xemphongthuy - Tumblr blog

xemphongthuy · 3 years

Text

Bắc Đẩu Cung -Bật mí về sao Bắc Đẩu

Bắc Đẩu Cung – Đẩu Suất Cung – Bật mí về sao Bắc Đẩu

Nguồn gốc

– Thuở khởi nguyên Đại Vũ Trụ, khi ánh sáng Thái Cực từ Cội Đạo đại phát linh quang, hình thành nên các cõi Thiên và muôn vàn tinh tú. Lúc bấy giờ, gần nơi Cội Đạo xuất hiện một chòm sao đặc biệt linh diệu, tên gọi Bắc Đẩu. Nơi chòm sao ấy có một Thiên Cung là Bắc Đẩu Cung, do lớp khí quang vô cùng thuần lương, thanh tịnh kết tụ thành.

– Vì sao Bắc Đẩu là định tinh, thống soái của muôn vạn tinh tú trong Đại Vũ Trụ nên Thiên Cung Bắc Đẩu còn có nhiều tên gọi khác như là Cung Đẩu Suất, Cung Đẩu Tốt. Trong quá trình biên soạn và diễn dịch giữa các ngôn ngữ Phạn, Trung, Việt thì có thêm một tên gọi khác là Cung Thiên Đâu Xuất hay Cung Thiên Đâu Suất.

Hình dạng, tính chất đặc trưng

– Chòm sao Bắc Đẩu là một định tinh, không hề vận hành di chuyển như các tinh tú khác chuyển động theo chu kỳ nhất định trong Đại Vũ Trụ. Nhìn lên bầu trời, chúng ta có thể thấy chỉ là ánh sáng của sao Bắc Đẩu, tức về phần hữu vi của một tinh cầu nơi Hạ Giới. Cung Bắc Đẩu thì chúng ta không thể thấy được bằng mắt thường hay các phương tiện khoa học hiện đại, do Cung Bắc Đẩu là phần khí thuộc cõi Thượng Giới vô hình.

– Bắc Đẩu Cung là một cung điện lớn nằm trong quần thể kiến trúc ở Bạch Ngọc Kinh, nơi cõi Hỗn Nguyên Thượng Thiên. Toàn bộ Thiên Cung này đều có màu trắng trong tinh khiết như pha lê, có vài chỗ được điểm xuyết màu trắng của bạch sắc tường vân trông như bạch ngọc long lanh trong nước vậy. Sắc trắng đặc biệt này, thỉnh thoảng có ánh lên cửu sắc như ánh xà cừ lấp lánh. Việc này xảy ra khi có chư vị cao trọng di chuyển ở trong hoặc gần cung, hào quang chiếu rọi qua cung nên thấy được ánh sáng vi diệu ấy.

– Cảnh quang xung quanh Bắc Đẩu Cung cũng được bao phủ bởi một màu trắng tinh khôi như sương tuyết. Mây trời phiêu lãng nhẹ nhàng, địa diện là cánh đồng cỏ trắng tinh, sơn xuyên hà hải đều một màu trắng như bạch ngọc tuyết phủ. Trong không khí thì lúc nào cũng có một hương thơm ngào ngạt, như hương sen thoang thoảng hòa quyện cùng bách hoa trong sương tuyết.

– Đa phần muôn thú và những cây đại thụ, kỳ hoa dị thảo nơi đây cũng đều màu trắng. Chư Thiên Thánh Tiên ở đây đều khoác bạch y thanh tịnh, hào quang cũng có sắc trắng chủ đạo. Các loài Linh Điểu như Bạch Phụng, Bạch Khổng Tước, Bạch Hạc… thường xuyên cất lên những tiếng hót thánh thót vi diệu hòa điệu với âm nhạc của chư Thiên Hỷ Lạc.

– Bắc Đẩu Cung do Đức Thái Bạch Kim Tinh chưởng quản. Ngài chính là một hóa thân của Đức Từ Phụ từ thuở khởi nguyên Khai Thiên Lập Địa, chuyên về trọng trách gìn giữ luật Thiên Điều Tam Giới, gìn giữ sự vận hành theo đúng chu kỳ của tất thảy các cõi giới. Vì thế, Ngài ngự nơi Cung Bắc Đẩu, nơi không gian Thượng Giới ở định tinh của vũ trụ vậy.

Trách nhiệm thiêng liêng của Bắc Đẩu Cung

Hoạt động chính của Bắc Đẩu Cung là xem xét sự vận hành của Tam Giới, gìn giữ cho vạn vật, vạn linh được vận hành theo đúng khuôn luật Thiên Điều là Bác Ái, Công Bình mà chúng ta tạm hiểu và gọi nôm na là nhân quả, lý nhân duyên. Chư vị Tam Tôn Khởi Nguyên, chư vị Cửu Thiên Khai Hóa cũng thường xuyên ghé qua để xem xét, chuyển hóa nhân duyên vận hành của Tam Giới theo hướng tích cực nhất có thể.

* Bắc Đẩu Cung và con đường phổ truyền Đạo Pháp

Ánh sáng từ sao Bắc Đẩu chính là nguồn sáng dẫn đường cho những người đi đường biết được phương vị tránh bị lạc lối. Cũng vì thế mà đối với đường tu tập tâm linh, có rất nhiều vị đã từng xuất thân nơi đây giáng thế hạ phàm độ duyên sinh chúng.

– Đức Từ Tôn Hồng Quân Lão Tổ ngự nơi Cung Bắc Đẩu, phổ truyền Chân Đạo cho chư Thiên Tiên, từ đó các vị ấy khai mở ra các giáo phái, tông môn ở nhiều nơi với nhiều tên gọi khác nhau nhằm đưa chúng sinh về với Cội Đạo. Chư Thiên Tiên, hay các vị đứng đầu các tông môn, giáo phái cũng là những vị nắm giữ Tiên Tịch cho môn nhân đồ chúng của mình. Sau khi chư linh hồi nguyên, về với Cội Đạo thì nhìn nhận nhau là huynh tỷ đệ muội, cùng chung một gốc sinh ra vậy.

– Đức Từ Tôn đã phân tánh hiển hóa thành Tam Thanh từ thuở hồng mông Khai Thiên Lập Địa. Một trong Tam Thanh là vị Đạo Đức Thiên Tôn, khi truyền Đạo ở Trung Hoa đã nhập thế chuyển sinh thành Đức Lão Tử. Người đã truyền bá Đạo Đức Kinh giúp hành giả tu luyện Tiên Đạo.

– Đức Từ Tôn Hồng Quân Lão Tổ, thuở xưa khi Ngài truyền Đạo ở Ấn Độ chính là Đức Vishnu Cổ Phật. Lúc bấy giờ, Ngài phân tánh hóa sanh thành Đức Krishna là vị Thần tượng trưng cho tình yêu thương, sự cứu rỗi, sự đâm chồi nảy lộc của mầm sống mới sau khi trải qua hoại diệt. Vì thế, tôn danh Krishna còn được hiểu như là nhân tố huyền nhiệm của sự sống, tia sáng hy vọng ánh lên trong bóng tối. Nhiều người lại dịch rằng Krishna là màu đen, xanh đen do hình tượng của Ngài là một cậu bé chừng 14 – 16 tuổi, có nước da màu xanh đen.

– Đức Từ Tôn lại phân tánh chiết linh thành một đóa bạch liên, được Bạch Tượng Lục Nha Linh Nha Tiên đưa từ Cung Thiên Đẩu Suất xuống Hạ Giới, giáng nhập thai bào của hoàng hậu Maya ở nước Ấn Độ, chuyển sinh thành thái tử Tất Đạt Đa. Vị này tìm kiếm con đường giải thoát cho chính mình trước những cám dỗ của phù hoa tục thế, về sau đạt Đạo trở thành Đức Phật Tổ Thích Ca của dòng tu Phật Đạo Thích Giáo. Ngài chỉ dạy cho đồ chúng về trí tuệ phá chấp vô minh, tự mình giải thoát khỏi tứ khổ, người đời gọi nôm na là Phật Giáo vậy.

– Sau Đức Phật Thích Ca, Đức Từ Tôn lại phân tánh, chuyển sinh đầu thai ở đế quốc La Mã thành Đức Jesus, tức Gia Tô Giáo Chủ. Ngài đã hy sinh thân mạng trân quý của mình cứu chuộc cho tội lỗi loài người lúc bấy giờ, gieo vào lòng chúng sinh một hạt giống của đức tin, tình yêu thương sâu sắc.

Đấy chỉ là một số trường hợp chư vị truyền Đạo, giáo chủ các tông môn do Đức Từ Tôn Hồng Quân Lão Tổ phân tánh chuyển sinh từ Cung Bắc Đẩu giáng hạ trần gian ở cõi địa cầu này, được lịch sử ghi nhận rõ ràng khoảng 5000 năm trở lại đây. Tất nhiên, ở những cõi giới khác, hoặc ở cõi này nhưng tính từ 5000 năm trở về trước nữa, ở các dân tộc khác nhau trên thế giới có rất nhiều tông môn, giáo phái dạy người tu tâm dưỡng tánh, làm lành lánh dữ, tu luyện để sống hòa mình cùng thiên nhiên, trở thành Thần Tiên bất tử với thiên địa. Trong mục này chỉ chia sẻ vài trường hợp đặc biệt mà nhiều người biết đến theo dòng lịch sử tâm linh, kinh sách có đề cập. Chỉ với vài trường hợp như thế, cũng đủ thấy được vai trò của Cung Bắc Đẩu là nơi sản sinh ra chư vị cao trọng, chuyên phụ trách về việc phổ truyền Đạo Pháp, đưa người khỏi cảnh vô minh, tìm về bến bờ an lạc, giải thoát trong minh triết.

* Bắc Đẩu Cung và con đường trở về Cội Đạo

Người có tu tập Chân Đạo ở một cảnh giới nhất định, khi vừa mất đi thân mạng của mình, các chân hồn ấy đang lúc trầm mê lẩn quẩn với các nhân duyên nghiệp quả của bản thân và cận tử nghiệp chi phối. Cung Bắc Đẩu có Thánh Lệnh cho chư vị Liên Thần hỗ trợ, giúp đỡ chân hồn ấy sớm được tịnh tâm tinh tấn. Sau đó dẫn độ chân hồn ấy về Bạch Ngọc Kinh, bái kiến chư vị Tam Tôn Khởi Nguyên trước khi chân hồn ấy quyết định chuyển sinh thành dạng tồn tại nào đó trong Tam Giới.

Chân hồn ghé về Bắc Đẩu Cung, tại đây sẽ được chư vị phụ trách dẫn đến Tịnh Tâm Đài. Ở đài này, mỗi chân hồn sẽ được cho nhìn thấy rõ ràng đường đi của các lý sự, gieo nhân gì thì gặt quả tương ứng với điều như thế… Nhờ việc nhìn thấu rõ ràng các nhân duyên nghiệp quả của bản thân, chân hồn ấy sẽ quyết định số phận của mình. Lựa chọn thăng hay đọa, tiếp tục ở lại Thượng Giới, Trung Giới hành thiện độ chúng, hay sẽ đầu kiếp xuống trần gian trả dứt nợ trần, hoặc học hỏi thêm hay là cứu độ chúng sinh… đều do chân hồn ấy tự lựa chọn định quyết cho phận mình vậy.

Thi văn, kinh điển

Bắc Đẩu Cung từng được nhắc đến trong một số thi kinh tiêu biểu sau đây.

Thanh thanh nhật nguyệt Cửu Trùng Thiên Hiện xuất cao nhân tại nhãn tiền Bất quản hổ tranh thâu Bắc Cực Chỉ nguy long đấu đoạt Nam Uyên Sinh tồn cụ pháp vô công trác Tử hậu cùng đồ uổng lộ diên Hữu Đạo, hữu công du tự khả Vô công, vô Đạo tổng đồ nhiên.

Đức Từ Phụ ___

Day mặt Hồng Quân ngó Địa Hoàn Rưới chan vạn vật khối sinh quang Cõi Tiên mở rộng Cung Đâu Suất Nước Phật sửa an cảnh Niết Bàn

Cứu thế quyết ngưng quyền Địa Phủ Độ đời cố tạo phước nhân gian Thần thông trói chặt ma vương quái Dìu bước vạn linh đến cảnh nhàn.

Đức Thái Bạch ___

Cửu Thiên Thập Nhị Kinh

Đã thấy đủ Thiên Đình huyền pháp Cổi giác thân lên đạp Ngân Kiều Đẩu Tinh chiếu thấu Nguyên Tiêu Kim Quang Kiệu đỡ đến triều Ngọc Hư.

Đức Nhị Nương Dao Trì Cung Trích từ Kinh Đệ Nhị Cửu

Cung Đẩu Tốt nhặt khoan tiếng nhạc Đệ lịnh bài cánh hạc đưa linh Tiêu thiều lấp tiếng dục tình Bờ dương bóng phụng đưa mình nâng thân.

Đức Tam Nương Dao Trì Cung Trích từ Kinh Đệ Tam Cửu

Đạp Thái Sơn nhảy qua Đẩu Suất Định Kim Câu đến chực Thiên Môn Chân Thần đã nhập Càn Khôn Thâu quyền độ thế bảo tồn chúng sinh.

Đức Tứ Nương Dao Trì Cung Trích từ Kinh Đệ Tứ Cửu

Cung Bắc Đẩu xem căn quả số Học triều nghi vào ở Linh Tiêu Ngọc Hư Cung sắc lịnh kêu Thưởng phong, trừng trị, phân điều đọa thăng.

Đức Cửu Nương Dao Trì Cung Trích từ Kinh Đệ Cửu Cửu

Tam Giới Toàn Thư – 1767174663475095

Nguồn tham khảo từ Internet

from Xem Phong Thủy Online https://ift.tt/2UFQ19z

#xem phong thủy

2 notes · View notes

xemphongthuy · 3 years

Text

Ngọc Hư Cung – Cung Ngọc Diệt Hình – TGTT

Ngọc Hư Cung – Cung Ngọc Diệt Hình

* Nguồn gốc

– Ngọc Hư Cung còn có tên gọi khác là Cung Ngọc Diệt Hình. – Là Thiên Cung được kết tụ bởi khí chất thanh khiết của Thượng Giới. – Cung này trắng sáng hư ảo, như sương khói ở Bạch Ngọc Kinh, thuộc tầng Hư Vô Cao Thiên trong Cửu Trùng Thiên. – Đây là Thiên Cung nắm quyền trị thế, điều khiển khắp cả Tam Giới.

– Chưởng Quản nơi đây chính là Đức Huyền Khung Cao Thượng Đế Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn. Ngài chính là vị Cha Lành, Đức Đại Từ Phụ của muôn vạn loại sinh linh.

– Gọi là Ngọc Diệt Hình Cung vì nơi đây mọi thứ hư huyễn sẽ được diệt trừ tận gốc, phơi bày hết thảy những hư huyễn tà mị mà chân hồn bị vướng mắc chưa thấu hiểu minh bạch. Bản chất Cung điện này cũng hư ảo, có thể ẩn hiện trong mây lành ngũ sắc, có khi biến hiện thành dạng giống vị Linh Thú Kỳ Lân rồi di chuyển chớ không có ở yên một chỗ. ….…..

* Hình dạng và tính chất đặc trưng

– Cung này giống nhiều Cung khác trên Bạch Ngọc Kinh cõi Niết Bàn, toàn bộ Cung điện từ tường vách, mái vòm, trụ cột, mặt sàn… đều là một màu trắng hơi ngà như mây trời lãng đãng. Màu ấy trông giống màu trắng xà cừ, có thể ánh lên các màu khác nhau trong dải màu cầu vồng khi có ánh sáng màu sắc khác di chuyển ở gần hoặc chiếu rọi vào đấy.

– Cả Ngọc Hư Cung cũng là một linh thể sống động, các phù điêu hình ảnh trên tường đều có thể biến hóa hư ảo, vi diệu vô cùng.

– Hai bên tả hữu của Ngọc Hư Cung có hai đài rất cao, tỏa ra khí chất đặc trưng mang hai tính Âm Dương rõ rệt là Lôi Âm Cổ Đài và Bạch Ngọc Chung Đài.

– Nhìn từ ngoài vào cổng chính, cả công trình trông giống như một Linh Thú Kỳ Lân đang nằm nghỉ.

– Xung quanh các cửa vào chánh điện Ngọc Hư Cung có chư vị linh thú làm hộ pháp, đa phần là Kim Mao Hẩu, Bạch Hạc và Tứ Linh.

– Ngọc Hư Cung là nơi triều nghi hội họp chư Thần Thánh Tiên Phật để định quyết các vấn đề hệ trọng trong Tam Giới.

– Trong các dịp Lễ, hai Đài Lôi Âm Cổ và Bạch Ngọc Chung sẽ được ngân vang những tiếng chuông, hồi trống cùng với các bài kệ khánh chúc Đại Đạo phổ độ chúng sinh, Tam Giới cát tường.

– Vào những dịp Lễ, cả ba vị Tam Tôn Khởi Nguyên là Đức Đại La Thiên Đế Thái Cực Thánh Hoàng, Đức Diêu Trì Kim Mẫu, Đức Hồng Quân Lão Tổ đều xuất hiện nơi Ngọc Hư Cung này.

– Kiến trúc chánh điện Tòa Thánh Tây Ninh được xem là bản sao nhỏ bé của Ngọc Hư Cung nơi Thượng Giới. Tòa Thánh này lúc xây dựng được Đức Lý Giáo Tông giáng cơ chỉ điểm vẽ tới đâu thì công thợ xây tới đó.

– Ở Linh Giới cõi Địa Cầu này, khu vực Tòa Thánh Tây Ninh hiện tại là nơi quy tụ chư linh có tu tập khắp địa cầu khi thoát xác. Dù người thuộc tôn giáo nào đi nữa, hễ có tu, có thể được dẫn duyên đến các cõi giới tu tập đặc biệt, hay là đi lên Cửu Trùng Thiên, Cực Lạc Thế Giới thì đều sẽ đến tập kết ở tại khu vực Tòa Thánh Trung Giới.

– Khi về đến Ngọc Hư Cung, chơn hồn được dẫn đến Cung Bắc Đẩu do nhị vị đồng chấp chưởng là Đức Nam Tào và Đức Bắc Đẩu. Ở đó có một cái bệ to lớn bằng bạch ngọc thanh khiết. Trên bệ có một quyển Thiên Thơ gọi là Vô Tự Kinh. Vì trong các trang sách của Kinh này, tất cả đều là trang trắng. Chơn hồn mở quyển Vô Tự Kinh này ra xem. Lúc bấy giờ, từ trong trang sách sẽ hiển hiện lên sự thật minh bạch hoàn toàn những ảnh tượng về nhân duyên nghiệp quả của họ từ quá khứ cho đến lúc ấy. Cùng với sự lựa chọn chuyển sinh thành dạng nào trong Tam Giới, thì sẽ có nghiệp quả tương ứng gì. Những nghiệp thiện và bất thiện họ từng gieo trồng trong các kiếp sinh, bấy giờ họ lựa chọn chuyển hóa vun trồng cho các nhân duyên ấy thì sẽ có những quả báo gì tương ứng. Lúc ấy, họ lại đối diện với việc tâm tình, ý nguyện phát khởi mãnh liệt, động tình dữ dội. Các thân tộc trong gia tộc thiêng liêng của chân hồn ấy có mặt nơi đây để nhắc cho người ấy biết về những điều thiện họ đã từng gieo trồng, những nhân bất thiện cũng có thể chuyển hóa thành thiện lành nếu biết sám hối và có phương thức hồi hướng chuyển duyên rõ ràng.

Việc nhắc nhở này giúp các chân hồn không phải lựa chọn những kết quả bi thương, những sự chuyển sinh vào các đường dữ khi họ nhận thức về các tội lỗi của họ một cách sâu sắc và có hình thức tự kỷ luật phạt mình quá nặng nề.

– Nơi đây, nhị vị Chưởng Quản không can dự vào các sự việc diễn ra, họ chỉ ở đấy, lặng lẽ quan sát, hỗ trợ cho người ta nhìn thấu suốt được nhân quả tình duyên của mình trong các kiếp sinh đã trải qua. Đặc biệt nơi Cung này, khi đối diện với nhân quả tình duyên, chân hồn có thể được diện kiến các vị Giáo Chủ của các tôn giáo mà mình đã từng tín tâm truy cầu tu học từ nhiều đời kiếp.

Chẳng hạn như người ấy có khúc mắc về con đường tu học tinh tấn của bản thân, khi họ muốn lựa chọn chuyển sinh thành dạng gì thì có thể sẽ tiếp tục việc tu dưỡng và tạo lập công quả, thiện nghiệp ra sao.

– Cũng có những trường hợp đáng tiếc khi chân hồn ấy tu hành theo các pháp môn đã thất chân truyền, bị thay đổi bởi bàn tay và trí phàm. Do đó họ có nhiều công phu, công nghiệp theo cái đã bị sai lạc ấy. Từ lúc còn sống cho đến thời điểm xem Vô Tự Kinh. Họ tưởng rằng mình có công thiện nghiệp nhưng rốt cuộc lại là vô ích, không có quả lành, hoặc là họ đã vô tình gieo trồng nghiệp bất thiện mà không hay biết. Việc này có thể lấy ví dụ cụ thể như sau:

— Pháp môn tu tập A khuyến cáo người ta rằng sát sinh ăn mạng chúng sinh chính là cứu giúp chúng sinh ấy mau thoát khổ, nên người nào sát sinh nhiều sẽ mau chuyển sinh thành Thần Tiên.

Tất nhiên việc như thế là sai. Vì sát mạng chúng sinh thì là việc dữ không phải việc thiện. Người dính vào sát mạng chúng sinh nhiều thì làm sao mà thành Thần Tiên được.

Nhưng mà, vì người tu học ấy thiếu hiểu biết, tin răm rắp theo lời mị ngôn của tiền bối trong giáo phái họ. Rồi họ làm nghiệp dữ mà tưởng mình làm thiện, cuối cùng khi có duyên về đây thì hiểu ra mình bị lừa tu theo cái đã thất truyền bậy bạ. Họ có thể sinh lòng oán trách, từ đó muốn gặp vị Giáo Chủ của pháp môn ấy để đối chất vậy.

Đây là đang nói pháp môn vốn dĩ người sáng lập ban đầu là Chánh Đạo, hướng người tu luyện về Chân Thiện Mỹ, nhưng mà sau một thời gian thì bị thất truyền, bị thay đổi phương thức tu luyện, bị mạo danh…

Chớ mấy pháp môn mà người sáng lập hướng người ta làm việc dữ thì thiệt là hiếm có môn nhân nào về đến chốn này. Có chăng người nào may mắn dù thân trong cửa bàng môn tả đạo nhưng tâm trong sáng, giữ lòng hướng thiện mà không hành ác, lúc đó mới mong về được nơi đây.

– Sau khi xem Vô Tự Kinh ở Cung Bắc Đẩu xong rồi, hiểu được rõ thực hư trắng đen rồi, người ấy lại theo sắc chỉ của Ngọc Hư Cung, quay lại Ngọc Hư Cung để định phận cho mình.

….…..

*Ngọc Hư Cung trong kinh điển

Kinh Đệ Ngũ Cửu – Cửu Thiên Thập Nhị Kinh – Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ

Ánh hồng chiếu đường mây rỡ rỡ

Cõi Xích Thiên vội mở ải quan

Thiên Quân diêu động linh phan

Cả miền Thánh Vực nhộn nhàng tiếp nghinh

Đài Chiếu Giám Cảnh Minh nhẹ bước

Xem rõ ràng tội phước căn sinh

Lần vào Cung Ngọc Diệt Hình

Khai Kinh Vô Tự đặng nhìn quả duyên

Đắc văn sách thông Thiên định Địa

Phép huyền công trụ nghĩa hóa thân

Kị Kim Quang kiến Lão Quân

Dựa xe Như Ý oai thần tiễn thăng.

* Lưu ý quan trọng rằng bản Kinh Đệ Ngũ Cửu này nói về các việc ở tầng Xích Thiên, có nhắc về Cung Ngọc Diệt Hình, do việc xem duyên nghiệp ở Minh Cảnh Đài kết thúc thì chân hồn sẽ được cho biết rằng có chư vị dẫn về Cung Ngọc Diệt Hình này, sau đó định phận quả duyên của mình.

Nếu chân hồn ngay tại Minh Cảnh Đài này, có sự quyết định chuyển sinh thì các vị Chánh Thần sẽ giúp đưa đến Cung Ngọc Diệt Hình.

Nếu quyết định tu dưỡng tiếp tục, tinh tấn trên con đường về Cội Đạo thì sẽ đi đến các cảnh giới khác, tiếp tục học hỏi rồi sau này mới về Cung Ngọc Diệt Hình.

.………………….

Kinh Đệ Cửu Cửu – Cửu Thiên Thập Nhị Kinh – Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ

Vùng thoại khí Bát Hồn vận chuyển

Tạo Hóa Thiên sanh biến vô cùng

Hội Bàn Đào Diêu Trì Cung

Phục Sinh đào hạnh rượu hồng thưởng ban

Cung Bắc Đẩu xem căn quả số

Học triều nghi vào ở Linh Tiêu

Ngọc Hư Cung sắc lịnh kêu

Thưởng phong trừng trị phân điều đọa thăng

Nơi Kim Bàn vàn vàn nguyên chất

Tạo hình hài các bậc Nguyên Nhân

Cung Trí Giác trụ tinh thần

Hoàn hư màu nhiệm thoát trần đăng Tiên.

….……….

Kinh Tiểu Tường – Cửu Thiên Thập Nhị Kinh – Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ

Tịnh niệm phép Nhiên Đăng tưởng tín

Hư Vô Thiên đến thính Phật Điều

Ngọc Hư đại hội ngự triều

Thiều quang nhị bá Thiên Kiều để chơn

Bồ Đề Dạ dẫn hồn thượng tấn

Cực Lạc Quan đẹp phận Tây Quy

Vào Lôi Âm kiến A Di

Bộ Công Di Lặc Tam Kỳ độ sanh

Ao Thất Bửu gội mình sạch tục

Ngôi liên đài quả phúc già lam

Vạn linh trỗi tiếng mừng thầm

Thiên Thơ Phật tạo độ phàm giải căn.

….……………..

Cơ bút của Đức Lý Giáo Tông Đại Đạo

Phải giữ chơn linh đặng trọn lành

Ngọc Hư toàn ngự đấng tinh anh

Luật Điều Cổ Phật không chừa tội

Hình phạt Chí Tôn chẳng vị tình

Chánh trực kinh oai loài giả dối

Công bình vừa sức kẻ chân thành

Mũi kim chẳng lọt xưa nay hãn

Biết sợ xin khuyên cẩn thận mình

Tam Giới Toàn Thư 8 và 10

Hình Tòa Thánh Tây Ninh sưu tầm

Tranh sưu tầm minh họa: Legends of Cryptids

Tam Giới Toàn Thư – 1723481557844406-1767251663467395-1717578628434699

Nguồn tham khảo từ Internet

from Xem Phong Thủy Online https://ift.tt/3ke9wyB

#xem phong thủy

0 notes

xemphongthuy · 3 years

Text

Giấc mơ và cuộc sống thực tại – TGTT

Giấc mơ và cuộc sống thực tại

Tổng quan

Mơ là hiện tượng phổ biến trong cuộc sống rất đỗi quen thuộc mà mỗi người chúng ta đều trải qua hàng ngày. Phân loại theo tính chất giấc mơ, có rất nhiều dạng cụ thể như sau:

– Dự báo tương lai.

– Hồi tưởng về quá khứ hay hiện tại.

– Tâm tưởng của vấn đề tâm lý, sức khỏe hay ban ngày suy nghĩ ban đêm nằm mơ.

– Do thần thức xuất ra khỏi thân xác, gặp và trải nghiệm thực tế đang diễn ra.

– Do ai đó cố tình cho mình nhìn thấy một hình ảnh, câu chuyện cụ thể, có khi không liên quan đến mình mà do họ muốn cho mình biết về câu chuyện đó mà thôi.

Và một số dạng tính chất giấc mơ khác nữa ít phổ thông. Nói về giấc mơ để hiểu được, minh xác được cụ thể thì rất khó nếu không muốn nói là không tưởng. Bài viết này chia sẻ khái quát sự liên kết thú vị giữa giấc mơ và cuộc sống thực tại bản thân từng trải nghiệm.

Sự liên kết giấc mơ và cuộc sống thực tại

Về sự liên kết giấc mơ, cuộc sống thực tại và mộng cảnh có nhiều sự liên quan đan kết chằng chịt với nhau. Sau đây là các dạng liên kết đặc trưng chúng ta thường gặp, chủ yếu dựa trên nguyên tắc đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu.

– Người có tâm tưởng, ý nguyện sống giống nhau sẽ nằm mơ có hơi hướng gần giống nhau.

– Người có quan hệ huyết thống rất gần như là anh chị em ruột, anh chị em sinh đôi, cha mẹ con cái có sự quan tâm sâu sắc nhau sẽ nằm mơ những chuyện có liên quan nhau.

– Những người rất quan tâm nhau, dù là trạng thái ghét nhau hay yêu thương nhau vẫn là để hình bóng người ta trong lòng mình, cũng sẽ mơ những giấc mơ có sự hiện diện của nhau. Người ta hay nói trong lòng có Phật hay có Quỷ, thì thường thấy Phật hay Quỷ khi ngủ là điểm này.

– Nhiều người mơ chung nội dung giấc mơ khi thần thức từng gặp nhau ở mộng cảnh, ở Linh Giới lúc thân xác đang ngủ.

– Khi thân xác ngủ là lúc thần thức sống cuộc đời riêng của nó. Lúc này có thể do quan chiếu nhớ biết nên thấy các chuyện đã từng diễn ra trong quá khứ, hiện tại đang diễn ra hay là tương lai sau này theo dạng giấc mơ tiếp nối nội dung, hoặc là giấc mơ lặp đi lặp lại nội dung cũ đã từng thấy qua.

* Một số giấc mơ và điềm báo hiện thế

– Một công thức chung là tuổi gì sẽ nằm mơ cầm tinh tuổi đó, từ bên trong mình thể hiện phần tà niệm có hình dạng tương ứng.

– Nếu nằm mơ thấy chuyện chăn gối, sắc dục thì thường là phòng không gối chiếc, hoặc coi phim bậy thì sẽ mơ thấy. Nếu mơ liên tục nhiều ngày, chỉ có thể là từ bên trong cô đơn quá lâu, khát khao có ai đó bên cạnh.

– Nếu nằm mơ thấy cứu người, vật khỏi bị đói khát, bệnh tật tai nạn thì sẽ được giúp đỡ ở hiện thế về tịnh tài, lương thực.

– Nếu nằm mơ thấy ô nhiễm, tức đang bị tắc khí, ám khí ở hiện thế, cần dọn dẹp môi trường sống lẫn tạp niệm trong tâm, sạch sẽ thông hanh.

– Nếu nằm mơ thấy cá, ếch nhảy vô mình, mình có cầm trên tay, trong thau chậu thì sẽ có tiền vô, điềm tài lộc công danh bất ngờ.

– Nếu nằm mơ thấy rắn, rít, bò cạp bu vô mình, thì có chuyện thị phi và sắp sửa xung khắc, nên thận trọng gian tình.

– Nếu nằm mơ thấy chim chóc bay lượn, thì sắp được ai đó rủ đi chơi.

– Nếu nằm mơ thấy có bạn nam nữ rủ đi chơi, thì sắp có người rủ làm ăn hùn hạp mà thận trọng vì chơi được, chớ làm thật thì coi chừng mất bạn.

Ngoài ra, không chỉ trong mơ, mà ngoài đời thật nếu tự nhiên gặp chuyện như thế, cũng sẽ có điềm tương ứng. Việc này cũng được xem là nhân quả nhãn tiền, quả báo hiện thế chớ không cần đâu xa.

Đối diện với giấc mơ như thế nào?

Vấn:

Mọi người vẫn bảo giấc mơ theo khía cạnh khoa học thì phản ảnh sức khỏe và tình trạng tâm trí của con người. Nhưng rõ ràng có những giấc mơ đã trở thành hiện thực thì mình lý giải ra sao, và làm sao để biết giấc mơ đó thực sự dự báo tương lai?

Và liên kết giữa giấc mơ với tâm linh nó vận hành ra sao ạ?

Thêm nữa là tâm linh thường được gọi là năng lượng, vậy có nghĩa là năng lượng đó có thể tác động lên năng lượng khác đúng không ạ? Liệu nó có giải thích cho bóng đè hay hiện tượng nặng đầu, nặng cổ, vai mà mọi người vẫn bảo là “bị dựa” không anh?

…………..

Đáp:

Nói về giấc mơ và để hiểu được, minh xác được cụ thể thì rất khó nếu không muốn nói là không tưởng. Vì có nhiều dạng tính chất giấc mơ như là:

Mơ dự báo tương lai

Mơ về quá khứ hay hiện tại

Mơ chỉ đơn giản là tâm tưởng của vấn đề sức khỏe hay ban ngày suy nghĩ ban đêm nằm mơ

Mơ do có ai đó cố tình cho mình nhìn thấy giấc mơ về một nội dung cụ thể có khi không liên quan đến mình mà do người đó muốn cho mình biết về chuyện đó thôi

Mơ do thần thức đi khỏi thân xác, gặp và trải nghiệm thực tế đang diễn ra.

Và một số loại tính chất khác nữa ít phổ thông.

Thế nên lời khuyên của anh thì nằm mộng không cần quan tâm lắm, cái nào để tâm mà mình thấy an vui, chủ động an vui được thì cứ vui với nó. Cái nào mình thấy bất an, lo lắng phiền nào, mình nhắm có liên quan gì đến mình hay không, có thể nhắc nhở bản thân hay là xung quanh gì không để thay đổi cục diện cho tốt hơn thì làm, nhưng cũng khó lắm.

Chủ yếu vẫn là Tâm Thái của mỗi người khi đối diện trì nghiệm những điều diễn biến trong mơ để nhìn lại bản thân mình, tự coi xem mình có đang vướng mắc điều gì, điều gì quan trọng với mình. Rồi cứ vậy mà an vui thôi. Chủ động an vui và không vướng bận phiền não, cảm xúc tiêu cực với các giấc mơ.

Vì rốt cuộc chúng ta cần sống vẫn là sống cho bản thân mình với hiện tại. Chuyện mộng mị này là phạm trù rất rộng, nếu thực quan tâm và tìm hiểu sâu sắc để hiểu được có khi mất cả đời nghiên cứu, quán chiếu thân tâm mình và tìm hiểu thêm câu chuyện giấc mơ của rất nhiều người khác nữa… mất thời gian lắm, mà có khi cũng không hiểu rõ hết.

….………………

Về liên kết giấc mơ, như đã nói các tính chất bên trên, cuộc sống hiện tại và mộng cảnh có nhiều sự liên quan đan kết chằng chịt vào nhau. Nhưng có thể liệt kê vài loại liên kết để em tham khảo:

Liên kết đồng thanh tương ứng đồng khí tương cầu:

– Nhiều người mơ chung nội dung giấc mộng khi thần thức có gặp nhau ở mộng cảnh, ở linh giới lúc thân xác đang ngủ.

– Hoặc do tâm tưởng ý nguyện sống giống nhau nên nằm mơ có hơi hướng gần giống nhau.

– Người có quan hệ huyết thống rất gần như là anh chị em ruột, anh chị em sinh đôi, cha mẹ con cái có sự quan tâm sâu sắc nhau sẽ mơ những chuyện có liên quan nhau.

– Những người rất quan tâm nhau dù trạng thái là ghét nhau hay yêu thương nhau vẫn là để hình bóng người ta trong lòng mình. Người ta hay nói trong lòng có Phật hay có Quỷ thì thường thấy Phật hay Quỷ khi ngủ là điểm này.

– Khi thân xác ngủ là lúc thần thức sống cuộc đời riêng của nó, lúc này có thể do quan chiếu nhớ biết nên thấy các chuyện đã từng diễn ra trong quá khứ, hiện tại đang diễn ra hay là tương lai sau này theo dạng giấc mơ tiếp nối nội dung hoặc là giấc mơ lặp đi lặp lại nội dung cũ đã từng thấy qua.

….………….

Tất cả mọi sự tồn tại từ vật chất cho tới phi vật chất đều mang năng lượng. Niềm tin, ý niệm, lời nói, chỉ một niệm thoáng qua cũng đã mang một năng lượng nhất định.

Việc người ta bị nặng đầu cổ vai hay khó thở lúc ngủ và giống bị bóng đè thì có khi do tâm sinh lý thể chất mà tự nhiên bị không liên quan gì đến tâm linh.

Có khi do người ta vì có nghĩ tưởng các điều có liên quan đến ý niệm, làm cho các sự tồn tại quanh mình có tánh linh mà mình không thấy tương tác được với mình. Việc tương tác này gây nên hiện tượng gõ cửa nhà hoặc là cố tình muốn xộc vào nhà của các vị khách. Nhà đây là xá thân, thân xác mình. Người ta cảm thấy bị nặng đầu vai cổ, hoặc là ngủ khó thở gọi nôm na bóng đè khi bị tương tác thụ động vậy.

Tam Giới Toàn Thư 11

Tranh sưu tầm

Tam Giới Toàn Thư – 1767332393459322-1705546609637901

MinhHang Tran Gần như đêm nào em cũng mơ. Mơ đủ các loại giấc mơ như vậy á. Có giấc mơ 1 thời gian sau sự việc diễn ra như trong mơ. Có giấc mơ giật mình dậy vẫn thấy sợ. Có khi cười trong mơ, có khi mơ khóc tỉnh dậy nước mắt ướt gối. Có khi mơ không nhớ gì. Có giấc mơ thì nhớ và lúc mơ cứ như thật đang tỉnh chứ không phải đang mơ. Có dạo làm em tò m�� muốn giải mã giấc mơ, em tìm hiểu đc những thông tin làm em bớt suy nghĩ. Đọc thêm bài này của ad thì em nhủ thầm: mơ với mộng xin tha cho tôi để đêm tôi ngủ cho ngon sáng còn dậy sớm hihi.

TGTT bạn đọc kinh trước khi đi ngủ nhé

Billy Kidd Quan trọng là mình không để chúng ảnh hưởng xấu đến sự tu tâm dưỡng tánh của mình

Diminutive Sandjie “sắc bất dị không, … thọ tưởng hành thức cũng vậy”, thân này chẳng khác gì không, huống chi là giấc mộng, chỉ là những ảo ảnh vô nghĩa

Minh Trần Theo mình nghĩ vấn đề là Tâm, đó là phần linh thể rất khó đối với “con người ” trong cõi Người. Nó vượt ra khỏi mọi nhận thức tầm thường, vậy nên hiểu được giấc mơ là một điều không phải ở tri thức. Chúng ta nên hiểu rằng dù khoa học có phát triển đến đâu cũng không chạm đến được phần Linh Thể này của sinh mệnh, ví dụ như y học hiện đại chẳng thể xử lý các căn bệnh về Tâm.

TGTT rõ ràng

Nguồn tham khảo từ Internet

from Xem Phong Thủy Online https://ift.tt/3D3vNYJ

#xem phong thủy

0 notes

xemphongthuy · 3 years

Text

HỔ CHẾT HÀNG LOẠT LÀ ĐIỀM BÁO XẤU! – HLN

HỔ CHẾT HÀNG LOẠT LÀ ĐIỀM BÁO XẤU!

Trong thế giới tự nhiên người ta mới chỉ thấy chim, cá, dơi, là những động vật hay bị chết đồng loạt do tác động của thời tiết hoặc những biến đổi giống nòi.

Ngoài ra trong những trận đại dịch làm chết các vật nuôi như lợn, gà, cừu, trâu, bò… hoặc động vật hoang dã như chuột, và một số loài khác.

Các loại động vật thuộc dòng quý hiếm hoặc dòng “có linh” theo quan niệm tâm linh rất hiếm khi chết đồng loạt. Hổ là một trong những loài quý hiếm và rất có uy linh trong tín ngưỡng tâm linh. Trong lịch sử loài Hổ chưa ghi nhận hiện tượng chết hàng loạt vì Hổ thường sống độc lập chứ không sống bầy đàn đông đúc như những loài khác.

Hiện tượng Hổ chết một lúc đúng 8 con là một hiện hiện tượng chết hàng loạt mà lại chết vào một ngày xấu (ngày cận tận không vong của tháng 6 âm lịch) chuẩn bị sang tháng 7 âm lịch là tháng cô hồn, tháng mà các vị thần tiên lên trời tụ họp để lại dưới Trần gian cho các vong linh được tự do đi lại về nhà thăm thú con cháu. 8 con Hổ đầy đủ bát phương, mà trong kinh thần tiên thì người ta rất sợ “Bát Nạn chi ách”!

Nghệ An là một trong những vùng đất linh thiêng nhất của nước ta, là cái nôi của nhiều bậc hiền tài dân tộc, muốn giữ được khí vận của địa linh thì phải đảm bảo được những yếu tố về địa lý và linh thần.

Địa lý là không phá phách đảo lộn những linh huyệt trên các đỉnh núi cao, không xây đền chùa miếu phủ án ngữ đè lên linh huyệt. Khai thông huyết mạch ở những dòng sông giữ cho nước trong xanh không bị ô nhiễm.

Linh Thần là bảo vệ những động vật có tính linh hoặc các loài trong dòng tứ linh. Không chọc giận nó, không tiêu diệt nó, vì chính những loài vật có tính linh hoặc linh vật là yếu tố bảo vệ cho địa linh, nó làm cho quỷ tà không có đất phát triển.

Hình tượng của Hổ thường đi liền với các danh tướng lừng lẫy, thậm chí nó được trang trí trong các phủ của Tể Tướng và các Đại Tướng uy danh thời xưa.

Nếu chỉ chết một vài ba con thì nó không phải là câu chuyện tâm linh. Nhưng chết 5 con. 8 con. Hoặc 9 con thì đây là một câu chuyện tâm linh không thể bỏ qua, bất luận là Hổ chết vì lý do gì bị giết hay bị chết vô tình đều ứng với tâm linh, vì Hổ thuộc dòng linh vật.

* Nếu chết 5 con thì vùng đất đó ít có tướng tài nữa. * Nếu chết 8 con thì khí vận của vùng đất đó bị phá. Tà nhiều hơn chính loạn nhiều hơn bình, đất không yên, người không thiện, sẽ có những chuyện xấu bắt đầu nảy sinh. * Nếu chết 9 con thì địa linh tuyệt tướng, nghĩa là vùng đó không bao giờ có tướng tài nữa.

Chia buồn với Nghệ An! Tôi viết bài này không phải để dọa mọi người, mà chỉ nêu quan điểm ở khía cạnh tâm linh và kiến thức cổ phương mà tôi biết để mọi người suy ngẫm. Nhưng tất cả những gì tôi nói hoặc chia sẻ từ trước đến nay đều không thừa và hoàn toàn có cơ sở.

Tôi điểm lại vài năm gần đây. 1- Tôi nói về gỗ sưa. Sau đó gỗ sưa ế không bán được. 2- Tôi tiễn cụ Quan Công về Trung Quốc. Sau đó tượng của cụ khó bán và các quan chức Việt Nam không dùng nữa. 3- Tôi nói về vụ phát ấn đền Trần làm cho Nam Định là tỉnh nghèo và người dân cũng không đi xin ấn nhiều nữa. 4- Tôi tiễn các quan hành khiển về Trung Quốc và ngày nay nhiều người dân Việt Nam đã không còn cúng mấy ông vua Tàu làm quan hành khiển tại Việt Nam nữa. 5- Tôi cúng tiễn corona thì thế giới không còn gọi tên corona nữa và gọi bằng những tên khác. Việt Nam an toàn năm 2020. 6- Tôi nói về việc nhà chùa làm lễ giải hạn ở chùa Phúc Khánh không đúng với nghi lễ Phật giáo, thì nhiều nhà sư Phật giáo có vấn đề làm ảnh hưởng uy tín của Phật giáo. 7- Tôi nói về Lan đột biến, sau đó lan đột biến hết thời không còn sốt như xưa!

Các việc báo thời tiết và báo cháy nổ, độ chính xác trên 90%. Chúng ta có thể chiêm nghiệm và tham khảo.

Cảm ơn các bạn. HLN

Thuy NguyenNgoc Nhưng thưa thầy. 1 ngày ko biết bao nhiêu con hổ bị săn bắt để nấu cao. Chỉ là ko bắt đc hàng bao nhiêu năm. Nên việc này có thể hiểu nếu hổ chết tự nhiên hàng loạt đc ko a?

Lương Ngọc Huỳnh có thể họ giết nhiều nhưng không cùng lúc, không đồng loạt, thì không có ý nghĩa em ạ

Thành Vũ hổ mới thu hồi của nhà dân nuôi trái phép.về không cho uống nước thì chết khát thôi. 8 con này bắn thuốc mê rồi đưa đi

Phạm Ngọc Báo Thành Vũ họ cố tình hay vô tình để cho chết cho khỏi nuôi…

Thành Vũ Phạm Ngọc Báo để bọn họ nấu cao chia chác cho nhau hết.

Điêu Khắc Thi Vị Thưa thầy, con đang phát triển tượng Trần Hưng Đạo để đánh bại hẳn tâm lý chơi tượng quan công của dân ta đây ạ. Dân Việt Nam không nên tôn thờ tượng tàu!

Lương Ngọc Huỳnh OK đúng vậy

Điêu Khắc Thi Vị Lương Ngọc Huỳnh con đang theo dõi và học thầy về cảm nhận từ vũ trụ và thần tiên, vì con cảm thấy mình có khả năng cảm nhận năng lượng từ vũ trụ, và những sự việc sảy ra trước mắt, ví dụ những cơn bão và dịch bệnh con đều có thể nhìn thấy khá chính xác được!

Hong Thuytinh tác phẩm rất nghệ thuật

Quốc Quản Quân mình cũng thắc mắc là tại sao nước ta tướng tài nhiều vô kể mà toàn thấy dân bày tướng tàu ở trong nhà.

Nguyễn Khánh Thưa thầy : nếu người ta cho chết 2 con nữa là 10 con thì không phạm vào số linh là bình thường hà thầy .

Lương Ngọc Huỳnh Nguyễn Khánh kkk

Thi Thi Nguyễn Khánh buồn cười quá a ơi…. mặc dù a nói có thể nghiêm túc

Nguyễn Khánh Thi Thi Vừa nghiêm túc, vừa châm biếm bạn ạ. Không dám nói thẳng, nói thật như thầy Huỳnh, sợ luật an ninh mạng lắm, lỡ bon mồm là các cháu bé ở nhà mất sữa ngay .

Anh Đặng Nguyễn Khánh h. trò này giỏi quá . Mẹo nhỏ phá luôn đc lời nguyền

Tuyết Hà Nguyễn Khánh mấy ai dám nói thẳng như Thầy.

Nguyễn Việt Phương Ban đầu cháu cũng không tin chú đâu. Nhưng cháu thấy chú nói đúng quá, không phải mê tín dị đoan mà dựa trên quy luật. Chúc chú luôn khoẻ

Kim Oanh Thầy ơi k liên quan đến bài của thầy xin con muốn xin thầy bài thuốc chữa mất ngủ ạ.1 tần nay con k thể chợp mắt mặc dù k phải suy nghĩ việc gì mắt thì mỏi nhưng cứ nhắm vào là trong đầu cứ trong vắt ạ.khổ lắm thầy ạ

Lương Ngọc Huỳnh Kim Oanh em tạm thời có thể dùng RUTUNDIN được sản xuất từ cây bình vôi. Các hiệu thuốc có bán. Ngoài ra em uống thêm nước muối sinh lý vào buổi tối để tăng điện giải. Em hít thở nhẹ và miệng đọc một câu cầu nguyện nào đó. Đọc nhiều lần khoảng vài phút em có thể ngủ được.

Hoa Thuytien Mimi Kim Oanh c cho e địa chỉ đi . Nhà e nhìu củ này lắm, e gửi về cho mình ít về uống. em từng dùng củ này nó buồn ngủ lắm và đói lại còn giảm đau rất tốt ạ mỗi tội khó uống

Tùng Hoàng Luyến Ka Men’s cho a với

Luyến Ka Men’s Tùng Hoàng em ko có trc dc ông trên hòa bình cho a sau này đi lễ hội thấy có bán nhiều ỏ chùa Hương và tuyên quang .thái nguyên nên mua về

Vu Hai Phong Kim Oanh Bạn có thể thử luộc lá tía tô như luộc rau muống, chấm mắm ăn hàng ngày sẽ ngủ tốt. Tôi bị mất ngủ mấy năm, cũng phải uống củ bình vôi, bây giờ vẫn ăn tía tô luộc hàng ngày, không còn uống gì nữa vẫn ngủ ngon.

Hong Van Kim Oanh bạn nên tập thiền

Nhung Nguyễn Thưa Thầy! Những dự đoán của Thầy khá là chính xác ạ… Nếu là Thân Tiên thì không nói đến.. phàm là Người Phàm thì dù dự đoán đúng ít cũng là vô cùng kính quý ạ… em luôn ngưỡng mộ Những dự đoán Từ Thầy TUY NHIÊN: Mấy thứ như gỗ xưa, quan công..ấn ĐỀN TRẦN..vv và vv cá nhân Em không rõ bởi không phải chuyên ngành của Em… Nhưng riêng về LAN ĐỘT BIẾN thì không thể nói là Hết thời được … Hôm nay Em vừa chốt bán 1 chậu Bạch tuyết 2,7m với giá HƠN 3tỉ xíu … họ cọc 500tr và hẹn 12 ngày trả đủ tiền, cây họ nhìn qua ảnh, họ ở khác tỉnh em và hẹn hết dịch lên lấy CÂY.. họ cũng chưa bao giờ gặp em mà chỉ biết qua Facebook giống như em biết Thầy Khi dịch bệnh đến.. mọi thứ đêu hết thời… đất cát.. hàng quán.. tất cả… Thậm chí mạng sống con người.. cũng hết thời .. vì sao em nói thế? Bởi F0 nhièu lắm.. mà không được vào viện để cứu do quá tải, bệnh nhân chết đi.. không có xem giờ để khâm niệm.. làm lễ…mà cứ thế bế đi không con không cháu.. không kèn không trống.. không gì cả .. Đau thương biết bao nhiêu.. Ấy vậy mà Lan đột biến Em vẫn giao dịch… chỉ là chậm hơn trước.. và Cây xuống giá nhiều.. không ảo giá như hồi tháng 4 trở về trước.. Và Thầy biết đó.. giao dịch chậu Cây 3tỉ ở cái Thời Dịch bệnh đau thương này… chưa giáp mặt nhau.. chưa nhìn thấy Cây.. nhưng Tiền đã phải xuống… Em chắc chắn rằng… chỉ có Lan Var mới làm nên Thương hiệu và đẳng cấp của nó mà thôi … Thưa Thầy ! Em nói vậy.. chỉ muốn Thầy hiểu hơn về thị trường Lan var và có cách nhìn công Tâm nhất.. trong hội nhóm và ngành nghề Chúng em vẫn mua bán tấp nập .. đó ạ… có điều Giá xuống hơn.. và những mặt bông đẳng cấp vẫn giữ phong độ và không có mà bán luôn đó Thầy Huỳnh ạ Em là người Trồng Lan.. mua và Bán Lan.. Em cần có trách nhiệm bảo vệ ngành Lan và cũng chính ngành lan đã ủng hộ hơn 200 tỷ vào phong trào chống covid chưa kể biết bao nhiêu cá nhân cả nước đấu giá cây làm thiện nguyện ạ… vì thế nếu có gì không đúng ở đây Thầy và bạn đọc hoan hỉ!!! Em cũng mong là dự đoán lần này của Thầy SAI.. bởi nếu đúng thì thật là chuyện không vui cho Nghệ An và Cho đất nước Xin nguyện cầu đến Các Chú Hổ dù bị chết bởi nguyên nhân gì.. thì cũng mong linh Hồn được siêu sinh thoát hoá.. vãng sanh cảnh giới lành

Lương Ngọc Huỳnh Nhung Nguyễn cảm ơn em. Nhưng dù sao nó không còn rầm rộ như xưa và sẽ từ từ đi xuống em ạ. Nếu bán được thì em nên bán sớm. Để lâu sẽ mất giá.

Nhung Nguyễn Lương Ngọc Huỳnh Dạ Vâng!!! Dịch bệnh như này… đến Mạng người cao quý còn KHÔNG có giá trị.. thì sao tránh khỏi những thứ khác ạ

Phuong Nguyen Nhung Nguyễn 3 tỉ vẫn là bình thường với giá trị của Lan mà bạn ! Vài chục tỉ thì mới là cơn sốt nhất thời thôi! bạn đang hiểu sai ý thầy ! Còn vài tỉ trở lại vẫn là bt so với giá trị của lan var

Quảng Thành 9. Thầy còn giải sông Tô Lịch bắt Cao Biền nữa ạ

Lương Ngọc Huỳnh Quảng Thành mới xong giải đoạn 1 chưa xong giai đoạn 2 nên thầy chưa nói.

Cường Lương Ngọc Huỳnh thầy ơi thầy có biết tới thầy Lương Gia Long ko thầy? Con xem youtobe cũng thấy thầy đó phá trấn yểm sông Tô Lịch , con cũng ko biết thực hư như thế nào?

Minh Thiên Lương Ngọc Huỳnh Thầy ơi,em nghe nói có vị Giác Giả đã gửi năng lượng vào hoá giải Trận đồ Cao Biền cho Miền Bắc rồi. Ánh sáng Đen đã chuyển hoá sang màu vàng rồi. Thầy kiểm chứng lại xem sao.

Giàng ANúi Quảng Thành xin cho link bài cao bền sông tô lịch với ạ

Quảng Thành Giàng ANúi https://ift.tt/2WfA3Un https://ift.tt/3gkqA58 https://ift.tt/3y07WW4

Anh Anh Ngoc Lương Ngọc Huỳnh Em đang hóng đoạn 2. Đoạn 1 Em quá hồi hộp. Chỉ ngồi cầu Nguyện cho GS nhanh xong việc và bình an!

Nguyễn Thanh Thầy ơi. Hà cớ gì thầy nói về ấn Đền Trần, mà Nam Định sau đó là tỉnh nghèo ạ. Thầy lý giải giúp con và toàn dân Nam Định biết đc ko thầy.

Van Nguyen Nguyễn Thanh Thầy chỉ ra là đền Trần NĐ phát ấn các nơi đổ về xin phát quan giàu có ,nhưng chính trên đất NĐ thì tính bình quân đầu ng ra vẫn nghèo ,vậy thì việc phát ấn chỉ là mê tín mà thôi ,vì các ngài ngự ở đó phù đc cho các nơi khác phát sao dân đất đó ko phát bằng các nơi khác .

Nguyễn Thanh Van Nguyen NĐ là 1 tỉnh nghèo và chậm pt từ trước đến nay rồi c ạ. E dân NĐ, e thừa nhận điều đó. Kể cả trước khi thầy viết bài về ấn Đền Trần thì NĐ cũng vẫn nghèo mà. Sao thầy lại nói từ khi viết bài về ấn thì NĐ là tỉnh nghèo , cái này hình như ko liên quan ạ. Ng ta ít đi xin ấn hơn thì có thể thầy nói đúng. E vẫn theo dõi và kính trọng thầy xưa nay , nhưng thấy điều thầy nói riêng về NĐ , thì ko đc hợp lý .

Lương Ngọc Huỳnh Nguyễn Thanh Nhà Trần là một trong những triều đại lừng lẫy nhất lịch sử Việt Nam. Nhà Trần còn có Hiển Thánh là Đức Thánh Trần. Ấn nhà Trần là một loại ấn chỉ để dùng phong quan ban thưởng cho những người có công với đất nước. Không phải ai cũng có được Phước để ban ấn đó. Tỉnh Nam Định làm sai là đã tự ý mang ấn (dù là hình tượng hoặc ấn giả) nhưng được ban phát tại đến Trần . Lại đóng vô tội vạ cho bất kỳ ai, kể cả trộm cướp nghiện hút v.v…. Bán ấn lấy tiền, phạm vào tội “khi quân” nên phúc Lộc của tỉnh dần cạn kiệt. Nam định từng là tỉnh giàu có ngày xưa thì ngày nay trở thành tình nghèo khó phải xin trợ cấp chuẩn chính phủ! (ấn đến Trần bắt đầu phát từ những năm 2000) sau này phát triển mạnh… thì từ sau năm 2000 Nam Định tụt dốc. Đó là lỗi của việc thiếu hiểu biết lại thích làm càn! Thầy chỉ giải thích tạm cho em vậy. Cảm ơn em.

Nguyễn Thanh Lương Ngọc Huỳnh Cảm ơn thầy lý giải ạ. Con vẫn luôn kính trọng và dõi theo các bài viết của thầy xưa nay . Kính chúc thầy luôn mạnh khỏe để giúp dân, giúp đất nước, giúp đời.

Linh Vũ thầy nói đúng rồi, ko những ấn còn có bán cả trấn trạch nữa

Vân Cherry Nguyễn Thanh mọi người vẫn đi xin ấn ạ, dịch cấm nên không xin nữa thôi ạ. Chứ tổ chức thì vẫn đông lắm

Nguyễn Thanh Vân Cherry Ko đông kín vs chen lấn xô đẩy như mấy năm trước báo đài đưa tin rồi c.

Đào Bích Ngọc Lương Ngọc Huỳnh Thầy ơi , Nam Định nghèo vì toàn tham quan , tham nhúng thầy ạ, nên nhân tài đi tứ phương

Phúc An e k biết nam đinh giàu hay nghèo … nhưng ấn thầy nói chuẩn đúng . Đâu cũng về xin trả cẩn biết là ai cứ có tiền để vào xin đc. Về tâm linh k đúng. Ấn chỉ để cho những người có công đất nước chuẩn thầy ạ

Vạn Sự Tùy Duyên Có một sự thật đáng buồn là ở nơi khác cũng đang xảy ra hiện trạng tương tự ,có người còn hoan hỷ khoe là được hẳn ấn xịn …Vậy là hiện tượng ấn giả tràn lan.

Dat Linh Dam Hay là để hoá giải “bát nạn chi ách” thì ta tiễn đưa hết luôn 17 con đi nhể? Tận cùng của hung hoá cát nhể? – uh. Anh em mình làm luôn và đi ngay lĩnh thưởng. – vâng. Bất kể là cái việc gì, hễ làm nữa vời là không lên đỉnh được, mà còn đen lắm. – chú mày khôn. Làm đi. – tới luôn, bác tài ơi.

Thanh Anh ngờ đâu tận cùng hung hóa đâu ko thấy chỉ thấy hung hóa nhân đôi. 17 chết 8 còn 9 Giờ 9 em Hổ đó chết hết thì ứng với điều thứ ba, chết 5-8-9.

Hà Luong Dat Linh Dam thế thì nhiều cao quá dùng ko hết để lâu sợ hỏng!

Duc Do Dang Thưa GS Sẽ như thế nào nếu để dân có thể nuôi hổ chuyên môn có kiểm soát như nuôi rắn hay nuôi cá sấu… ? Như vậy phải chăng nó được nhân giống tốt hơn, đông hơn khỏe mạnh hơn . Ít ra thì bộ da cũng rất đẹp vì lúc già nua hết sinh sản Đc cũng có thể sẽ mổ như mổ heo ? Mặc dù nó không đc tự do như trong tự nhiên nhưng được bảo vệ . Vì trong tự nhiên nó bị săn đến gần tuyệt chủng rồi.

Nguyễn Văn Mão Do thuốc mê Anh à ! Hôm trước nhà Em mổ biếu cho con chó mẹ. Cậu thú y phải xịt mê trước sau đó vừa chuyền dịch vừa phẫu thuật . Em nói với cậu ấy là sao k tiêm trực tiếp thuốc gây mê luôn vào động mạch cậu ấy bảo sẽ sốc và vài ngày là chết. Nên phải chuyền và kết hợp tiêm vào cùng với dịch chuyền . Sau khi phẫu thuật vẫn tiếp từ h chuyền tới khi tỉnh mà vẫn phải mất 2 ngày sau nó mới tỉnh hẳn. Trong trường hợp này thú y đi cùng chắc là tiên trực tiếp. Bị sốc !!!!

An Huy Hoàng Nguyễn Văn Mão theo anh có ai dám thò tay vào chuồng hổ mà tiêm trực tiếp ko? Với loài động vật hoang dã (gấu, hổ, sư tử…) người ta dùng súng bắn thuốc mê. Việc bắn vào động mạch khá là khó, thông thường bắn trúng người là được, và phải tuân theo liều lượng, chứ ko được tiêm theo kiểu tổ tiên mách bảo đủ rồi. Còn cứ cho có khả năng sau khi hổ ngất, thú y tiêm thêm thuốc mê, gây chết hổ, thì phải truy tố nhân viên thú y ngộ sát động vật hoang dã.

Nguyễn Văn Mão An Huy Hoàng tiêm vào người bất cứ chỗ nào mà !! Nếu không bị gì là chỗ đó sau này bị áp xe . Nếu không tin tôi tiêm cho – chỉ cần con hổ tựa vào phía lồng sắt là tôi tiêm được . Và cũng sẽ chết vài con thậm chí chết tất

Nguyễn Tiến Nguyễn Văn Mão cái này thì ai ko rõ .17 con hổ đó .nếu giải cứu phải đc chuyên gia bảo tồn ĐV hoang rã .này vác ông vác súng bắn thuốc mê ko có liều lượng ,tèo là phải…

Mai Thanh Nguyen Nguyễn Văn Mão thì thầy đã bảo là bất kể chết theo cách nào, do cố ý hay vô tình thì cũng chết mà chết 8 con, dù chết theo cách nào thì cũng là điềm ko tốt, hổ chứ có phải lợn đâu?

Deng Zhuxi Cảm ơn thầy đã có bài viết hay và bổ ích, chuyện tâm linh thật sự rất khó nói. Đối với những kẻ vô thần thì sẽ vận vào người không sớm thì muộn thôi thầy nhỉ

Nghia Dang Van Thưa anh nghe đâu mấy con hổ chết vì là nó ngửi thấy mùi cao hổ cốt nên nó tự lăn ra chết đấy ạ.

Nguyen Ba Cong Cao hổ cũng chỉ là một loại nguyên liệu trong đông y để gọi là chữa bệnh. Chứ không phải thuốc tiên như khuếch đại lên, khi nó hiếm sẽ thành quý, như bó rau mùa dịch cũng có thể đắt. Nhưng xấu là mất cân bằng thiên nhiên sẽ dẫn đến bệnh dịch, thiên tai …

Joey Wang Nguyen Ba Cong nhầm đấy. cứ đau lưng đau xương thử xem uống cao hổ mix rượu trộn mật ong chúa với tinh nghệ xem rồi hiểu nhé. hàng nghìn năm y học TQ nó kiểm nghiệm thì ít trượt lắm, nhé!

Nguyễn Nguyễn Đang dịch bệnh căng như dây đàn hà cớ gì các ngành chức năng lại vào cuộc săn bắt hổ thời điểm này? Phong trào nuôi nhốt hổ ở địa phương này đâu phải bây giờ mới có?

Anh Tuấn Nguyễn Nguyễn các quan lớn cần cao hổ cốt để tăng cường sức khỏe

Ánh Dương Ng ta nuôi bao nhiêu công của . các ông làm như biết rồi. cán phải có lý có tình chứ, vào tay kẻ thiếu hiểu biêt. coi ts của dân như cỏ rác. hãy chờ xem

Nguyen Van Cuong Dạ, hổ chết 8/17 con thì quá xấu rồi Anh. Lòng người quá tham lam, thật là ngu muội vì vô minh, vì quá tà mạng, không sớm thì muộn gặt quả báo thôi Anh! Lũ tham thì nhận ác báo là lẽ tất yếu. Cầu cho thế giới an ổn, tai dịch mau qua cho quốc gia an bình

Đỗ Phùng Hổ là đại linh vật cùng với Rồng là các Linh Vật top đầu . Buồn & tiếc vô cùng !

Tan Nguyen Hong

Thai Hoang Hổ chết đúng quy trình đấy thầy ạ.

Đặng Ngọc Quyết Chết là nằm trong quy trình tính toán để vào nồi rồi. Nếu trong tự nhiên mà nó chết thì thầy nói vậy là hợp lý, còn đây thì nó chết do tác động con người

Nguyễn Thế Hậu Chết đúng quy trình thầy ơi! Hổ này những hộ dân nuôi nhốt xuống tịch thu của họ thầy ơi

Thảo Bui Xem chương trình giải cứu động vật hoang dã ở nước ngoài họ rất cẩn thận …. chứ kiểu giải cứu như Việt Nam mình thì đúng kiểu ăn tàn phá hoại ….. Chỉ tội mấy ông Hổ chết oan uổng quá

Hải Long Thưa thầy ! Vụ này liệu thầy có cúng được không. Tôi lo lắm, chứ nơi đó nuôi hổ như nuôi lợn từ xưa đến nay, ngày nào người ta cũng mổ thịt nấu cao. Giờ đây đến khi bị bắt thì nhân dân mới biết Số phận những con hổ bị bắt, liệu có giống 8 con kia không ? Số còn lại thì lấy gì nuôi nó ? Thả về rừng thì nên thả rừng nào ? Bởi Việt Nam mình đâu còn rừng. Chưa kể những ông hổ này ăn cám cò quen rồi, giờ sao biết săn mồi ? Liệu Thày có giải pháp nào chăng ?

Nhuận Tường Nghĩ đi nghĩ lại chả hiểu sao cho đúng. Nếu để sinh sống tự nhiên thì sẽ tuyệt chủng. Được nuôi nhốt, sao có thể thả rông thì bị quy tội rồi xử lý người nuôi trái phép. Gọi là giải cứu thành công. Ấy vậy mà khi đc giải cứu thành công vào tay các vị thì nó lại chết. Các vị phải chịu trách nhiệm trước cái chết của 8 con Hổ. K thể nói chết là xong.

Nguyễn Danh Giám Có thể hiểu là tử bát dần Nghệ An hay bát dần tử ở Nghệ An … Hổ tử bát vận là điềm báo không tốt… sẽ có nhiều sự nhầm lẫn oan trái trong tương lai….

Dự Minh Hổ là loài chí dương, cực dương, điềm là 8 phương dương tận âm trào. Nghiệm số trong vòng 3, 5, 8 tháng bắt đầu và kết thúc trong 3, 5 hoặc 8 năm. Một viễn cảnh xấu, thay k lấp mà để phơi khô. Nhưng hãy nhẹ nhàng đón nhận vì đã là thiên ý.

Nguyễn Thanh Quang Xem bài viết của thầy Lương Ngọc Huỳnh về dự báo mấy cơn bão bên TQ, thấy chuẩn luôn

SànGỗ Rèm ThảoTâm Thao Con nhớ nhất bài viết của thầy về trung Quốc khai quật mấy con tê giác.từ năm 2019 trung quốc hứng chịu thiên tai liên tục.

Quốc Hưng Trịnh Nghệ an hôm đầu tuần bắt được VC hai cá thể hổ con, xong cũng bị chết mất 1 con, còn 1 con bàn giao cho khu Bảo tồn. Như vậy là tổng chết 9 con hổ trong một tuần ạ

Minh Anh Dương Chào Thầy,em xin phép đính chính lại vụ gỗ sưa ạ. sau khi thầy nói gỗ sưa china mua về yểm bùa các kiểu thì thị trường về gỗ sưa vẫn thanh khoản tốt, đấy là chưa nói là ko có gỗ để mà bán thầy ạ.

Ha Ngoc Sang Với số người dân địa phương về từ Saigon đổ về do đại dịch thì vấn đề Thầy nói .” … đất không yên, người không thiện, sẽ có những chuyện xấu bắt đầu nảy sinh.” như là đã hiện rõ bởi tình trạng thất nghiệp, không có việc làm sẽ hình thành các vấn đề liên quan….

Sỹ Giang NGUYÊN NHÂN HỔ MỚI GIẢI CỨU ĐÃ CHẾT Sáng ngày 6/8, Phòng Cảnh sát môi trường Công an tỉnh Nghệ An cho biết: 8/17 cá thể Hổ sau khi được lực lượng chức năng thu giữ tại 2 hộ dân trên địa bàn xã Đô Thành, huyện Yên Thành đã bị chết. Hiện các đơn vị chức năng đang điều tra xác minh nguyên nhân vụ việc. Đại tá Nguyễn Đức Hải – Phó Giám đốc Công an tỉnh Nghệ An cho biết: Hiện 8 con Hổ bị chết này đang được cấp đông để phục vụ công tác điều tra theo quy định của pháp luật. 9 con hổ còn lại đang được chăm sóc và hiện chưa có dấu hiệu gì bất thường. Nhưng cơ quan công an sẽ xử lý theo đúng quy định, quy trình của pháp luật. Nguyên nhân dẫn đến Hổ chết hiện vẫn chưa được xác định chính xác. Nhưng có thể vì một số nguyên nhân sau: do gây mê kéo dài, vận chuyển đường xa trong thời tiết nắng nóng, quá trình bắt giữ, đưa ra khỏi hầm gặp nhiều khó khăn ảnh hưởng sức khỏe của Hổ, Hổ nuôi có sức khỏe yếu….. Trao đổi với Phóng viên, trưa 6/8, ông Lương Xuân Hồng, Giám đốc Trung tâm Cứu hộ Động vật hoang dã Hà Nội – cho biết: “Tất cả các vụ giải cứu hổ phải gây mê để vận chuyển chúng khỏi nơi nuôi nhốt trái phép. Việc gây mê phụ thuộc kinh nghiệm của người thực thi chứ không có quy trình nào cả”. “Thực ra trong điều kiện bình thường, có thời gian hơn để nghiên cứu và lên kế hoạch thực hiện gây mê cho chuẩn chỉ. Còn vụ việc thu giữ hổ ở Nghệ An vừa rồi, do nhiệm vụ cấp bách, các cán bộ buộc phải làm nhanh vì người bị tịch thu không đồng tình. Có những cá thể hết thuốc mê thì tỉnh ngay, có những con… mãi mới tỉnh. Ngay như cả con người cũng vậy, trước khi gây mê còn được chụp chiếu, đo huyết áp, khám kỹ cẩn thận, có khi còn gây chết người, trước khi gây mê người nhà vẫn phải ký cam kết. Câu chuyện gây mê không ai dám nói dài được cả”. Nói về những rủi ro khi bắn thuốc mê trong vụ “giải cứu” hổ ở Nghệ An, ông Hồng cho rằng: “Những cá thể hổ nuôi trong điều kiện không tốt, hoặc béo quá, bản thân hổ đó đã bị các bệnh huyết áp, tim mạch rồi, thành mạch yếu, nguy cơ bắn thuốc mê mà tử vong là… rất cao”. Theo ông Hồng, kể cả chuyên gia có kinh nghiệm bắn thuốc mê thực hành, cũng có rủi ro, việc đó rất khó tránh, dù bắn thuốc mê phụ thuộc vào cân nặng đối tượng và hướng dẫn của nhà sản xuất. Còn ông Nguyễn Văn Thái, Giám đốc Trung tâm bảo tồn động vật hoang dã Việt Nam nói: “Dù nuối tiếc cho cái chết của 8 cá thể hổ ở vụ việc vừa rồi, nhưng cũng cần ghi nhận: vụ giải cứu này là lớn chưa từng có. Các cá thể hổ quá to, điều kiện để gây mê vô cùng khó khăn do tính bí mật và nguy hiểm của việc “đánh án”. Cho nên, điều đáng tiếc đã xảy ra”. “Nhưng về mặt bảo tồn có rất nhiều việc để phân tích một cách khách quan. Việc gây mê đã giao cho đơn vị chuyên trách, có năng lực với việc này rồi” – ông Thái nói thêm. Để có thể làm tốt hơn nữa công tác gây mê, vận chuyển hổ trong thời gian tới, theo ông Thái, có thể nâng cao năng lực của cơ quan thực thi nhiệm vụ gây mê (và xử lý các vấn đề liên quan) trong cứu hộ động vật hoang dã hơn nữa, để phục vụ cơ quan điều tra làm tốt nhất nhiệm vụ. Trước đó, vào ngày 4/8, Phòng Cảnh sát môi trường, Công an tỉnh Nghệ An cùng các lực lượng chức năng liên quan đã đột kích vào 2 hộ dân ở xã Đô Thành, huyện Yên Thành bắt giữ 17 cá thể hổ. Trong đó 1 cơ sở nuôi nhốt 14 cá thể hổ, cơ sở còn lại nuôi nhốt 3 cá thể hổ. Sau khi hoàn tất các thủ tục, cơ quan công an đã sử dụng thuốc gây mê để vận chuyển 14 con Hổ đến Khu sinh thái Mường Thanh Diễn Lâm, huyện Diễn Châu để gửi chăm sóc trong thời gian phục vụ công tác điều tra thì đã có 5 con chết. 3 cá thể hổ còn lại được chuyển đi nơi khác cũng đã chết. Tất cả các cá thể hổ đều đã trưởng thành có trọng lượng từ 200 – 260kg.

Le Ta Trung Vinh Sỹ Giang chết vì sao eo cần biết. Chỉ biết dân mà làm chết cá thể quý hiếm thì ở tù. Vẫy làm chết lúc 8 con hổ quý hiếm thì phãi chiu trách nhiệm theo pháp luật : đi tù. Thế mới công bằng.

Trần Văn Vũ Này chắc là do bs thú y tay nghề không cao hoặc là làm ẩu nên tính toán lượng thuốc gây mê cho mấy em ngủ để vận chuyển bị quá liều, vậy là mấy ẻm tỏi thôi

Tan Nguyen Hong Nuoi ho trai phep12 nam tu vay lam ho chet thi bao nhieu nam tu nhi?

Vàng Bạc Văn Hương Dân nuôi béo, đẹp thì cấm bắt của người ta, về tay các sếp 8 con bị chết thương quá các chú hổ quý hiếm

Vũ Thái Hà Thầy cúng cho mấy thằng hại chết hổ bị nghiệp quật đi thầy

Nguồn tham khảo từ Internet

from Xem Phong Thủy Online https://ift.tt/3y6jhnp

#xem phong thủy

0 notes

xemphongthuy · 3 years

Text

Nghi Thức Tế Lễ Cầu Siêu Thoát – TGTT

Nghi Thức Tế Lễ Cầu Siêu Thoát

Cầu siêu là hình thức cầu nguyện cho một chân hồn, một âm linh đang còn vướng mắc đau khổ bởi chấp niệm được buông xả mà nhẹ nhàng thong dong tự tại, chuyển sinh sang các dạng tồn tại thiện lành an lạc.

Việc cầu siêu này có thể được thực hiện bằng cách giao tiếp trò chuyện, tâm sự bằng ý niệm, hoặc là tự nói chuyện với âm linh nhằm khuyên giải cho họ không còn phiền não, từ đó mới có thể thong dong tự tại chuyển sinh được.

Ngoài ra, còn có thể thông qua các nghi thức, nghi lễ cúng tế thí thực, trì niệm kinh chú để nhờ vào tha lực của chư vị thiêng liêng phù trợ độ duyên, nhờ vào cộng thiện nghiệp qua các việc thiện nguyện giúp chuyển hóa tâm tình ý niệm của âm linh. Từ đó mà họ cảm thấy nhẹ nhàng, cảm thấy an lạc, bớt đi phiền não. Quá trình tịnh hóa tâm thức ấy diễn ra trong một khoảng thời gian nhất định tùy vào nhiều yếu tố khác nhau như là việc thiện nguyện của những người tham gia thực hành thiện nguyện có được vô tư không, hay là làm vì để cầu tư lợi nào đó. Việc cầu nguyện của người tham gia đàn lễ nghi thức tế lễ cầu siêu có thực sự hồi hướng mãnh liệt, cảm ứng, quan tâm được đến âm linh mình mong muốn cầu siêu cho họ không. Nơi diễn ra pháp đàn có thực sự đầy đủ thanh tịnh trang nghiêm để có thể chiêu cảm được điển quang thiêng liêng của chư vị trọn lành giáng hạ mà giúp cho quá trình tịnh hóa tâm thức của chư âm linh nơi ấy được thuận lợi…

……………

Nghi Thức Tế Lễ Cầu Siêu

Đây là một buổi lễ được thực hiện một cách nghiêm trang. Lễ này nhằm tập hợp được nhiều người cùng nhau cầu nguyện, trì kinh chú, cúng thí thực cho chư linh. Nhờ vậy mà họ cảm thấy được sự quan tâm của người khác đối với mình, từ đo những đau khổ cô đơn của họ dần được xoa dịu. Sau một thời gian thì tâm tình ý niệm của họ sẽ được tịnh hóa, họ có xu hướng chuyển sinh thành các dạng tồn tại thiện lành hơn, thong dong tự tại.

Nghi thức này cần có một người làm chủ lễ. Người này là người có sự tu tập nhất định, đạo hạnh càng uyên thâm càng tốt.

Tùy theo đối tượng mong muốn cầu siêu mà cần có thân nhân của họ có mặt thì buổi lễ sẽ được thuận lợi hơn, dễ cảm ứng, xoa dịu âm linh hơn.

Kế đến là những người có tâm ý mong muốn trợ duyên, hồi hướng đến chư âm linh trong việc xoa dịu tâm cảm của họ, giúp họ sớm tịnh hóa mà chuyển sinh an lạc.

Trên bàn lễ cần có các pháp bảo, pháp khí như:

Ảnh tượng chư vị dẫn độ mà những người thực hiện pháp đàn cũng như đối tượng âm linh mà họ mong muốn cầu siêu tin tưởng. Ảnh tượng này có thể là một pho tượng, hoặc bức tranh đặt nơi trung tâm bàn lễ.

Cụ thể là nếu âm linh là người tôn giáo nào thì nên dùng ảnh tượng mà tôn giáo ấy tôn thờ thì mới có hiệu quả. Chớ âm linh là người Phật Giáo, mà lấy ảnh tượng không phải Phật Giáo thì làm sao âm linh ấy có thể cảm thấy thân quen mà cảm ứng tương tác được.

Một ngọn đèn dầu hoặc nến đặt ngay trước ảnh tượng chư vị dẫn độ ấy.

Một lư hương dùng để thắp hương với số lượng nên là số lẻ khi thắp như 1-3-5-7-9-12 cây hương tùy ý. Lư hương đặt trước ngọn đèn hoặc nến.

1 chén trà nóng, 1 chén rượu, 1 chén nước trắng. Cả 3 chén nước nhỏ này cũng đặt trước lư hương.

1 dĩa trái cây, 1 chậu hoa còn sống có đất trồng đầy đủ, không dùng hoa đã cắt cành. Hoa và trái cây này đặt ở 2 bên và phía trước ảnh tượng chư vị một chút.

1 bát cháo trắng hoặc là thức ăn chay tịnh tùy ý. Tuyệt đối không cúng đồ có thịt cá trứng sữa hay có nguồn gốc động vật.

Nếu có thêm cờ, phướn chiêu hồn trên ấy có hình ảnh chư vị dẫn độ hoặc là biểu tượng của các nền tôn giáo tín ngưỡng đặt nơi bàn lễ càng tốt.

Bàn lễ có thể đặt ở giữa nhà, ngoài sân hoặc nơi nào thuận tiện cho việc tập hợp nhiều người trì kinh chú, thông thoáng là được.

Sau khi bàn lễ đã chuẩn bị đầy đủ thì vị đàn chủ có thể tiến hành nghi thức tụng kinh chú cầu siêu.

Mỗi vị đàn chủ tùy theo pháp môn mình tu tập mà sẽ có các phần nghi thức và thời gian hành trì khác nhau.

Sau khi nghi thức kết thúc, các món đồ cúng là thức ăn đều có thể lấy dùng bình thường, không bỏ lãng phí.

….……………………………………………………….

Siêu thoát

Chư âm linh sau một thời gian được hồi hướng tụng kinh chú cầu siêu, có khả năng sẽ được tịnh hóa tâm thức, không còn vướng mắc, bám chấp mà mất đi sự tự do của mình.

Siêu thoát là trạng thái chư âm linh được tịnh hóa, trở nên nhẹ nhàng tâm cảm, không vướng mắc bám chấp các sự khổ nơi thế tục. Nhờ vậy âm linh sẽ chuyển sinh thành các dạng tồn tại thiện lành an lạc hơn.

Tam Giới Toàn Thư – 1553159024876661

Con đường của chân hồn sau khi mất đi thân mạng

Con người sau khi chết sẽ đi về đâu?

Trước tiên, chúng ta cần hiểu rằng muôn loài vật loại chúng sinh đều có phần hồn, xác và trí.

Hồn là điểm linh quang, lương tri, trọn lành, Phật Tánh hay Thiên Tánh, có trách nhiệm nhắc nhở cho Trí biết điều hay lẽ phải, hướng thiện.

Trí chính là bản ngã thực sự sẽ chịu trách nhiệm với các nhân duyên nghiệp quả của mình. Trải qua nhiều đời nhiều kiếp, Trí càng được học hỏi, trau dồi ngày thêm tinh tấn, hướng tới tận thiện tận mỹ.

Xác là tinh cha huyết mẹ cấu thành, được nuôi sống bởi vật chất nên khi hết thọ mạng thì nó trở về với cát bụi do nó là các chất giả hợp tạo nên hình hài.

Trí và Hồn luôn song hành với nhau, gọi chung là linh hồn hay chân hồn.

Khi thân mạng chúng sinh chết đi, phần xác trở về cát bụi, chân hồn sẽ tùy theo việc người ấy có đức tin về điều gì mà sẽ có xu hướng chuyển sinh tương ứng.

Người không có tín tâm vào bất kì tôn giáo, pháp môn tu tập, sống vị kỷ không biết để tâm thương xót chúng sinh. Khi chết đi, các nhân duyên mà họ từng gây nên nghiệp dữ sẽ đến đòi nợ theo nhiều cách khác nhau. Khiến cho tâm thần của họ đau đớn khổ sở, cho đến khi họ chán ngán hoặc là quá hoảng sợ, hay giác ngộ một điều gì đó hay ho thì họ sẽ chuyển sinh phù hợp với ý niệm lúc ấy. Tất nhiên việc suy nghĩ gì, quyết định gì dựa vào các nhân duyên họ từng gieo, từng suy nghĩ, nói, làm thành thói quen trong kiếp sống của mình. Do đó, chuyển sinh thành dạng gì, ở đâu dựa vào nghiệp lúc còn sống đã từng gieo trồng và chăm sóc nuôi dưỡng các nghiệp ấy.

Đối với người có các đức tin tôn giáo, giáo phái tâm linh thì tùy vào việc họ có tu tập, thực hành đời sống theo đức tin của mình bao nhiêu mà họ chuyển sinh an lạc hay đau khổ sau khi chết đi thân mạng.

Nếu người đó trên phương diện có đức tin, mà đời sống thế tục không thực theo những gì mình tin, thì cũng như người không có đức tin vậy. Trôi lăn trong vòng lẩn quẩn của nghiệp, thường là bất thiện.

Nếu có đức tin nhưng lại làm nhiều điều sai trái với đức tin của mình quay ngược lại đả phá hay phỉ báng thì họ sẽ vướng nghiệp bất thiện. Khi chết hồ sẽ bị sa đọa vào cõi dữ.

Nếu có đức tin và thực hành theo đúng những gì đường lối đức tin ấy dẫn dắt, thì họ có được những quả vị tương xứng, xứng đáng với đời sống hợp lẽ Đạo theo đức tin của họ.

Đối với việc quả vị này, khi còn sống người ấy chưa có nhiều tinh tấn, chưa có chuyên môn, thì khi chết đi chân hồn sẽ được dẫn dắt đến các cõi giới có sự thuyết giảng cho họ giác ngộ, tinh tấn hơn.

Trong quá trình hỗ trợ độ duyên cho chân hồn được tinh tấn, các giáo phái, pháp môn đều có hệ thống kinh điển dành cho lễ cầu siêu độ chân hồn. Các buổi lễ sẽ diễn ra theo định kì nhất định như là 3 ngày, 7 ngày, 9 ngày, 10 ngày 1 lần. Thường kéo dài theo các cấp số nhân như là 7×7=49 ngày, 9×9=81 ngày…

Nhưng mà, con đường tinh tấn của một chân hồn không đơn giản như thế. Mỗi người đều có các nhân duyên nghiệp quả của mình, có những vướng mắc nhất định. Thế nên vướng mắc chỗ nào, thì cần phải hóa giải, gỡ được điểm khúc mắc ấy. Lúc bấy giờ chân hồn mới có thể tinh tấn, thăng tiến hơn trên con đường thiêng liêng hằng sống giải thoát.

Nhiều người nhầm tưởng chỗ này, cứ tới đủ ngày, đủ lễ thì tự nhiên chân hồn sẽ siêu thoát, tinh tấn được.

Không phải như thế.

Chân hồn cũng như con người mình lúc sống thôi. Sự hoạt động nơi linh giới cũng có những yêu cầu, điều kiện nhất định. Tỉ như người đi học, phải học, phải hành, phải thi và đạt được điểm số nhất định thì mới có thể tham dự vào các khóa học cao hơn, khó hơn.

Có những chân hồn, vì các vướng mắc của mình không chịu buông xả, rũ bỏ, mà bị mắc kẹt ở các cảnh giới nhất định, không tinh tấn được. Họ cần ở nơi họ chưa vượt qua được khảo thí để tu dưỡng, tịnh hóa nghiệp lực của mình, tự mình hóa giải các vướng bận trong tâm thần của mình. Sau khi thực sự giác ngộ, lĩnh hội và thực hành được buông xả vướng chấp thì họ sẽ được giải thoát, tinh tấn, tiến xa hơn trên con đường thiêng liêng hằng sống.

Việc các giáo phái, pháp môn tu tập tâm linh đưa ra các mốc thời gian của những buổi lễ cầu hồn siêu thoát cũng chỉ là mang tính tượng trưng, nguyện cầu mang tính cầu may, hên xui… cầu cho chân hồn ấy tinh tấn trong thời gian định mức mang tính hên nhất có thể vậy. Giống như quy định nhà trường, mỗi năm chỉ diễn ra hai kỳ thi để học sinh vượt qua cả hai kỳ thì lên lớp. Nếu không vượt qua khảo thí trong đúng hạn định thì cần phải đợi tiếp lần sau cùng thi chung với những người tới sau… đơn giản vậy.

Tiếc thay, có những chân hồn, trải qua nhiều ngàn năm, kinh qua bao nhiêu lớp học, mà vướng mắc chấp niệm của mình vẫn không buông xả được, tự mình trói buộc sự tự do của mình mà không thể tinh tấn hơn, không thể giác ngộ viên mãn.

Tam Giới Toàn thư 8 – 1601411420051421

Người mất ở bệnh viện có về nhà được không?

Nếu không thì làm sao để đưa linh hồn của người mất về nhà?

———————

Những bệnh nhân mất ở bệnh viện, hầu hết đều trong trạng thái tinh thần không được tỉnh táo, thần thức mê man hoặc hỗn loạn, sợ hãi, đau đớn vật vã với cơn đau từ bệnh tật hay vết thương nơi thân tâm.

Do vậy, khi mất đi thân mạng, thần thức họ thường vướng mắc ở Trung Giới bệnh viện ấy. Họ vẫn tồn tại nơi giường bệnh họ từng nằm, quanh quẩn nơi họ lúc tỉnh táo thì ghé vui đùa thư giãn chớ chẳng phải trong nhà xác.

Cần nhiều thời gian để thần thức họ định tỉnh, nhận thức được bản tâm mình, ký ức của kiếp sinh vừa rồi mình mới trải qua. Sau khi thần thức tỉnh táo rồi, họ có thể nhìn thấy được cảnh giới quanh mình rõ ràng, có thể tìm được đường về nhà thăm gia đình.

Ngoài ra, các trường hợp có việc hồi hướng tưởng nhớ sâu sắc đến người bệnh của thân nhân, có thực hiện các việc gọi tên kêu về nhà tại nơi người bệnh ấy vong thân mạng, có việc trì tụng kinh chú, thực hiện các nghi thức cầu siêu hồi hướng giúp tịnh hóa tâm tình, thần thức cho chân hồn người bệnh ấy, thì chân hồn người ấy sẽ sớm được định tỉnh. Lúc bấy giờ, có thể nương theo sợi dây liên kết cảm ứng bởi thân nhân mình, biến hiện về lại nơi đang có đặt bàn thờ cúng lễ mình, hoặc là nơi mình rất thân quen, thường xuyên cư trú, gắn bó sâu đậm lúc còn sống.

Hồi hướng, tưởng nhớ, thường xuyên gọi tên người mất kêu về nhà, làm các việc thiện nghiệp để tăng trưởng cộng thiện nghiệp với người đã mất, tụng kinh trì chú giúp họ an định, thức tỉnh tâm thức mình là những việc cụ thể có thể giúp chân hồn người bệnh mất ở bệnh viện hoặc mất ở nơi nào đó ngoài chớ không phải tại nhà.

1682650168594212

Hiếu Đỗ Mình cầu siêu được cho hai cô gái. Trước khi đi còn đến chia tay chào mình

Billy Kidd Cho em hỏi là chấp niệm là gì ạ

TGTT chấp niệm là ý niệm mình dính chấp, vướng mắc, chưa buông bỏ

Billy Kidd vậy việc mình muốn buông xả tà niệm, theo đuổi con đường tu chánh Đạo thì có phải là một chấp niệm không ạ. Ý em là việc mình quyết tâm tu học Phật Pháp để được vãng sinh Cực Lạc Quốc thì đó cũng có thể được coi là một chấp niệm không ạ.

Billy Kidd Cho em hỏi là có cách nào kéo dài thọ mệnh cho một người thân của mình không ạ. Họ cũng trên con đường tu thiện…

TGTT để cải số thì chỉ có nghiêm túc tu dưỡng, hướng về lối sống cao thượng. Với lại nghiệp ai tạo thì người ấy gặt, mình chỉ có thể tập trung lo con đường tu dưỡng của mình, ăn chay, tu tâm dưỡng tánh, làm lành lánh dữ, hướng tâm về lợi lạc của vạn linh, tâm không vị kỉ. Nhờ vậy sẽ chuyển hoá phần nào nhân duyên cộng nghiệp với nhau theo hướng tích cực nhất, cũng như lan toả được lối sống tốt đẹp của mình cho người thân và thường trợ duyên con đường tu dưỡng của nhau. Dần dần thiện nghiệp ấy có thể gieo thêm những nhân duyên tốt đẹp cũng như chyển hoá các ác nghiệp, thì thọ mệnh có thể được kéo dài

Billy Kidd Em xin chân thành cảm ơn rất nhiều về lời khuyên ạ.

Ngóc Nghếch Thầy cho con hoi người bi tai nạn mất tại chỗ ho về nha dc ko ak

Vân Nguyễn Cho con hỏi nguoi mất do tai nạn ngoài đường có Về nhà dc ko ạk

TGTT có thể về nhà được. Có vài cách như là:

1. Gọi hồn và đưa hồn về nhà: Đi từ nhà mình, nơi mà muốn dẫn hồn người đó trở về. Mang theo một cái linh vị, trên đó ghi họ tên, ngày tháng năm sinh, năm mất, hình ảnh của người đã mất đó. Đốt lên cây nhang, đèn cầy, đèn dầu… nói chung là vật gì có thể tạo nên một đốm lửa cháy thực sự từ việc đốt cháy nhiên liệu và cần có không khí chớ không phải đèn pin hay đèn điện. Nhang và đèn này cần giữ cho cháy liên tục, nếu cây nào gần cháy hết thì phải thắp lên cây mới ngay. Đi suốt dọc đường từ nhà cho đến gần nơi người đó đã mất trong phạm vi bán kính chừng 50 thước cho chắc, rồi liên tục nghĩ về người mất và gọi tên. Ví dụ nguời mất là Nguyễn A thì gọi như vầy: “Bớ Nguyễn A. Ơi Nguyễn A. Đang ở đâu đó, mau mau về nhà, mau theo tôi về nhà.” Cứ như vậy, đi vòng quanh khu vực ấy trong tầm 30 phút cho tới 1 giờ, gọi tên liên tục, chậm rãi. Có thể đọc thành tiếng nhỏ, hoặc chỉ mật niệm trong tâm thức chớ không cần nói thành tiếng. Vì ở linh giới người ta cảm bằng tâm thức lời nói từ trong tâm chớ không phải nghe bằng âm thanh qua giác quan thính giác. Sau khi dành thời gian cầu nguyện, nghĩ tới người đó xong thì tiếp tục gọi tên liên tục cho đến khi về đến nhà rồi đặt linh vị lên bàn thờ, hay nơi nào sạch sẽ thông thoáng cao ráo là được. 2. Trì tụng kinh cầu nguyện hồi hướng cho thần thức họ sớm tỉnh thức: Mỗi tôn giáo, pháp môn tu tập đều có các bài thần chú, kinh cầu hồn, cầu siêu, cứu khổ, cầu an… giúp cho chân hồn được định tỉnh, tịnh hóa thần thức sớm. Điều này giúp họ nhận thức được bản tâm mình từng là ai, đang làm gì, tại sao mất, nhà mình ở đâu, mình muốn đi đâu về đâu. Việc trì niệm này có thể làm tại nhà, hay ở đạo tràng, chùa chiền đền miếu nhà thờ đều được. Càng có nhiều người thực lòng quan tâm, dành thời gian cầu nguyện và trì tụng kinh chú hồi hướng đến người ấy thì thần thức người ấy sẽ sớm được tỉnh thức. Khi đã tỉnh thức, nhận biết được rõ bản tâm mình, nhà của mình, nơi mình muốn đến muốn đi, tự nhiên lớp màn sương mù u tối quanh họ dần tan biến. Họ nhìn được rõ ràng hơn cảnh giới không gian quanh mình . Họ có thể ngay lập tức biến hiện về nơi nhà mình thường trú, nơi mình đã từng quen thuộc và mong muốn trở về. 3. Nhờ một pháp sư có khả năng gọi hồn về nơi mà gia đình muốn hồn người ấy trở về. Cách này thì hơi khó vì tùy theo khoảng cách nơi chốn từ chỗ pháp sư lập pháp đàn gọi hồn về tới chỗ người tử vong trên đường sẽ có rất nhiều sự cản trở, rất khó có thể gọi về được. Kế đến là các pháp sư đạo hạnh cao thâm rất hiếm có khó tìm. Chẳng phải mấy tay rao truyền quảng cáo về khả năng của mình rồi ra giá cao để trục lợi có thể làm được. Muốn làm được, tâm tư cần thanh tịnh, không tư dục. Có thể cùng thời điểm thực hiện cả 2 hoặc 3 cách chớ không chỉ thực hành riêng 1 cách cho tỷ lệ thành công được tăng cao, sớm đưa được hồn người mất trên đường trở về gia đình mình.

Tuan Qcv Nguyện cho tất cả chúng sinh trong khắp Tam Giới đều được thanh tịnh, an lạc, buông xả các dính mắc, buông bỏ chấp niệm và sớm giác ngộ

Nguồn tham khảo từ Internet

from Xem Phong Thủy Online https://ift.tt/3sAoRgM

#xem phong thủy

0 notes

xemphongthuy · 3 years

Text

Nguồn gốc xuất thân của Cô Hồn

Cô Hồn

Cô Hồn là gì? Nguồn gốc

Cô Hồn là những chân hồn cô độc, lang thang vất vưởng khắp nơi chẳng biết đi đâu về đâu, chẳng nơi thân thích. Đây là một thành viên thuộc Ngạ Quỷ Bộ, có nguồn gốc xuất thân từ những dạng tồn tại sau đây:

– Những người lúc còn sống không bà con, họ hàng thân thích, khi chết đi một mình, hàng xóm bạn bè lại lãng quên họ, không chút tưởng nhớ, quan tâm. Những người như thế, chân hồn của họ cô đơn tủi phận nên hóa thành Cô Hồn.

– Những người lúc còn sống thường làm những việc bất thiện, gây tổn hại cho chòm xóm láng giềng. Họ mất niềm tin vào xung quanh, chỉ luôn cảm thấy mình tin được chính mình, tự mình cô lập bản thân với thế giới quanh mình. Những người như thế, khi mất đi thân mạng, gia đình người thân chẳng thường tưởng nhớ, lãng quên họ theo thời gian. Điều này khiến cho tâm thức họ càng thêm tủi phận, cảm thấy cô đơn lạnh lẽo vô cùng nơi Trung Giới. Vậy nên họ trở thành Cô Hồn, lang thang vất vưởng, chỉ mong tìm được chút hơi ấm tình thương quan tâm đến họ.

– Chúng sinh hữu tình, gặp phải nhiều việc bất thiện xảy ra trong cuộc sống, làm cho chúng sinh ấy cảm thấy bị bỏ rơi, bị quên lãng. Khi chúng sinh ấy mất đi thân mạng trong cô độc, có thể chuyển sinh thành Cô Hồn phi nhân.

* Một số trường hợp về Cô Hồn phi nhân

– Các loài vật nuôi đã từng được yêu thương, gắn bó gần gũi với chủ của mình, cuối đời lại bị chủ hắt hủi, bỏ rơi trong quên lãng. Các sinh vật ấy nếu thọ mạng chưa dứt thì khi chết vì buồn tủi, bệnh tật, tai nạn… chân hồn thường trở thành Cô Hồn lảng vảng nơi mình đã bỏ thân mạng, khát khao có ai đó quan tâm đến mình như lúc mình đã từng được người chủ yêu thương.

– Nếu loài vật đã từng có chủ nuôi yêu thương, lại bị chủ vứt bỏ, bị giết mạng, ăn thịt, chân hồn ấy cũng ít khi nào oán hận. Chỉ là quá bi thương, tủi phận nên trở thành Cô Hồn lang thang tìm kiếm chút tình thương.

– Các món đồ vật, hay cây cối đã từng được yêu thương chăm sóc rất nhiều, sau một thời gian tánh linh vật ấy đã thức tỉnh, tâm tình có cảm ứng với thế gian hữu tình. Lúc bấy giờ, người chủ đã từng yêu thương lại lãng quên chúng, hoặc vứt bỏ chúng không thương tiếc do cảm thấy không cần, hay đã có thứ khác làm mình thích thú hơn. Nếu cây cối ấy bị chết, hoặc đồ vật ấy bị hủy hoại tan nát thì xem như kết thúc thân mạng. Những chân hồn như thế cũng lảng vảng nơi thân mình từng bị tiêu hủy, buồn bã cô độc, có thể khiến cho những ai đến gần cũng chịu tác động những tâm tình nặng nề như thế.

– Tất cả các Cô Hồn phi nhân, nếu đủ duyên, hoặc tự buông xả chấp niệm bị bỏ rơi phải chết trong cô độc thì có thể chuyển sinh thành dạng tồn tại khác. Nếu gặp những đồ dùng vật chất, hoặc cây cối khác đang sinh sống trong khu vực mình cư ngụ, họ cảm thấy có thể tương tác, cùng nhau tồn tại lâu dài thì sẽ nương tựa tá nhập vào đối tượng ấy, tiếp tục sinh tồn chờ ngày đủ duyên thì chuyển sinh trong Tam Giới.

Tam Giới Toàn Thư – 1767798810079347 – 1483397321852832-1165757816950119-722867591239146

Cúng thí thực cho Cô Hồn

– Ở Việt Nam và Trung Hoa, dân gian thường hay cúng thí thực cho cô hồn vào các ngày âm lịch như mùng 1, 2, 15, 16. Do quan niệm dân gian nghĩ rằng 4 ngày kể trên là các ngày đặc biệt, âm linh thường đi ra đường nhiều nên cúng để không bị họ quậy phá.

Việc này không đúng.

Vì âm linh lang thang khắp nơi, ngày nào cũng vậy, chẳng riêng biệt ngày nào họ đi ít, ngày nào họ đi nhiều. Người nào có điều kiện thuận lợi, thực tâm nghĩ đến cô hồn, thương xót, muốn bố thí để an ủi phần nào những đau khổ bi thương của họ và gieo duyên lành thì mỗi ngày đều nên cúng thí thực, giản tiện thôi không cần cầu kì lễ vật chi nhiều. Việc này mỗi ngày một ít, cũng là công phu thiện hành. Chỉ cần thực tâm gieo duyên lành, thuần túy quan tâm và chia sẻ đến các cô hồn, chẳng mong cầu phước báo đến với mình, chẳng nghĩ rằng mình đang làm việc thí thực là đang tích phước, thì phước báo ấy chẳng thể nghĩ bàn. Đời sống của người đó tự nhiên được an lạc.

– Người cúng thí thực nếu tâm tình không thực sự quan tâm đến cô hồn, mà là sự mong cầu đổi chác, cúng để được buôn may bán đắt, thì chỉ chiêu cảm thêm những âm linh có lòng tham, ích kỷ giống mình đến gần mình. Cuộc sống người ấy cũng dễ xảy ra thêm nhiều việc không hay do các âm linh bất thiện ở gần mình quá nhiều.

– Cúng thí thực là điều tốt, khi thực sự người làm việc ấy có tâm tình thương cảm, quan tâm đến các cô hồn lang thang vất vưởng. Chỉ cần một trong các món như chén nước, chén trà, nén hương, ít bánh hay chén cháo trắng cũng là quý báu. Người cúng thí thực bày đầy bàn những món ngon vật lạ, mà lòng chẳng thực nghĩ đến việc bố thí, chỉ mong được phước báo về mình thì vô nghĩa lắm vậy.

Việc cúng thí thực càng giản tiện càng tốt, để tránh vướng vào nghiệp hoang phí.

– Chỉ nên cúng đồ chay, hoa quả, bánh ngọt, trà nước nhẹ nhàng. Không nên cúng heo quay, thịt cá các loại… dính vào sát nghiệp, dù cho có thực tâm bố thí nhưng lại sát mạng, gây đau khổ cho kẻ khác thì việc thí thực ấy cũng là bất thiện. Lúc đó các âm linh cô hồn lại chịu ảnh hưởng cộng nghiệp bởi sát nghiệp người bố thí gây ra vì muốn bố thí cho họ, chỉ có hại chứ không lợi ích chi cho các âm linh lẫn bản thân người bố thí.

– Các vật thực, đồ cúng sau khi cúng xong thì tuyệt đối không đổ bỏ rác. Vì âm linh chỉ cảm nhận tâm tình quan tâm của người cúng, rồi họ thấy an lạc, chứ đâu có ăn uống gì đâu vật thực, nên đồ dùng ấy người cúng ăn được thoải mái không ảnh hưởng chi cả. Chỉ tránh việc bị bụi hay tàn nhang vấy bẩn thì gạt bỏ phần ấy ra, có thể cho các con vật khác dùng cũng được.

TamGioiToanThu-1168407936685107-919939464865290-

Một số suy nghĩ về việc cúng thí thực cho cô hồn vào tháng 7 âm lịch, đặc biệt trong bối cảnh mùa dịch có nhiều sự bất tiện. Chẳng hạn như là: đồ ăn ít quá nên không dám cúng sợ các âm linh ăn không đủ, không mua được giấy tiền vàng bạc nên không cúng, sợ không cúng thì bị các âm linh phá, khi cúng thí thực cho âm linh mà lỡ âm linh không chịu đi, ở lại trong nhà và quấy phá thì sao…

Bài viết sẽ trả lời các vướng mắc trên và giải thích vấn đề cốt lõi của việc cúng thí thực. Quan trọng vẫn là sự thành tâm của người cúng. Chư âm linh vốn cảm nhận năng lượng bình yên, đủ đầy của người cúng mà thấy no đủ, an lạc, chứ họ không ăn uống gì cả. Cho nên, đồ ăn ấy sau khi cúng, mình vẫn có thể dùng bình thường. Bên cạnh đó, trong lúc cúng thí thực, có thể đọc thêm các bản kinh như Cứu Khổ, Cầu Siêu, Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh…để giúp chư linh xung quanh sớm buông xả các chấp niệm đau khổ mà tịnh tâm, tinh tấn, an lạc.

TamGioiToanThu 1763505270508701

Quan niệm sai lầm về Tháng 7 Cô Hồn

* Dân gian có nhiều người quan niệm tháng 7 âm lịch là Tháng Cô Hồn, điều này không đúng.

– Về khí âm dương, trong mỗi tháng sẽ có những ngày khí âm thịnh, khí dương suy yếu và ngược lại có những ngày khí dương thịnh, khí âm suy.

– Các ngày trong tháng có khí âm thịnh là 3-7-13-18-22-27 âm lịch. 6 ngày này còn được gọi là ngày Tam Nương (tượng trưng cho ngày sinh và ngày mất của 3 người nữ nhân đã từng gây thảm họa diệt quốc bên Trung Quốc là Đắc Kỷ, Bao Tự, Muội Hỉ). Những ngày này, do âm khí nặng, nên tinh thần người ta dễ bị trì trệ, cảm thấy không thoải mái, cho nên khi giao tiếp dễ xảy ra xung đột, bực bội, không nên khởi tạo, gặp gỡ giao tiếp mang tính chất bàn công việc, ráng giữ sức khỏe tốt nếu lỡ bị cảm mạo sơ sơ mà vào mấy ngày này thì bệnh dễ trở nặng. Do vậy người ta xem như là ngày không may, không vui.

– Các ngày trong tháng có khí dương thịnh là 9-12-15-19-24-29. 6 ngày này mình thường chọn dùng làm các ngày khai trương, khởi tạo, tân gia, động thổ, gặp gỡ giao tiếp.

Các ngày còn lại thì âm dương cũng bình bình, hơn kém nhau thay đổi thường xuyên, không có sự chênh lệch quá nhiều.

– Tháng 7 cũng như các tháng khác, không có gì hơn hay kém cả

o Có người nghĩ Tháng 7 cô hồn nhiều, do địa ngục ân xá nên họ lang thang nhiều là không đúng.

– Vì làm gì có địa ngục mà ân xá.

– Chỉ là các âm linh khi còn sống có những tâm tình rung động về tiêu cực, tội lỗi thì họ thường tập trung lại với nhau ở các cõi giới đầy dẫy ô trược và tội ác. Ma cũ ăn hiếp ma mới, người ta xem đó là địa ngục. Những nơi ấy là đầy dẫy những đau khổ bởi chấp niệm, bởi tranh đấu, giành giật, thì gọi là địa ngục, chỉ vậy thôi.

– Có một số cõi giới, do các nhóm, hội, tổ chức nơi vô hình thường hay bắt các âm linh làm âm binh cho họ, cũng được xem, hiểu là địa ngục. Tất nhiên, cũng có nhân duyên nghiệp quả với nhau cả.

Việc lo sợ tháng 7 cô hồn nhiều, nhiều chuyện xấu của rất nhiều người mang chấp niệm như vậy, cho nên tự họ chiêu cảm những việc không hay đến với họ.

– Đừng nên tự huyễn hoặc mình rồi lại than trách về tháng 7 cô hồn.

– Tháng 7 lo việc cúng kiếng, nhớ ơn tổ tiên ông bà, làm nhiều việc thiện lành, lánh điều dữ là nên làm, nên giữ. Và nên làm thường xuyên suốt cả năm, cả đời chứ không riêng gì tháng 7.

– Cô hồn thì ngày nào cũng có rất nhiều, họ lang thang vất vưởng khắp nơi, lẫn lộn, chung đụng với đời sống vật chất tinh thần của con người. Cho nên nếu ai có lòng thương xót, đoái hoài tưởng nhớ đến các âm linh cô độc như vậy, thường cầu nguyện cho họ được thân tâm an lạc, cúng thí thực bố thí chút nước, chút thức ăn gọi là có lễ cũng là quý báu. Đừng tiêu tốn tiền bạc vật chất làm các đàn lễ hoành tráng tốn kém để cầu may mắn, phước báo…, họ chẳng hưởng được gì qua những cuộc đổi chác theo kiểu “tui cúng mấy quý vị, quý vị phù hộ cho tui làm ăn buôn bán được nhe”, vì Tâm Cảm mới là quan trọng khi Tình Người còn dành cho nhau trong từng ý niệm, chỉ thế thôi.

TamGioiToanThu-919939464865290-1169099746615926

Cõi Địa Ngục đã được đóng cửa. Xem bài :

Cõi Địa Ngục âm phủ

Hoang Thanh Tuyen Ngày nào cũng cúng thí ạ, cúng chén nước, chén cháo và ít bánh kẹo hương hoa là được rồi đúng ko ạ, có cần phải tụng niệm gì nhiều ko ạ?

TGTT Nếu được thì nên tụng kinh cầu siêu, kinh giải oan, kinh cứu khổ mỗi ngày

Trần Anh Quan niệm bên này khác với phật giáo ở khái niệm địa ngục. Mình tin địa ngục là có thật và diêm vương cũng có thật. Và Vị Địa Tạng Vương Bồ Tát là người cứu vớt cho những sinh linh trong địa ngục.

Eeva Bui Thông tin hết sức hữu ích ạ. Em cứ nghĩ theo ông bà xưa. Cảm ơn

Phạm Hoàng Vũ Có ng bảo nhìn thấy linh hồn dùng vật cùng chảy máu lên đồ ăn nên dặn kiêng đồ cúng. Vậy sao họ lại nhìn ra hình ảnh vậy vậy ạ?

TGTT Vẫn là quay lại câu hỏi, họ có thực sự nhìn thấy việc đó hay không, hay chỉ là vọng tưởng..

Đỗ San San Bài viết hay quá a! em có câu hỏi : sau khi cúng xong mình có thể ăn, nhưng nhiều người lại rải gạo , bánh xuống đất , như vậy là không tốt đ1ung không ạ?

TGTT Theo anh thấy thì lãng phí. Để trong chén được rồi, cúng xong có thể nấu ăn hoặc cho mấy bé chim ăn

Hồ Thiên An Khi cúng có cần dùng chú biến thực không? E thấy khi cúng chẳng ai dùng chú cả mà chùa hay pháp sư lại dùng. Không dùng chú thì cô hồn hưởng đc hông?

TGTT Quan trọng vẫn là tâm tình của người cúng, muốn cho tất thảy mọi chân hồn xung quanh được ấm no, an lạc đủ đầy. Chú chỉ là phụ

Thao Tran Vậy 1 người làm việc thiện cả đời khi mất đi có bị nhóm hay tổ chức bắt bớ đánh đập bắt làm âm binh không ad

Vũ Quang ko đâu, ng hay làm thiện thì ko còn chấp vào mấy cái kia nữa , tự chuyển sinh rồi thì đâu còn lang thang vất vưởng tìm kiếm tình thương đồng cảm , thì cũng sẽ không còn vất vưởng mà đen đủi bị tóm làm âm binh nữa

Phong Hoàng Nguyễn Nếu chúng ta không muốn, thì không ai có thể ép chúng ta làm điều gì cả. Chỉ cần chủ động không vướng mắc chấp niệm thì tự nhiên được an nhiên tự tại thôi nè bạn.

Van Hong Nhung Cảm ơn a đã chia sẻ. Bài của ad đầy tình yêu thương. Hồi trước em nghe có người dạy cho mn rằng đồ cúng cô hồn xong đổ cho con vật ăn đừng có ăn vì cô hồn giành giựt bấy nhầy ở trong đó rồi. Bảo đừng cúng cô hồn nhiều người ta quen. Ko cúng nữa ngta phá. Mn ko thấy chứ người đó thấy. Thấy buồn. Thương người sống mà sao ko thương luôn mấy bạn. Mà cũng may mắn nhờ đọc bài của ad mới biết sự thật. Nên cảm ơn ad nhiều

TGTT haha, có vụ thấy cô hồn giành bấy nhầy nữa chứ. Có cô hồn sống mới giành bấy nhầy đó haha

Minh Quang Sao lại ko có địa ngục ạ, thế địa ngục tầng 10 nơi đầu thai chuyển kiếp thì sao ạ?

Ninh Vân Vậy 18 tầng địa ngục trong Phật giáo là gì ạ?

Bùi Cường Phim ảnh và truyện là do con người biến ảo tâm tư mình nè bạn

TGTT đó là chuyện xưa trước khi thời Đại Ân Xá đóng cửa địa ngục, giờ đóng hết rồi nè bạn

Xuân Ái Kiều Quỳnh Như không đáng sợ như vẫn nghĩ

Kiều Quỳnh Như Cũng ghê à má

Đặng Quang Mấy ngày tam nương này phải ghi chú lại mà phòng tránh.

Đăng Lê Sao người nhật họ vẽ mấy con ma nhìn giống thật qa ha ..

Nguyễn Công Toại Mâm cúng tháng này có: Khẩu trang, kính chống giọt bắn, nước rửa tay, bộ kit xét nghiệm, lọ vaccine và kiêm tiêm.

Kator Thanh Nguyễn Công Toại Trung Giới không có xác thịt chẳng sợ corona đâu Bạn

Nguồn tham khảo từ Internet

from Xem Phong Thủy Online https://ift.tt/2Wdg3kI

#xem phong thủy

0 notes

xemphongthuy · 3 years

Text

Thập Loại Chúng Sinh và Tháng 7 ÂL

Thập Loại Chúng Sinh và Tháng 7 Âm lịch

Thập Loại Chúng Sinh có nghĩa là toàn bộ tất thảy mọi loài chúng sinh, chứ chẳng phải là 10 loại chúng sinh. Trong bài Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh, Đại Thi Hào Nguyễn Du có đề cập đến một số loại cụ thể như là:

Cô hồn: Chỉ chung các hồn cô độc không nơi nương tựa, không thân thích.

Vương hầu khanh tướng: Người quyền thế có địa vị xã hội cao, có quân binh.

Phản thần tặc tử: Kẻ có quyền binh trong tay mưu phản gây loạn chiếm quyền.

Chiến sĩ: Người chiến đấu vì lý tưởng nào đó, có kỹ năng chiến đấu, thường bỏ mạng nơi chiến trường.

Binh tốt: Thường dân bị bắt làm lính, ít có kỹ năng chiến đấu.

Kỹ nữ: Người dùng kỹ nghệ, nhan sắc, thân thể mình bán vui mưu sinh.

Phu nhân: Vợ hoặc thân nhân của người có quyền cao chức trọng, có người hầu và quyền lực trong tay.

Cung nga: Cung nữ thấp cổ bé họng trong cung cấm, nữ hầu của các nhà quyền quý.

Phi tần: Ái thiếp của vua, có người hầu và quyền uy.

Vương hậu: Vợ chính của vua một nước, nắm toàn quyền hậu cung trong tay.

Văn sĩ: Người có tài năng văn chương, dùng bút làm lợi khí cho mình.

Thư sinh: Người có học thức nhưng chưa chắc được đời công nhận hoặc học thức ấy có ứng dụng được việc gì không.

Thương nhân phú gia: Người buôn bán, dành sức cả đời kiếm tiền, có tiền của nhiều.

Tiểu thương: Người buôn bán nhỏ, gánh hàng rong hoặc sạp, quầy.

Ngư phủ: Người đi sông biển đánh bắt thủy hải sản kiếm sống.

Quỷ hỏa: Lửa ma trơi.

Vô thủ quỷ: Người chết bị mất đầu.

Hành khất: Người đi ăn xin sống lay lất qua ngày nhờ sự bố thí của người khác.

Nịch tử giả, nịch quỷ: Người bị chết chìm dưới nước ở sông biển, ao hồ.

Lạc thụ tử giả, lạc thụ quỷ: Người bị chết do té cây.

Lạc tỉnh tử giả, lạc tỉnh quỷ: Người bị chết do té giếng.

Đồng tử, tiểu quỷ: Đứa trẻ bị sẩy thai hoặc bị phá bỏ, hoặc trẻ chết khi từ 12 tuổi trở xuống.

Sản nữ, mẫu tử quỷ: Người mẹ chết lúc sinh con hoặc đang mang thai.

Oan hình nạn giả: Người bị ghép tội oan uổng, cầm tù rồi chết khi chưa được giải oan.

Hỏa tai nạn giả: Người bị chết do nạn lửa cháy.

Tinh quái nạn giả: Người bị chết do sơn tinh thủy quái, tà linh tinh quái sát hại.

Hung thú nạn giả: Người bị chết do thú dữ tấn công.

Hồng thủy nạn giả: Người bị chết do nạn lũ lụt cuốn trôi.

Đồng hoang chi linh: Âm linh cư ngụ nơi đồng hoang.

Mộ hoang chi linh: Âm linh cư ngụ ở mộ hoang.

Trúc tùng chi linh: Âm linh cư ngụ ở bụi tre trúc.

Thảo tùng chi linh: Âm linh cu ngụ ở bụi cỏ lùm cây.

Thụ ảnh chi linh: Âm linh cư ngụ dưới bóng râm của cây lớn.

Phố thị chi linh: Âm linh cư ngụ ở nơi phố chợ.

Khách điếm chi linh: Âm linh cư ngụ ở quán trọ, hàng quán xá.

Thánh sở chi linh: Âm linh cư ngụ ở chùa chiền đền miếu.

Kiều hạ chi linh: Âm linh cư ngụ ở dưới gầm cầu có bóng râm.

Giang hà chi linh: Âm linh cư ngụ ở miền sông nước.

Bộc bố chi linh: Âm linh cư ngụ ở nơi thác nước.

Vân sơn chi linh: Âm linh cư ngụ ở nơi đồi núi cao có mây lãng đãng.

Bốn mươi chủng loại Quỷ Hồn nói trên là đại khái các dạng người chúng ta thường thấy biết trong cuộc sống xã hội, còn rất nhiều chủng loại khác nữa của loài người khi chết hóa thành Quỷ Hồn. Mỗi loại bên trên, khi đủ duyên tác giả sẽ chia sẻ thêm thông tin chi tiết ở từng chuyên mục riêng biệt. Các chủng loại này trong nhóm chúng sinh là loài người, chưa đề cập đến các chủng loại chúng sinh các loài cầm thú, thảo mộc, kim thạch.

Mến chúc quý vị cùng thân bằng quyến thuộc, Cửu Huyền Thất Tổ có một mùa Vu Lan Báo Hiếu ấm áp, một tháng 7 bình yên no đủ và an lạc, tịnh tâm tinh tấn. Cầu chúc cho Thập Loại Chúng Sinh, Đẳng Đẳng Chân Hồn các cấp trong Tam Giới được tinh tấn, buông xả các vướng mắc chấp niệm khổ đau của mình để chuyển hóa tâm tình an lạc hơn, tinh tấn hơn…

Ngoài ra, trong bài viết này, tác giả cũng chia sẻ thêm bài Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh của Đại Thi Hào Nguyễn Du. Đây là vị đã chứng đắc quả vị nơi cõi thiêng liêng hằng sinh là Nguyệt Tâm Chân Nhân, cư ngụ nơi Bạch Vân Động, tầng không gian Thượng Giới ở Nguyệt Tinh.

Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh

Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh còn được gọi là Văn Chiêu Hồn hay Văn Tế Chiêu Hồn.

Hành giả thường trì tụng bản kinh văn này để cúng thí thực cho những vong linh còn đang đau khổ bởi các chấp niệm sâu dày của mình. Nhờ vậy mà họ được hồi hướng, tâm tình dần tịnh lặng an yên, chuyển hóa các nhân duyên bất thiện thành thiện lành, chuyển sinh về những cõi an lành thanh tịnh. Việc tưởng nhớ, quan tâm này cũng giúp cho người hành trì khai mở lòng từ bi, biết thương xót chúng sinh, muôn đẳng chân hồn khắp nơi còn đang mờ mịt vì u mê.

Cúng thí thực là hành động chuẩn bị đồ ăn, thức uống nhằm lan tỏa tình yêu thương, sự quan tâm sẻ chia dành cho những người đã khuất, các bạn âm linh trong vô hình. Vậy nên chỉ cần người cúng có tâm thành yêu thương, thì bất cứ khi nào cũng có thể cúng thí thực, không cần phải vào dịp đặc biệt. Sau khi nấu ăn, trước khi ăn, hay đi đường thấy có món gì ngon, đều có thể chuẩn bị bàn lễ mời các bạn cùng dùng bữa. Cúng thí thực là như thế, chỉ đơn giản là quan tâm yêu thương thì làm, như cách chúng ta thấy món gì ngon, hấp dẫn, đều nghĩ đến những người thân thương của chúng ta ở nhà, mua về một ít để cùng dùng bữa với họ.

Việc cúng thí thực chỉ cần mộc mạc thôi, vài món chay hoặc bánh, trái cây tuỳ thích, cùng vài tách trà, chén nước trên một bàn lễ thân mật có nhang đèn được chuẩn bị bằng tất cả sự quan tâm chân thành. Bởi các bạn âm linh không ăn vật thực, mà chỉ cảm thấy “no” hơn, ấm áp, an lạc hơn bởi chính tâm tình yêu thương, quan tâm sẻ chia của người sống dành cho mình. Nhờ vậy mà các bạn ấy sẽ bớt cô đơn, đau khổ, cảm thấy yên lòng vì còn có người nhớ thăm, quan tâm đến mình.

Sau khi chuẩn bị vật phẩm, bàn lễ xong thì chúng ta mời các bạn đến dùng. Trong quá trình cúng thí thực, chúng ta có thể đọc Kinh Giải Oan, Kinh Cầu Siêu, Kinh Cứu Khổ, Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh, Văn Tế Chiến Sĩ… cũng như cầu nguyện cho các bạn âm linh hồi hướng về Đạo Pháp, sớm ngày an lạc, chuyển sinh về cõi lành.

Thức uống, đồ ăn chay sau khi cúng xong chúng ta có thể dùng như bình thường. Trước khi lấy xuống dùng thì cũng không quên xá, chào tạm biệt các bạn. Khi cúng gạo, hay bánh trái thì nên đựng trong tô, chén, dĩa chứ không nên rải khắp nơi trên nền đất tránh lãng phí. Sau khi cúng có thể dùng để nấu ăn, hay cho các loài vật khác ăn.

Xem bài:

Văn Tế Chiêu Hồn Thập Loại Chúng Sinh – Nguyễn Du

Tam Giới Toàn Thư – 1159821977543703

Nguồn tham khảo từ Internet

from Xem Phong Thủy Online https://ift.tt/3j3muzN

#xem phong thủy

1 note · View note

xemphongthuy · 3 years

Text

NHỮNG LỜI DẠY CỦA THẦY VIÊN MINH

“Không phải cố gắng vượt qua những bài học đau khổ để loại trừ đau khổ, vì như vậy sẽ căng thẳng. Thực ra đau khổ giúp con người thấy rõ bản chất thật của nó và thấy ra nó xuất phát từ đâu.

Khi con người thấu suốt đau khổ thật sự là gì thì đau có thể vẫn còn nhưng sẽ không còn khổ nữa. Khổ chỉ là thái độ tâm lý của bản ngã thôi…”

“Không phải bận tâm sẽ đi về đâu mà cần phải biết rõ đường đi ngay dưới chân mình…”

“Tu không để hết khổ Hết khổ lấy gì tu Thấy khổ tâm không động Mới chính là công phu…”

“Ai cũng có nỗi khổ riêng, nên sớm bớt dầu bớt củi thì lửa sẽ tắt.

Ai chịu thua người ấy thắng vì thắng chính mình mới là chiến thắng cao đẹp nhất.

Người nào chịu được thiệt thòi trên đời, người ấy sẽ sớm được giải thoát…”

“Ít ai thực sự biết rõ mục đích của mình là đúng hay sai nên luôn phân vân do dự, mà biểu hiện là khi thì nỗ lực, lúc lại nản lòng, tất nhiên thôi!

Nếu mục đích không phải ở cuối con đường mà chính là con đường thì mọi rắc rối trên sẽ không tồn tại…”

“Chọn lựa gì không quan trọng mà qua chọn lựa đó học được gì để phát huy trí tuệ và đạo đức mới là thiết yếu. Đúng sai, tốt xấu gì thì cũng giúp con thấy ra sự thật.

Tại so phải lo lắng, sợ hãi? Là do con quá cầu toàn thôi. Sống bằng lý trí nhiều quá hay sinh ra phân vân do dự. Con cứ sống, làm việc tự nhiên và nhiệt tình, chỉ cần sáng suốt biết mình là được…”

“Vẻ đẹp của cuộc sống không chỉ là lương thiện, mà là thấy ra cả hai mặt thiện ác của cõi trần gian.

Lương thiện và an bình thôi chưa đủ, vì sự vận hành của pháp không phải chỉ có sinh mà cũng cần có khắc.

Khi con thấy ra hai mặt của cuộc sống thì tâm con mới thanh thịnh…”

“…Pháp vốn tự hoàn hảo Trong chính sự bất toàn Khi thấy pháp như thị Thoát khỏi mọi cực đoan…”

Hòa Thượng – Thiền Sư Viên Minh

FB Tu học mỗi ngày

Nguồn tham khảo từ Internet

from Xem Phong Thủy Online https://ift.tt/3Az8pjA

#xem phong thủy

0 notes

xemphongthuy · 3 years

Text

Sinh Hoa- Chân Nguyên Hoa – TGTT

Sinh Hoa – Chân Nguyên Hoa

Nguồn gốc

– Mỗi sự sinh tồn trong khắp Tam Giới này đều có một đóa bổn mệnh nơi Ngạn Uyển thuộc cõi Tạo Hóa Huyền Thiên. – Ngạn Uyển là vườn hoa bao la rộng lớn với hằng hà sa số chủng loài khác nhau, do Đức Huỳnh Hoa Tiên Nữ chưởng quản. Vị Tiên Nương ấy trực thuộc Sinh Hóa Bộ, phụ trách chăm sóc các đóa luôn được tinh tấn mỗi ngày, trở nên chân thiện mỹ.

Hình dạng, tính chất đặc trưng

– Mỗi đóa hoa nơi Ngạn Uyển tượng trưng cho sự sinh tồn, an vui phúc lạc của một chân hồn.

+ Khi sức khỏe về mặt thân xác của người, vật bị đau yếu, bệnh tật thì phần thần thức, tinh thần của họ cũng sẽ mệt mỏi, đau đớn, lúc ấy Sinh Hoa liền có màu sắc nhợt nhạt, héo úa, không còn tươi tốt nữa. Chỉ khi tâm tình của người, vật ấy an vui, thể xác mạnh khỏe hết bệnh, thì lúc đó Sinh Hoa sẽ tươi tốt trở lại.

+ Khi thọ mệnh nơi thân xác của người, vật đến hồi kết thúc, Sinh Hoa sẽ tàn úa, khô héo dần rồi tan rã thành tro bụi. Từ nơi đóa hoa lụi tàn kia tức thì phát sinh một mầm hoa mới, tương ứng với sự chuyển sinh thành dạng tồn tại khác của chân hồn ấy, tồn tại bất diệt. Cho nên Sinh Hoa còn được biết đến với tên gọi là Chân Nguyên Hoa.

+ Mỗi một kiếp sinh nơi thế gian, khi thân xác hữu hình chết đi, sẽ tạo thành một lớp màng tử khí ghi chép lại những ký ức, nhân duyên nghiệp quả của kiếp sinh ấy nơi chân hồn. Lúc bấy giờ, Sinh Hoa cũng xuất hiện một lớp màng minh khí mảnh nhỏ bao quanh lấp lánh. Chân hồn nào đầu thai chuyển kiếp càng nhiều lần, mỗi lần lại có được sự học hỏi, tinh tấn nhất định thì Sinh Hoa cũng tăng trưởng lớp màng minh khí ấy càng thêm rõ nét, phát xuất nên tầng tầng lớp lớp ánh sáng lung linh. Từ điểm này mà Sinh Hoa còn có tên gọi là Linh Lung Nguyên Hoa.

– Mỗi đóa Sinh Hoa còn tượng trưng cho sự tinh tấn của phần thần thức, tinh thần của một chân hồn trong Tam Giới.

+ Chân hồn nào có sự tu dưỡng tâm tánh, thường làm điều thiện lương, từ bi tâm rộng mở thì đóa Sinh Hoa của họ sẽ nở đẹp lung linh với nhiều tầng lớp cánh hoa, hương thơm ngào ngạt, phát xuất những vầng sáng vi diệu như ánh cầu vồng rực rỡ.

+ Chân hồn nào có sự thoái hóa đạo đức, tâm tình phiền não tiêu cực, thường làm điều bất thiện gây hại cho kẻ khác thì tự nhiên đóa Sinh Hoa của họ cũng trở nên u tối, héo úa tàn phai, lại có mùi hôi khó ngửi.

+ Chân hồn nào có sự tu tập, tinh tấn lên hàng trọn lành, tức là cấp độ chân hồn trong Cửu Phẩm Thần Tiên từ cấp 7/9 thì có thể chiết linh, tạo nên các chủng tử của mình, tiếp tục gieo duyên với chúng sinh bằng việc cho các chủng tử ấy chuyển sinh khắp Tam Giới. Lúc bấy giờ, Sinh Hoa của chư vị ấy sẽ xuất hiện các hạt giống là những hạt trân châu nhỏ xíu li ti, sáng lung linh lấp lánh. Các hạt giống ấy sẽ đơm chồi, nở hoa xung quanh đóa Sinh Hoa chủ thể khi các chủng tử chuyển sinh và sinh tồn, phát triển trong Tam Giới.

– Nơi Ngạn Uyển có các vị Thiên Nữ chuyên lo trông nom, bảo hộ cho cơ Sinh Hóa của vòng luân hồi nhân quả trong Tam Giới được cân bằng, tinh tấn. Sinh linh nào gặp nhiều chướng ngại, đau khổ thân tâm, nguy hại đến sự sống nhưng thọ mệnh chưa đến hồi kết thúc thì được chư vị Thiên Nữ chăm sóc đóa Sinh Hoa của mình được tươi tắn trở lại, không còn ủ rũ nữa. Nhờ vậy mà thân tâm của sinh linh ấy cũng được an lạc, khỏe mạnh hơn, vượt qua được cơn nguy khốn.

– Bên cạnh đó, Ngạn Uyển còn có các nhóm chư vị Hỷ Lạc Thiên xuất hiện hòa tấu nên những giai điệu thanh tịnh du dương. Những đóa Sinh Hoa khi được tiếp xúc với điển quang thiêng liêng ấy cũng dần trở nên xinh tươi và tràn đầy sức sống.

Phương thức giữ gìn, tinh luyện

– Các hành giả tu tập, gìn giữ thân tâm trong sạch, thiện lành, giới luật trang nghiêm và phát nguyện độ duyên, phụng sự chúng sinh khắp Tam Giới. Theo thời gian, Sinh Hoa của hành giả ấy nơi Ngạn Uyển cũng biến hóa trở nên tốt xinh, phát xuất hào quang minh khí rực rỡ, lan tỏa hương thơm ngào ngạt.

– Khi hành giả bị bệnh nặng, thân tâm đau đớn khổ sở vô cùng, khi ấy cần cố gắng buông xả những bi thương, đau khổ của mình. Suy nghĩ tích cực, giữ tâm tình an lạc, bình yên, tự nhiên cơ thể cũng dần điều hòa trở lại. Bởi cơ thể của hành giả bị bệnh thì Sinh Hoa héo úa nơi Ngạn Uyển, nhờ vào tâm lực an lạc mạnh mẽ mà ngày càng tươi tốt theo thời gian, khi đó thân xác lại tương tác với hoa mà khỏe mạnh trở lại.

– Về khía cạnh hữu hình, người thường xuyên chăm sóc cây cối, nhìn ngắm hoa cỏ mà lòng sinh hoan hỷ, an lạc thì tự nhiên tinh thần, thể xác cũng được khỏe mạnh, ngăn ngừa được các chứng bệnh phiền não của thân tâm.

Trong các nền văn hóa, tín ngưỡng

* của Đức Di Lặc Vương Phật

Cõi Cực Lạc Thế Giới, nơi Đức Phật Di Lặc an ngự có một cội cây dương liễu to lớn vĩ đại vô cùng, cửu sắc hồng nghê chiếu diệu khắp Tam Giới. Cội cây ấy chính là Linh Lung Nguyên Hoa tượng trưng cho phần chân hồn của Đức Di Lặc Vương Phật.

Nơi cây ấy, mỗi một chiếc lá, mỗi một hạt sương long lanh như châu ngọc, mỗi một đóa hoa đan kết thành từng chùm đong đưa trên cây đều tượng trưng cho một chân hồn đang nương tựa, tin tưởng vào Ngài. Trong các chân hồn ấy, có chân hồn do Ngài độ duyên tu tập, có chân hồn là chủng tử của Ngài đã chiết linh, có chân hồn chỉ đơn giản là biết tới sự từ bi, an lạc của Ngài rồi chuyển sinh về đấy tu tập.

Hễ chúng sinh nào khởi tâm thành phát nguyện xưng tán tôn danh của Đức Phật Di Lặc, tin và thực hành theo giáo pháp thời Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ do Ngài làm vị Chưởng Giáo Long Hoa Đại Hội Bạch Dương Kỳ. Lúc bấy giờ, người ấy sẽ được giải thoát, có một nơi chốn nương tựa ở cội Đại Dương Liễu tối cổ này vậy.

* trong thi văn, kinh điển

từng được nhắc đến trong Kinh Đệ Nhất Cửu, Cửu Thiên Thập Nhị Kinh.

Vườn Ngạn Uyển đã héo Khối hình hài phải chịu rã tan Bảy dây oan nghiệt hết ràng Bợn trần rửa sạch muôn ngàn đau thương Kìa Thiên Cảnh con đường vòi vọi Ánh Hồng Quân đương chói Ngọc Lầu Cung Thiềm gắng bước cho mau Thoát ba Thần Phẩm đứng đầu Tam Thiên Khá tỉnh thức tiền duyên nhớ lại Ðoạn cho rồi oan trái buổi sinh Ðem mình nương bóng Chí Linh Ðịnh tâm Chí Thánh mới gìn ngôi xưa Hồn định tỉnh đã vừa định tỉnh Phách anh linh ắt phải anh linh Quản bao thập ác lục hình Giải thi thoát khổ diệt hình đoạn căn.

Đức Nhất Nương Dao Trì Cung

Tam Giới Toàn Thư – 1764697987056096

Nguồn tham khảo từ Internet

from Xem Phong Thủy Online https://ift.tt/3scYmxG

#xem phong thủy

0 notes

xemphongthuy · 3 years

Text

Háo Sắc Quỷ – Hoan Lạc Quỷ – TGTT

Háo Sắc Quỷ

Loài này số đông vô lượng, đều do tâm tham dục của con người mà chiêu cảm chúng đến vây quanh. Người tham đắm dục lạc ngoài Hấp Tinh Quỷ đeo bám thì còn bị cả loài Háo Sắc Quỷ này bám theo và ám nhập, gây ra nhiều hậu quả khủng khiếp.

* Nguồn gốc

– Háo Sắc Quỷ là thành viên của Ngạ Quỷ Bộ.

Chúng sinh khi còn sống nơi thế gian hữu tình, để thân tâm của mình nuông chiều theo lòng ham mê sắc dục một cách mù quáng điên cuồng, đến mức không còn làm chủ thân tâm, vì sự thỏa mãn tham muốn ấy mà gây hại đến xung quanh. Khi kết thúc thân mạng, âm linh như vậy trở thành ngạ quỷ khao khát được thỏa mãn tham muốn về sắc dục, nên gọi là Háo Sắc Quỷ.

– Người thường xuyên dễ duôi, nuông chiều bản thân theo xu hướng được thỏa mãn dục tình của thân mình, lại tự làm khổ thân tâm mình bởi việc tự giải quyết nhu cầu tâm sinh lý ấy quá độ, khiến cho thân thể tổn hao tinh huyết đến kiệt quệ sinh lực, tinh thần u mê mờ mịt chẳng còn biết đến đời sống vật chất tinh thần chi nữa. Đến khi kết thúc thân mạng của mình trong mệt mỏi suy kiệt, âm linh ấy có xu hướng trở thành Háo Sắc Quỷ.

* Hình dạng và tính chất đặc trưng

– Háo Sắc Quỷ đa phần thị hiện hình dáng nam nhân, trường hợp Háo Sắc Quỷ mang dáng dấp nữ nhân hay phi nhân rất hiếm khi xuất hiện trong Tam Giới.

– Toàn thân Háo Sắc Quỷ ốm yếu, xanh xao nhợt nhạt, ánh mắt u tối, lờ đờ như người nghiện thuốc phiện. Đồng tử trắng dã, chỉ còn một chút xíu tròng đen.

– Phần bụng phình to ra.

– Đầu lởm chởm thưa thớt, chỉ còn một ít tó.

– Các đầu móng tay dài, hơi nhọn.

– Nơi miệng thường hay nhỏ nước dãi.

– Một số hoàn cảnh đặc biệt, khi muốn tiếp cận để ám nhập ai đó, hay là tìm cách giao hoan qua hình thức bóng đè lên người đang nằm ngủ, hoặc dụ dỗ họ xuôi theo những tham muốn dục tình của mình, Háo Sắc Quỷ cố gắng thị hiện thân ảnh đẹp đẽ, gợi cảm, khiến người nhìn thấy trong lúc mơ màng, thân tâm thiếu tỉnh táo thì bị thu hút và dễ dàng chiều theo các tham muốn ấy.

Con người chiêu cảm Háo Sắc Quỷ như thế nào?

– Người thường nói chuyện về các đề tài sắc dục như là thói quen khó bỏ, hoặc hay nghe, xem các thể loại phim ảnh, tượng, sách truyện có các âm thanh, hình ảnh gợi tình, kích thích ham muốn của bản thân thì dễ dàng chiêu cảm Háo Sắc Quỷ tiếp cận, cùng nhau tìm cách thỏa mãn các tham muốn dục tình.

– Khi nhìn thấy người có tâm tình dễ dàng rung động trước các sự gợi cảm về hình thể sắc đẹp bên ngoài, Háo Sắc Quỷ sẽ tiếp cận, đeo bám gần bên người ấy. Khi người ấy có sự rung động ham thích, cảm giác vui thú khi được nhìn hay thực hành các hành vi thỏa mãn tham luyến sắc dục, Háo Sắc Quỷ cũng sẽ phần nào được thỏa mãn theo rung động tâm thức của người đó.

Vậy nên hễ những ai có sự tham muốn sắc dục, nếu không tìm cách tự thay đổi bản thân, giảm bớt và xả bỏ những tham muốn ấy, người đó sẽ tự chiêu cảm lôi kéo các Háo Sắc Quỷ tiếp cận với mình. Cứ như vậy, cả hai cùng nhau cộng hưởng rung cảm dục tình tham luyến, mỗi ngày một sâu dày, cho đến khi Háo Sắc Quỷ dễ dàng ám nhập vào thân xác người đó, chi phối hoặc làm chủ hoàn toàn thân tâm người đó, để có thể tự mình trải nghiệm lại cảm giác thích thú của việc thỏa mãn sắc dục. Lúc bấy giờ, tuy một thân xác nhưng có hai phần chơn hồn cùng tá túc.

– Do Háo Sắc Quỷ phóng dật bừa bãi, đi khắp nơi để thỏa mãn tham muốn sắc dục của mình, từ đó thân thể ấy suy kiệt nhanh chóng, cho đến khi thân tâm đều kiệt quệ, mắc nhiều bệnh do hoang lạc quá độ, trí não mờ mịt hoàn toàn, rồi kết thúc thân mạng của mình trong bộ dạng xanh xao ốm yếu khó coi. Chơn hồn người đó cũng bị chiêu cảm, trở thành Háo Sắc Quỷ chơi chung với các Háo Sắc Quỷ đã từng ám nhập chi phối thân tâm của mình.

– Háo Sắc Quỷ có thể ám nhập vào người bình thường, rồi tự dùng tay chân sờ soạng thân thể người ấy để thỏa mãn tham muốn sắc dục.

– Háo Sắc Quỷ có thể trở thành cái bóng đè người đang nằm ngủ, khiến họ mệt mỏi uể oải, lại thường mơ màng nhìn thấy đang giao hoan với người nào đó mà không nhìn rõ được khuôn mặt.

– Nhiều trường hợp di mộng tinh lúc ngủ ở cả nam lẫn nữ có liên quan đến tác động của Háo Sắc Quỷ lên thân tâm của người ấy.

– Khi Háo Sắc Quỷ ám nhập, tiếp cận tác động đến tâm sinh lý của người có xu hướng tham muốn dục tình, người đó dễ dàng gây nên ác nghiệp khi tìm cách thỏa mãn dục tình của mình với cả ấu nhi, lão nhân già yếu và động vật hay đồ vật nào ở gần mình, cảm thấy có thể giúp mình thỏa mãn được.

– Những người thường nói chuyện về các đề tài dục tình như là thói quen khó bỏ, hoặc hay nghe, xem các thể loại phim, ảnh, tượng, sách truyện có các âm thanh, hình ảnh gợi tình, kích thích ham muốn của bản thân thì dễ dàng chiêu cảm Háo Sắc Quỷ tiếp cận, cùng nhau tìm cách thỏa mãn các tham muốn dục tình ấy.

– Các Háo Sắc Quỷ thường tồn tại chung đụng, nhập nhằng với chúng sinh Hạ Giới. Nơi Trung Giới linh giới thì họ thường chơi chung với nhau, theo từng nhóm nhỏ khoảng chừng 2-7 cá thể, hiếm khi tiếp xúc với các chủng loài Ngạ Quỷ khác..

– Hầu hết chúng sinh trong khắp Tam Giới đều xua đuổi Háo Sắc Quỷ, không thích thân cận với họ. Ngay đến các dạng tồn tại quỷ mị thường lấy việc chọc phá, gây hại kẻ khác làm sự thích thú cho bản thân cũng chẳng ưa thích gì việc chơi chung với chủng loại này. Vì Háo Sắc Quỷ chẳng có được khả năng, thần thông gì đặc biệt cả, chỉ có tính háo sắc khiến họ trở nên mất tự chủ, mất kiểm soát tâm thức của mình, cho nên làm đồng bọn với họ để ám hại kẻ khác cũng dễ dàng bị họ rời bỏ, hoặc phản bội chỉ vì tham muốn sắc dục. Cho nên việc chơi chung với họ hoàn toàn không nhìn thấy được lợi ích chi cả.

Các Háo Sắc Quỷ bị các loại quỷ khác xua đuổi

– Khi Háo Sắc Quỷ bị chúng sinh xua đuổi quá nhiều, bị ruồng bỏ, bị hắt hủi, bị khinh miệt hay là bị hành hạ đến khổ não vô cùng, hoặc tự cảm thấy chán ngán việc chọc ghẹo hay tìm cách thỏa mãn các tham muốn dục tình của mình… từ đó tâm tình của họ dần tịnh lặng lại. Họ dần buông xả được các tham muốn ấy, quán chiếu duyên nghiệp bản thân một cách rõ ràng, nghiêm túc thay đổi tâm thức của mình. Lúc ấy, họ sẽ chuyển sinh sang một dạng tồn tại khác. Họ hồi hướng về việc tu tập để trở nên tinh tấn hơn nơi cõi vô hình, hoặc đầu thai chuy��n kiếp để được học hỏi thêm về ý nghĩa lẽ sống trong Tam Giới.

– Háo Sắc Quỷ là dạng tồn tại rất yếu đuối, nhút nhát, sợ hãi trước các sự thị hiện phẫn nộ tướng. Khi họ bị đe dọa, hoặc nhìn thấy phẫn nộ tướng của ai đó ở gần mình, hay là nghe mấy câu kinh, thần chú, tiếng chuông, mõ thì họ sẽ bỏ chạy.

o Hiếm có pháp sư nào bắt được Háo Sắc Quỷ. Vì như đã nói bên trên, Háo Sắc Quỷ vô cùng nhút nhát, nên chỉ cần họ nghe thấy, cảm ứng rằng người mà họ đang ám nhập sẽ tìm các pháp sư trừ tà, hay là đi chùa, nhà thờ, đền thờ… để hóa giải thì tự nhiên họ rời đi chạy trốn, chứ chẳng bao giờ ở lại tiếp tục ám nhập để bị người dùng pháp trừ tà xua đuổi.

* Phương thức hóa giải

– Những ai thường nghĩ đến việc tham muốn sắc dục, nếu không tìm cách tự thay đổi bản thân, giảm bớt và xả bỏ những tham muốn ấy, tự nhiên sẽ chiêu cảm lôi kéo các Háo Sắc Quỷ tương tác với mình. Người bị Háo Sắc Quỷ tương tác gây nên hiện tượng bóng đè, mơ màng nhìn thấy giao hoan với người lạ không rõ mặt. Người bị ám nhập trực tiếp, không làm chủ bản thân mình được, tự mình thỏa mãn tham muốn của thân mình một cách mù quáng lên chính mình. Người thường hay quấy rối kẻ khác để thỏa mãn bản thân, nếu không tự mình thay đổi chính mình thì cũng chính là Háo Sắc Quỷ trong mắt chúng sinh vậy.

– Thường xuyên ở nơi đông người, hạn chế ở một mình, – Thường xuyên nghĩ đến các việc tích cực, không suy nghĩ về các sự thỏa mãn tham muốn.

– Trước khi ngủ nên ăn mặc kín đáo, tịnh tâm, định thần bằng cách nghĩ về những việc tích cực, vui vẻ, hoặc trì kinh, niệm chú tùy thích theo niềm tin của mình vào bất kỳ vị nào để thân tâm an tịnh, Háo Sắc Quỷ không tác động được.

– Cần tắm gội sạch sẽ, bằng Thanh Tịnh Thủy càng tốt để an tịnh thần trí

Cách điều chế Thanh Tịnh Thủy

Pha nước nóng ấm vừa đủ, cho 9 chiếc lá hoặc 9 chiếc gai của cây bất kỳ vào nước. Cho vài muỗng muối, cùng vài giọt dầu xức người, thêm một ít rượu vào cho có hương thơm của rượu và dầu hoà với nhau. Dùng nước đó tắm từ trên đỉnh đầu xối xuống toàn thân.

Chín chiếc gai hoặc chín chiếc lá pha nước này, có thể ra chợ mua mấy cành hoa hồng, hoa bông giấy, cây xương rồng đều được. Có thể kiếm một cây đang còn sống, lại đó nói với cây cho mình xin lá và gai đem về làm nước phép cho người bệnh. Xin xong cũng không quên cảm ơn cây đã cho mình gai và lá cây. Như vậy thuốc mới có hiệu nghiệm tốt nhất.

https://ift.tt/3yLJKHY

Hoàng Long Con này với quỷ hấp tinh là 1 phải k ad ?

TGTT Hoàng Long Cái đó chỉ có con người thôi nhe chứ mấy bạn quỷ hông có như thế được nè bạn.

Hồ Văn Sự Hoàng Long đúng đấy bạn ạ

Đỗ San San Xin hỏi ad, loại quỷ này và quỷ đạm tinh khí có phải một loại không ạ?

Hồ An dầu xức người là loại nào anh

TGTT Loại em hay xài thấy dễ chịu là được. Ví dụ như dầu gió xanh hay dầu nóng Trường Sơn

Tay Nam Giống quỷ succubus bên phương Tây

Huy Van Bui…rượu và dầu hào với nhau <= dầu này là dầu ăn hả Ad?

TGTT Dầu xức người bạn nè. Cho vài muỗng muối, cùng vài giọt dầu xức người, thêm một ít rượu vào cho có hương thơm của rượu và dầu hoà với nhau.

Bình Bùi Dạ admin cho phép mình hỏi ah: dạ mình lúc tối sau khi đánh răng xong mình có sớt một ít nước muối từ chai nước muối súc miệng và pha thêm một ít nước ấm đã đun sôi từ phích nước rồi uống vào, dạ mình làm cũng được nhiều lần và thấy cũng ko có hậu quả nhiều nhưng lại ngủ khá ngon và ít bị mộng mị ah. Dạ cũng một phần do mình lười pha nước muối loãng nữa ah, Hihi. Dạ mình xin hỏi admin là mình dùng vậy có tác dụng tốt hay xấu như thế nào ah.

TGTT Súc miệng bằng nước muối để vệ sinh bảo vệ răng miệng nè

Phàm Ngưu Lá với gai nào cũng được hả thầy

TGTT Ừa nè em. Trước khi lấy nhớ xin phép và cảm ơn bạn cây nhé

Ngạo Quân Ad cho mình hỏi , khi mình để là vào có bóp lá cho nhừ rôi ms để vào hông ạ

TGTT Không cần bạn. 9 chiếc lá hoặc 9 chiếc gai cơ bản sẽ giúp thêm dương khí rồi bạn

Tran Thi Thuy An Có chuyện có duyên nợ với nhau từ tiền kiếp mà nó tiếp cận không?

TGTT Quan trọng vẫn là hiện tại bản thân ra sao thì các Háo Sắc Quỷ mới tương tác được

Guy Đô Thỉnh thoảng em cũng có mộng tinh hay gọi là giấc mơ ướt át, cứ lần nào mơ thấy em bốc lửa nào là y rằng hôm đấy “ướt quần” :((, chả biết như vậy có phải là bị dính háo sắc quỷ không anh nhỉ Hay đơn giản chỉ là việc túi tinh nó quá đầy nên phải xả ? Em cũng chưa phân biệt được ạ .

VUT Thỉnh thoảng thì là bình thường, còn liên tục thì là …

Guy Đô May quá, em bình thường, ngày thường em cũng thích được chịch dạo càng nhiều càng tốt, tuy nhiên từ dạo đọc các bài này nhiều,đành phải gác lại, yêu ít ít thôi vậy

Cua Vs Tôm Ngày xưa thanh niên còn háo. Bg già hỏng hết rồi nên ko háo nữa

Thu Cúc Thầy ơi. Khi bị mệt mỏi, vận xui đeo bám pha thanh tịnh thủy dùng có được không thầy.

VUT Em thử xem

Mai Hường Mấy ông chuyên đi lừa tình có khi nào bị Háo Sắc Quỷ ám ko thầy nhỉ

VUT Cũng có khả năng

Hoan Lạc Quỷ

* Nguồn gốc

– Là một chủng loài thuộc Ngạ Quỷ Bộ

– Chúng sinh đắm chìm trong hoan lạc, từ sắc dục nhục thân, ẩm thực tửu nhục, mê lạc thanh âm, tàng trữ tài bảo, cho đến danh vị lợi quyền nơi thế gian hữu tình… Khi họ đạt được điều họ mong cầu khát khao, sung sướng vui mừng quá độ, đến nỗi tự mình làm tổn hại thần khí, thân xác hao gầy và mất đi thân mạng. Những âm linh ấy có tâm tình vẫn mang chấp niệm hoan lạc tột độ, chẳng làm chủ được thần thức của mình nên gọi họ là Hoan Lạc Quỷ.

* Hình dạng và tính chất đặc trưng

– Hoan Lạc Quỷ thường thị hiện nhân dạng, tứ chi và ngũ quan, một bộ phận nào đó trên cơ thể sẽ phát triển to dài, tương ứng với loại khoái cảm hoan lạc họ vướng mắc, do sự loạn động quá nhiều để đạt được khoái cảm sung sướng khiến thân ảnh họ có phần mất cân đối.

– Điều mà họ thiếu đói chính là sự thanh tịnh, tỉnh táo để có thể làm chủ tâm trí của mình.

– Tự thân tâm Hoan Lạc Quỷ loạn động, tương tác năng lượng ham muốn với chúng sinh hữu tình tùy theo loại vọng niệm của họ, để chúng sinh ấy đạt được cảm giác thăng hoa, sung sướng thân tâm. Lúc bấy giờ từ tâm thức của họ sẽ phát ra loại năng lượng hoan lạc, khiến cho Hoan Lạc Quỷ được thỏa mãn vọng niệm của mình.

– So với các chủng loại Ngạ Quỷ khác thì Hoan Lạc Quỷ là một dạng ham muốn các nhu cầu cảm xúc được thăng hoa đến mức cao độ, khoái cảm tột cùng đến nỗi mất tự chủ thân tâm.

– Các Hoan Lạc Quỷ có thể tương tác theo nhiều hình thức như là ám nhập, tác động lên các sự vật hiện tượng để chiêu dụ đối tượng thực hiện hành động dẫn đến khoái cảm hoan lạc, hay là tác động tinh thần khiến cho đối tượng vốn dĩ đã có sẵn ham muốn vọng niệm trong lòng được phát tác mạnh mẽ, rồi thực hành các thân nghiệp một cách cụ thể để đạt được sự hoan lạc.

– Khi Hoan Lạc Quỷ thanh tịnh thân tâm của mình, hóa giải bớt các loạn động, lúc ấy họ có thể chuyển sinh thành một dạng tồn tại khác trong Tam Giới.

o Ví dụ trường hợp hoan lạc sắc dục:

– Một người A thường có trong lòng vọng niệm khát khao có một anh trai đẹp nào đó sẽ đến với mình, chinh phục mình, để thỏa mãn nhục dục của mình. Người ấy thường suy nghĩ về điều đó, tạo thành một lực chiêu cảm với Háo Sắc Quỷ và Hoan Lạc Quỷ.

– Nếu Háo Sắc Quỷ tiếp cận tấn công người A này, sẽ có xu hướng ám nhập trực tiếp, rồi tự thỏa mãn trên thân người ấy, hoặc là khiến cho người ấy tăng cao ham muốn của bản thân để đi tìm một đối tượng nào đó thỏa mãn theo hình thức cưỡng bức, trao đổi hay mua bán sắc dục để đạt được cảm xúc nhất thời.

– Nếu Hoan Lạc Quỷ tiếp cận, tấn công thì sẽ có xu hướng thị hiện ảo giác để người này cảm thấy thỏa mãn, hoan lạc, có tính chất nhẹ nhàng hơn so với Háo Sắc Quỷ, khiến đối tượng cảm thấy thích thú chứ không chỉ là cảm giác tự đánh mất bản thân mình hoặc là sợ hãi như bị Háo Sắc Quỷ tác động.

o Ví dụ trường hợp hoan lạc ẩm thực

– Một người B, vì quá đói cho nên trong lòng khao khát, thèm ăn đủ thứ, chỉ đơn giản là có cái gì đó để cho vào bụng, lúc bấy giờ tâm thức người này sẽ phát ra vọng niệm chiêu cảm Hoan Lạc Quỷ lẫn Ngạ Quỷ bình thường.

– Nếu Ngạ Quỷ bình thường tương tác, họ chỉ cần được ăn, sẽ cố gắng ăn nhiều nhất có thể, bất kì món nào có thể ăn được trước mắt họ thì họ đều thỏa mãn được vọng niệm của mình.

– Nếu Hoan Lạc Quỷ tương tác, họ sẽ tác động theo dạng phải ăn như thế nào, món ăn gì, khẩu vị ra sao… thì lúc đó mới thỏa mãn được vọng niệm thăng hoa cảm xúc trong ăn uống.

* Phương thức nhận biết

– Người bị Hoan Lạc Quỷ tương tác rất dễ dàng nhận biết bởi vì bản thân họ sẽ thường xuyên rơi vào trạng thái thăng hoa cực độ, khó kiểm soát thân tâm của mình, thường xuyên nhìn thấy các ảo giác khiến cho bản thân được thăng hoa cảm xúc với những điều mình vọng cầu một cách mãnh liệt.

– Thần sắc u tối, đồng tử ngờ nghệch, đôi khi có biểu hiện hơi điên rồ với một số thứ khiến họ có cảm xúc thăng hoa mạnh. Cụ thể giống như là việc một người thích áo len, thì tự nhiên khi tiếp xúc áo len sẽ có cảm xúc rất mạnh mẽ, không kiềm chế được chỉ muốn ôm lấy áo, mặc vào, mất ăn mất ngủ vì nghĩ đến nó.

* Cách hóa giải

– Để phòng tránh việc tương tác với Hoan Lạc Quỷ, con người cần thường xuyên quán chiếu thân tâm khẩu ý của bản thân để nhận ra những gì còn ham muốn nhiều, chi phối tâm trí, dễ bị mất tự chủ khi thứ đó xuất hiện đến với mình. Lúc đó xả bỏ những điều ham thích ấy bằng ý niệm hiểu rõ rằng:

“Mọi thứ là hư huyễn, vô thường, có đó rồi mất đó, tất cả cũng là cát bụi mà thôi, chỉ là cảm xúc nhất thời cảm nắng mà thôi, chẳng phải là hạnh phúc chân thật dài lâu.”

– Cần hiểu rõ, nhận thức được giá trị của việc: “Thiểu dục tri túc”

Ham muốn ít thì biết đủ. Giảm các ham muốn vọng cầu của bản thân xuống mức thấp nhất có thể, hoặc tiêu biến các ham muốn ấy luôn thì càng tốt. Tự nhiên thân tâm sẽ an lạc, không còn bị các sự ham muốn chi phối nhiều đến thân tâm.

– Ăn chay, làm việc thiện hữu ích cho đời để có niềm vui, an lạc, thanh tịnh trong Chánh Nghiệp.

– Có thể tập các phương pháp thiền điều tức, hoặc là trì niệm kinh chú để giữ thân tâm khẩu ý được thanh tịnh trong Chánh Nghiệp.

– Giảm bớt các biểu tình thái quá, suy nghĩ hay cảm xúc thăng hoa quá mạnh đối với các lý sự xảy đến với mình làm cho mình thường nghĩ về nó một cách thái quá.

– Không sử dụng các hình thức đe dọa, bạo lực đối với chư âm linh Hoan Lạc Quỷ vì họ rất dễ trở thành La Sát, thị hiện phẫn nộ tướng hung bạo đối với những người cản trở việc thăng hoa của họ.

– Không xuôi theo sự cám dỗ về thỏa mãn bản thân.

– Có thể trì niệm các câu chú:

“Om Kyuten svaha”

“Om Mani padme hum”

“Om Benza satto hum”

“Om Vajra sattva hum”

“Nam mô Lôi âm ứng hiệp phá vô minh”

“Nam mô Chân hỏa tiêu trừ oan nghiệt chướng”

“Nam mô Hư không hiệp nhập vô nhất vật”

“Nam mô Tâm tịnh như thủy hồ lặng sóng”

“Nam mô Chư linh an nhàn cư Tịnh Thổ”

“Nam mô Tâm thức an lạc như Thiên Hỷ”

https://ift.tt/2Ud7wh8

Nguồn tham khảo từ Internet

from Xem Phong Thủy Online https://ift.tt/3yMIt3q

#xem phong thủy

0 notes

xemphongthuy · 3 years

Text

Văn Tế Chiêu Hồn Thập Loại Chúng Sinh – Nguyễn Du

Văn Tế Chiêu Hồn Thập Loại Chúng Sinh

Đại thi hào Nguyễn Du

Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh (cũng gọi với tên khác là Văn Chiêu Hồn) là một bài văn khấn tế, đề cập đến xã hội hồn ma một cách thảm thương nhất. Đó là hình ảnh lộn trái của xã hội trần thế, song khác biệt cơ bản ở chỗ không có đối lập giàu nghèo, sang hèn. Chúng sinh ai cũng như ai cùng chịu cảnh đọa đày, oan khuất và cô đơn nên nhà thơ xót thương tất cả…

Xuất xứ tác phẩm:

Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh hiện chưa rõ thời điểm sáng tác. Trong bản văn do Đàm Quang Thiện hiệu chú có dẫn lại ý của ông Trần Thanh Mại trên “Đông Dương Tuần Báo” năm 1939, thì Nguyễn Du viết bài văn tế này sau một mùa dịch khủng khiếp làm hằng triệu người chết, khắp non sông đất nước âm khí nặng nề, và ở khắp các chùa, người ta đều lập đàn giải thoát để cầu siêu cho hàng triệu linh hồn. Ông Hoàng Xuân Hãn cho rằng có lẽ Nguyễn Du viết Văn Chiêu Hồn trước cả Truyện Kiều, khi ông còn làm cai bạ ở Quảng Bình (1802-1812). Không có tài liệu nào cho thấy Nguyễn Du diễn Nôm bài Văn Chiêu Hồn từ một tác phẩm của Phật Giáo…

Từ Điển Văn Học (NXB Thế Giới, 2004, tr. 1972) cho biết người đầu tiên phát hiện bài văn tại chùa Diệc ở thành phố Vinh là Lê Thước. Nhưng cổ nhất là bản khắc ván năm 1895, của nhà sư Chính Đại (nên được gọi là bản Chính Đại), được tàng trữ ở chùa Hưng Phúc, xã Xuân Lôi, huyện Võ Giàng, tỉnh Bắc Ninh. Từ hai bản này, Hoàng Xuân Hãn khảo chứng, hiệu đính kỹ lưỡng và đã đưa ra một văn bản khác có độ tin cậy cao hơn…

Một phần cảnh đời tác giả:

Trong phần giới thiệu Thơ Chữ Hán Nguyễn Du có đoạn:

Cuộc sống “mười năm gió bụi” từ 1786 đến 1795 của Nguyễn Du như thế nào, thì ông đã phản ảnh rõ trong Thanh Hiên Thi Tập. Suốt mười năm ấy, nay đầu sông, mai cuối bể, ăn nhờ ở đậu, túi rỗng không, đau ốm liên miên, nghèo không tiền mua thuốc, nhiều lần muốn về quê nhà ở Hà Tĩnh, nhưng ở đó nhà cũng không có, mà anh em thì mỗi người một ngả… Đến khi được trở về nhà (làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, phủ Đức Quang, trấn Nghệ An) thì ông đã là nhà nho mới hơn ba mươi tuổi mà tóc đã bạc trắng, bệnh tật, có lúc bệnh mấy tháng liền mà chỉ nằm chờ chết, trong nhà bếp lạnh tanh…

Cho đến khi ông ra làm quan với triều Nguyễn, gia phả chép: Dầu làm đến chức Á Khanh mà ông vẫn giữ vẻ thanh nhã đơn giản như một học trò nghèo. Trong Nam Trung Tạp Ngâm, ít ra cũng có hai bài thơ nói đến vợ con ăn đói, mặt xanh như lá rau… Tất cả những chi tiết đó giải thích tại sao Nguyễn Du thuộc tầng lớp trên mà trong thơ ca lại có một mối đồng tình thắm thiết với những người vốn thuộc tầng lớp thấp… Điều này thấy rất rõ trong bài Văn Tế chiêu hồn.

Tóm tắt bài Văn Tế Chiêu Hồn

Tác phẩm được làm theo thể song thất lục bát, gồm 184 câu thơ chữ Nôm. Theo một số nhà nghiên cứu, phê bình văn học, có thể chia bài văn thành bốn phần:

Phần một (20 câu): Tả cảnh một chiều thu tháng bảy mưa dầm buồn bã, khiến nhà thơ chạnh lòng thương đến các chúng sinh đang lạnh lẽo, bơ vơ nơi cõi âm mà lập đàn cầu siêu…

Phần hai (116 câu): Chỉ danh nguyên nhân thiệt mạng của mười loại Cô Hồn.

Phần ba (20 câu): Miêu tả cảnh sống thê lương thảm thiết của các Cô Hồn.

Phần cuối (28 câu): Lời cầu xin phép Phật nhiệm mầu giúp cho họ được giải thoát. Cuối cùng là lời mời các Cô Hồn tới nhận phần lễ cúng để siêu độ.

VĂN TẾ THẬP LOẠI CHÚNG SINH

Tiết tháng Bảy mưa dầm sùi sụt Toát hơi may lạnh buốt xương khô Não người thay buổi chiều thu Ngàn lau nhuốm bạc lá ngô rụng vàng.

Đường bạch dương bóng chiều man mác Dặm đường lê lác đác sương sa Lòng nào là chẳng thiết tha Cõi dương còn thế nữa là cõi âm.

Trong trường dạ tối tăm trời đất Có khôn thiêng phảng phất u minh Thương thay thập loại chúng sinh Hồn đơn phách chiếc linh đinh quê người.

Hương lửa đã không nơi nương tựa Hồn mồ côi lần lữa bấy niên… Còn chi ai khá ai hèn Còn chi mà nói ai hèn ai ngu!

Tiết đầu thu lập đàn giải thoát Nước tĩnh đàn sái hạt dương chi Muôn nhờ đức Phật từ bi Giải oan cứu khổ độ về Tây phương. * Cũng có kẻ tính đường kiêu hãnh Chí những lăm cất gámh non sông Nói chi những buổi tranh hùng Tưởng khi thế khuất vận cùng mà đau!

Bỗng phút đâu mưa sa ngói lở Khôn đem mình làm đứa thất phu Giàu sang càng nặng oán thù Máu tươi lai láng xương khô rụng rời

Đoàn vô tự lạc loài nheo nhóc, Quỷ không đầu đứng khóc đêm mưa Cho hay thành bại là cơ Mà Cô Hồn biết bao giờ cho tan.

Cũng có kẻ màn lan trướng huệ Những cậy mình cung quế Hằng Nga, Một phen thay đổi sơn hà, Mảnh thân chiếc lá biết là về đâu?

Trên lầu cao dưới dòng nườc chảy Phận đã đành trâm gãy bình rơi Khi sao đông đúc vui cười Mà khi nhắm mắt không người nhặt xương.

Đau đớn nhẽ không hương không khói Hồn ngẩn ngơ dòng suối rừng sim. Thương thay chân yếu tay mềm Càng năm càng héo một đêm một dài.

Kìa những kẻ mũ cao áo rộng, Ngọn bút son thác sống ở tay Kinh luân găm một túi đầy Đã đêm Quản Cát lại ngày Y Chu.

Thịnh mãn lắm, oán thù càng lắm, Trăm loài ma mồ nấm chung quanh Ngàn vàng khôn đổi được mình Lầu ca viện hát tan tành còn đâu?

Kẻ thân thích vắng sau vắng trước Biết lấy ai bát nước nén nhang? Cô Hồn thất thểu dọc ngang Nặng oan khôn lẽ tìm đường hóa sinh?

Kìa những kẻ bài binh bố trận Đổi mình vào cướp ấn Nguyên Nhung Gió mưa sấm sét đùng đùng Phơi thây trăm họ nên công một người.

Khi thất thế tên rơi đạn lạc Bãi sa trường thịt nát máu rơi Mênh mông góc bể chân trời Nắm xương vô chủ biết rơi chốn nào?

Trời thăm thẳm mưa gào gió thét Khí âm huyền mờ mịt trước sau Ngàn mây nội cỏ rầu rầu Nào đâu điếu tế, nào đâu chưng thường?

Cũng có kẻ tính đường trí phú Mình làm mình nhịn ngủ kém ăn Ruột rà không kẻ chí thân Dẫu làm nên để dành phần cho ai?

Khi nằm xuống không người nhắn nhủ Của phù vân dẫu có như không Sống thời tiền chảy bạc ròng Thác không đem được một đồng nào đi.

Khóc ma mướn, thương gì hàng xóm Hòm gỗ đa bó đóm đưa đêm Ngẩn ngơ trong quảng đồng chiêm Nén hương giọt nước biết tìm vào đâu?

Cũng có kẻ rắp cầu chữ qúy Dẫn mình vào thành thị lân la Mấy thu lìa cửa lìa nhà Văn chương đã chắc đâu mà trí thân.

Dọc hàng quán gặp tuần mưa nắng Vợ con nào nuôi nấng khem kiêng Vội vàng liệm sấp chôn nghiêng Anh em thiên hạ láng giềng người dưng

Bóng phần tử xa chừng hương khúc Bãi tha ma kẻ dọc người ngang Cô Hồn nhờ gửi tha phương Gió trăng hiu hắt lửa huơng lạnh lùng.

Cũng có kẻ vào sông ra bể, Cánh buồm mây chạy xế gió đông Gặp cơn giông tố giữa dòng Đem thân chôn rấp vào lòng kình nghê.

Cũng có kẻ đi về buôn bán Đòn gánh tre chín dạn hai vai Gặp cơn mưa nắng giữa trời Hồn đường phách sá lạc loài nơi nao?

Cũng có kẻ mắc vào khóa lính Bỏ cửa nhà gồng gánh việc quan Nước khe cơm vắt gian nan Dãi dầu nghìn dặm lầm than một đời

Buổi chiến trận mạng người như rác Phận đã đành đạn lạc tên rơi Lập lòe ngọn lửa ma trơi Tiếng oan văng vẳng tối trời càng thương!

Cũng có kẻ lỡ làng một kiếp Liều tuổi xanh buôn nguyệt bán hoa Ngẩn ngơ khi trở về già Ai chồng con tá biết là cậy ai?

Sống đã chịu một đời phiền não Thác lại nhờ hớp cháo lá đa Đau đớn thay phận đàn bà, Kiếp sinh ra thế biết là tại đâu?

Cũng có kẻ nằm cầu gối đất Dõi tháng ngày hành khất ngược xuôi Thương thay cũng một kiếp người Sống nhờ hàng xứ, chết vùi đường quan.

Cũng có kẻ mắc oan tù rạc Gửi mình vào chiếu rách một manh Nắm xương chôn rấp góc thành Kiếp nào cỡi được oan tình ấy đi?

Kìa những kẻ tiểu nhi tấm bé Lỗi giờ sinh lìa mẹ lìa cha Lấy ai bồng bế xót xa U ơ tiếng khóc thiết tha nỗi lòng.

Kìa những kẻ chìm sông lạc suối Cũng có người sẩy cối sa cây Có người leo giếng đứt dây Người trôi nước lũ kẻ lây lửa thành.

Người thì mắc sơn tinh thủy quái Người thì sa nanh sói ngà voi Có người hay đẻ không nuôi Có người sa sẩy có người khốn thương. * Gặp phải lúc đi đường lỡ bước Cầu Nại Hà kẻ trước người sau Mỗi người một nghiệp khác nhau Hồn xiêu phách lạc biết đâu bây giờ?

Hoặc là ẩn ngang bờ dọc bụi Hoặc là nương ngọn suối chân mây Hoặc là điếm cỏ bóng cây Hoặc là quán nọ cầu này bơ vơ

Hoặc là nương Thần từ, Phật tự Hoặc là nhờ đầu chợ cuối sông Hoặc là trong quãng đồng không Hoặc nơi gò đống, hoặc vùng lau tre

Sống đã chịu một bề thảm thiết Ruột héo khô dạ rét căm căm Dãi dầu trong mấy mươi năm Thở than dưới đất ăn nằm trên sương

Nghe gà gáy tìm đường lánh ẩn Tắt mặt trời lẩn thẩn tìm ra Lôi thôi bồng trẻ dắt già Có khôn thiêng nhẽ lại mà nghe Kinh. *

Nhờ phép Phật siêu sinh Tịnh độ Phóng hào quang cứu khổ độ u. Khắp trong tứ hải quần chu Não phiền rũ sạch oán thù rửa trong.

Nhờ Đức Phật thần thông quảng đại Chuyển Pháp luân Tam Giới thập phương Nhơn nhơn Tiêu Diện Đại Vương Linh kỳ một lá dẫn đường chúng sinh.

Nhờ phép Phật uy linh dũng mãnh Trong giấc mê khua tỉnh chiêm bao Mười loài là những loài nào Gái trai già trẻ đều vào nghe kinh.

Kiếp phù sinh như hình bào ảnh Có câu rằng: “Vạn cảnh giai không” Ai ai lấy Phật làm lòng Tự nhiên siêu thoát khỏi trong luân hồi.

Đàn chẩn tế vâng lời Phật giáo Của có chi bát cháo nén nhang Gọi là manh áo thoi vàng Giúp cho làm của ăn đàng thăng thiên.

Ai tới đây dưới trên ngồi lại Của làm duyên chớ ngại bao nhiêu Phép thiêng biến ít thành nhiều Trên nhờ Tôn Giả chia đều chúng sinh.

Phật hữu tình từ bi phổ độ Chớ ngại rằng có có không không Nam mô Phật – Nam mô Pháp – Nam mô Tăng Nam mô nhất thiết siêu thăng thượng đài.

Tam Giới Toàn Thư – 1760116474180914

Nguyễn Lành Bài văn này muội có sử dụng trong cúng 16/6 âm lịch , đọc xong mà khóc ròng, thật thương cho các vong linh. Vì trước đây muội có nằm mơ thấy trong phòng trọ mình ở có 1 ng đàn ông, ng ấy kéo muội đi lòng vòng trong phòng, muội nghỉ chắc ng ấy đói bụng nên cần mình giúp, sau đó đến 16/6 âm lịch muội có cúng (mà kì diệu là lúc đó dịch bệnh, cơ quan em trả lương trễ, em mới nói trong đầu “không biết đến 16 âm có tiền để cúng không nữa “ thế mà đến ngày trả lương đúng hẹn em lại có tiền cúng kiến). Sau đó muội không còn gặp vị ấy nữa. Nguyện đem công Đức mình có được hồi hướng đến các vị vòng linh!!!!!

Trần Anh Bài thơ ko những hay mà còn ý nghĩa. Cho thấy Nguyễn Du là 1 ng có kiến thức rất uyên thâm.

MinhHang Tran Sắp tới là tháng 7 âm lịch, em muốn cúng thí thực cho các vong linh thì cần làm những gì vậy ad? Em chưa cúng bao giờ nên ad hướng dẫn chi tiết với ạ.

TGTT dạ chị nấu chay hoặc chút cháo trắng là được ạ. Chủ yếu quan trọng nhất vẫn là thành tâm cầu nguyện mời chư linh cùng dùng ạ. Chị inb em gởi đầy đủ bài Văn tế chị đọc lúc cúng nha.

Nguồn tham khảo từ Internet

from Xem Phong Thủy Online https://ift.tt/3jD7c3O

#xem phong thủy

0 notes

xemphongthuy · 3 years

Text

NÊN và KHÔNG NÊN trong Tháng 7 Âm Lịch – HLN

NÊN và KHÔNG NÊN trong Tháng 7 Âm Lịch

00 GIỜ TÝ NGÀY 1-7 ÂM LỊCH.

1- Mọi người nên đọc sám hối trong tháng này. Đọc sám hối thay cho cả gia tiên. (đọc nhiều lần, đọc ở bất kỳ nơi nào bất kỳ thời điểm nào chỉ cần kính tâm hành lễ)

2- Không nên nổi nóng cáu giận, chửi nhau, đánh nhau… trong tháng này.

3- Hạn chế tiếp xúc chơi bời tụ tập trong tháng này.

4- Không nên sát sinh động vật trong tháng này.

5- Tổ chức cầu siêu cho những linh hồn của người và vạn vật trong tháng này.

6- Tạ ơn Diêm Vương và Địa Tạng Vương trong tháng này ( ngày 7-7 ).

7- Thờ cúng Gia Tiên cẩn thận cùng các lễ vật cần thiết cho gia tiên trong tháng này.

8- Không cưới xin, động thổ, khai trương, đào giếng, chặt cây, trong tháng này.

9- Không xem bói toán, tử vi, tướng số trong tháng này (tháng cô hồn, lộ thiên cơ không tốt).

Tôi tặng mọi người bài xám hối theo nghi thức của Thần Tiên.

SÁM HỐI DÀNH CHO MỌI NGƯỜI (đang sống)

Ai trên đời này cũng không tránh khỏi tội lỗi bởi tham sân si, bởi mê chấp cuồng đồ. Trong vạn kiếp luân hồi ai cũng có tội lỗi chất đầy, là người sinh ra ở trần gian thì bản chất đã có lỗi, bởi nếu không có lỗi thì quý vị ở nơi trường lạc và cực lạc giới rồi chứ không thể hiện thân xác ở cõi trần gian này, vậy nên ai cũng nên sám hối, tự tâm mình kính định, tự tâm mình tu sửa, tự tâm mình đừng tham sân si để hướng tới điều thiện, làm cho thế giới nhân sinh ở cõi trần gian giảm bớt tội nghiệp, càng giảm tội nghiệp thì nhân sinh sẽ giảm được thiên tai dịch hoạ, cuộc sống sẽ tốt đẹp hơn, nhân văn hơn thân ái hơn và đoàn kết hơn.

Chú Sám Hối

Bái thỉnh Thượng Đế toàn năng. Bái thỉnh chư vị đại đế. Bái thỉnh chư vị Thần Tiên, Phật Thánh Mẫu cai quản 10 phương Thiên Giới.

Con tên là… sinh ngày, tháng , năm…. địa chỉ ở…. nguyện trấn minh, nhất tâm kính định quy mệnh lễ, khấu đầu bái thủ xin được tự tâm sám hối.

Muôn thưa rằng: Ở những tiền kiếp, do con mông muội u mê, tâm thức bị ảo tưởng, đảo lộn, có thể con phạm tội sát sinh linh, có thể phạm tội đoạ thai tổn tử, có thể con phạm tội khẩu nghiệp, làm cho âm đức bị mất, bởi đó là do con bị ma tâm, ma tính, ma tà, ma nghiệp, ma mê, ma vọng, ma phiền, ma bệnh, ma cuồng, ma sát, ma khẩu, ma tinh, ma quỷ hoành hành tuẫn diệt trong con! Nay con hồi tưởng lòng thành xin được sám hối kính mong Thượng Đế, chư vị đại đế cùng chư vị Thần Tiên Phật Thánh Mẫu khai ân xá tội cho con. ( lễ 9 lễ )

Muôn thưa rằng: Ở đương kiếp nhân sinh tâm con chưa thiện, vẫn còn chứng nghiệp tham sân si, do con u muội cuồng đồ, chưa đủ hiếu nghĩa, khinh xuất thiên đạo, chưa đủ tâm đức, vướng vào tệ nạn, phạm điều cấm kị… làm giảm phúc gia tiên, làm mất vận con cháu, nay con trấn minh, nhất tâm kính định lòng thành khấu đầu bái thủ quy mệnh lễ xin được sám hối giải trừ nghiệp chướng tự tâm tự sửa, tự thân tự tu, kính Thiên, trọng Địa, ái Nhân, kính mong Thượng Đế cùng chư vị Thần Tiên Phật Thánh Mẫu trên thiên giới khai ân xá tội cho con.

Con xin nguyện từ nay tự tu tâm thân, tích đức, hành thiện ly ác, bảo vệ môi trường, cứu độ chúng sinh để vạn kiếp nhân sinh cùng muôn loài được an bình thịch lạc.

Con xin sám hối, con xin sám hối, con xin sám hối! ( lễ 9 lễ )

CHÚ SÁM HỐI ĐỂ MỌI LINH HỒN, LINH VẬT, YÊU LINH CHÚNG SINH (đã chết) TỰ MÌNH NGUYỆN GIẢI.

(chú này in ra để đọc sau đó đốt cùng lễ vật cúng tế)

Thưa các chúng sinh, từ xưa đến nay trong các đạo pháp trần gian chưa có bậc giác giả nào soạn kinh chú để giúp các linh hồn chúng sinh tự mình sám hối tự mình giải nghiệp giảm bớt nghiệp kiếp mà sớm được siêu sinh. Nay tôi may mắn được hưởng ân đức của Thượng Đế xin nguyện phát tâm soạn chú sám hối cho chúng sinh, dựa trên tam giới luật cầu mong cho các linh hồn chúng sinh sớm được siêu sinh.

Chú sám hối cho các linh hồn chúng sinh như sau:

Linh hồn con là..(đọc tên người đã mất)..trấn minh, nhất tâm kính định quy mệnh lễ khấu đầu, bái thủ xin được sám hối.

Con xin kính dâng nguyên thần, hồn vía của con lên Ngọc Hoàng Đại Đế, Tam Thanh Sư Tổ cùng chư vị Thần Tiên, Phật Thánh Mẫu xin được sám hối! Con xin sám hối tạ lỗi trước Diêm Vương Phong Đô Đại Đế, cùng Thập Điện Diêm Vương. Con xin sám hối tạ lỗi trước Địa Tạng Vương Bồ Tát. Con xin sám hối tạ lỗi trước Tứ Hải Long Vương.

Chư Ngài an tọa phục dĩ, thần ân to lớn, cảm ứng hanh thông, tra xét thiện ác chủ tư công quả, đại thánh, đại hiền, đại từ, đại bi, cầu xin chư ngài khai ân minh xét giải ma nghiệp cho linh hồn của con.

Con xin sám hối rằng: Do oan nghiệp muôn kiếp của con chưa trừ khử được, hồn con bị ảo tưởng, đảo lộn, có thể con phạm tội phạm đạo, thất kính với Thượng Đế, Thần Tiên, Phật Thánh Mẫu, phạm phải nghiệp sát mà mất đi âm đức, do ma tâm, ma tính, ma tà, ma nghiệp, ma mê, ma vọng, ma phiền, ma bệnh, ma cuồng, ma sát, ma khẩu, ma tinh, ma quỷ… đã làm cho ma nghiệp trong con từ muôn kiếp kết trùng nên khó được siêu sinh, nay linh hồn con trấn minh, nhất tâm kính định quy mệnh lễ khấu đầu, bái thủ xin được sám hối cầu mong tiêu trừ giảm bớt nghiệp hoạ của kiếp quỷ ma.

Linh hồn con cầu xin Ngọc Hoàng Đại Đế, Tam Thanh Sư Tổ, cùng chư ngài Thần Tiên, Phật Thánh Mẫu, cầu xin Diêm Vương Phong Đô Đại Đế, Địa Tạng Vương Bồ Tát, Tứ Hải Long Vương đại thánh đại hiền, đại từ đại bi cứu vớt cho linh hồn của con sớm được siêu sinh.

Linh hồn con xin trấn minh, nhất tâm kính định quy mệnh lễ khấu đầu bái thủ dâng cả hồn vía cầu xin Ngọc Hoàng Đại Đế cùng chư ngài cứu vớt.

Nguyên Thần linh hồn con xin đa tạ, con xin đa tạ, con xin đa tạ!

(Nếu đọc hộ gia tiên thì phải lễ 9 lễ)

– HLN –

Nguyen Chung Gmp Thầy ơi, mùng 1.7 al có nên đi hiến máu không thầy?

Lương Ngọc Huỳnh Nguyen Chung Gmp làm phúc nhưng cũng nên suy nghĩ chút. Thầy không dám khuyên, vì nếu nói em đi thì cũng không đúng, mà bảo em không đi thì lại thành ngăn cản việc làm phúc, nên em tự mình quyết định . Cảm ơn em

Đàm Hoa Thưa thầy ” linh hồn con… ” là đọc tên mình hay chủ hộ gđ ạ. Cảm ơn thầy ạ.

Lương Ngọc Huỳnh Đàm Hoa là đọc thay cho gia tiên tiền tổ hoặc các linh vật.

Đàm Hoa Dạ con đọc lại và hiểu rồi thầy ạ.

Thế Long Đàm Hoa mình cũng ko hiểu từ đó, bạn biết hướng dẫn giúp mình với. Linh hồn con …? Trấn minh.?

Đàm Hoa Phần sau là khấn thay cho người đã chết. Linh hồn …đọc tên người đã mất mà mình muốn sám hối hộ nhé.

Nguyễn Thị Quý Đàm Hoa linh hồn người dã mất của gia tiền đông quá nhiều người mất thì đọc làm sao bạn nhỉ?

Linh Vũ gia tiên nhiều người mất, nhiều người ko biết tên thì thay bằng: linh hồn gia tiên tiền tổ chân linh họ …(Nguyễn, Trần, Đàm..) là sám hối cho cả họ luôn

Nguyễn Thị Quý Ok cảm ơn bạn

Phương Vũ Xin sám hối trước tất cả oan gia trái chủ bởi những lỗi lầm con đã gây ra từ bao nhiêu kiếp, xin thành tâm sám hối!

Mercy Paradise Mình k hiểu câu này lắm. Oan gia chính chủ mới đúng chứ nhỉ. Sao lại trái chủ??

Thiên Anh Mercy Paradise dạ xin giải thích giúp comt ở trên. Trái chủ ở đây ko phải là người khác hay phải trái, mà được hiểu như kết quả của 1 việc mình làm ra. (Trái = quả)

Nguyễn Thị Thảo Vy Con xin cảm tạ ân đức của Thầy rất nhiều ạ, con xin cảm ơn Thầy đã khai sáng kiến thức về tâm linh cho những người đọc chúng con thêm phần nào hiểu biết cho chúng con được noi theo thực hành trên con đường tu tập xin nhận sự cứu vớt từ bề trên ạ. Con người được sinh ra và sống trên cõi nhân sinh này muốn vượt qua những khổ đau và chướng ngại trong cuộc sống thì phải có đức tin và tâm hướng thiện, thành tâm cầu nguyện nương tựa vào Bề Trên để xin được cứu độ. Chỉ có uy lực của cầu nguyện và có đức tin cao hơn thế là tín ngưỡng sẽ được cứu giúp còn vô thần phỉ báng cười nhạo không tin sâu nhân quả sẽ mang nghiệp vào người, con xin cảm ơn những thông điệp mà Thầy muốn truyền đạt đến mọi người ạ con cảm ơn Thầy đã luôn là sứ giả của nhân loại chúng con

Phillip Ngo Tin vào tâm linh là điều tốt, nhưng cũng nên đặt niềm tin Vào Đảng và nhà nước nữa nhé quý dzị. Nhà cao cửa rộng nhờ ơn Đảng. Áo ấm cơm no nhớ Bác Hồ.

Thanh Tâm Điện Cảm ơn thầy, đêm qua chưa đọc bài của thầy nhưng đêm lại có giấc mơ dc có duyên gặp thầy trong giấc mơ. Thầy có nói và giup con một việc trong giấc mơ đó. Thật kỳ diệu thầy ạ

Nguồn tham khảo từ Internet

from Xem Phong Thủy Online https://ift.tt/3CyXKYd

#xem phong thủy

0 notes