Allah's Messenger (ﷺ) said, "To guard Muslims from infidels in Allah's Cause for one day is better than the world ..

Sahih Al-Bulhari

تقوم القناة بتصميم البطاقات الدعوية(احاديث صحيحة-فتاوى كبار العلماء_ما صح من اقوال السلف والتابعين_التصدي للبدع والأحاديث والقصص والآثار المكذوبة)

ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- الكثير من الأحاديث، منها ما أجمع العلماء على صحته، ومنها ما أجمعوا على ضعفه، ومنها ما كان فيه خلاف فيما إذا كان صحيحاً أو ضعيفاً، وفي المقال الآتي سوف يتم بيان عدد الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. كم عدد احاديث الرسول فيما يلي بيان عدد الأحاديث الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم: [1] لم يُحدد أهل العلم عدد الأحاديث الصحيحة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فمنهم مَن قال بأن عدد الأحاديث الصحيحة هو مائة ألف حديث، والأحاديث الغير صحيحة هي مائتا ألف حديث، ومنهم من قال بأن عدد الأحاديث الصحيحة هي أربعة عشر ألف حديث، ومنهم مَن قال بأن الأحاديث الصحيحة والحَسنة هي عشرة آلاف حديث، ومنهم مَن زاد على ذلك، أو أنقص منه، ورأى أهل العلم أنه من الصعوبة بمكان تحديد عدد هذه الأحاديث، وذلك لأن الحكم على الحديث بالصحة أو الضعف هو أمر نسبي، ويختلف في حكمه من عالِم لآخر، فما يراه عالم من العلماء حديثاً صحيحاً، يراه عالم آخر حديثاً ضعيفاً.

Hadiths are not validاحاديث لا تصح مطوية أكثر من رائعة حافظ على اقتناءها. بعض الاحاديث الغير صحيحة وبديلها الصحيح عن النبى محمد صلى الله عليه وسلم مع السند. نحاول تصحيح بعض الشائع الخطأ الكتاب فى ملف PDF بحجم 1.3 ميجا بايت فقط لقراءة أو تحميل الكتاب إضغط هنا

خرافات في البخاري ومسلم

خرافات في البخاري ومسلم

خرافات في البخاري ومسلم ( Aws Al-gburi ) . اتفق علماء اهل السنة والجماعة ان اصح الكتب بعد القرآن هما صحيحا البخاري ومسلم وبل اتفقوا العلماء أن هذين الكتابين صحيحان في الجملة اي كل الاحاديث صحيحة ولا يوجد بهما اي احاديث ضعيفة وبعد هذا التعريف عن هذين الكتابين سوف اضع لكم بعض الخرافات المذكورة عند اهل السنة والجماعة 1. القران ينقصه آيات – متفق عليه : قال عمر إن آية الرجم وآية الشيخ والشيخة،وآية…

View On WordPress

كفر مفرح

 عصب الشارع

صفاء الفحل

 [email protected]

      كفر  مفرح

حتي لاتاخذنا (الهوشة) بالتصريحات المفصلة لكل موقف حسب الحراك العام علي كل مسئول التريث قبل إطلاق الكلمات  الرنانه (المفرحه) للبعض وبغض النظر عن توجهات الدولة نحو التطبيع مع دولة اسرائيل كان علي وزير الشئون الدينية نصر الدين مفرح التفكير فيما سيقوله لانه محسوب علي الفهم الديني الكلي في الوطن.. 

في تصريح لسيادة المسئول عن الشئون الدينية بالبلاد اكد مفرح بانه لايجوز التطبيع مع إسرائيل والسلام مع (ديانة لانؤمن بها) ونسي ان يقول حسب توجهات حزب الامة او ايدلوجيات الحزب الشيوعي بل قال مع دولة لا نؤمن بديانتها متناسياً ان الايمان بالرسل والكتب السماوية من اركان الايمان في الدين الاسلامي الحنيف.. 

من اركان الايمان والتي يعلمها كل (اطفال الاساس) بالبلاد الايمان بالله ورسله وكتبه وملائكته ان كان (مفرح) هذا  الفرحان العائد  للتشكيل الوزاري  بموافقة حزبه الذي انكر انتمائه له طوال الفترة الماضية  ليوافق باستمراره وزيراً ربما (بشرط) دعم توجهات الحزب داخل الحكومة واولها الوقوف امام حراك التطبيع والذي كان هو نفسه اول الداعمين له لعلمه من (دواخله) بضرورته وتاييد قطاعات واسعه من الشعب له وجوازه دينياً.. 

بهذا الفهم والتصريح الغريب للسيد وزير الشئون الدينية فانه لايجوز لنا السلام مع الصين (البوذية) ولا الهند (الهندوسية) ولا حتي روسيا اللا دينية التي تؤمن بان (الحياة مادة والدين افيون الشعوب) وان نحارب كل دول العالم ونقتصر معاملاتنا علي الدول (الاسلامية) فقط

من المؤسف ان يجهل  اعلي قمة الشئون الدينية بالبلاد ابسط قواعد الايمان فان كان هو لايؤمن فنحن نؤمن بالله ورسله وكتبه وان خانه التعبير ويود القول بان تلك الديانات تم تحريفها فالامر اوسع من الحديث السياسي فالدين الاسلامي الحنيف تحاول بعض الشيع  تحريفة والدليل وجود احاديث غير صحيحة ويعمل البعض بها حتي اليوم ناهيك عن السيرة النبوية التي يتلاعب بها الشيعة والعلويين وغيرهم

ولا يسعنا الا نقول حسبنا الله ونعم الوكيل..

source https://www.sudantwittersunion.com/2021/02/blog-post_53.html

أما تحديث النفس لمن عجز عنه وحيل بينه وبينه؛ فإنه ينبغي أن يحدث نفسه به ويكون على نية الجهاد والغزو، بحيث إنه لو تيسر له لفعله في أي وقت.

حاديث نبويه صحيحه عن الحجامه المعالج الروحاني عبد الرحمن

حاديث نبويه صحيحه عن الحجامه المعالج الروحاني عبد الرحمن

احاديث نبوية صحيحة عن الحجامة3467 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة * ( صحيح ) _ الروض 1080 ، الصحيحة 760 : وأخرجه البخاري .3468 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا زياد بن الربيع حدثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما…

View On WordPress

حقيقة أحاديث المسيح الدجال ونزول عيسى عليه السلام

📌السؤال : شيخنا وهل المسيح الدجال سياتي في آخر الزمان وسيدنا عيسي سيبعث والله يقول لسيدنا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وهل الأحاديث التي وردت في صحيح البخاري ومسلم صحيحة لأن توجد احاديث فيها المساس بالرسول الله عليه السلام وبخلقه والله يقول لرسوله (وإنك لعلى خلق عظيم) وبعض الأحاديث تتعارض مع القران الكريم افيدونا يرحمكم الله

🔰الجواب : 💡هذه المسألة وردت بها أحاديث عن النبي ﷺ وهي أحاديث كثيرة في نزول عيسى ابن مريم عليه السلام

💥وزعم بعض أهل العلم أنها متواترة

✅والصحيح أنها لم تتواتر كما ذكر ذلك شيخنا سعيد القنوبي المحدث 👈وبعضها لم يثبت عن النبي ﷺ 👈ومع ذلك حتى التي ثبتت فإنها من خبر الآحاد 🔺وخبر الآحاد لا يمكن أن يقطع به في مثل هذه المسألة الغيبية كما هو قول جماهير أهل العلم

♦المسأل الغيبية لا يقطع بها إلا باليقين 👈ولا يقطع بها الا بنص من كتاب الله عز وجل 👈وكذلك بسنة متواترة عن النبي ﷺ

♦وقد زعم بعضهم بتواتر هذه الأحاديث ✅والصحيح إنها ليست متواترة

🕯على كل حال اذا نزل المسيح عيسى ابن مريم سوف ينزل على شريعة نبينا محمد ﷺ

💡وسماحة شيخنا العلامة ذكر ملحظ خاتم الأنبياء محمد ﷺ فينبغي النظر في هذه القضية إذ لا نبي بعده حتى يقال بأن عيسى عليه السلام سينزل

🔺هذه المسألة تبقى من قضايا الرأي وليست من قضايا الاعتقاد، لأنه معلوم أن قضايا الإعتقاد هي اليقينيات وقد تبين أنه لا يوجد قطع في هذه المسألة

🔶ومن زعم انها من قضايا الإعتقاد وزعم أن تلك الأحاديث متواترة فعليه أن يثبت ذلك، ولا يكتفي بقوله متواترة بل عليه أن يذكر عدد الرواة الذين رووا هذه الروايات ويبين هل بلغ ذلك العدد الشهرة فضلا عن التواتر

🔷أهل العلم اختلفوا في التواتر أصلاً ⁉️ كم هو عدد التواتر وبلغ ذلك أقوالا كثيرة وكلها اجتهادية

👆على كل حال توجد أحاديث متواترة 👈ولكن هذه الأحاديث في نزول المسيح عليه السلام ليست من التواتر

🔺وبالنسبة أنه قد توفاه الله إليه ثم رفعه 📖فالآيات تدل على ذلك : إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55)🔸سورة آل عمران

📖وكذلك في قول الله عز وجل : فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)🔸سورة المائدة

📖وكذلك في قوله عز وجل : وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159)🔸سورة النساء

👆💡كل ذلك يدل على أن الله تعالى توفاه ورفعه

♦وبعض أهل العلم استدل بقوله تعالى : وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيم ٌ (61)🔸سورة الزخرف

👆على أن عيسى ابن مريم سينزل وأن الضمير في الآية عائد إليه

💡ولكن الصحيح : وإنه لعلم للساعة : يعني القرآن الكريم

👆كما قال الإمام ابن عاشور أن الضمير هنا 👈إنه👉 عائد للقرآن الكريم لأنه هو الذي علم على الساعة وذكر العلامة ابن عاشور أن الثناء على القرآن استمر متصلا من أول السورة آخذا بعضه بحجز بعض متخللا بالمعترضات والمستطردات ومتخلصا بهذا الثناء الأخير أن القرآن علم على الساعة، ويفسره ما تقدم من قوله تعالى (بالذي أوحي إليك وبعده هذا صراط مستقيم،

على أن ورود هذا الضمير والمراد به القرآن معلوم وكثير في آيات الكتاب مثل (وإنه لتنزيل رب العالمين) (وإنه لفي إبر الأولين) (وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين)

📖وبعد القرآن الكريم لا يوجد شي وبعد محمد ﷺ لا توجد إلا الساعة

2⃣وأما الجواب على الشق الثاني من سؤالك 💡نعم ليست كل الاحاديث في البخاري و مسلم صحيحة 👈بل هناك أحاديث ضعيفة ضعفها أهل الحديث

👆وهذا كلام مشهور جداْ

💡وعند أهل الحديث منهج لقبول الرواية ✅وذلك المنهج أن لا تتعارض هذه الرواية مع راوي ثقة ✅ولا تكون شاذه ✅ولا تكون فيها علة قادحة تقدح في تلك الرواية ✅وكذلك تكون موافقة للعقل والمنطق 💡وكذلك لا تتعارض مع كتاب الله سبحانه وتعالى ✅وكذلك لا تتعارض مع الواقع

🔷هذا والله تعالى أعلم🔷

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ 💎الشيخ هلال الوردي

✍🏽 أبو باسل الرحبي

The first Hadith Qudsi

Abu Dharr reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying that Allah, the Exalted and Glorious, said My servants, I have made oppression unlawful for Me and unlawful for you, so do not commit oppression against one another. My servants, all of you are liable to err except one whom I guide on the right path, so seek right guidance from Me so that I should direct you to the right path. O My servants, all of you are hungry (needy) except one whom I feed, so beg food from Me, so that I may give that to you. O My servants, all of you are naked (need clothes) except one whom I provide garments, so beg clothes from Me, so that I should clothe you. O My servants, you commit error night and day and I am there to pardon your sins, so beg pardon from Me so that I should grant you pardon. O My servants, you can neither do Me any harm nor can you do Me any good. O My servants, even if the first amongst you and the last amongst you and even the whole of human race of yours, and that of jinns even, become (equal in) God-conscious like the heart of a single person amongst you, nothing would add to My Power. O My servants, even if the first amongst you and the last amongst you and the whole human race of yours and that of the Jinns too in unison become the most wicked (all beating) like the heart of a single person, it would cause no loss to My Power. O My servants, even if the first amongst you and the last amongst you and the whole human race of yours and that of jinns also all stand in one plain ground and you ask Me and I confer upon every person what he asks for, it would not. in any way, cause any loss to Me (even less) than that which is caused to the ocean by dipping the needle in it. My servants, these are deeds of yours which I am recording for you and I shall reward you for them, so he who finds good should praise Allah and he who does not find that, should not blame anyone but his ownself The second Hadith Qudsi Narrated Abu HurairAllah's Messenger (ﷺ) said When it is the last third of the night, our Lord, the Blessed, the Superior, descends every night to the heaven of the world and says, 'Is there anyone who invokes Me (demand anything from Me), that I may respond to his invocation; Is there anyone who asks Me for something that I may give (it to) him; Is there anyone who asks My forgiveness that I may forgive him

‏‎وقفة مع مقولة “لاتجوز على الميت الا الرحمة” ومقولة “اذكروا محاسن موتاكم”/ أحمد أبو المنذر ................................. كثيرة هي المقولات الشائعة التي يتداولها المسلمون بينهم- باحترام كبير- ظنا منهم انها احاديث نبوية صحيحة، وعند التدقيق فيها، والبحث عنها، نجدها مجرد كلام،لا قيمة له شرعا ،لانها ليست كما يتوهم البعض، احاديث نبوية ولانها تتعارض مع الاحاديث النبوية الصحيحة … ومن الامثلة على هذا المقولاتان اعلاه ….فالمقولتان كلاهما .. قال عنهما علماء الاحاديث انهما لاتصحان وليستا حديثان نبويان . وهذه المقولات تتناقض مع الحديث الصحيح الذي رواه أنس بن مالك حيث قال: “مروا بجنازة فأثنوا عليها خيراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وجبت، ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شراً، فقال: وجبت، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما وجبت؟ قال: هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض. رواه البخاري. فلو كانت المقولات الشائعة المذكورة اعلاه صحيحة لنهاهم النبي عليه السلام عن ذكر الميت بالسوء او الشر، لكن الذي حصل هو انه اقرهم وعلق قائلا وجبت….اي وجبت النار للذي كان يجاهر بالمعاصي والفسق.!!!! فهل نعمل بقول الرسول وسنته، ام نعمل باقوال العوام الذين لسان حالهم هو” اننا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون؟؟!! وقد جمع الشوكاني رحمه الله تعالى طرفاً من ذلك في نيل الأوطار فقال: باب الكف عن ذكر مساوئ الأموات: وذكر فيه حديثين أحدهما: عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا. رواه أحمد والبخاري والنسائي. والثاني: عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا. رواه أحمد والنسائي… ثم علق عليهما مبيناً معناهما فقال: قوله: لا تسبوا الأموات. ظاهره النهي عن سب الأموات على العموم, وقد خصص هذا العموم بما تقدم في حديث أنس وغيره أنه قال صلى الله عليه وسلم عند ثنائهم بالخير والشر: وجبت، أنتم شهداء الله في أرضه. ولم ينكر عليهم. ويدل على ذلك قوله في حديث ابن عباس المذكور: لا تسبوا أمواتنا… وقال القرطبي في الكلام على حديث وجبت أنه يحتمل أجوبة، الأول: أن الذي كان يحدث عنه بالسر كان مستظهراً به – أي مجاهرا كالبعض على نورت -فيكون من باب لا غيبة لفاسق ، وقال ابن رشيد ما محصله: أن السب يكون في حق الكافر وفي حق المسلم، أما في حق الكافر فيمتنع إذا تأذى به الحي المسلم، وأما المسلم فحيث تدعو الضرورة إلى ذلك كأن يصير من قبيل الشهادة عليه.‎‏ https://www.instagram.com/p/B0oxmdbHm06/?igshid=1q9zfkqxs6e67

احاديث نبوية منتشرة لكنها غير صحيحة http://dlvr.it/R8RyCz http://dlvr.it/R8RyCz

خلاصة كلام الشيخين الخثلان والهويسين في تحديد ليلة ٢٧ أنها ليلة القدر.

قال الشيخ الخثلان: الأقرب في ليلة القدر أنها ثابتة في ليلة معينة في جميع الأعوام؛ لأنها إنما اكتسبت شرفها بنزول القرآن فيها، والقول بالتنقل ينافي هذا المعنى.

ولأنها لو كانت تتنقل لكان النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يخبر أمته بها فأنسيها بعدما تلاحى رجلان أخبر بها في الأعوام التي بعد تلك السنة.

والقول بأنها ثابتة هو ظاهر المنقول عن الصحابة كعمر وابن مسعود وأبي وابن عباس بل لم يثبت عن أحد منهم القول بأنها تتنقل.

أما حديث أبي سعيد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه أثر الماء والطين صبيحة (21) فيعارضه حدبث عبدالله بن أنيس أنه رآه صبيحة(23) والحديثان في صحيح مسلم وليسا بصريحين في تحديد ليلة القدر فإن المطر إذا نزل تتابع نزوله غالبا.

والقول بالتنقل هو الأشهر عند المعاصرين بينما القول بأنها ثابتة في ليلة معينة من السنة هو الأشهر عند المتقدمين من أهل العلم وهو الأرجح.........................

ويقول الشيخ خالد الهويسين ان ليلة القدر ليلة 27 لاتتغير ولاتتبدل وعندي احاديث صحيحة كثيرة على ذلك فعليكم الاجتهاد في هذه الليله من بعد صلاة المغرب الى طلوع الفجر.

وقال ترقبت ليلة القدر في اخر عشرين عام مضت أو أكثر فوجدتها كلها ليلة 27

الدليل من اقوال الصحابة والتابعين على ان ليلة القدر هي ليلة 27 لاتتغير ولاتتبدل

1/حديث ابي بن كعب في مسلم يحلف عليه ولايستثني ان ليلة القدر 27 . ولم ينكر عليه احد من الصحابة.

وزر بن حبيش وعبدة بن ابي لبابة وروي عن حنان بن عبدالله السهمي قال: سألت زرا عن ليلة القدر فقال: كان عمر وحذيفة واناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لايشكون أنها ليلة 27 .خرجه ابن ابي شيبه

وهو قول أحمد واسحاق. ولفظ اخر لابي بن كعب رضي الله عنه قال والله اني لاعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي امرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة 27 .

2/ابن مسعود رضي الله عنه لقد علم ابن مسعود انها ليلة القدر 27 في مسلم

3/حديث معاويه رضي الله عنه قال ليلة القدر 27 في ابن حبان حديث مرفوع وموقوف.

4/بوب المنذري ان ليلة القدر ليلة 27 .

5/بوب القرطبي كذلك ان ليلة القدر ليلة 27 .

6/جمهور اهل العلم على انها ليلة القدر 27 .

7/وقال الامام احمد بن حنبل رحمة الله ارجى ليله ليلة 27 .

8/وقال الألباني رحمه الله تعالى انها ليلة 27

9/ وفي مسند الإمام أحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال: يارسول الله اني شيخ كبير عليل يشق علي القيام فمرني بليله لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر. قال عليك بالسابعة. واسناده على شرط البخاري.

وفقنا الله و اياكم بقيام ليلة القدر و استجابة الدعاء فيها الله يغفر لنا ولكم و لوالدينا و لأموات المسلمين اللهم امين