Last Seen Blogs
proserpineart
The swamp goblin is here
yprkaz
Andro
chrolloluvr
Charbear
wandemin
✨
komca
HIGH SPEED REBEL
Text
كثيرًا ما أُسألُ عن ضعفِ النّفسِ، ومرضِ القلبِ، والتّيه الذي يَجده العاصِي في هذهِ الدّنيا، فيكونُ أوّل ردِّي عن الصّحابِ لأنّه لا سبيلَ لخروجِ المرءِ من وحلِ الإثمِ إلّا بتغييرِ الصّحبِ ابتداءً، ويقولُ الماورديُّ -رحمه الله-: «لِأنَّ لِلمصاحبَةِ تأْثيرًا فِي اكتسابِ الأخلاقِ، فَتصلحُ أخلاقُ المرءِ بِمصاحبةِ أهلِ الصّلاحِ وتَفسدُ بِمُصاحبةِ أهلِ الفسادِ»، وإذَا حسنَ خلقُ المُسلِم كانَ لجنبِ الله أقربَ، ولحدودِه أتقَى، ومن بطشِه أخشَى.
189 notes
·
View notes
Text
الصّلاةُ أعظمُ الصّلاتِ باللهِ ﷻ والحدُّ الفاصلُ بين الكفرِ والإيمان، فمَن ضيّعها أو فرّطَ فيها فقد خسرَ الدّنيَا والآخرةَ، والشّيطانُ يتربّصُ بالغارق في المعاصِي والآثامِ فيأتيهِ من بابِ ذنوبِه الكثيرةِ لتقنيطِه ومخادعتِه أن لا حاجةَ لك في صلاتِك وأنتَ غارقٌ في الخطايَا، والشّقيُّ من اغترَّ به وأجابه لمَا دعاه إليه.
123 notes
·
View notes
Text
وأنَا منْ أمَّةٍ أُنزِل فِي كِتابِها: {فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللهُ لَكُمْ}؛ تتزحزحُ عنْ مقعَدِك بقدرِ حاجةِ أخيكَ للجلوسِ فيوسّع اللهُ عليكَ، ويَا سعةَ الكريمَ الذِي إذا أعطَى أدهَش!
69 notes
·
View notes
Text
{فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ}
كثيرٌ منْ المُسْلِماتِ اليومَ لا يُلقينَ لهذَا النّصِّ القُرآنِيِّ بالًا، وإنْ فعلتٔ إحداهنَّ واهتمّتْ فتجعلُ النّهيَ عن الخُضوعِ إنّمَا خاصٌّ بالكَلامِ المَنطوقِ، أمّا إذَا تبادلت المرأةُ أطرافَ الحديثِ مع رجلٍ أجنبيٍّ عنها كتابةً كما يحدُثُ اليومَ على منصّاتِ التّواصلِ الإجتماعيِّ، فهذا لَا حرجَ فيهِ -زعمُوا-!
لقدْ حرّمَ اللهُ على المُسلمةِ العَاقلةِ البالغةِ مُجرّدَ أنْ تضرِبَ الأرضَ بقدمِها فيسمَع الأجنبيُّ صوتَ خلخَالِها المستورِ بعباءَتِها، فقالَ -جلَّ جلالُه-: {وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ}؛ وقِسْ على صوتِ الخلخالِ صوتَ جميعِ أنواعِ الحلي الأخرَىٰ المُحرّمِ إبداؤها إلّا للمحارمِ، وإنْ عرفنَا هذَا، عرفنَا أيضًا أنَّ تبسُّطَ المُسلمةِ في الحديثِ معَ الاجنبيِّ -وإنْ كانَ كتابةً؛ محرّمٌ شرعًا.
فما هُو التّبسّطُ؟
التّبسّطُ هو رفعُ الكلفةِ، وهو داخلٌ في الخضوعِ بالقولِ المنهيِّ عنه؛ فالضّحكاتُ، والابتساماتُ، وتبادلُ عباراتِ المدحِ والثّناءِ، ورشقُ الورودِ والقلوبِ عن اليمينِ وعن الشّمالِ... إلخ، جميعُ ذلكَ خضوعٌ بالقولِ مُحرّمٌ على كلّ مُسلمةٍ.
ولا تظنُّ الأختُ التِي تحادثُ أجنبيًّا وتمازحُه وتضاحكُه بصيغة (الأنون) أنّها بمنأًى عنْ هذا التّحريمِ، فإنْ كنّا نحنُ نجهلُها، فاللهُ تعالَى خالقُها، وبَارئُها، ومُميتُها، ومُحييها، فبَاعثُها، يعرفُها وعن جميعِ ذلكَ سائلُها ومُحاسبُها.
اللّهمَّ أصلحنِي ونساءَ المُسلمين.. آمين.
165 notes
·
View notes
Note
السلام عليكم
أنا أُم ل طفلين ودائماً ما أحاول اثناء تربيتي لأطفالي _ علمًا بأن أكبرهم عمره سنتان ونصف _ إدراج حلال وحرام كثيرا
وأحاول قدر استطاعتي أن أدخل كلمات مثل " ربنا بيزعل منك يا ماما ، حرام او حتى اجعله يشرب المياه على السنة وي��كل على السنة حتى عندما أُلبسه ثيابه اجعله يردد دعاء لبس الثياب
وعندما يَهُمّ بالنهوض اقول له قول يا الله ياماما وهكذا
وبعض الناس من حولي ينعتوني بالمبالغة مع أنّي أجد نفسي مقصرة وأريد أن أدمج الدين وأجعل أطفالي -بعد ارادة الله عز وجل-
بأن يكون الدين في كل نفس يأخذوه
ف ماذا أرد على من ينعتني بالمبالغة بطريقة اقنعه بها وينتفع مني
وشيء آخر جُزيتي خيراً
اريد طرق للتربية وتحفيظ القرآن للاطفال
انا الآن تقريبا حفظّتُ ابني سورة الاخلاص وهو ماشاء الله سريع الحفظ
لكن أريد طرق لتحفيظه بشكل اسرع وطرق تجعله متمكن من حفظه
وَعلَيكم السّلام ورحمةُ الله وبركاتُه.. حيّاكِ الله
لا أختي، على العكسِ تمامًا وأسألُ الله أن يُثيبَكِ على جهدِك ونيَّتِك.
ومنَ الواجبِ شرعًا على الآباءِ والأمّهاتِ أن يُعوّدوا أبناءَهم على أحكام الإسلامِ منذ الصّغرِ، ويكونوا هم المعلّمون لهم نظريًّا بتلقينهم، وعمليًّا بالعملِ بتلك الأحكامِ والسّنن على مرأًى من الأبناءِ أيضًا، ويُشرَح لهم لماذا الصّلاة والصّوم والحجابُ ومَا إلى ذلك.
فإذا بلغُوا سبع سنواتٍ أُُمروا بتلك الأحكامِ أمرًا، فيؤمرون حينها بالصّوم وبسائر الأحكام العمليّة كالحجاب بالنّسبة للبنات أيضًا كما يؤمرون بالصّلاة الّتي هي أوّل تلك الأحكامِ، قال ابنُ كثيرٍ -رحمه الله- في تفسيرِ قولِه تعالَى: ﴿قُوا أنْفُسَكُمْ وأهْلِيكُمْ نارًا﴾: قالَ الضّحّاكُ ومقاتِلٌ: حقٌّ عَلى المُسلمِ أن يُعلّمَ أهلَهُ، مِن قَرابتهِ وإمائِهِ وعبيدِهِ، ما فَرَضَ اللهُ عَلَيهم، وما نَهاهم الله عنهُ.
وفي مَعنى هَذهِ الآيةِ الحديثُ الذِي رَواهُ الإمامُ أحمدُ، وأبو داوُدَ، والتّرمذِيُّ، مِن حَديثِ عبدِ الملكِ بنِ الرّبِيعِ بنِ سبرَة، عَن أبيهِ، عَن جدّهِ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «مُروا الصّبيَّ بِالصّلاةِ إذا بَلغ سَبعَ سِنينَ، فَإذا بَلغَ عَشْرَ سِنِينَ فاضرِبوهُ عَلَيها».
قالَ الفُقهاء: «وهَكذا فِي الصّومِ؛ لِيَكونَ ذَلكَ تَمرينًا لهُ عَلى العِبادةِ، لِكيْ يَبلغَ وهوَ مُستمِرٌّ عَلى العبادةِ والطّاعَةِ ومُجانبَةِ المَعصِيةِ وتركِ المنكَرِ، والله الموفِّقُ.»
أمّا طريقةُ التّحفيظ وترسيخ الحفظِ فأنصحكِ أن تفعلي ذلك قُبيل نومِ الطّفل مباشرة، أي وهو في فراشه لقّنيه آيتين أو ثلاث واجعليهِ يكرّر حتّى يغلبه النّعاس، جرّبي ذلك وستدعين لي بعون الله تعالى.
25 notes
·
View notes
Text
يعني مش عارفة أقول إيه ولكن الكلام دا أساسًا مش بتكلمه مع أي حد على أرض الواقع ولا حتى في أي مكان وبقول هنا لإنو بحس إنو بكلم نفسي ومحدش يعرفني، وصلت لمرحلة إنو بحافظ على الفرائض وبس ودا أكتر شيء قاتلني، أسوأ حاجة إنو استسلمت للحزن في وقت خطأ، يعني أنا على الحال دا من ست شهور تقريبًا ولكن الأمر نفسه بقاله أربع سنوات، يعني وقتي أغلبه نوم وكمان بقيت بكره النهار والنور بشدة وبحب الضلمة وإني أقعد لوحدي، بقعد لوحدي معظم وقتي مش بتكلم مع حد ولا بقول لحد إيه اللي جوايا، بقيت بكره التعامل مع البشر بشدة، وكمان خسيت بشكل كبير جدًا لإنو مش باكل غير علشان أقدر أقف أصلي وبس يعني وجبة خفيفة كدا كل يومين أو حاجة، عنيا بقيت حمرا وفي سواد شديد تحتها من كتر البكاء وصداع شديد أغلب الوقت عندي وخاصة النصفي، جاتني حمى من قريب أخدت الدوا تقريبًا مرتين بالعافية وبعدها رفضت آخدو تاني، بمشي في البيت حرفيًا كإني سكرانة (عافانا الله وإيّاكم) يعني متوهة، حاسة إني منتظرة شيء مش عارفة إيه هو، يئست بشدة يعني أنا على الحال دا بقالي ست شهور تقريبًا كلهم حاولوا محاولات كتير باءت بالفشل في إنو يخرجوني من اللي أنا فيه، يعني كل اللي بتمناه وبدعي بيه إنو أبقى زي مصطفى واتجن أو ادخل في غيبوبة، يعني مش عارفة ليه متجننتش لحد دلوقتي على حالي دا، مش بدعي على نفسي بالموت ولا فكرت إنو انتحر (عافانا الله وإيّاكم) ولو لوهلة ولله الحمد، ولكن مش عارفة يئست ومستنية اتجن في أقرب وقت بإذن الله أو تحصل معجزة تخرجني من اللي أنا فيه دا لإنو معنديش قدرة اتعامل مع البشر تاني بأي شكل .
12 notes
·
View notes
Text
من المعاني التي يكثر دورانها في كتابِ الله تبارك وتعالى كبرهان جليّ على تفرّده بالربوبية واستحقاقه للعبادة : هو إجابته سبحانه للدعاء. كما في قوله تعالى: (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلًا ما تذكرون) ، وقوله سبحانه: (فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون) ، (قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعًا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين)
ولو تفكّر الإنسان في عظمة هذا البرهان ووقفَ مع الآيات التي عرضته لكان في النفس من أجلّ الأدلة على وجود الله تعالى ومن الشواهد الحيّة النّاطقة بكمال أسمائه وصفاته عزّ وجل.
يقول المثل الإنجليزي " There are no atheists in foxholes” أي: "لا يوجد ملاحدة في الخنادق" بمعنى أن الجاحد لوجود الله تعالى ، يعترف بوجوده سبحانه ويلجأ إليه عند وقوعه في الأزمات فينجيه الله منها كما في حال الحرب مثلًا. فعند المضائق، يصرخُ نداء الفطرة عاليًا في أغوار نفسّه يأبى التنكّر لهذه الحقيقة التي قامت بسببها السماوات والأرض!
وأذكر قصة لطبيب أمريكي ملحد اسمه لورانس بروان يحكي عن طفلته التي شُخّصت منذ ولادتها بمرض نادرٍ في القلب، يستدعي إجراء العمليات الجراحية باستمرار، مما لا يحتمله جسدها الصغير. يقول براون عن تلك الحادثة " غادرت غرفة العناية المركزة وتركت ابنتي مع فريق من الأطباء المتخصصين بين الحياةِ والموت ، وتوجهت ولأول مرةٍ في حياتي إلى غرفة خاصة بالصلاة، ثم صليت صلاة الملحد ، قلت: يارب إن كنت موجودًا حقًا أريد مساعدتك ، أنقذ ابنتي واهدني إلى الدين الذي ترضاه. ثم عُدت إلى غرفة العناية المركزة بعد مدة ورأيت الأطباء الملتفّين حول ابنتي قد تغيّرت ملامحهم وتبدو عليهم علاماتُ الدّهشة، قالوا لي: لا ندري مالذي حدث، ولكن ابنتك لن تموت وستعيش كطفلةٍ طبيعية." وكانت هذه المعجزة الإلهيّة سببًا في اعتناق الطبيب بروان الإسلام.
وأمثال بروان كُثر ، سواءً كانوا من الملاحدة أو حتى من المؤمنين، ستجد ولا ريب أن [الدّعاء] كان صفحة بارزة في مقدّمة سبلهم نحو شقّ طريقٍ جديدة نحو معرفةِ الله سبحانه والتقرّب إليه، وتفريج الكُربات وفتح مغاليق القلب وبوّابات الهدى.
82 notes
·
View notes
Text
تحسِن إلى والديك فتسمع منهم عباراتِ الرّضا فتنشرح نفسك وتُسرّ بذلك. وكذا أثرُ المعروف حينما يجود به الإنسان على غيره، فإنّه ينعكس عليه بالسعادةِ والاغتباط.
ماذا لو كنت تستطيع معرفةَ رضا الله عنك يقينًا وهو يراك تتلمّس محابّه ومراضيه، وتؤوبُ إليه كلما زللتَ كما يؤوب الطفل إلى أمّه لا يحتملُ فراقها وغضبها؟ كيف يكون أثرُ ذلكَ على نفسك وحياتك كلها لو كان بالإمكان فقط أن تعلم رضاه عنك؟
هذا مما لا يُتصوّر الجزم به في حقّ الناس- غير ما كان لأنبياء الله وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شُهدَ لهم بذلك-.. وسبيله وموئلهُ في الجنّة :
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الله تعالى يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة، فيقولون: لبيك ربنا وسعديك، والخير كله في يديك، فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى يا رب، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك؟ فيقول: ألا أعطيكم أفضل من ذلك؟ فيقولون: يا رب، وأي شيء أفضل من ذلك؟ فيقول: أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبداً)) متفق عليه.
اللهم ارضَ عنّا بفضلك ورحمتك، فإنّ رضاك هو الغاية فأعنّا عليه ودلّنا إليه وثبّتنا عليه حتى نلقاك.
65 notes
·
View notes
Text
الحمد لله وبعد:
فقد جاءت الأدلة باختصاص المرأة بجملة من الأحكام التي تحيط شأنها بالتصوّن، وتحفظ لها كمال العفّة، وتنأى بها عن الرجال ومخالطتهم، وشرعت من الشرائع ما يسدّ الذرائع التي تفضي إفضاء غالبًا لمفسدة الفتنة، ومنعت كل وسيلة تُنقص العفاف أو تهدمه. واستمع كلام الفقيه الأديب
ابن القصور ابن حزم الأندلسي، في خلطة الرجال مع النساء وتزيّن بعضهم لبعض، وتكلّف كل جنس لإمالة الجنس الآخر، حين يقول: "وشيء أصفه لك تراه عيانًا: وهو أنّي ما رأيت قط امرأة في مكان تحسّ أن رجلًا يراها أو يسمع حسّها إلا وأحدثت حركة فاضلة كانت بمعزل، واتت بكلام زائد كانت عنه في غنية،
مخالِفَين لكلامها وحركتها قبل ذلك ورأيت التهمم لمخارج لفظها وهيئة تقلبها لائحا فيها ظاهرا عليها لا خفاء به والرجال كذلك إذا أحسوا بالنساء، وأما إظهار الزينة وترتيب المشي وإيقاع المزح عند خطور المرأة بالرجل، واجتياز الرجل بالمرأة؛ فهذا أشهر من الشمس في كل مكان" [طوق الحمامة ص: 271
والكلام في هذا الأمر أصبح في زمننا؛ كلامًا تتنازعه طوائف، وينحاز فيه كل قومٍ لطرف، ويخشُن فيه التراجم بالتهم، فيبعد ذلك طريق الوصول لمراد الله في المسألة، ويضعف الحياد للحق، ويزحم الاستقلال في النظر، وإنّي أعرف أنّ جمعًا ممن يخالفني في كلامي هذا هو أكثر نصرة للحق في هذه المسائل
وأولى به عناية، ولكنّه النصح للمؤمنين والمؤمنات، ومحاولة القرب من مراد الله سبحانه. وأودّ أن أصدّر الحديثي عن (حدود علاقة المرأة بالرجل الأجنبي) في أمر الطاعات والعلم والدعوة بالإشارة إلى تنبيه قرآني على معنى مما لعله أن يغمض أثر فتنته، حتى أنه لولا ذكره في القرآن لما التفتت إليه
فكرة أكثرنا، قال تعالى: (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن)، فكشف القرآن عن هذا الأمر الدقيق، ليكون أدعى لمنع ما فوقه. وإذا أردت أن تعلم حدود علاقة المرأة بالأجنبي، وموقع ذلك من دين الله، فانظر إلى مجموع تصرفات الشريعة في جزئيات الأحكام النسائية المتعلقة بالأجانب،
لتنفذ بعد ذلك إلى معرفةٍ تعصمك من التفريط أو الغلو في هذا الأمر: 1- فلقد أُمرت المرأة بخفض صوتها ولو في أطهر الأمكنة وأفضل الأحوال، فمُنعت من رفع الصوت بالأذان إذا أذّنت لجماعة النساء، بل إنّ هناك من الفقهاء من منعها من الأذان مطلقًا، [المغني، لابن قدامة (1/ 306)].
2- ومُنعت المرأة من الجهر بالصلاة في حضرة أجنبي، [مغني المحتاج، للشربيني 1/ 362]. 3- ومُنعت من رفع الصوت بالتكبير في الصلاة. [البيان، للعمراني (2/ 169)] 4- ومن التسبيح للإمام إذا سها في صلاته، وثبت في الصحيحين عن سهل بن سعد قال صلى الله عليه وسلم: «إذا رابكم أمر، فليسبح الرجال
وليصفق النساء». 5- ومنعتها الشريعة من الجهر بالتلبية في النسك، فعن نافع عن ابن عمر قال في المرأة: "لا ترفع صوتها بالتلبية"، [سنن الدارقطني 3/ 365] وحُكي فيه الإجماع، [تبيين الحقائق، للزيلعي 2/ 38]. 6- ومُنعت من الجهر بالتكبير في العيدين، [العناية شرح الهداية 2/ 82]
ويخلط جمع من الفضلاء والفاضلات بين تقرير جمهور الفقهاء أنّ صوت المرأة ليس عورة، وإطباق الصحابة فمن بعدهم على تسويغ رواية المرأة للحديث، وعدم منع كلام النساء للأجانب ومحاورتهنّ لهم عند الحاجة، وبين الحديث الرقيق والتبسّط في مخاطبة الأجانب بالضحك والمفاكهة، فذلك ليس مما تجوّزه
الشريعة، ولو من أصلح النساء، ولو كان بالعلم ومدارسته، لما فيه من استمالة الرجال إليهنّ، والتلذذ بأصواتهنّ، ونصوص العلماء من كل المذاهب متواترة في التنبيه على ذلك، [انظر: البحر الرائق (1/ 285)، الشرح الكبير للدردير (1/ 195)، البيان، للعمراني (11/ 188)، الفروع، لابن مفلح (8/ 319)].
قال سبحانه: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا)، هذا مع القول بأنّ صوتها ليس عورة، لكنّ الخضعان بالنغمة، وترقيق الكلام أمر وراء هذا،
حتى نص الفقهاء على ذلك في أيسر محادثة، قال الرافعي: "وإذا قرع عليها الباب، فلا ينبغي أن تجيب بصوت رخيم، بل ينبغي أن تغلظ صوتها"، [العزيز شرح الوجيز 7/ 472] 7- وقد نهت الشريعة عن كل ما يظهر مفاتنها ولو في الطاعات، فأثنى صلى الله عليه وسلم على الصف المؤخر من النساء، فعن أبي هريرة
قال: قال صلى الله عليه وسلم: «خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها»، رواه مسلم. 8- ومنعتها من الرَّمَل في الطواف. [المبدع، للبرهان ابن مفلح 3/ 198] 9- وكره السلف للمرأة بروزها للرجال ولو لصعود الصفا في النسك، فعن نافع عن ابن عمر قال: "لا تصعد
المرأة فوق الصفا والمروة"، [سنن الدارقطني 3/ 365] 10- ومُنعت من السعي في وادي المسعى بين الصفا والمروة، [النوادر والزيادات، لابن أبي زيد 2/ 376] وأخيرا، لنتأمل قول عائشة: "لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء؛ لمنعهنّ المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل" رواه البخاري.
فإنها مقالة امرأة فقيهة تعرف مآلات تبسط النساء مع الرجال ولو لقصد المساجد والصلاة والعبادة. وبعد فهذه عشر مسائل فقهية، من متفرق مسائل العبادات، يجمعها حياطة الشريعة في شأن علاقة الرجال الأجانب بالنساء، والله المستعان.
| الشّيخ محمّد آل رميح -ثبّته الله-
59 notes
·
View notes
Text
"تكفون لا تقولون لا أحد كلام سيء وان خرج منكم حاولوا تبادروا بسرعة وتصححوه..ما تدرون كم شخص الحين زعلان وضايقه عليه الدنيا بسبب كلمة قلتوها في لحظة غضب والله الدنيا ما تسوى؛دمعة حارقة ولا فكرة خانقة..وتذكروا اجر الكلمة الطيبة والتسامح وبادروا وكونوا دافع ان شخص ينام مرتاح بسببكم!"
"لا تخلون احد يحس حالة سيء بسبب فكرتكم الغبية عنه.. حتى لو غلط او اندفع..تكلموا تناقشوا بهدوء و حدود لكن لا تجرحون انسان ممكن يكون عايش معظم وقته وكل همه يحافظ عليكم ويسعدكم.. صح مو مضطرين تتحملون لكن لا تزرعون داخل احد صورة سيئة عنه بسبب انه ما ناسبكم او دون مستوى مطالبكم!"
"تذكروا انه بقدر ما تعاملون خلق الله،الله يقدر يعاملكم ويبلاكم بإنسان اسوأ من اللي ترفضونه وانتم تخدشون فيه لحد ما ينكسر.. الفراق له اداب والحضور له كرامة وكلهم لهم احترام وقدر،انك تعيّش انسان ما بينهم بحكم تبيه يكرهك او تبي تكرهه عشان يموت اللي بينكم هذا الشيء مقزز ومخزي والله!!"💔
25 notes
·
View notes
Text
لَا تُصدّق كلَّ ما تقرأه منْ اقتِباساتٍ، وتعلّم البحثَ والتّخريجَ، فلا بأسَ بقليلٍ من التّعبِ -وإنّي لأجدُ فيه مُتعةً- في سبيلِ عقلِك وأمانتِك؛ هل رأيتَ ذاك الأعرابيَّ المِسكينَ الذِي ينسبونَ له ما لَا يُحصَى من الأقوالِ والأدعيةِ؟ لو بحثتَ لوجدتَ الرّجلَ بريئًا من كثيرٍ من الكذبِ المُلفّقِ له براءةَ الذّئبِ من دمِ يُوسُفَ!
الشّاهِد: كُثرٌ يكتبُون ويقتبسُون، وقليلٌ منهم الصّادقُون.
77 notes
·
View notes
Text
جاءَ فِي مُسنَد الشّاميّينَ للطّبرانيِّ: أنَّ عَبدَ الرَّحمنِ بن عُتبةَ بن مسعودٍ قالَ: سَمعتُ عُمرَ بنَ الخطّابِ، يَقولُ: «إنّ ناسًا كانُوا يُؤخَذونَ بِالوَحيِ فِي عَهدِ رَسولِ اللهِ ﷺ، وإنّ الوَحيَ قَدِ انقطَعَ، وإنَّما نَأخذُكم الآنَ بِما ظهرَ مِن أعمالِكُم.»
قلتُ: رضيَ اللهُ عن عُمرَ، كيفَ بهِ لو رأى ما آل إليهِ حالُ الأمّةِ اليومَ من خلطٍ للمفاهيمِ بسببِ من ابتُليَت بهِم من الجهلةِ والممَيّعةِ والذينَ إذَا بلغَهم هلاكُ الكافرِ المُلحد عدوّ اللهِ ودينِه ورسولِه هرعُوا إلَى "أفضَى إلى اللهِ ودعُوا الخلقَ للخالقِ"، وهَذا من التّدجيلِ والتّمييعِ لثوابتِ الدّينِ والنّهجِ القويمِ، والمُسلِمُ السّويُّ يَشهدُ على مثلِه بأنّهُ قدْ أفضَى إلى كفرِه وإلحادِه واللهُ يفعلُ بهِ ما يشَاء.
57 notes
·
View notes
Text
طلبُ المرأةِ للعلمِ الشّرعيِّ منارةٌ للحائِراتِ، وهدايةٌ للسّائِلاتِ، ولنْ تُدرَكَ أحكامُ اللهِ وحُدودُه إلّا بالعلمِ النّافعِ، وبالتّفقّهِ في الدّينِ تعرفُ المرأةُ ما لهَا وما عليهَا فتأتِي بمَا أُمِرت وتتّقِي ما عنهُ قد نُهِيت، ومن ذلكَ ما يتعلّقُ بعلاقَتِها بالرّجلِ؛ فلَا تتمنّى ما فضّلهُ اللهُ به عليهَا، ولا تُزاحمِه في منزِلتِه التِي أُنزِلَها.
139 notes
·
View notes
Text
"أراقب المطر كيف يغسل الطُرقات، فأناجيه: يارب وقلبي."
-غادة محمود
38 notes
·
View notes
Text
يُعبر العَرب عَن المَرأة التِّي لَا تمُدُّ عينيهَا إلىٰ غَير بعلَها لِقناعتها واكتفَائها بهِ بِـ " قاصِرة الطَّرف " .
وهِي صِفة مِن صفَات نِساء أهلِ الجنَّة كمَا فِي قولهِ تعالىٰ : " وعِندهُم قاصِرات الطَّرف عِين "
38 notes
·
View notes
Text
رحم الله فتاةً لم تُؤتَ من كيدِ النساءِ شيئا!
بريئةً نقيةً صافيةَ الروحِ، لا تخدعُ ولا تُنافق، لا تكره ولا تتربّص، لا تحملُ ضغينةً ولا حِقدًا ولا حسدًا، لا تغتابُ ولا تنُمّ، و لا يشغلها من ترّاهات فتياتِ أهل عصرنا شيئا، تحملُ الخير للجميع، وتُجاهِدُ ألا تتركَ إلا أثرًا طيِّبا..
للهِ درُّ فتاةٍ أدّبها القرآن.
34 notes
·
View notes
Text
ثم قل في عز بكائك : أوجعهم يا الله كما أوجعوني
رشاييل
25 notes
·
View notes