Le sel de la vie

Rien de bien sorcier, écirvais-je au destinataire de ce texte. Oui, mais de première nécessité pourtant.

Qui suis- « je » au-delà des définititions extérieures que l’on peut donner de moi, de l’apparence physique, du caractère donné dans les grandes lignes, des rapports entretenus avec autrui, des occupations professionnelles et personnelles, des liens familiaux et amicaux, de la réputation, des engagements, des réseaux d’appartenance, au-delà de ces définitions sans doute justes mais aussi construites et trompeuses ? Profondément « je ».

Et ce « je » qui est notre richesse est fait d’une ouverture au monde -d’une aptitude à observer, d’une empathie avec le vivant, d’une capacité à faire corps avec le réel. « Je » n’est pas seulement celui qui pense et qui fait mais celui qui ressent et éprouve selon les lois d’une énergie souterraine sans cesse renouvelée. S’il était totalement dénué de curiosité, d’empathie, de désir, de la capacité de ressentir affliction et plaisr, que serait ce « je » qui par ailleurs pense, parle et agit ?

[…]

Ce livre plaide pour que nous sachion reconnaître non pas simplement une petite part ingénue d’enfance, mais le grand terreau d���affects qui nous forge et continue sans cesse de nous forger, être sensibles que nous sommes. Pour ne pas que nous soyons pas simplement obnubilés par des buts à atteindre – des carrières à faire, des entreprises à commencer, des rentabilités à assurer-, en perdant de vu le « je » qui est en lice. Pour que nous sachions que, sous-tendant l’exploit sans cesse renouvelé de vivre, se trouve ce moteur profond qu’est la curiosité, le regard bienveillant en empathie ou critique et constitutif que « je » porte sur le monde autour de lui.

[…]

Ce « je » est fait également de souvenirs, mais à quoi obéit la sélection des souvenirs ? Elle se fait sans internvention de la volonté et la psychanalyse en sait long sur les raisons d’une nécessité oblivieuse, même si tous les souvenirs disparus ne relèvent pas de l’inconscient. L’évènement s’envole, mais reste l’essentiel, inscrit dans le corps, qui resurgit au charme furtif d’une évocation, au frisson d’une sensation, à la force étonnamment vive et parfois incompréhensible d’une émotion. À quoi cela tient-il sinon à cette voix intérieure brûlante, cette dynamo vitale dont nous ne savons même pas que nous l’avons élabodrée au fil du temps. Le souvenir n’est plus mais la mémoire sensuelle du corps parle toujours. Nous sommes un tissu muni de capteurs qui enregistrent des empreintes tenances lesquelles nous servent de tuteurs pour nous diriger. Trop de souvenirs nous paralyseraient. Restent les prototypes de ce qui nous touche vraiment dans le grand registre des émisions possibles.

[…]

Le monde existe à travers nos sens avant d’exister de façon ordonnée dans notre pensée et il nous faut tout faire pour conserver au fil de l’existence cette faculté créatrice de sens : voir, écouter, observer, entendre, toucher, caresser, sentir, humer, goûter, avoir du « gout » pour tout, pour les autres, pour la vie

Extrait du « sel de la vie » de Françoise Héritier, p83

Washington D.C., Photo by Henri Cartier-Bresson, 1957

“An ancient Italian bronze statue is examined after being discovered in the ruins of a Roman bathhouse.” (Artnews)

“Is This Painting a Raphael or Not? A Fortune Rides on the Answer“ (photos by Evan Jenkins) (wsj.com)

"Le musée du Louvre-Lens accueille La Dentellière de Johannes Vermeer, chef-d’œuvre emblématique du musée du Louvre" (louvre.fr)

L’enjeu du yoga

« L’enjeu du yoga n’est pas de tenir une position en contractant son corps, mais au contraire de détendre certains muscles alors que d’autres travaillent. Il s’agit de trouver ce dont nous avons besoin réellement.

Le yoga et le chant sont 2 manières très concrètes d’apprendre son propre corps, ses forces, ses limites et son potentiel.

Ils permettent de se replacer dans le réel. Au quotidien, on utilise naturellement le toucher, l’odorat, le goût, l’ouie ou encore la vue pour ressentir les choses.

Le yoga et le chant relient toutes ces sensations.

Alors que nos 5 principaux sens ne font qu’absorber la réalité, le yoga et le chant offrent autant qu’ils absorbent.

Il y a un véritable mouvement dans cet échange, un mouvement qui se propage par sphères, et ne se contente pas d’un simple aller-retour. Leurs énergies sont pareilles à un boomerang qui ne cesse de tourbilloner qui repart dés lors qu’il a rejoint son point de départ.

Par le corps - le yoga et le chant – on peut calmer l’esprit. »

Sidi Larbi Cherkaoui, danseur et chorégraphe belge, « Pélerinage sur soi », p32.

Extrait de Fahrenheit 451

« Granger se tourna vers Montag. "ça fait des années et des années que mon grand père est mort, mais si vous souleviez mon crâne, nom d'un chien, dans les circonvolutions de mon cerveau, vous trouveriez l'empreinte de ses pouces. Il m'a marqué à vie. Comme je le disais tout à l'heure, il était sculpteur. "Je hais ce Romain du nom de Statu Quoi ! me disait-il. Remplis-toi les yeux des merveilles disait-il. Vis comme si tu devais mourir dans dix secondes. Ne demande pas de garanties, ne demande pas la sécurité, cet animal-là n'a jamais existé. Et si c'était le cas, il serait parent du grand paresseux qui reste suspendu toute la journée à une branche, la tête en bas passant sa vie à dormir. Au diable tout ça, disait-il. Secoue l'arbre et fais tomber le paresseux sur son derrière !". »

Fahrenheit 451, Ray Bradbury, p226 (Folio SF, 2019).

Louis Stettner, Next to Notre Dame, Paris, 1991

Chengdu, China

Good morning San Francisco

Paris Cats at Night. 1954

Photographer: Robert Doisneau

You - “The tide sure is taking its sweet time.” Kim Kitsuragi - “I believe it’s following a pattern set millions of years ago by cosmic forces… But I suppose it *could* move quicker, yes.”

Photo post example

La vie...

“La vie se joue souvent en deux manches : dans un 1er temps, elle t’endort en te faisant croire que tu gères, et sur la 2ème partie, quand elle te voit détendu et désarmé, elle repasse les plats et te défonce.”

Vernon subutex 1, p 13, Virginie Despentes

Le choix d’une vie sans enfant

“Au-delà de la vision de la famille comme la pierre angulaire de l’ordre social et donc du système du genre, et de sa perpétuation, ne pas vouloir d’enfants c’est aussi refuser une assignation à un rôle et une descendance. C’est rompre avec sa lignée d’humains qui nous précède.

Ne pas vouloir d’enfants, c’est être un point de rupture, c’est s’octroyer le droit de ne pas rendre la vie qu’on nous a donnée. C’est, si l’on suit Platon dans “Le banquet”, accepter d’être mortel en ne recherchant pas l’immortalité au travers de sa descendance.

Enfin, ne pas vouloir d’enfants, c’est troubler le système du genre en refusant les assignations au cœur de la division sexuée du travail. C’est, en ce sens, refuser l’ordre social de la parentalité, dans l’ordre du genre.”

“Le choix d’une vie sans enfant”, p90, Charlotte Debest, 2014.

à propos de l’amour pur, par Bourdieu

“Reconnaissance mutuelle, échange de justification d’exister et de raisons d’être, témoignages mutuels de confiance, autant de signes de la réciprocité parfaite qui confère au cercle dans lequel s’enferme la dyade amoureuse, unité sociale élémentaire, insécable et dotée d’une puissante autarcie que l’on demande d’ordinaire aux institutions et aux rites de la “société”, ce substitut mondain de Dieu.”

La domination masculine, p152 (réédition datant de 2002)

(Photo de H.Cartier-Bresson, Paris, 1971)