدين بتخليص الحياة كلها من عقابيل الشرك وآثاره.

لا تخليص التصور والضمير وحدهما.

فهو دين الوحدة بكل معنى من معانيها، وكل ظل من ظلالها؛ كما أنه دين التوحيد الخالص المجرد الواضح.

{إن شانئك هو الأبتر}.

في الآية الأولى قرر أنه ليس أبتر بل هو صاحب الكوثر.

وفي هذه الآية يرد الكيد على كائديه، ويؤكد سبحانه أن الأبتر ليس هو محمد، إنما هم شانئوه وكارهوه.

ولقد صدق فيهم وعيد الله.

فقد انقطع ذكرهم وانطوى.

بينما امتد ذكر محمد وعلا.

فهو ممتد الفروع عميق الجذور.

وإنما الكفر والباطل والشر هو الأبتر مهما ترعرع وزها وتجبر.

إن مقاييس الله غير مقاييس البشر.

ولكن البشر ينخدعون ويغترون فيحسبون مقاييسهم هي التي تقرر حقائق الأمور! وأ��امنا هذا المثل الناطق الخالد.

وصدق الله العظيم.

وكذب الكائدون الماكرون.

2 notes · View notes

aaaalsafar · 10 months

Text

الضيافة عند العرب

عندما كان الناس في الماضي، وخاصة البدو في الصحراء، يرتحلون من مكان لآخر، كان يستغرق سفرهم مدة من الزمن، لذلك كانت #الضيافة_ضرورية جدا في حياتهم، فتميزوا بحسن الضيافة والكرم. وقد كان البدو قديماً يشعلون النار في الليل ليهتدي إليها من ضلّ سبيله في الصحراء، فيحسنون إليه ويكرمونه ويرشدونه. كانوا يحتقرون من لا يكرم وينظرون إليه بإشفاق، على انه فاقد لأخلاقه.

ومن يظن أن الضيف يفقر المضيف فهو مخطيء لأن الرزق على الله، ولم يكن الضيف سببا في فقر أحد . يعتبر الضيف #عند_البدو طُعمة من الله، لأن مجيئه يبعث الخير للمعازيب، لأنهم يذبحون الذبائح فيأكلون بمعيته فهو إذن من مصادر الخير.

إكرام الضيف:

الإكرام قيمة من #القيم_الحميدة التي تَوَارَثَها العرب واشْتَهَروا بها، وضُرب المثل بكثير منهم في هذا المجال في الجاهلية كحاتم الطائي وهرم بن سنان وكعب بن مامة. كما أن الإسلام أكد على إكرام الضيف، وكان سيدنا محمد، صلى الله عليه وسلم، يُعطي عطاءَ مَن #لايَخشى_الفقر، وجعل من إكرام الضيف سمة بارزة من سمات المؤمنين، فقال فيما رواه البخاري ومسلم: "مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ".

واجبات الضيف:

أهمها ما هي تجاه نفسه: بأن يحترمها، ولا يتعدى حدوده، ولا يتجاوز الأدب والذوق، ولا يتصرف بما يسيء. وليس للضيف حق الاعتراض على أية خدمة تقدم إليه إلا إذا كان من نفس العائلة أو له مع المعازيب وحدة حال. وليس للضيف أن يسأل عن أي شيء في بيت المعزب أو منزله سوى عن شيئين هما: #القبلة_للصلاة، وموضع قضاء الحاجة لأن هاتين المسألتين يخدم الضيف فيهما نفسه ويمارسهما بنفسه، أما ما بقي فهو يأتي على شكل خدمة من المضيفين (ما عدا عملية الأكل ذاتها). ليس للضيف حق النظر إلى موضع النساء أو الدخول إليه ولو كان خطأ لذا فان الشق دائما على يمين البيت.

الدعوة إلى الطعام:

لا يتقدم العربي لتناول الطعام إلا بناء على دعوة من صاحب الطعام، وتأبى عليه نفسه أن يأكل طعاما أو يشرب ما هو في حكمه، دون أن يدعوه غيره لمشاركته ولو كان شق تمرة أو #كسرة_خبز. ولا يستطيع عربي ، أن يأكل كسرة خبز دون أن يدعو رفاقه، أو الغرباء الموجودين لمشاركته.

0 notes