#resul osman dağı | Explore Tumblr Posts and Blogs

csuleymankaya · 5 years

Text

@CSuleymanKaya: ( www.HayretiHayran.tumblr.com ) Divanda kullandıkları isimler HAZİN: Cenabı Allah buyuruyor ki: "Ben kırık kalplerdeyim." ZEYNİ: Ceddi Hazreti Zeynel Abidin'in ismi ile isimlenmiştir. VEFA: Bağdatta acayip haller gösteren ceddi büyük evliya Seyyid Vefa Hazretlerinin makam ve ismi ile isimlenmiştir. BİLAL: Hazreti Resulün müezzini olup halkı hak ve hakikate davet edendir. ŞERİF: Seyyid, (Evladı Resul) 1- Bihamdullah: AÇIKLAMA: 1) Hz. Ustadın Allah'ın verdiği nimetlerinin hamd ve minnettarlığı ile, Hz. Resul (A.S.), Haydar, imam Hüseyin ve Fatimetüzzehra'nın lütuflarına, Şahı Nakşibend ve Hz. Gavsı Geylani'nin el tutmalarına mazhar olmakla yüksek tarikattaki en son ve esas kaynağına varmış ve oradan almıştır, bununla da en büyük üveysi'dir. 2) Hazreti Ustad buyurdu: Evvel cedleri - Evet cedlerim - Hazreti Gavs'ın nakibi ve ona bağlı idiler. Fakat Hazreti Şahı Pir, beni Hazreti Gavs'ten zorla aldı." 3) Nakşi ve Kadiri tarikatları, Hz. Şahı Pir de en gerçek şekilde birleşmiştir. Bir gün Hz. Şahı Pir murakebede iken, Hz. Gavs hazır olur ve der ki: "Allah'ın çok sadık, çok emin ve sevgilisi, Ali, tarikatımı da sana verdim, müridlerine de ver" buyurur. Hz. Şahı Pir: "Kabul ettim, tarikat cedleri de kabul etsin" demesiyle, Hz. Pir'in şeyhi ve babası, Kutbü'l irşad Şah Muhammed Bahaeddin hazır olup: "Ali, Hz. Gavs'ın teklifini kabul ettim. Sen de kabul et der. Yine Hazreti Şahı Pir kabul ettim, cedler de kabul etsin demesiyle, dedesi Şeyh Osman Siraceddin hazır olur, ve teklif tekrarlanır. Hz. Şahı Pir yine cedlerin kabulünü isteyince, Hz. Şeyh Mevlana Halid ve sonra halkadaki bütün büyük pirler; Hz. Ebu Bekir Sıddık (R.A.) ve Hz. Resul (A.S.) hazır olup divan kurulur. Hz. Resul, Şahı Pir'e, Hz. Gavs'ın teklifini kabul etmesini söyler. Şahı Pir: "Kabul ettim, Ya Resulüllah! Ancak divanda ve huzurunuzda Hz. Gavs ile bir sözleşme yapmak istiyorum. Kadiri tarikatının zikrini yaparken müridlerin başına gelecek zararları Hz. Gavs ödeyecektir." der ve kabul ederler. Bu suretle Kadiri tarikatı Hz. Şahı Pir'e, Hz. Gavs ve Resul tarafından verildiğinden en yakın Kadiri de biziz. Zaten daha evvel Hz. Şah'ın dedesi Şeyh Osman Siraceddin Bağdat'ta Hz. Gavs'ın merkad-i şerifi yanında sekiz sene sülûkte kalmıştır. Hz. Gavs'ın emriyle şeyh Mevlana Halid'e gelmiş ve baş halifesi olmuştur. Bir gün Hz. Şah'ın bulunduğu Bağekun'de, dam üzerinde müridler cehri olarak kadiri zikrini yaparken, gelen rahmet nurunun şiddetli cezbesinden bir mürid fırlayarak başaşağı damdan düşer, başı sivri bir kaya parçasına gelerek, kafatası parçalanır. Çok kan akar ve herkes müridin derhal öldüğünü zanneder. Hazreti Şahı Pir'e müridin öldüğü haber verilir. Hz. Şahı pir "mürid ölmedi"der. Kısa bir müddet sonra müridin olduğu yere giderken yolda oğlu (küçük yaşta) Muhammed ile karşılaşır. Oğlu der ki: "Baba çû (yani, baba gitti, mürid öldü)" Hz. Şahı Pir "Ne çû (gitmedi)" der ve müridin yanına gelir, belinde bağlı (kuşağı) büyük mendili çıkartıp müridin üstüne örter ve murakabeye dalar. Mürid hiç bir şey olmamış gibi canlanarak kalkar. Hz. Şahı Pir bu açıklamayı yapar ve Hz. Gavs ile olan sözleşme gereğince, Hz. Gavs'ın himmet ettiğini söyler. Ustadımız Seyyid Kadri buyurdu ki: "Bu müridi bizzat gördüm. Hikmet icabı boynu biraz eğriydi". 2- Münacaat 3- Nat 4- Şahım Hüsam: Kainat incisi Hazreti Resul (A.S.) için: Kâinat ummanın HAK cevheri Muhammeddir Ol resuller serveri Zati nurdan oldu ruhi enveri Sebep oldu âleme HAK rehberi Beridir Ademin abtürabından İlk habibtir O, nebiler ekberi Nuri tevhit, esmayı HAK mazhari Geçti kamuyu Kabe kevseyn eri Fesih etti gayrı yol ve dinleri Sultanlıkta yoktur asla benzeri Yüz Süleyman yol tozunun kemteri Süleyman ezelden kulu çakeri. Süleyman KAYA Hazreti Şahı Pir Muhammed Ali Hüsameddin (Kds) için Güya seni övmek ister bir geda Hiç mümkün mü bu? Ey Mahbube Hüda Hayranım sana canu gönülden feda Şahı Hisam Naibi Muhammed Mustafa Bir lütfü ilâhi âleme merhamet Alem devrinde buldu yüksek saadet Tarikinde bırakmadı müridane zahmet Her kim dese YA ALİ hazırdır himmet Kul Süleyman şaha candan eder hizmet Yüzüm eşikte geçse de yüz kıyamet. Süleyman KAYA AÇIKLAMA: 1) Bu kaside hazreti Şahı Pir bütün makamların üstünde sübhan ile mest, Hazreti Resulün baş veziri asaf ve bütün tarikat pirlerinin yerinde olarak ne güzel vasıflandırmıştır. 2) Hazreti ustad (kırmızı gül nesimi) kasidesinde ilk olarak yaratılan Hazreti Resulün nuru içinde, ruhunun tam bir dolunay olarak mevcut olduğunu ve kıyamete kadar da ondan ayrılmayacağını, tam bedir ruhunun Heyy ismi ile mücella olmasından Hazreti İsa gibi ölüleri diriltir nefesli olduğunu açıklamıştır. Bu kasidede şahım Hüsameddin büyük bir bedir, nazari çürümüş kemikleri bile diriltir vasfetmesiyle ilahi Heyy isminin kudretinden mazhariyetini beyandır. Hazreti Gavsı Geylanin (Kds.) bir papaz ile mücadelesinde yüz seneden evvel ölmüş bir hıristiyana (Kum bi izni) benim iznimle kalk demesiyle hıristiyanın dirildiği, hazreti isa ve havariyonlarının ölüleri dirilttiği malumdur. Allah ve Resul halifesinin de ölüleri diriltmesini çok görmemek gerekir. Bağekunda bir gün hazreti Şahı Pir geçerken müridler bu kasideyi okuyorlardı. Hazreti Şahı Pir buyurdu ki, bu kasideyi okuyan ve dinleyen bir hatme şerif okumuş gibidir. Yüzlerce yıldızlardan daha parlak nadir nur Tacın: Zümrüt (Hazreti Resul "Yakut", diğer peygamberler "Durr", yüksek evliya nurlariledir.) 5- Ya Gavsı Geylani 6- Gönlümün cevher camı: AÇIKLAMA: Nebiz: Hurma şarabı olup, Hazreti Peygamberin nisbetine işarettir. 7- Yare ilk bakış 8- Deli sevdalı: AÇIKLAMA: Hazreti Şahı Pir Hisameddin'in sümbül olan evliya bahçesine dahil olup kırmızı gül, Hazreti Resul'e vardım. ilahi tecella olan sarı gülü daima seyrederek gönül derdini Şahi Hisamüddin'e deva ettirdim. 9- Gönülden turum: AÇIKLAMA: Kudsi hadiste Cenabı Allah buyuruyor ki: "Ben gizli bir hazine idim, bilinmek istedim, onun için alemi halkettim." Hazreti Ustad "Xeberdarim ji sirra kuntu kenzen" demekle ben o hazinenin sırrından haberdarım, yani ilk hazinesinden haberdarım, bu ilk sır da Cenabı Hak'tır. Onun ruhu, ceddi Hazreti Resulün nuru idi. O da alemler yaratılmadan evvel Allah'ın (C.C.) zatında nur idi. Sohbette Hazreti Ustad açıkladı: "Ma æarafnake hakka marifetike" (Ya Rabbi seni layıkıyla bilemedik) hadisi şerifi Hazreti Resul sıkıntı halinde söylemiştir. Cenabı Mevla'nın Hazreti Resule bildirmediği hiç bir şey yoktur. Her şeyi bildirmiştir. 10- Ayetullahı şerif: AÇIKLAMA: "Siyah pûşim şefeq rojim dibim æeynê heqîqet" Siyah: Hazreti İsa'nın nispetidir. Hazreti İsa gibi hekim, güneş şafaklıyım ve aynı hakikat oluyorum. "Sipî destim ji mey mestim ne hişyar. Belê mesti elestim ez ji dimê" Sipi-Beyaz: İmamı Ali'nin nurudur. Yani elim imamı Ali'nin elinde ve onun mey'i ile mestim. Uyanık değilim. Evet elest meclisinden mestim yüzünden. Yakut ve zümrüt gibiyim: Bütün peygamberi izam ve Hazreti Resul varisiyim. Sinem (Göğsüm) bütün kudsi ruhların toplandığı CUDİ dağı mescididir. 11- Dilberin güzel yüzü: AÇIKLAMA: Hazreti Şahı Pir Hüsameddin yüzünde Hazreti Resulün tecelli etmiş nurunu gördüm. Hadde: Kuyumcu ölçüsü. 12- Kristal gönül: AÇIKLAMA: Kürsü ve levhi iki adımda geçen Hazreti Şahı Pir'in tasarrufu, biri güneş gibi nuru, birisi de şeffaf, yani renksiz sıfatta olan Allah zati nuruna mazhar olmakla güneş ruhlu Şah Ali bu geçişi yapabildi. Bu tasarrufuna Hazreti Ustadın ruhunu da beraberinde almıştır. Bu hakiki mürşidin tasarruf ve kerametidir. 13- Biricik Dilber: AÇIKLAMA: Mürşid tam olgun olunca mürid çok daha kolay ve yakından büyük lütuflara erer. Bu büyük derece ise teveccüh makamı ile geçilebilir. ilim ve ibadetle geçilmez. 14- istediğim sevgili: AÇIKLAMA: imamı Rabbani 13. Mektubta buyuruyor ki: "SEYRİ İLELLAH, beş letaifin aslına çıkmasıdır. Ellibin senelik sülûk yoludur. Bundan sonra SEYRİ FİLLAH başlar." Bu kaside bu hali bildirir. Şeyh Şurahbil dedi ki: "Bir sabah Seyyitler camisinde müridlerden Hacı Abdulkerim ile Hazreti Ustad'ın huzurunda idik. Hazreti Ustad'ın başı üzerine çok parlak tam bir bedir indi ve kalktı. Üç kere inip kalkan bu dolunayı ikimiz de zahiri gözle gördük. Biraz sonra Hz. Ustad gözlerini açtı ve bu kasideyi yazdı. Okumak için de bana verdi. Hasıl olan hali kendisinden sorduk. Buyurdu ki: "Ceddim imamı Aliyyittaki Hazretinin mübarek ruhu beni kapladı ve bu kasidenin hâl ve makamını verdi." Elhamdülillâh ne ilâhi lütuftur ki, ellibin senelik sülûk yolu ustadımıza birkaç dakikada verildi. 15- Gel dilber: AÇIKLAMA: Tebriz Güneşi: Şems-i Tebrîzi'ye işarettir. Ud: Zikrullah Benim için her gece Kadir gecesidir: Yerler, gökler Hazreti Resulün yeşil nuru ile doludur. Arif-i billah; Hazreti Muhammed, Eminullah Hüsameddin ve Allah daha ne istedi ise (Maşaallah) Kadri'nin gönlünde. 16- Hani Gönlüm: AÇIKLAMA: İhsan yolukitabı Nakşibend kelimesinin izahında (Tıflı meani) açıklanmıştır. Hevrami; Hz. Şahı Pir'in bulunduğu mıntıkanın ismidir. Gönlüm benim için fal (yani gaybi bildirir) doğru kol ve kanattır. Maksadım tıflı meanimi yaptırana taşmaktir. Sema renk abasının nurlu muhabbetli tıflısıyım. Dahil ya şahı irfani gönlüm, hani gönlüm? 17- Yolcuyum: Not: Kacer: Çok meşhur bir okçu. Seyyid Kadri, Bağekun'a Hazreti Şah'ın ziyaretine giderken bu kasideyi söylemiştir. 18- Ezel sırları 19- Allah'ı zikir: AÇIKLAMA: Zikrin, kamil mürşid yanında yani manevi muhafaza ve ruhaniyetinden isteyerek yapılması laz��mdır. Şeyhin manevi huzurunda yapılan zikirde, ancak kalbin manevi hastalıkları giderir. "Celal" zikri: "Allah" zikri. 20- Bilirsin ki aşığım 21- Gözümsün gördüğümsün: AÇIKLAMA: Hazreti Ustad, hacdan döndüğünde Bağekunda Hazreti Şahı Pir'i de son defa ziyaret edip Cizre'ye geldiğinde ilk yazdığı kasidedir. İmamı Rabbani Hazretleri Mektubat'ında buyurur ki: Hayreti Kübra hasıl olduktan sonra marifet makamı vardır. Hayret makamı olan Küfrü hakiki'den sonra İmanı Hakikiye kavuştururlar. (Divanın başındaki açıklamada geniş bilgi vardır.) www.HayretiHayran.tumblr.com 22- Sen şirin elinden: AÇIKLAMA: Sarı küpeli: Esrarı ilahiden haberdar. Bileğinde Bilezik: Sultanlık nişanı. Dikensiz, çıkıntısız kırmızı gül: Hz. Resul (a.s) Mercan: Hz. Resule tabi olanlar, yani ümmet. Sen şirin elinden içtiğim iki taze dolu kadeh birisi kırmızıgül, yani Hz. Resulün nisbeti, diğeri de gülbahar yani Hz. Şahı Pirin muhabbet ve nisbetidir. "Dur ji yaqûtan bijare" yani inciyi - elması yakutlardan seçtim. Hz. Resul elmas, diğer peygamberler yakut demekle Hz. Ustad'ın Muhammediyyül meşreb olduğu aşikardir. Ustad Seyyid Muhammed Kadri Hazretleri: "Bir gün manada gördüm; yeşil bir nur direk, arştan yere kadar üzerime inmiş, bu kasidenin beyitleri de yeşil nur balıklar gibi bu nurun içinde dolaşmakta nurun etrafında melekler halka olmuş, halka halka üzerine Arşullaha kadar gidiyor ve bu kasidenin beyitlerini yakalayıp yukarı kaldırıyorlar. Bu halin ne olduğunu meleklerden sordum. Dediler ki: "Bu Allahu Teâlâ'nın yanında çok makbul bir aşk ve ilimdir. Lâkin bugün yeryüzünde bunun ehli yoktur. Ehli gelinceye kadar yukarda saklıyacağız." www.askveilim.tumblr.com www.instagram.com/askveilim www.twitter.com/askveilim 23- Renginden gönül: AÇIKLAMA: "Allah göklerin ve yerin nurudur. Nurunun misali içinde misbah (çerağ) bulunan bir mişkattir (pencere) o misbah bir kristal (billur-sırça) içindedir. O misbah sanki inci gibi bir yıldız ki ne doğuya ve ne de batıya nisbeti olmayan mübarek bir ağaçtan, zeytinden tutuşturulup yakılır. Onun yağı kendisine bir ateş dokunmasa da hemen ışık verir. Nur üstüne nurdur. Allah kimi dilerse, nuruna kavuşturur. Allah insanlar için misaller icad eder. "Allah her şeyi hakkıyle bilendir." (Nur:24/35) Bu ayeti kerime çok şekilde tefsir edilmiştir. Tasavvuf ehli de bununla çok uğraşmışlar, imamı Gazali (Mişkatü Envar) adıyle bir kitap yazmıştır. İmamı (Sühel) ve başka zatı kiram misaller yazmışlardır. Hazreti Ustad Seyyid Muhammed Kadri ise, yepyeni bir manevi içtihad görerek mübarek kalbinin hali üzerinde tefsir etmiştir. Şöyle ki: 1) Mişkat: Hz. Resulün feyzinden (renginden) gelen nura kalpte açılan pencere. 2) Misbah: Kalp içinde husule gelen, renksiz nurdur ki Allah'ın zatı nurudur. Çünkü zat nurunun rengi yoktur. (Leyse kemislihi şey'un şura:11) Nitekim ayeti kerime "Allah göklerin ve yerin nurudur" buyurmakla sıfat değil, zat nurundan bahsetmiştir. 3) Züccac [kristal]: [El misbahu fi zucac] "o kandil bir züccace içindedir demekle, züccactan maksat kalptir. 4) "Onun yağı kendisine bir ateş dokunmasa da hemen ışık verir" buyurmaktadır. Kasidede: "O misbah pak, münezzeh ve misli olmayan Allah (C.C.) emriyle tutuştu. Onun için ne doğuya ve ne de batıya nisbeti yoktur. Bu Allah'ın zatından bir hikmet ve hükümdür." 5) "Nûrun ala nûr" Nur üzerine nur. Kaside: "Çok şeffaf gönlüme bir nur akarak, ona güneş oldu. Habibüllah'ın nuru da bunu kapladı" diyen Hazreti Ustad Birinci nur, kutb-i ferd Hazreti Şahı Pir'in güneş nur ruhu, ikincisi onun üstüne gelen nur da Habibüllah'ın nurudur. Nur üstüne nur, Kamil mürşid nuru üzerine gelen Habibüllah nurudur. 6) Kevkebi dürrü (inci yıldız-gezegen) den maksat şey'iyyet makamında la şey'iyyete geçerken, salikin Allah'ın nurunda tam fena olup öyle ki, kendi kulluk nuru ile Allah (C.C.) nurunu birbiriniden ayıramaz halde, cem olmuşken gördüğü bu nur, bir parlak yıldız-gezegen gibidir. Hazreti ibrahim Aleyhisselam de bu halde iken gördüğü yıldıza-gezegene (ilahi nura) İşte Rabbim dediği tefsirini yine Hazreti Ustad yapmıştır. [Makamat bahsine bakınız] Allahu Tealayı en yakın hissettiği bu halde salik, bu sondur, bundan üstünü olamaz zan eder. Bu hal için Ustad der ki; misalsiz (Allah) daima hazırdır. Ve bana ruhumdan daha yakındır. Fakat ikinci fenada gördüğü nuru, yıldızdan-gezegenden görünüşte daha büyük olan ay ile ve üçüncü fenada da bu nuru güneş ile vasıflandırarak vilayet makamının sonunu bulur." Bu kasidede (Necma me îro bû hilal) "Bugün yıldızımız ay oldu" diyen Hazreti Ustad, birinci tam fenadan geçip ikinci fenadaki halidir. Hazreti Şahı Pir'in yetiştirdiği halifeler ve onun manevi tasarrufunun tek olduğuna bu kaside ne güzel bir delildir. 24- Gönlüm güzelliğin bahçesi: AÇIKLAMA: Zümrüt; Efendimiz, Yakut; diğer peygamberlere semboldür. (Ji rengê şah çi yaqûtim) Şahımın renginden vilayetim peygamberler vilayetinden, can ve gönülden de ne acaib Hazreti Resulün (a.s) nurundanım. Sinemde Cudi dağı mescidi olup yarlar için mesken benim buyurması, Hazreti Nuh (a.s), tufanda gemide iken, kafirler boğulduktan sonra "Ya Rabbi beni mübarek bir yere kondur. Sen konaklayınların en hayırlısısın." Allahu Teâlâ, Cudi dağının üzerine inmesini emir etti. Cudi dağının mübarek olmasının sebebi ise, ruhlar aleminde Hazreti Resul ve diğer peygamberler ile büyük evliyanın ruhları Cudi dağı üzerinde bir toplantı yapmış olmalarından geliyor. Hazreti Ustad der ki; "Sinem, o ruhların toplandığı Cudi dağı mescidi ve yarlar için ben meskenim." Peng: beş tarikattır.(Nakşi, Kadiri, Sühreverdi, Kübrevi ve Çeşti). 25- Leyla: AÇIKLAMA: Ustad hazretleri, cezbenin şiddetinden güneş gibi kafların etrafını dönmüştür. Nasıl cezbedir? Allah bilir. 26- Kırmızı gül nesimi 27- Allahın yardımıyla: AÇIKLAMA: Bedri, Hazreti Ustad'ın bir lakabıdır. Bedriyi sormuyorsun demekle Hazreti Resulün nurundaki fenayı ifade ediyor. 28- Kırmızı gül kokusu: AÇIKLAMA: "Mucazê Şah û Yasînim" mısrasında Hz. Şah ve Resulden icazetliyim. Hazreti Ustad buyurdu: "Dünyada benim icazemden daha üstün ve doğru hiç kimseye icaze verilmemiştir. Çünkü ceddim bizzat en yetkili ve en doğru icazeyi eliyle vermiştir." 29- Şirin zülfler 30- Güzel dilber: AÇIKLAMA: İmamı Rabbani mektubatında der ki: Hazreti Resulün mübarek ruhu HEY sıfatından, diğer ruhlar ilim sıfatından yaratılmıştır. "Bu kasidede ne kadar büyük sır, vuslet ve yüksek vilayet vardır? Başka yerde benzerini görmedim. Elhamdülillah. 31- Gönül bahçesi: AÇIKLAMA: Hazreti Resul'den Hazreti Şeyh Hüsameddin'i istemek tarikatın ne kadar ince, garib bir usul ve vuslatıdır. Tiryak: Padişahın sarayında bulunan her derde deva bir ilaçtır. 32- Latif gülde bülbül: AÇIKLAMA: Gül: Cenabı Allah Bülbül: Hazreti Resul Sümbül: Eshabı Kiram Gönül: Hazreti ustadın kalbi Gönül ve bülbül eltafi ilahiyeye yani Esmayi Hüsnaye mest ve hayranla gazel okur. Gülün parlaklığı yani tevhidi ilahi ve hak dininin bilinmesi bülbül olan Hz. Resuldandır. Çimende yeni çiğ tuttu. Peygamberlerden sonra gelen Hz. Muhammed ve eshabı dini en üst kemale erdirdiler. Sıradan okuyacağımız bu üç kasideyi Hz. Şahi Pirin vefatından sonra yazmıştır. Vefatından uzun seneler geçtikten sonra da yine Hz. Ustad şahının bahsi geçince bir çocuk figaniyle ağlar ve cezbe cemaate de sirayet ederek hepsini de ağlatırdı. Çünkü onun gibisi, şeyhine bağlı ve vefalısı görülmemiştir. Bir gün sohbette açıkladılar. Cenabı Allah'ın Hz. Şahı pire verdiği ve onun tasarrufu bambaşka idi. Bugün sabahleyin müftü ve cemaat ile sohbet ederken, aynı zamanda Bağekunda Hz. Şahı Pirin hizmetinde idim. irandan bir halifesi de huzuruna gelerek dedi ki, birisi geldi tevbe etti, hücreye çekilmiş virdine dalmış, on saatten fazladır hareketsiz duruyor. Müridler bunun sağ yahut ölü olduğunu soruyorlar, diye halife irandan Bağekunda dünyasını 18 sene evvel değişmiş Şahi Pirden soruyor. Cizrede sohbet eden Hz. Ustad dinliyor. Hazreti Şahi Pir halifeye dedi ki; O kafir bir kominist idi. Adımı işitmiş ve tecrübem için sana geldi. Sen tövbeden evvel getirttiğin tevhid kelimesiyle iman nuru kalbine nakış oldu, müslüman oldu. Virdini çekerken kalbinde Vahdet nuru zuhur etti. O nurun seyrindedir. Ben üzerinden nezerimi keseceğim. Uyanacaktır, ölmemiştir dedi. 33- Ya Rab nerede şahım 34- Sormuyor imdadımı kimse 35- Şah Ali'nin mezarını ziyaret 36- Şah güzelliği 37- Dalgalı zülfler 38- Şey'iyetsizlik: AÇIKLAMA: Bu kaside de bütün evliya makamını, şey'iyette olanlar ile, la şey'iyette olanlar diye iki kısma ayırmıştır. @ihsanyolu'nda geniş tafsilat vardır. www.ihsanyolu.tumblr.com Sohbette Hazreti Ustad buyurdu ki: Nefsini bilen Rabbini bilir, hadisi şerifin sırrı vardır. 39- Ah ey gönül: AÇIKLAMA: Gönlümün içi kıyamete kadar yarin güzelliğinden boş değil. Hazreti Musa'ya SANA vadisinde gelen nur gibi her isteğime cevap gelir. Tur sinemde gönül nurlar nurudur. Yani ilahi zati nurudur. Sabah yıldızı gibi bütün yıldızlardan parlak olup, gökler, yerler, kürsü de bu nurla aydınlanır. Çok yıldızlı kandilleri enbiya ve evliyayı kiram göğsümde vardır. Fakat esasen gönlümü nefis inci Hz. Muhammed için mesken yaptım. Kendim kemalde bir dolunayım. 40- Siyah zülf ve bade 41- Yeni Allah kulu: AÇIKLAMA: Hadisi şerifte: "Bu dünyada iken bir daha yeniden doğmayan, melekutun ulviyetine giremez. "Onun için Hazreti Ustad "Yeni doğmuş çocuğum, parlaklığım yenidir yeni" demektedir. "Hu" Allahu Teâlâ'nın hem zat ve hem de sıfatları yerinde de kullanılır. Zat ve sıfat denizlerinde kemal bulunca "Hu" isminin zikri husule gelir ki, her şey nefidedir, illa Allah ispattadır. Salik, zat ve sıfatların seyrini tamamlamış ve kamil bir kul olarak Allahu Teâlâ'yı da bilmiştir. Bu kulluk makamı, bütün makamların üstündedir. Hazreti Ustad makamda (Nû ebdê xuda nasim dil zikrê be hû hû bûm) "Allah kulu olarak yeni tam bildim. Gönlümde de hu hu zikirdir." "Çünkü hakiketen dosdoğruyum, kudsiyete layıkım. Nisbetim de İmamı Zeynelabidin'dendir. Kaynağın ta başındanım. 42- Meyhane: AÇIKLAMA: Gönül turunda seyr eder ve narına (ilahi zati nura hayran oluyorum.) Hayret makamında, hayranlığa duruyorum. Kadri, rumuzlardan söyler, dolunayı, İREM'de (Cizre'de) doğdu. Beş harften (Allah) isminin hilim ve sabır sıfatlardan layık oldu. 43- Peri geldi 44- Ceylan gözlü: AÇIKLAMA: Beyaz, esmer dilber; Hazreti Resul'dur ki, Arablara göre beyaz, Türklere göre esmerdir. 45- Yanık gönülden: AÇIKLAMA: salikin hayali daima sevgilisinde olmalıdır. Bu hayal ne kadar çok kuvvetli ve geniş ise, salik onunla vuslat eder. Hazreti Ustad, hayalinde, sevgiliyi avlamak için kaftan kafa, baştan başa tuzak ve bendler kurmuştur. 46- Dilber yüzü: AÇIKLAMA: Beyaz: imamı Ali'nin nuru, yeşil: Hazreti Resulün, Sarı: Allah (C.C.) isminin kalbteki nurudur. Hazreti Ustad der ki: Beyaz, yeşil kuşum, kanadım da sarı, yani Hazreti Ali, Hazreti Resul ve Allah isminin nurlarından bir kuş gibiyim. 47- Gönül kuşu: AÇIKLAMA: Sana Vadisinde Hazreti Musa'ya görünen ateş, Allah (C.C.) zatının nuru idi. Ruhun güzelliği de bu nura benzer ki hadisi kudsi de: Ben insanı kendi suretim (benzerim) üzere yarattım. Ruhların ruhu (Hz. Muhammed) aynen vücut nurunun içindedir. 48- Şehzade yanağının şulesi 49- Dilber elinde gönül: AÇIKLAMA: Saray ve mahfillerin geliniyim. Hz. Gavsı Geylani, Sırrül Esrar isimli kitabında der ki: Cenabı Hakk'ın çok büyük evliyası vardır ki, onlar zatı ilahiyeye mahsustur. Evliya içinde gelindirler, nasıl ki bir düğün aleminde gelin herkesten süslü ve kıymetli özellikte ise onlar da öyledir. Kalplerde yeşil nurum. Bütün tasarrufatım Hazreti Resul iledir. İlmim kalb ilmidir. Onun, yani Hz. Resulden gelen kamiller ilmidir. 50- Yokluk denizi: AÇIKLAMA: Fena denizinde yüzlerce cevher gördüm (Esmayi hüsna nurları) Adem'in toprağında çok madenler husule geliyordu. (Wel æelleme'l-esmae kulleha 2/30) Adem'e bütün esmaları verdim. İlim irfan ve herşey, bu madenlerden ben sarı madeni (kalp ilmini) tercih ettim. Bu manada Hz. Muhammed'in nuru bana nazar etti. Apaşikar yüzünde gördüm. Onunla ve onun yolu ile gayeye erdim. İlahi varidat nur denizleri o kadar büyük ve verişlidir ki, herkes takat getiremez. Fakat ey Kadri (ki maşaallah bir kal'a burcu gibi Hz. Ustad bu feyzlerde sabit idi), Gönlün Allah ile oldukça bunlar kalpte bir damla gibidir. Bununla kalbinin ne kadar büyük olduğu da anlaşılıyor. 51- Hilvet sarayı: AÇIKLAMA: Hazreti Musa Eymen vadisinde ateş olarak gördüğü yere gelince, Allahu Teala'dan ona, Ben Allah'ım ayakkabını çıkar Tuvadasın nidasını duydu. Hz. Ustad der ki: Ateş diye görünen zati nur idi. Ey Kadri, ruhun, vücud kristalinde nurun nuru; zati nur oldu. Sende Musa gibi onu ateş (kabes) mi sandın ki seyirdesin. Gönülden gelen ah ve iniltiler, maddi hislerimiz ile anlaşılmaz. Ve bu ilahi yakınlık ve anlam maddi değildir. İlahi sır, Cenabı Hakkı bilme, yine kalbe gelen ilahi ilham ile Allah'ın kendisini bildirmesidir. 52- Gayb denizinin görünüşü: AÇIKLAMA: insandaki sırlar sırrı, Cenabı Allah'ın yaratma arzusuna sebep olmuştur. (Hz. Muhammed A.S.) bu ilahi arzudan (büyük aşktan), ilahi esma nurları, sırlar sırrı olan insanda, bir nüsha olmuş, bütün ilim, fen, kemal bundan husule gelmiştir. Ne acayiptir kainat bütün çeşitleriyle görünür. Belki Hz. Ustad bunda atomu görerek kast etmiştir. Çünkü bugünkü fen, atomun mahiyeti ve etrafındaki uydularıyla aynen güneş sistemimize benzer diyorlar. Hepsinin toplam ve bileşiği birdir. demekle de hakikat hepsinin esası Hz. Muhammedin nurudur, ondan husule gelmiştir. Onun için damla da bir, deniz de birdir. 53- Peri: NOT: Bu kaside tamamlanmamıştır. 54- Göremezsin: AÇIKLAMA: Bu kaside de dünyada cismen Hz. Musa gibi Cenabı Hakk'ın cemalini görmek istediği mümkün değildir. Cennet alemimize mahsustur. Fakat dünyada iken de lahutta kudsi ruhlara Allahu Teâlâ'nın büyük ikramı vardır. Hz. Ustad sohbette buyurdu: "Hz. Resulün ümmetine verilmiş büyük nimet, Hz. Resulün cismen yaptığı mirac gibi büyük evliyaya ruhen mirac vardır." 55- Mürşid emri: AÇIKLAMA: Bu kaside tarikat, usul ve ciltlere sığmıyan manevi ilim, keşif ve vuslat örneğidir. (Anlatılamaz, duyulur). Sevgilinin (Hz. Resul) güzelliğini görmek ve kavuşmakla ifade edilen tasvir ve yüksek edebiyat şaheserler şaheseridir. 56- Aşkın şulesi: AÇIKLAMA: Son beyit, Hazreti İsa'ya o mukerrem nuru bahşeden sözü Hazreti Ustadın, Hazreti Resulün nurunda fena olduğu zamanda söylenmiştir?.. 57- Nurlar nuru 58- Hazreti Şah yanında: AÇIKLAMA: Gönül zevkinde ney ve ney'e hacet kalmadı. Çalgısız ve kadehsiz ben Allah'ın mestiyim. demekle Cenabı Hak ile aradaki vasıtaların (perdelerin) kalmadığını beyanıdır. "Gelmez hayalime la, gönlüme de illa" divanın başındaki açıklamada izah etmiştik. En büyük makamı: Abdaniyet (Allah kulu olmak) nimetine kavuşmuş Seyyid Kadri dervişler halkasının başında Vefa ehlidir. 59- Ademin alnındaki nur: AÇIKLAMA: Hazreti Ustad, Adem'ın alnında parlayan nuru ve Allah'ın meleklere secde etme emrini verdiğini gördüğünü beyan ediyor. Kadim vilayetin nişanlarından: Hz. Ustad'ın ruhu, Hz. Muhammed'in ruhu ile bu ilk yaratılışta mevcuttu (vardı). Nitekim bir hadisi şerifte: "Adem daha balçık toprağında iken, ben Allah'ın indinde nebi idim" buyurulmuştur. Gerdan: vuslat. Dudak: ilim. 60- Gaye: AÇIKLAMA: Bu unsur alemindeki eşya, aşk ehli için ağırlıktır. Yani eşya, gaye olan Allah'a perdedir. Aşıkın gönlünde bir tek şey vardır; sevgilisi. Onun için ilahi esmaya varmak, gönül gözü için alemin unsurlarını yok etmek gayedir. 61- Saki: AÇIKLAMA: (Ellezine yu'minune bil gaybi) imanın evveli gaybedir, biz Allah'ı, melekleri, kıyameti görmediğimiz halde inanırız. Kıymetimiz de bundandır. Hazreti Ustad bu kasidesinde, Hazreti Resul sevgilisinden imanı aşikar görerek, gaybeden, şühudi imana ermiştir. Hakikatı gören, hayali, lüzumsuzluğundan dolayı atar... Başka kasidesinde: İman nurunu şirin yarin yüzünde apaşikar gördüm ki ay ve güneş onun karşısında eşeğin ayağındaki nal gibi sönük kalır. Dört Mezheb kasidesinden. 62- Seninle sevinirim: AÇIKLAMA: Hakiki aşıkın bütün isteği, yalnız sevgilisidir. Onun için bütün nimet ve zevk odur. Böyle olmazsa aşk tekamül etmez, kavuşma tam olmaz. Sütlü şekerden imamı Ali nisbetine (nuruna) Hz. Resulden katılmış nisbetini içmekle sevinirim. 63- Sevgili 64- Müptela: AÇIKLAMA: Bu kasidede çok garib sırlar vardır. (Aklın esrarı, aklın ötesi olan) aklın sırrıyım, söyleşimde kendimden değildir. Çünkü yarin gözü ve dili olmuşum. Kendi söz ve dilimden ayrılmış mestler mestiyim. Laubali meşrebli, yani meşrebim zaman, mekan ve hiç kimseye bağlı değil. Her incelikte dahi Allah'ın isteğiyle olan tasarruftur. Olayların nedeni ilahi iradeye bağlıdır. İlahi irade nedene bağlı olmayıp, ilahi irade serbesttir. 65- Dört mezheb: AÇIKLAMA: Dört mezheb vardır. Lakin gönlümde, bir (Allah) mezhebtir. Hz. Mevlana Celaleddinden (Kds.) mezhebini sormuşlar: "Allah" demiş; Evet her emir ve isteği Allah'tan doğrudan doğruya alan, zaten başka bir şekilde hareket edemez ki. Şeriatın nakli ve hem de hakikatına ermişler. Bununla beraber hatırıma gelen yarin zülfü, Hz. Resulün (A.S.) sünnet ve muhabbeti, Kadir gecesinden de fazla bize nur ve rahmettir, o şirin yarin yüzünde iman nurunu apaşikar gördüm. demekle şuhudi imana kavuşmuştur. Şeriat sahibi Hz. Resule varmak (kavuşmak), şeriatın esası ve kendisidir. Hz. İmamı Ali ve Hz. Resulün nurları ile o şirin yarin (Hz. Resul) makamının ders ve talimini yapayım. Bu benim için ne güzel bir yoldur. 66- Zahid sözü: AÇIKLAMA: Daima yar ile beraber, içi dışı ve gönlü yar ile de (fotoğraf gibi) basılmış olmak aşkın en kemâli ve kavuşmanın tamamıdır. İmamı Rabbani Mektubatında, Hz. Resûle uymanın yedinci derecesi yar ile tab olma makamını bildirir ki, en son makamdır. www.Mektubat.tumblr.com> 367.Mektub 67- Hak hikmeti gönül: AÇIKLAMA: Gönül hikmetine ve evliya kuvvetine bu kaside güzel bir açıklamadır. Dünya aleminde ilahi isimlerin sırrını ilahi sır ile alıyorum. Allahı Allah ile bilmektir. Hakikat nurunun kemaliyle nazar eden bir bakışımdan mucizeler gibisi (mucize peygamberlere aittir. Onun için Hz. Ustad onlar gibi yani o büyüklükte keramet) husule gelmesi ancak bana layıktır. Uçuşum lahut perdesinin üzeridir. Hakikat nurlarını da oradan alıyorum. Çünkü ben Allah ile perdesiz, temiz soylu, layık ve Allah için temizlenmişim. 68- Şirinler şirini: AÇIKLAMA: Edebiyat, mana, aşk, kemal ve kavuşmanın şaheseri bir kaside! Ben mana erbabının gönlünde haktan gayrı hiç bir şey yoktur. (Ma fi kalbi gayrullah). Sultanlara mahsus ilahi kadehe de kalbimin süveydasından içiyorum. Derviş Kadri, zülfüne eriştiğinde, Cenabı Allah'a sonsuz hamd eder ve cihanda daima zinde kalacaktır, yani tasarrufu bakidir. 69- Eminler şahına öncü: AÇIKLAMA: En yüksek makam (Abdaniyet) kulluk makamıdır. Hz. Ustad, bu kulluk makamını ahzetmiş olmakla Hazreti Resul yolunun öncüsü olduğunu, elini Hz. Ali tutup Fatimetüzzehra ile beraber olduğunu, yeşil kanadının bütün mülk alemini kapladığını, fenadan sonra bekaya mülk olduğunu, ilk belirtisi Ceberrutta beliren ilahi iradenin inci hazinelerini orada (Ceberrutta) gördüğünü söyler. Allah'ın lütfu olan bu görüş ilmi, yine Allahtandır. Ekseri bütün peygamberler ümmi olup bu görüş ilmi ile Allah onları ilimlendirmiştir. Olaylara, ilahi emir evvela Ceberrutta belirir. Hazreti Ustad olayları bu Ceberrut Hazinesinden müşahede ettiğini beyan eder. Beyaz kuş: imam-i Ali'dir. 70- Ruhun cevheri: AÇIKLAMA: Ruh hakkındaki bu kasidenin manası ciltlere sığmaz. Oldukça açık ifade ile tercüme edebildiğimiz kadar, metniyle okuyanların zevk ve duyuşlarına bırakıyoruz. 71- Dilberden isteğim: AÇIKLAMA: Bu güzellik ve aşk, ilahi sıfatlardır. Cennetin büyük nimeti Cemalullahı görme saadeti ve cennet hayatının daimi olması Allahu Teâlânın sonsuzluğundan geliyor. Onun için aşık ne kadar vuslatta ise de yine de doymuyor. Son beyit ile de Hz. Ustadın, Efendimizin kademi üzerinde olup Muhammediyül Meşrep olduğudur. 72- Şah evladı şahım: AÇIKLAMA: Her kasidesi eşsiz bir makam ve vuslattır. Böyle yakınlığı yetki ile açıklamayı ve bu açıklamayı da uyanık, şeriatı garradan şaşmadan Seyyid Kadriden başka yapanı görmedim. 73- Şahlar sarayı: AÇIKLAMA: "Cihanın dört köşesi bana meyillidir" maksat, Hazreti Ustadın, kutbe ferd etrafında doğu, batı, güney, kuzey kutuplarının ona tabi olduğunu bildirerek makamının kutbun imamlarından birisi olduğunu anlıyoruz. "Yüzlerce makam sahibi bile benim yüksek makamımı bilememişler, denizimin sahilindedirler." Deniz sahilindekinin denizden gördüğü kadar. 74- Hırkayı terk / Ezel güzelliği: AÇIKLAMA: Seccadeyi terk, hırkayı bırakmak: Allahu Teâlâ için yön ve zaman yoktur. İbadetin en kemali, ihsan makamında, Rabbini görür gibi olanıdır. Bu şuhudda, Allah'ın evi Kabe'ye değil, yönsüz ve mekansız Allahu Teâlâ'ya yönelmek mecburiyeti vardır. Seccadeyi bırakmak budur. Bir gün Hz. Ustad bu hali sohbette açıklıyordu: Bu halde olan salik Allah diye zikir dahi yapamayacağı gibi hariçten birisi Allah ismini getirse, salikin vücudunun yanması mümkündür. Çünkü o an için huzuru tam Allah şuhudu iledir. Ben o halde iken, birisi yanımda Allah demişti, hemen hemen yanıyordum. Eve geldim, bu hâl geçinceye kadar üç gün evden çıkamadım. Hırkayı salıvermek Allah'tan başka her şeyden sıyrılmaktır. Onun için gönül sarayında vahdeti gören aşıkım, kavuşmam da o kadar sabit ve daimi oldu ki, artık ayrılık ve kavuşma derdinden her havf ve recadan da kurtuldum. 75- Her zaman güneş gibiyim: AÇIKLAMA: imamı Ali (R.A.) buyurdu ki: "Kuranı Kerim'in bütün manası, fatiha, Fatihanın manası Besmelede, onun manası (b) harfinde, onun da manası (b)'nin altındaki noktada olup o nokta da benim." Hazreti Ustad buyuruyor, (Noqte da me) "Ceddim Hazreti Ali bana o noktayı verdi." Hazreti Resul şerefli hadisinde buyuruyor ki: "Allah kalbime ne ilim ve hikmet koydu ise ben onu Ebu bekir'in (R.A.) kalbine naklettim." Allah'tan Resullere, Resullerden evliyaya ve bu hikmetle vasıtasız olarak da Allah'tan gelen ilim ve herşey, yüksek tarikatın sırrı olmuştur. Hakiki varis, buna mazhar olmuş, Allah ve Resul halifesidir. Başka kasidesinde "inslerin, cinlerin ve genel her şeyin, herkesin şeyhiyim" diyen Hazreti Ustad "We ma erselnake illa rehmeten lil æalemîn" in varisi, halifesi ve yüksek makamdadır. Şahlar sarayı kasidesinde kutup imamlarından olduğunu, bu kasidede ise son makam olan kutupluğunu anlıyoruz. Altta olan, üst makamı da tamamen bilemiyeceğinden dolayı şöyle der ki: "Sinem levhasının ne renklerden olduğunu hiç kimse bilemedi. Sultanlar, şahlar makamındayım, şahidim de şahlar şahı Hazreti Allah (C.C.)"... Bu üç tahmis ve bir tesdis, meşhur Mela Şeyh Ahmed Cezeri kasidelerine yapılmıştır. Tahmislerde ilk üç ve tesdiste ilk dört mısralar Hazreti Ustadındır: 76- Çeşmên teyê şêrîn / Şirin gözlerin (Beşli Tahmis) 77- Ey yarê me dil dabê / Ey gönül verdiğimiz yar (Beşli Tahmis) 78- Me li subhê nezerek kir bû / Sabaha bir nazar verdik (Beşli Tahmis) 79- Me nedî mislê te / Senin mislini görmedik (Altılı Tesdis) .

0 notes