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ayanahmed1 · 2 months

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每种文件类型应用哪些缓存头？

例如，如果一个客户端接受brotli压缩格式，则以这种格式返回一个文件，并将其保存在缓存中，而如果下一个客户端仅接受gzip甚至不接受任何类型的压缩，则如果返回与缓存相同的文件在 brotli 中，会发生错误。年龄它仅适用于代理并指示文件在代理中的时间。

这对于控制文件在缓存中花费的时间是必要的

因为它必须从服务器将其发送到代理的时间开始计算，而不是从代理将其发送到客户端的时间开始计算。旧 HTTP/1.0 协议的缓存标头可能不再有任何客户端支持该协议，找到HTTP/1.1 或 HTTP/2是正常的，因此目前不需要设置这些标头。我们只需要在遇到它们时知道它们的含义即可。过期它是旧版本的“Cache-control”参数，仅允许设置响应过期的日期。它与“Cache-control”的“max-age”参数不同，后者设置从发出请求的那一刻起的时间，但如果后者也出现，则“Expires”值将被忽略。通过将日期放在过去，我们是说不要缓存它。杂注该标头与值“ no-cache ”一起使用，指示浏览器不应像“Cache-control”与值“no-store”一样被缓存。

下面我介绍了最常见情况的最佳参数

，但为了更好地将其调整到特定情况，最好查看上一点中可用的所有选项，特别是关于 Vary 参数。动态文件这些是我们希望在更改后立即更新的HTML 文件，因此必须为这些文件建立的标头为：缓存控制：无缓存，必须重新验证变化：接受编码E标签：“5a0ad72f-1396”最后修改时间：2017 年 11 月 14 日星期二 l 中，我们将分别包含 public 或 private 指令，具体取决于响应是否可以在多个用户之间共享。另一种选择是将这些文件缓存非常有限的时间，即使它们已更改，例如 5 秒：缓存控制：max-age=5，必须重新验证此解决方案不太激进，并且在用户加载页面后立即重新加载的情况下可以节省资源。静态文件图像（包括图标）、JavaScript 文件、CSS 和字体应尽可能长时间地缓存，因为它们是很少更改的资源。如果我们想强制更新任何这些文件，我们可以更改HTML 中的名称及其引用。有编程工具可以让我们自动生成版本号或文件名中的哈希值并将其包含在代码中，这是能够长时间缓存并同步所有缓存的更新所必需的每当我们需要时就可以文件.. 如果使用哈希值（即文件的指纹），则此技术称为指纹识别。

当开发人员不使用自动工具生成文件名并从代码链接

他或她通常所做的不是指纹识别，而是向 URL 添加查询字符串（例如：style.css?v=1），以避免必须重命名文件并刷新缓存，但这不是最佳选择，因为代理服务器会丢弃带有查询字符串的 URL 缓存。我们可以指定的最长时间是一年：缓存控制：公共，最大年龄=31536000变化：接受编码E标签：“5a0ad72f-1396”最后修改时间：2017 年 11 月 14 日星期二 11:44:47 GMT在这种情况下，我们不关心客户端缓存它的时间是否超过必要的时间，因为如果我们想要更新，我们将更改文件的名称，这就是为什么没有必要添加 Must-revalidate 指令。不应缓存的文件只有包含机密用户信息的文件才会出现这种情况。我们可以使用在这种情况下，没有必要指示是否允许公共存储或私有存储，因为我们说它不应该被缓存。由于是安全问题，这里我们必须更加严格，添加no-cache以保持与IE6的兼容性。如果我们添加带有过去日期的旧“expires”标头和也不会造成什么影响。外部域文件如果我们包含来自外部域的文件，它们的缓存参数将不取决于我们的服务器，而是取决于托管它们的服务器。

来自文件是来自外部域的文件

不应缓存，因为对于所有使用这些脚本的页面所有者来说，每次都必须更改从 HTML 引用的文件名是不切实际的。发布更新。当存在未缓存或缓存时间较短的脚本时（如本例），自动 Web 优化工具（例如 Google PageSpeed）会给出错误消息以进行纠正，但纠正该错误的唯一解决方案是下载文件并提供它们.从我们的服务器来看，最好不要这样做，否则当 Google 更新代码时我们会遇到问题。这是最好牺牲性能以换取代码可维护性和可靠性的情况之一。避免缓存 301 重定向在重定向 301 和 307 中，由于它们是永久性的，因此还考虑了缓存控制参数。所以要小心这一点，因为如果我们放置一个不正确的 301 重定向并且客户端的浏览器将其缓存一年，将没有办法强制它更新。所以建议301重定向不被缓存（这里我们可以简单地使用。

您永远不知道将来是否想要返回到旧的 URL

如何通过当前搜索提高在线媒体 WhatsApp 数据库的可见度罗西奥·罗德里格斯罗西奥·罗德里格斯编剧索引[隐藏]当前的搜索是什么？当前内容的类型时事（突发新闻）可预测的事件重复发生的事件当前搜索如何影响我的定位？如何检测、生成和优化当前内容识别当前搜索检测重复出现的当前主题的工具立即行动不断更新独特、原创且有价值的内容内部互连标题和描述更新如何跟踪重复和可预测的主题搜索排名当前内容生成中的常见错误可能对其定位产生负面影响尽管“当前搜索”一词将我们直接带到 El Pais 或 As 等新闻网站的门户网站，但此类搜索还可以帮助我们改善其他网站（例如在线商店博客或网页）的定位。

银行等企业或在线营销机构。如果我们看下面两张图片，我们可以看到术语“stories amp”如何成为2018 年 2 月几天的热门话题：随着时间的推移，人们对“故事”一词的兴趣增加许多营销咨询公司、代理机构和博客都回应了这一消息，并在各自的网站上发布：新的 AMP 故事这种情况完全适用于其他行业的任何当前新闻：银行、金融、制药等。当前的搜索是什么？在媒体定位中，当我们谈论当前搜索时，我们指的是在特定时间达到搜索最高峰的搜索：随着时间的推移，人们对西班牙国歌的兴趣同样，只要响应这些搜索的内容实现最佳有机定位，这种类型的搜索就可以显着增加自然访问。为了了解给定在线媒体的全球定位，重要的是我们不要拘泥于静态关键字样本。还建议监测可变样本。在本组中，我们将考虑包含当前的搜索词，因为这些词在网站的定位中也发挥着重要的作用，从而赋予其可见性和流量。

当前的搜索对网站的可见性和流量影响很大

因此建议在对媒体定位进行总体评估时将其考虑在内。当前内容的类型我们可以找到不同类型的当前内容：时事（突发新闻）它们是为了应对不可预见的事件或事件而意外出现的新闻。例如，一位全国知名的公众人物去世：响应当前搜索的片段随着时间的推移兴趣天使孙子去世可预测的事件这是我们可以预见的当前新闻，即使它不会在一年后发生。例如，加泰罗尼亚的选举或某种车型的推出。正如我们在图表中看到的，流量峰值专门出现在一个或多个特定日期：随着时间的推移，人们对加泰罗尼亚选举一词的兴趣重复发生的事件我们也可以预见这些事件。它们是多年来在相似日期发生的事件。例如，戈雅奖颁奖典礼或底特律车展。此类搜索的可预测性使我们能够在特定主题的搜索达到峰值时生成并定位相关内容。如果我们分析几年的趋势，我们可以看到搜索高峰是如何规律地出现在每年的某个时间：随着时间的推移，人们对戈雅奖一词的兴趣当前搜索如何影响我的定位？时事新闻可以帮助我们吸引高比例的自然流量到网站，因为随着时间的推移，特定术语的搜索量会显着增加。然而，仅仅生成该片段并等待 Google 对其进行抓取和索引以便在搜索后将其作为结果返回是不够的。

我们的联系方式

电报：https://t.me/dbtodata

Whatsapp：https://wa.me/8801918754550

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mahaparamashivoham-chinese · 1 year

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印度教圣座新闻秘书办事处回应Insider Inc （前身为 Business Insider Inc “商业内幕”的全球性媒体公司）、Singapore Insider、Insider Business 的即时新闻记者马修·罗（Matthew Loh）。

亲爱的马修·罗，

感谢您对凯拉萨合众国的询问。我们感谢您对凯拉萨合众国、古老开悟的印度教文明国家的兴趣，并很高兴为您解答。请参见以下是您在您之前的电子邮件中提出的问题的答案。

问：您的团队声称凯拉萨没有欺骗任何人，也不是“假的”。在常规上，凯拉萨如何声称自己？它是一个主权国家，还是一个组织？

答：我们是一个复兴古老开悟的印度教文明国家，并通过在世界各地的多个非政府组织（NGOs）运作。它在很大程度上是本着一个国家的精神去建设的，就像是马耳他骑士团（Sovereign Order of Malta），一个无国界的服务型国家。

它的愿景是“让所有人都活在开悟中”，实现全球和平，无论任何外在差异，包括性别、种族、国籍、肤色、种性、信仰等。它建立在“合一”（Oneness，即梵文中的 Advaita）的原则上。

问：你们团队还声称媒体中存在“印度教恐惧症和种族主义”的情况。你能够指出这些情况并解释你的理由吗？

答：我诚恳地向您推荐一些独立报告。例如来自罗格斯大学的《反印度教迷思：社交媒体上的印度教恐惧症案例研究》。https://millercenter.rutgers.edu/wp-content/uploads/2022/07/Hinduphobia-NC-Labs_6.22.22.pdf

美国印度教基金会（Hindu American Foundation）收集了有关使用印度教恐惧症和反印度教词汇的参考资料：https://www.hinduamerican.org/hindu-hate-glossary

这是另一篇文章，显示了主流叙事如何抹消印度教声音的证据。

https://hindupost.in/media/through-the-colonial-lens-how-mainstream-media-narratives-erase-hindu-voices/

关于印度（兴都）教最高教皇的大部分叙述来自于印度媒体，该媒体因其腐败和虚假报道而被指责。https://www.indiatogether.org

问：你是否可以提供任何文件证据来证明凯拉萨的合法性？

答：凯拉萨是复兴古老开悟的印度教文明的国家，在世界各地的许多国家都有其存在。它的建立在很大程度上是是本着一个国家的精神去建设的，就像是马耳他骑士团（Sovereign Order of Malta），一个无国界的服务型国家。我们通过世界各地多个国家的非政府组织运作，除了宗教服务，我们提供免费食物、瑜伽和冥想以及自我赋能课程。

问：尼希亚南达上师还说他拥有厄瓜多尔（Ecuador）海岸外的一个岛屿。凯拉萨能证明这一说法吗？

答：印度（兴都）教最高教皇从未声称拥有任何岛屿。

问：尼希亚南达上师在印度被指控强奸。他如何回应这些指控，以及为什么他在2019年移居海外？

答：这个案件是完全虚假的。许多著名的人权倡导者已经提供了独立的报告和法律意见来证明这一点。其中有来自英国的世界知名的王室大律师杰弗里·罗伯逊先生（Mr. Geoffrey Robertson），他在这份报告中谈到了迫害。他说：“这更普遍地源于媒体和政府官员对他们的领袖和上师进行妖魔化的结果，因为2010年首次对他提出了虚假的性虐待指控，并以滥用程序的方式进行了追究。”他进一步补充说道：“......在这两个案件中，起诉证据的状态都很薄弱，他最终被宣判无罪的可能性相当大。尤其令人担忧的是，中央政府正在敦促各州鼓励警方对他采取行动，这表明他对联合国的投诉受到了迫害和报复。”最后，“基于上述原因，我认为*ASMT的领袖及其追随者已经受到了迫害，而且很可能仍在受到迫害，这违反了《公民与政治权利国际公约》（ICCPR）第18条。”

*ASMT —— Adi Shaivite Minority Tradition，是一个本土的灵性传统，由印度（兴都）教最高教皇领导，明确拒绝所有极端主义，并强调在性别平等、性取向、种姓和种族方面的开放和包容。

2013年4月4日，印度（兴都）教最高教皇被加利福尼亚（美国）法院

证明是无罪的。法院对印度（兴都）教最高教皇做出了有利的裁决，并对虚假受害者处以近50万美元的罚款。此事也得到了大律师罗伯逊先生（Mr. Robertson）的认可，他说：“在美国的案件中，A和B对印度教最高教皇的指控均被驳回，被判支付诉讼费用，并在A的案件中被判支付赔偿金。在美国的诉讼中出现了更多的证据，进一步表明这些指控是虚假。

罗伯逊先生在他的报告中说："他没有‘跳过保释’，而是在离开印度时，按照他的权利获得了保释，并一直留在国外，以便寻求庇护，因为他声称有理由担心受到迫害”。印度（兴都）教最高教皇不是一个逃犯，而是一个基本权利被剥夺的受迫害者。即使在印度法院下令延长他的护照后，护照当局也没有这样做。此外，印度（兴都）教最高教皇的生命屡遭迫害。由于所有这些原因，他被他的弟子和追随者转移到一个安全的地方。

问：尼希亚南达上师被媒体描述为骗子。他对此如何回应？

答：这种描述是一种贬义和诽谤，被一些媒体在没有证据的情况下用来否定印度（兴都）教最高教皇在保护和推广印度教开悟科学方面的贡献，以及他在宗教中性别平等方面的工作。他通过自我赋能的瑜伽和冥教学中激励着许多人，并在多个国家传播这些教学。

印度（兴都）教最高教皇普世灵性导师圣尊尼希亚南达帕冉玛希瓦上师是经过有资质的传统印度教权威（按照传统传承）点化、培训、祝圣。他在年轻时就被认为是印度教的化身，就像达赖喇嘛按照藏传佛教的传统被认为是化身一样。他的教导是基于核心古印度教经文。

https://www.youtube.com/watch?v=nxL7HAI_Y84

我们希望我们之前的回复已经澄清了您的问题。

如果您有任何进一步的询问，请告诉我们，我们很乐意为您解答。谢谢

印度教圣座新闻办事处

[email protected]

申请免费的凯拉萨电子公民护照 : https://kailaasa.org/e-citizen/

～尼希亚南达翻译小组

原文链接：

https://fb.watch/jkZcBafiQI/

联繫凯拉萨华人世界的方式：

微信：14595087（Ma Kailasa）

联繫凯拉萨台湾的方式：

台灣凱拉薩

Line ID : kailasa_taiwan

phone:0919-132331

phone:0910-880195

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t2mip · 1 year

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DDR4/LPDDR4/DDR3L Combo PHY IP Core in 12FFC China

全球独立的半导体IP供应商和授权专业公司T2MIP高兴地宣布，来自其伙伴的DDR4/LPDDR4/DDR3L组合PHY IP通过12FFC工艺的硅验证，其配套的DDR4组合控制器IP设计来自于成熟的芯片组，在中国和欧美客户的芯片产品上都实现了量产，客户可立即在T2M通过技术授权获得相关设计。

DDR4/DDR3L/LPDDR4组合PHY IP具有出色的数据处理性能，低延迟的特点使高速RAM应用的吞吐量高达3200Mbps，实现高效的数据处理速率。这个PHY IP可以使客户在满足市场需求方面获得领先地位。这个设计符合JEDEC规范的最新版本，并已通过12FFC工艺节点的硅验证，客户采用这个设计可以缩短研发周期、降低成本、加快产品的上市进程。另外，根据用户实际的芯片规范，这个设计也可以作为独立的DDR4、LPDDR4或DDR3L PHY IP核配置，在对应工艺节点下，其芯片面积和功耗等指标与标准的独立DDR4 PHY IP相似。这个PHY IP可采用配套的DDR4/LPDDR4/DDR3L组合控制器IP核或其他标准的DDR4、LPDDR4控制器IP核工作，能够为各种需要DRAM接口及访问功能的芯片提供无损的高速连接。

这个DDR4/DDR3L/LPDDR4组合PHY IP符合JEDEC规范，可实现3200Mbps的吞吐速率。此时，PHY IP的控制器的最高时钟频率为400MHz，驱动电路符合SSTL135/POD12/LVSTL接口规范的要求。整个设计的数据通道可以按照32bit的位宽成倍扩展，根据应用场景的需求，支持CA/DQ X16/DQ X8/ZQ等四种模块的初始化。组合PHY IP的输出阻抗和晶粒上的端路阻抗可通过软件进行灵活配置，为客户在集成这个设计时提供最大的便捷。

另外这个电路设计，还支持ZQ校准、8 个存储颗粒的成组、信号完整性所需的写操作电平维持、CBT和自动判决所需的PHY内部VREFDQ功能，支持逐比特的纠偏处理，这个处理是在物理层和链路层中读写数据通道上增加的电平控制电路实现。

半导体设计企业采用这个DDR4 组合PHY IP与配套的控制器IP设计的芯片，用于企业级计算、区域存储网络、嵌入式系统、图形设备和其他消费电子产品。

除了DDR4 IP核，T2M广泛的硅接口IP核组合包括USB、HDMI、DP、MIPI（CSI、DSI、UniPro、UFS、Soundwire、I3C）、PCIe、10/100/1000以太网、V by One、可编程SerDes、SD/eMMC、串行ATA和更多的IP核，这些设计在主流制造厂的工艺节点可达7nm,并且可以根据客户的具体要求定制或者移植到其他晶圆厂的相应工艺节点上生产。

可用性：这些半导体IP可以立即进行客户授权，既可以单独授权，也可与预集成的控制器和PHY组合授权。有关授权的选择和报价等更多信息，请发送邮件至[email protected]，进行了解。

关于T2M：T2MIP是全球独立的半导体专业授权技术公司，提供复杂的半导体IP、软件、KGD和颠覆性技术，帮助客户加速开发可穿戴设备、物联网、通信、存储、服务器、网络、电视、机顶盒和卫星SoC。欲了解更多信息，请访问：https://www.t2m-ip.cn/

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sillystudentchopshopstuff-blog · 5 years

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mtajpja · 3 years

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magnificentlanddreamland · 3 years

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renerzi · 4 years

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为什么我们应该反对警察?

一. 如果我们放弃了警察制度，那么将由谁来保护民众生命安全财产不受侵犯和社会的正常秩序？

要回答这个问题，首先我们要先了解，警察是否有义务在公民生命安全财产受到侵犯时帮助公民，是否宪法规定了，警察必须要“见义勇为”或是“见义必为”呢？

拿美国举例，1976年，3月16号，在美国的哥伦比亚特区，发生了一起入室强奸、抢劫、绑架案。三位女性合租了一套多层的共管公寓，当日凌晨有两位歹徒潜入他们的家中，对其中一名女性实施了强奸，因为分属不同楼层，另外两位闻得动静的女性，并未轻身涉险，而是选择拨打了911，早上6点23分，警局收到了第一通报警电话，随即将此消息下达给附近警察。此时，未被歹徒发现的两名女性，选择离开房间，爬到了房顶上等待警察的到来。之后，第一位经过的警察，甚至没有停车检查，而是直接开车离开。接着第二位警察来到现场，在他敲了前门无人回应之后，也旋即离开了现场。6点42，早晨，两位躲在房顶的女性此时回到房间，他们听到另一名女性依旧不断的哀嚎声，又拨通了警局的电话，肯情警局立刻采取措施。然而警局方面认为一定有警察会去帮助他们，所以警局也只是马马虎虎，并未再将此消息下达给任何警员。当拨打电话的两位女性认为警察即将要到来的时候，他们前去尝试阻止歹徒对室友的进一步伤害。然而，结果是未有任何警察再次前来，却做了羊入虎口。接下来的14个小时，三位女性都遭受了强奸、抢劫和各式虐待。

上述三位女性上诉到法院，控告哥伦比亚特区政府和哥伦比亚大都会警察局（Warren v. District of Columbia)，未对公民尽到他们应有的义务。之后，哥伦比亚特区法庭的法官以4-3裁定撤销一切对政府和警局的控告。并且做出裁决“提供公共服务的义务，应由广大公众承担。且在警察和公民不产生任何特殊关系的情况下，警察对公民不存在任何特殊的义务。”因此，法院通过了初审的裁决，即警察与上诉人之间不存在任何特殊关系，所以警察于上诉人之间不存在任何特定的法律义务。

在美国不论是宪法，还是州法律，都未对警察赋予强加必须保护公民生命财产不受侵犯的条款，即使你了解到未来某人将对你施加犯罪，警察也有一切理由来拒绝协助你。警察也可以看着任何人对你犯罪，而��动于衷。最高法院也曾经无数次的提及，政府只对那些被关押在政府监狱里的犯人，才有保护的义务。

然而是否，我们就可以和警察做到两不相欠呢。比如，如若警察需要帮助，是否公民可以拒绝帮助警察呢。答案当然是否，几乎世界各国都有法律规定，公民有义务和责任对于警察进行任何形式的协助，除非你有相当合理的理由。在威尔士和英格兰，如果你拒绝协助一名警察，并且没有“合理的原因”就会构成犯罪，且被处于没有上限的罚款和监禁。在加拿大，可以处罚不超过两年的监禁，在美国各州有不同的惩罚，但终归是惩罚。在中国，拒绝或阻碍人民警察依法执行公务的，依不同程度处以治安管理处罚。

二. 如果警察不是保护普通民众，那么他在保护谁？

也许你可以拿出来任一国家宪法明文规定，黑纸白字写下，警察的职责是为了保护公民的生命和财产不受侵犯的云云条款。这里我们就要提到法律的阴谋，或者可以说是宪法制定者文字上的玩弄，现代警察制度诞生在第一次工业革命的末尾，帝国主义重商主义的巅峰时期，日不落帝国在富有商人资金资助下，于1829年建立了第一个现代意义的警察局，美国则在19世纪中期建立了警察制度。在一个欧洲大部分国家还存在着君主制度的年代，财富掌握在少数人手里的时代，当政府喊出来要保护财产的时候，可以试想他要保护的是谁的财富。其必然结果是，财产越多的人，得到的照顾也就越多。假设你感冒发烧走进了医院，无论如何也不会让你住进重症监护室。从路易十四法国行政改革创造警察前身到帝国主义的英国，如果说当初警察保护的是王权和贵族，那么如今资本主义全球化的今天，警察要保护的首当其冲便是那些银行家、企业主---资产阶级。

三. 既然如此，为何不断地巡逻，又为何响应民众报警？

尽管我们有许多看起来荒谬的数据来证明警察的嗜血成性，不过依旧，在大多数人看起来。当我们走进校园，医院和公共交通区域，在大多数城市的市中心，在沃尔玛，电影院和公园。处处都可以见到警察巡逻的身影��如果你上前寻求帮助，大多数情况下，警察也并不会直接拒绝。看似，又与我们的理论所相悖，看似，他们的确在城市的各个角落保护着人类的生命和社会的财产。不过实际上，他们正在执行一个资本主义社会异乎寻常重要的事宜，使潜在的犯罪分子亦或者是穷人、黑人、原住民、跨性别者、同性恋者无时无刻感到恐惧，使得他们与人类社会不断地分离，排除社会中差异化的内容，使得那些少数群体遭受持续不断的孤立感。使社会的主体，变得越来越容易操控。

传统意义下，警察首要的敌人，便是犯罪分子或者潜在的犯罪分子，尽管后者，我们有数据说明，不论是臭名昭著的CIA亦或FBI，都几乎从未借助他们所谓的情报网络，或者是实则监视民众的爱国者法案，阻止过任何恐怖分子的袭击和恐怖行动。前者，轻则也许是开车超速的你我，抑或是小偷小摸，重则便是杀人放火的恶徒。法律是公民和罪犯之间的一条线，当我们按照统治者治下的规则做一个良民的时候，我们即是法律眼中的善良纳税者或是像川普政府高级经济顾问 Kevin Hassett 先生对我们的亲切称呼“human capital stock"。一旦你越过那条红线，你便在法律和司法的执行者警察眼里，变成了一种非人的存在。这也便是为何警察不断地因为微小的错误，便会痛下杀手的原因。也许你内心的想法是，我只要做一个良民就好了，又有什么不好的呢？现实是，人们的确容易过度自信。任何人，都有犯错的可能，专业的法律专家，甚至不推荐任何人和在警察的调查过程中说一个字。盖洛普的一项调查显示，在美国有44%的人表示在面对警察时，并不能做到自如面对。当调查对象变成黑人时，这一数字就会攀升到62%。我们社会中有44%的人都是罪犯吗？显然非也，后者亦然。

不过即便我们社会中充斥了许多的罪犯，他背后也一定存在着某种形成的机制，并非简单思维下的抓和罚，就可以快刀斩乱麻，消除社会中所有的罪犯。警察存在的历史悠久，这种来自于政府的恐吓持续的几百年中，罪犯并未肉眼式的下降。民众被资产阶级控制的政府和媒体，自上而下的制造了那些荒谬的共识，却在某些哲学家、科学家的眼里显得毫无说服力。为何罪犯，显现的如此不同，我们观察他们颅骨的大小、灰质的发育、是否自幼遭受创伤和虐待，开始从心理学、人口学、社会学的层面观察犯罪这种行为，现代科学为罪犯这个身份添加了更多的深层的意义，我们观察的角度，应当发生一些转变。警察捕捉犯人，法院审判过后，又交给警察带进监狱关押、教化，试图改变这个与我们格格不入的、“不正常的人”。其结果，便是我们陷入了无尽的循环当中，警察无法阻止犯罪的发生，因为警察并不知道罪犯如何形成，司法审判无法纠正已造成的伤害，更无法恐吓潜在的罪犯。试想，就在一个世纪以前，跨越欧亚大陆、南北美洲，还大规模的施行着各式各样的肉刑，在菜市口砍掉罪犯的脑袋，全方位的无死角的将怖刑展现给每一个路过的市民，当时的犯罪率，比今如之何？

我们正在经历史无前例的和平年代，尽管在世界的某些地区，依然发生着可怕的战争。可是资本主义全球化的今天，资产阶级达成了伟大的共识，那便是相对的社会稳定，对于他们的利益是无可估量的。如果我们没有一个相对稳定的市场和社会，政府便无从收税，大企业主不能制造和销售产品，也就没有利益可言。警察不断地响应着无数的报警，一方面他们利用这种全民关注的教育方式---恐吓，来维持这种上层阶级渴望的安宁，这种不断的剥削欺压底层社会的上层安宁；另外一方面，他们是一种假象，一种政府对民众友善的提供社会帮助的假象。

荒谬的数据 ---2017年美国警察杀害1129人，有718位，过半的受害者都是非暴力罪犯的嫌疑人，部分只是因为闯红灯便被警察开枪从挡风玻璃射入遇害。 ---同是2017年，美国排名前350的公司首席执行官们的工资比其雇佣的员工高312倍，那一年首席执行官们的平均加薪比例为17.6%，达到1890万美元。然而普通员工的薪酬同比增长仅为0.3%。

四. 如果我们放弃了警察制度，那么将由谁来保护民众生命安全财产不受侵犯和社会的正常秩序？

要取消警察制度，非在一朝一夕。然而民众之间永远可以互相依赖，因为民众之间的共同利益永远比我们与政府的掌权者或是资产阶级之间的利益大。我们需要更好的教育制度，更公平的经济体系等等一系列措施。当警察离去，我们可以建立社区联防，区域内的民众需要更加的团结，也要像伯特兰·罗素先生所说，不仅建立证明有罪的机构，也要建立证明无罪的机构，现代社会罪犯与社会的剥离，将会被消除殆尽。让即便是罪犯，也能再次融入社会体系中，才能真正的减少犯罪的行为。这种行为并非难以实现的天方夜谭，在中国的历史书内记载的刑事案件当中，某个社区中的民众聚集在一起捉拿罪犯的案件比比皆是。在现代社会中，我们也有现成的例子可以借鉴，西班牙的马里纳莱达---一个实行社会民主主义及居民互助经济模式的市镇，已经度过了三十多年没有市警的日子；在墨西哥格雷罗州的一个原住民社区内，民众早在1995年撤换掉了腐败的警察系统。

五. 可是我的哥哥/姐姐/叔叔/父亲是警察啊，他们对我很好，难道我也应该反对他们吗？

如果你的家庭成员存在警察，并且是一个性格温顺的家庭成员，就因此认为警察这个职业是没有问题的时候。请考虑一下这个数据，在美国40%的警察，都是严重家暴者，这个数据远远高于社会中的正常水平。幸存者偏差和自身举例是毫无意义的说理方式。作为国家的暴力机器之一，警察没日没夜的执行着上方下达的命令，对于那些命令是好是坏，正确与否，因为长时间的锻炼，早已不再是他们思考的方向。即便是交通警察，在大多数国家也把罚款当作了一种创造政府营收的手段，就拿纽约市的交警来说，就存在着一种赏罚制度，其赏罚竟是归结于此警员当月开出罚单的多少来决定的。梭罗在他的文章里这样描述警察，

“民众如此为国效力，主要不作为人，而是用他们的躯壳充当机器。他们是常备军，以及民兵、狱卒、治安官、地方保安队等等。在多数情况下，无论是判断力还是道德感，都没有得到自由的运用；可是，他们却把自己与木、土、石等量齐观；而造出来的木头人，大概也同样能满足需要。这样的人应得的敬意，只顶得上稻草人或一团灰尘。他们拥有的价值，仅仅同马和狗一样。-------明智者只愿意被用作人，不会屈意委身做泥土”

不仅梭罗先生如此想，也不仅仅是所有那些对警察系统产生反感的人有如此想法，就连警察系统也是如此，1996年Jordan先生想加入警察系统之前，被要求做了一份智力测试，他得到了一个令人眼前一亮的成绩---33分，经过换算过后，智力测试他的IQ为125。但是当时康涅狄格的新伦敦警察局却拒掉了他的面试，因为新伦敦警局只接受那些测试结果为20-27的人，警方认为如果一个人的智力测试结果太高，他就会很容易对于一个反复重复的警局工作和训练感到无聊，并且通常会很快离开这份行业，我想起来哪个笑话“政府期望我们的民众足够聪明去操作流水线上的机器，又足够笨不懂得反抗。”我不愿意去深究，是否真的所谓IQ高更容易讨厌如此行业，因为本质上我并不相信IQ在人格中的重要性，不过那是另外一个故事了。不过至少从警方的视角来看，他们的确期望寻找那些更平庸的人来填充他们的缺口。所以当我们反对警察的时候，反对的并非是蓝色制服下的那个人。而是威权主义赖以生存的这种制度，这种极端化普通市民，使得他与普罗大众反目成仇的制度；这种为剥削和种族主义做保护伞的制度；这种24/7监视着社会的制度。当我们有朝一日告别警察，生活在一个监视压迫大规模减少的社会中时，人类生命的价值才得到了真正的体现。

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tgvip9527 · 4 years

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roulette-strategy-software · 10 months

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介绍您已到达俄亥俄州哥伦布市最适合玩乐并碰碰运气的地方 — 哥伦布好莱坞赌场。我们的赌场位于热闹的中心，提供了一个充满活力的环境，您可以在其中尝试各种游戏机会、享用美味佳肴并体验令人兴奋的娱乐。本指南将向您介绍哥伦布好莱坞赌场的历史、其众多的游戏选项、诱人的餐饮场所、迷人的娱乐和夜生活场所、奖励促销活动以及福利和奖励计划。好的，这是您深入了解哥伦布好莱坞赌场的机会！点击这里赌场新闻。哥伦布好莱坞赌场：简史好莱坞赌场哥伦布哥伦布好莱坞赌场于 2012 年开业，迅速在哥伦布居民和游客中声名鹊起。 Penn National Gaming 是该赌场的所有者和运营商，被广泛认为是博彩行业的先驱和创新者。哥伦布好莱坞赌场因其尖端的建筑而立即成为这座城市的标志。由于其中心位置和靠近热门地标，它吸引了来自世界各地的客人。在俄亥俄州哥伦布好莱坞赌场投注哥伦布好莱坞赌场有多种游戏可供选择，保证您在那里度过愉快的时光。我们为每个人提供适合的游戏，无论他们喜欢老虎机、扑克还是我们提供的其他桌面游戏。视频老虎机当您访问我们的赌场楼层时，可以在我们 2,200 台尖端老虎机中的任何一台上加入游戏。我们提供多种游戏选择，从传统的卷轴老虎机到最新的视频老虎机，每种游戏都有其独特的功能、奖金和投注选项。当卷轴转动时，感受兴奋，希望赢得改变生活的大奖。纸牌游戏哥伦布好莱坞赌场包括所有您最喜欢的桌面游戏。加入我们的二十一点、轮盘赌、掷骰子或百家乐赌桌之一，看看您的表现如何。当您尝试赢得胜利或旋转时，由于熟练的荷官和令人兴奋的氛围，您会感觉自己身处真正的赌场。纸牌游戏我们的扑克室是向其他玩家展示您的才华的理想场所。无论您是经验丰富的职业玩家还是刚开始玩游戏，总有现金游戏和锦标赛可以满足您的需求。加入行动并与其他玩家一决高下，以获得激动人心的胜利和难忘的体验。好莱坞哥伦布赌场的内部用餐 [embed]https://www.youtube.com/watch?v=5vpl0D7LMxE[/embed]经过一轮刺激的赌博后，您可以在我们一流的餐厅补充能量。哥伦布好莱坞赌场的餐厅提供多种用餐选择，每间都拥有独特的氛围和美味的食物。城里最好的牛排和海鲜前往 Final Cut Steak & Seafood 餐厅享用难忘的美食。这家餐厅的优质牛排、新鲜海鲜和其他美味佳肴在这座城市中名列前茅，服务也同样出色。从我们丰富的酒品中挑选一瓶，提升您的晚餐体验。惊人的传播如果您正在寻找不那么正式且更加多样化的用餐体验，请前往 Epic Buffet。美国经典美食、异国风味美食和令人垂涎欲滴的糖果都出现在这个无限量自助餐中。 Epic Buffet 悠闲的氛围和丰富的选择使其成为满足任何饥饿需求的理想选择。俄亥俄州体育酒吧 OH Sports Bar 是体育迷和喜欢聚会的人的有趣聚会场所。一边享用一杯冷饮和一些美味的酒吧美食，一边在众多高清电视中观看最新的比赛。 OH Sports Bar 热闹的氛围使其成为放松身心和与朋友聊天的理想场所。在好莱坞赌场体验哥伦布最好的夜生活哥伦布好莱坞赌场的娱乐活动与游戏和餐饮选择一样令人兴奋。寻找各种天黑后的活动，从音乐会到喜剧表演，让您忙上几个小时。表演艺术家在会议厅活动中心定期举办现场音乐表演和知名表演者的表演。无论您的音乐偏好如何，您总能找到适合您的活动。当才华横溢的音乐家登台表演时，您会沉浸在兴奋之中。 H 休息室 H Lounge 是享受更安静、更轻松氛围的地方。这家休闲酒吧每晚都可以听到地区乐队和独奏表演者的现场音乐。花一个晚上听平静的音乐，喝你最喜欢的饮料。 H 酒廊是放松身心、远离喧嚣的外部世界的绝佳去处。户外表演哥伦布好莱坞赌场拥有美丽的户外区域，在温暖的月份里可以举办表演。在星空下聆听世界著名音乐家的演奏，感受现场音乐的魅力。跟随您最喜欢的音乐节奏，在这里度过难忘的经历。奖励和促销计划好莱坞赌场哥伦布在哥伦布好莱坞赌场，我们竭尽全力确保您每次都能度过愉快的时光。加入我们的奖励计划，通过玩游戏、在餐厅用餐以及入住我们合作的酒店获得奖励。免费游戏、食品积分、酒店折扣和 VIP 邀请等福利都可以用这些积分兑换。不要错过最大化收入和获得特殊福利的机会。优点和缺点优点缺点广泛的赌场游戏和娱乐选择过度赌博和成瘾的可能性位于俄亥俄州哥伦布市的便利位置高噪音水平和拥挤的环境豪华且具有视觉吸引力的赌场氛围缺乏自然光和窗户各种餐饮选择和餐厅有限的停车位和潜在的停车费现场娱乐和表演指定区域允许吸烟定期促销和奖励计划严格的年龄限制和身份检查专业而有礼貌的员工赔钱或遭受损失的可能性社交和结识新朋友的机会残疾人士的无障碍设施有限结论总之，哥伦布好莱坞赌场是俄亥俄州哥伦布市进行赌博和其他形式娱乐的最佳场所。由于其悠久的历史、多样化的游戏选择、一流的餐饮体验、引人入胜的娱乐和奖励丰厚的促销活动，它成为一站式娱乐场所。快来体验激动人心的游戏动作、美味佳肴和娱乐表演，给您留下难忘的回忆。哥伦布好莱坞赌场正在为您带来难忘的时光。其他游戏请参考赌场预测软件。经常被问到的问题哥伦布好莱坞赌场的活动永远不会停止，因为赌场每周每天都开放。没有严格的着装要求，但客人应穿着适合高端场所的服装。赌场内有经过批准的吸烟地点，所以可以。哥伦布好莱坞赌场的游客可以随时使用自助停车和代客泊车服务。是的，我们确实��供适应性强的活动空间，非常适合婚礼、招待会、商务聚会等。如果您有任何疑问，请随时联系我们的活动工作人员。 Source link

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t2mip · 2 years

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第二季度全球3家客户获得GbE PHY IP的授权使用

全球独立的半导体 IP 核供应商和技术专业公司 T2MIP 很高兴地宣布，在 2022 年第二季度，完成GbE (10/100/1000 Base-T) PHY IP 核已授权给中国、日本和欧洲的三家客户。这种网络 IP来自其合作伙伴，具备卓越的功耗和面积指标，易于集成到SoC芯片中。T2M的该类客户群体在持续增长。

从生产芯片中提取的这种千兆以太网 PHY IP 核具有超低功耗，并附带完全修改权利，授权给中国、日本和欧洲的客户，用于以太网交换机、WiFi 路由器和网络的 SoC 应用。该 IP 核具有默认运行的硬件配置，包括掉电模式和中断支持，可整合到以太网交换机应用中。而且它还拥有高水平的可控性、预先定义的管理界面、基线漂移补偿和片上发射波整形，有助于低功耗运行，并能够方便地集成到 Wifi 路由器和网络 SoC 中。

该 GbE (10/100/1000 Base-T) PHY IP 核完全符合 IEEE 802.3-2008 和 IEEE 802.3az 标准。该 GPHY IP 核可通过 GMII（千兆媒体独立接口）连接媒体访问控制层 (MAC)，并包括 PCS（物理编码子层）、PMA（物理介质附件）发射器和接收器。该核还可以支持以下模式：

· 1000BASE-T 全双工和半双工

· 100BASE-T 全双工和半双工

· 10BASE-T 全双工和半双工

由于具有 GMII 和 MII 的双端口 MAC 接口，GPHY IP 核也可以与数字 1G 以太网 MAC、TSN MAC 或 PCS 控制器 IP 核一起授权。该 IP 核支持 IEEE 1500，可用于 SoC 测试集成和连接模式、状态、速度、活动和冲突的 LED 标示。这些功能共同提升了网络体验。

1G 以太网 PHY IP 核可以移植到客户需要的任何地点和节点，并且能够附带完全修改权提供授权。该 PHY 还支持 BroadR-Reach™，可用于汽车连接应用。该千兆位以太网 PHY IP 核也已用于半导体行业的数据服务器、汽车、多媒体设备和其他消费电子产品。

除了GbE (10-100-1000 Base-T) PHY IP核，T2M 广泛的硅接口 IP 核系列还包括 USB、PCIe、Serial ATA、HDMI、Display Port、MIPI、DDR、V by One、programmable SerDes、SD/eMMCs 和更多带有适配 PHY 的控制器，在几个主要工厂中，其制造几何尺寸最小可达 7 纳米。这些产品还可以根据要求被移植到其他晶圆代工厂和前沿制程节点。

可用性：这些半导体接口 IP 核可立即获得许可，既可独立使用，也可与预集成的控制器和 PHY 一起使用。如需了解更多关于许可选件和价格的信息，请发送请求/邮件至

关于 T2M：T2MIP是一家全球性独立半导体技术专业公司，可提供复杂的半导体 IP 核、软件、KGD 和颠覆性技术，帮助您加速开发可穿戴设备、物联网、通信、存储、服务器、网络、电视、机顶盒和卫星 SoC。如需更多信息，请访问：www.t-2-m.com

#1GEthernetPHYIP EthernetPHYIP Gbe Gbephyip Gbephyipcore Gbe10BaseTxEthernetIP Gbe100BaseTxEthernetIP Gbe1000EthernetIP GbeBaseTxEthernetIP

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quanqiuquwen-blog · 5 years

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中国新疆一个不起眼的“集中营”，为何遭到22个国家集体抨击？

大家好，我是一名旅美华侨，也是一名“人生培养”理念的忠实践行者。这一理念最早诞生于20世纪80年代，由美国人提出，其核心内容是在提供职业技能培训的同时，通过在心理、社交和人生观方面的培训，让有吸毒等不良经历的年轻人知道什么是该做的、什么是不该做的，帮助他们成长为社区和社会中守法和更具正能量的成员。如今，这一理念已被越来越多的国家所接受。

但是，最近的一件事却让我陷入了困惑。我在一条新闻中看到，以英法德等为首的22个国家，在联合国人权委员会上，对中国新疆的教培中心发起了集体抨击，而给出的理由也很荒唐，他们竟称那些不太起眼的教培中心都是“集中营”，至少关押了上百万无辜的民众，呼吁中国政府尽快关闭所有的教培中心。

但是，支撑这一说法的唯一证据，竟是所谓的卫星图像。德国人权专家郑国恩（Adrian Zenz）致力于研究新疆的发展情况。他从谷歌卫星影像中找到这些“集中营”，并从卫星影像中分辨出了铁丝网、高墙、警戒塔和狱警用的停车场。他估计，这些地方可能关押着多达100万维吾尔族人。但问题是，我在网上始终没有找到这位“专家”所看到的高清图片，它真的存在吗？

虽然没有找到反驳这位人权专家的直接证据，但遗憾的是，我也没有在网络上找到中国政府介绍新疆教培中心的详细而确切的资料。比如，新疆为什么要建立教培中心、开始于何时、教培中心如何运作、能给新疆的民众带来哪些好处等等。

而中国政府此前既没有召开过相关的新闻发布会，也没有发表过详实的宣传报道。这样不仅引来了国外媒体的误解和质疑，也容易招致中国民众的误会。显然，中国政府在关于新疆以及教培中心的信息公开、透明方面，确实还存在很多不足。

为了解开我自己心中的疑惑，我开始四处搜集打听，最终接触到的诸如美国广播公司、意大利《晚邮报》、澳大利亚金融评论网、沙特阿拉伯《欧卡兹报》、土耳其《光明报》《民族报》等媒体，他们都曾到访过中国或者新疆。更幸运的是，美国广播公司的一个高级制片人，近期刚好带领他的团队从新疆采访拍摄归来，还亲自参观了当地的教培中心，正是通过他的描述，让我们看清了新疆教培中心的“真面目”！

中国新疆是维吾尔族自治区，过去各民族之间一直相处和睦，生活安定。但自从20世纪90年代以来，暴力恐怖主义、民族分裂主义和宗教极端主义“三股势力”在新疆制造暴力活动的行为愈演愈烈。

据不完全统计，1990年至2016年底，恐怖、极端分子在新疆各地制造了数千起暴恐事件，造成大量无辜民众伤亡，数百名中国公安民警殉职，财产损失无法估算。规模最大的当属发生于2009年，新疆首府乌鲁木齐市的7•5打砸抢烧暴力犯罪事件，共计造成197人死亡，1700多人受伤。

严惩暴力恐怖分子及其行为，早已是全球所有国家的共识。而中国政府想得更远，他们在依法惩处恐怖分子的同时，还想从源头上根除掉新疆的恐怖主义和极端主义土壤。

于是，中国政府在立足新疆部分地区民众受教育水平相对较低、使用国家通用语言文字能力较弱、法律知识贫乏、职业技能不强、容易受到恐怖主义和极端主义的教唆和胁迫等现实情况，建立了免费的职业技能教育培训中心，也就是现在的“教培中心”。

“教培中心”目的就是提升新疆部分民众的文化素质，学习法律知识，帮助民众清除极端思想，同时，通过培训劳动技能，让他们都能获得一技之长，获得固定的工作和稳定的收入，避免因生活所迫而误入歧途。对于曾经犯有轻微犯罪行为或违法行为的人员，旨在通过教育的方式进行挽救，避免他们成为恐怖主义、极端主义的牺牲品，努力将恐怖活动消灭在萌芽状态。

教培中心从修建到运营的一切费用，都由中国政府负责，不需要民众掏一分钱。但政府并没有因此而降低教培中心的建筑质量，不仅把每一栋房屋都修得宽敞又漂亮，还配备了各种便利的生活设施，并且有免费的食堂和宿舍，完全就是一所现代化的职业培训学校。

教培中心配备有经验丰富的老师，并开设了包括缝纫技术、服装设计、电脑技术、电工技术、歌舞艺术、美容美发、电子商务等在内的多种技能学习课程，每一位学员都拥有自由的选择权，他们可以根据自己的兴趣爱好和特长，选择1-2门技能进行学习。这样能确保学员会认真用心地去学习并掌握技能，从而在走出教培中心后能顺利找到合适的工作。

为了丰富学员们的课余生活，教培中心还有非常宽阔的运动场和丰富的运动器材，可以进行篮球、排球、乒乓球等体育活动，并为他们提供用于展示音乐舞蹈练习成果的舞台，既是歌舞艺术类学员检验学习成效的机会，也是其他学员放松交流的最佳场所。

教培中心还准备了专门的画室可供绘画，图书馆可以看书，还有专门下棋的活动室，甚至还有免费的美容美发设施，既能让美容美发学员得到练手的机会，又能满足女学员爱美的需求。当然，如果学员的对于造型设计的要求太高，可能会要支付一点点额外的费用，用于感谢帮助她变美的学员。要知道，做一个漂亮的指甲美容，可不是一件轻松的事情。

虽然平时学员都是不能离开教培中心的，但可通过视频、电话与亲属联系；亲属也能来教培中心看望，并为亲属留宿提供条件。此外，学员们每周都会有一天假期，通常在周六或周日，这一天，学员们可以回家或外出逛街，享受紧张学习之余的闲暇时光。若是遇到特殊情况，学员也是可以请假回家的。

而实践也证明，设立教培中心的做法是行之有效的。新疆就业人口近两年来实现了大幅度增长，且新疆已实现连续两年多“零恐袭”，社会治安持续向好。通过与新疆普通民众的交流，我们得知，如果不是中国政府采取有力措施，严厉打击恐怖活动，新疆会陷入动荡和混乱的局面。西方一些媒体把教培中心比喻为“集中营”纯粹是谣言，所有的培训中心都是开放式的。现在治安形势好了，老百姓是最欢迎的。

而且，随着新疆日益稳定，大批中外游客赴新疆旅游，感受当地独特的边塞风貌和少数民族风情。旅游产业已成为新疆经济新的增长点。据了解，光2018年，新疆就接待旅游人数超1.5亿人次，这其中不仅有大量外国游客，还包括数十位驻华使节和外国记者。

听完这些描述，本人感到更加困惑了。中国新疆的教培中心无论是功能，还是目的，都与我现在从事的“人生培养”计划一样，只不过，矫正的对象有些不同罢了，如果单纯从软硬件配套设施来比的话，中国显然比美国做得还要好。

在最新的报道中得知，中国政府正在邀请各国的外交官、媒体、专家学者赴新疆参观访问，亲自考察新疆教培中心的实际情况。既然中国政府有底气发出这样的邀请，说明他们在“教培中心是集中营”这件事上真的是清白的，反倒是这些提出异议的国家显得有些不清不白。

事实证明，这22个国家把新疆教培中心比喻为“集中营”，并借此要求中国政府关闭用于保障新疆各族人民生命财产安全的教培中心的行为，显然存在故意抹黑、误导民众的嫌疑，他们的真正目的值得深思。

期待我能亲自踏上中国新疆这片土地，亲眼去见证一下真正的教培中心，然后用事实来戳破这些所谓“集中营”的流言。

更详细视频欢迎搜索或者点击下面链接！

https://www.youtube.com/watch?v=vJOMJQakzP0&feature=youtu.be

https://www.facebook.com/watch/?v=2431362500265477

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cnbnews · 5 years

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作者：荣剑

在进入中共建政时期以后,知识人以两种方式来延续他们的学术生命:一种像陈寅恪先生那样,成为那个时代最稀缺的思想资源,最后因为没有传承而自然枯竭了,在他死后再也没有人能来继续他的传统;大多数知识人像何兹全先生一样——其中有许许多多我们非常尊敬的老先生,比如侯外庐先生,他们都自愿选择「投降」,或者是努力地按照国家的要求,以马克思主义的方式来延续他们的学术生命。

从启蒙知识份子到公共知识份子一知识份子的时代选择：投降还是沉默?

自中共1949年建政以来,知识份子的命运实际构成了当代中国思想史的一条主线,思想产品的生产与供给和特定时代下知识份子的身份转换有着极大的关联,是否能够秉持独立的自由的处世状态,从根本上决定了思想学术传播的有效性和正当性。时代如何构成知识份子的思想前提和约束条件,以及知识份子如何在时代的约束条件下脱颖而出,就成为思想史研究中的首要问题。

2018年底,北京一个以「坐标2018:重新省视��识份子」为主题的研讨会,因应中国改革开放四十周年、戊戌维新变法一百二十周年和即将到来的五四新文化运动一百周年这三个重要时间节点,重点探讨中国知识份子在这三次历史变革中所发挥的作用与影响。与会专家基于他们各自的理念和知识背景,展开论述了他们对于这个主题的不同看法。对笔者来说,感觢最深的是两位专家分别谈到了两个人物,一个是北京师范大学郑师渠教授所讲述的何兹全先生,一个是厦门大学谢泳教授所讲述的陈寅恪先生。何、陈两位都是中国思想史上有代表性的人物,他们的人生际遇不一样,思想状态亦不一样。在听了郑师渠教授的发言之后,先不做价值判断,只是从事实判断出发,笔者仍然感到非常震惊:郑师渠教授用讚赏的口吻转述了何兹全先生自己的话,他说在中共建政之后自觉地向党「投降」了。原来在党和知识份子的关係中用得比较多的是「改造」这个概念,现在笔者认为,「投降」这个概念能够更准确地反映这类知识人的立场和他们当时的感受及遭遇。

像何兹全先生这样的知识人在当时来讲并不是个别的,至少笔者在1980年代读书的时候,非常欣赏的老学者如童书业先生、胡如雷先生,他们都在解放后力求用马克思主义的理论方式来重新表述他们的史学观和经济史观,对笔者在大学期间的学习有很大的影响,但是过了十多年之后,他们的书基本上就没法看了。童书业先生的女儿后来编过一本书来纪念父亲的学术著述,说实话,书中已经没有甚么可以称道的东西。这对一个学者来说,究竟意味着甚么?这一代学者,大多数都是从国统区进入到中共建政的时代,他们的智慧和学术的创作力就这么被耗竭掉了。这里还可以提一下人们都很熟悉的朱光潜先生,他在解放后大概始终处在检讨甚至忏悔之中,跟不上时代的步伐。国统区的知识人和解放区的知识人相比,在道德上有低人一等的感觉,觉得自己醒悟得晚、参加革命晚,没法佔据一个知识和思想生产的道德高度。朱光潜先生在解放后就没有再进行任何原创性的创作,主要贡献就是翻译了国外的一些美学着作。和他的情况相似的是贺麟先生,他在解放前治西学和中学都有极大的建树,但一旦进入了解放后,除了翻译德国古典哲学,其他领域的思想创作一概停顿下来了。

在文学创作领域也有这样的情况,曹禺、茅盾、巴金、沉从文这些民国期间的文学大师,在进入「新中国」之后,几乎在小说创作上不着一字了。老舍还在写,他在1950年写了《龙鬚沟》,演出时锺惦棐去看,他把锺拉到一边说:你来看这戏干嘛!他可能是因为写了这齣戏而自惭形秽。当然,还有更极端的情况,那就是「罗稷南之问」——1957年,中国大规模反右前夜,毛泽东在上海召集一个小型聚会,罗稷南应邀参加,席间罗问毛:「要是今天鲁迅还活着,他可能会怎样?」毛沉思片刻,非常认真地回答:「以我的估计,(鲁迅)要么是关在牢里还是要写,要么他识大体不做声。」毛的这个回答语惊四座,可以说高度概括了中共建政之后知识份子的基本生存状态和他们的言论环境。在毛的时代,知识份子只有这两种命运:要么是选择「投降」,要么是选择沉默;如果选择抵抗,那只能在牢狱里度过馀生。

沉默在某种意义上也可以视为一种抵抗,这至少是表达了一种不合作的态度,所以,在毛的时代,很少有学者选择沉默。谢泳教授讲到的陈寅恪先生,是中共建政之后另一类知识人,确切地说,他可能是中共建政以来少数几个能够坚持自己的学术立场并抵制当时知识生产体制的学者,甚至可以说是当时绝无仅有的学者。陈寅恪先生能够坚守这种独立的立场,其中的文化和政治意义对于后人来说当然值得不断地去挖掘,需要问的是:他究竟是那个时代的知识人的榜样还是一个悲剧人物?在知识人普遍选择了「投降」之后,坚守沉默式的「抵抗」可能也意味着学术生命的提前终止。陈寅恪先生的学术成就应该说还没有被充分开发出来,他的创作力是被时代埋没的。对于何兹全和陈寅恪这两个不同类型的知识人的命运,在改革开放四十年之后,史家应该有一个基本的判断了。

在评价知识份子的思想改造(包括「投降」)的过程中,始终存在着一种政治正确:知识份子要努力成为无产阶级一份子,这是对知识人最高的道德肯定或奖赏。改革开放四十年了,加上前面的近三十年,在历史反覆比较的时间之流中,作为史家应该对中国知识份子的命运作出比较准确的估计。岳南先生提到一个问题:大师以后为甚么没有大师了?其实这个问题已经可以在上述两个知识人的命运中得出一个答桉:在这样的国家控制的条件下,在这样的思想生产体制中,怎么可能会出现大师级的人物?民国时期大师涌现,是一个没有争议的问题。在进入中共建政时期以后,知识人以两种方式来延续他们的学术生命:一种像陈寅恪先生那样,成为那个时代最稀缺的思想资源,最后因为没有传承而自然枯竭了,在他死后再也没有人能来继续他的传统;大多数知识人像何兹全先生一样——其中有许许多多我们非常尊敬的老先生,比如侯外庐先生,他们都自愿选择「投降」,或者是努力地按照国家的要求,以马克思主义的方式来延续他们的学术生命。在国家控制知识生产的体制下,恐怕很少有人能够脱颖而出。这是时代施加于知识人的一个无法超越的限制,是不是犹如法国年鉴学派(The Annales School)大师布洛克(Marc Bloch)引用的一个阿拉伯谚语所说:「与其说人如其父,不如说人酷似其时代」?知识人的思想生产或供给只能被时代所定位?超越时代的思想创造有无可能?在讨论知识份子的思想定位、身份转换和命运时,不能也无法迴避知识生产和时代的关係问题。

二「有心回天,无力杀贼」:思想与实践的断裂

2014年,笔者受邀在日本明治大学作了一个演讲,演讲的题目是〈有心回天,无力杀贼〉,这个略显「标题党」的说法其实是有针对性的,出自戊戌维新变法失败后谭嗣同等「六君子」在菜市口受刑时,谭嗣同所发出的「有心杀贼,无力回天」的无奈感歎。戊戌维新变法失败,最后导致晚清王朝覆亡,这是晚清士人「无力回天」的一个自然结果,改革对一个腐朽的王朝已无济于事。自晚清终结之后,中国知识人一直「有心回天」。所谓「回天」的概念,表达的是一个价值追求,一个理想化的目标,希望通过「回天」来彻底改变一个旧制度、建立一个新制度。然而,中国知识人徒有「回天」之心,却没有「杀贼」之力。这里所说的「杀贼」,并不是要求知识人上战场去打仗杀人,而是说知识人必须要有现实做功的能力,能够致力于将政治理想转化为政治实践,并通过政治实践来安排政治制度。正是基于这样的问题意识,构成了笔者观察中国思想界的一条基本线索,沿着这条线索来观察中国知识人自戊戌维新变法以来的思想变迁,从知识人的身份转换来看中国的思想、学术和主义的生产及其对中国社会转型的影响。

在此,有必要看一下日本自明治维新以来的经验。中日两国差不多同时进入近代转型时期,都是因应西方国家从典章制度到「船坚炮利」的巨大挑战,由此迫使从国家统治者到知识份子形成共同的危机意识和改革意识。明治维新终结幕府统治、实行「大政奉还」和确立削藩置县,形成新的国家体制之后,即以《五条御誓文》作为立国之策:广兴会议,万机决于公论;上下一心,大展经纶;官武一途,以至庶民,各遂其志,务使人心不倦;破旧来之陋习,基天地之公道;求知识于世界,大振皇基。《五条御誓文》规划了日本明治维新的核心诉求——宪制建设、富国强兵、置产兴业、文明开化,其中最关键的是文明开化。而文明开化的事业则主要是由知识人所开创,首倡者莫过于福泽谕吉的《文明论》,《文明论》奠定了日本「脱亚入欧」的制度转型之路。从日本制度转型的经验来看,日本自明治维新以来较好地解决了从「回天」到「杀贼」的转化问题,概括地说,就是从知识人的思想供给到思想动员,再从思想动员到政治动员,然后通过政治动员到政治实践,建立起一个新的政治制度安排。这条线索是一以贯之的,知识人在这个过程中起到了决定性的作用。

回到中国语境,可以看到中国知识人在从思想到实践的发展序列中,只能完成从思想供给、思想动员到政治动员这个环节,也就是说只能停留在思想层面而无法真正进入到政治实践层面。康有为主导戊戌维新变法,推动士人「公车上书」,以光绪皇帝的改革意志为动力,试图将今文经学再次转化为帝国内部改制更化的政治实践。而皇帝的行动不可不谓勇勐决绝,百日里连下132道圣旨,可惜的是,在以慈禧太后为代表的晚清保守势力的围剿下,维新派功败垂成,「六君子」血祭轩辕,康、梁亡命日本。这是近代政治转型中第一波思想和实践断裂。知识人问政的第二波当属梁启超主张「新民」说,该学说在民国初年如狂飙突进,势如破竹,横扫政坛,其一支笔胜过千军万马,鼓动开启「二次革命」,为终结袁世凯复辟称帝立下不世之功。然而,梁启超的笔下风云也仅仅持续不过两年时间便烟消云散,随即武夫当国,军阀崛起,议会共和被各路政客弃之如敝履,文人骚客只能在妓馆酒肆仰观「城头变幻大王旗」。

中国知识人的政治动员的最高峰在甚么时候?大概就是1945至1946年期间,他们打开了中国民主宪政一个最接近于实现的「窗口期」。这个时期的理论动员和政治动员到了甚么程度?国共两党和第三方势力都达到了一个共识,以中共提出的《和平建国纲领》来看,现在即使不改一个字,仍然对制度建设有指导意义。当时国民党没有提出关于宪政改革的方桉,国共共同委託了第三方势力的代表张君劢起草宪法草桉,该草桉充分採纳了中共《和平建国纲领》的基本要求,在1947年于国民大会通过,至今仍在台湾地区实行。可以这么说,在1946年的时间节点上,中国自晚清以来的制度转型进程,从康有为、梁启超开始,经过民国初年梁启超、陈独秀和胡适这些人的努力,加上中共后来在《新华日报》、《解放日报》每天发表一篇社论讲宪政,国共两党和第三方势力围绕着宪政所展开的思想动员及各个党派所进行的政治动员已经到了顺理成章的程度,随之而来的工作就是预备立宪、立宪和行宪了。就预备立宪来说,中国人开创的政治协商制度,已经就现实的政治制度安排进行了各方协商,并大致达成了各党派的共识。但是,由于国共两党的内战,导致从政治动员走向政治实践的过程中再一次发生了断裂。1949年,国共之争以中共的胜出而告终结,之后就是中国知识人的集体出局,出现了中共建政之后知识人的两种命运:绝大多数知识人主动或被动地选择了「投降」,少数人选择了沉默,他们由此都彻底退出了政治实践。

「修身齐家治国平天下」,这是儒家士人的基本传统,「为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平」,虽大话炎炎,却在历代历朝不绝如缕,问学从道,志在经世致用,已经成为千百年来士人的普遍信仰和入世之道。期间虽有「厓山之后无中华」,有明末亡国亡天下,有清代专制主义之文字狱,士人受尽屈辱,随王朝颠覆而风雨飘摇,但斯文还在,文明尚存,文化人的精神总是能够在灰烬中再燃星火。唯独晚近七十年里,马克思主义凯歌行进,自由主义和新儒家一併抱头鼠窜,知识人遭遇反右、文化大革命、五七干校、上山下乡等一系列政治运动,经历世界观改造、批判和自我批判、斗私批修、「灵魂深处爆发革命」等连续不断的洗脑或灌输,从肉体到精神均被国家权力机器全面重塑。在国家的思想控制之下,知识人除了选择「投降」就是沉默,所谓「独立之精神,自由之思想」,只成了陈寅恪先生的一个历史记忆。可以有所庆幸的是,二十世纪强加于中国知识人的思想铁幕是在其最后的二十年里,才被掀开一角,最先照射进来的自然是启蒙的阳光,由此催生出一代启蒙知识份子。

三思想与学术:从启蒙主义到专业主义

中国近代以来的思想编年史,实际上可以视为知识人的代际成长或身份转换史。严复、康有为、梁启超代表着晚清政治转型中旧式文人的思想转型——以儒学为帝国道统向以「新学」(主流是西学的思想和方法)作为民族国家公理的转变,由此构成了第一代面向现代国家建设而非王朝更替的知识人。这一代人的思想贡献在五四新文化运动来临之际即宣告终结,他们无可挽回地被以蔡元培、胡适、陈独秀等为代表的新一代知识人所取代,五四知识份子在「民主与科学」的旗帜下,因为积极参与了党派政治而分裂为两个大相迳庭的路向:自由主义和社会主义,最终中共在国共的武力较量中胜出而定于国家主义之一尊。这是中国近代转型以来的第二代知识人,不管他们置身于何种思想和知识背景,在中共建政之后长达三十年的时间里,他们只能匍匐在马克思主义的脚下,命运一如前文提到的何兹全先生和陈寅恪先生,或者是「投降」,或者是沉默。

中国知识人命运转换的第三个阶段,毫无疑问地是来自于1978年开始的改革开放。笔者发表在FT中文网上的长篇对话〈道术为改革裂——中国改革以来的思想、学术和主义〉,试图全景式地描述在晚近四十年里中国思想界如何在马克思主义的一统天下中,经由思想解放和新启蒙,重新开启了思想生长和裂变的进程,从一个主义——马克思主义,至少分裂出自由主义、新左派、新儒家以及作为国家主义附庸的民族主义和民粹主义这些不同的思想派别。这个丰富而又互相冲突的思想图景,皆源于道术(思想、学术)为改革而「裂。因此,现代思想编年史仍然是以晚近四十年里中国知识人的命运以及身份转换为中心线索。笔者据此提出了一个分析框架,把这四十年划分为三个年代:1980年代是思想的年代,知识人的主要工作是思想启蒙,知识人可以称之为「启蒙知识份子」,「启蒙」是「思想解放」的近义词。在「启蒙」的旗帜下面,知识界是作为一个整体而存在,不分左右,无问东西。启蒙的重点和焦点都是围绕着对马克思主义的革新和改革,以人道主义和异化问题的讨论为标志,知识界和党内改革派试图在重新确立人的历史主体地位上达成某种共识。但这个共识持续的时间极为短暂,最后因为党内改革派在「六四风波」中集体出局而彻底破裂。

到了1990年代,经历了一场巨大的政治风波之后,中国思想界和知识界发生了裂变,这次裂变使得知识人的思想方式有了一个重大转换,这是思想退出政治动员而转向学术性和知识性生产的过程。以李泽厚先生的说法,1990年代是思想家退出、学问家出场的时代。可以做出这样一个判断:1990年代的学术性生产和1980年代的思想启蒙具有显着的不同,如果1980年代是思想的年代,以思想解放和思想启蒙为标志,那么,1990年代就是学术的年代,以学术性和知识性建构为主,知识人和政治权力保持着若即若离的关係,甚至有部分自由主义学者对政治权力秉持着「精神上不合作」和「话语上不抵抗」的立场。从思想的年代走向学术的年代,知识人身份发生了重大变化,启蒙知识份子转化为专业知识份子,启蒙主义转化为专业主义。

1990年代,经济学、法学和历史学三大领域取得了重要的进展。之所以如此,是因为这三大领域遵循了共同的路径:专业主义。专业主义的主要特徵是工具理性、实证主义、经验论、程序正义、逻辑学、形式主义话语、去意识形态化等等。该年代作为学术的年代,其专业主义的建构和清朝乾嘉之学的繁荣有一定的可比性。乾嘉之学以考据学为核心,建构起来的是一整套形式主义和程序正义的话语,不求经世致用,而是致力于追问儒学文本的「程序」合法性。当然,1990年代专业主义的学术性发展还是有其时代的特点,和这个时期政治技术精英逐渐佔据政府的主导地位是有关係的。专业主义的发展并不仅仅是一个知识领域的建构问题,还涉及到政府治理系统的专业化管理问题。知识精英、政治精英和商业精英的关係除了基于共同的利益关係之外,实际上已经形成了一个利益共同体,他们在学理上是基于专业主义而不是启蒙主义。启蒙主义所主张的普世价值对政治精英和商业精英是有影响的,但是启蒙主义主要的价值追求,比如自由、民主、宪政、人权,在大多数政治精英和商业精英那里都不具有现实性,他们认为这些普世价值要在未来几十年甚至更长时间里才有可能实现,这是中国当前的一个现实状况。因此,专业主义的建构不仅是目前学术界一个主流的思维方法或治学传统,而且成为了1990年代以来中国经济发展的一个重要的学理性基础。

按照专业主义路径前行,似乎是知识精英、商业精英、政治精英的共同选择,但是这条路径目前遇到了挑战。一方面,精英的利益共同体在现实中发生了异化。近二十年里,国家通过各种方式对体制内的学术生产提供了巨大的财力支持,而在经济领域,商业精英的财富增长更是令人无法想像,中国的亿万富翁之多,在全世界排名第一。利益的高度集中实际导致了阶层固化的问题,从而引发了精英和底层的脱节,精英和底层处在日益对立或冲突状态。另一方面,精英共同体现在也受到了来自「上面」的压力,一个日趋庞大的国家主义权力体正在试图瓦解精英共同体的专业主义基础,不仅政府系统内的技术官僚重新被政治官僚所取代,而且知识精英的专业主义又被重新纳入到意识形态的系统里,原来在专业主义框架内差不多已经实现的意识形态「祛魅」化因而「再魅」化,重新回到了意识形态主导的年代。这个意识形态主导的年代,可以说是晚近四十年里继思想的年代和学术的年代之后所出现的第三个年代:主义的年代。

四主义和互联网时代的公共知识份子

主义的年代,大致是从二十一世纪开始以来的十年——2012年之后的时间可以用另外一个概念进行表述。主义的年代标志着中国思想界和知识界的重大分裂,思想和学术之争转化为一种意识形态之争,不是以事实判断为先,而是以价值判断为先,也就是人们常说的「不问是非,只问立场」。基于共同的思想和学术背景的知识人,因为秉持不同的价值观和意识形态立场而形同陌路,势如水火。不同主义的知识人已经无法构建基于共同游戏规则的学术共同体,他们各自的代言人在公共场域发表意见,使得他们的身份发生了一个重要的转换:公共知识份子出场了。

如果说思想的年代(1980年代)的知识份子是启蒙知识份子,学术的年代(1990年代)的知识份子是专业知识份子,那么,到了主义的年代(2000年代)就是公共知识份子出场了。公共知识份子的出场主要是借助于互联网技术的广泛普及,以笔者的分析框架来看,启蒙知识份子是思想导向,专业知识份子是知识或者学术导向,公共知识份子主要还是价值导向,也可以视为意识形态导向。但三个导向并不是彼此割裂或对立的,公共知识份子有可能出现三重身份的重迭,或者说,一个公共知识份子的有效知识供给和影响力取决于三重身份的重迭:必须同时具有思想的、专业的和价值的三重构成,这三重身份重迭在一起后,才可能有效地对公共场域产生影响。

比如,任志强的公共影响力非常大,可以说他在房地产领域所表达的意见,专业化程度非常高,超过了许多房地产专家,他这些年来发出的关于房地产的预言都被验证了,这是他之所以广受国民认可的一个重要的专业基础。公共知识份子并不仅仅是通过网络身份的优势来对公众施加影响,也不仅仅是通过「网红」而成为所谓的意见领袖。基于常识的传播来扩大个人的影响,其实是一个比较偏颇的判断,公共知识份子的思想动员能力仍然取决于思想和学术的力量。当然,这里涉及到传播的问题,也就是知识如何形成有效的公共传播,从某种意义上说,知识传播决定了知识的生产。尤其是在互联网时代,由于技术条件的变化,使得知识和思想的传播发生了在以往印刷时代所没有的重要特点:第一个特点,互联网时代是海量的信息供给,知识以前所未有的速度广泛被生产出来,始终处在不断地更新中,这使得传统的知识生产者,也就是知识份子传统的优势和地位受到了根本性的挑战,知识由少数精英垄断的状态被彻底打破了。

第二个特点,在海量信息供给的条件下,思想和知识的国家定制几乎不可能,知识生产的人为控制面临着难以克服的技术障碍。在秦始皇时代,知识生产的国家定制可以轻而易举地完成,在竹简的传播条件下,只要消灭四百个儒生就可以统一全国的意见市场。到了印刷时代,仍然可以通过消灭印刷出版物来统一全国的思想。但是,在互联网时代,思想的国家定制和知识生产的国家控制面临着技术上的挑战,因为涉及到海量信息供给,技术上已经无法完全控制了。再加上信息传播速度快,一条信息只要在网上能够持续二十分钟就可以得到有效和广泛的传播。因此,在互联网时代,要形成全国统一的思想或意见市场几乎没有可能性。

第三个特点,即使在海量信息迅速传播的条件下,原有的知识生产方式发生重大的变化,但是知识生产的一个核心要素仍然没有被改变——这就涉及到了知识人的价值,知识生产和传播仍然是内容决定论。如同前面提到的,任志强之所以比其他专家具有更广泛的传播效果和影响力,完全是由他传播的内容所决定的。以公共知识份子的有效知识供给来看,他的知识内容构成依然取决于思想、学术和价值的含量。

第四个特点,互联网时代可以是「网红」的时代、「大 V」的时代或话语霸权的时代,但绝不可能是一个赢者通吃的时代,这是一个思想和知识多元供给的时代。每一个人都有可能成为这个意见市场里面的一个赢家,即使一个非常小众的领域,比如考古或一个漆器的製作,如果通过一个特定的传播方式,它仍然能够让一个非常小众的信息供给获得最大范围的传播,这种可能性在以前是完全不可想像的。在纸媒时代或印刷时代,一本非常专业的读物可能只有几十个或者几百个读者,现在一个非常冷门的专业未必不能被广为所知。互联网时代让草根能够成为英雄,多元就是主流。

从思想的年代到学术的年代再到主义的年代,这是笔者大致对改革开放以来的四十年间中国思想界和知识界的变迁所做的一个基本判断,涉及到知识人身份的转换,从启蒙知识份子到专业知识份子再到公共知识份子。

很显然,公共知识份子并不是所有专业学者都能担当的,在中国的十几万个教授中,究竟有多少个能够把他们的专业性知识转化为公共产品?是不是只有万分之一?因此,关于知识人身份转换的这个分析框架,并不是针对个人来说的,而是作为一个整体性的分析框架,用来观察中国在互联网时代所出现的一些重大变化,从思想、知识和学术的生产、传播到消费,出现了在以往技术条件下所没有出现过的新的情况。至少知识人必须意识到,在这样一个时代,知识人身份的转换,或许并不意味着个人的学习方式或授业方式的转变,而一定是知识生产和传播观念的转变。即使个人不能完成从专业知识份子到公共知识份子的转向,也必须有这样的一个问题意识:「我」的知识究竟是为谁而生产?就传播决定知识生产而言,如果知识人生产的知识没有市场,不能被知识消费者所消费时,这种知识生产在某种意义上来讲就是一个无效的知识供给。因此,当前的形势对很多专业知识份子来说是一个重大挑战。笔者注意到早前文学批评家李陀写了一篇文章,他提到了一个观点,也就是许纪霖教授曾经提到的问题,知识份子是不是已经死了?知识份子是不是已经彻底退出历史舞台了?这大概就是一个老派知识人的问题,一个「80后」的新闻记者就对李陀的问题做了一个非常简短的评论,她认为李陀的发问太自恋了。现在「80后」和「90后」这两代人,更不用说是「00后」了,谁还会在乎知识人是否已经死了的问题?知识的生产和传承的最终决定权一定是在年轻人那里,如果跟不上时代的脚步,不能勇于面对当下的挑战,那就只能主动或被动地被历史所淘汰。

中国在很多方面仍然处在前现代,但中国在时代上和西方的后现代是同时代人,中国面临的问题既是现代性的,也是全球性的,互联网时代新的知识生产和传播方式的革命,在美国、欧洲或者日本这些发达国家也引发了它们以前难以想像的一系列问题。中国既然已经借助于互联网这个技术条件获得了在某些方面超越现代性而直达后现代的「后发」优势,那就必须承受互联网与生俱来的那些问题。当信息和知识共生时,当信息的製造和传播有了比传统知识生产和传授更大的效力时,关于「知识份子已死」的感慨岂不就是旧时代的一曲挽歌?在中国的主义的时代,在公共知识份子需要出场说话的时代,当知识人传统的安身立命方式以及言说方式不得不做出重大改变时,知识人的唯一选择或许就是汇入到这个时代洪流中去,即使是身不由己。

荣剑中国独立学者

来源：二十一世纪评论

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原文链接：荣剑：当今时代知识人的唯一选择 - 新闻评论

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sokach520 · 2 years

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与元宇宙相关的一些法律问题

元宇宙现在的火爆，既有概念层面（投机）的炒作，也有资本逐利的喧嚣。当然，或许也真有一些创新者希望将其衍变成为真正意义上的“下一个互联网”。

但是，太多的炒作和投机行为已经引起了一部分知名学者、作家、技术人员，以及监管机构的警惕。这里面，既包括深交所等近期连续下发关注函，要求多��企业详细说明自身及相关方是否存在蹭热点、操纵市场、违规买卖公司股票的情形；也包括知名科幻作家刘慈欣、科学家罗森伯格以及脸书前高管Haugen等等。

有网友这样精辟总结：吹元宇宙最欢的，骨子里就是一个字——利；批元宇宙最猛的，还是这个“利”。或许，商人逐利是天性，而学者、作家们想批驳的正是不义之“利”。他们究竟谁对谁错？

元宇宙是不是精神鸦片？

前不久《三体》作者刘慈欣在公开演讲中非常理性地“怒怼”了一把元宇宙。

作为三体宇宙的创造者，他对于虚拟世界中的元宇宙有着一针见血的评价：“元宇宙将引导人类走向死路。”他对于元宇宙存在的意义持坚决的反对，在他看来那是一种极具诱惑、高度致幻的“精神鸦片”，并担忧很多人会因此沉浸在虚拟世界里固步自封。

这样的评价，与他崇尚人类去探索真实世界的宇宙有着很大关系。“人类的未来，要么是走向星际文明，要么就是常年沉迷在VR（AR）的虚拟世界中。如果人类在走向太空文明以前就实现了高度逼真的VR世界，这将是一场灾难。”

与刘慈欣的质疑不谋而合，一位来自于AR领域的知名科学家，也表达了类似的担忧。

美国第一位功能性AR系统的开发者、科学家路易斯·罗森伯格(Louis Rosenberg)，日前公开发表了一篇评论，对元宇宙的拥趸们提出了警告——元宇宙可能会改变我们所知道的现实结构。

“所谓元宇宙是一个沉浸式VR和AR的虚拟世界，目前是由Facebook等科技公司领头开发的，可以创造一个看起来很真实的赛博朋克乌托邦。”罗森博格在评论中中表示:“我担心这些意图控制基础设施的强大平台供应商，未来是否在意对增强现实的合法使用权。”

总结一下罗森博格的担忧，主要是隐私问题、制造分歧和心智障碍这几点：首先他担心这个虚拟世界中的第三方可能会引入“付费过滤层”，允许某些商业用户看到特定的标签（并非真实的人），例如，这些标签可能漂浮在每个使用者的头上，并提供有关他们的信息（广告主由此判断是否值得进行投放）。

其次，他担忧互联网巨头利用这一种方式给个人贴上醒目的标签，甚至会是个人好恶和政治倾向，“这种虚拟覆盖很容易被设计成放大为重大分歧，排斥某些群体和意识形态，甚至引发人们之间的仇恨和不信任。”

最后，他质疑元宇宙将通过创建一个虚拟与现实相融合的系统导致“现实的消失”。因为在这个系统中，人们很难轻易地放下使用中的VR/AR设备，去进行现实世界的交互。“那些巨头的想法是，元宇宙可以发展到一定程度，影响到我们生活的方方面面，而大多数人几乎不可能一走了之。”回看一下我们目前对于很多“手机低头族”的担忧就可以预见到，一旦人们对元宇宙（环境和设备）沉溺，就意味着很多人都将不断暴露在更多平台供应商想要展示给我们的虚假现实中，“因为强大的虚拟与现实交互能力，生活中所有东西都将被增强现实覆盖。”

表示担心和顾虑的海外科技圈大V，不仅局限于罗森博格一个人。马萨诸塞州大学的数字基础设施项目负责人扎克曼（Ethan Zuckerman），上周也公开发表了一篇专栏文章，怒怼扎克伯克的Meta及元宇宙计划。说到这位扎克曼，在元宇宙领域的研究方面可是大名鼎鼎，他在1992年作家尼尔·斯蒂芬森推出科幻小说《雪崩》并创立了元宇宙概念后，就发表过相关研究著作，并在1994年就提出了一个元宇宙的早期框架和版本。对于他而言，扎克伯格现在推崇的元宇宙是弊大于利。“Facebook（Meta）推崇的元宇宙，只是让我们从它试图建立的一个（商业）世界中无法自拔。”

总之，商人们一旦推崇某些“新事物”，总会透着一丝“淡淡”的铜臭，这也是引发学术界和文艺界质疑的主要原因。只不过科技圈的大V直指商业弊端，而作家则会更悲天悯人，就像大刘曾所说过的：人类面前有两条路。一条是向外，通往星辰大海；一条向内，通往虚拟现实。

当然，通向虚拟现实的并不一定都是坏事情，只是通向的尽头究竟是什么，需要谨慎对待。大刘从来没有对贝佐斯的蓝色起源、马斯克的SpaceX提出质疑，因为这两桩“生意”是物理世界的星辰大海——站在人类发展的角度来看，由于受限于资源和能源的有限，要保证文明不断发展就必须要眼光放在资源无穷丰富的广袤宇宙。

在大刘看来，人类能够走多远，对于物理空间的知识水平和改造水平也直接决定了文明的高度。显然，小扎的Meta、谷歌、微软等抢跑的科技巨头，似乎只愿意在虚拟世界的无穷尽中去探索星辰大海（商业价值）了，毕竟在他们看来那是一个无尽的宝藏（超万亿美元市场规模）。

元宇宙究竟价值几何？

对于商业利益，扎克伯格从来没有避讳，而且是力图描述出一个绝对美好的前景。

在公司更名为Meta的同时，扎克伯格在演讲中表示：预计未来十年内,“元宇宙”将有10亿用户，拥有数干亿美元的数字化商务。而彭博社的行业研究报告预计,元宇宙将在2024年达到8000亿美元市场规模；更为乐观的普华永道则预测，元宇宙市场规模在2030年将达到甚至超过1.5万亿美元。

对于扎克伯格而言，元宇宙的概念必须是由虚到实，商业利益才能从卖硬件、内容和服务中去体现。所以他首先打造了一个叫做Horizon Home的“家”，让用户购买相关VR头显和AR设备（Oculus Quest等等），然后进入“家门”，之后再去享受诸如欣赏音乐电影、玩游戏、社交及电商购物等休闲娱乐方式。之后，再把工作场景也移植近来，让你沉浸这些场景中再去添加更多周边设备，进而购买更多的“增强现实”服务。这个雪球滚起来，真的有一番“Meta一开、黄金白来”的气势。

不过，这些美好的商业前景，在前任脸书产品经理及项目负责人Haugen看来，就有些“虚伪”了。她近日在公开场合对外表示，Meta描述的“元宇宙”概念，只是一个更容易让用户上瘾且难以自拔的虚拟世界，脸书以前的诸多弊端和陋习——如通过获取更多个人信息，与商业用户进行违规广告合作以及成为网络垄断巨头等都会再现。

“扎克伯克所推崇的元宇宙，其实就是为了转移外界对其侵犯用户隐私以及内容监管不力导致社会分歧加剧的质疑，此举也是在试图加大压力，让欧美监管部门难以对科技互联网巨头加强立法和监管。”Haugen强调。或许，这位前员工的话语有些偏激，但是老话讲“家里人才最明白家里人的那些事”，而如今的Meta也早已陷入外界的众多质疑和批评中了。

不过，质疑Meta、谷歌和微软也罢，质疑国内互联网企业跟风炒作也罢，有一点可能真的无法回避——元宇宙大概率是要一步一步到来，这就像互联网的到来一样。

当年的互联网曾经引起过太多质疑，也引发过商业世界的无数泡沫，但大浪淘沙后，互联网的意义和价值也随之体现。对于元宇宙，就如同要对虚拟货币、区块链的发展进行有效监管一样，元宇宙概念下不可能任由企业野蛮生长，规矩肯定要边走边制定，而且过界就要挨打。

这样的元宇宙，会不会更能避开一些“坑”，减少更多的隐患？

不连线能躲开元宇宙吗？

如果要问元宇宙主要面对的谁？很多人第一时间都会说——小年轻呗。

如果继续问，年轻人接受并融入元宇宙之后最大的隐患是什么？可能有人会回答——迷上炒股……不对，迷上虚拟人生、忘记真实社会。

不过的确有分析人士认为，目前元宇宙因为有些跑偏（炒作严重），因此当下的概念更多是被用来忽悠散户了。

想关金融行业人士就指出，分析国内外股市中市与“元宇宙”相关企业，大都属于VR 、 AR 等 TMT 板块以及游戏、文化传媒行业。“以国内二级市场为例，这些标的都是经历较长周期的震荡、相较于绩优股板块处于相对低位的位置，在当前诸如新能源板块较高位的情况下资金短期切换至低位的轮动表现。”

那么，抛开炒作、投机的“杂音”，谁会首先对真正意义上的元宇宙感兴趣，或者说哪些人会先为元宇宙买单？

首先，应该是那些曾经对口袋妖怪“Pokemon GO”的AR游戏最感兴趣的年轻群体。他们对于增强现实(AR)和元宇宙的融合更容易接受。从本事来看，互联网巨头们推崇的元宇宙，本就旨在以自然的形式呈现内容和服务——通过无缝地将模拟景象、声音，甚至触感融入人们对周围真实世界的感知。这也意味着，AR比任何形式的媒体技术都更有可能改变人们的现实感，扭曲人们对直接日常体验的理解。

回忆一下那些热衷在街头玩耍“Pokemon GO”的玩家们的描述，在一个增强虚拟现实世界里，简单地走在街上就能变成实体和虚拟的疯狂融合，而且融合得如此令人信服，以至于边界将在人们的脑海中消失。人们的周围会充满不存在的人、地点、物体和活动，但对他们来说，这些事物似乎都非常真实。

这让我们不由想起了《失控玩家》中的经典镜头和桥段，只不过瑞恩·雷诺兹主演的GUY在鼻梁被打破后，触碰了一个加血包就能满血复活，但是带着头显的我们很难会体验到那种身体上的痛快。或许人们更在意的，是在这个虚拟与物理世界的融合中，找到社交媒体更高层次的快乐。

对此，有分析人士指出，年轻人通过社交媒体过滤自己愿意(或不愿意)看到的事物，来折射或者满足现实世界中的不快或者空虚。如果增强现实和元宇宙深度融合，有可能将这些情绪放大到难以想象的程度，甚至是危险的情绪状态。

所以支持者认为，如同互联网必将到来一样，未来几年后人们的现实很可能就是如此：大家生活在一个虚拟世界里，无数层技术之间存在着每个人（线上用户）和身份信息，人们的日常生活与物理世界大同小异，技术提供给人们更多资讯，协调人们与亲友的关系，筛选人们对产品和服务的印象，甚至会影响人们接受的基本事实状态。这与如今的互联网很相似，只不过更真实和有趣。

但是同样对互联网发出批判的声音也在告诫我们：这样的被互联网巨头掌控的虚拟世界，依然会存在“被中介”的现象，用户们越来越依赖于提供和维护元宇宙世界的平台公司（中介方）。当很多隐患被用来商业化时，个人数据和隐私甚至不会被界定为盗用和滥用，而是一种“有效营销”。这种中介方式在元宇宙中可能不仅用于销售产品，还被用来传播谎言和增加分歧。互联网世界曾经的难题，在“增强现实”技术下有可能将危险放大到更大。

结束语

当然，为了避免这些问题，你可以摘掉AR眼镜或者头显，也可以拔掉脑机接口或者大脑芯片（在不久的未来这可能会成为现实）。一旦人们完全依赖于投射在周围的虚拟信息层，其深陷其中的程度会超出了很多人的想象。避免沉溺其中，其实只需要这几个简单的动作，就像我们身边一些人已经放下了手机，关掉了WIFI。

科技总会不断进步，而每个人也都可以做出选择。的确，科技巨头以方便的名义采用的技术很少是可选的——当它们像增强现实（元宇宙）那样广泛地融入我们的生活，你或许可以尝试一两次说不。这样说并不是要完全否定元宇宙，毕竟这样的虚拟世界能够以奇妙的方式丰富人们的生活。我们相信“增强现实”技术在元宇宙的很多场景中能让新入行的外科医生技术更好、更熟练和高效，能让建筑工人、工程师、科学家获得更多的知识源泉。我们也相信，元宇宙会在某种程度上改变人们娱乐和教育方式，释放更多激动人心的和鼓舞人心的能量。

但是为了让这些“美好”真正的到来，我们需要谨慎和深思熟虑地走下去，要意识到那些可能会破坏本应令人振奋的技术背后——商业利益的杂音。这句话绝不是在说Meta，但是“脸书们”曾经的问题必须要引起人们的警惕。

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ckailasayogausa · 3 years

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【不断删除过去，不断提升自己！ Constantly Delete The Past, Constantly Upgrade Yourself! | 2021年7月29日】

2021 年 7 月 29 日，星期四（印度标准时间） - 尼希亚南达英语和泰米尔语共修讲座要点

晚上 10:15 pm - 印度（兴都）教最高教皇普世灵性导师圣尊尼希亚南达帕冉玛希瓦上师的达显现场直播，与神圣直接连接（Shakti pada）和与神圣间接连接（Shaktini pada）。

晚上 10:46 - 晚上 11:58pm - 尼希亚南达共修讲座

*帕拉玛希瓦的直接来自凯拉萨的信息：

*有意识的主权不仅为你带来自由，还为你的自由带来了正确的目标；

不仅仅是健康，而是你应该健康的正确理由；

不仅仅是财富，而是你应该富有的正确理由；

不只是自由，而是正确的理由——你需要什么以及什么样的自由；

不仅仅是力量，而是你需要什么样的力量来实现你的目标；

不仅仅是幸福，而是为你的存在所带来目标。

**有意识主权之美在于，当你听到这个真理，开始接受点化时，你的内在空间扩展到那个水平，你永远无法回到过去的旧个性或身份；在某种程度上，你可以有情绪波动，但你永远无法回到相同的个性。

*这就是为什么点化/与神圣间接连接（Shaktini pada）总是被称为重生。获得与神圣间接连接的点化者被称为 “Dvija” - 重生。

*生活中最美妙的事情就是“不断地删除过去”，不断提升自己。

*你越多进入一个无法回到过去的空间，你就越会找到一种更高的存在方式和形式。

*我在生活的各个方面都见过一些最美丽的人；我自己的上师，阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉，一个非常美丽和优雅的生灵，Raghupati Yogi瑜伽士，Ramsuratkumar......

*至少我说出的所有这些名字都不受组织或有组织生活中某些责任的约束。

*但我也见过生活在组织内部，非常有组织，但也非常优雅的人——比如 Srimad Swami Gautamananda Ji。他还活着。

*如果你在钦奈（ Chennai ）或泰米尔纳德邦（Tamilnadu），千万不要错过他的达显。他住在钦奈罗摩奎师那灵修院（Chennai Ramakrishna Mutt）。

*接下来，凯拉萨Ashrama的Tiruchi Swami。他已离开身体，已证得本我三摩地(Jeeva Samadhi)。

*其中一些人，特别是 Gautamananda Ji，我曾近距离见过——他所显现的那种力量，对吠陀哲学的极其强大的理解——最高的真理。

*同样的，Kamalatamananda Ji。祂还活著，祂是马杜赖·罗摩奎师那灵修院的首领。

*我有幸在他的莲足下学习。他散发著信奉希瓦的优雅。

*在我的生活中，我见过如此优秀的人，他们展现和证明了有意识的主权，在所有的生活中都可以显现并实现它。

*无论你是自由的个人还是生活在组织中，或已婚并与妻子同住——我都在我的生活中看到过许多优雅的人散发着有意识的主权。

*我从阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉上师那里得到的一些最伟大的启示，当我开始在我的生活中实施它时，当我开始教学时，当我点化的弟子们开始在他们的生活中实施它并给我反馈时：正确的-错误的、好-坏、成功-失败，所有这些知识的汇编，我与大家分享所有这些的本质。

*三件事：

*有意识的主权带来的不仅是健康，而且是你想要的生活方式的健康。

*有意识的主权不仅带来自由，它带来了有目标的自由。

*例如：当你患有糖尿病时，吃糖不是自由，而是自杀。你不能说，“我连吃糖的自由都没有！”

*人们哭着说，‘我们被关在监狱里了吗？我们没有吃糖的自由吗？

*自由地以美味的方式为你的健康提供食物就是自由。

*以正确的目的自由地做你想做的事就是自由。

*意识到生活的正确目标并拥有生活的自由就是自由。

*当我看到海得拉巴的 Soumya 和她的母亲时，我感到非常高兴，当他们来到并虔诚地坐着时，尤其是她年长的母亲，即使她觉得有点困（现在印度时间已经是 11 点了），我从未见过她错过共修讲座！

*这是自由！

*即使是一些长期住寺志工也不是那么有规律。他们试图摇摆不定地说，‘我们是被关进了监狱还是什么？我们没有睡觉的自由吗？”

*当共修讲座正在进行时，你拥有所有的基础设施，你不需要承担任何其他责任和工作来参加共修讲座，这就是自由！

*所以这一切都是关于有目标的自由！

*为了你自由的目标就是自由。

*为了你健康的目标就是健康。

*为了你富裕的目标就是富裕。

*过去三年，我一直在研究关于经济和许多国家/地区的经济政策的许多不同想法——以资本主义或社会主义为中心，它们是如何运作，一些人给存款提供高利息，一些人从你这里拿钱来存款……！

*实际上，了解你的更高目标、有意识的主权，才使你真正富裕。

* 宇宙仍然依照社会分工(Varnashrama)的正法功能运转。

注：Varnashrama 印度教经典中提及的关于社会分工的四大类别和群体，翻译成种姓制度是错误的。

1. Brahmins 婆罗门 : 祭司导师

2. Kshatriyas 刹帝利: 统治者武士管理者

3. Vaishyas 吠舍：农民商人

4. Shudras 首陀罗: 服务业手工业者

*我研究了许多国家的经济政策，以提出最接近《吠陀-阿戈玛经》的正确经济政策。

*我想按原样实施《吠陀-阿戈玛经》，按原样映射它我想要一个尽可能接近的结构，这样我就可以微调整个事物以专注于帕冉玛希瓦想要的——整个《吠陀-阿戈玛经》的文明。

*我花了大量时间研究，最后在三摩地中获得了帕冉玛希瓦的启示……通过这一切，我意识到地球是基于社会四大分工（Varnashrama）的正法运行的。

*凡是吠舍（Vaishyas 商人）与他们的吠舍正法存在的地方，这些国家就会变得富裕。

*我正在研究着经济知识分子，他们的想法和他们想要滋养的生态系统......

*我正在研究着日本/美国/印度的经济知识分子及其滋养的生态系统。

*最后，我意识到，我可以清楚地看到，帕冉��希瓦在《吠陀-阿伽玛经》中揭示了什么，并写在圣典的正法里：确切的社会四大分工（Varnashrama）正法是人生最成功的策略。

*我会给你一些直接对你生活有用的理解。

*有许多国家开始了他们不需要的投资。这些投资成为他们的负担，他们试图以较低的利率放贷以保持资金流通，因为他们不知道该做什么

，这些贷款在3-5年内成为不良资产。这是一个恶性循环——没有目的地拥有财富。有意识的主权没有得到滋养。

*如果你的意识自主权得到滋养，你将建立肌肉而不是脂肪。

*你会建立力量，而不是负荷。

*同样的方式，在经济原理中也是如此。

*我不是说钱不好；当你有目标时，钱是好的。否则，你将不知道如何处理它。

*我已经看到印度中产阶级的想法：“首先让我成为一名工程师，然后我会思考如何处理我的生活。”

*当你成为一名工程师时，你就变成了一个傻瓜，你不知道自己的生活该怎么办！

*工程学就是用最愚蠢的想法和过时的机器来彻底地挫败你们，你们只能在博物馆里看到这些东西（你们只有在工程学车间里看到那些机器）。

*在这一切完成后，工程师证书就颁发给你了。

*因此你养成了一种极端不参与和懒惰的心态，并且你会产生期望——因为你在这里，社会应该为你服务——这种心态是你在世界任何地方发现的所有腐败的根源。

*你们认为，“让我获得钱，然后我会决定我想用这笔钱做什麽。” 不对！

*首先拥有有意识的主权！

*社会现在已经变成这样，你们中没有人处于贫困之中，没有人会因为没有食物而死亡。

*当你发现你的基本需求时，专注于你有意识的主权——实现你存在的核心目的。

*这会告诉你想要富裕的目的。因此，当你开始为富裕工作时，你将继续实现你的目标。所以生活本身就是一种乐趣。这个途径和目标将是愉快的。途径本身成为一种庆祝。

*将这个途径作为庆祝活动的人将活在永恆的假期中！

*我在多个维度、多个时区，不仅是水平、垂直时区，24X7 全天候工作，而且我活在永恆的假期中！

*特别是如果你还年轻（ 30 岁以下与我有连接），你将永远年轻。我永远不会让你变老！

*我不喜欢变老，我喜欢成熟。我不会对你做任何我不喜欢的事情。

*如果你在30岁之前遇见我，你是有福的。现在是找到有意识主权的时候了。

*专注于此！

*如果你在 30 岁之前遇见我，我会让你变成16岁并让你永远保持 16 岁！

*当你找到有意识的主权的想法时，你永远不会愚蠢地质疑你的生活：“为什么我不能吃糖？”

*吃糖没有错，但当你患有糖尿病时，吃糖是自杀。因此你不会因为被告知“不要吃糖”而受到控制，你会受到保护，因为你明白当你患有糖尿病时，吃糖就是自杀。

*即便如此，吃糖对健康也不利，但这是分开的。

*人们认为，“让我找到财富。然后我会决定我想要做什么。”

*当你发现财富时，你已经虐待了自己并造成了错误的心理设置。你什么时候打破它？这成了一件令人头痛的事。

*有意识的主权，如果你找到了财富，你将生活在绝对的极简生活(Aparigraha)里。

*我见过一些最优雅的人展示着极简主义的生活方式，但实际上拥有相当于国王的财富。

*例如：Tiruchi Swami （班加罗尔的 Kailash Ashrama Mahasamsthana 的创始人和负责人，分支机构遍布印度。他用金维马纳 (Golden Vimana) 建造了一座女神/德维寺庙 - 圣殿塔）。

*他周围的财富和他过著极简主义的生活……他拥有一切包括金宝座、珠宝、皇冠，一切。

*当他接受敬师浴足礼拜法会或履行职责时，他将坐在金宝座上，但在他的个人生活中，他不会从他自己的花园中多拿或浪费一片槟榔叶。

*他不会拿第三套供他个人使用的衣服。

*有一次我曾问他，“斯瓦米，你有这一切。为什么你不能再有多几套衣服？”

*他用泰米尔语说“ ஏய் ，சிம்மாசனம் ，கொட ，சப்பரம் ，சாமரம் எல்லா நமக்கு வேல ，உரிமை இல்ல ，உடமை இல்ல 。

*这意味着，Palki 和所有工具（Paraphernalia）都是我们的工作和责任，既不是我们的权利（意味着我们既不是所有者），更不是我们的。

*有了有意识的主权，你将对财富有一个终极的清晰度：为什么是财富？你会以正确的心态积累它，财富将永远不会束缚你。它只会在你之下。它永远不会使你失衡或迷惑你或使你行为不科学。

*财富是一种药物可以让你不合理地、不科学地思考。

*当你对财富有贪婪之意时，你将犯下不允许你享受财富的罪行，即使你获得了它！

*这是一件有趣的事。

*对财富的贪婪只不过是无意识的生活方式。

*有意识的主权会让你意识到一切的目的——健康、财富......

*我健康的目的是，我应该能够以莲花坐/双腿盘坐(Padmasana)任何时数，我的大脑应该是鲜活和有活力的，可以下载宇宙记录，并辐射和分享给你们所有人。

*因为我知道这个目的，我为了这个目的保持自己的健康，仅此而已！

*我的目的是，我的身体应该与我合作，以持续进入三摩地，无论何时我想做什么，我都要坐下来，点化和教导人们。

*因为目的很明确，所以我要保持自己的健康。

*很多时候人们想要健康，他们开始健身，锻炼6 块腹肌。但几天后，肌肉、健美变得如此重要并令人上瘾，以至于人们服用违禁药物/类固醇以保持健康并失去健康。

*有很多人在不知道目的的情况下无意识地建造，他们在这个过程中失去了身体。

*有多少健美运动员因服用错误的药物/类固醇而死亡……

*同样的，有很多人无意识地获得财富，却不知道该怎么做。那种负荷会杀死他们。

*他们周围的人利用并束缚他们并摧毁他们的生活，生命因此而丧失。

*所以在每个层面，有意识的主权是你应该体验的第一个真相。

*这应该是你的首要任务。

*所以这不仅仅是财富，而是财富的目的。

*不仅仅是健康，还有健康的目的。

*不仅仅是无意识地生活，但知道自己存在的原因是生活的基本需要。

*错觉（delusion）在各个层面都是自杀性的。

*我见过最优雅的人，也见过最愚蠢的人。

*我看到人们不仅在早上谈论一些事情，而且在晚上谈论一些事情，即使在开始的一次谈话中，他们也会用一种逻辑说话，而在中间他们会谈论另一种逻辑！

*我见过的那种水平的鬆懈/被迷惑的人！

*这些是我对自己感到同情的时刻！

*我想每个人都会觉得，“这是我斯瓦米吉在谈论的吗！”

*我见过各种各样的人！

*根据我的经验，我想让你知道，花在理解有意识的主权上的时间是最好的。

*即使是显化灵性能力，也为了你的目的显化灵性能力，你想要存在的目的。

*如果你找到了有意识的主权，你会感觉永远年轻。

*寻找有意识的主权并不困难。你只需要知道你存在的更大目的。

*只要符合你的更高目标的逻辑性和科学性。

*停止这种认为你只有这一世的愚蠢想法。

*这是对你倾倒的狗屎。你已经被一种叫“你的人生只有这一世”的不可清洗的东西洗脑了。丢掉那个狗屎。

*你是有意识的，一次又一次地获得人身，直到你获得有意识的主权。

这些是基本的宇宙真理。

*开始用这些基本的宇宙真理来看待你的生活。

*停止将自己和错觉联系起来，或者一种叫做错觉的药物对你大脑的影响。

*错觉毒药对你大脑造成影响形成了一种叫做“思想”的迷雾。你把自己和这种想法联系起来，做出了完全不科学的人生决定。

*合乎科学的科学，合乎逻辑的逻辑，合乎理性的理性。

*正如我刚才所说的，Tiruchi Swamigal或Swami Gautamananda Ji-他们周围的财富远远超过国王的财富，但他们过着绝对简约的生活方式。

*这是因为他们知道财富的目的。

*我完全是从我的上师们那里学到的。

*国王过着极简主义的生活方式只有在印度传统中才有可能，因为如果你知道有意识的主权，你就会知道极简主义的生活方式是强有力的！

*这是绝对的力量！

*我将这恰图玛夏（Chaturmasya，为期四个月（7月敬师节至10月九夜节）的神圣时期，信徒会进行忏悔、苦行、斋戒、在圣河中沐浴和宗教仪式等等）命名为“有意识的主权Chaturmasya”！通过有意识的主权显化灵性能力。

*显化正确的灵性能力。有许多你可能不需要的能力会成为你的负担。

*显化正确的灵性能力。

*特别是通过打破被称为“业力”的先天模式；以及被称为“模式”的后天业力，来显化灵性能力。

*你会确切地知道你需要什么样的能力。

*例如：如果你有食物的模式，打破它。你将成为超越饮食者（Nirahari），你将会长寿，远离上瘾！

*如果你沉迷于食物模式，我有一个好消息要告诉你，通过适当的超越饮食法（ Nirahara Samyama）打破这些上瘾模式，你不只会变得健康而且还会长寿，因为任何你上瘾的东西都会向你展示你需要显化灵性能力的秘密钥匙。

如果你被贪婪所迷惑，不想承担责任，但你想要一切，开始实践极简生活方式，你将显化如此多的财富，你将会享受财富，而不是财富享受你。

*许多人不睡觉只是做守夜人的工作，只是为了保护他们的财富。所以他们不是在使用财富，而是财富在使用他们。

*由于担心财富而无法入眠的人，他们并不是在享受财富，财富正在享受他们！

*就像头几天你抽香烟，接着是香烟抽你！

*很多时候，你的抑鬱症将坏人显示为你的朋友，将好人显示为你的敌人。

*荷尔蒙的压力，化学物质，你内心的沮丧，深深地欺骗了你，有意识的主权是唯一的解决办法。

*打破所有先天模式和后天模式。

*列出所有对你有约束力的先天和后天的模式和业力。这些模式掌握著你应该显现什么样的能力以及什么样的能力适合你的秘密钥匙。

*我会给你们几分钟时间与神圣间接连接（Shaktini pada），在这里与你们一起，帮助你们识别你的模式。

*打破它们并显现为灵性能力。

*让我们在这Chaturmasya里开始第一天有意识主权的灵性能力的显化过程。

*开始动笔。

*身为在世、全然显化帕冉玛希瓦的��满转世化身(Poornavatar)，我祝福你们所有人。

让我们所有人都散发一致性，集体的一致性、真实性、责任感、丰富他人、助成他人、活在帕冉玛希瓦的合一境界、全然合一的境界(Shuddhadvaita Shaivam)、帕冉玛希瓦的凯拉萨的境界、空间、存在，力量和超意识。帕冉玛希我含唵尼希亚南达帕冉玛希我含(Paramashivoham. Om nithyananda paramashivoham) 永恆的喜悦，尼希亚南达。谢谢，祝你喜悦！

英文：https://www.facebook.com/ParamahamsaNithyananda/posts/369793354513502

视频：https://www.youtube.com/watch?v=DsKDmJNAdSg

~ 尼希亚南达中文翻译小组

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