“Imaginez un monde où rien n'est traduit, écrit, composé, peint, manifesté … que feriez-vous? comment vivrais-tu? qu'allez-vous goûter? Quand vous vivez dans le Royaume, exigez-vous toujours la Présence de la Source?

— Mle. AainaA-Ridtz A R, Sesaat Di Dunia

(via Coussin avec l'œuvre « "Équilibre Énergétique" » de l'artiste Art-Vortex-fr)

(Précédemment, dans le Cœur a ses raisons rewatch HPI...)

Je suis tellement désolée. Ce post est parti complètement en roue libre. La faute à mon incapacité à ne PAS épiloguer sur le moindre détail, j’imagine...

Comme ça n’a aucun sens de démarrer sur une séquence où le mec écoute du Bach vu qu’on apprend après que ce qui l’intéresse, ce sont surtout les courses hippiques, je choisis de commencer cet épisode sur la la scène suivante, à savoir Karadec qui se montre incroyablement supportive de Morgane re sa mère, et Morgane qui se montre incroyablement vulnérable re ladite mère. Cool cool cool cool. Je viens de commencer cet épisode et j’ai déjà envie d’aller m’allonger. See this was a bad idea actually 🥵

Karadec qui souhaite le plus sérieusement du monde “bonne chance” à Morgane quand elle va voir la compta est une réplique criminally underrated. La delivery de Mehdi Nebbou est impeccable 😂

Je sais qu’on s’en fout mais la tirade sur la requête SQL n’a absolument aucun sens. Just so you know.

Morgane qui fait éclater son chewing-gum, suivi de “Qui est cette personne ?”  “C’est une, heu, consultante.” mais tu vois toute la force avec laquelle Karadec subit, c’est magnifique

Ok donc on commence direct avec une meuf dont l’ex était un écolo permaculteur en reconnexion avec la nature. Tiens donc... Et il s’intéressait aux grenouilles arboricoles, aussi ? 🤔 Non mais dites-le tout de suite que ce show torture Morgane à littéralement chaque épisode en fait...

Morgane d’ailleurs qui parle quand même de sa prostate à Karadec dès l’épisode 3. Finalement, en contexte, qu’elle l’interroge sur sa vie sexuelle dans le 204, c’était pas du tout intrusif !

Morgane qui flirte unilatéralement avec Bonnemain devant Karadec ça fait partie de mes petits moments guilty pleasure de ce show, c’est tellement drôle !! 🤩

Morgane “C’est bon, j’sais me tenir *crache son chewing-gum*” Alvaro my beloved 😍

Je kiffe comment Karadec prend son temps et réaligne trois fois son stylo en ignorant l’avocat de Grandgeon... De façon générale je kiffe voir Karadec interroger des gens, le jeu d’acteur de Mehdi est incroyable à chaque fois 💯

Morgane et Adam qui se gueulent dessus, c’est quand même un must 🥲

Mouais, alors le voisin photographe qui cherche des “jeunes filles dégourdies” et accessoirement mineures, comment dire... à la place de Morgane, j’aurais dit non aussi ^^

Oubliez tout, Théa x négocier avec sa mère est mon nouvel OTP 😍

Morgane qui sort à Florence “Vous allez me mettre dans la merde” alors que c’est ELLE qui est allée la chercher et qui lui propose de l’héberger est profondément fascinant, la meuf se met dans la merde toute seule et elle en a conscience en plus, mais va savoir pourquoi elle se dit qu’elle y est pour rien...

“T’as pas d’amis, maman”  -> Théa je t’aime 💕

Ce show s’auto-trolle, c’est pas possible, dans la scène de la compta, sur l’enveloppe ils mettent que Morgane habite au 26 et Karadec frappe au 27, ils arrivent à se contredire dans un MÊME épisode, je -- je suis démunie là 🤦

“Z’avez encore un truc à vous faire pardonner, vous” je suis TELLEMENT fan de cette scène pour ce qu’elle implique dans la dynamique Morgane/Adam même aussi tôt dans la série, et aussi parce qu’on veut PLUS d’interactions Théa / Adam, Cypriane et Mehdi ont une dynamique de jeu incroyable 🤩🤩

Morgane qui panique sur le parking quand Karadec débarque, c’est les même vibes que la Dame du Lac en mode “mais vous pouvez pas abandonner la quête du Graal et les dieux !” 😱

Perso je suis très partagée sur les scènes d’action dans HPI... D’un côté elles sont profondément ridicules, mal jouées, mal timées, mais de l’autre, j’ai un soft spot pour Action!Karadec (et clairement Morgane aussi, alors si ça peut être un catalyseur de libido Brosse Adam-esque moi je dis oui 🪥🪥🪥)

Morgane qui veut se réconcilier avec Karadec... Adam qui lui hurle dessus, mais qui ensuite est tout fier de lui expliquer qu’il a fait un achat intelligent parce qu’il est un maniaque des statistiques sur la délinquance... Morgane qui swoone littéralement parce qu’il a eu une bonne idée... C’est donc ça, des sapiosexuels ? (ou des moronsexuals, c’est pas très clair à ce stade 🤓🤓)

Alors vous apprendrez que l’immatriculation de la voiture en feu correspond à celle donnée par Céline au début de l’épisode. Tant de cohérence de la part de ce show est extrêmement surprenante, les gars vous êtes sûrs que ça va ?

Karadec qui couvre Morgane devant Céline, je -- something something il lui en veut mais ça reste entre eux, something something I’m protecting you from yourself, something something “il faudrait surtout pas que ça vous retombe dessus” MAIS BORDEL OUVRE LES YEUX MORGANE 😭😭😭

“Bah ouais mais on n’est pas dans Titanic, gars !” aksjdajfioazjojosdijo, j’étais qu’à moitié-sérieuse quand je headcanonnais que c’était le film préféré de Morgane, mais en fait SI !! A raison d’au moins trois références par saison, excusez du peu 😱 🚢

LEURS REGARDS QUI SE CHERCHENT ET SE TROUVENT PRESQUE AVANT DE S’ÉVITER ET L’ÉPISODE QUI SE FINIT LA-DESSUS, OH BOY, COMMENT VOUS VOULIEZ QUE JE NE LES SHIPPE PAS ?????? Je ne vais pas (sur)commenter ce passage sinon on y est encore demain et ce post est déjà totalement hors de contrôle, mais le coeur y est comme on dit 🥵🔥🙊

Boudiou, ça fait quand même trois épisodes de suite sur une (ou des) gamine(s) dont le père meurt... Faut se renouveler un peu, les scénaristes, là !

J’attire votre attention sur le fait qu’un certain Cédric Le Maoût, mieux connu parmi nous sous le nom de Jérôme, est au générique de cet épisode dans le rôle du “Guichetier”. Effectivement, on a affaire à la même personne, aucun doute possible...  🤭

En cette fin d'année, prends du temps pour apprécier toutes les belles choses que tu as accomplies, grandes ou petites, du temps pour te rendre compte de toutes les difficultés que tu as surmontées, qui t'ont fait grandir, de toutes les leçons importantes que tu as apprises. Prends du temps, du recul, pour te pardonner, pour lâcher prise de tous les schémas contre-productifs, du temps pour faire une bonne pause, une rétrospective, pour réaligner ta vie, pour clarifier tes futurs projets, tes objectifs. Mais surtout, prends un moment pour toi, pour te faire plaisir, pour célébrer la belle personne que tu es et que tu es en train de devenir.

8 fausses images de « Jésus » que nous devrions cesser d’adorer

Notes : Un article pour mettre en garde contre l'idée toute humaine que l'on peut avoir de Celui que nous attendons : Yahshua / Jésus.

En effet, que nous soyons catholiques, évangéliques, juifs, ou même païens curieux... chacun de nous est prêt à accueillir uniquement celui que l'on s'est inventé dans notre tête, dans nos rêves selon nos lectures.

Or, son second avènement se fera en une période, un contexte et une mission différents des écrits que nous avons l'habitude de lire.

Nous espérons intérieurement qu'Il viendra confirmer nos traditions, notre religion, notre vision de la Torah avec l'envie de dire aux autres : "Vous avez vu ? C'est nous qui avions raison !" et nous avons tort de vouloir fonctionner ainsi.

Des informations véritables (à différents degrés) viennent autant des païens que Dieu utilise, que celles et ceux qui sont dans la théologie de remplacement ou les enseignements sur la foi hébraïque afin que justement nous puissions nous édifier mutuellement, que l'information circule entre nous car toute personne qui a un coeur pour participer et partager sera utilisée.

Cela ne veut pas dire "œcuménisme". En fonction des connexions et de notre appel, une information ou révélation peut nous être apportée par une personne très différente de ce que nous imaginons afin de débloquer et/ou réimpulser notre mission.

En effet, Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et reviennent à Lui dans la repentance et parviennent à la connaissance de la vérité par son Fils Yahshua / Jésus.

Ceci est un point de vigilance pour celles et ceux qui ont leur propre ministère (église, école...) avec leur communauté sur laquelle une certaine autorité est exercée. Cette forteresse que l'on s'est construite pour légitimer un appel dont on a eu la révélation peut aussi représenter un danger car elle isole, sclérose et peut rendre dépendant.

Le temps des très grandes épreuves arrivent demandant une adaptation inédite et alors qu'on a l'habitude d'utiliser le Ruah Ha Kodesh pour comprendre les Ecritures et exercer son ministère dans une relative tranquillité, il s'agira de se mouvoir dans un contexte autrement plus hostile en restant fidèle aux Ecritures, ce qui est loin d'être facile.

Le chemin que nous empruntons n'est pas une autoroute éclairée mais une succession de bifurcations qui nous permet de nous réaligner selon sa parole en fonction de notre foi, maturité et compréhension.

Personne ne sait, ni n'est prêt à voir cet homme car ses actions chambouleront notre manière de penser, dérangeront nos certitudes, déplaceront nos points de repère, remettront en question tout ce que nous croyons et peut-être serons-nous les premiers à nous dresser contre Lui.

A son époque, par son comportement, Yahshua / Jésus s'était attiré les foudres de certains notables et spécialistes religieux et il était perçu comme un provocateur, un déstabilisateur.

Ce sera très certainement la même chose prochainement mais à une échelle beaucoup plus large.

Il amènera en chacun - croyant et non-croyant de toutes les nations - une réflexion, un chemin intérieur poussé à l'extrême qui fera remonter à la surface de notre être des choses que l'on aimerait cacher.

Personne ne sera indifférent, beaucoup seront ses ennemis car alors que nous attendons une solution "clé en mains" où nous n'avons rien à faire : paix, bonheur, unité, il ébranlera et interrogera notre intériorité.

Chacun doit être prêt à reconsidérer ses acquis en fonction des actions qu'il réalisera en vue de nous rassembler dans un monde qui aura déjà bien changé.

Dieu s'adresse à tous et à chacun en particulier. Nous prenons ce qui nous parle à l'instant T, en fonction de ce que l'on est prêt à accepter, à assimiler et du processus de transformation en place.

S'il n'y a pas cette ouverture de coeur et d'esprit, Il représentera un danger.

Nous sommes tous concernés. Que Dieu nous aide et nous fortifie.

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« Vous ne vous ferez point d'idoles, vous ne vous élèverez ni image taillée ni statue, et vous ne placerez dans votre pays aucune pierre ornée de figures, pour vous prosterner devant elle ; car je suis YHWH, votre « Elohim ». (Lévitique 26 :1)

“A quoi sert une sculpture sacrée, pour qu’un ouvrier la façonne ? A quoi sert une idole en métal fondu et qui enseigne le mensonge, pour que l’ouvrier qui l’a faite place en elle sa confiance au point de fabriquer des faux dieux muets ? Malheur à celui qui dit à un morceau de bois “Lève-toi !” ou à une pierre muette : “Réveille-toi !” Donnera-t-elle instruction ? Elle est garnie d’or et d’argent, mais il n’y a en elle aucun souffle de vie. YHWH, lui, est dans son saint temple. Que toute la terre fasse silence devant lui !” (Habakuk 2:18-20)

L'Intelligence Artificielle et autres logiciels permettent de réaliser de belles images, les représentations que l'on se fait de Yahshua / Jésus n'échappent pas à la règle.

Toute image ou statue de Yahshua / Jésus dans une intention de vénération est en violation directe du deuxième commandement.

" Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car moi, l'Eternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent... " (Exode 20:3-5 + Deutéronome 5:7-9)

Yahshua / Jésus est toujours très populaire à notre époque, même à l’heure où le christianisme semble être confronté à plus de marginalisation sociale.

Des mouvements politiques et sociaux aux produits kitsch et aux autocollants pour voiture, Yahshua / Jésus est devenu la mascotte de nos causes préférées.

Mais, nous devons nous demander s’il est le vrai Yahshua / Jésus de la Bible ou un « Jésus » que nous nous sommes fabriqués.

Dans l’épître aux Romains, l’apôtre Paul nous enseigne la mission de Yahshua / Jésus : appeler un peuple à lui ressembler, mais il semble que nous sommes plus intéressés à ce qu’il nous ressemble.

" Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. " (Romains 8:29)

Même les conservateurs et les évangéliques sont friands de déclarations comme :

« Le « Jésus » que je connais ferait ou dirait … », comme si « Jésus » faisant Un avec le Père, pouvait facilement prendre la forme de tout ce que nous voudrions qu’il soit.

Voyons un peu comment est vu « Jésus » dans la culture chrétienne, avec 8 erreurs courantes.

La majorité des images et des statues de Yahshua sont en opposition complète avec la façon dont Il est décrit par la Bible. Elles fournissent une impression erronée du vrai Yahshua et font partie du grand plan de Satan pour tromper les gens. Elles devraient être traitées conformément à cela.

1. “Jésus” le gourou Le gourou « Jésus » est le sage, l’image surnaturelle qui s’intègre très bien aux côtés d’autres figures religieuses telles que Bouddha, Mahomet, Vishnu, etc.

C’est un « Jésus » sûr qui nous dira toujours des choses édifiantes et bonnes pour nous mais ne nous ennuiera pas avec des discours dangereux sur le royaume de « Dieu ».

Problème : Ce « Jésus » n’est pas en accord avec le Yahshua historique et les déclarations qu'il a faites à son sujet. 

Il ne rencontre pas les aspirations les plus profondes de l’humanité et n’apporte aucune réponse au problème du mal et à l’avenir de l’humanité.

2. Le “Jésus” des évangiles Ce « Jésus » est en vogue chez de nombreux évangéliques. Il est présent dans le genre de christianisme qui ne prend au sérieux que les citations de Yahshua / Jésus dans les évangiles.

Ce « Jésus » remplace le soi-disant “Dieu” de colère de l’Ancien Testament par un « Jésus » paisible qui répand la guérison et la justice. Il est plus aimable que l’apôtre Paul qui ne comprend rien aux normes sociales du 21ème siècle.

Problème : Dans toutes ces déclarations, Yahshua est solidaire avec l’Ancien Testament. Il dit qu’il n’est pas venu pour abolir un iota de la Loi. 

Si nous acceptons Yahshua et si nous acceptons que les Ecritures soient inspirées par YHWH, nous devons donc accepter la Bible entière, pas seulement les interventions directes de Yahshua dans la Bible.

3. Le “Jésus” de Gauche Ce « Jésus » sert de mascotte aux causes sociales progressistes. C’est un « Jésus » définitivement anticapitaliste qui a peu d’intérêt dans le salut personnel par la foi.

Il est vrai que la bonne nouvelle du Royaume signifie « bonne nouvelle pour les pauvres » et pourtant la venue de Yahshua ne fut pas le 1er avènement de Karl Marx mais l’avènement du salut de YHWH des derniers temps, l’inauguration d’une alliance renouvelée entre YHWH et son peuple, obtenue par la vie, la mort et la résurrection de Yahshua.

4. Le docteur “Jésus” Ce « Jésus » est un distributeur franc-parler de conseils.

Les évangéliques aiment ce « Jésus » car il est la solution à tous leurs problèmes. Ce « Jésus » est la réponse à nos besoins les plus profonds et pourtant, il échange une poursuite de « Jésus » par une poursuite de principes.

Le vrai Yahshua ne nous conduit pas à un ensemble de principes mais à Dieu.

5. Le “Jésus” de la prospérité Ce « Jésus » est le cousin extravagant du docteur « Jésus ».

Il ne promet pas seulement une meilleure vie, mais il promet une vie riche et prospère. Le « Jésus » de la prospérité est populaire dans les quartiers riches ou chez où la persécution et les difficultés ne sont pas présentes.

Deux exemples : "Avoir la vie en abondance" (Jean 10:10), ne signifie pas que nous allons être millionnaires, mais que le sacrifice de Yahshua / Jésus sur la croix et le sang qu'il a versé pour racheter nos péchés, transgressions et iniquités nous permettent de nous réconcilier avec Dieu le Père et en obéissant à la Torah nous avons accès à la vie éternelle.

"Je suis une créature merveilleuse" (Psaume 139:14), ne signifie pas que "tels que nous sommes actuellement avec nos défauts et nos qualités, nous sommes formidables flattant notre égo renonçant ainsi facilement au travail de sanctification", mais ce psaume relate la science infinie de Dieu et concerne le fonctionnement de notre corps. Il suffit de consulter un livre d'anatomie pour nous émerveiller.

Le vrai Yahshua ne promet pas des avions privés ou des résidences secondaires mais offre la présence de Dieu au milieu des difficultés.

6. Le “Jésus” des « sans-église » Ce « Jésus » vous autorise à l’adorer sans vous conformer aux Ecritures. A certains égards, ce « Jésus » est attirant pour ceux qui ont fini par se lasser d’un évangile qui sonne plus comme du traditionalisme que la véritable doctrine.

Mais le vrai Yahshua n’offre pas à ses disciples l’option de le suivre sans faire partie de la communauté.

7. Le “Jésus” cool Ce « Jésus » approuve sans réserve nos modes de vie et comportements et est sans danger pour toute la famille.

Il est le « Jésus » de la pop évangélique qui offre peu de préparation pour la difficulté et les moments difficiles, et peu d’ancrage pour les tempêtes à venir.

8. Le “Jésus” légaliste C’est le « Jésus » qui ressemble aux pharisiens car il propose une liste de règles pour vivre, en autorisant ses disciples à ignorer la pratique quotidienne de la repentance et le travail sanctifiant du « Saint-Esprit ».

Problème : L’évangile de ce « Jésus » ne sauve pas. Il propose une religion sans vie qui cherche une transformation extérieure au détriment d’un renouveau intérieur. Seul le vrai Yahshua dont la vie, la mort et la résurrection offre un salut personnel, a le pouvoir de changer les vies et d’attirer son peuple à lui.

Comme vous pouvez le voir, chacune de ces figures de « Jésus » accentuent seulement certaines caractéristiques.

Cela empêche les croyants de se repentir, d'effectuer un travail de sanctification, d'obéir à la Torah avec justice et amour.

Chaque figure façonne, en effet, Yahshua comme bon nous semble et malheureusement cela nous conduit vers une voie spirituelle sans issue.

Nous trouverons la joie véritable en abandonnant nos cœurs dans l’adoration et l’obéissance au vrai Yahshua des Ecritures.

Source : Juda & Ephraïm

REBOTA REBOTA, Y EN TU CARA EXPLOTA, performance de Agnès Maéeus et Quim Tarrida, avec Agnés Matéus, 1h15, 2018 - et vu en 2024 au Théâtre de la Bastille, Paris.

Commençons par dire que ce spectacle, vu en 2024 a été crée il y a 6 ans, à Genève (selon le site théâtre contemporain). En septembre 2018, quelle était la place du féminisme dans nos discours, dominants et dominés ? C'était un an après, à deux semaines près, qu'Alyssa Milano propose de partager, suite à la révélation de l'affaire Weinstein, sous le hashtag #metoo, les violences sexistes et sexuelles subies par les femmes par des hommes. Cette création a aussi lieu dans un contexte espagnol où la prise en charge des violences sexistes et sexuelles aurait permis une baisse du nombre de féminicides selon les médias généralistes nationaux et internationaux. Dans un bref entretien, Agnés Mattéus conteste cette prise en charge effective quand, en 2017, le travail sur la pièce commence - tandis que certaines sociologues féministes, dont par exemple Gloria Casas Vila, critiquent davantage un effet de comptage (quel meurtre est effectivement compté comme féminicide ?), permettant de donner alors l'impression que le nombre de féminicides décroît alors qu'il n'en est rien. En 2023, certains médias généralistes soulignent une ré-augementation des chiffres espagnols de féminicides, se réalignant sur ceux de 2008, soulignant que dans la moitié de ces meurtres, les plaintes avaient été déposées contre les agresseurs, devenus meurtriers et/ou que les agresseurs étaient récidivistes, parfois déjà meurtriers. Si ce type de média souligne cette inversion, on peut donc supposer qu'il ne s'agit que de la partie emergée d'un iceberg bien fat, bien réel, bien patriarcal, et qu'en dessous grouille une bouillie dégueu mais bien organisée du féminicide - à l'instar de l'inceste, comme le montre par exemple Dorothée Dussy dans Le berceau des dominations.

Dire également que je m'interroge sur le travail de collaboration entre Quim Tarrida et Agnés Matéus. Dans le même entretien, qu'elle et il donne au théâtre de la Bastille, la langue française, que parle Agnés Matéus et que ne parle pas Quim Tarrida, donne le primat à Agnés Matteus. Mais j'avoue avoir eu ce réflexe de me demander ce qu'un homme pouvait bien avoir à faire dans la mise en scène d'une femme parlant de féminicides, dont la plus part sont commis par des hommes. Et si tous les hommes ne sont pas des meutriers, des violeurs, etc, la quasi-totalité des hommes de son âge et de sa nationalité (Quim Tarrida est né en 1967) ont été socialisés dans un monde où la masculinité était valorisée, et hiérarchiquement instaurée supérieure au genre féminin. Si l'on comprend que le travail naît d'une précédente collaboration sur les violences policières, et que ce travail précédent naît d'une rencontre lors de leurs engagements militants, malgré tout : comment s'articulent les regards, différemment socialisés, de Agnés Matteus et Quim Tarrida pour aboutir à REBOTA REBOTA, Y EN TU CARA EXPLOTA, notamment sur le corps de Agnés Mattéus ? Cela pourrait informer ma lecture, mais je n'y ai pas accès, pas directement, seulement par supposition critique (car, d'expérience, fréquenter un milieu politisé, quand il ne s'agit pas directement de cercles féministes engagés, ne permet pas une déconstruction du regard, d'un regard dominant)

Et maintenant, décrivons ce que propose Ca rebondit ça rebondit et ça t'éclate en pleine face. Cela sera moins qu'une description linéaire et exhaustive, ne m'arrêtant que sur certains tableaux et détails qui m'ont paru particulièrement signifiants. Dire peut-être cela, d'abord : REBOTA REBOTA, Y EN TU CARA EXPLOTA est une succession de tableaux au centre desquels se trouve Agnés Matéus.

L'âge. La pièce commence par Agés Matéus dansant masquée, d'un masque de clown horrifique. Ainsi, c'est son corps que l'on voit et regarde. En 2024, le corps de Agnés Matéus, serré dans son pantalon strassé or, son ventre rebondi, a peine dénudé au dessus du nombril donne l'image d'un corps butch, ou d'un corps vieilli, ne répondant plus aux standards patriarcaux d'une certaine minceur. Qu'en est-il de son corps d'il y a 7 ans ? A-t-il changé, et comment ? Vieilli pour sûr, Agnés Matéus dans le texte, et dans les possibles endroits d'improvisation le signale, insiste sur la question de l'âge. Si je suis particulièrement sensible à cette question d'âge, dans les rapports de genre, c'est qu'elle me concerne : les regards changent, le crédit à la parole dans certains contextes aussi. Qu'est ce que faire tourner une pièce pendant 6 ans ? Qu'est-ce qu'expérimenter les changements physiques ? D'autant qu'est soulignée l'énergie de Agnés Matéus, qui tient l'heure quinze que dure Ca rebondit quasi seule sur scène. Mais là aussi, des questions se posent, techniques : quelle place de repos permettent les interludes filmés ? Sont-ils là pour leur qualité intrinsèque, de séquences filmées introduisant un autre rythme à la pièce, et/ou sont-ils présents pour permettre que Agnés Matéus tienne ? Cette question peut se poser, mais pas de la même manière, en fonction de la catégorie d'âge à laquelle l'acteur.ice appartient, car les contingences et les nécessités ne sont pas les mêmes, et donc ne disent, in fine, pas les mêmes choses sur les questions posées par la pièce elle-même. Ici, les premières séquences filmées m'ont moins conduit à regarder les états de délabrements de certaines scènes urbaines qu'à penser au délabrement, en cours mais encore à venir, du corps de Agnés Matéus. Et ces figurations de ruines, par leurs lents travellings dont on sait qu'ils vont, à un moment ou à un autre, figurer une morte, ne m'ont par renvoyées en tant que tel au corps de la performeuse. C'était un autre espace, un autre temps qui se raccorde à l'âge seulement par le comptage, le listage qui vient à la fin de la pièce des femmes mortes, dont l'âge à chaque fois est indiqué. Aucun âge n'est épargné, pas davantage les petites filles que les grand-mères, les jeunes femmes ou les femmes dans la fleur de l'âge. Aucune. Alors, cette question de l'âge se pose pour moi à nouveau dans l'espace où justement d'autres âges que celui de la performeuse, son âge réel, aurait pu être figuré : dans les séquences filmées. Pas d'enfants, pas de jeunes filles, toujours des mortes anonymisées, sans visage, dont on voit qu'il peut s'agir du corps de la performeuse - dont l'âge, là, varie encore par l'absence du visage.

La chute. Après la danse, il y a ce moment que j'ai trouvé très beau, de la chute du corps de Agnés Matéus. La beauté terrifiante de la chute sous les coups. Encaisser les coups et se relever. Être cueillie par les coups. Ne pas répondre, ne pas frapper. En miroir négatif, les poings des hommes pauvres qui apprennent à frapper contre un sac de sable dans la moiteur de salles de sports, à Chicago ou ailleurs, en France, pour se maintenir dans une dignité - je pense à ce qu'en écrit, par exemple, Loïc Waquant, ou encore Jérôme Beauchez (mais moins, ici, et à regret ne les ayant pas (encore lu) aux sociologues ayant travaillé sur les femmes dans les sports de combat, comme Christine Mennesson ou encore Natacha Lapeyroux). L'apprentissage de la chute n'est pas corrélée à l'apprentissage du coup, j'y vois plutôt la réponse de deux précarités, l'une sociale, l'autre de genre, où celui féminin est économiquement, symboliquement plus précaire, vacillant. Mais que penser de la beauté de ces chutes ? Que penser de la beauté dans une telle performance ? Comment la beauté peut se conjuguer à l'horreur de ce qui est dit ? A l'extrême, on pense au texte de Rivette dénonçant l'abject du travelling dans Kapo. S'en détache malgré tout cette chute par ce que permet de percevoir sa répétition, dans ce que l'on perçoit par ce corps, et ce malgré ou grâce à la beauté, ce que permet la répétition c'est de percevoir précisément ce qui n'est pas figurer : la force qui pousse à terre Agnés Matéus, cette lumière qui la pousse, c'est insaisissable comme le patriarcat et au moins aussi éblouissant, ça fait cligner de l'oeil mais malgré tout, on continue à regarder, à accepter. C'est ce déplacement du corps qui chute, par la répétition de la chute, qui permet que l'on perçoive notre propre fascination, la fascination qu'impose la domination, biche en plein phare, notre stupéfaction, notre immobilité face aux coups que l'on sait, même si on ne les voit pas.

Le one-woman show. J'ai pris plaisir à ce one-woman show grinçant, en robe de mariée saupoudrée de paillettes d'or (interdites désormais), comme d'une femme sous cloche, dans une boule à neige, une boîte à musique dont la danseuse dit avec le sourire des insanités. Simple, drôle, jusqu'à et avec son craquement Frida Ka(h)lo. J'ai trouvé malin que les références connues se tissent progressivement avec celles inconnues - mon coup au cœur quand Bessette se fait invisibiliser, inconnue. J'ai trouvé pertinent le moment de réflexion sur l'arbre Kahlo qui cache la forêt des femmes : combien de fois avons-nous vu la vie d'une qui devient emblème de toutes, effaçant les spécificités de chacune, un féminisme non intersectionnel, encore que Kahlo pose la question du validisme, une intersection non négligeable. Agnés Matéus m'a fait penser à une Blanche Gardin, une Elodie Poux, une Florence Foresti. Ce sont des ressorts similaires : montrer ce qui est dit en le confrontant à la réalité. Analyse de l'écart du symbolique, du discursif et du réel pour en montrer l'absurde - et l'absurde faire rire, à tout coup, même si c'est déjà connu, même si c'est jaune.

Le lancer de couteaux. La mise en danger, réelle, m'a glacée. Je n'ai pas voulu, je ne voulais pas. La tension. Qu'en dire ? Que le spectacle est bien rôdé ? Que je n'ai jamais été au cirque (ou plutôt une seule fois) ? Que ce n'était pas une scène de cirque dont on sait que tout est maîtrisé, y compris le danger ? Que le danger venait là davantage de la peur de Agnés Matéus que du lanceur ? Que je l'ai imaginée à chaque fois défaillir de peur, et se précipiter sous le couteau pour le fuir ? Qu'à cet endroit quelque chose se renverse du rapport au danger ? Est-ce une métaphore du féminicide : le danger pris dans le sang-froid du meurtrier (n'en faisons pas un fou) est de bouger, et de provoquer, et de fuir seulement après ? Il faudrait disparaître à soi-même pour ne pas disparaître tout court, mourir ? Mais le danger passé, est-il possible de sortir de l'état de mort dans lequel il nous plonge (et qui se traduit, assez littéralement, par la tête de Matéus dans une brouette de terre) ? Il n'y a pas de résolution de cette question, car elle est irrésolvable. Insupportable ? Une dame au premier rang s'est levée pour sortir du théâtre, un peu avant la fin de la pièce, quand les noms des femmes tuées défilaient, trop vite pour qu'ils soient lisibles. Matéus et Tarrida ne donnent pas de réponses, ni au pourquoi ni au comment, il s'agit d'une performance de constats, fragmentés et parfois rendus sensibles.

Mourir pour vivre

Mourir à nous-mêmes peut sembler une mauvaise chose. La plupart des gens veulent s’exalter, s'acclamer et se promouvoir eux-mêmes.

Mais dans le royaume de Dieu, mourir à nous-mêmes est essentiel.

“J’ai été crucifié avec Christ et ce n’est plus moi qui vis, mais Christ qui vit en moi. La vie que je vis maintenant dans le corps, je la vis par la foi dans le Fils de Dieu, qui m’a aimé et a donné sa vie pour moi.”

Galates 2:20 LSG

Un morceau d’argile ne peut pas devenir une œuvre d’art, à moins qu’il ne soit façonné en quelque chose d’autre. Un pot de peinture ne peut pas être utilisé pour devenir un chef-d’œuvre, à moins qu’il ne soit d’abord répandu. Un gisement de carbone doit subir une transformation pour devenir un diamant.

Une chenille doit abandonner son ancien mode de vie, pour devenir un magnifique papillon.

L’invitation à mourir est en fait une invitation à vivre.

Lorsque nous donnons notre vie à Dieu, nous choisissons d’abandonner nos plans, nos désirs et nos dons. Et cela peut être difficile. Mais nous savons aussi qu’il y a quelque chose de mieux – et surtout quelqu’un de mieux – au bout du chemin.

Dieu peut réaligner nos plans, remodeler nos désirs et utiliser nos dons pour sa gloire.

L’apôtre Paul, l’auteur de l'épitre aux Galates, connaissait mieux que quiconque la puissance transformatrice du Christ. La puissance du Christ l’a radicalement transformé, et Paul est ainsi passé de quelqu'un qui persécutait les croyants, à un disciple passionné de Jésus.

En raison de cette expérience, Paul savait que la seule façon de vivre était d’abandonner tous les domaines de sa vie à Christ. Et c’est pourquoi il nous invite à faire de même.

Jésus n’aurait pas pu ressusciter sans d’abord être crucifié, et il en va de même pour nous.

Alors, que dois-tu abandonner à Jésus aujourd’hui? Quels comportements, habitudes ou pensées as-tu besoin de “crucifier”? Viens tel que tu es à Jésus, et autorise-le à transformer et à renouveler ta vie.

Kookaï : une reprise potentielle pour une relance de la marque ?

La marque Kookaï, synonyme de renouveau dans l'univers de la mode féminine, se trouve à un tournant décisif de son histoire. Avec des rumeurs de reprise circulant activement, la question se pose : cette nouvelle étape peut-elle marquer la relance tant attendue de Kookaï ? Dans ce contexte, nous explorons les différentes facettes d'une reprise potentielle et les stratégies envisageables pour revitaliser l'image et les performances de la marque. Historique de Kookaï et contexte actuel Evolution de la marque Depuis sa création, Kookaï s'est imposée comme une marque avant-gardiste, réputée pour ses collections audacieuses et son approche unique de la mode féminine. À travers les décennies, Kookaï a su évoluer en adaptant ses designs aux tendances tout en conservant son identité distinctive. Situation actuelle et défis Cependant, ces dernières années, la marque a fait face à des défis considérables, notamment la concurrence accrue et les changements dans les habitudes de consommation. Ces éléments ont conduit à des interrogations sur l'avenir de Kookaï et la nécessité d'une reprise stratégique. A voir : Les basiques de la garde-robe à avoir absolument Potentiel de reprise de Kookaï Analyse du marché de la mode féminine Le marché de la mode féminine continue de croître, porté par une demande pour des marques authentiques et responsables. Ce contexte présente une opportunité pour Kookaï de se repositionner comme un acteur clé répondant aux nouvelles attentes des consommateurs. Atouts de Kookaï pour une reprise réussie Kookaï possède plusieurs atouts, tels que sa forte identité de marque, son héritage, et une base de clients fidèles. Ces éléments constituent une fondation solide sur laquelle la marque peut s'appuyer pour orchestrer sa relance. Stratégies pour la relance de Kookaï Réalignement de l'identité de marque Il est crucial de réaligner l'identité de Kookaï avec les valeurs actuelles des consommateurs, telles que la durabilité, l'inclusivité et l'authenticité. Une communication claire et engageante autour de ces valeurs peut raviver l'intérêt pour la marque. Innovation produit et durabilité L'innovation dans les collections, en mettant l'accent sur la durabilité et l'éthique, peut positionner Kookaï comme un leader dans la mode responsable. Cela implique de repenser les matériaux utilisés, les processus de production et la chaîne d'approvisionnement. Renforcement de la présence numérique Une présence numérique renforcée, via les réseaux sociaux et une boutique en ligne optimisée, est essentielle pour atteindre la génération actuelle de consommateurs. Les stratégies de contenu, les collaborations avec des influenceurs, et l'utilisation des données pour personnaliser l'expérience client peuvent accroître la visibilité et l'attrait de Kookaï. Expansion sur de nouveaux marchés L'exploration de nouveaux marchés géographiques et segments de clientèle peut offrir de nouvelles avenues de croissance pour Kookaï. Cela nécessite une étude de marché approfondie et une adaptation des produits aux besoins locaux. Impact de la reprise sur les parties prenantes Employés et partenaires commerciaux Une reprise réussie nécessitera l'engagement et le soutien des employés et partenaires commerciaux de Kookaï. Il est important de communiquer clairement les visions et les plans d'avenir pour assurer leur adhésion. Consommateurs et communauté La relance de Kookaï doit être menée en tenant compte des attentes et des préférences des consommateurs. L'écoute et le dialogue avec la communauté sont clés pour reconstruire la confiance et l'engagement envers la marque. Retour réussi dans le secteur de la mode L'analyse de reprises réussies dans le secteur de la mode peut fournir des insights précieux pour la stratégie de relance de Kookaï. Ces cas illustrent l'importance d'une vision claire, d'une exécution stratégique, et d'une communication efficace. La reprise potentielle de Kookaï représente une occasion unique de redéfinir et revitaliser la marque pour l'avenir. En s'appuyant sur ses atouts et en adoptant des stratégies innovantes et responsables, Kookaï peut non seulement reconquérir sa place dans le cœur des consommateurs mais aussi s'imposer comme un leader dans la mode durable et éthique. La clé du succès réside dans une vision claire, une exécution stratégique rigoureuse, et un engagement sincère envers les valeurs de durabilité et d'inclusivité. Ensemble, nous pouvons envisager un avenir prometteur pour Kookaï, marqué par l'innovation, la croissance et un impact positif sur la société et l'environnement. Read the full article

Ayuma est un soin sono-énergétique qui apporte du calme, de la sérénité et de la douceur envers soi-même. Il vous réaligne et ouvre votre coeur. La puissance du toucher apaisant et du son.

à Arras. 06 75 72 21 62

(via Coussin avec l'œuvre « "Équilibre Énergétique" » de l'artiste Art-Vortex-fr)

Comment créer un Vision Board pour épanouir ta carrière ?

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Comment créer un Vision Board, appelé aussi un tableau de visualisation, pour épanouir ta vie professionnelle et ta vie personnelle ? Sais-tu que le simple fait de visualiser tes objectifs peut être une clé vers une vie professionnelle épanouie et une croissance personnelle incroyable ? C'est là que le tableau de visualisation, aussi connu sous le nom de vision board, entre en jeu. 💫 ✨ Qu'est-ce qu'un Vision Board ? Le Vision Board est bien plus qu'une simple compilation de photos et de mots. C'est une porte ouverte vers la concrétisation de tes rêves, un outil puissant pour donner vie à tes aspirations. Mais pourquoi est-il si puissant ? Voici les Avantages de créer un Vision Board : - Activation cérébrale : Savais-tu que notre cerveau réagit fortement à la visualisation ? En créant un vision board, tu sollicites des parties de ton cerveau liées à la concrétisation des objectifs. Les neurosciences révèlent que visualiser tes aspirations peut stimuler la motivation et renforcer ta détermination à les atteindre. - Clarté des objectifs : Mettre tes priorités professionnelles et personnelles sur un tableau te permet de clarifier tes aspirations. C'est comme donner une feuille de route visuelle à tes rêves, les rendant plus tangibles et réalisables. - Inspiration et créativité : Que tu le fasses en version numérique ou à l'ancienne sur du papier, créer un vision board est un exercice créatif qui éveille ton imagination. En y intégrant tes objectifs, tes souhaits et tes envies, tu te connectes à ta créativité pour façonner ton avenir. Renouveler mon Vision Board : Personnellement, c'est un exercice que j'adore et que je refais chaque année. Je trouve que c'est une pratique tellement enrichissante. Cela me permet de réaligner mes aspirations, de visualiser mes progrès et de rester connectée à mes objectifs, tant personnels que professionnels. Cette réactualisation régulière est une opportunité d'évolution, un moment pour ajuster tes désirs et redéfinir ta trajectoire. 💫

💫 ✨ Guide pas à pas pour créer ton Vision Board Maintenant que tu connais les avantages de ce tableau de visualisation, je te propose un Guide pas à pas pour que tu puisses toi aussi t'amuser à créer tes rêves !!! ;) Étape 1 : Réfléchis à tes aspirations - Prends un moment pour te connecter à tes désirs et ambitions pour l'année à venir. - Pose-toi des questions sur ce que tu aimerais réaliser, tant sur le plan professionnel que personnel, sur ce qui est vraiment important pour toi, ce qui te fait vibrer au quotidien. - Pense à tes objectifs concrets et à ce qui t'inspire vraiment. 💫 Étape 2 : Rassemble ton contenu - Objectifs clairs : Identifie précisément tes objectifs. Quels sont-ils ? Écris-les de manière claire et concise. - Citations inspirantes : Recherche des citations motivantes qui résonnent avec tes aspirations. Ces affirmations positives peuvent te soutenir au quotidien. - Images significatives : Cherche des images ou crée des visuels qui représentent visuellement tes aspirations. Qu'il s'agisse de photos, de symboles ou d'illustrations, sélectionne-les avec soin. - Textes inspirants : Ajoute des mots ou des phrases qui incarnent tes intentions et tes rêves. Ces mots peuvent être des affirmations, des mantras ou des phrases encourageantes. 💫 Étape 3 : Choisis ton support - Version numérique : Si tu optes pour un vision board en ligne, des plateformes comme Canva offrent une variété d'outils pour créer un tableau de visualisation personnalisé. - Tableau physique : Pour ceux préférant une version physique, utilise un grand tableau ou un tableau de liège pour afficher et coller tes contenus. C'est une excellente manière de matérialiser tes aspirations. 💫 Étape 4 : Crée ton Vision Board - Mise en page : Dispose tes éléments visuels de manière harmonieuse et inspirante. Organise-les de façon à ce que chaque élément te rappelle tes objectifs et te motive. 💫 Étape 5 : Intègre ton Vision Board à ton quotidien - Affichage et ancrage visuel : Une fois terminé, place ton vision board là où tu pourras le voir fréquemment. Pourquoi pas dans ta chambre ou en fond d'écran de ton ordi ? Prends le temps chaque jour de te connecter visuellement à tes aspirations. 💫 Étape 6 : Ressens et visualise - Pause régulière : Arrête-toi régulièrement devant ton vision board. Prends quelques instants pour ressentir et visualiser la concrétisation de tes objectifs. Laisse ces moments d'observation t'inspirer et te motiver. 💫 ✨ C'est le moment de créer ton Vision board Maintenant que tu connais les étapes, c'est à toi de jouer ! - Ensemble, dessinons notre futur, donnons vie à nos ambitions ! Avec le vision board, tu t'engages dans un processus dynamique qui allie ton imagination à la réalité, unissant ainsi tes pensées et tes actions vers un avenir rayonnant. - Alors quand vas-tu te lancer dans la création de ton vision board ? Prends le temps nécessaire pour te connecter à tes rêves et faire de cette activité un moment inspirant et gratifiant pour toi. - Et surtout n'oublie pas : Tu es la créatrice de ta destinée. Prends les crayons, les photos, les mots et dessine le futur que tu désires ardemment ! Et fais de ton vision board une porte ouverte vers un avenir épanoui et rayonnant. À toi de créer ton chemin vers la concrétisation de tes aspirations ! ✨🌟 💫 Et toi, quand prévois-tu de faire ce moment créatif ? 💫 Et pour aller plus loin, je t'invite à Transformer tes journées de travail en une aventure épanouissante, remplie d'énergie et de positivité! en cliquant ci dessous ! 💫 Read the full article

Pologne : La télévision publique occupée, fermée, décapitée et interdite de diffusion par le nouveau gouvernement de gauche

La Pologne fournit actuellement un cas d’étude majeur de ce qui se passe lorsqu’un pays conservateur change de gouvernement, qui souhaite le réaligner avec le reste de l’Europe – un memento mori pour la Hongrie. La composition du nouveau gouvernement, dont les postes socio-culturels clés sont tous occupés par des représentants du parti de gauche et d’extrême gauche Lewica, qui ne cachent pas…

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Homo judaicus : la théologie politique de la politique étrangère américaine

Voici une courte compilation d’extraits de mon livre, publié pour la première fois il y a près de vingt ans, et réédité par Arktos media en 2017. À la lumière des nouveaux réalignements géopolitiques et des secousses politiques persistantes au Moyen-Orient, il peut être utile de réexaminer certains aspects sous-jacents de la politique étrangère des États-Unis.

Le soutien inconditionnel de l’Amérique à Israël ressemble à une forme tardive de névrose médiévale inspirée par les chrétiens de la Maison Blanche. La peur d’être traité d’antisémite empêche les politiciens et un grand nombre d’universitaires américains de critiquer ouvertement Israël. Lorsque quelques rares voix critiques se font entendre, elles laissent généralement de côté les mythes fondateurs du récit biblique et se concentrent plutôt sur des faits arides relatifs à l’influence des lobbies juifs en Amérique. A la manière typique de « l’expertise » américaine, les universitaires américains qui se trouvent être critiques à l’égard d’Israël utilisent un ensemble d’arguments tout en négligeant d’autres approches savantes. Dans leur analyse de la sainte alliance entre l’Israël postmoderne et l’Amérique, les universitaires américains ont tendance à oublier que les liens de l’Ancien Testament (Torah) entre ces deux pays prédestinaient déjà l’Amérique à entretenir des relations spéciales et privilégiées avec l’État d’Israël.

Il est clair que l’Amérique ne tire que peu d’avantages géopolitiques, voire aucun, de son soutien à Israël. Israël est plus un handicap qu’un atout pour l’Amérique. D’un point de vue géopolitique, Israël est même une nuisance pour l’Amérique, étant donné qu’en tant que petit pays de la taille approximative du New Jersey, il est entouré d’une foule de cultures, de religions et de voisins hostiles, tant à l’extérieur qu’à l’intérieur de ses frontières. Bien que l’Amérique, en raison de sa position insulaire unique, ait pu éviter les voisins gênants et leurs problèmes tribaux, elle a volontairement accepté sur son propre sol la question du Moyen-Orient balkanisé. L’ami spécial de l’Amérique, Israël, agit de la même manière que l’ancienne Prusse : il doit se développer aux dépens de ses voisins – ou il doit périr[i]. Mais les liens filiaux et paternels particuliers qui unissent l’Amérique à Israël doivent également empêcher que cela ne se produise.

D’un point de vue métaphysique, Israël est l’origine spirituelle de la mission divine de l’Amérique dans le monde et l’incarnation de l’idéologie américaine elle-même. Ce n’est que dans le contexte d’une étrange relation filiale avec la judéité et Israël que l’on peut comprendre pourquoi l’Amérique accepte avec sérénité son propre déclin délibéré dans un marasme mondial en ce début du 21e siècle – d’autant plus que les actions de politique étrangère de l’Amérique contrastent fortement avec les objectifs proclamés à l’origine par les pères fondateurs de l’Amérique.

Malheureusement, la peur d’être traité d’antisémite empêche les Américains intelligents de discuter ouvertement de la question explosive de l’imbroglio américano-israélien. Contrairement aux évaluations géopolitiques précédentes qui étaient fondées sur une base solide dans la prise de décision de la politique étrangère américaine, le rôle d’Israël et du lobby juif en Amérique sont les deux principaux éléments qui formulent la politique étrangère américaine dans son ensemble. L’image d’Israël et du « peuple choisi par Dieu » représente le cadre des engagements de l’Amérique, non seulement à l’égard du Moyen-Orient, mais aussi en ce qui concerne d’autres questions de politique étrangère. Entre-temps, « tout aspirant décideur est encouragé à devenir un partisan déclaré d’Israël, ce qui explique pourquoi les critiques publiques de la politique israélienne sont devenues une espèce en voie de disparition au sein de l’establishment de la politique étrangère »[ii].

Ces mots ont été écrits en 2005 par deux éminents universitaires américains dont l’essai a été relayé par les grands médias américains et européens, poussant les lobbies juifs américains à crier à l’injustice et à brandir le proverbial spectre de « l’antisémitisme ».

Pourtant, ce qu’écrivent John Mearsheimer et Stephen Walt n’est pas nouveau pour les personnes bien informées. De nombreux auteurs américains ont déjà exprimé des points de vue critiques similaires à l’égard d’Israël, et ces points de vue reflètent également, tant en privé qu’officiellement, ceux de nombreux universitaires et hommes politiques européens. Mais lorsque de telles observations sont faites par des universitaires issus d’institutions académiques respectables, elles ont un effet différent sur la scène politique américaine dans son ensemble. C’est ce qui explique l’inquiétude des Juifs américains et des Israéliens.

En Yahvé nous croyons

Les mythes fondateurs américains s’inspirent de la pensée hébraïque. La notion de « ville située sur une colline » (Saint Matthieu, 5:14) et de « pays de Dieu » a été empruntée à l’Ancien Testament (Torah) et au peuple juif. L’idée biblique de prédestination a servi aux premiers pères fondateurs américains de rampe de lancement pour leur propre concept de bien-pensance démocratique. De toutes les confessions chrétiennes, le calvinisme était la plus proche de la religion juive et, comme l’ont noté certains auteurs, les États-Unis doivent leur existence même aux Juifs. « Car ce que nous appelons l’américanisme, écrit Werner Sombart, n’est rien d’autre que l’esprit juif distillé« [iii]. [iii]

L’auteur, disciple de Max Weber, avait de la sympathie pour les Juifs et, par conséquent, lorsqu’il décrit l’influence écrasante de l’esprit juif dans la vie américaine, on ne peut pas l’accuser de manifester un parti pris contre les Juifs. Des remarques similaires se retrouveront plus tard chez des légions d’auteurs européens, dont la plupart sont tombés dans l’oubli ou la disgrâce en raison de leurs liens avec des écoles de pensée antidémocratiques et racialistes. Sombart écrit également que « les États-Unis sont remplis à ras bord de l’esprit juif« [iv] De nombreuses coutumes largement répandues en Amérique, comme le fait de donner des noms juifs aux nouveau-nés ou d’administrer la circoncision aux jeunes hommes nouveau-nés, proviennent de l’héritage juif[v].

Très tôt, les pères fondateurs, les pionniers et les hommes politiques de l’Amérique se sont identifiés comme des Juifs venus de l’Europe pestilentielle pour s’installer dans le nouveau Canaan américain. Dans une tournure freudienne postmoderne, ces pèlerins et ces nouveaux pionniers américains ont été obligés de tuer leurs pères européens afin de faciliter la diffusion de la démocratie américaine dans le monde entier. « Le ciel a placé notre pays dans cette situation pour nous mettre à l’épreuve, pour voir si nous utiliserions fidèlement le pouvoir incalculable que nous avons entre les mains pour accélérer la régénération du monde »[vi]. [vi]

Même les antisémites chrétiens américains sont inconsciemment épris de l’idée juive de prédestination, qu’ils hébergent parallèlement à leurs sentiments antisémites. En fait, l’antisémitisme américain peut être décrit comme une forme déformée et cachée de philo-sémitisme qui, bien qu’incapable de se matérialiser par son propre choix américain, projette sa suprématie potentielle à travers sa haine des Juifs. Il n’est pas exagéré d’affirmer, comme le font certains auteurs, que le rêve américain est un modèle de judéité universelle, qui ne doit pas se limiter à une race ou à une tribu spécifique en Amérique, comme c’est le cas pour les Juifs ethnocentriques qui sont bien conscients des sentiments raciaux de leur groupe d’appartenance. L’américanisme est conçu pour tous les peuples, races et nations de la Terre. L’Amérique est, par définition, une forme étendue d’Israël mondialisé et n’est pas réservée à une tribu spécifique. Cela signifie-t-il que notre proverbial homo americanus est une copie conforme universelle de l’homo judaicus ?

Le mot « antisémitisme », contrairement aux mots « anticommunisme » ou « antifascisme », ne reflète pas des convictions politiques ou des opinions critiques à l’égard des Juifs. Ce terme est exclusivement utilisé comme étiquette lexicale pour décrire la maladie mentale grave d’une personne. En tant que maladie médicale ou judiciaire, l’antisémitisme ne doit jamais être débattu ; un patient antisémite ne doit pas être un partenaire dans les duels académiques ; ses opinions malades ne doivent pas faire l’objet d’une enquête et d’une contre-enquête académique. En tant qu’élément de pathologie médicale, l’antisémitisme ne doit être traité que par des médecins, de préférence par un psychanalyste juif, ou légalement, par un procureur de gauche devant un tribunal.

[i] Jordis von Lohausen, Les Empires et la puissance, (Paris : Le Labyrinthe) p. 266.

[ii] John Mearsheimer et Stephen Walt, « The Israel Lobby », London Review of Books, vol. 28 n° 6, 23 mars 2006. Également publié dans une version étendue par l’Université de Harvard, « The Israel Lobby and U.S. Foreign Policy », par John Mearsheimer et Stephen Walt ; Working Paper Number : RWP06-011 ; soumis : 13/03/2006.

[iii] Werner Sombart, The Jews and Modern Capitalism, traduit avec des notes par M. Epstein, (New York : Burt Franklin, 1969 ; publié à l’origine à Londres en 1913), pp. 43-44.

[iv] Ibid, p. 38.[v] Ibid, p. 249.

[vi] George B. Cheever, God’s Hand (New York : M.W. Dodd Brick Church Chapel, 1941 ; Londres : Wiley & Putnam, 1941) ; dans Carl Bode (ed.), American Life in the 1840s (New York : Doubleday & Company, 1967), 315.

Il peut être très difficile d'avoir une âme joyeuse quand notre esprit est consumé. Il y a des offenses qui s'interposent entre nous et les autres et qui peuvent interrompre notre relation avec notre Dieu saint. Notre pardon en Christ a garanti notre accès à Dieu, mais Dieu désire que nous devenions comme son Fils. Jésus nous exhorte à nous réconcilier avec les autres. Par le pardon, nous pouvons réaligner nos relations et venir à Dieu dans l'adoration avec une conscience claire. Bien que l'autre personne puisse ne pas vouloir se réconcilier, nous sommes tenus de faire tout notre possible pour que la réconciliation ait lieu. Nous pardonnons aux autres en reconnaissant que nous comme les autres, causons beaucoup de tort involontairement les uns aux autres. Un comportement mature nous libère pour jouir d'une communion sans entrave avec Dieu et avec les autres. Amen ! PLB