#الانقراض
Text
من أنواع الطيور الأفريقية المستخدمة في شخصية Zazu في فلم الكارتون The Lion King هذا الطائر الذي قد ينقرض قريبًا
تعمل التغيرات المناخية وغيرها في الحد من تكاثر طائر أبو قرن أصفر المنقار، والذي يُشاهد عادة في مناطق الغابات في جنوب إفريقيا.
كان هذا الطائر اشتهر بشخصية Zazu في فلم الرسوم المتحركة The Lion King.
درس فريق من العلماء هذه الطيور ذات المنقار الأصفر في محمية نهر كورومان في صحراء كالاهاري الجنوبية بين عامي 2008 و 2019.
انخفض عدد الطيور بشكل حاد خلال 12 عامًا بسبب ارتفاع درجات حرارة الهواء. خلال فترة المراقبة، أدت الآثار شبه المميتة لدرجات الحرارة المرتفعة، بما في ذلك تدهور إمدادات الفرائس والتغذية والحفاظ على وزن الجسم، إلى تقليل احتمالية تكاثر هذه الطيور بنجاح أو حتى الحفاظ على أعدادها.
#جنوب إفريقيا#جنوب أفريقيا#طائر أبو قرن أصفر المنقار#انقراض#الانقراض#التغيرات المناخية#تغيرات#zazu#the lion king
4 notes
·
View notes
Text
محطة جبل الجلالة أول مرصد لمراقبة الطيور المهاجرة في مصر بجهود المجتمع المدني
محطة جبل الجلالة أول مرصد لمراقبة الطيور المهاجرة في مصر بجهود المجتمع المدني
أسماء بدر
أنشأت الجمعية المصرية لحماية الطبيعة، إحدى مؤسسات المجتمع المدني، أول مرصد متخصص في رصد الطيور المهاجرة في مسار هجرة البحر الأحمر في مصر، وتحديدًا في محطة جبل الجلالة شرق البلاد؛ بهدف عدّ أو مراقبة الأنواع التي تمر من أهم ثاني معبر يابس في العالم.
حققت محطة جبل الجلالة منذ إنشاءها في مارس 2022 نجاحًا كبيرًا، حيث استطاعت عد قرابة 400 ألف طائر بأنواع وفصائل مختلفة، وللدقة تم رصد 384.972…
View On WordPress
#مراقبة الطيور المهاجرة#مشروع مرصد طيور الجلالة#الانقراض#التغيرات المناخية#الجمعية المصرية لحماية الطبيعة#حماية الطبيعة"
0 notes
Text
دراسة: الكويكب الذى قضى على الديناصورات تسبب أيضًا فى حدوث زلزال هائل
دراسة: الكويكب الذى قضى على الديناصورات تسبب أيضًا فى حدوث زلزال هائل
تسبب الكويكب الذي ضرب الأرض وتسبب في الانقراض الجماعي الذي قضى على الديناصورات في حدوث زلزال هز الكوكب لأسابيع أو حتى أشهر، وفقًا لبحث جديد.
اصطدمت صخرة فضائية بعرض 6 أميال (10 كيلومترات) تسمى “صدم تشيككسولوب” بالأرض قبالة ساحل خليج المكسيك، منذ حوالي 66 مليون سنة، وتسبب اصطدام الكويكب وعواقبه في ما أصبح يعرف باسم حدث الانقراض الجماعي بين العصر الطباشيري والباليوجيني، مما أسفر عن مقتل ثلاثة…
View On WordPress
0 notes
Text
متخصصون يطرحون حلولاً بيئية ورقمية للحفاظ على الصقور من الانقراض
متخصصون يطرحون حلولاً بيئية ورقمية للحفاظ على الصقور من الانقراض
طرح أكاديميون ومتخصصون حلولاً بيئية ورقمية للحفاظ على الصقور من الانقراض، في ندوة شهدها معرض الصقور والصيد السعودي الدولي، مساء اليوم ، في مقر نادي الصقور السعودي بملهم (شمال مدينة الرياض).
وتناولت الندوة الصقور وطرق تربيتها وكيفية العناية بها، بالإضافة إلى دور الصقارين في الحفاظ على البيئة من خلال تقنين صيدها، واستخدام التقنيات الحديثة أثناء تغذيتها وتدريبها على الصيد، وإطلاع المهتمين في عالم…
View On WordPress
0 notes
Text
سألت عليك العافية
دستور
ده احنا زارنا النبي
العواف
نهارك سعيد
ممنون
وهو كذلك
لطيف
وكلام تاني كتير بحبه وبحاول استخدمه كتير خوفًا من الانقراض
حافظوا على الحاجات الحلوة :)
10 notes
·
View notes
Text
“للبيع، حذاء رضيع لم يتم ارتدائه من قبل”
دي حسب موسوعة جينيس، أقصر قصة بالانجليزية في تاريخ الأدب، ارنست همنجواي هو ��للي كتبها وعظمتها انها رغم قصرها شملت كل مكونات القصة. الشخصيات: أم ورضيعها. الحبكة: واحدة بتحمل، تشتري حذاء للبيبي، البيبي بيموت قبل ما يلبسه. الصراع: الأم بتحاول تتجاوز مشاعر الحزن والفقد وتبيع الحذاء اللي بيفكرها بانها كانت هتبقى أم .. ولو كملت في التفكير كمان ممكن تطلع بسيناريوهات كتير عشان بس تفسر 6 كلمات (بالانجليزية)
القصص دايمًا بتمثل لغز محدش قدر يفسره، والسبب في كده انها مرتبطة بشكل عميق بالنفس البشرية وطريقة الانسان في النظر للعالم ولنفسه، وعشان كده مكنتش صدفة خالص إن لما الإله حب يتواصل مع البشر اللي خلقهم من خلال الكتب السماوية، إختار إنه يكلم عباده عن طريق القصص، تخيل خالق اللغة وخالق البشر لما جه يتواصل مع البشر ملاقاش افضل من لغة القصص .. وده في حد ذاته بيخلينا نسأل، اشمعنى القصص؟
المؤرخ يوفال هراري بيحكي في كتابه Sapiens إن القصص هي اللي انقذت البشر من الانقراض. زي ما إحنا عارفين كل الكائنات تقريبًا عندها لغة تواصل على حد علمنا، لكن لغتهم بتشمل ظرفين بس: ظرف الغذاء وظرف الخطر. دي الاوقات اللي بقية الكائنات بتحاول تتواصل لغويًا فيها مع غيرها، يعني عند النمل مثلَا، على حد اللي توصلناله، النملة مش بتتواصل لغويًا مع بقية النمل غير عشان تقولهم تعالوا هنا فيه اكل او ابعدوا عن هناك فيه خطر، طبعًا فيه طرق تواصل تانية غير الكلام بيتسخدموها للتزاوج وأغراض اخرى، لكن لغويًا دي ظروف التواصل الوحيدة.
لو رجعنا بالتاريخ حوالي 300 الف سنة، هنلاقي إن الارض كان بيسكنها 9 انواع من البشر (او اشباه البشر)، وكانوا متقسمين اعراق حسب المنطقة اللي عايشين فيها زي إنسان "نياندرتال" اللي كان عايش في سهول اوروبا الباردة، وانسان "دينيسوفا" اللي كان عايش في آسيا، وانسان "الهومو إريكتوس" اللي كان عايش في إندونيسيا، وسبحان الله يا مؤمن كل الاعراق البشرية دول انقرضوا ومقدروش ينجحوا في الاستمرار على وجه الارض، ماعدا عرق واحد بس اللي عرف ينجو من الكوارث البشرية والحروب والحيوانات المفترسة، وهو انسان الهومو سابينس اللي ظهر في الجزء الجنوبي من افريقيا ، واللي انا وانت وكل البشر انحدرنا من سلالته. ف يا ترى ايه المميز في العرق ده وخلاه ينجو عن بقية الأعراق اللي الحفريات بتثبت انهم كانوا اقوى بدنيًا وعاشوا في بيئة امنة اكتر من بيئة الهومو سابينس؟
السر اللي خلى سلالتنا البشرية هي الوحيدة اللي تنجو هو اننا نجحنا في تطوير لغة بدائية عن بقية الكائنات، كل الاعراق دي لغة تواصلها متطورتش عن النمل اللي اخرهم الغذاء والخطر، اما احنا فاضطرينا نطور لغتنا لحاجات اكثر تقدمًا من كده، وتطور اللغة ده خلانا نقدر نعمل في جماعات ونعيش في قبائل ونوحد القبائل مع بعض ونستمر في الاتحاد والتعاون ومواجهة الاخطار كجماعات كبيرة العدد مش صغيرة زي بقية الاعراق، وفضلنا نتطور ونتحد بسبب اللغة لحد ما القبائل كبرت وكونت حضارات ودول وامبراطوريات، كل ده بسبب نجاحنا في تطوير لغة التواصل ما بينا .. بس برضه لسه مجاوبناش على السؤال: اشمعنى احنا اللي طورنا اللغة والباقيين لأ؟
السبب إننا عشان نعيش معرفناش نستحمل قدر المعلومات القليل ده، معلومات عن اماكن الغذاء واماكن الخطر والحيوانات المفترسة مكنتش كفاية عشان تخلي الهومو سابينس يعيشوا مع بعض، وده المختلف عننا، اننا كنا عايزين نعرف معلومات عن بعض اكتر، عشان اقبل اعيش جنبك واتقبلك كجار ليا كان لازم اعرف عنك معلومات زيادة، كان لازم اسأل جارك اللي قبلي اذا كنت شخص يستاهل الثقة ولا لأ، وخلي بالك الثقة كان اهم صفة بالنسبة لينا ساعتها، مهو انا لازم ابقى عارف انك مش هتغدر بيا وتسرق الاكل اللي هنجيبه ولا مثلا هتسرق بيتي وتخطف مراتي وعيالي وانا رايح اصطاد، وعشان العيش في جماعات يتطلب معلومات عن بقية الناس اللي عايشين معاهم، الهومو سابينس بدأوا يطوروا لغتهم الخاصة بيهم، ليه؟ عشان يعرفوا يحكوا قصص عن جيرانهم واللي حواليهم، والقصص ساعتها كان غرضها الاساسي هو تناقل المعلومات، انا بحكيلك عن الشخص اللي سرق اكلي عشان تبعد عنه وانت بتحكيلي عن الشخص اللي انقذ حياتك عشان اقبل بزواج بنتي منه .. ودي كانت بداية تطور القصص عند الهومو سابينس اللي انقذتهم من الانقراض.
لكن بعد مرحلة ما، القصص تحولت من المستوى الفردي الى المستوى الجماعي، ومن القصص عن الافراد الى القصص عن الجماعات والقبائل والعائلات، بل وعن الالهة، ومع تطور وعي الانسان القصص هي كمان زاد تعقيدها، فبدل ما كان غرضها نقل المعلومات أصبح غرضها تناقل الخبرات والروئ بل والفلسفات كمان، كل ده من أجل توحيد أكبر قدر ممكن من الناس بيتشاركوا في فكرة واحدة وفلسفة واحدة تقدر تساعدهم يبنوا حوالين فلسفتهم دي حضارة خاصة بيهم.
يعني مثلا لو بصيت على أشهر قصة في التراث/الميثولوجي البابلي هتلاقي إنها قصة خلق الكون، وابطال القصة هما الإله ابزو ومراته تيامات (بيمثلوا ادم وحواء)، ابزو إله الماء العذبة (النهر) وتيامات آلهة الماء الملحة (المحيط)، بعد ما اتجوزوا انجبوا الجيل الأول من الآلهة، كانوا آلهة شريرة وطماعة (زي قابيل) انقلبوا على الاله أبزو وعملوا لنفسهم بيوت من جثته.
وده طبعًا ضايق مراته تيامات وقررت تعمل جيش من التنانين والوحوش بيجري في أجسادهم سم بدل الدم، تنتقم بيهم لمقتل جوزها وتقتل كل الآلهة اللي عملوا انقلاب. من الآخر كانت عايزة تصفيهم كلهم، تعمل زي طوفان نوح ومحدش يتبقى من الآلهة غير هي وجيشها، وعشان المهمة الخطيرة دي اختارت لجيشها الاله كينجو (بيمثل ابليس قائد الشياطين) .. المهم جيش الوحوش والتنانين كان عامل شغل جامد وقتل كتير من الآلهة ومحدش بقى قادر عليهم، لحد ما اتولد الإله مردوخ.
مردوخ كان عنده قوتين مش عند أي إله غيره، الاولى انه بيتكلم كلمات سحرية (اللوجوس، وإحنا موضوعنا القصص فخلي بالك)، يعني يقدر بمجرد ما يقول الحاجة يخليها تحصل، فيحول النهار لليل والليل لنهار بكلمة واحدة تخرج منه. (بيقول للشئ كن فيكون) والقوة التانية كانت إنه عنده عيون حوالين وشه كله، يعني بيقدر يشوف من كل النواحي مش بس من قدام. لما الآلهة اكتشفت قوة مردوخ اقترحوا عليه يروح يقاتل جيش تيامات الوحشي اللي محدش قادر عليه، بس مردوخ كان بيفهم وكان مؤمن بمقولة الجوكر اللي بتقول لو انت شاطر في حاجة متعملهاش ببلاش. فقبل ما يوافق على اقتراحهم اشترط عليهم ينّصبوه كبير لكل الآلهة ويدوله السلطة انه يكتب القدر بنفسه (يعني تبقى معاه السلطة المطلقة على الوجود).. وساعتها الآلهة كانوا شايفينوا كده كده هيتقتل في الحرب فوافقوا وخلاص.
بس مردوخ اثبت جدارته وقدر ينتصر على جيش تيامات، وكمان قطع أجساد الوحوش والتنانين اللي مليانة سم بدل الدم، من هنا خلق الكون، خلق الكون من سم الوحوش (الشياطين)، وكذلك قتل كينجو (ابليس) وخلق البشر من دمه المسمم، عشان نعيش في كوكب مخلوق من سم الوحوش والتنانين وجوانا بيجري سم كينجو زعيم الشياطين.
قد تبدو قصة أسطورية عادية من وسط اساطير كتير، لكن لو قارنتها بتاريخ الحضارة البابلية هتلاقي إن حياتهم كانت مبنية بشكل كامل على اننا عايشين في عالم الشر فيه هو الاصل وسم الشياطين بيجري في دم البشر، وكل اللي المفروض نعمله إننا نتحد ونحافظ على حضارتنا ضد أي غريب عايز يفرقنا.
ودي من الحاجات اللي لاحظها برتراند راسل وهو بيقارن بين الحضارة الفرعونية والبابلية وبين حضارة كريت، راسل ذكر الموضوع في كتابه تاريخ الفلسفة الغربية (الجزء الأول) ولاحظ إن الحضارة الفرعونية والبابلية كانت متشددة وصارمة اخلاقيًا ودينيًا بسبب كل القصص اللي اخترعوها في التراث بتاعهم عن صراع الخير والشر والحياة بعد الموت، في حين إن حضارة كريت كانت قصصهم تشبه الاساطير الاغريقية وكمان اتميزت بكونها بتدور حوالين المتعة واللذة وعدم وجود حياة بعد الموت، وده خلى حياتهم مركزة على السعادة اكتر والمتعة عكس المصريين والبابليين اللي حياتهم كانت مليانة معاناة وشقاء.
وهنا تظهر اهمية القصص تاني، لكن على مدار زمني اوسع عشان تتناقلها الاجيال وتصبح جزء من لاوعي الاجيال الجديدة اللي مش واخدين بالهم وهما بيتناقلوها من الاجداد ان القصص دي بتحدد اسلوب حياتهم وبتشكل نظرتهم للرب وعلاقتهم بالحياة. وهنا يظهر الجانب الاخطر للقصص في سيكولوجية الانسان ذات نفسه ونظرته لنفسه.
في كتابه “الرجل الذي حسب زوجته قبعة” بيحكي الدكتور أوليفر ساكس طبيب الاعصاب الاشهر في العالم عن حالة تكاد تصاب بالجنون بسبب قصة، او بلفظ أدق بسبب عدم وجود قصة!
الحالة اللي اقصدها هي السيد ثومبسون اللي كان بيعاني من حالة نادرة من حالات فقدان الذاكرة الناتجة عن متلازمة كورساكوف (خلل دماغي) واللي كانت بتخليه يصاب بنوبات بتكون فيها ذاكرته خالية وفاضية بشكل غريب، لدرجة ان السيد ثومبسون هرب من المستشفى مرة وركب مع سواق تاكسي وفي الاخر لما لاقوه سألوا سواق التاكسي الراجل ده قالك ايه بالظبط؟
فرد السواق: إنه أفضل راكب حظيت به مطلقًا، بدا أنه قد كان في كل مكان، وفعل كل شئء، والتقى بكل شخص، أكاد لا اصدق أن حياة شخص واحد يمكن أن تتسع لكل هذا.
وطبعا كل القصص دي كان السيد ثومبسون هو اللي بيألفها عشان يملى فراغ ذاكرته ويمد نفسه بأي أرض صلبة يقف عليها ويستمد منها هويته، أو زي ما دكتور أوليفر ساكس كتب في تشخيص الحالة:
“كل واحد منا هو سيرة وقصة، كل واحد منا هو حكاية فريدة يتم تركيبها باستمرار بدون وعي بواسطتنا ومن خلالنا وفينا. نحن لا نختلف عن بعضنا كثيرًا بيولوجيًا ولا فسيولوجيًا، أما تاريخيًا، كقصص، فكل منا فريد من نوعه. فمن أجل أن نكون أنفسنا لابد أن نملك أنفسنا، أن نملك قصص حياتنا، يجب أن نتذكر انفسنا ونتذكر الدراما الداخلية لأنفسنا وقصتها، يحتاج الانسان إلى قصة داخلية مستمرة للحفاظ على هويته ونفسه”
فالقصص مش بس ساعدت أجدادنا الاوائل وانقذتهم من الانقراض، ولا بس هي السبب الرئيسي في قيام كل الحضارات على مدار التاريخ، دي كمان هي المسؤولة عن صحتك العقلية والنفسية، ومن غيرها حياتك توقف ونظرتك لنفسك تنهار وموقعك في العالم ميبقاش له وجود، وده نفسه بيخلي لكل القصص بُعد ذاتي غير بُعدها العام، يعني الطريقة اللي انت قريت بيها قصة تيامات ومردوخ مش هي نفس الطريقة اللي انا قريتها بيها، هي نفس القصة بس كل واحد فينا بص للقصة بطريقته وترجمها من الزاوية الاقرب له، وعشان كده الروائي الامريكي دان براون كان بيقول إن الكاتب مش بيكتب رواية واحدة، بل روايته بتتضاعف بعدد الاشخاص اللي بيقروها لان كل واحد فيهم بيشوفها بطريقة مختلفة من خلال تجربته وخبرته وطريقة تفكيره.
وده بيفكرني بكلام دونالد ميلر في كتابه مليون ميل في الف عام، عن إن حياة الانسان كلها عبارة عن قصة وإن الإله هو الحكاء الاعظم وصانع القصص الامهر، وإن ده ممكن يكون سبب هوسنا بالقصص، إننا لما بنصنع قصص بنكون في اقرب حالتنا للتحلي بصفة الخالق. وده اللي خلى القصص محور دائم لحياة الانسان مهما تغيرت احواله ومهما تغيرت ��روفه، وهو في الكهف و وهو في القصر، وهو في الغابة و وهو بيبني اعظم حضارة شهدها الكوكب.
القصص دايمًا كانت العمود الاساسي لكل خطوة خدتها البشرية للأمام، وأصل نظرة الانسان لنفسه وللإله ولكل اللي حواليه، القصص هي اللي خلتنا بني آدمين وفرقتنا عن بقية الكائنات، ميّزت الانسان وساعدته على البقاء وعلى تطوير انسانيته، بل وخلته يصنع حياته كلها حولها، من خلال القصص بنعيش ونموت، بنؤمن ونتعبد، بنحب ونكره، من خلال القصص بنعيش انسانيتنا اللي مكنتش هتكون ابدًا من غيرها، عشان كده مش هبقى ببالغ لو قولت إن القصص هي اللي صنعت الانسان والانسان بيعيش بقية حياته يردلها الدين بإنه بيني كل حاجة حولها ويتذوق كل حاجة من خلالها.
17 notes
·
View notes
Note
قررت ما انجب إلا من شخص يستحق يتكرر في هذا العالم، واكتشفت الأغلب يستاهل الانقراض
ما أحد يتكرر؛ منتب طابعة
3 notes
·
View notes
Text
حقائق عن الكاكاو
الكاكاو "أو في الماوري" هم مواطنون في جزر نيوزيلندا. يُترجم اسمها اللاتيني "ستريجوبس هابروبتيلوس" بشكل فضفاض إلى "ريشة وجه البومة الناعمة"-- والتي تصف بشكل مناسب مظهرها الفريد
وهذا الاسم أيضًا هو سبب تسميتها غالبًا بـ "ببغاوات البومة" نظرًا لأنها تشبه البوم إلى حد كبير-- على الرغم من أن الأبحاث الجينية حددت أن النوعين ليسا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا
2 notes
·
View notes
Text
سمعت هذه الحادثة من أحد المزارعين ، قال :
( كنا نعمل في حقل الزعتر نعشب الارض ، و إذ بطائر يصدر صوتاً تحذيرياً ثم بدأ بمهاجمتنا و إزعاجنا بشكل جدي . تكرر هذا الموقف إلى الدرجة التي منعتنا من إنجاز عملنا طوال اليوم . في اليوم الثاني عملنا في نفس الحقل و تكرر الأمر و صدفة وجدنا عش هذا الطائر و إذ به طائر " الدرج " ، في البداية أحسسنا بالشفقة عليه و لكن طوال اليوم وهو يهاجمنا بدون كلل أو ملل . اليوم الثالث لم نطق الأمر ، فما كان منا إلا أن ذهبنا إلى العش و أمسكنا البيض و رميناه بعيداً بتشتيت و انتهت قصة طائر الدرج معنا.)
بعد استماعي ، لم أستطع تجاوز هذه الحادثة والمرور عنها مرور الكرام ، أثارت في نفسي الكثير من الأسئلة :
ماذا لو كان موطن طائر الدرج فقط في حقول الزعتر؟
أكيد سيكون مآل هذا الطير الانقراض .
هل هذه النهاية المأساوية يتحملها طائر الدرج الشجاع أم المزارع ؟ هل لو كان إزعاج الطائر بشكل أقل لفعلوا به ما فعلوا ؟
هل يلام هذا الطائر على شجاعته ؟
أليست رواية طائر الدرج انه ثبت مدافعاً عن عشه حتى انتهى به الامر الى هذه النهاية ؟
هل ستصلح هذه الرواية العاطفية لأن يستمر الدرج في الحياة دائما؟
طيّب ، لشو بدك توصلي أو لشو وصلتي من هذه الاسئلة !!؟
في كل أرض خلقها الله يعيش ظالمٌ متحكم و مظلومٌ يتم التحكم به. هو صراع أزلي بين الحق و الباطل ، حق قد يشوبه بعض الباطل ، و باطل قد يشوبه بعض من الحق . على تلك الارض صراعات لا تنتهي ، و ترتبط بأهل الظلم و أهل الحق بقعة مشتركة و مصالح مشتركة و حياة مشتركة . هناك دائما مسافة أمان في الصراعات. الاصل أن يتم تغيير الظالم ، فان لم نستطع فنعدل سلوك الظالم ، فان لم نستطع نتعايش معه على أرضية تحدث فيها نزاعات لجلب مصالح او درء مفاسد. و في هذه الحال فإن النزاع يجب أن يحدث بأعلى درجات الحكمة الممزوجة بالقوة ، و إلا فإن النتيجة ستكون وخيمة على كل من الظالم و المظلوم ، و بدرجة أكبر على المظلوم في حال تم ادارة الصراع بطريقة غير حكيمة .
تذكرت مثل روسي شهير يقول : إذا لم تستطع قتل الدُّب ، فلا تجرحه!
Leena
4 notes
·
View notes
Text
ديوجين مؤسس المدرسة الفلسفية الكلبية، مدرسة التشاؤم. المدرسة الي مذهبها كله يقوم على انعدام الخير بالطبيعة البشرية و ان المعاناة شيء متأصل في البشر و شي محتوم عليهم تقبُله و عيشه طول فترة حياتهم لعند ما يوصلوا للأبدية، و الحل لهل معاناة هي الانقراض التام للبشر.
و كان ايمانه الأسمى هو انو البشر لازم دائما يواجهوا كل انواع المعاناة و القسوة بالحياة لحتى يترقّوا روحيًا للدخول الى الجنة الأبدية، مشان هيك عاش كل حياته في برميل، يلبس معطف مثقب حتى بالأجواء الباردة، و كان بيمارس التسول بشكل عدواني جدًا، كان مؤمن انو البشر لازم دائما يكونوا متسولين طالبين للصَدقة لحتى يتعودوا على مُجابهة الرفض.
كان معروف بفانوسه الشهير الي كان بتمشى فيه و هو مُضاء بوَضَح النهار و هو عم يكرر "أنا أمضي باحثًا عن إنسان".
مرة الأكسندر المقدوني مدّ يده إليه ليُصادقه فأجابه بوقاحة "تنحَّ عن شمسي!"
و كل معتقدات مدرسته و منهجها يهدف لتعويد النفس البشرية على تقبل الإذلال و الحاجة و تصعيب الحياة عليها لأنها مارح تحس بقيمة الجنة الا لما تواجه كل انواع التشاؤم و المصاعب بالحياة، مشان هيك اصحاب الحياة الرغيدة ما إلهم اي مطرح بالجنة...
كان موجود باللوحة الشهيرة "مدرسة أثينا" الي كلها علماء و فلاسفة و نجوم لامعة بالتاريخ اليوناني، ديوجين موجود في الوسط متمدّدا على الدرج.
15 notes
·
View notes
Text
د.أحمد هاني: التوازن والخلل بين مكونات البيئة
د.أحمد هاني: التوازن والخلل بين مكونات البيئة
تتكون البيئة من ثلاثة أقسام هي المحيط الحيوي والمحيط التكنولوجي والمحيط الاجتماعي ولابد من وجود توازن داخل كل محيط علي حدة من ناحية وبين المحيطات الثلاثة من ناحية أخرى.
آليات التوازن داخل المحيط الحيوي:
يتكون المحيط الحيوي من الكائنات الحية، والأرض والتشكيلات الجغرافية المختلفة، والغلاف الجوي، و الغلاف المائي، وتحافظ سلاسل الغذاء علي بقاء الأنواع بكم معين حتي لا يطغي نوع علي الأخر، ويقوم الكساء…
View On WordPress
0 notes
Text
الصندوق الجاي ها نسميه صندوق الانقراض انا اول متبرعة ماهي الچينات دي لازم تنقرض بصراحة
2 notes
·
View notes
Text
******* الكتاب الادبي *******
******* البربروفونية *******
******* في صميم الموضوع *******
--------------------- الملكة المصرية -------------
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ -----------------الانسة أم كلثوم -----------------
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
----- 1967 une renne d egypt a paris -----
--- oum keltoum a l olympia paris 1967 ---
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ ------ الامبراطورة محمد علي أم كلثوم --------
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
-8---- السلطانة ابراهيم السيد الحسين( الأزهري ) ------
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
---------------- اميرة العراق و الأردن --------------
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
----------- كوكب الشرق و المغرب العربي -------------
============================
من هي حقيقتها الانسة ام كلثوم شخصيتها نسبها و حسابها
لا تسطعيعون تغضية الشمس بي الغربال و لن يسصطعون ابدا
ليما كل هدا التطاول و ضياع الفرص بل السفقات و التحقيقات
يا طويل العمر و لا عمرك و عمري ينتهي اين تنتهي المصالح
مد مد لا حدود لديها بي الحكمة بي العلم و التحكم بي العمل
طريق ا��ل البيت و اهل الكتاب و اهل الدكر و اهل محمد علي
و الحسان و الحسين و فاطمة و خديجة و غير او كل منا و الدي يرجع إلى الوراء فا لا مستقبل له و لا حاضر لديه آسف.
الماضي مضى بي كله الحاضر حاضر بي كليته لا زايد لا ناقص
و اية الحسين دليل على الابتعاد على الخلافة كا اية الحسان
و اية علي الابتعاد على الصحابة كا محمد على قوم قريش
و نحن عنكم كلكم من التخلف و الانحطاط و التأخر و الجهل
و حياة الموت و موت الحياة بل الآخرة الدنيا و دنيا الاخرة
إلا افتراء على الله كدبا و زورا و بهتان و فلسفات و فقهات
الدنيا دنيا و حياة الدنيا و دار الدنيا و زينة حياة الدنيا معا
و ما الزينة الا الحرث و الخيول المستفة و مال و بنون و بنين
و زينة حياة الدنيا المال و البنون و البنين بيدون استتناء معا
الدنيا الزينة و المتاع و افتخار ما بينكم المل و البنون و البنين
و " خلقنا الإنسان من نطفة و ادا هو خثيم مبين " اية المخلوق
" و خلق الإنسان من طين و الجن من حميم فا بما تكدبان "اية
" و خلق الإنسان من ثراب و من طين و مما لا تعلمون " اية
او إنما الإنسان الا حيوان ناطق أو إنما الإنسان الا بشر فا قف.
لا كيف تكدبان بي معجزة الله و هو يعلم ما زرع في الارحام
فا انت " اقراء باسم ربك الدي خلق خلق الإنسان من علق **
اقراء و ربك الأكرم الدي علم بي القلم علم الانسان ما لم يعلم "
ليس ما هو يعلم بل يعلم و يعلم و يعلم علم اليقين و بي البيان
من هي أم كلثوم و من هو ابن أم كلثوم لا الولد لم تحملني في بضمها إنما من صلبها و دمها و نسليها و دريتيها أو البويضة إنما الوالدة تينهينان التي حملتني في بضنيها أو جنينها من الوالد و هو الغز الاب الحقيقي لي هده العملية الطبية العقم و العقم أم كلثوم أولا و الاب تانيا أو التلقيح الاصطناعي الصيدلي الطبي بي الطبع بل تحسين السلالة أو تشتيل السلالتين ما بين سلالة الحسين أم كلثوم و سلالة الحسان الإدريسي هو الحسان الحسان الشريف إنما لا هو من ضنة ان يكون و على هدا السياق فا لقد حاولت معرفة الوالد أو الاب أو المتبرع غالط لم يكن متبرع أو متطوع بل هو مؤسس هده الوكالة أو المنضمة لي الأجناس حيز الانقراض تحت إشراف شارلي شبلاء الأوراسي أو الشاوي او البربري كيف كيف الاب هو أيضا الأوراسي الشاوي البربري من الملك كسيلة و الملكة داهية من الملك مسينيسا من القيصر جيقيرطاء الأول الروماني
لان جيقيرطاء قيصر روما و الدي باع روما بي قطعة دهبية
صياد الأسود أو الاهراس القاءد سيزار جيقيرطاء الأمازيغي
درية بعض من بعض الآن المعجزة ما بين كنزة بنت كسيلة و الداهية ابن الكهانة و مسينيسا و تينهينان تخصني انا فقط
و لقد تطرقت في هدا التفسير من قبل في مواضيع أخرى
قلت المعجزة ما بين أم كلثوم الحسين و الحسان الشريف اية
و لي السلالات الشريفة أولا و الأوائل ثانيا و الخاقين تالثا
و قضي الأمر و كان الأمر كقضيى ما قدر شاء فعل إلا بي ادنه
النضفة بويضة أم كلثوم الحسين و الخلاية المنوية الحسان
إنما من الاب هناك معضلة أو معطلة تحت سر الدولة العميقة
و المسألة حرب باردة محض ما بين تنضيم و تصميم و تقدم
بل التحكم في الملوك و الملكية العاءلية و الملكية الفردية و الملكية الخاصة و الملكية العامة و الملكية التاريخية و الجغرافية و الثورات و الإرث و الملكيات الأخرى كا المهنية و الاحترافية و الإبداع و الاختراع و التكوين و العلوم و الاعمال
بي التحكم في البنوك المحلية و الداخلية و الخارجية و غير
بل يتحكم في البنوك المصرفية الخمسس سويسرا وؤروبا امريكا استراليا اسيا افريقيا الجنوبية إلا البنك المصرفي الفرنسي الباريزي أو باريس الدغولي أو الدقولي أو الدولي
أساس البنك الأوروبي الفرنسي لا البلجيكي الهولندي الانقليزي
أو الفتيكان و موناكو و ليكسنبورق و بريطانيا الكبرى معا قف.
و عليها القيصر الإمبراطورية الرابعة و ما الجمهورية الخامسة لا انتقالية الى الجمهورية السادسة المستخدمة بي النيابة بس
فا الجمهورية السابعة هي حل هده الازمة الوهمية الهلوسية
لي كشف كل المومرات و العمليات و المناورات و الخطط اليهودية الصهيونية الإسرائيلية الماسونية و الارهابية ايضا
و هو مربط الخيل كل العلوية في و حفرة واحدة تحت الأرض
و خلص الكلام.
فا خلص الكلام على هده المسألة تحديدا دفاعا على النفس اولا على الناس ان يدافعون عن أنفسهم تانيا و على النفس و الفلوس تألثا و رابعا الدفاع على من يريدون السوء بينا جميعا
و من البداية و الى هده النهاية إلا العدو الدود المسؤول الأول
و الثاني مسؤولية المرتشين و تالثا الخونة و رابعا العملاء
خامسا المدسوسين الكيان المعادي و سادسا الخصوم الخيالية
و النزاعات الافتراضية المبنية على لبروبقنداء و ايشهار و نشر
المساءلة غالطة و مغلطة و تغليضية مفبركة و ملقفة و مزورة
بي تزوير الأحداث و الحدث و الحديث أو الوقايع و المواقع
بل تزوير عام في كل الحالات و المجالات الكاملة و الشاملة
اخطاء تراكمت فتكاثرة فا تكررة و استعمرة اخطاء أو أخطاية
الموضوع هنا لا داعي لي اي خلط الأوراق أو الآراء و الافكار
لا الأخطاء الأخلاقي و أو التربوية أو المنهجية أو النمودجية
بل اخطاء حسابية و إحصاء جدولية و محاصيل و رقمية ايضا
فحسب اخطاء القب و الحسب و النسب و الصلب و المنصب
لا علينا قلنا لنا اعمالنا و لكم اعمالكم فا لنا ديننا و لكم دينكم .
" فا قل اعملوم فاسيرى الله اعمالكم و رسوله و المومنون"اية
" و هل يستوون الدين يعملون و الدين لا يعلمون" سوال واضح
"او هل يستوون الدين يعملون و الدين لا يعملون"جواب واضح
" و سى اعمل من مكاني و لسوف تعلمون" أو " هيهات هيهات"
و بي الاخص الحرب الباردة ضد الاب كا الام إنما الوالدة لا علاقة ربما سقطة في فخ اليهود و تحت سيطرة الصهيون و تحكم الموساد و الاؤ. اي. اس أو المنضمة المسلحة الصهيونية بي جنسية زوجها اليهودي الأمريكي دات الأصول الجماءكية الإنجليزية أو الإثيوبية الاتيرية الكينية أو الاسراءلي الامريكي
لا علينا الاب كان ضحية النازية بي الغزو و الاحتيلال و الاستعمار الحرب العالمية الثانية كا الحرب العالمية الأولى و الدي كان هو الفائز أو المحرر من الغزو و الاحتيلال و الاستعمار الألماني و هو أيضا الفاء بعد الحرب الأولى و التانية الأمم هو الموسس مقاومة الاحرار و الجيش التحرير الحر بي قيادة إيواء شارل دو قول أو دو الغول كيف كيف و التحالف الاطلسي و الشمال الافريقي و البحر الأحمر و البحر الهادي أو الاندوشين أو التحالف العالمي ضد النازية الأمامية و الفاشية الايطالية و غير إنما الدفاع على الوطن و البلاد و الأمة لا غير فلقد كان رؤوف بي الشعوب إنما ضد الكتلة المتعددة معا قف.
و اليهود.ارتكبو الخطأ الفادح أو الفاضح الانه هو مؤسس فرق النجات أو لاميليس القبعات السوداء الشمال الافريقي لي اليهود المضطهدين من النازيين و تهريبها بي كل الوسائل المتاحة على جهة الحدود الألمنية و الهولندية و البلجيكية و النمساوية و البولونية و السويسرية و الفرنسية الايطالية و الاسبانية معا الى الشمال الافريقي ثم امريكا بي القوارب الجزائري الصيد البحري كا الفرنسية لي نقل البضاءع التجارية
و لقد حاولة بي المواجهة البحرية إنما القوات النازية فازة عله
حاولة بي القوات الجوية إنما القوات الجوية النازية فازة ايضا
و حاول بي القوات البرية و لقد نجح قيلق اليواء بي المحاولة
الآن القوات النازية كانت قوية بي التحالف مع الاتحاد السوفياتي الأولى ثم الانشقاق لي التكفل الكلي بي قواتيها
و فرنسا كانت البلاد الأول أو القوة الأولى و الجيش الأول
و التي كانت مبرمجة في حسابات ادولف هثلر كا الخطيرة جدا
من حيث الحرب العالمية الأولى و تصفية حسابات الاستيسلام
تم العقوبات الأولى و التحدي واجب علية الإطاحة بي فرنسا
اامبراطورية نابليون بون ابرت بل الإمبراطورية الرابعة ٠٤/04
نعم لقد اتضح بعد البحث و التحليل الخاص بي الدليل القاطع
الحرب العالمية الثانية لي تقسيم و غنيمة الإمبراطورية ٠٤/04
و نعم تقسيم الإمبراطورية الفرنسية نابليون بونابرت ليس الا
ما الحرب العالمية الأولى بي تقسيم الإمبراطورية العثمانية
إنما الغنيمة تمة بي الجمهورية التركية الملكية اليهودية لا غير
كا تقسيم الإمبراطورية الاسبانية كا البرتغالية كا الأندلسية معا
كا تقسيم الإمبراطورية البربرية و البيزنطية و الامزغية و الرومانية و تلنومدية و الفنيقية و الفرعونية و الى اخره
و تقسيم الخلافات المتتالية الاموية العباسية الفاطمية المزيفة
و الشرفاء أيضا في الحجاج و الفرس و الشام و القدس و غير
حتى الملكة الولايات المتحدة الادريسية المغربية و المشرقية
و كا تقسيم الشمال الافريقي كا الساحل و الوسط و الجنوب
كا المغرب العربي كا الخليج كا الشرق الافريقي و البحر الأبيض المتوسط و كل من المستفيد الوحيد الدي لن ينقسم بعد ابدا
لي التدكير ان المملكة الإنجليزية و الرومانية و الروسية واحدة
و نعم مملكة أو امبراطورية الملكة جورجيا المملكة المتحدة
قلت الانسة أم كلثوم ابراهيم السيد الحسين و يوسف أخ اتون
طوماي مدينة فرعونية قديمة أو على أطلال مملكة القطن
لا شرقية و لا غربية طوماي السنابيلاوين الأزهرية الاسكندرية
مسقط راسيها من أم فرعونية عريقة من أخ اثون و يوسف
من اب عربي قريشي مكي هاشمي ابن حسين الحجاج الاردني
لغز الام كا لغز الاب كا لغز أم كلثوم بنت ابراهيم السيد الحسين
و لقد.كان مختص في الفنون الموسيقية أو الموشحات أو المدح أو الابتهال أو التجويد او التلاوة او التنشيد و النشطاط
و أمام متخرج من الأزهر أو تبن الأزهر المتبني من ياكن طوماي
ياكن طوماي العثماني الوصية من طرف السلطان عبد الحميد
الآن الاب ابن الحسين الحجاج العراق و الأردن و فلسطين معا
و مصر محمد علي و الخيدري نابليون بونابرت و الملك فاروق
و سوء فهم حسين الحجاج بي الانقلاب على العثمانيين غلط
بل الانقلاب على الانقلاب أخ السلطان عبد الحميد عبد القادر
و الدي كان المستعملة من طرف الأتراك الصهيونية و المصونية
و انصاف السلطان عبد الحميد عبد.الانقيلاب الجيش السادس
النفي ثم تحت الإجباري و تدويل إمبراطورية التركية اليهودية
و فلسطين إلا القطب السياحي الديني المتلث الديانات معا .
و انقلاب عليه من طرف ال سعود و من طاع الله و الاعراب
إنما الغرب الشمالي الجنوبي ما زال تحت ملكية الحسين أو البحر الأحمر بل بحر الحجاج أو بحر جدة أو سيناء أو مصر
ثم كل هده الانقلابات عليهم و علينا و عليها و عليكم كلكم
الآن أم إبراهيم السيد الحسين البلطاقي استهزاء و سخرية بل تصغير لي الملك الحقيقي ولي العهد حسين الحجاج و الأردن و العراق و الشام و فلسطين و مصر ليما لا الطبلاقي أو الطبال
من الام المصرية الفرعونية ملكة الجمال القطن أو دار الكسوة المصرية لي الكعبة المتبادلة من طيران القطن المصري أو القبطي كا العادة السنوية لي تاتيث مكة أو تجهيز القبلة
ربما هده نقطة الوصل ما بين الحسين و المصرية و ولي العهد
الأزهري في وصية الملك الحسين لي مصر اهل البيت المصرية
و أم كلثوم ابراهيم السيد الحسين البلطاقي الازهري المصري
لي هدا من صاحبة الشرف و السموؤ الحسين و العصمة و الفخامة الملك فاروق و السعادة و الباب العالي العثماني العلوي الحسين و الجهاد و التقدير من جمال عبد الناصر و الملكة و السلطانة نابليون بونابرت محمد علي و كوكب الشرق و المغرب و كل هده الرموز المجمدة بل المجردة أو المتحولة و المستغلة
الآن المسألة الإمبراطورية الإداعة و التلفزيون السلكي و الاسلكي و السمعي البصري و الإعلام و الإعلام الآلي و الكوم و التيليكوم الارسكوم و الاتصالات مصر لي أم كلثوم بي الطبع
مع الشراكة مع فيليب بيتان الأساس و المشتق شارل دوغول
وحتى الفضائيات أو الكيان الفضاءي و الأقمار الصناعية معا
و بنك الديك المصري البناني ان دل فإنما يدل على الكيان الفرنسي البناني لا المصري الانجليزي أو البريطاني الفرنسي
و الخطاء العضيم هو نزع العلامط المصري على نعش أم كلثوم
و نعم نقطة الغضب لي الجميع من هدا الخطاء أو الخيانات
ما وقف العلاج الخارجي و الاستبدال بي الاطراز الداخلية
أو العلاج من الأطباء المصريين فقط و قطع العلاقات الطبية
الخارجية أو العالمية أو الفرنسية كا المرة الأولى الامريكية
ان دل فإنما يدل على الانقلاب على التقدم و الازدهار المصري
و نزع العلام المصري و التي ساهمت مساهمة كبيرة في انجازه
طعنة ضهر اهل بيت الحسين من الأطراف المعروفة ليس الا
كا المساهمات الثورية ضد الكيان التركي اليهودي الانجليزي
و المساهمات الوطنية شعب و جيش أو العسكرية المصرية
و كيف و انا شاهد على صفقة السلاح ١٩٧٦ /1967 باريز
مسرح الاولنبياء أو الحمراء الحديقة الأندلسية الاسكندرية
و التي كانت معروضة بي ضيافة الملك شارل دو غول ٠٥/05
بي النيابة أو بي الوصية أو بي العرف كا ملكة مصرية محض
و هو الدي ساهمة في عيلاجيها من من مرض لمدة التيروويد
من استغاثة جمال عبد الناصر من مكتب الإنسانية الخاص به
و الدي كان بعد رفض الأطباء الإنجليز من إجراء العملية الجراحية و التي كانت بي نسبة الخطورة على الأعصاب الصوطية حجة لا غير سبب تدخله بي اختيارع طريقة العلاج بي الأشعة الدرية أو الطاقة الدرية و الدي كان هو مؤسس هدا المشروع بي مراكزه لي البحث في هدا المجال السري لي الغاية
و كان الرد من طرفه و كل الترتيبات و الوساءل المتاحة لي هده العملية الناجحة ١٠٠ % 100 في المركز الأمريكي الفرنسي
تحت قيادة البنتقون العسكري الأمريكي مع التحالف الفرنسي
و من باب الصدف ثم العلاج بعد تفريغ الكيس البويضي المنوي
تم تركه في البنك المنوي أو بنك وؤرمز لي الصلب المنوي
و لي التدكير ثم استكشاف الاصلي لي أم كلثوم بي تحليل الدم و النسل و السلم الويراثي من الحسين الحجاج حقيقة لا تدكر
و نعم استكشاف إء.دي.اان (a.b.n) أم كلثوم الحسين الحجاج
من الاب ابن الحسين الحجاج من باب الصدف أو بيان سري
و لي هدا تم اختيارها لي التلقيح ما بين الحسان و الحسين معا
بي دريتها أو لا ربما لا تدري أو لا تريد أن تعرف نكتة أو كدب
ولأنها حاولت حل الغز بي التقرب إلى ملك المغرب الحسان المزيف و الحبييب بورقيبة المزور و حتى الملك فيصل الغالط و حتي السلطان زايد الخطاء و غير من المدعيين بي الشرف
الحل أمامها بل هم الدين وراءها تدعيمات و تطورات و تعاون
غير مباشر في المجال السنماء أو الإداعة أولا و التلفزيون تانيا و الفنون الجميلة تألثا و حتى الرياضة بي بنك الاهلي مصر ي
الآن عرضها من جانب شارل دو غول لي المقابلة معها في بأبرز و حضوري ايضا في هده المناسبة كان على حل الغز و الاعلان
الاعلان الدي رفضته كا بدوية في بأبرز المتعقدة أو الخجولة
ادا بي انا شخصيا الى التهلكة أو الضياع و الهمل و التبعتر كا الموت بي الحياة أو الترك و النسيان و التهميش و الانقطاع صلة الرحم أو الدم معها كا غيرها ربما علامة أو مهمة أو خطاء
قلت بدوية في باريز أو في قصر باريز الإمبراطوري أو الملكي
الشخصية العالية عظيمة الفنية عضامة الوطنية سلام تعضيم
الداتية لا شيء ما بين كسوف و خسوف و انعكاف و تصوف
لا له أي كيان في العالمية أو الإنسانية أو الحضارة أو الرقي
لا علينا لقد جاوبها اليواء بي برقيتين الأولى منه و بي إعجابه بها و غناءها و السهرة و الدي كان من ضيوف الشرف و هو الدي كان حاميها و حامينا من التهجومات اليهودية الصهيونية بي فرقة زعما سكرانيين أو مخضرين الدي المدو علينا العرس
قلت البرقية الأولى منه و التانية من تينهينان الامريكية و نعم
أو من الاتحاد النسائي لي الفنانين و النجوم هوليوود كليفورنيا
هنا تأكدت بي أنه هو الاب اليواء فيليب شارل دو غول ٠٥/05
أو الاب هو المريشال فيليب بيتاء ٠٤/04 سوال مطروح قف
السر الدولة أو سر الدفاع أو سري لي الغاية أو السر العسكري
لا محلول الى الان لا من طرف اليواء المقتول أو المسموم ١٩٧٠
كا هي المسمومة بي دات السم و نعم المريض بي الكيلاء يرغي بي الم الكيلاء أو الأحشاء و مغيص في البطن إنما الدي يرغي من صرع المخ أو ألم الراس مدا إلا تسمم المخ و الراس
و الدي أدى إلى قتليها بي هدا السم بعد الأسرار و التخطيط لي هده العملية بي رفضهم العلاج في الخارج أو بي الاحر في فرنسا أو امريكا و زرع كلاء آخر و الاعتماد على العلاج المصري الثوري او الداخيلي او الوطني لي القيادات العسكرية المسؤولة
و كيف أم كلثوم لا كانت عسكرية لا كانت من الجيش أو شرطة
و لا كانت من الحزب و من المنضمة السياسية أو الاشتيراكية
و لا كانت إلا فنانة الغناء و الطرب و الموسيقي و السنماء
إنما أم كلثوم الإداعة التلفزيون و الاتصالات الفضائيات هو مربط الخيل الإداعة البرتقال لورنج التيليكوم الفرنسية محض
قلت ربما بعد وفتها لا أي حاضر يدكر أو ماضي يعاد بح بح بح
إنما بعد أشياء أشياء و أشياء و أشياء ضهرة في صياغة اخرى
تحت السواهي دواهي و ما خفى كان اعضم بي الاختيلاسات
داخل الدولة بي سر الدولة و اطرات الدولة و مسؤولين الدولة
السؤال ما دخل الدولة في الملكية الخارجية الخاصة انا فقط
المسألة السيادة الدولة ما بعد الانقلاب و قبل الانقلاب حتى
صاحبة العصمة قبل الانقلاب بعد الانقيلاب صاحبة التقدير
استمرارية السيادة الى الان بي أم كلثوم الام أو الأمهات سوال
و ضياع السيادة كان تدريجيا من السيادة المصرية الى سيادة الشمال الافريقي الى سيادة الخليج الى سيادة الحجاج سعود
بل من مصر الملكية الى مصر الديمقراطية الى مصر التبعية
الخليج المقسم أو الغانم امبراطورية الشمال الافريقي بي المغرب العربي الإدريسي لا السعودي أو الشرق الأوسط قف.
و الحسان الإدريسي المغربي لا الشرقي أو شبه الجزيرة العربية
من الاتحاد الشمال الافريقي او الافريقي الى العربي الى الخلبج
و لست بي خايف و لا بي ضعيف و لا بي متطرف و لا منحرف
تربصوا و نحن من المتربصين انتضيروا و نحن من المنتضرين
لست منكم أولا و لا مثلكم تانيا و لا علاقة مع أي علاقة بث قف
و هدا كان بي اواميرها التطور و التقدم و الحضارة و الازدهار
السوال الملك الحسين الشريف خرج من الحجاج و الخليج فا أستقر في مصر و فلسطين و الأردن و العراق أو الشرق الاوسط
و الملك الحسان الشريف خرج من شبه الجزيرة العربية الى الشمال الافريقي الى المغرب الى الأندلس الى سوريا و لبنان
و ما دخل الحجاج و ما تدخل الخليج في الحسان أو الحسين
ان لا هو اخد حلاله داخليا و خارجيا أو التفضل و الاحتيال
من شيمة الاعراب حل حلال الغير سبب و غنيمة و إستغلال
أو عبودية الاسياد الاسياد من العباد و العبيد احتيال و استعمار
أو الغزوات يا طويل العمر النصب و الغصب و النهب و التهريب
الدعوة و التقتيل أو الفتوحات الإسلامية أو التكفير و التهجير
و لقد تطرقة بي المراسلة الى السفارة المصرية نهج قدوش عبد القادر حيدراء الجزائر العاصمة بي محاولات عديدة و كتيرة
إنما لا حياة لي من تنادي أو لا أي حياء لا استحياء من الرفض
و المحاولة غايتي بيها الا تكسير الثلج أو نزع الغطاء أو البحث
في مساءلة أخرى تتعلق بي علاقات أم كلثوم الجزائرية السرية
إنما لا وجود لي اي كيان دبلوماسي خارجي مصري أو انساني
و لا أي علاقة مع مصر داخليا خارجا عالميا أو محليا أو دوليا
إلا العلاقات الدبلوماسية السياسية الحكومية الحزبية فقط
و حتى داخليا أو محليا أو اقطاعيا أو جهويا أو إقليميا و غير
لا أي شيء يسمى طوماي السنابيلاوين أو الازهرية أو أم كلثوم
لا أي اداعة طوماي لا تلفزيون طوماي لا سنما طوماي لا مسرح
و لا أي فرقة فنية طوماي لا أي شرقي أو عصري أو فلكلوري
مكان قحط فقير الفقراء لا على الجغرافيا و لا في التاريخ ايضا
لا علينا النصف الشعب المصري لا مكتوب و النصف الآخر مكتوب على الأوراق النصف الحقيقي و النصف الآخر المحرفة
بل الثلت المزيف و الثلت المزور و الثلت غايب على الوجود
فا اين أم كلثوم في كل هده الأزمة الداخلية الشرقية و الغربية
لا ام كلتوم الشمال البحر الابيض المتوسط و الجنوب الصعيد
لا الشمال أو اليسار أو اليمين كيف كيف في الاتجاه و النحو
الاسكندرية أو البحري و من قباءل الهوارية أسيوط و اصوان
و الكرنك إلا الأصل لي الام او لي الجدة الفرعونية المسلمة
من درية يوسف و أخ آتون أو حتى من عمر ابن العاص معا
قلت درية بعض من بعض يتعرفون بعض بي بعض اية الله
علي و عمر ابن العاص و محمد و يوسف و أخ آتون و أخ موخ
جيل بعد جيل من اخيار الناس اسم و لقب و أصل و خصل
و براءة أم كلثوم كا براءة الديب من دم ابن يعقوب ليس الا
كا العاءلة كا الاهل كا عرش الحسين المصري كا زينب كا نفيسة
لا علاقة مع أي علاقة بي دليل التعدي و التجاوز و الضلم و الباطل أو التخريب و الفساد و الخبث و الخلاء و الجلاء الدي صا�� ضد زاوية الحسين أو الضريح و حتى المساس بي الأزهر
و المساس بها من كل الأطراف كا الدي يحلف و يشهد بي أنها عميلة موساد و دات الأصول اليهودية و هي صهيونية مصونية
نكتة ضحكتني جدا جدا جدا من المديع المصري أو التركي
و غير من الشتاءم و القدف و الإفك و الافتراء و شهود الزور
ضدها من جهة و ضد وفنونها و غناءها و طربها و أفلامها حتى
ان دل فا إنما دل على القوة العضيمة لي هده بي التجنب و التهرب أو المحافظة التامة و العامة على عدم الانحياز ليس الا
كا هي كا انا كا نحن كلنا محافظين على الاستقامة و الوسطية
" ان اردتم ان تلغوا الدين فا الغوه و الله غفور رحيم " اية
" و ادعوا الله خفايا و تضرعا و الله لا يحب القوم الضالمين "
قلت قال لكم اعمالكم و لنا اعمالنا أو لكم دينكم و لنا ديننا
" أو يقولون اهل الجنة لي اهل النار ما كنتم تفعلون * قالو ناتي الصلاة و انتي الزكاة و نحتوا على طعام المسكين و لا نخيضو مع الخاءضين " إنما نحن نحث على طعام المسكين و لا نخوض مع الخاءضين و لا نصلون معكم و لا ناخد الزكاة منكم.
حاءط يا اخي و لا بد من صور عالي جدا جدا ما بننا و بينهم .
قلت من يتحدث معي في الدين على الدين أو بي الدين غالط
فا لا مجال لي الجيدال أو لغو إلا لي من ادن له و قال صواب
و الصواب الاقتصاد و المالية بيت القصيد و السفقات و التبادلات و العلاقات التجارية و الصناعية و الإعلامية و الفنية
حتى مشروع القطن من طوماي و قصب السكر من الكرنك و غير من المشاريع التبادل التجاري الاستهلاكي و صناعة السيارات و الآليات و الاجهزة و الادوات و المواد الغداءية و التجميل و الاثات و حتى النقب الهندي الاصطناعي و البشكير في محافظة طوماي الحديدة دكراء مسقط رأس أم كلثوم بس
إنما طوماي كا زاوية الكل كا الكل متدين أو متخلف و متاخر
و محطة اداعة أم الدنيا دليل على الشعودة و الزندقة و السحر السفلي أو الترقية الشرعية لي الجن البري أو البحري أو الجوي
الفقر ليس بي عيب إنما العيب هو التفقير و السير في اتجاه مسدود او الأسلوب العكسي العادات الخاطئة و التقاليد الغالطة
أو الخوف من الرخاء و الرفاهية و الازدهار و الرقي و التطور
علة رجال و نساء الدين كا السياسيين من الانفلات أو الخروج على السيطرة أو التسلط الدهني و الفكري و العقلي و التربوي
الدين عبادة و لا عبادة إلا الله و لا آخر ما بين العابد و المعبود
فا ان كان الدين محضر الشعوب فا التدين ماخر الشعوب فحسب بل موخر الشعوب و التدين الاشهار أو المضاهر و القدسية أو البراكة " يراؤون و يمنعون المعون " دايما و ابدا
فا من كانوا اهل البيت فا ها اهل السنة و ها اهل الشيعة تقليد
و محمد لا سنة و لا شيعة و لا حنبلي و لا حفصي و لا شيعي و لا مالكي و لا غير الان محمد إلا الكتاب و الكتاب فقط اسف
" و طهر بيتي لي الركع السجود " " و لي الكعبة رب يحميها "
لا قميص محمد و لا نعل محمد و لا قفطان محمد و لا رداء محمد و لا آيات محمد و لا أي آثار من أثره زالة و بي يده هو
"ان الناس بعيدون ما يصنعون" أو "الناس بعيدون ما يشوون"
و الأصنام هي الكتب لا الأصنام هي الاجهزة أو الالييات أو الأدوات أو غير و كل هدا مما كسبت أيديكم خارج على الموضوع الآن الدين روح و إلا الروح لا زايد و لا ناقص اسف
"و ان الروح بي ادن ربي ما اتيتم من العلم إلا القليل "القليل
لا علينا قلت ضياع الوقت و ضياع العمر و ضياع الصحة
بل ضياع المكتسبات و الممتلكات و الأرزاق و الحقوق و التركة و الإرث و الثورات و التروات و السفقات و الحصص و الموسسات الخاصة دات الاسهم و الاستتمارات و صندوق التوفير و الاحتياط و بنك الصندوق التوفير و الاحتياط و غير من الشريكات الخاصة و العام الداخلية و الخارجية و العالمية
قربان لي العيد أو لي عشورة كيف كيف الاب في دمة الاه و الام في دمة الاه إنما الوالدة على قيد الحياة و هو المربط
العقدة الوحيدة لي حل هده الازمة الوهمية الهلوسية الخيالية
فهنالك خرق و خلط الأوراق و انشقاق و تفريق و تمزيق حتى
قلت ان كان السبب امريكا فا الحل امريكي و ان كال السبب فرنسا فا الحل فرنسي و ان كان السبب الجزائر فا الحل الجزائر و ان كان السبب مصر فا الحل مصر ز ان كان الاينيساف فا حل الاينيساف و ان كان الاينيسكو فا حل الاينسكو الدين لا وجود لهم و لا أي وجدان لديهم بل الازمة القبضة الحديدية الواحدة
و كيف لقد تطرقة بي المراسلة الى كل الجبهات المعنية و المشتقة فا لا أي جواب منهم و بي ١٠.٠٠٠ /10.000 رسالة أو ضرف بي الطوابع و بي الرخص البريدية فا لا حياة لي من تنادي ان دل فإنما يدل على التحكم في هده المنضمة الدبلوماسية و السفارات و الوزارات و المدريات و المكاتب من طرف اليد الوحيدة المسؤولة على هده الازمة حتى التحكم في البريد و الموصلات العالمية و حتى الانترنت و السوشيميديا
خلط ما بين أم كلثوم و وردة الجزائرية و أم كلثوم و شدية و أم كلثوم و صباح و أم كلثوم و فيروز و غير من النجوم و الحالة لا علاقة مع أي علاقة بث مباشر أو غير مباشر فا آسف.
فحسب و الخلط ما بين هواري بومدين و احمد بن بلة و بوخروبة محمد و عبد العزيز بوتفليقة و بومدين و بيطاط و هواري و بن جديد و بومدين و بوضياف و هواري و زروال
فحسب خلط ما بين الأمير عبد القادر معسكر و بوعمامة النعامة و الأمير عبد القادر مسينيسا و بن باديس قسنطينة و الأمير عبد القادر الحسان الإدريسي و المرابط المركشي و الأمير عبد القادر الجزائري و السوري أو خالد و ساعد الشامي
فحسب خلط ما بين نابليون بونابرت و لووي ١٦/16 و نابليون بونابرت اليزاء عبد القادر و نابليون بونابرت الثالت و ابن نابليون بونابرت الرابع و ابن اليزاء نابليون بونابرت الرابع
فحسب خلط ما بين نابليون بونابرت ملك ايطاليا و بابا ايطلبا
و خلط ما بين نابليون بونابرت الملك و جيقيرطاء قيصر روما
خ��ط ما بين ناصر فيليب بيتاء ملك فرنسا الجمهورية الرابعة ٠٤/ 04 ملك فرنسا و السويسراء و النساء و بولونيا و بلجيكا و هولندا لوزيز ١٧/ 17 و ناصر ملك اسبانيا و موصوليني الفاشسية و هيتلر النازية و لي التدكير تدخل ناصر اسبانيا إلا مناورة ما بين ناصر فرنسا و ناصر اسبانيا الأمير نصر الدين و الدليل عند ما ثم غزو فرنسا انقطعة العلاقات مع الفاشية و النازية معا من طرف ملك اسبانيا الموالي لي ملك أوروبا.
و خلط ما بين شارل دو غول و جورج بونبيدو البريطاني اليهودي و جسكار ديستاء و افرنسواء متيراء اليهودي و جاك شيراك اليهودي و نيكولاء شركوزي اليهودي و افرنسواء هولد اليهودي و مكروء اليهودي و حتى زعمة لفروء نصيونال اليهودي لا مريشال و لا جنيرال لوبان الصهيوني المصوني
و خلط ما بين بوقرة خوخة و نجاعي الزهرة و كحلي عبد المجيد و فارح سلطان و بوقرة عبد المجيد مالك و القاضي كحلي ارجم و كحلي محمد الصادق كريم و كحلي فاطمة الزهراء كريمة و لي التدكير عازب و بدون اي اطفال فا العفو.
لا مطلق و لا ارمل و لا خاطب و لا مخطوب و لا أي علاقة جنسية او مخصي بل نخصي لا أي علاقة مباشرة أو غير قف.
فا المشروع الكل كا كل ورطة أو كمين او فخ او حاجز مزيف سياسي أو دبلوماسي عسكري أو جيش درك أو شرطة إسعاف أو مطافي هلال احمر أو صليب احمر لا احمر لا اخضر لا اصفر لا ازرق لا أي إنسانية و لا أي ودادية لا اتحاد النساء و لا جمعية الأمهات لا أي صداقة لا أي تضامن لا أي ضمان اجتماعي أو صحي لا أي قيطاع خاص أو عمومي لا أي فنون الله لا سنماء لا ايداعة لا تلفزيون لا جرايد لا مكتبة الغزالي لا مسجد الأمير عبد القادر الغزالي لا أي سفر لا أي تجارة لا بيع لا شيراء قف.
المشاريع كلها فاشلة او ملغمة لي اختيلاس اموال الفواءد و الارباح الرصيد الخاص ام كلثوم و شارل دوغول و فيليب بيتاء و الاستتمارات و المساهمات و الاسهم و روؤس الاموال و الخزاين و الكنوز و دار المالية و المصرفية باريز و الموسسات دات الاسهم و الشريكات دات الاسهم العالمية و كيف إلا لي السرقة المنضمة الحكومية و الغير حكومية الدولية و الغير دولية لا أي حقوق الإنسان و الحريات لا حقوق الحيوان و البيئة و لا أي حقوق تاخد لا بي الديمقراطية أو الجمهورية أو الإشتراكية أو الشيوعية و أي تأميم الملكية الخاصة دوق الشخص الوحيد أو المنكوب و المعزز و سوء التغدية و البطالة.
مشاريع إدارية بيروقراطية محورية بيروقراطية إدارية بس.
ما بين المسؤول و المدير و النايب وكيل و المنتخب و محافض الحزب و حافض الخواتم و حافض الأسرار المفشوشة ليس إلا.
لي القروض الاستهلاكية و القروض المشاريع الخبر على الورق
و القروض الأجور و المنح و العلاوات و الزيادات و التعويض
أو القروض المشاريع العءلية لي اليثيم أو المجهول أو الكبول
قروض المشاريع الاجتماعية الفرد الواحد المعزول أو المفصول
أو القروض المشاريع الشبيبة و الرياضة و الاتصالات و التقافة و السياحة و الصناعة التقليدية أو التعليم و التكوين أو الكدب
و التعليم العالي و الخارجي حتى اين من عنابة في عنابة بس
قلت خطط جهنمية لي السرقة و الاختيلاس و الغش و النصب
الاحتيال و الاحتيلال و الاستعمار و الاستغلال و العبودية قف
من تستعيد بي الطبقية بي الترقية على أي أساس أو مقياس
من الملك اخموخ تينهينون تينهينان الساحل و الصحراء الكبرى
أو القيصر كنزاء كسيلة مسينيسا الداهية الكاهنة جيقيرطا روما
أو الملك الملوك عبد القادر محي الدين الحسان الادريسي مغرب
أو الملك القاضي الأندلسي قرطبة و اشبيليا و غرناطة الحمراء
أو الامبراطورة ايليزاء نابليون بونابرت عبد القادر المديتيراني
اليزاء نابليون بونابرت ملكة ايطاليا و فرنسا و اؤوروبا افرقيا
المريشال الفريق فيليب بيتاء الحرب العالمية الأولى و التانية
أو امير المومنين نصر الدين الحسان الإدريسي المغرب و الشرق
بي من بي ام كلثوم السيد ابراهيم الحسين شرق و مغرب معا
أبي شخصية افتراضية مفبركة ما بين الطعن و الجبن و الخون
الشريف الشريفين الحسان الحسين العنابي أم كلثوم و الحسان
القيصر جيقيرطاء و الامبراطور نابليون بونابرت ٠٤ فيليب ٠٦
المليك عبد القادر محي الدين الحسان الادريسي شرق غرب
السلطان القاضي الأندلسي راس الحمراء الغرناطي البربري
الفنان الكاتب الاهراس و المالف العنابي أدب و اعلام الي
فا اين المفر من الملك الشمال الافريقي و الساحل و المغرب العربي الإدريسي و الخليج حسين الحجاج و جزر الكراميل و امريكا و استراليا و القطب الشمالي معا ثم انعتلك الزنباع وأين يتباع في سوق الرجال الضل أو السري لي الغاية ضد الجوسسة. و الفساد و التخريب و الخبث و التمكير و الإجرام.
ضد أم كلثوم و ضد طوماي و ضد ابراهيم البلطاقي و الكل كا الكل ضحية لي هده المنظمات الماسونية الصهيونية الارهابية الإنجليزية اليهودية التركية أو الكل تحت الأجندات اليد الواحدة الحزب الواحد فا لا داعي لي اي سيطرة أو تسلط قف .
================================
******* الاهراس *******
(الكتاب الخبر الأدبي لي اترنبلر " الدق في ارصام ")
4 notes
·
View notes
Text
يغريني التحدي بمواجهة الأقدار باتجاه معاكس.
أتحدث بوعي عميق وكأن ثقل السماء الملتحمة بالغيوم على صدري، تموت مدن قديمة في داخلي بالدم والهجر، المقدسة على حافة الإنتباه، وما هي إلا تجديد لموضوعات الحواس، وتلك الرغبة في الإنسحاب، ما أصعبها حين أعجز عن مقاومتها، ترى أي شيء ينطوي عليها؟
تعطيني لمحة عن الأمل، لمحة فحسب وليس الأمل بمعناه المستحيل، تتجلى في إيقاع خطواتي وأنا راجعة إلى ما قبل الحب، ولا عودة بعد الآن من هذا الطريق أبداً. أنا الانعزال المؤبد وسط غبش الفجر في زمن الاجترار، أنا الانقراض بين الشيء ونقيضه، أنا كل أولئك الذين لا يرغبون في الخروج من البيت، أرغب في قضاء بقية زمني المفقود في غرفتي، وعند خروجي اضطراراً أمشي في شوارع مغبرة بين غيوم الكوارث باتجاه مقاه قديمة وفارغة، لا أنساها، بل أرشفها، تصعب علي مغادرتها مثلما يصعب علي التعود عليها، تفجر الحياة في كلماتي الصماء بلغة مقدسة، بغصونها المغرقة في القدم، أعود إليها، ليعود إلى قلبي كل شيء.
ارتشف قهوتي بجرعات بطيئة لكي أراوغ الوقت العابر وأهادن به شهقاتي المؤقتة، أقضي أموري سريعاً وأرجع للبيت دون ملاقاة أحد، لا أملك أصدقاء ولا أريد لأحد أن يلتفت إلي، أعشق الشتاء والانفراد، والأغاني الحزينة، وفي تلك اللحظة تمضي حياتي كلها من أمامي وتتركني ضائعة، ولا يبقى شيء من سوا أصداء خافتة، ألقي في النار رسائلي التي أريد إرسالها إليك مع نصوص عمرها آخرتين وألم، لعل كلماتها تبلغك، لعل أشواقي تبلغك وتأبد جنازة النيران، اضرمها لتخمدني، لقد علمتني الكتابة والحب والحياة، لماذا لم تعلمني النسيان يا أستاذي؟ لماذا لم تجردني من فن الغواية؟ اتضاح سرمديّ في المندثر، وفي عمق الأشياء نفسها، في امتدادها الخارج من الزمن، ترجع دويّ الحكاية في رمادي عند لحظات حبك الأخيرة، توجد لتنسى بعد أعقاب سجائر وشهقتين من الغياب، أعرف كل أصواتها البعيدة عن زمن الانعكاس، بُعد سنتين وومضة ضد شيء من الغربة، ترتل خوف من تفاصيل ماض لم يكن في صراخ من كل فكرة متعمدة تباغت كل التكهنات.
كنت انتظر وانعدم أملاً من كذبة إلى أخرى بينما تعود الأشياء إلى مكانها القديم، استيقظ كل صباح من ليلة سكر صاخبة أضيع فيها لعناتي كلها ليخرج طيفك مني إلى الأبد، يرتديني الإثمد بهمس الأشياء التي لم يكن لها همس من قبل، يرتديني الأسود بإيماءة فيها شيء من النسيان، يلزمني عمراً من وجع الذاكرة لبلوغه، يرتديني لون الصمت ببطء بينما واقفة أمام المرأة بأنوثتي المتوردة، وقامتي الممشوقة أضع حمرة الشفاه برقة بينما أنت تتأملني بشرود ورغبة، كأنك تذكرت الموت عند تعرجات جسدي وتضاريس أناقتي وتبتسم، كرصاصة أمررها على شفتي تخترق صدرك، أتناثر بوحاً في المنفى بكلام كانت لك، آه يا سيدي لو تدري، كم أشعر بقلبك يخفق في داخلي حد الاختناق الذي لا حياة بعده، أيها النائ المليح تحيةً، يا جمرة الأشواق، يا عربدة الرغبات خارج جسدي تحيةً، أرغب في أن تلمسني بكل ما يؤديه المعنى للاحتراق لينبعث هجسي من مرقده أفواجاً.
كم كانت التفاتاتك فاتنة على خساراتي يوم التقينا أول مرة عند الكتابة، تدنو مني وانفاسك تسيّج جسدي الذي يغرق في حرية الصياغة، يغرق في الاضطرام، لتتوقف الحياة عن النبض ويبدأ الفن، اسأل عني أغاني مدينتي والطرقات الطويلة، وتأملني عميقاً في هدوء الوداع، أقتل كل الرجال بك، فأنت فن البلاغة يا سيدي بين احتمالين وضد، هل أنا حقاً حبيبتك؟ هل تعشقني حقاً يا مالكي؟ أتشظى متوارية بعبثية الحياة وأنت قريب مني، مسافة قبلة فقط حتى نلتئم، تمهل سيدي، فلا تنتهي الملاحم العربية هكذا على عجل، ففي قبضتنا الليل بعمقه، بسحره، بدجاه، لنكون جزء من خلود الروح في لقائذٍ ويحلو بين عناقنا التحايل، يا مُباحي المحرّم، يا موتي المنبعث من ظلال الهوى، قد تولهت بخداعك، وتعشّقت خطاياك في انخطاف الأرواح من جحيم الحب، لكنه ليس لي، لكنك لست لي يا سيدي، ولن أكون أنا كذلك بدموعي، لم استطع تملكك ولا أنت استطعت اجتراري، كل شيء من بعيد، كل شيء بين الأنفاس الأخيرة والموت.
أهدية الصدفة لقائك أم أنه حتمي منذ كتابة نصي الأول؟ لازالت روح الكتابة تعيش في داخلي، تعيش في مجثمها الأول بفوضاه وبصخبه، في هيكلها العام لأسطوراتها المخطوفة من القمر، التي تفيض في أضلعي عند أول همسة مني للنجاة، ومن كثرة وحدتي وصمتي وموت كل شيء في عيني، أتأمل ليل لا يطل على الفجر، أتذكر الأشياء بارتجفها الأول وأعيد ترتيب نبضاتي بجمالها المؤلم، المزاجية لعنتي، تجيدها نفسي المتقدة للكون، المتجلية في قطعة نثر بليغ، كنبراس متدل من السماء يروي لواعج الفراق، ويأذن بعصيان الهوى، ينجرف كل شيء في داخلي إلى نهاية الإدراك ويكون جزء من العالم البعيد.
0 notes
Text
أرخم حاجة في حوار الچيم ده هو إنك لازم تجبر نفسك على الأكل، وأنا بصراحة الأكل عندي مزاج، ممكن اجبر نفسي على التمرين اه، على الكارديو وماله، إنما الأكل نفسه لأ متكرهونيش في ملذات الحياة اليومية بليز، يعني انت مثلا عمرك فكرت إننا الكائنات الوحيدة في العالم اللي بتاكل بمزاج؟
مفيش كائنات تانية بتفتح نتفليكس وتجيب أكل مثلا، أو عندها سناكس تسلية كده ��ي نص اليوم، أو بتحدق وتحلي وبعدين ترجع تحدق تاني وهكذا. الكائنات كلها بتاكل عشان تعيش، إنما إحنا الوحيدين اللي بناكل عشان ننبسط، الوحيدين اللي بنستمتع بالأكل والتكاثر وبنعملهم فور فان مش لأهميتهم البيولوجية ولا حاجة.
صحيح بمناسبة التكاثر، عمرك سألت نفسك هو هرمون التستوستيرون اللي بيقولوا عليه أهم هرمون في العالم ده لازمته إيه؟
كلنا عارفين إنه هرمون الذكورة والتمرين بيعليه في الجسم وكل ما يعلى كل ما بقى أحسن والجو ده، بس ستيل برضه بيعمل إيه؟ واحدة من أهم مميزات هرمون التستوستيرون إنه بيخلي الألم ممتع، ودي من وظايفه البدائية اللي لو مكنتش موجودة كان زماننا انقرضنا من زمان.
اصل عارف، عملية الmating زمان مكنتش زي دلوقتي، دلوقتي هتعجبك واحدة وتروح تتجوزها وتخلفوا صبيان وبنات والقصة انتهت، إنما زمان كان بيطير فيها رقاب والرجالة البدائية يقعدوا يقطعوا في بعض عشان واحدة، والموضوع كان ممكن يوصل لموت .. ولنا أسوة في ذكور الذئاب اللي بيحددوا مين يتجوز الانثى من خلال انهم يشوفوا مين اقوى وقادر يخلع راس الذئب المنافس!
فليه بقى ذكر الإنسان البدائي الغلبان يدخل في معركة من المعارك دي؟ كل ده عشان يخلفه حتة عيل ومينقرضش نسله، ما ينقرض يعم، مش احسن ما أنا ذات نفسي انقرض دلوقتي حالاً وأموت عشان واحدة؟
وهنا يجي دور التستوستيرون اللي بيخلي الألم ممتع والمعاناة مقبولة والخناقة حاجة مسلية ولعبة لذيذة، وعشان كده بنشوف الذكور في مرحلة الشباب، أثناء ما جسمهم بيفرز كميات مهولة من التستوستيرون، بنشوفهم بيقبلوا على فعل حاجات خطرة كتير ومش بيفكروا في العواقب، مهو عشان الالم بالنسبالهم هو كمان ممتع وإكسايتنج.
لكن هنا يطل علينا سؤال من العدم: هي خناقة الذكور البدائيين دي كلها كانت على إيه؟ على أنثى؟ طب يا سيدي ما الإناث على قفا من يشيل وعلى مدار التاريخ معظم الأوقات كان تعداد الاناث اكتر من الذكور.
لا وكمان في الفترة دي من التاريخ الاحصائيات بتتكهن إن عدد الاناث كان ضعف عدد الذكور ويمكن زيادة، عشان الذكور كانوا معرضين للخطر طول الوقت، وهو بيصطاد، وهو بيحمي أهله بيته، حتى وهو بيحاول يتكاثر، كان دايما فيه احتمال كبير انه يموت وفعلا فيه عدد كبير جداً من الذكور كان بيموت كل يوم. وعلى هذا الأساس اكيد عدد الإناث كان كتيير اوي ويساعي من الحبايب الف، فليه بقى الذكور كانوا بيتخانقوا برضه؟
اقولك، هما كانوا بيتخانقوا مش على أي انثى، كانوا بيتخانقوا على أجمد انثى. هتقولي هما كمان يا كيمو كان عندهم بيوتي ستاندرز مسوحاهم؟ هقولك لأ بالعكس، ده هو ده اساس البيوتي ستاندرز اللي مجننة الناس دلوقتي.
الذكر البدائي كان بيدور على أجمد أنثى بمعنى أكتر انثى صحتها كويسة، ومعالم الصحة بالنسباله هي هي اللي اتطورت وبقت معالم الجمال دلوقتي.
يعني الذكر البدائي كان بيدور على واحدة صدرها كبير سيكا عشان يضمن إن الرضيع هيتغذى كويس في اول سنين عمره خصوصا ان معدلات وفاة الرضع كان اعلى من معدلات نجاتهم (لسه الحالة كده في الدول الفقيرة في افريقيا وعشان كده بيجيبوا عيال كتير عشان عارفين إن أكتر من نصهم مش هيكمل سنتين)
برضه الذكر البدائي كان بيدور على واحدة مليانة من تحت سيكا عشان يضمن إن عملية ولادة الجنين تكون سهلة ومفيهاش صعوبات، خصوصًا إن مكنش فيه حاجة اسمها رعاية طبية ساعتها والواد لو منزلش من نفسه وعظام الحوض مظبطش الأمور معاه يبقى عليه العوض نجيب غيره .. حتى السيمترية symmetrical face كان اصلها إنها بتدي الذكر احساس بالارتياح والثقة في إن الأنثى دي هتاخد بالها من عياله ومش هتسيبهم وتقول يالا نفسي في الاوقات الصعبة.
فشوف بقى يا مؤمن كل المعايير اللي كان أصلها تحافظ على حياة الأجنة والرضع وتمنع الجنس البشري من الانقراض، كل الحاجات دي مع الوقت تحولت إلى معايير جمال بنتسلى بيها ونقارن بينها، زي ما اتحولت عملية الmating كلها إلى تسلية والأكل إلى مزاج.
بذمتك بعد كل التعب والفرهدة اللي مر بيها اجدادي البدائيين (بالمناسبة كونك عايش دلوقتي فده معناه إن ليك اكتر من 30 مليار جد على الأقل نجحوا في انهم يتكاثروا على مدار 6 مليون سنة تقريبًا عشان سيادتك تتولد)، فبذمتك هل ينفع أضيع مجهود كل الاجداد دول وفي الآخر احول الأكل إلى ضرورة بيولوجية تاني بدل متعة ليها طعم وريحة وأداة تسلية؟ ميصحش والله.
11 notes
·
View notes
Last Seen Blogs
negaflorterapiaeesteticablo-blog
Sem título
happystarfishpersona
Untitled
joyofdessert-blog
Oh!! The Joy of Dessert
genderglitch
i hate you, my job
rabid-opossumwolf--mogai
MOGAI blog :3