"Краснокожие", охотники за скальпами

  Все мы слышали о временах покорения Дикого Запада. Сказки о ковбоях, бизонах, пустынях, золотоискателях и... индейцах! На эти темы написаны сотни романов и снято фильмов. Одним из общих мест в этих историях являются краснокожие или индейцы. Как часто неуместно называют североамериканских индейцев. Деревни типи, танцы вокруг костра, тотем племени, калумет или трубка мира. И ужасные нападения индейцев, которые, размахивая своим томагавком, срывали скальпы со своих врагов. Чтобы выставить их в качестве трофея. Индейцы определенно практиковали этот обычай. Как мы можем видеть в некоторых музеях, где до сих пор сохранились волосы и скальпы жертв. Но был ли это личный обычай, родовой или, наоборот, усвоенный?  

"Закон о волосах"

  По-видимому, варварский обычай скальпирования был установлен правительством Анхеля Триаса в Чиуауа в 1849. Он был известен как "закон о волосах", "пятый закон" или "кровные контракты". И он предлагал 100 песо за волосы индейского мужчины и 50 песо за волосы индейской женщины.  

  Требовался только скальп из-за невозможности перевозки большого количества трупов или голов. Что было проблематично в состоянии разложения, верхом на лошадях и через пустыню при высоких температурах. Позже эта награда была увеличена до 200 песо за волосы индейца, половина за волосы женщины. И 250 песо за каждого индейца, захваченного живым, которого обычно вешали. Объявление этой награды вызвало настоящую волну беспрецедентных убийств. Появились настоящие охотники за скальпами. Такие как ирландец Джеймс "Сантьяго" Киркер. Истребивший сотни апачей и представителей других коренных племен. В течение 1849 года правительство Чиуауа выплатило в общей сложности 17 896 песо. Закон был чрезвычайно эффективен и привел к геноциду мексиканских апачей, которые были практически истреблены. Немногие выжившие эмигрировали на Северные территории, в Соединенные Штаты. Под командование их знаменитого лидера Джеронимо, возглавившего сопротивление.  

  Во времена Порфирио Диаса правительство хвасталось, что уничтожило апачей. Цель, которая не была достигнута за границей, в Соединенных Штатах. Джеронимо, после героического сопротивления во главе апачей, был в конечном итоге схвачен и отправлен в резервацию с остатками народа апачей. Настоящий концентрационный лагерь, где он закончил свои дни.  

Охота в западных прериях

  Многие племена американских индейцев также практиковали скальпирование своих жертв. Неясно, переняли ли они этот обычай от белых людей, бледнолицых, или это уже существовала ранее. Правда в том, что существуют довольно старые свидетельства обычая считать своих жертв по скальпам, сорванным с павших в бою. Различные свидетельства упоминают эти военные трофеи уже в 1520 году среди ирокезов и абенаков. Для краснокожих снятие скалпа врага было самым славным действием для воина. Даже если оно наносило ушерб стратегическому значению. Согласно свидетельству XVIII века, прибытие воинов с трофеями отмечалось песнями и танцами. Затем скальпы снимали, сушили у костра и красили. Наконец, женщины вешали их на копья и палки для демонстрации.  

  Важность ритуалов, окружающих эту практику, демонстрирует ее духовную ценность. Снятие скальпа было средством захвата жизненной силы противника. В дополнение с понятием мести, знаком чести и символом победы, он также являлся символом жизни. У Сиу снятие скальпа было ритуальной необходимостью. В мире, где считалось, что дух человека находится в волосах, которые заключали в себе человеческую сущность. Ирокезы, как и другие племена, верили, что душа обитает в коже головы. Так как волосы продолжают расти после смерти. Скальп был для воинов способом завладеть душами умерших, их жизненной энергией. Способ заново открыть для себя часть своих предков, погибших в бою, чей скальп однажды сорвал враг. Это также был талисман, который использовали на щитах и ​​в лечебных практиках шаманов.  

Вопросы бухгалтерского учета

    Роль, которую играли эти трофеи, видна в терминологии ирокезов. Слова солнце, война и волосы были настолько связаны в системе верований ирокезов, что обозначались одним и тем же словом. По этой причине коренные жители не хотели продавать добытые в бою скальпы. Вождь племени чероки отказался продать властям Мэриленда снятые его воинами скальпы. Потому что знал, что они будут уничтожены. Вместо этого скальпы можно было дарить или обменивать. И это был величайший подарок, который мог сделать краснокожий. Тем не менее, европейцы в конечном итоге платили за скальпы, контролируя тем самым жертвы, которые приносили племенные войны. И отвергая метафизические представления народов прерий о волосах. В качестве примечания на полях следует сказать, что обычай считать жертв по ампутированным конечностям или частям тела был распространен и в Старом Свете. Геродот еще в 440 г. до н.э. упоминал об обычае скифов стричь волосы в качестве военного трофея. Позже германские племена "сдирали кожу с черепа вместе с волосами". На некоторых египетских рельефах отрубленные руки изображены как трофеи. И это был способ подсчитать потери, нанесенные врагу.  

  Однако двойное количество рук вызвало некоторые проблемы с бухгалтерским учетом. И тогда были предприняты действия по ампутации пенисов. Которые, без сомнения, были только по одному на каждого убитого врага. Этот обычай задокументирован на некоторых рельефах, например, в храме Рамзеса II в Абу-Симбеле. Где фараон изображен торжествующим перед грудой ампутированных фаллосов.   Read the full article

Одинокий вой шершавого ветра под холодным шаром палящего солнца, под безмолвным куском сияющей луны. Краснокожие здесь верят: то духи умерших без устали напоминают живым о себе. Голодный плач койотов в напряжённой тишине красных каньонов и добела выжженных ущелий глухо подвывает страданиям неприкаянных душ. Там, в небесах, лишь орлан — парит обманчиво-спокойно, высматривая беззащитную жертву. Сухая земля обагряется кровью под фанфары кавалерии и алчный звон кирки. Пугающие вопли индейцев громче молитв, возносимых богу трудолюбивым протестантским семейством. Бандиты шарят под каждым камнем. Ни обетованной земли, ни креста. В долине смертной тени рыщет только смерть. Ярмарка беспокойства на краю света.

Жгучий виски. Засаленная постель. Холодная девица сопит под боком — нема, как всегда, как и все. Первые лучи багряной зари рвут дешёвые занавеси, обнажают облако пыли, безмолвно ворочающееся в грязной комнате салуна. После ночи, вышитой тёмно-синими мыслями, он запрыгнет в седло, на охоту за головой с жёлтой листовки. Не опять — с надеждой, что снова.

Магические учения востока

Оммёдо.

Япония - страна с долгой историей. Основу которой чаще всего составляли войны, завоевательные или же гражданские неважно. Японцы всегда воевали, однако были у них и немногочисленные эпохи мира. В одну из таких эпох и возвысилось магическое искусство, о котором пойдёт речь

Сегодня я поведаю вам об одном из самых загадочных и невероятных магических учений в мире. Увы большая часть знаний этого искусства было утеряно с течением времени, но так можно сказать про любое магическое искусство. 

В Японии в VII веке появилось ученик, которое объединило в себе японские народные верования, синтоистские учения, даосские учения и позаимствовало несколько практик из школы "Сингон" - представлявшей из себя школу буддизма пути Ваджраяны, то есть эзотерического буддизма. Уже к в VIII век оммёдо начало набирать бешенную популярность, оммёдзи ( так называли тех, кто изучал это искусство) служили даже при дворе императора. 

В обязанности оммёдзи входили: всевозможные гадания и предсказания, изгнания злых духов и демонов, которым не счесть числа в японской культуре, так же они выбирали благоприятные места для постройки домов и проведения других мероприятий, а на основе техник даосизма они составляли календари.

Итак что же входило в оммёдо? Для того чтобы узнать ответ на этот вопрос вспомним, что говорилось выше. В оммёдо вошли элементы китайской, буддистской и японской магии. Из китайской Даосской магии в оммёдо перешли теория об инь и ян ( собственно оммёдо так и переводится - путь инь ян), теория о пяти элементах У-син и способы составления календарей. Из буддизма пришли мантры и заклинания для различных нужд, а из синтоизма вошли религиозные обряды, амулет и талисманы. 

Главным отличительным признаком оммёдзи были сикигами. Сикигами - это духи прислужники. Маг-оммёдзи мог призвать такого и тот будет служить ему во всех делах. Выглядят эти слуги обычно как маленькие они - рогатые краснокожие демоны. Колдун мог использовать их как угодно, они могли вселяться в людей защищать самого мага, открывать двери в его доме и так далее. Чтобы духи подчинялись магу, он вырезает из бумаги фигурку напоминающую человека и пишет на ней имя сикигами, после чего эта бумажка становится домом для этого духа.

К сожалению в Японии долгое время оммёдо было запрещено, а сейчас изучается лишь как разновидность ритуалов синто.

Неуместная история: индейская проблема в США

Я не буду детально останавливаться на всех перипетиях отношений между белыми колонистами, а затем гражданами США, и коренным населением Северной Америки, индейцами, рассказывать подробно обо всех войнах. Об этом можно узнать достаточно легко, к тому же я приведу некоторые полезные ссылки после. Мы живём в современном мире и должны прежде всего задаваться насущными вопросами. К концу XIX века индейцы оказались пленниками в резервациях, отдалённых и малопригодных для жизни землях, и по сей день их положение остаётся незавидным. Эта статья посвящена развитию индейской проблемы и попыткам её разрешения в настоящее время. 

Некоторые интересные факты

Когда первые немногочисленные белые колонисты и беженцы начали высадку на побережье Северной Америки, индейцы не воспринимали их как угрозу и даже обеспечивали всем необходимым. Многочисленные индейские племена вели в основном оседлую мирную жизнь, изредка прерываемую междоусобными стычками. Основной род их деятельности составляла охота, собирательство и земледелие. Приведу немного фактов, которые избавят читателя от некоторых заблуждений.

Благодаря данным археологии и палеонтологии установлено, что возраст индейской культуры составляет ок. 20 тыс. лет, начиная со времени перехода древних племён по леднику из Восточной Азии в Северную Америку. За это время у индейцев сложилась богатая культура и традиции, появилась письменность (клинопись, иероглифы). Они не являются варварами, как их любят представлять.

На многочисленных наречиях сами индейцы называют себя "люди" или "настоящие люди". Слово "индеец" возникло благодаря ошибке знаменитого испанского путешественника Х. Колумба, который посчитал, что достиг в 1492 г. берегов Восточной Азии, которую европейцы называли в то время "Индиз". Соответственно, и местные жители получили именование "инде��цы". В английском языке indians обозначает как индейцев, так и индийцев.

Термин "краснокожие", который впервые употребили канадские поселенцы, тоже не применим к индейцам. Кожа у них смуглая, светло- или тёмно-коричневая. Ошибка возникла скорее всего потому, что индейцы по праздникам натирали кожу красной охрой.

Индеец стал кочевником благодаря европейцам. После прибытия испанцев вместе с лошадьми, вскоре в прериях появился новый вид дикой лошади - мустанг. За относительно короткий промежуток времени в 200-300 лет индейцы сумели приручить мустангов, используя их либо в качестве тягловой силы, либо как эффективно�� средство передвижения в охоте на бизонов. Они теперь могли быстро перемещаться по равнинам в поисках лучших мест, следуя за стадами бизонов и антилоп. Только некоторые племена (особенно команчи) стали воинами-всадниками, изменив полностью свой образ жизни.

Итак, белые колонисты постепенно осваивали территории, и их аппетиты не могли сдержать никакие ограничения и указы. Так, в 1763 г. английский король Георг III издал указ, запрещающий своим подданным проникать на территории далее гор Аппалачей. Со временем граница (фронтир, frontier) отодвигалась всё дальше на Запад, к началу XIX в. проходя уже вдоль 95 меридиана и реки Арканзас.

Вдоль неё, а также по ходу дорог на Орегон и Санта-Фе, были сооружены военные форты. Многочисленные торговые фургоны беспрепятственно шли по индейским территориям, трапперы безнаказанно охотились, добывая пушнину, скваттеры переселялись на новые места, строились железнодорожные пути. Когда же старатели обнаружили в Калифорнии золото, началась эпоха "золотой лихорадки", и белых уже невозможно было остановить. Естественно, этот захват территорий вызвал возмущение среди коренных жителей.

Известны такие попытки освободительного движения как "война Понтиака", дипломатические миссии вождя Текумсе в надежде сплотить племена и образовать своё государство, их провал и последовавшая за этим "война Чёрного ястреба", и, наконец, последнее сопротивление племён навахо, сиу, арапахо, кайова, команчей, апачей, чейеннов на северных и южных равнинах в период 30-90 гг. XIX в.

Бывшие герои Гражданской войны, генералы Шерман и Шеридан, разработали тактику ведения тотальной войны, понимая, что раз индейцев нельзя застать врасплох, гоняясь за их конными отрядами, следует уничтожить их источники пропитания, разорить их стоянки, лишить возможности к сопротивлению. Эта тактика отлично сработала. Индейцев удалось загнать в резервации.

Некоторые аспекты ведения войны с индейцами

Индейцы эффективно использовались колонистами в своих войнах, как на стороне англичан, так и на стороне французов. Также путём подстрекательства племён к войнам друг с другом, достигалась цель освобождения и освоения новых территорий.

История с использованием одеял, зараженных оспой, до сих пор не доказана. Точнее не доказано их преднамеренное использование в качестве биологического оружия. Но это и не требовалось. Естественным путём заражаясь от обычных жителей, индейцы зарабатывали "новые" болезни из Европы, такие как натуральная оспа, корь, холера и т.д. Эпидемии выкашивали целые индейские стоянки гораздо эффективнее их физического истребления. В принципе, повторилась та же история, что и при завоевании испанскими конкистадорами Южной Америки.

В ранний период образования США государство имело на службе только немногочисленные полки драгун, которые были вооружены самозарядными винтовками. Их плохая оснащенность и организация не позволяли эффективно бороться с индейцами, которые уже освоили тактику ведения стремительных конных набегов. Кроме того, в ходе предшествующей торговли или захвата оружия, многие индейцы научились стрельбе из винтовок. Но после образования национальной кавалерии, а также появления полуавтоматического оружия и пулемётов весы сместились в сторону армии США. Индейцы по определению не могли вести эффективную войну с войсками.

Большинство сражений не превышало потерь в 80-90 человек, в отдельных битвах бывали потери и в 200 человек, и это считалось успехом. То, что было терпимым для регулярных войск, для индейцев было тяжёлым ударом. Их племя в лучшие времена могло собрать всего лишь до 1500 воинов, а обычно - 400-700 воинов. Война по большей части была партизанской, индейцы могли осуществлять с переменным успехом только набеги на отдельные фермы, уничтожая и захватывая в плен мирное население.

Некоторые племена (особенно команчи) были особенно жестоки в обращении с пленными, подвергая их пыткам. Но это обычно не касалось женщин. Женщина могла быть обменена или становилась зачастую членом племени. Не менее жестоки к пленным индейцам были и белые. Были примеры честного обмена и честных соглашений с обеих сторон, были и примеры незаслуженного истребления племён, не имевших никакого отношения к захвату пленных. Так что вопрос о каком-либо повсеместном явлении не имеет под собой твердой основы и представляет перетягивание каната убежденных сторон.

Большинство в перспективе длительных соглашений между белыми и индейцами не соблюдалось или было вскоре нарушено. Это логично, если учесть тягу белых к освоению плодородных земель и новых месторождений, и постоянное перемещение в поисках пищи индейских племён. Но это касается США. В Канаде гарантом соблюдения соглашений выступало правительство и компания Гудзонова залива. Это позволило канадским индейцам бескровно стать частью нового общества и сохранить при этом свою идентичность.

Современное положение

Гражданами США индейцы стали только в 1924 г. В 1934 г. благодаря публикации доклада о положении индейцев (Доклад Мериам) и действиям администрации президентов Г. Гувера и Ф. Рузвельта, в частности Джона Колье, был принят "Индейский реорганизационный акт" (Закон Уилера-Говарда), по которому наконец был упразднен запрет на традиционное индейское вероисповедание и осуществлена возможность самоуправления на территориях резерваций (фактически – с 1953 г.).

В 1965 г. индейцы получили избирательные права. Все оставшиеся ограничения с индейцев были сняты только в 2003 г.

По данным переписи населения США за 2010 г. коренное население Америки в лице индейцев составляет 0,9%. Афроамериканцы составляют 12%, и даже азиаты – около 4%. Чистокровных индейцев – 2,9 млн. человек, самыми многочисленными племенами являются чироки и навахо.

Треть этого населения проживает в 563 резервациях. Отмечается постепенный рост численности племён, появляется много молодёжи, которая пытается уходить из резерваций в близлежащие города, однако без поддержки племени, недостаточного образования и плохого знания языка им не удаётся добиться какого-либо успеха. Если же индеец становится успешным, ему приходится отказаться от собственных традиций, языка и верований.

Большинство резерваций малопригодны для жизни. Начиная с 70-х гг. XX в. на территориях некоторых резерваций стал к тому же появляться игорный бизнес, от которого индейцы получают минимальный доход (закон «О регулировании азартных игр, организуемых индейскими племенами»). Игорная мафия и преступники концентрируются и контролируют такие казино, которые находятся вне досягаемости ФБР и других спецслужб, доступ которых в резервации запрещён. Количество совершаемых в этих местах преступлений в среднем на 20% больше, чем по стране.

Производство и беспошлинная продажа табака – вторая статья дохода после игорного бизнеса. Оставшуюся прибыль составляют доходы за аренду земель и разработку месторождений, национальные ремёсла. Средний доход семьи в лучшем случае составляет 32 тыс. долларов в год, а цены на продукты питания в резервации в два раза выше, чем по стране, уровень безработицы чрезвычайно высок (до 70-80 % в отдельных племенах).

Но наблюдаются и положительные тенденции. По инициативе сенатора Сэма Браунбэка в 2009 г. президент Барак Обама подписал "Резолюцию извинения перед коренными индейцами", а в 2010 г. правительство официально прочитало текст резолюции перед представителями индейских племён. В том же 2010 г. Министерство финансов выделило 76 племенам 1 млрд. долларов на создание рабочих мест в сфере народных промыслов. Также были соблюдены договоренности по денежной компенсации за использование природных ресурсов.

С 2004 г. в Вашингтоне открыт Национальный музей индейской культуры, проводятся фестивали, в частности, посвященные танцевальной культуре – паувау.

Слишком поздно правительство осознало то, что коренные жители имеют не меньше прав, чем пришлые обитатели. Неоднократно США пользовались услугами индейцев в мировых войнах, грабительски распоряжались ресурсами даже на территориях предоставленных резерваций, спаивали и унижали племена. Однако теперь, помимо официальных извинений, следует помогать и делом, а главное – научиться уважению и терпимости.

Дополнительные материалы: 

Фотографии Эдварда Кёртиса, посвященные индейцам

Книга чешского американиста Милослава Стингла “Индейцы без томагавков“

Книга историка Джона Мэнчила Уайта “Индейцы Северной Америки“

Рекомендую также к просмотру документальный фильм Рона Майера "Великие индейские войны 1540-1890" из 5 серий. и фильм "Вожди" из 6 серий.

Большая часть индейцев загнана в резервации, а локальные вспышки успешно подавляются регулярной армией, белых пятен на карте становиться все меньше. Человек с обезображенным лицом сидел в кресле на крыльце дома, его голова клонилась все ниже. Теплые руки обняли шею, мужчина вздрогнул и книга The Prince and the Pauper лежавшая на коленях упала на пол. *** -Джек, мы слишком далеко на западе, дальше ехать нельзя, лучше сделаем крюк, индейцы в этих резервациях ведут себя не спокойно, не хотелось бы нарваться. Лучше потерять два дня, чем жизни. - Не переживай, Парик, Мэтью уже начал заворачивать стадо. Он отправил меня набрать воды, говорит дальше хороших ручьев почти не будет. Поможешь мне - Джек кинул большой пустой бурдюк Патрику. Они спускались по склону к небольшой реке, - Из-за этих гребаных индейцев приходиться гонять стада кругами, а ведь власти сами отдали им земли. - Это нужно было, что бы приковать их к месту и приструнить, ты и сам знаешь какие земли достались индейцам. - мне насрать каке земли им достались, мне не насрать на лишние километры во время перегона за которые не платят. Ковбои спешились, Джек зачерпнул флягой воды, открыл рот и начал поливать лицо попутно глотая воду, он потряс головой и окунул флягу поглубже, набрать воду. - Может поможешь, а не будешь стоять истуканом? Патрик слегка хлопнул по плечу и указал на противоположный берег. - Смотри, возле кромки воды в иле видны следы копыт. - Думаешь краснокожие? - Не знаю, но будем вести себя тише. - Кажется уже нет смысла, - Джек кивнул в сторону пышного куста - там похоже кто-то есть. - Давай убираться отсюда. - Я не собираюсь потом всю дорогу пить грязную воду вместе со скотиной, наберем воды и уйдем, просто дежи револьвер на готове. Как только наберется вторая фляга и уйде... Первая стрела пролетела со свистом и воткнулась в землю рядом с ногой Патрика. Патрик поднял револьвер и выстрелил трижды в кусты, в ответ просвистело несколько стрел. Джейк схватил полную флягу побежал к лошади, подскальзываюсь и падая в грязь. Следующая стрела пробила пустую флягу. Несколько индейцев выскочило из кустов на лошадях и направлялись через реку. Патрик запрыгнул на лошадь и выстрелил дважды, на шестом патроне механизм заклинил. Джек закинул полный бурдюк на лошадь, достал револьвер и открыл огонь по всадникам, со второго выстрела он прострелил плечо молодому всаднику. - Чертовы ублюдки - кричал Джейк и продолжал палить по индейцам. Ещё три выстрела, воен ехавший впереди упал с простреленной грудью в реку. Шестой выстрел был мимо цели. Джек перезарядил револьвер и взвел курок, но Патрик подъехать к нему рванул за рукав и прокричал - Скорее, надо уезжать. Джек выхватил руку, прохрипел что-то невнятное с пеной у рта и вскочил на коня. Индейцы послали в догонку несколько стрел, одна из них достигла цели и вонзилась Джеку в левую лопатку. Он взвыл и на ходу выстрелил дважды не глядя. Одна пуля пробила индейцу горло, брызнул крови, он с хрипом и бульканьем свалился с коня. Ковбои скакали в гору, стрелы падали все ближе, ещё одна стрела пробила ногу лошади Патрика, она взбесилась, начала брыкаться и гарцевать на месте. - Слезай с коня - крикнул Джек, спрыгивая со своей лошади - слезь и пристрели свою лошадь. Патрик слез с лошади и и держа возжи, револьвер опять дал осечку. - Мать твою - Джек поднес револьвер к голове голове лошади и выстрелил, она упала мертвой. - Теперь у нас есть укрытие и мы находимся выше, но у меня всего 3 патрона в барабане, а твой револьвер не стреляет. Я видел шестерых индейцев, если повезет уложу первых, это даст время на перезарядку. Джек взвел курок и целился в ближайшего всадника. Левая рука онемела и не двигалась. - Ладно, три выстрела, должно повезти, должно - Джейк смотрел через прицел на смуглого человека с луком - ещё чуть ближе. Прогремел выстрел, верхушка черепа разлетелась на куски, тело упало с коня, совершив кувырок. - Это был не я. Прогремело ещё два выстрела, одному индейцу разорвало бок. Следующий выстрел убило лошадь, наездник упал сломав ног. Стрельба велась выше с холма, это были выстрелы из винтовки 44 калибра. Оставшиеся в живых развернулись и пустили лошадей галопом. Джек отправил оставшиеся в барабане пули в догонку. Мэтью Ходжес, старый ковбой в замусоленной куртке спускался с холма наперевес с любимой винтовкой Генри М1860. Он бегло осмотрел парней, указал на стрелу торчащую из Джека и спросил: порядок? - Могло быть и лучше - Джек отбросил револьвер в сторону - повезло что ты вовремя появился. Ну прямо Иисус спаситель. Черт, в руке словно битое стекло. Мэтью толкнул ногой мертвую лошадь, и лишь покачал головой, Со стороны реки разносились крики. Индеец выбрался из под своей мертвой лошади, берцовая кость выпирала острым белым осколком. Мэтью вскинул винтовку и прострелил ему грудь. - Они могут вернуться, а до ближайшего врача путь не близкий. *** Энтони Хокинс в 1970 году получил по закону о Гомстедах в пользование от государства 65 гектаров земли, продал старое дом и уехал с женой строить ранчо. Он уже четыре года обрабатывал землю и через год земля должна была перейти полностью в частную собственность. С помощью наемных рабочих он построил дом, начал разводить скот и засеивал поля, но дела шли не так уж и радужно. Часть посевов вытаптывали курсирующие стада, а забор из чахлых редких деревьев, что росли в этих краях быстро разваливался. Вечерело, желток солнца клонился к горизонту. Энтони прискакал на ранчо с улыбкой, на загнанном в мыле коне. Он уехал еще утром в ближайший городок. - Что это у тебя на лице, видно поездка была очень удачной? - на крыльце стояла молодая жена Кейти в легком платье и нерасчесанными соломенными волосами. - Более чем, мне удалось решить одну проблему! - он расседлал коня и повел его в стойло - Где постоянно лизает Джим? почему я всегда все делаю сам? - Просто ты ответственный или слишком мало ему платишь, ты говорил что решил мировую проблему. - Да, я заказал новую проволоку для заграждения, какой то парень получил патент на изготовление и теперь продает собственную проволоку с шипами и в разу дешевле чем у конкурентов. Он самоуверенно утверждает, что она крепче чем виски. К нему уже выстраиваются очереди. Обещали привезти к концу недели. - Очень занимательно - Кейт опиралась на деревянную балку, одной левой рукой придерживала локоть, а правой теребила волосы возле своих губ и улыбалась. - Для тебя тоже кое что есть, раздобыл книгу некой поэтессы, её зовут Хелен Хант Джексон, книга называется Saxe Holm's Stories. - Ммм, спасибо, она оплела его шею тонкими руками - я даже смогу почувствовать причастность к цивилизации - Она смотрела ему в глаза слегка прищурившись и все с той же лукавой улыбкой. - Ты сама нарываешься. - Да и на что же? Он обнял её крепкие ягодицы, поцеловал тонкие губы, поднял и под звонкий хохот и визг поднялся в дом. *** Пока варился кофе Джек скручивал папиросу. Он насыпал табак на тонкую бумажку, зажал пальцами, поднес ко рту и высунул язык. Левая рука задрожала, часть табака просыпалась на пол. - Да пошла ты. - он кинул бумажку на стол и налил себе кофе. В дверь постучали. - Да пошел ты. - Кто там? - Я - сухо произнес Мэтью. Джек открыл дверь, Мэтью вошел не снимая шляпу. - С чем пожаловал, неужели и для меня появилась работа? Мэт лишь слегка кивнул. - Может хочешь кофе? только что сварил. - Нет, не хочу. - Наверное хочешь знать достаточно ли я здоров для работы, зажили ли мои раны. Ответ - нет. Левая рука слаба и иногда пробивает дрожь, но я научился с этим справляться. - едем через два дня, Патрик займется подготовкой - Мэт встал и пошел к выходу. - Тогда... у реки, Патрик всегда стрелял хорошо по мишеням, но тогда он промазал 5 раз подряд, а потом и вовсе револьвер у него заклинил. - Поэтому я предпочитаю винтовку. - Мэт вышел. Рука тряслась и горела, Джек открыл склянку с таблетками, закинул сразу неско��ько штук и запил их кофем. *** - Патрик, какого черта мы едем этой дорогой, это же круг на несколько миль. - Джек, видишь ли, с тех пор, когда ты тут бывал в последний раз, в этих местах кое что изменилось. - И что же такого тоу произошло, что заставит нас сделать этот круг. Выросли горы? появилась новая река, земля раскололась надвое? - Закон, Джек, закон. Эти земли раздали фермерам. Теперь это их личная земля. - Мы ни раз гоняли стада через частные земли. Я не собираюсь разворачивать стадо из за каких то проклятых фермеров, Джек пришпорил коня и начал направлять стадо прямо, раздавая удары хлыстом. Левая рука горела раскаленной ртутью. Таблетки закончились и Джек не хотел тратить лишние дни, он хотел быстрее получить деньги и отправиться в ближайшею аптеку. Боль из руки растекалась по организму и отравляла мозг, она сводила сума. Джек гнал скотину разовая хлесткие удары кнутом. Патрик пытался завернуть стадо, но животные бежали напролом от угрожающих хлопков. Они бежали пока не уперлись в забор из проволоки и столбов. Теперь Мэт и Патрик смогли завернуть стадо, но одна корова, под натиском товарищей, налетела на ограждение. Проволока обвивала ноги и шею и с каждым движением запутывалась и все сильнее впивалась в кожу и мышцы. Проволока душила животное и с каждым вздохом из глотки вырывался громкий чугунный хрип. Ковбои спешились и подошли к животному. Патрик снял шляпу и схватился за волосы . Мэтью невозмутимо доставал винтовку. - Что это ещё за хрень. - кричал Джек. Он подбежал и начал распутывать проволоку, кожа на руках рвалась, покрывалась порезами и кровью. Джек с упорством дергал проволоку, но лишь все сильнее запутывал. Шипы угодили корове в веко и когда она дернулась кожа лопнула, кровь залила глаз, теперь он был красным стеклянным шаром. - Черт, черт, черт. Мэтью подошел и выстрелил в голову. Мучение животного кончились. - Что это за орудие пыток, мать его, где этот проклятый фермер - Джек кричал, с губ срывалась пена. *** Энтони грыз соломинку и черкал в блокноте карандашом делая подсчеты. Жена лежала положив голову на колени мужа и читала книгу. Они расположились на покрывале в тени дома. - Знаешь, я думаю у этой поэтессу есть будущее в литературе. - И с чего такие оптимистичные прогнозы? - Нууу у неё интересны литературный язык, они интересно пишет. - На одном Интересно долго не попишешь, очередное явление, которое забудут через пару лет. - Ну и кто же по твоему не забудут через пару лет, кто должен войти в историю? - Не знаю. - буркнул энтони продолжая вести записи. - Ах ты зануда. Кейт отложила книгу, запрокинула голову, надломила соломинку, торчащую из из зубов мужа и засунула её кончик ему в нос. Энтони затряс головой, чесал нос и смеялся. - Ладно, ладно, сдаюсь - Энтони отложил блокнот, положил левую руку на живот и правой гладил желтые волосы Кейт. - Я думая в историю войдет Уинтер ... - Ты слышал, корова кричит, можете что-то случилось? - Пойду проверю. - Нет, останься, для этого у тебя есть Джим. Прозвучал раскатистый выстрел, глаза Кейт округлились. Энтони схватил жену за руки повел в дом и велел закрыться, схватил ружье и побежал в сторону выстрела. Энтони обошел дом и увидел троих человек, один держал в руках винтовку. - Это частная собственность, что вы тут делает, что происходит и из за чего стрельба? - крикнул им Энтони и направил дуло двухзарядного ружья в сторону ковбоев. Джек шагал ему навстречу, тяжело дыша. - Из-за твоей проклятой проволоки у нас погибла корова, она запуталась в ней и её пришлось пристрелить. Вот что происходит. Джек достал револьвер взвел курок и наставил его на Энтони. - Стойте где стоите, не вздумайте делать хоть шаг в мою сторону. Это частная территория, так что разворачивайтесь и уходите. - А это была частная корова. Но теперь это просто кусок мяса, за который кому то придется заплатить, и это будешь ты. - Не моя вина ч то животное погибло, это вы не уследили за своей скотиной. Если хотите получить от меня денег подайте в суд. - Джек он прав, закон на его стороне. - Закрой рот, Патрик, я не собираюсь платить штраф из своего кармана. - Ладно, ладно, я дам вам за мясо этой коровы пол цены, так как вы ещё сломали мой забор, а после вы уёдете. Джек колебался, но опустил револьвер - Пол цены, ладно, пол цены так пол цены, сойдет - он вложил револьвер в кобуру. Джек подошел к фермеру с протянутой рукой, но как только Энтони опустил ружье нанес ему сильный удар в подбородок. Энтони упал на спину. Джек схватил его левой рукой за волосы и нанес ещё один удар в челюсть, во рту звонко клацнуло, на языке чувствовались три острых осколка, десны обожгла боль, из рассеченной губы брызнула кровь. - Хватит, Джек! - кричал на бегу Патрик. Энтони впился пальцами в штаны Джека, . Следующий удар пришел под глаз, кожа сразу опухла и налилась красным. Пальцы Энтони сорвались, ноготь на указательном пальце сломался и вырвался под корень. Ещё один удар рассек бровь. Рука Джека ослабла, Энтони подтянулся и схватил за кобуру, взвел курок и выстрелил. Вынул револьвер и выстрелил трижды по человеку вс винтовкой. Патрик на бегу прыгнул в траву и пополз к Мэту. Старый ковбой лежал с пробитой грудью. Энтони отполз в канаву. - Джек, Джек, ты слышишь меня? Ты жив? Как ты, Джек? - Он прострелил мне ногу, слишком много крови, черт. - Он застрелил Мэта. Он убил его, Джек. - Я не хотел это, вы сами вынудили меня. - Ты убил Мэтью - продолжал кричать патрик. - Пристрели его, Патрик, просто пристрели ублюдка. - хрипло сказал Джек. - Патрик, тебя зовут Патрик, послушай, у меня есть повозка. Мы можем отвезти твоего друга в город к лекарю, его спасут, похоже я прострелил ему артерию, у нас мало времени, Патрик, ты меня слышишь, ? - Мать твою, Патрик Дэйт, просто пристрели этого ублюдка. Он выстрелил 4 раза, у него всего 2 патрона. Пристрели его. - Не делай этого, ты же хочешь спасти друга, верно ? - Ты убил Мэтью. Патрик взял винтовку Генри и целился в сторону Энтони, с упора сидя. За канавой густая трава заканчивалась и отползать Энтони было некуда. - Ладно, ладно, будет по твоему. - Энтони привстал из густой зелени и выстрелил, в ответ раздался выстрел винтовки и ещё один револьверный хлопок. Раздалось три выстрела. Голова Энтони запрокинулась и он повалился на спину, траву вокруг залила липкая горячая кровь. Пуля разорвала щеку до самого уха. Патрику повезло меньше, первый выстрел прошел мимо, а второй угодил в череп, всего на дюйм выше и он бы остался жив.

Продолжая тему о Пернатом Змее было бы не лишним упомянуть о книге "Пополь Вух"(книга-эпос мезоамериканской культуры, памятник древней индейской литературы).

Никакая другая священная книга не излагает так полно, как Пополь Вух, инициатические ритуалы великой школы мистической философии. Одного этого тома достаточно, чтобы неопровержимо установить философское превосходство красной расы. «Красные «Дети Солнца», — пишет Джеймс Морган Прайс, — не поклоняются Единому Богу. Для них этот Единый Бог абсолютно безличен, а все Силы, исходящие от этого Единого Бога, личностны. Это полная противоположность популярной западной концепции личного Бога и безличных действующих сил в природе. Эти Дети Солнца поклоняются Пернатому Змею, посланнику Солнца. Он был Богом Кецалькоатлем в Мексике (богом утренней зари, в слав. Денница), Гукумацем в Киче; а в Перу его звали Амару. От последнего имени происходит слово Америка. Амарука буквально переводится как «Земля Пернатого Змея» (никто не задавался вопросом почему назвали в честь мореплавателя Америго Веспуччи, хотя континент открыл Христофор Колумб?). Жрецы этого Бога Мира из своего главного центра в Кордильерах когда-то правили обеими Америками. Все краснокожие, сохранившие верность древней религии, все еще находятся под их влиянием.

Один из их сильных центров находился в Гватемале, и их Орден был автором книги под названием «Пополь Вух». На языке киче Гукумац является точным эквивалентом Кетцалькоатля на языке науатль; кетсаль, райская птица; Coatl, змей — «Змей, укрытый перьями райской птицы»! (Кетцаль — древний символ свободолюбия: эта птица не живёт в неволе).

Информация взята с книги "The Secret Teachings of All Ages" by Manly P. Hall, 1928

Следует добавить, что поклонение Кетцалькоатлю первоначально противостояло человеческим жертвоприношениям. Только в поздний период культа (когда влияние Кетцалькоатля как политика сошло на нет) в жертву приносили и людей.

У тольтеков противником Пернатого Змея был Тескатлипока (дымящееся/огненное зеркало), который отправил Кетцалькоатля в изгнание. По другой версии Кетцалькоатль добровольно уплыл на плоту из змей, пообещав вернуться. Во время прибытия в новые земли Эрнана Кортеса в 1519 году индейцы считали, что во второй раз снизошёл обиженный правитель. На эту мысль их натолкнули главные атрибуты европейцев: внешность (наличие бороды, которую носил Кетцалькоатль, а также белый оттенок кожи), неведомые животные (лошади). Кортес использовал эту легенду, чтобы покорить ацтеков.

Тескатлипока носил зеркало или щит (отсюда имя), с помощью которого наблюдал за деяниями людей на земле. В различных воплощениях он являлся богом-творцом или же разрушителем мира. Тескатлипока не сразу стал одним из главнейших богов месоамериканского пантеона. Своё развитие образ Тескатлипоки начинает с роли духа-повелителя ветра или стихии воздуха. Олицетворяя изначально воздух, являясь одновременно и источником необходимого для жизни дыхания, и бури Тескатлипока обладал всеми необходимыми качествами главенствующего бога (чем не описание Зевса). Впоследствии ему добавили статус бога судьбы и удачи, что неразрывно связывало его с судьбой народа, а следовательно, превращало в самого влиятельного покровителя. Тескатлипока считался главным врагом Кецалькоатля. Тескатлипоку обычно изображали с дротиком в правой руке, вложенным в копьеметалку. С зеркальным щитом и четырьмя стрелами в левой руке. Щит являлся символом его судейской власти над судьбой людей.

https://t.me/PrimumSol

https://t.me/GeliousMitraTitan

Я предпочитаю думать у современном движении за негров, как о чём-то, что приведёт к постапокалипсису либо антиутопии. Когда вы не сможете выйти на улицу погулять, потому что за углом вас будут поджидать угнетённые чёрные. Белые люди будут прятаться по подвалам, изредка выбираясь на вылазки в магазин. Негры захватят этот мир, работорговля в другую сторону, когда торгуют белыми, краснокожие-ближайшие приспешники. За каждым углом опасность, в стране разруха, а ты просто молишься о том, чтобы в дверном проёме не появилась чёрная фигура...

5 мифов об американских индейцах: то, о чем не пишут в книгах

Что вы знаете об индейцах? Наверняка вы, как и многие другие, думаете, что это молчаливые краснокожие дикари с разрисованными лицами и томагавками в руках. Но мы хотим вас удивить. Индейцы бывают разными, а большинство стереотипов, связанных с ними, на самом деле — мифы. Подробнее на https://bigpicture.ru/5-mifov-ob-amerikanskix-indejcax-to-o-chem-ne-pishut-v-knigax/

Что вы знаете об индейцах? Наверняка вы, как и многие другие, думаете, что это молчаливые краснокожие дикари с разрисованными лицами и томагавками в руках. Н

Из Madden NFL 21 удалят название и логотип «Вашингтонских Краснокожих»

Из Madden NFL 21 удалят название и логотип «Вашингтонских Краснокожих»

На днях команда Washington Redskins, «Вашингтонские Краснокожие», заявила, что подключается к борьбе с расизмом и меняет собственное название. С нового сезона футболисты будут выступать под новым именем, но оно пока что не определено.

Electronic Arts отреагировала на заявление бывших «Краснокожих», объявив, что в Madden NFL 21не будет Washington Redskins. Вместо этого появится просто некая…

View On WordPress

5 мифов об американских индейцах: то, о чем не пишут в книгах

Что вы знаете об индейцах? Наверняка вы, как и многие другие, думаете, что это молчаливые краснокожие дикари с разрисованными лицами и томагавками в руках. Но мы хотим вас удивить. Индейцы бывают разными, а большинство стереотипов, связанных с ними, на самом деле — мифы.

Что правда, а что нет, и другие интересные факты читайте…

View On WordPress

Правда и мифы об американских индейцах

Правда и мифы об американских индейцах

Что вы знаете об индейцах? Наверняка вы, как и многие другие, думаете, что это молчаливые краснокожие дикари с разрисованными лицами и томагавками в руках. Но мы хотим вас удивить. Индейцы бывают разными, а большинство стереотипов, связанных с ними, на самом деле — мифы. Что правда, а что нет, и другие интересные факты читайте в нашем обзоре. 

(more…)

View On WordPress

Я в ранней юности любилЭмара, Очарование егорассказов. Моей фантазии, рабеэкстазов, Дороже многого семьяомара… Дороже многого душефантаста Вы, краснокожие, и

И снова об необычных судебных процессах, примечательных случаях, и ярких личностях в США. Предупреждаю - будет очень много букафф. Предисловие: Думаю что все подростки в СССР зачитывались книгами Джеймса Фенимора Купера "про индейцев". Пожалуй каждый знал о Натти Бампо и Чингачгуке. Прекрасные описания природы, увлекательные приключения героев, и конечно же схватки между хорошими могиканами и кровожадными гуронами захватывали воображение и уносили в неведомый мир. Крепкое второе место "индейской" тематике безусловно занимал Томас Майн Рид. Он очень плодовитый писатель, но думаю мало кто возразит, "Всадник Без Головы" и "Оцеола, Вождь Семинолов" - это его лучшие произведения. Ежели вы их не читали запоем вместо зубрёжки алгебры или географии, а родители не ловили вас за чтением при свете фонарика под одеялом, то мне вас искренне жаль. С тех пор утекло много воды и нынче в моде совсем другие произведения, а когда-то любимые книжки давно сиротливо пылятся на верхней полке. Но я верю что большинство, несмотря на прошедшие годы, хранят ту искру что делала каждый день удивительным. Итак, замечательным книжкам детства посвящается. "Хукипи - Вождь Семинолов" Эпиграф: "Никогда не сдавайся, ведь даже если тебя съели, у тебя всё равно есть два выхода." Семинолы издревле обитали в Флориде. Они были настолько могучи и воинственны что даже конкистадоры, которые ради наживы были готовы выгнать чёрта из ада, столкнувшись с ними в бою предпочли далее вглубь полуострова не заходить и ограничились поселениями на побережье. Более 300 лет семинолы оставались независимыми, но вечно так продолжаться не могло. Интересы Испании, Англии, США и индейцев столкнулись и большая война стала неизбежной. Более 40 лет семинолы сражались за свою свободу в бесчисленных стычках и 3-х кровавых войнах. Но силы были неравны и в 1858-м году, после Третьей Семинольской Войны, практически всё племя выселили из родных земель в далёкую Оклахому. Лишь около 200 индейцев избежали общей печальной участи и скрылись в бескрайних Эверглейдс, вечных тропических болотах. Там под защитой пантер, аллигаторов, и малярии они чувствовали себя в сравнительной безопасности. Изредка к ним забредали беглые рабы или белые кто не ладах с законом, но в общем контактов с чужаками было мало. Индейские войны в США длились до 1924-ого года. В итоге краснокожие смирились, зарыли томагавки, повесили на стену ружья, и подписали капитуляции и мирные договора. Кое кто интегрировался в новую жизнь где правил белый человек, но большинство оказались в резервациях выделенных правительством. По разному выживали племена. У кого были пахотные земли, те фермерстовали. Другие занялись традиционными ремеслами, живя продажей поделок туристам. Немного помогали периодическими дотациями федералы и штаты. Внутри племён была большая разница в доходах, вожди обычно жили получше, а обычные индейцы бедствовали. Семинолы в Флориде занялись скотоводством кое-как сводя концы с концами, ибо пастбищ было мало, больше болота. В начале 1944-ого года, в Флориде, у семинолки Агнессы Билли из клана Птицы вне брака родился мальчик. Отец был ирландец, курсант училища морской авиации что базировалось рядом с резервацией. В 1943-м он уехал на войну даже не зная о беременности подружки. Мать назвала сына Хукипи, что значит "тот кого забрали." После родов в её хижину пришли шаманы племени и заявили "Бледнолицые наши враги. Твой ублюдок не наш и никогда он не станет нашим по духу. Будет куда лучше если мы соблюдем традиции и оставим его у болота, а пантеры, аллигаторы, или красные волки сделают своё дело. Отдай его нам." Агнесса сопротивлялась как могла, но сила была на стороне шаманов. Малыша спасло чудо, Агнессу навестила подруга, Потаки из клана Змеи (много лет спустя её выбрали вождём семинолов, и по сей день она единственная женщина удостоившаяся этой чести). Гостья отлично поняла что происходит, ведь и она сама была полукровкой, мать семинолка и отец француз. В своё время её и младшего брата старейшины тоже хотели оставить у болота на верную гибель, но их мать продала и раздарила всё своё стадо дабы ублажить разгневанных шаманов и бежала с детьми из резервации. Женщины подняли страшный крик, сбежались соседи, и Потаки публично поклялась что она донесёт полиции если хоть кто-то пальцем тронет младенца. Мальчик подрос и мать дала ему свою фамилию и имя для бледнолицых, Джим. Опасаясь шаманов Агнесса поселилась на границе резервации, на ферме где разводили шимпанзе. Туда часто приезжали туристы посмотреть на обезьянок и ... индейцев. Джим с матерью жили очень бедно, а когда ему было 9 лет она умерла. Сироту сначала приютили родители матери, но и они были не в восторге от внука-полукровки. Основным методом воспитания были тумаки и ругань. Вскоре не стало и их, и Хукипи остался без крова. Изредка ему помогали другие члены клана и друзья матери, но у них самих мало было чем поделиться. Лишний рот был никому не нужен и домом мальчищки стала улица. Нищий среди нищих, он выживал как мог. Спал в заброшеных зданиях и на свалках автомобилей. Попрошайничал, мошенничал, воровал, но полиция его поймать не могла ведь Хукипи изучил болота как свои пять пальцев и всегда скрывался. Когда чуть подрос, работал мальчиком на побегушках, уборщиком, подмастерьем на стойке, и ... боролся с аллигаторами на потеху туристам. Полукровка оказался на редкость сильным малым, без страха, и с отличной реакцей. А вот с учебой дело не сложилось. Школа была вне резервации, белые дети его жестоко дразнили, да и чистокровные индейцы не давали спуску. Дрался он постоянно и при каждой возможности прогуливал уроки. Несколько раз Хукипи даже выбрасывал свою обувь в канал, дабы была причина не ходить в класс. Но его спасительница Потаки, которая чувствовала ответственность за подростка, покупала ему новую, выискивала его в болотах, и пинками загоняла в школу. Со временем справиться с мальчиком стало тяжело и его отправили в интернат Хаскелла в Канзасе, специальную школу где старались обучить индейцев как стать более белыми (теперь это университет, но до 1965-го года там обучали старшеклассников). Через несколько лет, с горем пополам, Джим получил школьный диплом и вернулся обратно. Чем себя занять он не знал, на резервации работы не было, вне её он был никому не нужен. Юноша приходил на племенные сходки где велись долгие разговоры о былых временах, о том как всё сейчас плохо, и жаловались на недостаток дотаций от правительства. Слов было много, а дел никаких, и он понял - сейчас здесь ловить нечего. Оставался один выход, армия. Сильный, хитрый, ловкий, жесткий, прирождённый лидер, он был создан дабы стать ренджером (Army Ranger). Разгоралась война в Вьетнаме и там ему было самое место. Джунгли напоминали родные Эверглейдс, только без аллигаторов, а война была похожа на привычную охоту. Отличился Джим очень скоро, его произвели в сержанты, назначили командиром отделения, и стали давать задачи всё более и более сложные. Захват языков, рейды в тыл противника, разведка, и прочие развлечения ренджеров ему очень нравились. Его группа часто ходила по грани, но всегда возращалась без потерь. Кровь отважных предков сыграла свою роль, Джим кожей чувствовал засады, ловушки, мины, и ядовитых змей. Казалось удача никогда не покинет его и товарищи были готовы идти за ним в огонь и воду. Отслужив полный срок в самом пекле он имел полное право уехать обратно, но записался на ещё один срок. Оставлять боевых товарищей ренджер не хотел, а риск любил. И снова рейд за рейдом, задание за заданием, и успех за успехом. Вскоре Джим стал мастер-сержантом и замком взвода. Его бы направили и на офицерские курсы, но он сам не проявлял желания. После очередного удачного рейда в 1968-м году ему дали высшую награду солдата, отпуск домой. Вернувшись Джим узнал страшную весть, без него везение взвода закончилось. Друзья пошли на очередное задание, но с ними не было "того кого забрали", и некому было вовремя учуять опасность. Взвод попал в засаду и от него осталось лишь название. Внутри что-то надломилось, в гибели товарищей Джим винил себя. "За что я воюю?" размышлял он и не находил для себя ответа. Воевать резко разонравилось, началась депрессия, и в голове роились мрачные мысли. Дослужив свой срок он ушёл из армии. - "Куда мне теперь?" спросил Джим при увольнении. - "А куда хочешь." равнодушно ответил чиновник. "В благодарность за службу правительство готово оплатить твоё образование." - "На кого вы мне порекомендуете учиться?" поинтересовался бывший сержант. - "Люди всегда будут стричься. Иди в парикмахеры." усмехнулся чинуша. - "Это идея. Мне нравится" решил Джим. Джим окончил курсы и решил вернуться на резервацию. Весь мир был для него открыт, но что-то непонятное тянуло его в родные болота. Мальчик Хукипи возмужал, заматерел, и взрослый не по годам он почувствовал боль за своё племя на которое уже смотрел новым взлядом. Нищие, опустившиеся от безысходности и алкоголя, живущие на подачки, без преспективы и надежды и всё же... такие родные. "Надо что-то делать, ведь так жить нельзя. Они лишь ведут разговоры о прошлом, о былом величии, и плачутся в жилетку друг-другу. Надо брать дело в свои руки. Не будь я Хукипи, если я не сделаю семинолов великим племенем снова. Но начать надо с себя." решил он. Хукипи поселился на резервации и женился. Карьера парикмахера не задалась, ведь соплеменники, и мужчины и женщины, предпочитали длинные волосы, а любителей высокой моды на резервации не было. Он также научился неплохо играть на гитаре, писать песни, и немного подрабатывал выступая в своём стиле "болотный рок" по окрестным барам и клубам (кстати как певец и гитарист Джим был номинирован на премию Грамми в 1999-м за свою песню "Big Alligator"). Но денег всё равно на семью не хватало. Тогда он вспомнил свои навыки строителя и начал строить чики, традиционные семинольские дома. Голливуд сделал своё дело и индейская тема стала популярной и Хукипи решил на этом сыграть заявив "Настоящий чики может построить только настоящий индеец. Всё остальное не более чем подделка." Без устали он носился по окресностям и предлагал свои домики задешево. Очень скоро его чики, как часть местного колорита, появились в парках, частных клубах, и во дворах богачей. Бизнес быстро рос и он стал одним из успешнейших членов племени (правда всё племя было менее 1.5 тысяч человек). Теперь можно было заняться и делами общественными. Проблема была явной, резервацию облюбовали наркокурьеры как перевалочный пункт. В болотах регулярно садились гидропланы загруженные кокаином из Центральной Америки и оттуда отрава расползалась далее. Некоторые семинолы соблазнившись лёгкими деньгами даже стали приторговывать наркотой. Естественно полицейские и ФБР периодически устраивали рейды и нередко само регулярное присутствие служителей правопорядка провоцировало конфликты. Хукипи с детсва не любил полицейских, но наркодельцов он не любил ещё больше. Бывший спецназовец решил так "Надо устранить первопричину. Тогда раз, у нашей молодёжи не будет дурного примера. Они не будут ни употреблять ни торговать этой гадостью. И два, если не будет наркокурьеров, то полиции здесь делать будет нечего и на резервации станет спокойнее." Он взял плоскодонку с пропеллером, смазал верный винчестер, зарядил револьвер, и уговорил с собой пару друзей, тоже ветеранов Вьетнамской войны. -"Куда ты?" плакала его жена. "Оставишь меня вдовой и детей сиротами. Пускай полицейские решают эти вопросы. Зачем тебе вписываться в их разборки?" -"Дура" резко осадил её Хукипи. "Полицейские - просто сосунки. Они не смогут снять и шлюху в портовом борделе, даже если её им покажут и у них в руках будет пачка сотенных. Им плевать на меня, тебя, и на всех семинолов вместе взятых. Они работают за зарплату, приехали и уехали. Как ты не понимаешь, это наш дом, наша земля, наше болото, и нам тут жить. Нам тут растить детей. И вычистить эту мразь мы должны сами." И в ущерб бизнесу, сну, семье, и рискуя собой день за днём, вечер за вечером, и ночь за ночью он чаще сам, реже с друзьями, выезжал патрулировать болота. Бывший ренджер вспоминал службу в Вьетнаме, павших друзей, и былые успехи. Но теперь он дрался не против каких-то непонятных коммунистов и неизвестно за что. Нынче у него была цель, он вышел на тропу войны что бы очистить от скверны свой дом, и остановить его не смог бы никто на свете. Возможно Хукипи действительно обладал недюжинным ораторским искусством, а может и винчестер был убедительным аргументом. Иногда из болот слышались выстрели и взрывы, но он всегда выходил из болот невредимым. Никаких следов никто никогда не находил ибо вечные болота Флориды хорошо хранят свои тайны и не любят их выдавать. На удивление, местому шерифу самодеятельность ветерана пришлась по душе и он даже на время сделал индейца своим официальным помошником (deputy), правда без зарплаты. Очень скоро наркотрафик через резервацию резко уменьшился, а после исчез совсем. А те соплеменники кто был замешан в наркоторговле после встречи один на один с Джимом либо уехали навсегда с резервации либо резко сменили вид деятельности. Хукипи зауважали, стали побаиваться и его голос на племенном совете стал очень весомым. Когда он предложил создать собственную полицию (Indian Police) дабы к ним поменьше заезжали представители штата или ФБР, идею приняли с восторгом. Очень скоро на территории резервации стало куда меньше драк, воровства, пьяных дебошей, и жизнь стала куда спокойнее и приятнее. Когда подошло время выборов нового вождя в 1979-м году, то вождь Говард Томми решил не баллотироваться вновь и предложил Хукипи стать вождём . Кандидат огласил "Настала пора перемен. Мы семинолы, мы великое племя, и пора нам вернуть своё величие." И с подавляющим большинством голосов его выбрали верховным вождём. Вождь принял племя в плачевном состоянии. Большинство доходов было от дотаций правительства, сдачи земли в аренду, и немного от туризма. Самым доходный бизнес на резервации была торговля сигаретами, а весь бюджет племени был менее $400/на человека в год. Но у Хукипи был чёткий план как вытащить племя из нищеты "Надо открыть на территории резервации зал для игры в "Бинго", где люди смогут играть по крупному. Если пойдёт дело, откроем и казино." Собственно идея была не нова, её ещё вынашивал и прошлый вождь, но дальше красивых речей дело не пошло. Но денег на постройку здания, персонал, и рекламу не было. Не было у него и ни малейшего понятия как управлять игорным бизнесом. А самое главное, в Флориде игорный бизнес был под запретом с небольшими исключениями. Он стучался в разные двери, но ни один инвестор и ни один банк даже не подумал дать ему кредит. "Дать деньги нищему племени у которого нет ничего кроме болота и клочка земли на открытие нелегального казино - это безумие. Мы не дадим ни цента и никто не даст." единогласно отвечали все. Но Хукипи не впал в уныние, у него снова была ясная цель. Ему вспомнился свой взвод в Вьетнаме который погиб из за его отпуска. "Теперь этого не повторится, я Хукипи - вождь семинолов, и моё племя надеется на меня." Он долго обдумывал ситуацию и осознал, самому не справиться, нужна серьёзная помощь. Товарищ рассказал ему об одном человеке который наверное сможет помочь. Для праздного взгляда это был тихий, маленький, неприметный старичок который любит гулять по пляжу с собакой. С виду он казался безобиднейшим скромным пенсионером, которых так много в Майями. Единственное что отличало этого человека это был цепкий взгляд и ощущение непонятной силы идущей от него. Но Джим знал, это не просто пенсионер, это человек который может совершить невозможное. Ибо старика звали Майер Лански. О Майере Лански написаны сотни статей, и сняты десятки фильмов. Без преувеличения можно сказать что именно он был мозгом огромной подпольной империи которая управлялась еврейской и итальянской Мафией. Начав свою карьеру мелким жуликом на улицах южно-восточного Манхеттана в 1910-х годах, мальчик из Гродно вырос до невероятных высот. В течении 50+ лет этот маленький человек держал в почтении и страхе весь криминал США, Канады, и Карибов. Бутлегерство, шантаж политиков и судей, заказные убийства, реальный контроль над профсоюзами, проституция, крышевание уличных ларьков и Голливудских киностудий, отмывание денег, игорный бизнес, и многое, многое, многое другое было подвластно Майеру. Моря виски захлестнувшие США в 1920-х, пивные войны в Манхеттане, Конференция в Атлантик Сити и в Аппалачах, победа в войне Кастелламмарезе, основание Murder Inc. и Комиссии, разгон фашисткой партии США, создание Лас Вегаса и туристического рая на Кубе и Багамах, везде в тени стоял Майер Лански. Газеты пестрели именами Багзи Сигеля, Микки Когана, Луиса Бухгалтера, Лаки Лучиано, Джо Адониса, Джо Профачи, Джо Боннано, Вито Дженовезе, Франка Костелло, но сведущие люди знали, никто из них не примет серьёзного решения не посоветовавшись с Лански. Десятки раз ФБР и полиция обвиняли Майера в сотнях преступлений, и за всё время смогли доказать лишь организацию игорного дома в штате Нью Йорк, за что он отсидел 3 месяца. Более никто и никогда не смог доказать причастие Лански к какому либо криминалу. И вот к такому человеку был вынужден обратиться Хукипи. Через знакомых друзей соседей родственников вождь краснокожих добился встречи с старым ганстером который утверждал что навсегда завязал с подпольной жизнью и сейчас он лишь старый больной пенсионер. Они встретились как бы случайно, подальше от любопытных ушей. Старый Майер сидел за столиком. Он выглядел устало, безучастно, и в его глазах был декабрь. - "Прекрасный день сэр. Как Ваше здоровье?" завёл разговор издалека вождь. - "Сынок." тихо прервал его Лански "перед тем как ты продолжишь, я расскажу тебе одну историю. Давно, почти 50 лет назад, в Нью Йорк приехал знаменитый раввин из Польши по фамилии Шапиро. Ему нужны были средства для постройки новой синагоги и он давал лекции. Однажды он выступал в Манхеттане, зал был забит, люди стояли даже в проходах. Я тоже там был, сидел в первом ряду. Ребе почти не знал английский и выступал на польском и идиш, но присутвующие знали эти языки. Ах как он говорил. Ты не поверишь, люди плакали и я сам вытирал слёзы. А перед сценой стоял маленький мальчик-уборщик, и он тоже рыдал навзрыд. Раввин Шапиро обратился к нему на идиш, "мальчик, почему ты плачешь?", но тот не ответил, он не знал ��диш. Тогда раввин переспросил его на польском, но мальчик не знал и польский. Ребе удивился и тогда спросил его на ломаном английском "Мальчик, чего ты плачешь, разве ты понял что я сказал?" "Нет." ответил мальчик. "Я не понял ни одного вашего слова. Но одно я понял - вы хотите денег." Итак, я знаю зачем ты ко мне пришёл. Зачем тебе деньги? - "Я хочу открыть дело." - начал Хукипи. - "Ты хочешь начать дело и стать богатым." - с усмешкой уточнил пенсионер. Индеец понял, с Мейером нужна полная откровенность. В груди что-то ёкнуло и он заговорил переходя на тихий крик - "Да, я хочу стать богатым, отрицать не буду. Каждый этого хочет. Но ещё больше я хочу наконец вытащить моё племя из того дерьма где мы живём уже больше 120 лет. Вы знаете что это такое, жить на резервации? Жить за чертой, как звери? Когда на тебя презрительно смотрят сверху вниз? Я вырос на ферме где разводили шимпанзе, я помню как туристы смотрели на обезьян и на меня как на диковинку. Мы живём в скотстве, у нас нищий сидит на нищем и нищим погоняет, и все стараются как-то прокормится. У нас забрали землю, свободу, гордость, а взамен дали алкоголь и швырнули подачки. Мы уже почти потеряли свой язык и теряем веру. Изо дня в день, из года в год, из десятилетия в десятилетие - одно и то же. Мы скоро не будет сами собой. Вы не поверите, но многие у нас почти не умеют читать и писать. Я не пророк Моисей который вывел вас из Египта, но я люблю свой маленький народ. И я хочу, очень хочу, сделать его процветающим. И я это сделаю, чего бы мне это не стоило. Я конечно бы мог пожалуй добиться успеха для себя лично уехав куда-либо, но разве это достойно мужчины? Если я не за себя, то кто за меня? Но если я только для себя, то тогда зачем я? И если не сейчас, то тогда? Вы меня понимаете мистер Лански???" Майер уже не сидел развалившись. Он напрягся как натянутая тетива, руки сжались в кулаки, глаза сверкали, и на его лице поплыли желваки. Казалось что старый бандит что-то вспоминал, что-то давно забытое, но до боли родное. Хукипи замолчал, а Лански смотрел на него тяжело дыша. - "Я тебя услышал. Я тебя понял." медленно уронил старик. "Когда-то я сам... впрочем не будем об этом.." тяжело вздохнул Лански. "И как же ты совершишь это чудо?" - "Хочу открыть зал для игры в бинго где люди смогут играть по крупному. Если дело пойдёт, открыть казино. Думаю будет большой спрос." ответил вождь. - "Мой мальчик, как я понимаю тебя. Казино в Флориде. Это несбыточная мечта всей моей жизни. Твои родители ещё наверное не родились когда я с своим учителем, Арнольдом Ротштейном по кличке "Мозг", планировали это сделать. Тут на пути тысячи проблем и ловушек, но главных две. Первая - эта католическая церковь и сам архиепископ МакКарти (глава католической церкви в Флориде в конце 1970-х). Попы крепко держат рынок "бинго для благотворительности" в своих цепких ручках. Эти ханжи с виду такие святоши, а на деле куда хуже гангстеров из Ист Сайда, уж я то знаю. Они набивают свои карманы, покупают недвижимость и ценности, а ведь если бы они выделили хоть один процент того что у них есть на добрые дела, то они могли бы кормить всех голодных мира лет 10. Вторая сложность - чинуши никогда не разрешат открыть казино в Флориде. Проще договориться со стеной. Если бы ты знал сколько денег, времени, и сил я и наши друзья, потратили на эти тупых и упрямых ослов в Талахаси (столица Флориды). Эти дурни не видят дальше своих носов. Ах если бы можно было открыть казино в Флориде думаешь я бы полез открывать казино в Лас Вегасе, на Кубу, и Багамы? Нет сынок, я искренне хочу тебе помочь, но это не возможно." печально сказал Майер. - "Мистер Лански, я знаю на что вы способны. Если есть в мире волшебник, то это вы. Я понимаю что у вас не вышло, и всё же я открою зал для бинго и казино." - "Дорогой мой, как только ты откроешь двери, полиция тут же явится и прикроет лавочку. А в суде ты проиграешь." - "Видите ли, у меня есть два козыря которых не было у вас и у ваших друзей. Послушайте." и внимательно оглянувшись не подслушивает ли кто, Хукипи зашептал что-то чуть ли не в самое ухо Лански. Услышав сказанное старый Майер аж приоткрыл рот от удивления. - "Этого не может быть. Мальчик мой, ты уверен? Это действительно так?" переспросил он. - "Конечно. Иначе зачем бы я к вам пришёл. Впрочем ваши адвокаты смогут проверить мои слова." подтвердил вождь. - "Забавно. Вот это гешефт, вот это по нашему. Жаль что мы не встретились раньше, когда я был полон сил. Какие дела мы бы совершили, каких высот мы бы достигли. Конечно всё равно шансы маловаты, это пожалуй как поставить всё на зеро в рулетку, и всё же... В своё время я играл куда с меньшими шансами и выигрывал. Да... это будет славное дело, мы утрём нос этим чинушам." У Лански на лице заиграла улыбка, а в глазах был апрель. - "Так вы дадите денег?" спросил Хукипи. - "Ну откуда у меня деньги? Я живу на скромную пенсию. Но у меня есть добрый знакомый, Джек Купер, думаю если я его очень попрошу то он не откажет в ссуде. Пожалуй я смогу уговорить кое кого из моих друзей вежливо попросить архиепископа не мешать нам. Но тебе всё равно придётся с ним встретится, так сказать высказать уважение. Также я знаю пару-тройку юристов, которые наверное согласятся нам помочь за символическую сумму. Кстати, тебе понадобится хороший советчик на регулярной основе. Я бы предложил моего старого знакомого, Стивена Вилдена. Он надёжный мужик, кстати тоже отслужил два срока в Вьетнаме." почти случайно показал свою осведомлённость гангстер. "А что бы управлять самим казино у меня есть на примете паренёк из очень хорошей семьи, его зовут Джеймс Вайсман. Очень грамотный молодой человек, да и его брат, Юджин, тоже может помочь с разными мелкими сложностями. Ты же не будешь возражать если за порядком будут следить очень ответственные и порядочные человек?" полуспросил полуприказал Лански и пристально посмотрел на Хукипи. - "Договорились. Я очень рад." ответил вождь и они пожали руки. Возможно это совпадение, но Купер действительно безропотно дал ссуду индейцам даже не посмотрев на печальные печальные финансовые отчёты племени. Вилден начал меньше заниматься своим ипподромом и проводить на удивление много времени на резервации. А братья Вайсман вообще забросили все свои дела и начали заниматься исключительно почти бескорыстной помощью семинолам. И очень скоро новое здание с крупной игрой для бинго открылось на резервации. А самое удивительное, архиепископ МакКарти отнюдь не возражал против бинго на резервации и даже пожелал Джиму удачи. Как предсказывал Лански, полиция появилась в первый же день и арестовала служащих и управленцев. И конечно же семинолы подали в суд утверждая что имеют полное право творить что угодно на своей земле. - "Это не допустимо. Что за самоуправство? Эдак каждый будет творить что хочет. Ваша Честь, следует закрыть это вместилище порока и греха." стенали штатные чиновники. - "Действительно. Единственное место где в США разрешены азартные игры, это Невада. На все остальное есть прописанные исключения. Например у нас в Флориде игра не может быть в одном месте чаще чем два раза в неделю и ставка не может быть более $100. А вы творите беспредел. У вас есть хоть один аргумент в свою пользу?" - "У нас есть целых два, Ваша Честь." не смутившись заявили Джим Билли и его адвокаты. "Во первых, посмотрите на прецедент. Совсем недавно Рассел и Елена Брайаны, из племени Чиппева спокойно жили себе на резервации в штате Миннесота. И вдруг здрасте, штат присылает им счёт на налог на собственность который они никогда не платили ранее. Они его оспорили в суде, правда местный и штатный суд взяли сторону властей. Но индейцы не отчаялись и довели дело до Высшего Суда, и он решил что а) штат не имеет права взымать налоги с бизнеса или собственности на резервации и б) штат не имеет права регулировать бизнес индейцев на их земле. А зал бинго как раз и есть бизнес на нашей земле. А во вторых и главных, Ваша Честь, мы вообще не часть США. Все индейские племена сдались правительству США. Кто раньше, кто позже, но все подписали мирные договора и по сути признали поражение. Все кроме нас. Мы единственное племя которое никогда не сдалось бледнолицым. Наши предки ушли в Эверглейдс, но не сдались. Мы вообше до сих пор в состоянии войны с вами. С каких это пор кто либо имеет право диктовать условия и указывать что делать непобеждённому противнику на его земле?" Услышав такие аргументы судья вынужден был вынести единственное справдливое решение. "Семинолов надо оставить в покое. Пускай делают что хотят на своей земле, хоть играют в бинго, хоть открывают казино. И ни штат ни федералы не имеют права брать с доходов ни цента." И деньги потекли на резервацию. Вскоре Джим открыл и казино и поток денег увеличился. Племя выплатило свои долги Куперу досрочно, правда все люди рекоммендованные Ланским остались управлять бизнесом. Впрочем разве жалко каких то 47% прибыли для хороших и честных людей, особенно если они так хорошо помогают развитию. Тем более что они посоветовали как грамотно открывать другие казино. Вот например в Тампе решили строить большую парковку, но оказалось что на этом месте старинное захоронение семинолов. - "Я не дозволю бледнолицым поганить могилы наших предков. Или вы забыли что мы с вами ещё официально воюем? Если да, так я напомню. Мы вам устроим Четвёртую Семинольскую Войну. Мы уже зажли боевые костры и бьём в тамтамы" возмущённо кричал Хукипи. - "Ой. Мы даже не знали. Простите нас. А что же вы хотите?" смущённо спросила мэрия. - "Ладно, так и быть, стройте свою парковку." сменил гнев на милость Хукипи. "Лишь дайте нам клочок земли дабы достойно захоронить наших предков в другом месте, но всё таки не далеко от города." - "Уффф. Всего-то. Пожалуйста. Вот отличное пятно, прямо около магистрали, и от города недалеко. Только сделайте всё культурно и музей организуйте. Будем вас изучать." радостно выдохнули чиновники. - "Отлично. Договорились." ухмыльнулся вождь и .... семинолы построили второе казино. - "Э, мы так не договаривались." завопили чинуши. - "Так мы о мире тоже не договаривались и томагавки мы не зарыли" разумно ответил Хукипи. - "А музей где??? Где он? Слово то надо держать?" - "Как где? Да внутри казино. Заходите и посмотрите если желание есть." засмеялся вождь. И ручей денег превратился в полноводную реку. Денег стало столько что семинолы даже приобрели долю в казино на Сент Мартине и начали строить ещё казино в Флориде. Правда ходили грязные слухи что почти бескорыстные помощники семинолов вывозят наличные сотнями ящиков в частных самолётах в разные оффшоры, но всем любопытным были показаны документы где было ясно сказано - везут продукты для нуждающихся, а нелепым слухам стыдно верить. Вождь обрёл силу и развил бурную деятельность. Электрокомпании что проложили свои сети, газовики что протянули свои трубы, мусороперерабатывающие компании что хоронили отходы, и другие компании что за копейки арендовали землю у семинолов получили неприятный сюрприз. - "Всё, халява закончилась." заявил Хукипи. "Теперь будете платить честную арендную плату. Иначе пойдёте все вон." Джим отлично понимал что компании зарывшие трубы и сети стоимостью в десятки миллионов никуда не денутся и примут все его условия. И река денег стала ещё больше. Почти 22 года железной рукой Хукипи руководил своим маленьким племенем. Он стал самым высокооплачиваемым служащим в Флориде. Его приглашали президенты в Белый Дом, перед ним заискивал Трамп пытаясь построить казино и гостиницу на его земле, его звали на симпозиумы, давали премии и награды. По сути его виденье изменило весь рынок азартных игр в США. Следуя его примеру другие племена начали открывать казино на резервациях и сейчас это $30 миллиардная индустрия где работают около 700 тысяч человек. Хукипи основал систему дивидендов каждому семинолу, создал специальный фонд который обеспечивает любое абсолютно бесплатное медицинское обслуживание всем членам племени, и основал школы на резервации где изучение родного языка и традиций было обязательным. Более того, каждый индеец теперь может получить образование в любом университете в США и не должен платить за это ни копейки. Деньги инвестировались в недвижимость, энергетику, туризм, ценные бумаги, и конечно ... в новые казино. Деньги приносили деньги и племя богатело на глазах. Как дым исчезли лачуги и разбитые драндулеты. У индейцев появились красивые новые дома и дорогие машины. Но всё рано или поздно заканчивается, вождь заметил что очень много денег совет вождей начал тратить на самих себя. Каждый из вождей тратил безотчётные миллионы и даже не думал нести ответ перед племенем. А когда Хукипи возмутился и решил расследовать, он его сняли с позиции верховного вождя. Как принято, официальной причиной были обвинения в сексуальных домогательства к подчинённой. Далее и его обвинили в коррупции и злоупотребленим властью. Но бывший вождь подал в суд и... выиграл. В результате племя выплатило ему более $600,000. Он отошёл от дел, снова строил свои чики, и жил припеваючи. Но племя погрязло в коррпции и скандалах, ведь большие деньги приносят большие проблемы. И в 2011-м Хукипи снова выбрали вождём. Хукипи разогнал коррупционеров, прекратил порочную практику когда деньги несовершеннолетних выплачивались родителям которые могли растратить, навёл порядок в отчётности, инвестировал в новые проекты. Удивительно, но без коррупции снова появились лишние деньги которые превратились в дополнительные дивиденды для индейцев. Ныне каждый совершенолетний семинол, помимо бесплатной медицины и образования, получает $128,000 в год. А деньги несовершеннолетних идут теперь в специальный траст так что каждый член племени по достижении 18 лет уже мультимиллионер. В 2016-м году в очередной раз совет вождей решил сместить Хукипи. Видно он уж сильно мешал вольготной жизни. Теперь бывший сержант-ренджер, ветеран, строитель, вождь, и бизнесмен на заслуженном покое. Ему всего 73 года и он ещё полон сил и энергии. Как знать, может семинолам опять понадобится сильная рука и мудрый совет и тогда "тот кого забрали" снова станет вождём и поведёт своё племя к новым высотам. Ведь может недаром народная мудрость гласит "стадо баранов под предводительством льва куда сильнее стаи львов под предводительством барана." Ну вот пожалуй и всё. Теперь и Вы знаете историю ��ищего мальчика-полукровки который сделал своё племя процветающим. Историю Хукипи - Вождя Семинолов.

Невероятная жестокость, дикое упрямство, но вместе с тем верность клятве; полное пренебрежение нашими законами, нашими нравами, нашей одеждой, нашей новой монетой, нашим языком и вместе с тем патриархальная простота и героическая доблесть – все способствует тому, что жители этих мест беднее мыслями, чем могикане и краснокожие Северной Америки, но столь же сильны духом, столь же хитры и выносливы, как они. Положение Бретани в центре Европы делает ее более любопытной для наблюдателя, нежели Канада. Она окружена светом цивилизации, но благодетельные лучи не достигают ее, и этот край подобен промерзшему куску угля, остающемуся совсем темным посреди сверкающего очага. Все усилия некоторых великих умов привлечь к общественной жизни и процветанию эту прекрасную область Франции, богатую неразведанными сокровищами, и даже все попытки правительства разбиваются о косность населения, преданного мертвящим обычаям седой старины. Эту беду довольно легко объясняет характер местности, изрезанной оврагами, потоками, озерами и болотами; вздыбленная повсюду щетина живых изгородей, своего рода земляные бастионы, превращающие каждое поле в крепость; отсутствие во всей области дорог и каналов, а также дух невежественного населения, его закоренелые и опасные предрассудки, как то покажут некоторые подробности нашей повести...

Оноре де Бальзак "Шуаны или Бретань в 1799 году"

Три битвы Кортеса: реванш в Теночтитлане (3) Окончание Итак, настало время последней из трёх ключевых битв Эрнана Кортеса. Битвы, после которой государство ацтеков будет уничтожено. Это событие того же порядка, что и падение Римской Империи за тысячу лет до этого. Итак, вот уже почти три десятилетия, как открыта Америка, уже давно есть колонии – даже на континенте, но именно теперь мы подошли к переломному моменту. С него и стартует настоящая испанская экспансия в Новый Свет. Мы остановились на том, как Кортес, после достаточно позорного бегства из Теночтитлана, умудрился блестяще разбить многократно превосходящего противника в поле, в битве при Отумбе. Разумеется, достаточным реваншем он это не считал. И не только из-за гордости. В этих событиях было замешано золото. Пропавшее золото, явный враг и краснокожие союзники Именно его золото — Кортес почти полностью утратил в Ночь Печали. Поэтому обязательную королевскую пятину платить ему было просто-напросто нечем. Ничего хорошего такая ситуация не сулила. К тому же, испанский управляющий Кубой (он же — ее недавний завоеватель) Диего Веласкес окончательно оформился в качестве открытого врага Кортеса. В такой ситуации было опасно показываться на территориях, подконтрольных испанцам. Поэтому Кортес направился к своим краснокожим союзникам – тлашкаланцам. Союзников среди коренных южноамериканцев у него хватало, ведь в битве при Отумбе ими была пройдена точка невозврата. Теперь тлашкаланцам предстояло побеждать вместе с испанцами. Или погибать после их ухода. Политический маневр Кортеса: 544 испанца и тонкая лесть Оказавшись в относительной безопасности, Кортес занялся политическими вопросами и стал писать письма. В первую очередь, он сообщил королю Испании о том, что утратил золото, однако, по-прежнему, обладает армией, и готов к реваншу. Он прямо обвинил Веласкеса в том, что случилось в Теночтитлане — как мы знаем из описанного ранее, определённая логика в этом была. Также Кортес заявил, что желает стать генерал-губернатором новых земель (современной Мексики, стало быть), и собрал под этой петицией 544 подписи испанцев. Письма подобного содержания конкистадор отправил не только августейшему Карлу V, но и многим влиятельным людям, стараясь обеспечить себе лобби. И здесь Кортес сделал ещё один очень политически важный шаг. Он сообщил королю, что собирается окрестить завоёванные земли Новой Испанией. Тайный смысл слов Эрнана Кортеса и их результат Казалось бы – окрестить Новой Испанией… Ну что здесь такого? Но необходимо понимать: в момент завоевания Америки Испания еще не успела стать полностью единым монолитом. Всего каких-то 50-70 лет назад это были разобщенные пиренейские государства, и в 1520 году процесс их объединения был ещё очень далёк от завершения. Карл V официально никогда не носил титула короля Испании. Таковой получит только его сын, Карл же фактически правил пока ещё формально независимыми Кастилией и Арагоном. Таким образом, Кортес жирно подчеркнул свою поддержку «генеральной линии партии»: Карла V, обладающего колоссальными имперскими амбициями, такое обязано было подкупить. И действительно, сработало. Хотя никаких официальных решений король поначалу не принял: дескать, не будем делить шкуру неубитого медведя. Кортес уверился в том, что политические проблемы решил, и взялся за военные. Предстояло снова занять Теночтитлан, и на этот раз – уже грубой силой. Новая армия Кортеса: всадники, порох, требюше. И корабли В конце апреля 1521 года Эрнан Кортес сформировал новую армию. Она насчитывала 700 испанцев, из которых имелось 85 всадников, чуть более сотни стрелков (аркебузиры и арбалетчики вперемешку). Характерно, что около 200 человек и почти все лошади прибыли из самой Испании. Удалось достать и новую артиллерию: 18 пушек, из них три осадных орудия. И, разумеется, было множество союзных индейцев: оценить их численность затруднительно. Дюверже пишет в 150 тысяч, но это, конечно, огромное преувеличение. Тем не менее, счёт шёл на тысячи. Параллельно Кортес строил флот, поскольку Теночтитлан был окружён водой со всех сторон: без судов его не взять. Пока корабли ещё строились, испанские конкистадоры начали расчищать местность в долине Мехико, заняли несколько городов на пути к Теночтитлану, словом – подготовили плацдарм. Крыса кубинского губернатора: по закону военного времени Не сидел без дела и кубинский губернатор, судя по тому, что Эрнан Кортес раскрыл заговор в своём лагере. В итоге был казнён Антонио де Вильяфанья, обвинённый в руководстве планируемым мятежом. Работали «бойцы невидимого фронта» и у индейцев: пришлось казнить одного из вождей тлашкаланцев, которого ацтеки умудрились склонить на свою сторону. Несмотря на все трудности, 30 мая 1521 года испанцы подступили к ацтекской столице. Стоит отметить, что в данном случае пресловутые «европейские болезни» и правда сыграли определённую роль: чуть раньше в Теночтитлане случилась эпидемия оспы, ослабившая город, и унесшая жизнь преемника Монтесумы – императора Куитлауака. Его место занял ныне обладающий культовым статусом в Мексике Куаутемок (он же Гватемотсин или Гвамазин). Именно ему суждено было стать последним императором ацтеков. Двойная осада: между Теночтитланом и Тлателолько Кортес предложил Куаутемоку сдать город, тот предсказуемо отказался, и начались бои. Ровно месяц испанцы производили штурм за штурмом. Несколько раз им почти удавалось захватить город, однажды конкистадоры даже сбросили идолов с главного храма, но ацтеки всё равно вынуждали их отступать. К тому же, по ходу дела пришлось отвлечься на штурм другого ацтекского города – Тлателолько, откуда существовала угроза атаки, и эта победа далась испанцам немалой ценой. К середине лета Кортес осознал, что взять город штурмом у него не получится. Местные союзники по-прежнему проявляли себя в бою удручающе плохо, а испанцев осталось мало: несколько десятков человек погибли только в Тлателолько, что уж говорить о городских боях в Теночтитлане. Гонсало и Гарсия: удача, внимание и жажда. Колоссальное техническое преимущество и высокая выучка всё же оказались недостаточными для победы. Оставалось только организовать длительную осаду. К счастью, это оказалось куда проще, чем штурмовать. Акведук, по которому в Теночтитлан поступала большая часть воды, был перекрыт ещё в первый день боёв, а в июле Кортесу удалось продвинуться достаточно глубоко, чтобы вообще отрезать индейцев от воды. Здесь снова сыграл роль фактор крайне слабого развития военной тактики индейцев: Теночтитлан просто не был градостроительно и фортификационно рассчитан на подобный ход, очевидный для любого европейца. Естественно, без воды ацтеки не могли выдержать осаду. Уже 13 августа Куаутемок решил бежать из города, который полагал обречённым, но испанцы взяли его в плен. Это удалось Гонсало де Сандовалю и Гарсии Ольгуину – тем самым людям, благодаря которым ранее сорвалась интрига Веласкеса против Кортеса. Последний император ацтеков Эрнан де Альварадо Куаутемок О том, что произошло дальше, есть разные версии. Сам Кортес, Берналь Диас, Франсиско де Гомара, Кристобаль де Охеда и другие участники событий очень по-разному описывают поведение как пленённого императора, так и Кортеса. Так или иначе, Куаутемока определённо пытали, чтобы выяснить, куда же делось утраченное в Ночь Печали золото. Тщетно: бывший император испанцам так ничего и не сказал. Его, однако, пощадили. Теночтитлан сдался, Куаутемок присягнул Испании, и был крещён – правда, источники расходятся в том, когда именно это произошло. Теперь он стал испанским дворянином по имени Эрнан де Альварадо Куаутемок. День, когда Америка перестала быть прежней Конечно, Мексика не была завоёвана в этот день. Впереди были ещё десятилетия упорной борьбы, а последний город майя падёт и вовсе в конце XVII века, когда в России уже будет править Пётр I. Но именно 13 августа 1521 года в ходе Конкисты наступил кардинальный перелом. Вопреки одной массе факторов, и благодаря массе других, конкистадоры впервые не просто одолели племя, а опрокинули настоящее индейское государство. Выбить их с континента теперь стало уже невозможно: вопрос отныне стоял лишь о пределах экспансии. Спустя год, после переписки, переговоров и решения всех формальностей, Карл V официально назначил Эрнана Кортеса «губернатором, генерал-капитаном и верховным судебным исполнителем по гражданским и уголовным делам во всех провинциях Новой Испании». История империй ацтеков и майя завершилась, и началась история Мексики. Что было дальше с Кортесом, Куаутемоком и Теночтитланом? Что ещё сказать в довершение? Куаутемок недолго пробыл испанским дворянином: попытавшись организовать заговор, он был разоблачён и казнён. Сегодня мексиканцы немало его почитают: там сильны националистические настроения на основе ацтекского «наследия», отрицающие всё испанское. Ну… не нам судить. А что до города Теночтитлана, то он был фактически разрушен, и перестроен на том же месте заново, уже на европейский манер. Сегодня мы знаем его, как Мехико – мексиканскую столицу, и крупнейший в мире испаноязычный город. Такова история авантюры Эрнана Кортеса, трудом и кровью доведённой до успеха. Ещё много интересного случится в ходе завоевания Нового Света, да и в жизни самого Кортеса тоже. Ему предстоит править Новой Испанией, затем вернуться в Европу, после – снова отправиться в Новый Свет, занимаясь делами Мексики и исследуя Калифорнию. В конце жизни великий конкистадор даже поучаствовал в неудачной для Испании «африканской Конкисте». Но это, как говорится, уже совсем другие истории. Источник