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toshootforthestars · 4 years

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via Hamilton Nolan, posted 8 Oct 2020:

The defining characteristic of the Republican Party is a contempt for human life.

Or, stated in a more businesslike way, the view of human life as just another form of capital, and not a particularly valuable one. This has been the case for generations; the Trump administration has just offered a more obvious and distilled version of it.

Fortunately, we live in a democracy.

Unfortunately, we live in a broken democracy.

The opposition party’s approach is not, “We value human life,” but rather, “We calculate the value of capital in a slightly more appealing way!” Thus, giving health care to people, stopping climate change and creating a just society are justified as money-saving ideas, rather than as existentially necessary steps for our common survival. If you are not inspired by two insincere people arguing over the interpretation of a profit-and-loss statement, you will never be inspired by mainstream American politics.

Last night, the nation gathered anxiously for the most important political event of the day: The release of new data from the Federal Reserve showing that the 50 richest people in the country now own as much wealth as the 165 million least rich people combined, and that the majority of stock market wealth is now owned by the top 1% of Americans. The rich, believe it or not, are getting richer this year as usual, even as tens of millions of Americans slide into an abyss of paltry and insufficient unemployment benefits that you can’t even get because the phone lines are overwhelmed. Inequality was the worst problem even before the pandemic — the problem that is dissolving the American dream from within. The pandemic is making it worse. And, because the blissful continuation of life as usual for the rich insulates them from being forced to care about the pandemic’s economic effects, it also makes it far less likely that anything serious will be done to mitigate the crisis.

“My god — the bottom half of this country owns less than 2% of the wealth,” millions of Americans gasped last night. “We came into this crisis without any economic safety net. The shoddy safety net that the government provided has proven to be inadequate and dysfunctional. And now, after criminal mismanagement of the public health response has prolonged this pandemic and devastated our economy, the Republicans have the gall, the sheer fuck you-ness, to walk away from passing a relief bill before the election, a move that will consign millions of us to suffer horribly in poverty with no support from our government. Truly, this is a moment that lays bare the cruel moral bankruptcy of the Republican philosophy, in which human worth is apportioned according to how much people are able to donate to Republican campaign coffers, and everyone else is welcome to die.”

Ha! No, of course instead people watched the vice presidential debate, in which the Democratic candidate did not say any of this, but rather spent her time refusing to associate herself with Medicare for All or the Green New Deal and insisting that Joe Biden would not limit fracking.

Incredibly, the Democratic Party is choosing to stick with its traditional strategy of wedging itself between the Republican Party and the “middle,” as defined by the beliefs of a fictional white suburban family that exists only in the mind of Chris Cillizza. The state of the world gets objectively worse, but the party that is supposed to be responsible for rescuing us never, ever changes.

[…]

America is not kind to visionaries. In the business world they can get rich, but in the political world we tend to marginalize or assassinate them, depending on how bothersome they become.

So even in a time of crisis, when a visionary is called for, we are stuck instead with Joe Biden and Kamala Harris, a relentlessly anti-visionary duo of traditionalists, who promise to get power back from the madman in exchange for a collective agreement not to upset the order of things too much.

What is on offer in this election is not a revolution but a return to the baseline — a rewind to 2015, when all of the big, existential threats were the same, but the government offered the promise of competent rather than insane operation. We are not offered a solution, but rather a sense of nostalgia, like a bunch of people who decided their broken arm wasn’t so bad after they were threatened with broken legs as well.

#the way things work #we're all so very fucked #news #kamala is a cop #kamala harris #joe biden is a republican #joe biden #you can't trust the democrats ever #2020 us presidential election #2020 us elections #america 2020 #vice president debate #presidential debates #green new deal #ban fracking #medicare for all #universal healthcare

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claudinei-de-jesus · 3 years

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Satan

Some claim that there is no such being, the devil; but after observing the evil that exists in the world, it is logical to ask: "Who continues to do the work of Satan during his absence, if he does not exist? The scriptures reveal to us:

1. Its origin.

Read Isa. 14: 12-15; Ezeq. 28: 12-19. The popular conception of a horned, crowbar, and horrible-looking devil had its origins in pagan mythology and not in the Bible. According to Scripture, Satan was originally Lucifer (literally, "the one who brings light"), the most glorious of angels. But he proudly aspired to be "like the Most High" and fell into "the condemnation of the devil" (1 Tim. 3: 6). Note the historical background in chapters 14 of Isaiah and 28 of Ezekiel. Many have asked, "Why are the kings of Babylon and Tyreus mentioned first, before the fall of Satan is reported?" The answer is: the prophet described Satan's fall for a practical purpose. Some of the kings of Babylon and Tire claimed worship as divine beings, which is blasphemy (See Dan. 3: 1-12; Rev. 13:15; Ezek. 28: 2; Acts 12: 20-23), and did of his subjects the game of his cruel ambition. In order to admonish those, the inspired prophets of God removed the veil from the dark past and described the fall of the rebellious angel, who said: "I will be like God." This is the practical lesson: If God punished the blasphemous pride of this high-ranking angel, how can he stop judging any king who dares to usurp his place? Notice how Satan sought to infect our first parents with his pride. (See Ge 3: 5; Isa. 14:14). Let us note how frustrated pride and ambition still consume him, to the point of wanting to be worshiped (Matt. 4: 9) as "god of this world" (2 Cor. 4: 4), an ambition that will be temporarily satisfied when he incarnates the antichrist. . (Rev. 13: 4.) As a punishment for his wickedness, Satan was cast out of heaven, along with a group of angels that he had enlisted in his rebellion. (Matt. 25:41; Rev. 12: 7; Ephesians 2: 2; Matt. 12:24.) He sought to win Eve as his ally; however, God thwarted the plan and said, "I will put enmity between you and the woman" (Gen. 3:15).

2. Your character.

The qualifications of Satan's character are indicated by the following titles and names by which he is known:

(a) Satan literally means "adversary" and describes his malicious and persistent attempts to obstruct God's purposes. This opposition was manifested especially in his attempts to thwart God's plan by seeking to destroy the chosen lineage, from which the Messiah would come - an activity predicted in Gen. 3:15. And from the beginning he has persisted in this struggle. Cain, Eve's first son, "was of the evil one and killed his brother" (1 John 3:12).

God gave Eve another son, Sete, who became the chosen seed from which the Deliverer of the world would proceed. But the venom of the serpent was still having an effect on the human race, and, over time, the lineage of Sete gave in to bad influences and deteriorated. The result was the universal wickedness that resulted in the Flood. God's plan, however, was not frustrated because there was at least one righteous person, Noah, whose family became the origin of a new race. In this way Satan's purpose of destroying the human race and impeding God's plan failed.

From Shem, son of Noah, Abraham, the progenitor of a chosen people, descended through which God would save the world. Naturally the enemy's efforts were directed against this particular family. One writer traces Satan's cunning opposition in the following incidents: Ishmael's opposition to Isaac, Esau's intention to kill Jacob; and Pharaoh's oppression of the Israelites. Satan is described as seeking to destroy the church in two ways: inwardly, by introducing false teachings (1 Tim. 4: 1; see Matt. 13: 38,39), and outwardly by persecution (Rev. 2:10).

This was the case with Israel, the Old Testament church of God. The worship of the golden calf at the beginning of its national life is a typical case that has constantly occurred throughout its history; and in the book of Esther we have an example of an effort made to destroy the chosen people. But God's chosen people have survived both the corruption of idolatry and the fury of the persecutor, and this is because of the divine grace that has always preserved a faithful remnant. When the time was up, the Redeemer came into the world, and the evil Herod planned to kill him; however, once again God prevailed and Satan's plan failed.

In the desert, Satan sought to oppose the Anointed One of God and divert him from his saving mission, but he was defeated; and his Conqueror "went about doing good, and healing all the oppressed of the devil." This secular conflict will reach its climax when Satan incarnates in the antichrist and is destroyed at the time of Christ's coming.

(b) Devil literally means "slanderer". Satan is called that because he slanders both God (Gen. 3: 2,4,5) and man (Rev. 12:10; John 1: 9; Zac. 3: 1, 2; Luc. 22:31) .

(c) Destroyer is the meaning of the word "Apollyon" (Greek), "Abaddon" (Hebrew) (Rev. 9:11). Filled with hatred against the Creator and his works, the devil wanted to establish himself as the god of destruction.

(d) Snake. "That ancient serpent, called the devil" (Rev. 12: 9) reminds us of the one who, in antiquity, used a serpent as his agent to bring about the fall of man.

(it's tempting. (Matt. 4: 3.) "Trying" literally means to prove or test, and the term is also used in connection with God's dealings (Gen. 22: 1). But, while God tests men for their own good - to purify and develop their character - Satan tempts them with the malicious purpose of destroying them.

(f) Prince and god of this world. (John 12:31; 2 Cor. 4: 4.) These titles suggest their influence on organized society outside or apart from the influence of God's will. "The whole world is in the evil one" (in the power of the evil one) (1 John 5:19) and is influenced by him. (1 John 2:16.) The Scriptures describe the world as a vast set of human activities, the trilogy of which is summed up in these words: fame, pleasure and goods.

To these three objectives everything is subordinate. Skillful arguments in defense of them create the illusion of being truly worthy. These objectives also enjoy the advantage of a vast literary, commercial and governmental apparatus, which constantly demands from the citizens of the world the cult of these objectives, which, in their minds, are associated with the highest values. The applause of the people is dedicated to those who succeed. The judgment of things is by the apparent aspect and success, based on false postulates of honor and by false ideas of pleasure, values and the dignity of wealth. Furthermore, there is a strong appeal to the lower instincts of our nature, a call that pretends to be in language (?)

3. Your activities.

(a) The nature of the activities. Satan disturbs the work of God (1 Thess. 2:18); opposes the Gospel (Matt. 13:19; 2 Cor. 4: 4); dominates, blinds, deceives and snares the wicked (Luke 22: 3; 2 Cor. 4: 4; Rev. 20: 7, 8; 1 Tim. 3: 7). He afflicts (John 1:12) and tries (1 Thess. 3: 5) the saints of God. He is described as presumptuous (Matt. 4: 4, 5); proud (1 Tim. 3: 6); powerful (Eph. 2: 2); evil (John 2: 4); cunning (Gen. 3: 1 and 2 Cor. 11: 3); deceiver (Eph. 6:11); fierce and cruel (1 Pet. 5: 8).

(b) The sphere of activities. The devil does not limit his operations to the wicked and the depraved. He often acts in the higher circles as "an angel of light" (2 Cor. 11:14). Indeed, he even attends religious meetings, which is indicated by his presence in the gathering of angels (John chapter 1), and by the use of the terms: "doctrines of demons" (1 Tim. 4: 1) and "the synagogue of Satan "(Rev. 2: 9). Often his agents pose as "ministers of justice" (2 Cor. 11:15). The reason that he attends religious meetings is his malicious attempt to destroy the church, because he knows that once the salt of the earth loses its flavor, man becomes a victim in his unscrupulous hands.

(c) the reason for the activities. Why is Satan so interested in our ruin? José Hussiein replies: "He hates the image of God in us. He hates even the human nature that we possess, with which the Son of God was clothed. He hates the external glory of God, for the promotion of which we have been created and for which we will achieve our own eternal happiness. He hates his own happiness, for which we are destined, because he himself has lost it forever. He hates us for a thousand reasons and he envies us. " Thus said an ancient Jewish scribe: "Out of the devil's envy death came into the world: and those who follow him are beside him."

(d) Activity restrictions. While recognizing that Satan is strong, we must be careful not to exaggerate his power. For those who believe in Christ, he is already a defeated enemy (John 12:31), and he is strong only for those who give in to temptation. Despite his roaring fury he is a coward, for James said, "Resist the devil and he will flee from you" (Aunt. 4: 7). It has power, but limited. he cannot try (Matt. 4: 1), afflict (John 1:16), kill (John 2: 6; Heb. 2:14), or touch the believer without God's permission.

4. Your destiny.

From the beginning God predicted and decreed the defeat of that power that had caused man to fall (Gen. 3:15), and the serpent's punishment to the dust of the earth was a prophetic glimpse of the degradation and final defeat of this "old serpent, the devil". Satan's career is always on the decline. In the beginning he was expelled from heaven; during the Tribulation he will be thrown from the heavenly sphere to the earth (Rev. 12: 9); during the Millennium he will be imprisoned in the abyss, and after a thousand years, he will be thrown into the lake of fire (Rev. 20:10). In this way, the Word of God assures us of the final defeat of evil. ... Satanãs

Alguns afirmam que não existe tal ser, o diabo; mas depois de observar-se o mal que existe no mundo, é lógico que se pergunte: "Quem continua a fazer a obra de Satanás durante a sua ausência, se é que ele não existe? As escrituras nos revelam:

1. Sua origem.

Leia Isa. 14: 12-15; Ezeq. 28: 12-19. A concepção popular de um diabo com chifres, pés de cabra, e de aparência horrível teve sua origem na mitologia pagã e não na Bíblia. De acordo com as Escrituras, Satanás era certo Lúcifer (literalmente, "o que leva luz"), o mais glorioso dos anjos. Mas ele, orgulhosamente, aspirou a ser "como o Altíssimo" e caiu na "condenação do diabo" (1 Tim. 3: 6). Notemos os antecedentes históricos nos capítulos 14 de Isaias e 28 de Ezequiel. Muitos têm perguntado: "Por que os reis da Babilônia e de Tiro são importantes, antes de relatar-se a queda de Satanás?" A resposta é: o profeta enunciadosu a queda de Satanás tendo em vista um propósito prático. Alguns dos reis de Babilônia e Tiro reivindicaram adoração como seres divinos, o que é uma blasfêmia (Vide Dan. 3: 1-12; Apoc. 13:15; Ezeq. 28: 2; Atos 12: 20-23), e faziam de seus súditos o jogo de sua ambição cruel. Para poder admoestar os tais, os inspirados profetas de Deus afastaram o véu do obscuro passado e descreveram a queda do anjo rebelde, que disse: "Eu ser igual a Deus." Esta é uma lição prática: Se Deus castigou o blasfemo orgulho desse anjo de tão alta categoria, como deixar de julgar a qualquer rei que se atreva a usurpar o seu lugar? Notemos como Satanás preparo contagiar nossos primeiros pais com o seu orgulho. (Vide Gên 3: 5; Isa. 14:14). Notemos como o frustrado orgulho e ambição ainda o consomem, um ponto de desejar ser adorado (Mat. 4: 9) como "deus deste mundo" (2 Cor. 4: 4), uma ambição que temporariamente será satisfeita quando ele encarnar o anticristo . (Apo. 13: 4.) Como castigo por sua maldade, Satanás foi lançado fora do céu, juntamente com um grupo de anjos que ele havia alistado em sua rebelião. (Mat. 25:41; Apoc. 12: 7; Efés. 2: 2; Mat. 12:24.) Ele espera ganhar Eva como sua aliada; porém, Deus frustrou o plano e disse: "Porei inimizade entre ti e a mulher" (Gên. 3:15).

2. Seu caráter.

As qualificações do caráter de Satanás são indicadas pelos seguintes nomes e nomes pelos quais é conhecido:

(a) Satanás significa literalmente "adversário" e ensaios seus intentos maliciosos e persistentes de obstruir os propósitos de Deus. Essa distinção se manifesta especialmente nas suas restrições ao plano de Deus ao procurar destruir uma linhagem escolhida, da qual viria o Messias - atividade predita em Gên. 3:15. E desde o princípio ele tem persistido nesta luta. Caim, o primeiro filho de Eva, "era do maligno e matou a seu irmão" (1 João 3:12).

Deus deu a Eva outro filho, Sete, que veio a ser a semente escolhida da qual procederia o Libertador do mundo. Mas o veneno da serpente ainda estava surtindo efeito na raça humana, e, no transcurso do tempo a linhagem de Sete cedeu às más influências e se deteriorou. O resultado foi uma impiedade universal da qual resultou o Dilúvio. O plano de Deus, não obstante, não foi frustrado porque havia pelo menos uma pessoa justa, Noé, cuja família se tornou origem de uma nova raça. Dessa maneira fracassou o propósito de Satanás de destruir a raça humana e impedir o plano de Deus.

De Sem, filho de Noé, descendeu Abraão, o progenitor de um povo escolhido, por meio do qual Deus salvaria o mundo. Naturalmente os esforços do inimigo se dirigem contra esta família em particular. Certo escritor traça a astuta indicada de Satanás nos seguintes incidentes: A nomeação de Ismael a Isaque, a intenção de Esaú de matar Jacó; e a opressão de Faraó aos israelitas. Satanás é descrito como procurar destruir a igreja, de duas maneiras: interiormente, pela introdução de falsos ensinos (1 Tim. 4: 1; vide Mat. 13: 38,39), e exteriormente pela perseguição (Apoc. 2:10).

Foi o que se verificou com Israel, a igreja de Deus do Antigo Testamento. A adoração do abaixo de ouro no princípio de sua vida nacional é um caso típico de ocorrências ocorridas de toda a sua história; e no livro de Ester temos o exemplo de um esforço feito para destruir o povo escolhido. Mas o povo escolhido de Deus tem sobrevivido tanto à corrupção da idolatria, quanto à fúria do perseguidor, e isso por causa da graça divina que sempre tem preservado um restante fiel. Quando se cumpriu o tempo, o Redentor veio ao mundo, e o malvado Herodes planejou matá-lo; porém, mais uma vez Deus prevaleceu and the plan of Satanás fracassou.

No deserto, Satanás espera opor-se ao Ungido de Deus e desviá-lo de sua missão salvadora, porém foi derrotado; e seu Conquistador "andou fazendo o bem, e curando a todos os oprimidos do diabo". Este conflito secular chegará ao seu clímax quando Satanás se encarnar no anticristo e for destruído na ocasião da vinda de Cristo.

(b) Diabo significa literalmente "caluniador". Satanás é chamado assim porque calunia tanto a Deus (Gên. 3: 2,4,5) como ao homem (Apoc. 12:10; Jo 1: 9; Zac. 3: 1, 2; Luc. 22:31).

(c) Destruidor é o sentido da palavra "Apollyon" (grego), "Abaddon" (hebraico) (Apoc. 9:11). Cheio de ódio contra o Criador e suas obras, ou diabo desejava estabelecer-se como o deus da destruição.

(d) Serpente. "Essa antiga serpente, chamada o diabo" (Apoc. 12: 9) nos faz lembrar aquele, na antiguidade, como uma serpente como seu agente para ocasionar uma queda do homem.

(e) Tentador. (Mat. 4: 3.) "Tentar" significa literalmente provar ou testar, e o termo é usado também em relação aos tratos de Deus (Gên. 22: 1). Mas, enquanto Deus põe à prova os homens para seu próprio bem - para purificar e desenvolver o seu caráter - Satanás tenta-os com o propósito malicioso de destruir.

(f) Príncipe e deus deste mundo. (João 12:31; 2 Cor. 4: 4.) Esses graus de pontuação sua prioridade sobre a sociedade organizada fora ou à parte da influência da vontade de Deus. "Todo o mundo está no maligno" (no poder do maligno) (1 João 5:19) e está influenciado por ele. (1 João 2:16.) As Escrituras descrevem o mundo como sendo qual vasto conjunto de atividades humanas, cuja trilogia se resume a essas palavras: fama, prazer e bens.

A esses três objetivos tudo está subordinado. Hábeis argumentos em defesa dos mesmos criam a ilusão de serem realmente dignos. Esses objetivos gozam ainda da vantagem de vastíssimo aparato literário, comercial e governamental, o qualifica constantemente reclamações dos cidadãos do mundo o culto a esses objetivos, que, na mente, se associam aos mais elevados valores. Os aplausos do povo se dedicam àqueles que os conseguem. O juízes das coisas é pelo aspecto e o êxito aparentes, fundado sobre falsos postulados de honra e mediante falsas idéias de prazer, de valores e da dignidade da riqueza. Ademais, faz-se veemente apelo aos instintos inferiores da nossa natureza, apelo que se reveste da linguagem pretensamente (?)

3. Suas atividades.

(a) A natureza das atividades. Satanás perturba a obra de Deus (1 Tess. 2:18); opõe-se ao Evangelho (Mat. 13:19; 2 Cor. 4: 4); domina, cega, engana e laça os ímpios (Luc. 22: 3; 2 Cor. 4: 4; Apoc. 20: 7, 8; 1 Tim. 3: 7). Ele aflige (Jo 1:12) e tenta (1 Tess. 3: 5) os santos de Deus. Ele é descrito como presunçoso (Mat. 4: 4, 5); orgulhoso (1Tm 3: 6); poderoso (Efés. 2: 2); maligno (Jo 2: 4); astuto (Gên. 3: 1 e 2 Cor. 11: 3); enganador (Efés. 6:11); feroz e cruel (1 Ped. 5: 8).

(b) A esfera das atividades. O diabo não limita as suas operações aos ímpios e depravados. Muitas vezes idade nos círculos mais elevados como "um anjo de luz" (2 Cor. 11:14). Deveras, até assiste às reuniões religiosas, o que é indicado pela sua presença no ajuntamento dos anjos (Jo capítulo 1), e pelo uso dos termos: "doutrinas de demônios" (1 Tim. 4: 1) e "a sinagoga de Satanás "(Apoc. 2: 9). Freqüentemente seus agentes se fazem passar como "ministros de justiça" (2 Cor. 11:15). A razão que o leva a freqüentar as reuniões religiosas é o seu malicioso intento de destruir uma igreja, porque ele sabe que uma vez perdendo o sal da terra o seu sabor, o homem torna-se vitima nas suas mãos inescrupulosas.

(c) O motivo das atividades. Por que está tão interessado em nossa ruína? Responde José Hussiein: "Ele aborrece a imagem de Deus em nós. Odeia até mesmo a natureza humana que possuímos, com a qual se revestiu o Filho de Deus. Odeia a glória externa de Deus, para a promoção da qual temos sido criados e pela qual alcançaremos a nossa própria felicidade eterna. Ele odeia a própria felicidade, para a qual estamos prestando, porque ele mesmo a perdeu para sempre. Ele tem ódio de nós por mil razões e de nós tem inveja. " Assim disse um antigo escriba judeu: "Pela inveja do diabo veio a morte ao mundo: e os que seguem estão a seu lado."

(d) As restrições das atividades. Ao mesmo tempo que reconhecemos que Satanás é forte, devemos ter cuidado de não exagerar o seu poder. Para aqueles que crêem em Cristo, ele já é um inimigo derrotado (João 12:31), e é forte somente para aqueles que cedem à tentação. Apesar de sua fúria rugidora ele é um covarde, pois Tiago disse: "Resisti ao diabo e ele fugirá de vós" (Tia. 4: 7). Ele tem poder, porém limitado. não pode tentar (Mat. 4: 1), afligir (Jo 1:16), matar (Jo 2: 6; Hb 2:14), nem tocar no crente sem a permissão de Deus.

4. Seu destino.

Desde o princípio Deus predisse e decretou a derrota daquele poder que ocorreram a queda do homem (Gên. 3:15), e o castigo da serpente até o pó da terra foi um vislumbre profético da degradação e derrota final dessa "velha serpente, o diabo ". A carreira de Satanás está em descensão sempre. No princípio foi expulso do céu; durante a Tribulação será lançada da esfera celeste à terra (Apoc. 12: 9); durante o Milênio será aprisionado no abismo, e depois de mil anos, será lançado ao lago de fogo (Apoc. 20:10). Dessa maneira a Palavra de Deus nos locais a derrota final do mal.

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knowndriversbloggjs-blog · 4 years

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DOWNLOAD XEROX PHASER 5550 DRIVER

File Size: 23 Mb File Name: xerox phaser 5550 driver Download Type: http Price: Free Operating Systems: Windows NT/2000/XP/2003/2003/7/8/10 MacOS 10/X File Version: 112111632 File Format: exe Uploader: Pike Downloads: 7201 Date Added: 05 December, 2019

Change log: - Fixes onboard L2 cache compatibility problem with AMD K6-III CPU; it can be enabled to boost system performance now. - Fixed client duplicated issue in network map Added:- Auto adjust time zone in internet setup wizard process. - Fixes if enable EIST and Turbo boost in BIOS and use PowerMAX to let CPU 100% loading. - Fixed CPU(xerox phaser 5550 driver CPU) FAN Fixed mode setting can't be saved when system reset. - Fixed daylight saving issue. - Fixed DCC cause user could not access internet. - Hitman(xerox phaser 5550 driver Hitman) may experience graphical corruption when the game is set to use DirectX12 API and using zoom with weapons. - Fixed(xerox phaser 5550 driver Fixed) an issue that motion/sound detection recording in SD card will be stopping while change the File Format setting. - Fixed Issues:- Issue(xerox phaser 5550 driver Issue) observed with some monitors 4K@60Hz and RGB 4:4:4 being unable to see 10bit pixel settings is now fixed. - Fixed the bug whereby error message will pop up after disabling PPTP dial in profile then changing LAN IP address. Users content: Resolved a BSOD issue seen when a Secure Erase was started. Performance Metrics Overlay may report incorrect VRAM utilization. Known issues:- Glitchy audio/enumeration issues when using Thunderbolt 3 connections via an adapter. Updating BrightSign Player FirmwareFollow these steps to update the firmware of a player with an SD card: 1. To fix when upper USB port using at system boot. If your Desktop current BIOS file is XXXX. Improve system performance. Copy the ContourROAM2.bin file that you downloaded in Step 2 to the camera's microSD card. Need to reset your device)- Modify the performance of ASUS enhanced media renderer. Update Microcode 0x306C3 Rev. Click to find the DOWNLOAD ASUS MOTHERBOARD P8H61-M LX3 R2.0 DRIVER. Supported OS: Windows 7 32-bit Windows 7 Microsoft Windows 8.1 Enterprise (32-bit) Windows 8.1 Windows Server 2012 Microsoft Windows 8.1 Pro (32-bit) Windows Server 2012 R2 Windows 8 Microsoft Windows 10 (32-bit) Microsoft Windows 8 Pro (64-bit) Windows 8.1/8/7/Vista 64-bit Microsoft Windows 8 Pro (32-bit) Microsoft Windows 8.1 (32-bit) Microsoft Windows 8 Enterprise (64-bit) Notebook 8.1/8/7 32-bit Microsoft Windows 8.1 (64-bit) Windows Server 2008 R2 Windows Server 2003 32-bit Microsoft Windows 8.1 Enterprise (64-bit) Microsoft Windows 8 (32-bit) Windows 7 64-bit Windows Server 2016 Microsoft Windows 10 (64-bit) Windows 2000 Windows 8.1/8/7/Vista 32-bit Windows XP 32-bit Windows Server 2008 Microsoft Windows 8 (64-bit) Windows XP 64-bit Microsoft Windows 8.1 Pro (64-bit) Windows Server 2003 64-bit Microsoft Windows 8 Enterprise (32-bit) Notebook 8.1/8/7 64-bit Windows Vista 32-bit Windows 10 Windows Vista 64-bit Searches: xerox phaser 5550 driver for Windows Vista 64-bit; xerox phaser 5550 driver for Windows 8; xerox phaser 5550 E EF609-6; xerox phaser 5550 driver for Microsoft Windows 8 (64-bit); xerox phaser 5550 E60t; xerox phaser 5550 EF6094; xerox phaser 5550 driver for Windows Server 2003 32-bit; xerox phaser 5550 Eta609-tal; xerox phaser 5550 EFZXW6094; driver xerox phaser 5550; xerox phaser 5550 driver for Windows Server 2016 Compatible Devices: Tablet; Videocard; Ipod; Apple; Mouse; Hardware To ensure the integrity of your download, please verify the checksum value. MD5: 1afc369cffa73533cc58a0355d203865 SHA1: df42dae436ae13f1987fa12d556a6ee8ad295da9 SHA-256: bbe3946afa53ea5f07fbd7df6e30beae024147a497de19a64b62d8b211df9fdd

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fondazioneterradotranto · 6 years

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Nuovo post su http://www.fondazioneterradotranto.it/2018/08/28/lenigma/

L'enigma del simulacro di san Pasquale Baylon in san Francesco d'Assisi

di Antonio FAITA

Con la venuta in Gallipoli (1597) della Serafica Riforma, il tempio francescano, come anche il monastero, ebbero ulteriori trasformazioni architettoniche e si avviarono la realizzazione di nuove opere.

Durante i scoli XVII e XVIII i frati riformati, nella chiesa di san Francesco, allestirono una vera panoramica di opere d’arte, che commissionarono a maestri delle varie arti sia locali, sia a maestranze napoletane che a maestri della Serafica Riforma[1]. Delle dieci cappelle con i rispettivi altari, presenti nella chiesa, l’ultima cappella scendendo dall’altare maggiore in Cornu-Evangeli, è dedicata a san Pasquale Baylon con il suo splendido retablo dorato e intagliato da Fra Francesco Maria da Gallipoli, con al centro la statua di san Pasquale della quale, alla luce di nuovi documenti, cercherò di fare chiarezza.

All’atto della visita pastorale eseguita il 18 dicembre 1904 dal vescovo mons. Gaetano Muller, questa cappella veniva così descritta: «…essa è chiusa da una balaustra di pietra tufigna, costituita attualmente, ha un altare con due gradini di legno indorato e con la mensa e custodia di pietra. Detto altare ha un frontone di legno indorato con bei lavori, nel mezzo del quale vi è la nicchia con la statua del Santo, a cui esso altare è dedicato»[2].

Nel 1946, per consolidare la facciata della chiesa, la nicchia fu murata e la statua trasferita in una delle nicchie del cappellone del Santo Sepolcro[3].

Oggi, dopo un lungo e laborioso restauro della chiesa, concluso nel 2005 e sua riapertura al culto, la si può ammirare nella sua collocazione originaria.

Già dal 1999 la statua fu sottoposta ad un intervento di restauro a cura del restauratore Valerio Giorgino, il quale durante la fase di pulitura della base, rilevò tracce della firma dello scultore, un tal “Costant(…) (…)ola F(…)”.

La prima parte della firma è facilmente intuibile che si tratti del nome [Costantino], mentre più problematica sarebbe la seconda parte, decifrabile come “ola” oppure “da”, infine la lettera “F” leggibile come [Fecit]. A questo punto rimaneva l’interrogativo nell’interpretare l’eventuale cognome o la provenienza.

Nel 2005 il prof. Gian Giotto Borrelli pubblicò il suo libro “Sculture in legno di età barocca in Basilicata” e, in appendice documentaria, riportò un pagamento datato 21 luglio 1730, da parte di un tal Nicolò de Leo a «…mastro Costantino Iacola scoldore…»[4], per una statua di san Leonardo, ignorandone la sua ubicazione. A questo punto la domanda viene spontanea: si tratta del nostro Costantino?

Direi proprio di si! Infatti la seconda parte della firma, riportata sulla base, sta per Iacola, il cognome dello scultore.

Mettendomi in contatto con l’amico Borrelli gli esposi il problema, il quale, dopo qualche giorno mi scrisse di aver trovato, girando tra le sue carte, un documento riguardante un altro pagamento allo scultore Iacola per una statua di san Pasquale Baylon, inviandomene una copia[5].

Leggendo attentamente il documento si nota che la polizza era stata girata e rigirata a vari nominativi, ma solo gli ultimi nomi sono da prendere in considerazione. Infatti come succedeva ai moderni assegni, fino a qualche anno fa, quasi sempre non c’era alcun nesso tra chi lo emetteva e chi riscuoteva. Qui di seguito riporto integralmente il documento inedito:

Cassa dei POVERI, anno 1731, matr. 1124, vol III, 1° semestre. Giornale di cassa / copia polizza n. 2494 del 10 gennaio 1731,

«Al canonico Don Giovanni Battista Odierna ducati 12 e grana 2.10 e per esso alla Venerabile Casa e Chiesa della Ss Concezione dei padri Ministri degli Infermi[6] al Chiatamone[7]; dovute per il semestre maturato al 7 settembre 1730 per causa dei ducati 25 che ogni anno gli corrisponde per il capitale di ducati 900 in virtù di strumento stipulato per mano del notaio Nicola Rocco di Napoli nel mese di marzo del 1723 tra detti Reverendi Padri e il Rev. Padre Ottaviano Odierna suo fratello e Procuratore, che poi in detto mese di marzo fu quello da esso ratificato in quanto la sua serie e continenza e tenore, e con tale pagamento resta per intero soddisfatto, così il presente semestre come anche per tutto il passato, e per girata del P. Giuseppe Morciano Procuratore della suddetta Casa e Chiesa, come ne fa fede il notaio Nicola Rocco di Napoli a Pasquale d’Amato per altrettanti, e per esso a Giovanni Ventapane per altrettanti e per esso a Biagio Margiotta per altrettanti e per essa ad Antonio de Maselli per altrettanti e per esso ad Alessandro de Martino per altrettanti e per esso a Costantino Jacola mastro statuario dovuti per l’intero prezzo di una statua di S. Pasquale Baylon di palmi tre che deve consegnare al Padre Pietro di Gallipoli, e detta statua si è obbligato a consegnarla per il mese di dicembre 1730 così d’accordo fra di essi per detto con sua firma (…)».

Analizzando la polizza si evince che, in data 10 gennaio 1731, viene effettuato il pagamento di ducati 12 e tari 2.10 a un tal Alessandro de Martino, ultimo di una serie di girate e infine quest’ultimo paga per intero prezzo il “mastro statuario Costantino Iacola” per la statua di san Pasquale Baylon da consegnare, completata, a padre Pietro da Gallipoli nel mese di dicembre 1730 come da accordi presi.

A questo punto bisognava individuare il conto di Alessandro de Martino, come probabile procuratore e intermediario tra il committente, in questo caso i frati francescani, e l’artista Costantino Iacola.

Avviando una nuova ricerca, con l’aiuto del dott. Ugo Di Furia, abbiamo consultato le pandette dei sette banchi pubblici, per l’anno 1730 del secondo semestre. Il nome di Alessandro de Martino compariva solo nei banchi di S. Giacomo, Salvatore, Pietà e Poveri. Dai numeri di affogliamento delle pandette si è cercato sui rispettivi libri maggiori, purtroppo con esito negativo, in quanto non vi erano movimenti contabili. L’alternativa era di retrodatare la ricerca di qualche anno ma ciò comportava ulteriori richieste e permanenza prolungata a Napoli. Ricerca che cercherò di svolgere in un secondo momento.

Tornando al nostro documento, veniamo a conoscenza di altri due passaggi importanti. Il primo riguarda il nome del frate francescano, padre Pietro da Gallipoli, al quale si doveva consegnare la statua e che in un secondo momento doveva organizzare tutte le pratiche per l’imbarco della stessa e per il trasferimento da Napoli a Gallipoli.

Il secondo passaggio sembrerebbe un vero e proprio enigma, riguardo l’altezza della statua. Essa risulta alta palmi 3 corrispondenti all’incirca cm 80, secondo le antiche unità di misura, un palmo napoletano equivaleva cm 26, sin dal 1480 al 1840. Stando a questa misurazione, doveva trattarsi di una statuina oppure di una statua a mezza figura (busto), ciò non corrispondente con l’attuale presente nella chiesa di san Francesco, che misura cm 135 senza la base. Considerando anche la base, misurerebbe cm 155. Presumibilmente si può ipotizzare che, nonostante gli accordi intercorsi, la statua fu eseguita a figura intera, facendo anche lievitare il prezzo[8] e che il de Martino abbia pagato la differenza a Costantino Iacola, in contanti.

Se così non fosse, che fine ha fatto la statua descritta nella polizza? La sua destinazione era per la chiesa di Gallipoli? oppure per qualche altra chiesa francescana dislocata nel Salento?

[1] Cfr. b.f.perrone, I conventi della Serafica Riforma di S. Nicolò in Puglia (1590-1835), vol. II, ed. Congedo, Galatina 1981, p.28;

[2] acvg, mons. g. muller, Visita Pastorale 1904, p.229; Cfr. e. pindinelli, Francescani a Gallipoli. Dal Restauro alla Memoria, Tip. Corsano, Alezio 2005, p.75;

[3] ibidem;

[4] g.g.borrelli, Scultura in legno di età barocca in Basilicata, Ed. Paparo, Napoli 2005, Appendice documentaria, asbn, San Giacomo, giornale di cassa matr. 772, p.279: “ 21 luglio 1730. A Nicola de Leo duc. Diece, e per esso a mastro Costantino Iacola scoldore, e se li pagano per caparro di una statoga di legname di San Leonardo, e d.ta statoga deve essere di altezza palmi sei meno un quarto con la sua pedagna, e la d.ta pedagna deve essere con li cartocci indorati, e cornice similmente, e di larghezza deve essere palmi 3, e 1 quarto tutta profilata d’oro intorno intorno, e si è convenuto con d.to mastro Costantino per duc. 25, quale s’obliga di consignare li restanti duc. 15 subito, che li consignarà d.ta statoga, che d.to mastro Costantino si è obligato di consegnarcela per la fine d’agosto prossimo venturo 1730 (…)”, p. 112;

[5] Ringrazi l’amico prof. Gian Giotto Borrelli, per la sua collaborazione e gentile concessione del documento, autorizzandomi a pubblicarlo;

[6] La chiesa di Santa Maria della Concezione (1622) o meglio conosciuta delle Crocelle, è stata per lungo tempo cappella privata dell’Infermeria Generale a Napoli dei Chierici Regolari Ministri degli Infermi, detti popolarmente Camilliani o Crociferi. L’ordine, fondato da san Camillo de Lellis, è dedito alle opere di misericordia corporali e spirituali degli infermi;

[7] Il Chiatamone è una strada di Napoli, situata nel Borgo Santa Lucia, tra il mare e la parete rocciosa del monte Echia;

[8] Nonostante gli accordi presi tra le due parti, poteva capitare una modifica dei lavori anche dopo aver completato l’opera con la conseguenza dell’aumento del prezzo pattuito precedentemente. Un esempio l’ho riportato nel mio libro: a. faita, Gli scultori Verzella tra Puglia e Campania. Committenza e devozione, Ed. Congedo, Galatina 2015, p.37.

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