¿Más allá de las identidades?

17/04/18

      Los textos literarios para este tema fueron unos fragmentos del libro de Martín Caparrós con título de El Hambre. Me gustó mucho el estilo en el que escribe, una mezcla entre ensayo y novela. Para escribir una obra así, no basta la inspiración, se requiere mucha investigación teórica también, siempre me ha impresionado el trabajo de los periodistas como él.

    En estos fragmentos nos cuenta la vida cotidiana de personas de un barrio, llamado Ocho de Mayo que se formó al lado de un basurero enorme en la ciudad de Buenos Aires, Argentina. Estas personas pasan hambre cómo dice Caparrós, ya que tener hambre y pasar hambre no son la misma cosa. Viven en condiciones extremadamente inaptas para su salud. Viven al día, y conforme pasan los años, se forma toda una comunidad que se alimentan del basural a dónde tienen acceso todos los días a cierta hora. Algo interesante y triste es que aún en estos barrios en donde se supone que las personas no tienen nada, se roba, se delincue.

    Con estas historias Caparrós logra hacernos entrar a la realidad de un problema muy grande pero al mismo tiempo que pasa desapercibido, el hambre. Todos en este mundo sabemos que existe, pero nadie lo ha resuelto o si quiera disminuido, al contrario en las últimas décadas ha ahumentado drásticamente. No es un problema de la ausencia de alimentos, al contrario, la producción de estos basta para toda la gente de esta planeta. Sin embargo, millones de personas se mueren de hambre debido a la ineficacia de la agricultura, y ésto, a mi manera de entender, es deribado de la globalización, así en términos generales.

    Hoy en día hacerse ricos inmensamente tiene más valor que la vida humana. Es muy común ya abusar de las personas que no tienen para comer y viven en miserias, están obligadas a perder su dignidad para sobrevivir. „Un sistema no puede desperdiciar tan tontamente sus recursos. Si no aprende a utilizarlos-, o en su defecto no los elimina-está en problemas graves” Martín Caparrós, fragmentos, El Hambre.

Identidades ilimitadas 20/03/18

„Mal que nos pese, todos somos ficciones.Ficciones verdaderas.” Esta idea dicha por Jorge Volpi se puede relacionar con la importancia del papel de la mente humana en el modo de percibir a nosotros mismos y el resto del mundo. En su texto menciona varios puntos de vista sobre la consciencia. Uno por Descartes por ejemplo quien tiene la conclusión de cogito ergo sum, en el que su punto de partida es el yo y mis pensamientos ante todo lo demás. Otro por  Alicia de Lewis Carroll „No eres más que un compendio de neuronas” Volpi habla sobre el significado de „ser consciente” y su conclusión es que esto significa „estar consciente”

    „Yo era allí entonces el que soy aquí ahora” así se expresa Don Quijote en Don Quijote de la Mancha en el capítulo XXIII, después de haber estado „allá abajo” Pero ese lugar pareciera que solo existe en su imaginación, y todo es diferente y bastante abstracto y extraño, una locura.

    Jorge Luis Borges en El jardín se senderos que se bifurcan menciona describe un laberinto pero como metáfora de la vida misma de una manera filosófica. Hay varios mundos paralelos al mismo tiempo y nosotros elegimos sin darnos cuenta en cuál entrar. Igual que en el transcurso de nuestras vidas al elegir qué caminos tomar de acuerdo a nuestras posibilidades. „En todas las ficciones, cada vez que un hombre se enfrenta con diversas alternativas, opta por una y elimina las otras”

    Todos somos en parte frutos de lo que nuestro YO experimenta y percibe. Es decir, también nos definimos e identificamos dependiendo de esta observación interior de nosotros mismos.

LÍMITES DE LA IDENTIDAD PERSONAL - REALIDADES Y SUBJETIVIDADES - 6 de marzo 

      En este ensayo me gustaría expresar mi percepción sobre los textos que he leído para esta clase a base de algunas preguntas para reflexionar. La primera pregunta que se me ha ocurrido: ¿Hasta qué punto nos conviene seguir la corriente en el mundo que, aparentemente, nos rodea? No es que quiera responder esta pregunta pero si observáramos con detalle el mundo que nos rodea, notaríamos que todos pertenecemos a un solo sistema, con ciertos patrones que todos seguimos a veces a ciegas, que nos tiene quizás fuera de la realidad.  

    La segunda pregunta es: ¿Quién determina cuál es mi propia realidad? Es decir, tal vez no quiero salirme de una situación aparentemente cómoda, normal si a la vez ésta afecta mi libertad de tomar mis decisiones y crear un ambiente en el que yo sea la dueña de mi propia ser, la responsable de mis propias acciones.

    La tercera es: ¿Yo tendría valentía de ir contra el sistema y tener la capacidad engañarlo? Aquí podría mencionar muchos ejemplos de gente en la historia quienes se atrevieron a hacerlo. Por ejemplo los pueblos esclavizados o perseguidos por naciones conquistadoras se revelaban y luchaban por su libertad y/o dignidad, lo trágico es que les costaba la vida.

     Por último ¿Cuál es el motivo de falsificar o cambiar la realidad? Al sistema no le gusta que el individuo tenga razonamiento, ya que así cuestionará demasiado su funcionamiento y esto sería peligroso para mantener el control. Los individuos no deben sospechar nada de lo que sucede en la realidad natural, tanto así hay que crear una utopía y así embrutecerlos. „¿Lenin mismo no pasó los dos últimos años de su vida en un entorno controlado bastante parecido para el que, como ahora sabemos, Stalin mandaba imprimir una edición especial de Pravda censurando todas las noticias referentes a las luchas políticas y con la justificación de que el camarada Lenin debía descansar y no se debía perturbar su paz con provocaciones innecesarias?” (S. Zizek, Tha Matrix o las dos caras de la perversión)

     Es interesante como en el cuento de La noche boca arriba: Cortazár juega conel tiempo y el espacio; la realidad y el sueño; el cruel enfrentamiento del destino osea persecución, opresión, muerte, y la salvación utópica. Por otro lado, en La vida es un sueño por Pedro Calderón de la Barca, la triste historia del príncipe Segismundo, entre otros personajes. Él está encerrado en un castillo completamente aislado del mundo real, únicamente puede conversar con una persona quien lo educa pero no puede experimentar la vida en sí por su propia cuenta. Su padre, el rey Basilio decide encerrarlo ahí desde que nace, y todo el reino piensa que el príncipe ha muerto al nacer. ¿Cuál será el verdadero motivo para que el rey haga semejante crueldad?

¿IDENTIDAD POLÍTICA Y/O MORAL? - REALIDADES Y SUBJETIVIDADES - 27 de febrero 

    Un fragmento muy importante y esencial de El efecto Lucifer para mi reflexión es: „el ser humano es capaz de renunciar por completo a su humanidad por una ideología irreflexiva, de cumplir hasta el exceso las órdenes de unas autoridades carismáticas de que destruya a todo aquel al que etiqueten como «enemigo».”

     Después de leer varios acontecimientos de crueldad y violencia reales en el primer capítulo de este libro, sí que nos podemos asustar y asombrar. La mente humana es brillante pero a la vez es impredecible. Nuestros actos pueden ser manipuladas por cierta autoridad política y así de un momento a otro pueden convertirse en maldad, sin importar las consecuencias. Pero Zimbardo no trata de enfocarse en sugestionarnos con nuestras propias debilidades mentales de actuar violentamente. Sus investigaciones sirven para explicar ciertos efectos y circunstancias que han provocado atrocidades, como por ejemplo matanzas, violaciones y torturas entre varias naciones y/o grupos de gente, así poder tener un criterio más amplio. Es muy curioso que una sola persona pueda manipular a toda una multitud y convencerlos de hacer lo necesario para eliminar al „enemigo”. Una de las explicaciones de Zimbardo es que con ciertas frases y expresiones fácilmente se puede provocar una situación en dónde dos o más personas quienes se tienen afecto, se conviertan en la peor pesadilla entre sí.

      Los textos literarios son muy impactantes, sobre todo Escrito en Überlingen,

„Si torturé es porque acepté conscientemente hacerlo. Nadie tuvo que convencerme ni pedírmelo ni obligarme.”

„Desarrollé una extraordinaria capacidad de borrar de mi memoria ciertos episodios.”

„...nunca la imagen de un preso, desesperado y aullante, me quitó el sueño ni el apetito.”

Narraba Alberto de su vida militar y todas las torturas de las que se encargaba, solo que después de la violación de Inesita, una niña que casi se convirtió en su hija adoptiva, se volvió loco. Nunca podía borrar ese horroroso acto torcido de su cabeza.

    Entre la historia de Alberto y el Gorrión (del texto de Manuel Rivas, con título de La lengua de las mariposas) hay algunas similitudes, como la situación política de la época, guerras. La diferencia podría ser que el padre de Alberto tenía una enseñanza preparada para sus hijos con toda la intención de hacerlos a su semejanza. „Tanto a mí (que había nacido en 1941) como a mi hermano (dos años menor), mi padre trató de inculcarnos sus creencias, sus fervores, sus prejuicios, su fanatismo. Conmigo lo logró en buena parte; no así con mi hermano, que siempre se rebeló.”

    En cambio el padre del Gorrión no planificaba inculcarle sus propias creencias políticas, ni tampoco pertenecía a ningún grupo de militares que ejercían abuso violento sobre otro grupo de personas como Alberto siendo nazi, al igual que su padre.

    No tengo palabras para una conclusión. No sé qué decir, los textos leídos para este tema son realmente difíciles de asimilar...

IDENTIDAD CULTURAL Y NACIONAL: EL PAPEL DE LA LENGUA - 20 de febrero 

 Quisiera hacer un breve resumen sobre el texto de Rebeca Soler Costa con el siguiente título: La lengua catalana en la construcción de la identidad social de Cataluña, y vincular esto con algunos acontecimientos importantes vistos en el video que nos da una explicación corta para entender el conflicto de Cataluña. En primero lugar, se menciona los antecedentes históricos sobre esta Comuinidad Autónoma: sabemos que cuenta con una lengua propia, el catalán (catalá), una economía fuerte, fue un reino independiente dentro de la península Ibérica durante varios siglos, ha tenido una constitución propia, y que el catalán como lengua ha sufrido represiones políticas.

Todos estos acontecimientos han afectado la identidad cultural de su gente. Por ejemplo: durante el franquismo el catalán era una lengua prohibida (”Me ahoga el castellano, aunque nunca lo odié Él no tiene la culpa de su fuerza...”, palabras de Joan Margarit en su poema de Dignidad), sólo se habló en núcleos familiares y amistosos; esta represión afectó también a toda manifestación cultural catalana, además, por supuesto, de la supresión del gobierno autónomo catalán creado en la II República Española (1931). Después en 1979 la Constitución Española ”proclamó el uso "normal y oficial" en su territorio del castellano y el catalán, y el objetivo de lograr la igualdad plena entre ambas lenguas”

Desde entonces se ha estado desarrollando una política lingüística sumamente importante en la educación y la vida cultural, con la finalidad de seguir fomentando una identidad propia. Es evidente que hay diversas opiniones en cuanto a la catalanización, ya que algunos están a favor de las medidas realizadas, y otros muy en contra y las consideran exageradas. Cataluña ha tratado independizarse completamente de España, por lo tanto en la actualidad no se acaban los conflictos principalmente políticos, desde mi punto de vista. Pero no me gustaría entrar en temas políticos, aunque la política está está ligada con las culturas, pero me interesa mucho más ?de qué manera se sentirán los habitantes, de esta comunidad autónoma, en la vida cotidiana? Yo lo relacionaría un poco con la situación de los húngaros que viven fuera de las fronteras de Hungría, la opresión hacia una lengua y junto con ella las propias tradiciones, siempre va contra los derechos de la identidad cultural.

El fragmento de Yo también soy catalana, de Najat El Hachmi, para mí no se trata de aferrarse a una sola identidad cultural, ni tampoco perderla por completo. Lo más importante es que para la convivencia entre las personas en cualquier rincón del mundo, no debería importar de dónde venimos. Todas las lenguas son importantes, ninguno es menos que el otro. También creo que trata de argumentar, que gozar del uso de varias lenguas y tradiciones tiene su riqueza porque esto puede facilitar las relaciones y una mejor aceptación entre personas entre personas.

Esta narración me pone a pensar que las costumbres y lenguas son para todas aquellas personas que tienen interés en usarlas. Es decir, deben conservarse y a la vez estar a la disposición de cada uno de los miembros que quieran sentirlas propias.

Quisiera hablar sobre la cuestión de que si hay o no una relación entre la violencia y agresión e identidad social o política. 

Después de disctutir este tema con los compañeros, concluimos que sí que hay una relación pero no se trata de una influencia directa. El hambiente cultural, política o religiosa siempre estará por encima de la sociedad, influyendo en su comportamiento. Normalmente para lograrlo se utilizan herramientas como la manipulación y en ciertas ocasiones, como por ejemplo una dictadura, se llega a un abuso total sobre los miembros de su gente. En el primer caso, la alteración de los estos miembros por los líderes, no tiene un grado tan alto. Pero en el segundo caso, es un problema muy serio, hay una opresión demasiado fuerte hacia los individuos. No tienen elección de actuar de manera propia. 

En la mayoría de los casos el comportamiento violento es responsabilidad individual, la influencia política, religiosa, o cultural es una excusa para ello.  

Igualdades y Desigualdades culturales 1.    (19. de septiembre del 2017)

  La primera observación mía sobre estas dos historias es que la existencia del prejuicio entre culturas a veces se describe de forma irónica como por ejemplo lo hace Pere Calders y de forma muy trágica como nos lo muestra Gabriel García Márquez.

En Invasión sutil se narra el encuentro de dos hombres en un rastaurante, uno de ellos es espanol, pero desde su punto de vista, el otro no lo es. Pero entonces cómo una persona que tiene rasgos asiáticos puede hablar el catalán perfectamente sin acento, pedir platillos de los más comunes espanoles o vender „estatuillas de santos y vírgenes”? Hasta parece un misterio, pero en realidad cuando no queremos ver más allá de las apariencias, todo se vuelve ilógico.

El encuentro de estos dos senyores de la misma nacinalidad refleja mucho el orientalismo, es decir las características ficticias que se tiene un europeo sobre las personas del oriente, como se describe en el texto de Edward Said.

Por otro lado El rastro de tu sangre en la nieve está lleno de elementos de los pensamientos falsos de los europeos hacia los latino americanos, un tema que Gabriel García Márquez muestra en su texto teórico también. La tragedia de Billy se conecta con los preujuicios sobre su persona en su luna de miel con Nena Daconte en Francia. Ella y él también vienen de la misma clase social, pero sin embargo él representa la imagen estereotipada sobre los latinos en Europa.

Las conquistas por los espanoles, ingleses o franceses en América o Asia han afectado mucho culturalmente a sus propias colonias.

Morán Horváth Tímea

Igualdaldes y desigualdades de género 2 (14 de noviembre)

 La cuestión del feminismo pareciera algo muy sencillo, pero después de leer los textos teóricos de Edurne Uriarte y Belén Blázquez Vilaplana, me parece que a mí en lo particular me es difícil entender exactamente su punto de vista de ambas autoras. Quizás no estoy suficientemente familiarizada con este tipo de temas, aunque, últimamente se ha hablado y se han hecho muchos estudios sobre lo mismo.

A pesar de que no me siento tan familiarizada con el tema más a fondo, como mujer, recientemente me he dado cuenta que este problema de la discriminización de la mujer, por el hecho de ser mujer, no es cualquier cosa. En muchos países del mundo mujeres son víctimas  de feminicidio y/o violadas y/o maltratadas física y sicológicamente. Por el cual, me parece que es muy fuerte de parte de Uriarte decir que La discriminación de las mujeres en los últimos tiempos se ha convertido en coartada, en discurso político y en manipulación. Por otro lado entiendo que cualquier causa puede llegar al otro extremo.

Me dijeron contiene varios elementos relacionados con el tipo de mujer que no busca tener un puesto de trabajo de nivel intelectual alto. Ella se siente independiente e libre pero sola, y quisiera encontrar un buen hombre quien la trate bien. Son características mencionadas en  Resenas contra el feminismo citadas de la obra de Uriarte: Son las propias mujeres que ahora pueden elegir las que fomentan la continuación de la opción materno-matrimonial como fuente de prestigio social. Con notable éxito de imitación por parte de otras mujeres. Otro ejemplo para ello podría ser la forma en la que se expresa el jefe administrativo en Después de la lluvia sobre su madre, quien murió feliz por poder servir a su familia.

Para esto el otro extremo, característica de la mujer feminista es la directora ejecutiva quien no necesita de los hombres tanto que se va con una mujer, la secretaria rubia.

Me parece chocante que en este texto no hay nombres, todos se identifican por su profesión y a la vez algunas características físicas, como por ejemplo, la secretaría morena, pelirroja, etc...

Algo que me gustó mucho de esta obra es la variedad de caracteres de los dos sexos. Los diálogos están hechas para descubrir la forma en la que estos papeles se reparten entre los personajes.

Morán-Horváth Tímea

Reflexión: Igualdades y desigualdades de género 1

 Hoy en día a pesar de vivir en un mundo moderno, es interesante ver cuántas ideologías existen sobre las diferencias o igualdades de género en cada cultura. Es impresionante también leer sobre los pensamientos en relación al mismo tema desde la antigüedad. La palabra hombre o mujer, y sentirse como tal, quizás nunca se ha podido definir con exactitud. Cada individuo vive una situación familiar y social diferente. Además, existen estereotipos cuando se habla de las características del hombre o la mujer que en esencia no han cambiado através de la historia. Pero esto se debe a las creencias culturales creadas por líderes religiosos y/o políticos que el hombre está por encima de la mujer,pero biológicamente está comprobado que no funcina así.

„La biología lo permite, la cultura lo prohíbe” (Yuval Noah Harari, Homo Sapiens, capitulo 8 No hay justicia en la historia) Es un acontecimiento de Harari que yo relacionaría con lo mismo. Las habilidades físicas como intelectuales entre mujeres y hombres, pobres y ricos, o de cualquier raza pueden ser equitativas, pero la influencia cultural en este caso es muy poderosa, siendo capaz de cambiar las realidades de la naturaleza.

En los textos de Rosario Castellanos y Ana Lydia Vega se tratan de cómo se relacionan el hombre y la mujer en América Latina, la mentalidad y forma de actuar del macho latino, o de los pocos derechos de la mujer como individuo. Pero estos problemas de identidad para ser la mujer perfecta para la sociedad o para una misma, al igual que ser el hombre ideal desde la perspectiva cultural o no, están presentes. Pero al mismo tiempo no todos los hombres y mujeres podrán cumplir con las expectativas de fuera. 

Morán-Horváth Tímea

Reflexión

Igualdades y desigualdades raciales 1 (21 de noviembre del 2017)

 El racismo es un problema en todo el mundo desde hace mucho tiempo en la historia de la humanidad. Ha afectado mucho la convivencia entre culturas. En el texto de Discurso y racismo hemos leído sobre las formas del discurso racial, através de los medios de comunicación que dependen de la élite quienes normalmente tienen el poder de definir y manejar dichas cuestiones raciales. En esta lectura veo muchos ejemplos en donde se habla de políticas de países en dónde generalmente los líderes son blancos, tratando cuestiones de inmigración o en dado caso de crimenes que se relacionan con gente de otras razas (es una expresión equivocada desde mi punto de vista, ya que pienso que es una sola, la raza humana, solo que estamos acostumbrados a decir razas en plural, refiriendonos a personas de otro color).

En fin la discriminación racial existe en cualquier parte del mundo, como lo muestran los videos Abecedario corporal del colonialismo y en Blanco y prieto, donde se habla de que en un país como México se desprecia a los morenos o a los negros, como consecuencia de la mezcla de los espanoles o franceses, indígenas y negros después de la colonización. El tono de la piel se ha relacionado con la clase social através de los siglos.

Qué interesante es el poder de la educación, la política o la religión que nos llevan a crecer con ideologías y prejuicios sobre lo diferente (...auto-presentación positiva y de la hétero-presentación negativa..., Discurso y racismo, Teun A.VanDijk). Pero por otro lado siempre hay oportunidad de darnos cuenta que lo diferente no necesariamente es malo, conociendo la otra cara de la moneda, la riqueza cultural de nuestro mundo. Esta es una de las causas de Nicolás Guillén con Motivos de son, el poeta cubano representa lo más importante de su cultura en sus obras poéticas para romper con las estereotípias.

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Morán-Horváth Tímea

Reflexión

Igualdades y desigualdades raciales 2. (28 de noviembre del 2017)

 Los textos para el día de hoy me parecieron interesantes porque los gitanos son una minoría que se encuentra en Hungría también. No se puede decir que se conoce bien el porqué de su mala fama, es decir existe una serie de ideas sobre su comportamiento: roban, no son confiables, no quieren trabajar, son sucios, maleducados,etc...

Al parecer en Amárica Latina ha sucedido algo similar, aunque cuando inmigraban al principio les iba bastante bien, ya que podían hacer dinero de lo que fuera. Creo que Gabriel García Márquez en Cien anos de soledad describe bastante bien el espíritu gitano. Cada que llega Melquiades y los demás gitanos a Macondo llevan algo innovador para los aldeanos, pero siempre le agregan su propia magia para que los demás piensen que son grandes inventos de diferentes partes del mundo. Así, se ganan su atención y dinero, aprovechándose de la ausencia de su conocimiento hacia el mundo. Lo curioso es que el comportamiento de los gitanos en realidad es indefenso, pero a la vez es diferente, pareciera que lo único que hacen es enganar al pueblo. Para Úrsula de Cien anos de soledad es inaceptable, ahí aparece la desigualdad racial.

Torbágyi Péter habla mucho sobre la manera de discriminarlos más y más con el tiempo en América Latina, ya que resulta que en la vida real todo sucede casi igual que en el libro de Cien anos de soledad de Gabriel García Márquez. Se forman leyes contra ellos, cosa que me pone a pensar en el porqué de la inaceptación mundial de este grupo étnico.  

Morán-Horváth Tímea

 Reflexión lecturas de clase 2: Amartya Sen, “La otra gente. Más allá de la identidad”

                                                         Liliana Heker, La fiesta ajena

                                                         J.E. Pacheco, Las batallas en el desierto

 El tema de igualdades y desigauldades en los textos literarios leídos se manifiestan através de los conflictos de ”identidad social”, como lo llama Amartya Sen en el texto teórico de La otra gente. Más allá de la identidad, de dos niños, Carlos y Rosaura. En La fiesta ajena, Rosaura, cuya madre es sirvienta cree ser amiga de la hija de la patrona de su madre y en Las batallas en el desierto Carlitos, un niño de 9 años de clase media quien se enamora de la mamá de su mejor amigo.

Carlos y Rosaura lo que tienen en común es que ellos todavía están chicos y tienen que seguir lo que se les dice en casa, su critierio y razonamiento está controlado por sus padres todavía. Amartya Sen menciona en su texto el tema de la ”elección de la identidad” y pienso que ese proceso es largo, desde la niñez se empieza a experimentarse. Hasta cierta edad la educación que se recibe en casa influye mucho en la identidad pero estas influencias puede llegar de otros, como lo dice Oscar Wilde: ”La mayor parte de la gente es otra gente”....”Sus pensamientos son lasopiniones de alguien más, sus vidas una imitación, sus pasiones una cita”.

Desde mi punto de vista, hay muchos más personajes que se enfrentan a problemas de no encajar en la sociedad como individuos. Por ejemplo: la madre de Carlos, quien le da demasiada importancia a las apariencias. Es triste ver la forma en la que ella reacciona al enterarse de que su hijo le declare su amor a una mujer de 28 años. Se refleja mucho en su tono la presión social de la época. ”Mi madre insistía en que la nuestra —es decir, la suya— era una de las mejores familias de Guadalajara. Nunca un escándalo como el mío. Hombres honrados y trabajadores. Mujeres devotas, esposas abnegadas, madres ejemplares. Hijos obedientes y respetuosos. Pero vino la venganza de la indiada y el peladaje contra la decencia y la buena cuna.”....”Siniestro Distrito Federal en que padecíamos revueltos con gente de lo peor. El contagio, el mal ejemplo. Dime con quién andas y te diré quién eres.” (J.E. Pacheco, Las batallas en el desierto, páginas 41.,48.).

El pobre niño es declarado perverso y tratado como tal y para remediar el asunto, lo mandan con un sacerdote y hasta le hacen examenes sicológicos. Emocionalmente está abandonado. Lo interesante es que este niño a sus 9 años no se identifica con su madre, ni con el psiquiatra, el cura o el profesor de la escuela, pero con su padre sí, quien pareciera ser un hombre de „uso ético” pensando en las palabras de Amartya Sen.

”Gracias a la pelea mi padre me enseñó a no despreciar. Me preguntó con quién me había enfrentado. Llamé "indio" a Rosales. Mi padre dijo que en México todos éramos indios, aun sin saberlo ni quererlo. Si los indios no fueran al mismo tiempo los pobres nadie usaría esa palabra a modo de insulto. Me referí a Rosales como 'pelado". Mi padre señaló que nadie tiene la culpa de estar en la miseria, y antes de juzgar mal a alguien debía pensar si tuvo las mismas oportunidades que yo.” (J.E. Pacheco, Las batallas en el desierto, página 23.).

La situación de Jim y su mamá Mariana se complica cuando ella se suicida después de ser agredida física y verbalmente por Esteban, de quien ella había sido amante, un pilítico importante. Jim siempre hablaba de él como su padre, tratando de ocultar la relación verdadera entre su madre y éste señor. Esto también revela la falta de aceptación de ser un hijo sin padre. Aunque su mamá se haya encargado de que su hijo tuviera una buena educación y sacarlo adelante.

”Jim leía cómics en inglés que Mariana le compraba en Sanborns. Por lo tanto despreciaba nuestras lecturas: Pepín, Paquín, Chamaco, Cartones; para algunos privilegiados el Billiken argentino o El Peneca chileno.” (J.E. Pacheco, Las batallas en el desierto página 33.).

Por último me gustaría hablar sobre algunas observaciones en la obra de Liliana heker relacionadas con el texto de Sen. En el caso de la mamá de Rosaura, es evidente que ella no quiere que su hija piense que tiene oportunidad de hacer amistades con gente de otra clase. En este caso, la niña duda de esta idea general de la relación entre clases sociales.  En mi opinión tanto la mamá de Luciana, como la mamá Rosaura podrían ser un ejemplo para el ”uso epistemológico”mencionado por Amartya Sen. Ambas están conscientes de su pertenencia a su propia clase social y no se identifican con la clase social de la otra.

Morán-Horváth Tímea

Si esto es la vida yo soy Caperucita Roja y El sí de las niñas son dos historias que tratan el tema de los conflictos que pueden provocar la obediencia o la desobediencia que se presentan en la sociedad, desde la existencia del ser humano.

Los grandes filósofos de la época antigüa trataban el comportamiento y la reacción de la humanidad ante las diferentes reglas de las autoridades políticas, entre familia o religiosas. Siempre hay alguien por encima quien decide cómo uno debe de comportarse. Pero el hombre es capaz de razonar lo cuál lo lleva a dudar de qué es lo correcto realmente. El racionamiento y los sentimientos que son parte de su ser están relacionados. Caperucita Roja tiene muchos sentimientos encontrados en este relato de Luisa Valenzuela, siendo mujer, cómo debe comportarse en el mundo que la rodea, al igual que muchos nos podemos preguntar siendo hijos, padres, maestros, alumnos, etc... En esta historia hay un debate entre la conciencia y la inconciencia  de una sola persona presentado através de los demás personajes.

La lucha interna de Doña Francisca se manifiesta con miedo a no ser la hija perfecta para su madre y la mujer adecuada para Don Diego quien quiere casarse con ella. Muy dentro de ella sabe que desobedecer a su madre es inaceptable, ya que ésta la ha tenido oprimida toda la vida.

A final de cuentas actuar de forma adecuada dentro de una sociedad no es fácil, porque es imposible complacer las expectativas de otros, ya que siempre le fallamos a alguien, ese alguien podemos nosotros mismos.