sisterhood, not cis-terhood

В этом посте я хочу объяснить, почему я, как феминистка, поддерживаю транс*людей и считаю, что феминизм должен быть инклюзивен для трансгендерных женщин и поддерживать трансгендерных мужчин. Я не в праве и не компетентна говорить об опыте и чувствах трансгендерных людей, но хочу поделиться своим пониманием гендера, гендерного порядка, трансгендерности и мыслями о том, почему транс*-эксклюзивному феминизму сложно его принять.

Начну с простого: я хочу быть частью движения, основанного на поддержке, принятии и любви. Для меня очевидно, что транс*персоны сталкиваются с огромной дискриминацией и ненавистью, становятся жертвами преследования и буллинга, физического и сексуального насилия, и я никогда не буду поддерживать тех, кто считает, что чье-то человеческое достоинство и безопасность имеет меньшее значение из-за их гендерной идентичности.

Во-вторых (и с этого момента я прошу вас читать очень внимательно), я знаю, что транс*люди не вредят мне, как цисгендерной женщине, не подрывают мою борьбу за равноправие, не обесценивают положения и достижения того феминизма, в который я верю. Для начала объясню, как я понимаю гендер, что лично для меня значит феминизм, и за какой мир я борюсь.

Я не определяю гендер как социальную надстройку биологического. Я не определяю гендер, как бинарное - мужское и женское. Для обозначения привычного нам мужского и женского я наряду с термином “гендер” использую термин “социально приписанный пол”. Но я и не определяю гендер как спектр. Точнее, я не считаю, что будущее стоит за созданием 437 гендерных идентичностей. Я хочу, чтобы отмирание существующей в наших головах гендерной бинарности, происходило не через умножение числа “гендеров”, а через исчезновение необходимости категоризировать того или иного человека по признаку (социально сконструированного и приписанного) пола, с последующей социализацией и вытекающими из нее проблемами.

Я прекрасно понимаю, почему трансгендерность ломает мозг людям, далеким от феминизма и гендерных исследований. Для них далека идея о том, что биологическое не предопределяет судьбу, поведение и внешний вид человека. Один из самых пагубных, но и самых действенных механизмов существующего гендерного порядка заключается в легитимизации представления о гендерной бинарности и о её биологических основаниях. Если мы верим, что наш пол (который, кстати бывает не только морфологический, но и генетический, гонадный и гормональный) - это судьба, или даже если мы (думаем что) поднялись на ступень выше над простыми смертными и определяем гендер как социальное продолжение биологического, то мы продолжаем жить в этой бинарности и далеко в нашей борьбе не уедем. Если определенный вид феминизма (не будем показывать пальцем) исходит из теоретического положения, что только родившиеся “женщиной”, знают, что это такое и хлебнули горя сполна, а всем, кто без вагин, в эту тусовку не вписаться, то по сути, такой феминизм загораживает собой часть системы, против которой сам и борется.

Теперь посмотрим, что же нам говорит трансгендерность о положении вещей в мире и как она заставляет нас изменить наше понимание гендера и феминизма. Трансгендерные люди служат доказательством того, что приписанный нам пол влечет за собой гендерную социализацию длинною в жизнь и что она не является естественной, безболезненной и подходящей каждому. Поскольку это не укладывается в головах и подавляющего большинства, транс*персоны сталкиваются с непониманием, вытекающей в трансфобию и ненависть. Случай с транс*-эксклюзивным феминизмом сложнее, и здесь ненависть вызвана тем, что транс*персоны своим внешним видом и поведением закрепляют гендерные стереотипы и сводят бытие женщины “к сиськам и косметике”. Объясню. Транс*персоны живут в том же мире гендерной бинарности, что и мы. В мире, где существует даже специальный майонез для мужчин, и все не-мужское означает женское и наоборот. В ситуации, когда гендерная социализация, происходящая на основе социально приписанного пола, вступает в противоречие с внутренней идентичностью человека, соответствие этой ошибочно приписанной норме представляет собой болезненный опыт. При этом обозначение собственной инаковости от ошибочно приписанного социального пола находит выражение в соответствии противоположному. Для феминизма очевидно, что влечение любого человека к определенному роду занятий, модели поведения и внешнему виду не детерминировано природой, но когда в условиях гендерной бинарности социальная компетентность человека зависит от его соответствия определенной категории, не исключено, что трансгендерный переход предполагает не только обращение к тому, что нравится и кажется естественным, но и необходимость активного гендерного дисплея, основанного на социальных ожиданиях о том или ином социальном поле. Нанося макияж, трансгендерная женщина поддерживает стереотипы не больше, чем каждая цисгендерная женщина, которая делает так же. Если гендерный порядок постоянно находится в процессе конструирования, то каждый из нас ведомо или неведомо участвует в его строительстве, поддерживая или разрушая гендерные стереотипы. И как существование и ценность цисгендерной женщины не сводится к внешнему виду, так и трансгендерные женщины представляют собой больше, чем то, что видит глаз. 

Я верю, что борьба с трансфобией и защита трансгендерных женщин и мужчин должна быть частью повестки феминистского движения. Транс*персоны не поддерживают существующий гендерный порядок, а бросают ему вызов, даже когда все, за что они готовы бороться, это их личная безопасность. Для меня феминизм - это борьба за право жить свободно от гнетущих социальных ожиданий, это процесс разрушения стереотипов и границ. Клеймя что-то как исключительно женское, мы встаем на пути разрушения существующих социальных установок; вставая на сторону трансфобии, мы толкаем феминизм назад к детерминизму и бинарности.

Бонус: шикарная документалка Mtv про транс*подростков.