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山河恋（柯哀新志古风同人）
第十三章 跟踪追击
既知不是乌鸦教作祟，又深知志保的武功、智慧，新一总算稍稍放下了心。虽则如此，按那店伙计所说，残害女童的案犯必然心狠手辣，志保孤身追查，个中艰险仍难以为外人想象。
新一竭力稳住心神，再次在房内转了一圈，盼着能找到些许线索。正在这时，窗口突然探进一个头来，一张脸平凡至极，没入人群就极难再找到，开口却是：“小王爷，丢了人，要找回，难得很。”竟唱起了童谣。
新一一惊，疾步上前，窗口那人却转身就逃。新一知道这人能伏在二楼窗口与己搭话，轻功定然不弱，当下足尖一点，跟着飞出窗外。好在此时天光才亮，街上虽已有了行人，但大都是行色匆匆、为生计奔忙的贫苦百姓，无人想到抬头往街旁一排排屋脊上看，总不至于平白闹得引人注目。
那人一身轻功如同行云流水般，自屋脊上穿行，似是并未有甚大的动作，然而倏忽之间，身法翩跹如飞，去势奇快。看这轻身功夫，新一哪里还认不出此人正是基德所扮？他虽与基德初识，但心中那股熟悉之感总是挥之不去，纵使说不出来端底，可就是发乎本心相信基德性情至纯，绝不致害人，更不会欺骗自己，既是有意引自己而来，必是知道了什么事。所以紧紧相随，一步也不曾落下。
二人相较，基德因起步占先，始终居于首位，衣袂随风而舞，步伐一丝不乱。然而七步之外，新一跟在其后，亦是不落下风，任基德左转右转，毕竟甩不脱，落不下。
这两人在城中街道的屋顶上飞驰而过，神奈川虽距离京城不远，到底地界不大，他二人疾速奔驰之下，远远已可望见城墙。基德忽然驻足，他飞奔时动若脱兔，却是说停就停，一下子停在原地，一步也不多动。新一看在眼里，跟着停下，一般无二的稳如泰山。
基德四下里一张，突地半蹲了身子，似是在凭空找寻什么。新一不明所以，忍不住上前几步，问道：“你在找什么？你把我引来这里，可是这里有志，有和我在一起那位姑娘去向的线索？”
基德摇手不答，唯鼻子抽了两下，仍然好像在嗅什么，突然“啊”地一声，显是颇为高兴，对新一道：“你没闻到吗？香气方才断了。”又指指街对面，“不过从那个方向有一样的香味飘来，应该就在那边没错。”说着跳下屋顶，整整衣冠，迈着方步悠闲地向对面走去。
新一成长于单纯环境之中，还是这几个月和志保一道游历江湖积累了些经验，怎么可能辨得出什么飘散在空中的香气。但他虽无把握，却信任基德，当下便无迟疑，依样跃下屋顶，照旧随在其后。
街对面的房舍挂的是木匠铺子的招牌，只是眼下时候尚早，还没有开张。基德径直绕过铺子，往后面的小路而去。新一急忙跟上，知道在这种位置开木匠铺子本身便有些异乎寻常，这地方定然另有乾坤。
木匠铺后面是一间极大的石屋，乍看上去很像仓库一类地方。基德走过去，飞身一跃，倒挂在仓库屋顶上，透过墙顶的气窗向内张望了片刻，看新一过来方才双足落回地上。他来时已看好了门在哪里，回身向新一一招手，随即走到门前，略一摆弄，锁便开了。
纵使正在忧心之际，新一仍少不得眼睑拉下一半“呵呵~~”。
两人进了石屋，但见一排排木料堆放于内，什么木桩、横梁、木板、圆木，分门别类码得整整齐齐，只在其间留下数条方便搬运材料的狭窄小道。新一内功深湛，早已隐隐听到就在这屋内，有极轻微的呜咽之声传来，且不止一人，然而怎么找到路径前去救人却是个问题。到了这时，他只恨自己当初没跟阿笠博士多学些机关消息一类的学问，需派上用场时竟至束手无策。
基德则在木料之间的小道上走了两趟，在堆放木板的那一排敲了敲，俯下身去，抓住最底下的一块厚木板，用力一抽。便有“咯啦啦”声音响起，那木板下的地面开始缓缓移动，露出一个方方正正的入口来。
下面之人有意将入口处的机关盖子做大了一圈，移动时必然有声，防的就是这个。口子一开，立时察觉，不等新一和基德有所试探，一阵暗器便如井喷般从下方扔了上来。什么袖箭、飞刀、铁莲子、飞蝗石，大大小小，密集如梭，好一阵子才停下来。
新一牵挂志保，逐欲上前。基德一拉他，反手摸出不知是什么暗器来，其状好似一张小小的白纸，从入口掷下。一排长箭即从下方射来，劲道迅猛，一排过后又是一排，接连射了三排。基德口中连声“唉哟”，惟妙惟肖学起了受伤之人的呻吟。到了这时，新一哪还有不明白基德的打算的？配合着叫出声来：“喂，喂！你怎么样了？”
基德向他比了个手势，一边呻吟呼痛，一边悄无声息走到入口处，一展身形，倏然跃下。新一连忙紧随而至。
原来这地道入口恰如井口，竟是个直上直下的，底部正对着入口摆放着三排硬弓，三排弓中间有机弩相连，又和入口的机关连在一起，一旦发动，必是三排箭弩连续发射。但是因为对着入口的位置有限，摆放不下更多弓弩，所以三排箭射完，也就没什么后续了。从放弓弩的位置向内，是一条通道，墙上镶嵌着放烛台的位置，每隔几步就有烛火照亮道路，因此既不狭窄，也不黑暗。
基德在前带路，新一留神关注着四周情形。越往里走，阵阵的哭声听来越清晰，都是女子声音，其中还夹杂着幼童的哭泣。新一听得心胆俱裂，在这地下地方，烛火照不了多远，眼见前方道路尽头仍是一片黑暗，只盼着能快些找到志保和这些女孩子被藏匿的地点，突然感觉不对，来不及多想，左足一点，身子就势侧过，就觉一道劲风擦面而过。
基德早向另一侧避开。两人凝目看时，只见一个头发蓬乱的长脸男子双手各持利刃，站在二人来路的方向嘿嘿狞笑。
“你是谁？被你抓来的那些女孩子们呢？”新一怒问，长剑一挺，直指此人。
这人却是满不在乎，森然一笑：“打赢我再说吧！”双手举起，两柄利刃舞成两团白光，反向新一和基德扑去。
新一挺剑相迎，和那怪人的兵器一碰撞，陡然惊觉，这人用的不是寻常刀剑，刀刃上密布锋利的倒齿，一个不小心兵器就会被那倒齿锁住，忙出声提醒：“当心这人的兵刃！”一行说，一行沉肩卸劲，将长剑顺势向下一滑，避开了那人用利器的锁拿。
基德实则此行之前已有所准备，比之新一仓促下跟来更具优势，双手就好像戏法艺人一般，连连抓出那种薄如白纸般的暗器，朝那怪人掷去，同时叫道：“谢了！我在这里就好，你赶快去找人！”
新一看基德应付自如，于是倒退一步，抽出身来，转身就往通道尽头跑去。虽说烛光微弱，所照范围仅仅当下那一小块，但那些女孩子的哭声瞒不了人，乃是最好的路引。新一一直来至尽头处，前方像是已没有路了，哭声听来却愈加清楚，侧耳倾听后猛然一踹左边的墙壁，一扇小门在他的力道下被猛地打开。
这里灯笼火把点得齐全，倒是亮堂不少。不过占地虽大，却是间牢房，用铁栅栏隔出许多小小的空间，每一间后面都有女孩被关。三面墙壁，有两面布满了这样的牢笼，唯一空出的一面墙上打造着铁制的镣铐、脚镣，一个女孩被缚在那里，身上血迹斑斑，低垂了头，瞧情形应是方才遭受酷刑后晕了过去。
不过匆匆一瞥，新一已认出对面墙上最外围一间牢笼里关的正是志保。两人分开不过数个时辰，她看来还好，鬓发未见散乱，目光也依旧沉稳冷静，怀里趴着一个约莫六七岁的女孩。那女孩一动不动，不知是不是哭累后沉沉睡了过去。志保轻抚女孩的头发安慰，目光与新一对上，两��心中皆有种难以描摹的悸动，新一动容于志保果是为了无辜幼童甘于涉险，万幸她无恙，志保欣慰于新一到底追来了，比她原本预想的时间还要早。
新一确认了志保未曾受伤，随即转向房间中央站着的中年女人。这人一张圆脸，身材矮胖，倒与方才的男人相映成趣，然则目光中带着一股狠戾的邪佞之意，盯过来的目光满是怨毒：“小哥你好大胆子，敢来搅闹！可知这里从来不许男人进的？”
“不许男人进？”新一轻蔑一笑，有意气她一气，“难道方才在外拦阻我们的是个女人？还是宫里放出来的新人？”
这肥硕妇人果然大怒，将方才对那少女动手的鞭子在手里一顺，倏地高举起来，“嗖嗖”舞得生风，就朝新一攻来。
这地方牢笼密布，中间虽留了一块空地，然则长鞭这类兵器波及范围甚广，辗转腾挪皆不便利。新一一个“铁板桥”向后仰倒，堪堪让过那鞭风，随即展开地躺功夫，横腿疾扫，攻那妇人下盘。那妇人倒是灵活，向上一跳，避过新一的腿功，手腕跟着一抖，那鞭子就如同长蛇一般卷向新一足踝。
新一实则预料到了对方必有此后招，长剑翻转，疾刺对手腕脉“列缺穴”，借她扭动手臂闪躲之际平地陡然拔高数尺，恰似一只大鹰凌空下击，剑光到处，将敌人上路死死封住。那妇人确亦彪悍，一旦意识到不敌，忽然让出一条手臂护住头脸，就地一滚，向那被缚在墙上的女孩而去。新一宝剑斩在她腕子上，一截手腕直飞出去，偏偏落在一间牢笼里，被关其中的少女哪里见过这个，吓得凄声惨叫，创口鲜血喷洒出来，她竟是毫无知觉一般，只用右手抖动长鞭卷向那女孩的腿弯。
此情此景，新一还有什么看不穿的？凭空一记侧翻，长剑下撩，“砰”地几星火花迸出，将那鞭子荡了开去。可这彪悍妇人也已到了女孩近前，抬起鲜血淋漓的断腕手臂就戳向那个毫无知觉的少女。新一再要上前已然来之不及。
千钧一发之际，志保左手一抬，一蓬银光闪过。那妇人嘶声惨叫，倒在了地上。
新一过去查看，志保这针飞得甚是巧妙，三根银针所用的力道不同，虽是同时发出，位置却异，两根针分刺这妇人“肩贞”位置，第三针所用力道稍缓，却正扎入了她颈后昏睡穴。饶是此人颇有几分悍劲，可在志保飞针刺穴之下，双肩如同废了，难挨情状胜过断腕，继而陷入晕厥，再想抓人为质傍身亦是不能。
新一心中欢喜，又连点了那妇人几处重穴，过来挥剑砍开志保牢笼上的锁链。志保抱着那女孩走出来，其余少女见状，纷纷哀求救命。新一安慰道：“不必着急，大家都能出去。”冲志保点点头，逐一砍断各处的枷锁。
便在此时，基德在外叫道：“喂，江户川，事了了没有？”
那些不知被囚禁了多久的少女各自逃出牢笼，跪谢新一、志保救命之恩不提。志保看新一盯着那女匪皱眉，就知道他在想什么，只能先把怀中的女孩交给他：“抱着。”新一笨拙地接过那个孩子，看着志保自那女匪身上搜出钥匙，打开墙上的镣铐，救下那重伤的少女来，禁不住笑得眉眼弯弯，他就知道他们想到了一处！
基德拿着那怪汉的兵刃抵在对方脖颈边，命他带路，找了过来，正好看了个满眼，一拍自己脑门，不欲再看，有些话却不得不问：“哪，那个女孩的伤势怎么样？”
志保扶着那少女倚靠墙根坐下，粗粗检查一遍，回道：“她伤势不轻，不过以皮外伤为主，无甚大碍，只是一时可能没法自主行走。”
新一看看那些眼巴巴盯着自己这些人的女孩，心知即便匪人被擒，她们仍不可能离了这间地下的大监牢，怎么带她们上去确是个难题。忽听得头顶上远远有人声，且来者并非一人。“绑架这些女孩子的匪人有几个？”新一惊问。
志保亦注意到了外面的声音，说道：“我只看到了这两个人。”那些被绑来的女孩子中有胆大的，跟着确认：“我们就是被这两个坏人劫来的。”
基德逼着那怪汉朝自己走近几步，随手点了他几处穴道，然后才向新一和志保招招手：“我该走了，你们如果有事要问就快一点，不然我可不管答了。”
新一看了看，将怀中的孩子交给方才搭话的少女，与志保随基德到了房门外，有心像往日和服部相处时一样朝他肩膀捶一拳，半伸出手，到中途又放了下去，只郑重说道：“基德，谢了。我欠你一次。”
基德一笑，虽是带着面具，但那一瞬间，整个人的表情都生动起来：“江湖相逢即是有缘，何况是为救人，哪那么多婆婆妈妈的！”话虽如此，到底说明白了，他其实已想办法知会服部，请他通知官府，此时定然是官府中人前来。一经说完，随手撕开面具，身周陡然升起一阵烟雾，须臾散去，又是个一身白衣、白巾蒙面的形象，早去得远了，空中唯远远飘来一句：“后会有期啦！”
新一和志保面面相觑，忽然同时笑出声来。志保歉然道：“昨夜我原本是等你的，窗外突然有动静，那两个恶人在外抢掠幼女。我本想留讯给你，但那二人从窗里看见我，竟也打上了我的主意，因为——”因为白日在外打探“精灵泪”消息时，偶然听街边闲聊的二人提及邻家女儿失踪一事，立即想到必是遇上了作案的匪人。以她身手当可救下被劫的女孩，只不过那样一来便无从打听先前被掠走女孩的下落。正好两个匪徒功夫不弱，瞧出了她身负上乘武学，意欲下迷药抢人，她便将计就计，佯装晕倒，被他们带来了这个地方。因此仓促之下不及留下其他线索，只能扯开了一个随身的香囊，一路撒下里面的香料。
新一回想着基德那仿佛嗅着什么味道一路找来的举动，暗暗忍俊不禁。他这时没有十成也有八成可以肯定，基德身上隐藏的秘密与己有关，甚或与父王当初要自己寻找的那个与他形貌相近、名中有“一”之人有关，所以仅仅是昨晚夤夜一战，服部称呼自己的还是“江户川”，依旧被他发现了自己的身份。想来基德虽行事隐秘恰似水波无痕，却往往高调，搞出大阵仗来，又总能自天罗地网之中脱身，要说没人接应谁也不信。只不知是他还是他的同伴注意到了自己和志保在一起，他来神奈川，想必一样有意无意撞上了劫匪这事，因而知道志保被劫赶来知会自己，他那同伴则去送信给了服部。
他们这里说着话，头顶上的脚步声由远及近，想必服部也发现了木材铺子开在靠近城门边缘处甚为怪异，所以找了过来，只是不知后面石屋内的机巧，一时不得便入。这一带住户不多，然而服部不知具体情形，却也不敢随意开口运气喊人。
新一想到此节，示意志保等自己一下，一行顺着来路往外走，一行运气长啸一声，叫道：“服部！我们在这里，石屋里面！”待走到进来时的入口下方，服部他们也找到了石屋，新一遂飞身而起，落在外面仓库的地上，招呼道：“这里这里。”
服部跑过来，先给了他一拳，然后才道：“你小子，出来办案也不知会一声，吃独食吗？”新一眼睛变成半月形：“什么独食……”注意到跟在服部身后的，是一位英姿飒爽的女捕头，一头浅棕色长发，捕头服色映衬之下更显蜂腰猿背，整个人潇洒干练至极，后面的几名捕快有男有女，显然以她马首是瞻。只不过服部脸上的表情有些耐人寻味，就算他肤色黑，新一也看了个正着，奇怪地问道：“你怎么……”看着那位女捕头走过来，忙肃整神情，说道，“大家一同抓捕匪类，怎么还不介绍一下？”
服部囧了一囧，知道躲不过去，还是认命地介绍：“这位是神奈川县的荻原千速捕头，呃……我的师姑。”灵光一闪，想起自己和新一的师父出自同门，也就是同样比这位师姑矮了一辈，心理上顿时平衡不少，语气也轻快起来。
新一一怔：“师姑……”好在“荻原”二字提醒了他，不致以为服部在信口胡诹。
原来荻原千速与服部的授业师父荻原研二同族，按辈分来说该叫他一声堂兄。这般算起来，服部理所当然小了一辈，应当称呼“师姑”，纵然不情愿亦没奈何。
荻原千速这边浑没在意这些，服部平次介绍新一时照样用的“江户川”称呼，她曾听兄长说起过同门的松田阵平与其同一日收徒，正好这一日内将两位哥哥的徒弟都见过了，先问正事要紧：“被劫的姑娘们怎么样了？匪徒在哪里？”
当下新一带路，让一干男捕快在出口守着，只由她带领两名女捕快，和服部一道，随自己再度回到地下。这次没有了机关、暗器的阻挠，几人行进方便许多，新一在路上大致说了事情经过，只略去了基德援手一节。
等到了用以囚禁女孩们的那间牢笼，服部才明白新一为何只让女捕快跟着下来。荻原千速带领两名手下，带少女们回到入口处，逐一抱她们跃回地面。志保问新一：“你不让男捕快下来，那双‘雌雄大盗’中‘雄’的一方怎么办？”
新一蓦然惊觉：“糟糕，忘了这个！”抓抓后脑，只见服部一脸看好戏的表情，只能强撑着做无所谓状：“我带他上去好了。”
这案子因嫌犯神出鬼没，查找其行踪不易，故而颇为难办。然则一旦找到两名匪人藏匿之处，除却动手时费点手脚外，却也并无甚稀奇。只不过嫌犯可带回县衙由横沟大人亲自审问，后续诸般事宜则繁琐多了。一一送那些被掳的少女回家，为伤者医治，还须想方设法做得周全——那些被劫持的少女中除了倾尽全家之力勉强赎回来者，市井中有流言，不曾被赎的姑娘均被卖去了烟花柳巷。所谓“救人救到底”，若不能平复流言，女孩们即便回了家，一样免不了被飞短流长逼得死路一条。
如此这般忙碌了半日，事情理得差不多了，却仍有两件难事。一是那个被匪徒缚在墙上铁锁之中的少女榎本梓，受的虽是皮外伤，出血却甚多，一般医生不敢收治。这也还罢了，有志保在，问病诊脉，开方敷药，总不在话下。第二件则要难得多。那个被志保抱在怀里的女孩名叫吉田步美，才满七岁，是个孤儿。虽则双亲离世前曾把她托付给远房亲戚，但如今这世道，便是神奈川的父母官肯尽职责，百姓也只不过稍稍安稳了些，除伊豆外普通人皆少不了家家无余粮的窘迫，谁有那心思好生关照一个孤女？她被两名匪徒轻而易举劫出来，至少一半原因在于家中根本无人在意她的去留。如今脱离了虎穴，说什么也不肯再回亲戚家，一定要跟在志保身边，凭心而论，志保也确实不放心她这么个小小孩童再与那家冷漠无情的亲戚同住。
新一初时有些为难，步美不比久荣克俊，就是想送她去伊豆，也总不能让这么个孩子独自上路。可是看到志保望向步美混合了疼爱、怜惜诸般情绪的目光，既狠不下心硬生拒绝，又懂她心中挂碍，到底打定主意，索性就带步美一道去京师，到时请服部伯母收留，或者由服部伯父派人送她去伊豆也可。
至于嫌犯，横沟重悟县令审讯后得知，这一对乃是在多个州县都挂上了号的雌雄大盗知苑大哉、知苑禄江夫妇，之前曾在福冈、千叶、秋田等地杀人越货，接连做下数桩大案。那些地方的官吏有好有坏，可纵然是平素不管事的无能官员，被挑衅急了，为了颜面亦要督促下属加紧追捕。不知怎的就跑来了这神奈川，做起了绑架少女的勾当。
审讯时志保才为榎本梓开了方子，等她服药睡着后，与新一、服部一起，随着荻原千速到公堂外旁听。见横沟重悟处处以律法为据，言辞有理，举止干练，三人一行听审，一行暗暗点头。堂下有吃够了这夫妻大盗苦头的百姓见他们招了供，愤怒之下喊道：“要他们以命抵命！”一人带头，立即引发群情，不少人跟着喊了起来：“以命抵命！”
横沟重悟示意堂下安静，回头看了师爷一眼，转向两个大盗：“你们两个烧杀劫掠，恶贯满盈，依律当斩。我判你们三日后问斩，要想活命，最好老老实实交代以往的罪行。若能核对清楚，确认你们交代无误，找回被劫走的赃银和为你们所害苦主的遗骸，或能暂缓行刑。”
闻听此言，知苑禄江忽然扬天一阵狂笑：“哈哈哈哈，你个小小的县令好大口气！要判我们夫妇，你先数数自己几个脑袋！”两旁衙役齐喊：“威武——”竟压不住这妇人疯狂的叫嚣。
横沟知县脸色一变：“你这是什么意思？”知苑禄江左手手腕被斩断，因此只有右手上了镣铐，与脖颈锁在一起，左臂却是空了出来，也不知用这光秃秃的手臂在身上哪里摸索了一阵，猛地一甩，一面铁牌随着她动作掉了出来：“这个，你管得了吗？”
横沟重悟离得较远，命人拿来呈给自己。新一却目光敏锐，一眼认出了那是大内暗探所用的腰牌，与当日沼渊己一郎带着的如出一辙！下意识看向身边，志保显然亦认出了那面腰牌，只有服部，不是皇家身份，又从未见过，所以带了几分不明所以。
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Slash：Aragorn/Boromir
作品标题：《风能进，雨能进，国王不能进》
等级：NC17
警告与说明：
波洛米尔：“在此有条律法，风能进，雨能进，国王不能进。”
阿拉贡：“……，去他妈的，国王能进！而且要长驱直入的进！”
2024年3月1日，中洲第四纪元的杜内丹人领袖、西方努曼诺尔皇族、北方阿尔诺王国与南方刚铎王国的国王、白树之君、埃莱萨王·泰尔康泰、阿拉贡二世生日贺文。
互攻段子，低端粗俗，谨慎观看，屁话大全，请勿效仿。
联文作者：萨芙仑的绿水晶与蓝欧珀×可燃物在密林
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无可否认，波洛米尔这人千好万好，就是有时候有点儿太较真了。
不知道他在刚铎皇家图书馆的藏书库翻了哪一本律法典籍，对里面其中一句关于“公民私人财产神圣不可侵犯”的解释观点颇为认同。
这条律法观点简称为——“风能进，雨能进，国王不能进。”
于是波洛米尔对该条律法活学活用，将之运用到某些只有他与阿拉贡的时刻。
比如，波洛米尔这周又与阿拉贡有点情侣夫夫间的小矛盾了，为兰巴斯饼干该加南方刚铎王国的蜂糖，还是该加北方阿尔诺王国的海盐——这种个人口味问题争了起来。法拉米尔对他们两个暗中翻了一千多个白眼。
于是回房间的时候，波洛米尔在他与阿拉贡共用的床寝上，将一毯薄被卷了起来，仔细拉了一条边境警戒线，横在两人床铺中间。
“这是人类南方王国刚铎境内的南方地界，”波洛米尔指指自己睡的这边。
“这是人类北方王国阿尔诺境内的北方属地，”他指指阿拉贡睡的那边。
“南方嗜糖如命的糖尿病患者睡左边，”他掀开他自己的铺盖。
“北方缺盐不行的高血压患者睡右边，”他拍打阿拉贡的铺盖。
“谁越界谁就是强奥克的私生子了。”刚铎的白塔统帅总结道。
“尊贵的埃莱萨陛下，今晚，我的这里，”他扯了扯自己棉麻质地的白色亵裤，拍了拍自己的裤裆，扯开一个笑容。
“风能进，雨能进，国王不能进。”
“风能进、雨能进、国王不能进”的余波还持续到了军队营帐中。
阿拉贡换上了波洛米尔最爱的游侠夜行衣——那套带兜帽的黑色斗篷。搂住刚回统帅帐篷的波洛米尔的腰，正要亲个嘴，这混球用手套把国王的脸挡住了，国王的热吻落在汗味津津的皮革手套上。
“风能进，雨能进，国王不能进。”
波洛米尔用舌尖舔一下自己的下唇，狡猾地对阿拉贡眨眨他的绿眼睛，给了阿拉贡一个wink。
在国王的御用私人会议室，波洛米尔把需要国王盖上玺印的公文交给阿拉贡后，就欲转身离去。国王及时用手指勾住统领的腰带，用意明显的一把扣住了黄铜做的腰带扣，拇指摩挲铜扣上的白树花纹。
“怎么了嘛，我的好陛下。”波洛米尔明知故问。统帅脸上笑嘻嘻的，将手掌覆盖到国王的手背上，暧昧地摸上一摸，再次可恨至极地提醒他：
“——在此有条律法，风能进，雨能进，国王不能进。”
国王抬头看着统领，沉默了好一会儿，最后他动作优雅地松了松皇袍领口，一把站起来说：
“……，去他妈的，国王能进！而且要长驱直入的进！”
欲火焚身的北方杜内丹人劲儿很大，拽住了南方刚铎军人的皮带，将他一把推到会议室门板上。砰一声，波洛米尔的胸甲撞上厚实的大门，给统帅的脸部一个及时的缓冲，但他的脸颊也贴上了大门的木质纹路。
阿拉贡一手捏住波洛米尔后脖颈，一手卸了他的下甲，哐当一声，银白色的下甲就掉到了地上，阿拉贡拽住波洛米尔的马裤，用力往下扯拉。
“嘿，陛下，这可是臣的私人财产，这也是臣的私人领地，哪怕您是君主，也要受到制约，不能在我的私人领地上随意破坏与劫掠我的私人财产。”统帅挑眉，再次不紧不慢地提醒他的国王。
“噢…是吗？可是并不是您一人会跑刚铎皇家图书馆啊，我的波洛米尔大人。”国王将手搭在统帅的马裤与亵裤上，一下将两条裤子扯下来，隔着裤子爱抚波洛米尔半圆形的饱满臀部。巧了，国王这几天也在刚铎皇家图书馆翻遍了法律方面的典籍。
“如果我没有记错，我们可是正式登记在册的婚姻关系，我们是在第四纪元第一个仲夏节那天结的婚，日子我可都还记得呢。这些婚姻律法，同样适用于同性伴侣，其中有一条条目，规定了结婚后的所有财产，为伴侣二人共有……”阿拉贡摸着手中那两条裤子，以及那两条裤子下结实的好屁股，和波洛米尔说：
“除非你能证明你这里……”他说着，亮如星的眼眸落在波洛米尔的裤裆。“……这里没有被我使用过，否则，你反对的法条就不成立，我的统领大人。”
“天赋人权，您可真不讲道理，陛下。”波洛米尔被阿拉贡摸得硬了起来，健壮的腰部也跟着大手的爱抚轻微扭动，可他还在嘴硬挣扎。
“君权神授，也希望大人您能记得，普天之下莫非王土，再说您这儿…可是我本人持股的国有股份。”
阿拉贡手口并用，用力揉搓着波洛米尔的臀部。在这会议室内，此刻就即将轰轰烈烈地对宰相家这块宣称私人所有的肥土进行国有化土地改革运动，打算身体力行去宣称他对波洛米尔的国有股份的持股100%。
“况且，所有珍贵的宝藏都归国家所有。”阿拉贡用平静的声音对波洛米尔说。他并没有提高嗓门，声音柔和，语调优雅，用的是和面对朝臣时一模一样的稳重语气，同他紧紧握着波洛米尔私处上下撸动的粗鲁动作一点儿也不一样。
阿拉贡盯着波洛米尔回过头来看着他的、那双会说话的绿眼睛，直到它们染上情欲的盈盈水光，闪电一样尖锐的绿色变得如他主人嗓音一般如蜜。
“土地、河流、山川、矿藏，一律归国家所有。”阿拉贡重复了一遍。“何况是您这块坚贞美丽的宝石。”
“哈啊…呃！……那这么说，您是非要征我的地不可啰？”统帅的语气像个油盐不进的钉子户，可他胸甲也被拆开，波洛米尔被阿拉贡那双抚摸上他胸肌、在他乳头上轻拧打转的粗糙手指挑逗得气喘吁吁。欲望丛生中，波洛米尔的身体如一间风雨飘摇里的破房子，被阿拉贡手指的抠挖弄得屋顶墙壁到处漏水漏风，可他还继续对国王辩解道：
“即使最穷的人，在他的小屋里也能够对抗国王的权威。屋子可能很破旧，屋顶可能摇摇欲坠；风可以吹进这所房子，雨可以淋进这所房子，但是国王不能踏进这所房子，他的千军万马也不敢跨过这间破房子的门槛。”
“千军万马？”阿拉贡笑了，在波洛米尔耳边喷着热气，“我只有一个人，你的阿拉贡只有一个人，我的波洛米尔统领大人……”他将胯中的硬热的剑刃顶上波洛米尔狭窄的臀胯，揉着统帅雪白的屁股掰开了峡谷，慢慢挺腰小力对着那个又热又紧致的洞口摩擦，这动作很快就换来波洛米尔喉间的细碎呻吟。老天爷啊，波洛米尔被摸得蜷缩起火热的身体，靠在门板上，肛口开始一阵阵皱缩起来，用孔穴的一圈褶皱吮吸那个还未进入的硕大龟头，他们最多两周没操，但波洛米尔想他。
“没有千军万马，我的好波洛米尔大人……哪怕我不骑马，光脚用走的，哪怕我今天不是国王，在这城中如流民流浪，如乞丐行乞，我也会勇往直前，我也要独自进入你的土地，走进你的房子，跨进你的门槛……”
阿拉贡将手指插进波洛米尔体内那个他非常熟悉的地方。和主人的言辞并不一样，那个肠穴立即过分热情地包裹住他的指节，将阿拉贡那几根在他肠道内开拓的手指一寸一寸的吞进，波洛米尔完全勃起的阴茎也小口小口往阿拉贡上下套弄的拳头上吐着前液，统帅本人的身躯亦抖得跟个赌桌上的骰子一样。
“我这可不叫强征，我是在给你历史悠久的旧房子做房屋修缮，我的波洛米尔……看呐，这房子年久失修，到处漏水，前后都漏，真是我见犹怜。”阿拉贡将手指从波洛米尔湿乎乎的肛门中拔出来，在波洛米尔低沉的呻吟声中，往他肌肉绷紧的腿根上擦了擦，这水确实多得叫波洛米尔自己脸烫。阿拉贡握住波洛米尔不停冒着腺液的阴茎，撩开罩袍，换上自己粗大的性器，一下插了进去，波洛米尔激动地在这一下的全根挺入中将脑门磕在门板上。
阿拉贡咬住波洛米尔通红的耳朵，按住统帅腰臀，开始了一下接一下的稳力抽插。粗硬肉刃在统帅的体内肠道间穿行，像泥瓦匠用铲刀给房子的墙壁刮腻子，拳心从统帅的阳具根部撸弄到冒水的龟头，如水泥工用砖石给房子屋顶墙根做补漏。波洛米尔向后抬高了腰，调整着角度去迎接阿拉贡操上来的撞击。他一点也不介意自己在与阿拉贡的性事中表现得如此欠操。在那些一阵又一阵对准了前列腺肉块进攻的带响用力抽插中，他只感觉到自己是个饥肠辘辘衣衫褴褛的贫民，一个可怜又固执的钉子户，需要一次从欲望上彻底得到满足的扶贫。他的老房子因阿拉贡本人的频繁操作而着了火，周身张开的毛孔从四面八方渗进热风，堂屋的旧壁炉因风箱的连续鼓动点着了起来——风越吹，火越旺。
“……这还有王法吗？怎么说征地就征地？”统帅不停的在撞击中呻吟。
“……王法？朕不就是王法，你还想要谁的王法？啊？你说说你还要谁的王法来法办你？”国王气得不停撞他。
“多一点……多来上一点……陛下……”波洛米尔回头，臀部贴紧了阿拉贡的胯骨，反手抱住阿拉贡的脖子，张开嘴唇讨要他的亲吻。他妈的，他想死他了，才不管什么面子不面子里子不里子。阿拉贡咬住了波洛米尔伸出的舌尖亲他，在他体内的撞击也变得越来越粗糙与急重。阿拉贡扣住了波洛米尔的腰骨，将波洛米尔顶到门板上大力地贯穿，撞得波洛米尔身前的门板都开始了明显的震晃，积聚在龟头中稀少的被操出来的精液也甩到了大门上。
“砰砰砰……”这时候有人小声敲门。
“……谁？”阿拉贡埋在波洛米尔的火热里，此刻根本分不开身，低沉又气喘的语气听起来也没有那么友好和耐烦。
“陛下……我来打扫您的会议室，您需要打扫卫生么？”外头传来仆役犹豫的声音。
“我不需要，我正在自己打扫房间……我自己拖地呢……”阿拉贡铁青着涨红的脸，咬住了腮帮，一下接一下往波洛米尔体内狠撞，他在欲望中控制不住力道，把波洛米尔连同门板都撞得哐哐做响。
拖地？波洛米尔回首瞪了阿拉贡一眼，嘴角讥诮地上提，露出了���个“一会儿你等着瞧”的表情。他用力把阿拉贡夹得埋在他颈窝里闷哼不止，同时清了把嗓子，对外面的仆役交代道：
“你退下吧，我在帮陛下一起干活儿……”
那门外的仆役听到了波洛米尔大人的声音，他疑惑地看了眼不停震动的门板，最终是脸红着反应过来，会议室中的两位大人在干的究竟是什么活儿了，于是赶紧脱身离开。
都等不到那人的脚步走远，国王再狠狠在统帅体内撞了好几下，抱住波洛米尔的腰从喉咙里发出一声闷闷的抽噎，这性事因压抑了两周，注定了做起来是又急又汹涌，他们操不了很久，阿拉贡便将精液射在爱人身体里面。而波洛米尔被阿拉贡的高潮给生生操射了，粗喘着把浓浊的精液喷在门板上，那精液的量很多，成坨状粘稠地坠着，在有些年头的厚重木板上缓缓流了一些下去——埃莱萨王兵不血刃，就这么和平解放与收复了南方刚铎王国的土地。
他们互相抱贴着对方，靠在门上，国王将鼻端埋在统帅汗湿的颈窝，于高潮的余韵中喘气休憩。
“……拖地是吧？”过了一小会儿，波洛米尔休息够了，他将阿拉贡掉了个个儿，一把拍到了刚刚统帅本人趴过的那块门板上。
“陛下……”波洛米尔凑近了阿拉贡，舔国王的耳垂，吮吸上面的汗，同时他又刁难起来。“我怎么觉得您这地板是越拖越脏，拖得我屋子里头全是沙浆水泥……您看看您把我这房子修好后，也不好好给我搞搞清洁，您这修缮房屋过后的卫生工作，可真是做得不怎么样！”
统帅边说边把国王的长袍撩高，动作粗鲁地拽了他的裤子，令阿拉贡露出深麦色的饱满屁股。和平年间，国王的饮食和作息都有了非常良好的改善，这一尊全境至高无上的臀部也养得肉量更好，性感无双，如一片风景独好的皇家私人园林，无论是视觉与手感都堪称肥沃，很适宜统帅本人亲自反复耕耘播种。
波洛米尔往那高贵的屁股上抽了一个巴掌，深麦色的臀肉震晃，国王本人也将额头抵在门板上咬唇呻吟了一声。他又打了阿拉贡屁股好几个巴掌，巴掌一下可比一下扇得更重，直到将那屁股扇出了明显的深红。统帅用手往前摸了一下，国王勃起了，硕大翘起龟头上的透明腺液漏了几滴在波洛米尔手掌上，这正是波洛米尔和阿拉贡都想要的。
波洛米尔用手指刮蹭着国王被打红的肛周，阿拉贡便配合地将双腿分得更开，把臀肉拉开，露出更多的穴孔。波洛米尔将指头插进去，边用掌心包住国王前面的阴茎套弄，边在穴道里用指节浅浅勾弄几下，在阿拉贡欲求不满的低吼中，波洛米尔又抽出了手指头再给他屁股几个巴掌，指头重新一下撞在阿拉贡肠穴深处的��点上，打撞得阿拉贡将脸埋在撑在门板上的臂弯中，口中不停直喘。统帅嘴里不忘责难：
“臣就来教陛下好好拖个地，嗯？”波洛米尔咬住阿拉贡耳边的一绺黑发，用硬起来的阴茎，像根预热的拖把棍般摩擦他的臀沟，国王反手扣牢统帅的屁股，无声应允。
“臣可不是胡教，臣这是在为国捐躯，身体力行地响应咱们刚铎的爱国卫生运动，陛下，一屋不扫，何以扫天下？拖地，马虎不得，得这么务实的干……”波洛米尔满脸狡猾的坏笑，在阿拉贡懊恼的喘息声中，随着“干”的尾音将硕大龟头缓缓顶了进去，那肠穴的紧致与阴茎的填满，叫波洛米尔和阿拉贡都舒服得喘叹了一口气。过一会儿，这混蛋又埋在国王的体内，装模作样地对阿拉贡发难：
“这水桶里的水怎么不太多啊？都没能把我的墩布打湿……”统帅赶紧在国王发火前，将手指塞进国王嘴里操他的舌根和喉口，握住国王的屁股再往里头深一出浅一出的操了好几下，他适时地去捏拧阿拉贡敞开衣领中深色的乳头，去掏国王还挂着自己体液黏糊得乱七八糟的黑色阴毛下的勃起阴茎，在国王的哽咽抽气声中不停往他深处去挺撞，直到撞出皮肉相碰和内壁摩擦的淫靡水声。
“现在湿多了，陛下，”他赞美道，“您把我的墩布完全湿透了……”波洛米尔将自己裹着一层浆液的阴茎拉出一大半，又重新撞进阿拉贡的穴心，确保能叫阿拉贡听到抽拔时撞在屁股上淫荡的水响，这些该死的挑逗只会叫阿拉贡吸紧波洛米尔插进他嘴里的手指，激动到像在给他吸屌，“拖把湿了，这地就好拖得多了……”
统帅表演得像个资深洁癖，大手粘着阿拉贡嘴里的唾液，像用清洁剂擦玻璃一样擦抚国王的身体，狠狠擦拭这块他深爱的老玻璃，阿拉贡发出肆无忌惮的快乐低吼呻吟，老玻璃被波洛米尔吹得都快软了化了。波洛米尔晃着腰部，用保洁员弯腰拖地的姿势去干阿拉贡，粗长坚硬的阴茎也像拖把一样去反复拖拭肠穴中的空间，不肯放过任何一个卫生死角。
“陛下，我地板拖得够好吗？我卫生搞得叫不叫您满意？”波洛米尔圈住阿拉贡的腰，向国王里面边撞边问。
“满意…满意极了！啊……啊……再…再多点，波洛米尔大人，您再多捐躯上几回！空虚的国库很需要您！往里头再多拖拖！把犄角旮旯也给我拖拖干净！如果您卫生做得不够好……”国王发威去狠狠夹统帅，很快他就夹得有气无力了，统帅连续狠深的挺弄操他根本不留情面，让他只能快慰到剩下嚎叫。
波洛米尔扣紧了阿拉贡的腰腹，吸住那根滑腻的舌头与他接吻，把他拍到门板上大力的操，那扇可怜的木门发出比之前更大的震颤声，门上挂上的铁锁也跟着一块儿叮铃哐啷的摇，阿拉贡被挤在门板与波洛米尔高大的身躯之间，后穴被身后那根抵在他腺体上的阳具深撞，灼热阴茎挤压在冰凉的木板上，摩擦木门上的花纹，这刺激得他头晕眼花，很快丢盔卸甲，一股接一股射出了第二次高潮的精液。
“射这儿…您得射在这个位置……我要我们的精液混在一起……”
波洛米尔扶稳了阿拉贡喷射的阴茎，埋在他里头，让阿拉贡对准了他刚刚射上精液的木板位置，他用舌尖搅弄阿拉贡的耳孔，叫阿拉贡看清楚波洛米尔刚刚在门上射的那滩精液，令国王将阴茎中的浓白精液重新覆盖上去。阿拉贡浑身痉挛到发出歇斯底里的嚎叫，为波洛米尔接近野兽的性交方式和堪称恐怖的占有欲，而喷射得更急剧与更多，他浑身像被暴雨打透了，被肉欲蹂躏得不成体统，手掌亦一把压实了波洛米尔镶嵌在他体内不停急撞的臀肉，不叫他敢有一丝撤离的可能，逼迫他的统帅因国王的霸道而大力咬住他后颈，将囊袋中储蓄的精液通通射在他身体里头。
“……这就完美了……您里外焕然一新，堪称为一个中土典范的卫生文明城市。”
波洛米尔将下巴垫在阿拉贡的肩膀上，圈紧国王的腰部，看着门板上他们射上的精液，那两坨湿精完美地混合在了一起，同样的浓浊与色情，再难分出你我，波洛米尔因此对阿拉贡发出由衷而满足的赞美，统帅湿漉漉的缠绵热吻也印在国王的鬓角与唇间。
“嗯……我想……你该给我继续做点儿善后了。”阿拉贡靠在波洛米尔胸膛上喘气，用肘部捅捅波洛米尔的胸口。
“怎么？”波洛米尔啃阿拉贡的脖子。
“拖地，现在真的需要你拖拖地……”阿拉贡指指门板和地板上那堆乱七八糟的东西。
“哈啊？你不打算帮帮我吗？”统帅打算继续窝在国王背上耍赖撒娇，他也才被他结结实实操了一顿不是？他腰和屁股也还酸痛着呢，他要装死。
“波洛米尔统领大人………”国王对他的统帅和气地笑了，但那老王八蛋一样的露齿笑容，让波洛米尔确信接下来阿拉贡的狗嘴里吐不出什么象牙。
“您说的——风能进，雨能进，国王不能进。现在我把我的私人办公区留给你，国王不进——您可别忘了，负责打扫卫生的仆役刚刚已经走了，您忍心又把他叫回来，让这可怜人看看我们刚刚在里头做了什么好事儿吗？所以，就麻烦您给我亲自打扫干净。这点儿小事，对您应该不成什么问题吧？刚刚不是您说的，您要教我拖地，那么就再来教学一次好了，我搬把椅子亲自坐在门口学着呢。”
“阿拉贡，你绝对是个坏得很的糟老头子加中洲第一老王八蛋！”
统帅对他卑鄙无耻淫荡下流的国王咬牙切齿。但他怪谁去？这不都是他一手纵容出来的吗？
“你是第一天才知道吗？我的波洛米尔统领。来，糟老头子现在腰不怎么好，老王八蛋劳烦您再帮我搬把椅子。”
国王拍拍他统领的肩膀，在他五颜六色的表情中，笑得人畜无害，气定神闲。
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噤声侍者托着盛放在托盘里的面具，用手势询问他飞蛾还是群鸟时，德佩罗伯爵随意拿了一幅鹦鹉造型的鸟嘴面具。侍者鞠了一躬，如同夏日吹落的花瓣一样悄无声息地离开了，背后鸟翼一般的披风擦过拉扎尔的衣服。
宾客们的交谈在剧院的扩音下糅合成了一种隐秘的窃窃私语，在烛光下显得如此生机勃勃，只有厚重幕布遮掩着的舞台是死寂的。拉扎尔将面具放在桌上，若有所思地用手指摩挲着边缘。剧院与他走入俱乐部时想象的大不一样；他原以为该是那种狭小逼仄的房间，舞女在触手可及的舞台上搔首弄姿，人们在座位上喝着香槟和葡萄酒，放荡地大笑。然而当他被指引着，穿过几层天鹅绒与纱幔后，一座与凡人的剧院无异——不，甚至还要更大的舞台，出现在他眼前，令他惊讶。这座剧院原可以盛下上百号人，却只在视野最佳的位置摆放了几张圆桌，受邀的贵宾不过几十人，除此之外的一切地方都围上了猩红色的地毯和垂幔，散发着若有若无的香气。拉扎尔看向台上，幕布的褶皱仿佛是林地的入口，吞噬着一切理性，他第一次感觉到在纯粹的好奇心下，他想知道这后面究竟会上演什么。
“和您想象的很不一样，是吗？”
德佩罗伯爵回过头。大亲王将手里的乌鸦面具在脸上比划了一下查看是否合适，看见拉扎尔的脸，他笑了起来。
“您已经快三十岁了，那么卖力地研习无形之术锐利的一面，却从来没有享受过另一面的快乐。您应该享受一下——啊，勃利夫人，您好！为您介绍一下，这是醒时世界最伟大的剧作家，德·勃利夫人。”
阿图瓦伯爵做了一个夸张的动作，捧着她的手亲吻了一次。勃利夫人咯咯地笑了起来，用孔雀尾的羽毛扇遮着脸颊；她穿着一身绿色的裙子，颈上绕着珍珠项链，正如同林中牝马那样。
“您说的什么话，我只是篡改了那些历史而已，群鸟们一定恨死我了，我要是有一天升入漫宿，他们一定不叫我通过林地。”
“谁说得好呢？说不准他们其实爱死您的剧作了，只是拒不承认而已，毕竟，群鸟们如此傲慢。”
勃利夫人轻扇着扇子来遮掩她的笑，“您太会说话了，这样会把我宠坏的。您的这位朋友是谁？我好像还没见过他。”
“啊，这位是拉扎尔·德·佩罗伯爵，我们当中最忠贞守身的一个。”
大亲王调笑着，拉扎尔微微欠身，礼貌的用嘴唇轻贴上勃利夫人的戒指。
“哦，您真英俊，可惜您信奉了刃，不然漫宿的那些女士们一定会很喜欢您的——别惊讶，您都快把刃的凛冽刻在脸上了。”
亲王和勃利夫人都笑了起来，拉扎尔弯起嘴角勉强保持礼貌；他对这个玩笑并不感觉到舒服。
“还有几分钟就要开演了，别推辞，勃利夫人，您就坐在这里吧。今天有什么新鲜吗？”
“当然，先生们很幸运，我找到了一个新的孩子，他还没在无形之术里浸润太久，但他很有天赋，我一眼就被他身上的活力吸引住了，今天是他第一次上台。”
“我绝不怀疑您的眼光，夫人，让我们拭目以待吧。”
等到侍者将葡萄酒放在每张桌上后，蜡烛被吹灭了，一切光亮都暗了下来。随着沙锤和手鼓的轻响，幕布褪去，露出内里的纱幔，在清晨般凛冽的灯光下传来了群鸟的絮语，它们在焦急地寻找新的司辰，所有的台词均由梵语写就。扮成拾滩鸦与骨白鸽的舞者轻盈而傲慢的穿过众鸟，每个为白所钟情的，黑都予以否定，反之亦然；鸟群在树影的掩映下逐个离开，而乌鸦与白鸽仍然没能找到它们钟意的对象。
接着——每个人都没有眨眼，但纱幔确确实实是融化在了空气中。一束残月的光射进了林地里，照亮了一位背后生翼的年轻舞者；他背对着众人环抱着自己的躯体，双手搭在自己的腰侧，头上的两道冠羽柔顺地垂下来，当他微微转过头来时，人们得以看到他苍白的面具和细长的鸟嘴。他的翅膀黑白斑驳，在月光下散发着微光。
宾客们些微地交头接耳起来，显然他们中的大多数已经对每一位舞者的肢体都熟络于心，于是很快发现了这是一位新人。拉扎尔突然感觉自己的心脏跳得快了起来，他一开始以为自己是被心的力量感染了，但很快就意识到这种悸动是源于一种熟悉——他一定在什么地方见过这个年轻的舞者，他的双手，他的小腿和脚踝，他的脖颈，他站立的那种姿势。一个名字哽在了拉扎尔的喉咙里，但他暂时还说不出所以然。
骨白鸽欣赏着他黑白相间的翅膀，拾滩鸦则盯着他裸露的每一寸皮肤看。舞者转过身来，他只在腰间围了一圈绒羽般的布料。群鸟十分满意，它们终于找到了合适的同伴。在双生巫女和浪游旅人的邀请下，它们为新生的司辰在林地起舞，群鸟优雅地舒展它们的羽翼，如同洒在树木间的月光一样随着空灵的音乐旋转。而新生的司辰，则低着头，沉思着走入舞台的中央，残月追随着他，如同准备一场梦境的序幕。
然而下一秒，舞者猛地昂起头来，头上的冠羽因此震颤，他展开双臂，忽然以一种近乎狂野的姿态舒展开肢体，打在他身上的淡蓝色的月光骤变为了猩红色，群鸟被这突然的爆发吓住了，缩进了林地的草丛中，困惑地窥视着。舞台上只剩下了新生的司辰一个人的独舞，他肆意舞动着，高举起手臂又落下，伴随着脚下不停歇的奔跑和飞旋，空气中仿佛都泛起了一层薄薄的烟雾，在月光和猩红的交界处泛着磷光；音乐越奏越疾，小提琴在一声比一声重的鼓点下变成了原始的呼啸和尖叫。新生的司辰用目光扫过台下的每一个人，伴随着脚尖轻点的旋转和一次令人惊呼的跳跃，舞者忽然定格在了林地的中心，一声振动人心扉与五脏的鼓声，他刹那间展开了自己一直不曾舒展开的翅膀，苍白鳞羽上的黑色眼斑直直地盯着所有的宾客，人们的惊呼声汇聚在一起——真相大白，原来新生的司辰根本不是什么群鸟，而是一只飞蛾，那修长的鸟喙和冠羽，不过是飞蛾的口器和触角。
罗南·马聚里耶。拉扎尔的嘴唇嗫嚅着，他不知道自己是否把这个名字说出了声。
群鸟们从草丛里钻出来，终于明白自己被怎样的愚弄了。优雅的鸟鸣变成了尖叫，它们跳出来，追逐着飞蛾。舞台上的林地忽然蔓延到了每个人的脚下，年轻的舞者跳下舞台，像真实的飞蛾一般掠过每张桌子，发出青涩而狂野的笑声；拉扎尔的目光无法从他的身上挪开——每个人的目光都贪婪地投射在他身上。经过拉扎尔的桌前时，年轻的司辰忽然顿了一瞬，接着如此自然地拿起拉扎尔面前的酒杯，将剩下的葡萄酒倒在了他的领��上。勃利夫人发出一声惊呼，而阿图瓦伯爵则大笑起来；舞者故作礼貌地将空酒杯放回了拉扎尔面前，随着群鸟的悔恨和咒骂，他飞入了两侧血红的垂幔中，再也不见了踪影；但漫宿已经刻下了他的名字。灯光乍亮，宾客们用手摸着自己的眼睛——演出结束了。
拉扎尔低头看着自己的领巾；它浸满了葡萄酒，已经变成了与垂幔一样的猩红色，然而竟然没有一滴洒在他的马甲或衬衣上。他把它摘下来，扔在桌上。拉扎尔忽然发现自己口干舌燥。
“您真幸运，看看周围这些人的眼睛，他们多想也被这只年轻的飞蛾光顾啊。”阿图瓦伯爵勉强止住了笑，用蕾丝的袖口擦了擦眼角的泪，“不瞒您说，能体验到这样戏剧的刹那，我也是嫉妒的一员。”
“他跳得还没那么熟练，没那么完美，但我太迫不及待想让人们看到他了。”勃利夫人展开扇子，侍者在无声无息间送来了新的领巾，又在呼吸之间悄然离开了。演出的结束至少夜晚的开始，剧场摇身一变成为了沙龙。另一位侍者往他的杯子里斟上了新的葡萄酒，拉扎尔看着桌子上的领巾，竟一时间没想到要换上它。
“他叫什么名字，这个新来的舞者？”
阿图瓦伯爵发出了一声嘘声，勃利夫人笑了起来，拉扎尔立刻意识到他说错了话。
“哦，我替他道歉，是我没有教好他这里的规矩。”
“这没什么，不是没有过这样心急的年轻人，您别觉得太尴尬，甚至曾经有人一谢幕就气喘吁吁地找到我，问我要花多少钱才能和这些舞者共度一晚——您可千万别说这样的话，不，您得耐心一点，至少先送他们一两样礼物，别吓到他们了。”
拉扎尔窘迫地摸了摸身上，他从来不是爱好装扮之人，也绝不会随身带着为了以防万一需要调情的小礼物，除了手上的伯爵权戒，他只能找到口袋里他自己的手帕。
阿图瓦伯爵脸上挂着笑，从自己的手上随意摘下了一枚尾戒抛给拉扎尔，“拿着吧，还是说您会想着把您的权戒送出去？”
拉扎尔看着手心里的戒指，纯金打造的戒圈上镶着碎钻和一颗硕大的蓝宝石。他抬起头，在不远处的一张桌子旁，那位年轻的舞者已经褪下了翅膀，换上了一副红色的面纱，只露出他那对异族般金绿色的双眼，与面纱相衬的轻纱环绕着他的身体；有几位贵族聚在他的身边，一位穿着银色外套的心的学徒甚至学着戏剧中王子的样子单膝跪下朝他伸出手，围绕着他们的人们笑了起来，年轻的舞者的窘迫看起来一点并不比方才的拉扎尔少，但他仍然伸出手，允许那位贵族在他手背上落下一吻。
有那么一会儿，拉扎尔感觉到自己耳边只剩下了血液冲击鼓膜的声音。他把戒指还给了阿图瓦伯爵，微微欠身。
“我不能用您如此贵重的东西来满足我自己的欲望，请您原谅。”
大亲王不再笑了，他换上了一副警觉而玩味的表情。勃利夫人看着德佩罗伯爵站起离开的背影，轻扇着手里的羽毛扇。
“年轻人们，真是冲动啊，不是吗？不过，这有什么不好的呢，我年轻的时候也曾经和他一样热情，那是半个世纪之前的事了，但我真是怀念那时候的感觉。您需要我在这里陪您吗，阿图瓦伯爵？”
当他站在年轻的舞者面前的时候，对方几乎立刻就被什么吸引，转过来看着他的方向。周围的无形之术的学徒无可避免地对拉扎尔投来了打量的目光，那位被打断了的银色的“王子”看起来尤为恼怒。拉扎尔靠近了一步，直到他能感受到舞者身上狂舞过后的热量和呼吸，舞者抬头看着他，他这才意识到自己的脸上也还戴着鹦鹉的面具。
舞者的眼睛只和他对视了一瞬就立刻垂了下去，但就是这一瞬——拉扎尔心跳如鼓；就是这一瞬让他确定了他的猜想，不可能有错的，除了那抹缺失的愤怒和仇恨，这双眼睛和他曾经在巴士底狱的火光中见到的那对如出一辙。拉扎尔沉默地递出了他的手帕，边缘绣着他的名字，布料上浸着古龙水的味道。
舞者犹豫了，他的寂静不语对拉扎尔而言几乎比他活过的三十年加起来还要长；他看着他垂下的头，看着他在烛光下闪着光芒的黑色卷发，看着他肩膀上散落着的几颗痣。他不知道罗南是不是认出了他，他已经做好了被拒绝的准备。
舞者抬起头来，接过了他的手帕，他向他行了一个宫廷式的礼，当他再次看向他的时候，他的神色变了，他好像真的全然不认识他，全然不认识拉扎尔·德·佩罗这个名字。
德佩罗伯爵离开的时候，回头看了一眼仍然围在舞者身边的追求者，他感觉到心烦意乱，胡思乱想着如果是在战场或决斗场上，这些养尊处优的富家子弟会怎么倒在他的刺剑之下。
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美国自1959年~1964年推出的《The Twilight Zone/阴阳人间》，全五季共156集，采取黑白 半小时单元剧的形式，第四季一度改为一集一小时，风格主打怪诞、神秘。同时间 题材相似的还有《The Outer Limits/第九空间》，但第九空间更偏重科幻故事。受其启发，日本也开始创作科幻短篇剧集。1962年，圆谷特殊技术研究所 预定分别和富士电视台、TBS电视台合作拍摄科幻剧，但64年 没能与富士电视台达成最终协议，制作中止，而此前圆谷英二擅自从美国购置、价格高昂、当时仅两台的光学打印机已经发货，特技所突然遭遇资金困难，所幸TBS电视台代为购买，供其使用 拍摄预定的《Unbalance》。为了保证质量，甚至对标电影 使用35毫米胶片，再将成品复制为16毫米胶片放映。也因此，《Unbalance》成为当时制作成本最高的电视剧。在TBS干预下，《Unbalance》又从原来的神秘路线更改为怪兽路线，并改名为《Ultra Q》，Ultra来源的当年流行词“Ultra C”，为68年夏奥会 夺金的日本体操队采用的策略，意谓做到110%；Q代表question。1966年1月，《Ultra Q》开始播出，怪兽路线大获成功——在电视上实现电影的表现力，收视率超过30%，掀起 以孩子为主体、现象级的第一次怪兽热潮，从1966年/昭和41年 持续到 1968年/昭和43年，期间相关作品多数收视率都有超过30%。尽管有广告商 武田药品工业赞助，TBS仍需承担近2/3的制作费用，为了回收成本，TBS重视推动海外版的销售 以及周边商品化，而无论是唱片还是玩偶，都大受欢迎，最终 相关商品的销售 甚至帮助《奥特曼》补足了制作成本。原定企划《Unbalance》于1973年被圆谷重制为13集的《恐怖剧场不平衡》。
《奥特曼》于1966年7月17日播出。考虑到要销售海外，使用昂贵的彩色胶片，和同时期的《熔岩大使》共同开创了彩色电视的特摄连续剧，这类电视剧集由于涉及大型宇宙人的特效戏份，在当时 全世界范围都属独一无二。片头标题下开始注有“空想特设系列”。人气继《Ultra Q》更加火爆，平均收视率36.8%，第37集<小英雄>更是达到42.8%。尽管如此，由于制作实在紧张，难以赶上每周一集的进度，最后没有再接第四季的订单，止于三季39集。最初重播后，平均收视率也有18%以上。70年代以来，在超过100多个 国家或地区播出。奥特曼IP虽然已愈半个世纪，却出色跨越数个时代，在商业上取得巨大成功。
圆谷英二，1901年7月7日出生，福岛县须贺川市 人，原名 圆谷英一。三岁丧母后，父亲出走，由祖母抚养长大。家族世代经商，信奉天主教。圆谷家的继承者 圆谷一郎虽是英二舅舅，却只相差五岁，实同兄弟，英二年轻时执意要读飞行学校，家族一致反对 僵持不下时，一郎首先转而支持，并帮忙筹措学费。
彼时尚处于第二次工业革命（19世纪60年代~20世纪初），19世纪70年代 继1866年西门子制成发电机 更加实用的发电机问世，1878年开始，发电厂相继兴起，电力被大规模应用，“电气时代”开启，作为标志的白炽灯于70年代末试制、改进成功。煤气机/Gas Engine的原理早在1801年便出现，之后一直有煤气机的相关发明；80年代，汽油机/Gasoline Engine创制成功；90年代，首台Diesel Engine/柴油机诞生；1908年，福特T型车成功量产，作为实用工具 以低廉的价格进入普通家庭。又例如爱迪生 生于1847年，卒于1931年，宣布 有声电影的发明是1910年；而飞机第一次成功起飞则在1903年12月17日。
圆谷英二 青少年时 憧憬成为飞行员，1916年作为一期生 进入日本飞行学校，但次年5月 教官遭遇事故离世，飞机也遭台风受损，学校被迫停办。学校坐落于东京大田区的羽田町，是后来的羽田机场/东京国际机场的所在地，也是日本第一所 民间飞行学院，创办于1916年，校长兼任全校唯一的教官，和弟弟（玉井兄弟）并称日本版的莱特兄弟，某天在东京上空飞行，还在空中向城市散发了一万份传单，当第三次载报刊记者飞行降落时，左翼的部分 断裂，坠毁于芝浦海岸，校长与记者均享年24岁。同年10月，发源菲律宾的台风，对东京湾沿岸造成破坏，学校机库遭灾，飞机被冲走。
1919年，一次争执中圆谷英二得到 映画监督&摄影技术者 枝正义郎认可，在其坚持下 随之入行。彼时，尚无电影电视的区分，毕竟1925年英国才展示出电视雏形，到1939年美国 才有第一台黑白电视机，回到彼时 只有影视这个概念，在日本还被称作“活动写真”。相较外国，日本影视各方面的技法非常粗糙，而当时以 枝正义郎为代表的从业者为了改变这一现状 力求提高技术水平。在其影响下，圆谷英二 时常比较本���与海外的特殊技术。之后，公司被收并，虽不满新公司氛围，却继续任职，期间曾自告奋勇 乘坐飞机拍摄俯瞰镜头。1921年，年满20岁 服完两年兵役后，返还家乡，准备在家附近找份工作。因为当时影视从业者没有社会地位，职业军人出身的姨父十分看不起圆谷，圆谷发现回去一样得受气，愤而重返业界，时年1923。
以助手的身份兜兜转转，1926年，加入新感覚派映画聯盟，接触到新感觉派 追求艺术水准 抽象的表现手法。但 新感觉派联盟的初次尝试 剧本由川端康成捉刀 导演衣笠贞之助倾尽家资拍摄的《疯狂的一页》票房惨淡，为了偿还债务，衣笠与松竹签约 为其拍摄历史片，发起/改名衣笠映画聯盟，可以使用松竹下加茂摄影所。期间，圆谷在摄影的特殊技术方面已然表现不俗。1930年，自费建造移动摄像头和 可以载人的摇臂摄像机，搭载摇臂吊机 鸟瞰拍摄时，摔落住院，以此为契机 与小十岁 照顾他的荒木真砂子结婚。次年诞下一子，取名 圆谷一。也是在1931年，日本最初 正式的有声电影于松竹诞生，不断尝试新技术的圆谷 这次也十分积极地研究有声电影的相关技术，但同一阶段，因为采用更加写实的拍摄手法，遭到公司 演员的反对、冷遇。后 日活以双倍工资挖角 脚本/编剧出身的监督/导演犬冢稔及其团队，犬冢稔虽坦白相告，但松竹方面不以为意，1932年，圆谷随犬冢稔跳槽；据说同年 在姑姑修改运势的建议下，改名英二，退为二 也表达对舅舅一郎的尊敬，再者，圆谷发音不标准，时常念错英一的本名。日活 与 松竹本质一般，都一个劲地生产古装片，无心技术发展。终于在1934年，又因为拍摄手法闹出争执，圆谷主动离职。
1933年，《金刚》在日本上映，圆谷英二 在日活的试映会上鉴赏了作品 极受冲击，甚至购买全卷胶片，逐帧研究。开始清楚地意识到 他日后命名为 特殊摄影即“特摄”的概念。而另一边，1932年，关西 交通巨头 阪神急行电铁 涉足舞台剧、电影放映，设立子公司 东京宝塚剧场 来发展连锁影院；同年十月，海归精英 大泽商会子弟的 大泽善夫于京都建设摄影所，半年竣工后，开办 詹金斯大泽工作室，詹金斯是当时美国为有声影视开发的录音系统。大泽工作室与 东京的写真化学研究所 合作，前者提供 当时最先进的有声影视技术，与后者合作拍摄，后者再负责后期制作，最后将成品转交子公司 写化研映画制作所 发行。
早在松竹便开始研究有声电影的 圆谷英二 离职后进入 詹金斯大泽工作室，获得以前不曾有的 充足 研究经费。1935年，与日后的动画之父 政冈宪三 合作了人偶动画《赫映姬》；升职 映画监督，跟随小日本帝国联合舰队的实习舰环绕南半球，拍摄了 后期以特摄、动画加工的 纪录片《跨越赤道》，为军部宣传部门看重，影片展示 东南亚在日本闭关锁国期间早已为西洋强占，大体主旨则是 日本 出于东亚的共存共荣 有义务举兵南下。1936年，德、日准备签署反共协定，为了提高日本国民在德国的形象，派遣 阿诺尔德·范克 前往日本合拍电影《新的土地》，即伪满洲国的土地。范克1889年生人， 自纳粹上台 便与宣传部长戈培尔不合，一直拒绝合作，34年拍摄 勃朗峰之王/Der ewige Traum 甚至启用法国演员与犹太制片人，得罪官方 经济拮据，接受日本文化厅的委托后，渐渐妥协，开始为纳粹拍摄美化影片，于40年入党，二战后 相关作品遭到盟军查禁，转行 林木工人。50年代后期 作品虽然再次上映，但迫于生活压力，相继出卖电影版权，1974年卒。为德国“登山电影”类型的领军人物，在德国电影史上颇受争议。圆谷英二在范克一行中 虽然只是摄影协助，却有喧宾夺主之势，其使用的先进银幕合成仪器 让范克为之惊叹，首次采用模型特摄，结合火山模型与火药展现出的火山喷发，成为影片后半部分的一大看点，剧情讲述：日本学子留德结识新欢 归国解除婚约，心碎的未婚妻 身着婚衣 奔向火山自尽。
当时，许多签约影院欢迎的是两大巨头 松竹、日活发行的影片，小公司的写化研映画制作所 要卖给影院影片 相较困难很多，得慢慢 一家一家谈，但所幸 写化研映画制作所 遇上了东京宝冢剧场公司，虽然到1936年 后者连锁影院才有四五个，但它由 阪急电铁社长 小林一三亲自坐镇，在小林一三主持下，先是与写化研合作 设立东宝子公司 东宝映画配给株式会社 负责发行业务，配给即是发行，之后1937年又设立 东宝映画株式会社 吸收合并 詹金斯大泽工作室、写真化学研究所 、写化研映画制作所、东宝映画配给，东京的大泽工作室因此变成 东宝映画京都摄影所，京都的研究所和制作所 则成为东宝映画东京摄影所。
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图/杨东泽
西部组诗：五十首（其一）
杨东泽，（Yang Dong Ze，1993-）中国当代诗人、专栏作家、90后诗歌锐评人。发表后作品部分收录：公众平台“东泽先生”及 tumdlr博客“诗人杨东泽”。
桂林城记
你说你到过象鼻山
你说你见过漓江边的竹林
乘过乌桕滩的渡船
听过刘三姐的歌谣
今日我在雾里孤独的行
在画廊十里山脚下的阳朔
走你走过的路
越你越不过去的回忆
姑娘，在这兴坪的山水世界
你说你不曾到过比码头更远的远方
你说你从未想过比桂林更美的世界
今日我在漓江边孤独的行
在大榕树下纵情山歌
在古双塔下领略日月
乘乌桕滩的渡船听刘三姐的歌谣
姑娘，我从未想过停下脚步
吃完你吃你吃过的桂林米粉
我即将出发
——杨东泽2022年06月12日于广西桂林
百色城记
驾车游走在剥溢河边
今日便到了百色
烟火气十足的街道边
一串串爆浆烤猪眼在酒桌上谦让
羊瘪汤让他们清醒
炒粉虫让他们精力十足
百色人的故事逐渐展开，革命， 自由
武装暴动，在自家田埂上种上芒果
百色人在右江岸给我诉说着
小个子人带领他们拿起了镰刀
百色人在解放街里闲谈着
如何把天桥也赋予起义的属性
武装革命的的城市
他们自由地在骑楼下叫卖
他们自由在天坑旁喝着糯米酒
羊瘪汤让他们清醒
爆浆烤猪眼让他们精力十足够
——杨东泽2022年06月13日于广西百色
弥勒城记
风雨弥勒城，绣球花开
滇中的普罗旺斯
葡萄果挂满枝条时
我从远处来，带着脚步与希望
云贵高原的东方，甸溪河虽长
它却时刻不忘守护哈尼族人的秘密
姑娘，在昆明的后花园
你从红墙边走过
你在东方韵的红砖城堡回眸
伴着艺术与童真
我为你饮下了加浓的长岛冰茶
紫色蔷薇花开，风雨弥勒城
我从远处来，在美景阁红砖墙内
为你饮下了加浓的长岛冰茶
为你在黄土地里孤独的行
探索着哈尼族人不能言说的秘密
——杨东泽2022年06月14日于云南弥勒
昆明六甲寄雨
久旱逢甘霖
深夜两点的雷声，比日落前的
更低沉一些，雨也更加孤独
破旧的老街上，愁绪涨到心间
顶到回忆喘不过气，一切都在今夜
人生啊，总想摆脱毫无意义的，
却总是在这滇池边乱打一通
雨下了一夜
仍没看见你归去的背影
只留我一人，远离、懒得解释
三轮车夫，无间道，骆驼祥子
还有一个，穿着黑短袖
红裤衩的男人，喝着深夜的咖啡
姑娘啊，雨停了
你消失不见
那别人的，陈旧的东西
总会被你带走
—杨东泽2022年06月15日于昆明改
大理城记
姑娘，到了大理
我要把下关的风给你
我要把上关花给你
我要把苍山的雪寄给你
我要把洱海的月拍给你
姑娘，大理风光无限
我却从不呼朋引伴，一人
在祟圣寺双塔下祈祷，一人
在双廊海边喂养海鸥
一颗颗对生活不太满意的心
一个个南诏城里的故事
姑娘，我在叶瑜古城的酒吧里想你
我在蝴蝶泉边的竹林下想你
我在白族民宿里想你
我在喜洲村吃着小锅米线想你
——杨东泽2022年06月16日于云南大理双廊
丽江城记
为了生活，你需要向东
去丽江，你却需要一路西行
大研古城、玉龙雪山、拉市海，泸沽湖
一个又一个对生活不太满意的心
一个又一个纳西族人的故事
姑娘，今日我又来到了丽江
来到了狮子山万古楼下
来到了玉带河上万石桥上
孤独的行，慢慢地走
寻着往日的脚步，雪正下
追着白云下的风，花正开
姑娘，我来到玉龙雪山前为你祈祷
我去泸沽湖上为你祝福
一个又一个对生活不太满意的心
一个又一个纳西族人的故事
寻着往日的脚步，追着白云下的风
我到丽江为你祈祷
——杨东泽2022年06月16日于丽江
香格里拉记
姐姐，今晚我在独克宗
在龟山上，在香巴拉古城中
我在烛火中一圈圈转动经筒
希望散落在藏区的经文可以带走你身上的病疼
姐姐，我一路向北，我一路向西
带着心中的信仰到拉萨朝圣
背着你缝的布袋，带上你备好的青稞
姐姐，今晚我宿巴拉格宗
看冰川点缀神山，看菜花撒满岭麓
那寒夜告诉我的，我将要把他写进思念的惆怅
姐姐，你曾告诉过我
香格里拉的海拨里，有森林，有寺院，有古城，也有草原
明日我要在纳帕海依看牛羊饮水嬉戏
在拉姆央措接受天葬台的洗礼
在中甸藏经阁里潜心画下让世界遗落的唐卡
在噶丹松赞林看藏服姑娘在长梯与僧众回眸
姐姐，你看
香格里拉青稞架总摆在菜花间
泥哇宗的僧总是在大殿里吟颂藏传经文
姐姐，你看
我要从香格里拉出发，带上卡达刀勇闯西北
我要到更远的地方，沿着茶马道吟唱诗句
姐姐，今晚我在独克宗
我在烛火中思念你
背着你缝的布袋，带上你备好的青稞
看冰川点缀山岭，看拉姆央措天葬台死亡
我一圈圈转动经筒，那寒夜告诉我的
我将要把他写进我思念的惆怅
姐姐，我一路向西，为了消除你的病痛
我要从香格里拉出发，到雪域之上的拉萨朝圣
带上卡达刀勇闯西北，沿着茶马道吟唱诗句
—杨东泽2022年06月17日于云南迪庆香格里拉独克宗古城
再记独克宗
姑娘，我在独克宗为你祈祷
我在龟山上转动经筒三圈
让他朝着你的方向
我在大佛寺点燃清香三柱
让他把你的幸福的愿望带入天堂
姑娘，香巴拉的夜里很凉
你是否愿意为我披上藏衣
松赞林寺的台阶很高
你是否愿意为我寄来氧瓶
姑娘，纳帕海上层层白云
山坡下有草原，有牛群还有无边无际的油菜花
四处奔波的心，从虎跳峡虎跳断崖处跃下
会有几人为我流泪
姑娘，我本一无所有
是你曾经让我尝到这人世的蜜
也尝到苦涩的马奶
姑娘，我在独克宗为你祈祷
香格里拉，也会为我落泪
苦涩的马奶，纳帕海的白云
姑娘，我在香格里拉一无所有
——杨东泽2022年06月16日于香格里拉
德钦记
姑娘，我从远方来
到你的山谷去，到你的山脚边
和你一起待到杜鹃花开
和你一起等到卡瓦格博日照金山
姑娘，德钦有
随风的白马，有达赖的白塔
有翻山越岭，也有逆流而上
我们一起去看悬崖上飞来寺的神像
一起去寻波涛汹涌的金沙江源头
姑娘，当你把雪峰云雾拨开
当你在河畔堆起祈祷的石头
我仍在戈壁的山谷里寻找方向
我仍在落石的山沟里蹒跚前行
姑娘，���说你曾到过雨崩
你说那里每一条溪流都与神明相关
你说那里的牛羊都受到神庙的庇护
苔藓布满山岭，野山茶开遍岗坡
姑娘，我从远方来
到你的山谷去，到你的山脚丫边
我要和你一起，把卡瓦格博的云雾拨开
把飞来寺的经筒铃敲响，姑娘
我要把远方的远方给你
——杨东泽2022年06月15日于云南德钦飞来寺
雨崩村记
梅里雪山，我从远方来
带着远方的哈达和转山的热忱
到你山谷的去，把玛尼石叠起
到你的山脚边，向你朝圣
经瓦，神庙，牦牛、牧马
我把远方的远方给你
你的卡瓦格博，你的秘境雨崩
从未被人征服，从未停下幻象
我喝你刚融下的雪水，在神瀑下
我要受你对藏人心灵的洗礼，在太子十三峰脚
梅里雪山，我把远方的远方给你
翻山越岭，逆流而上
看你的日照金山，看你的风中哈达
白塔，神庙，我喝你卡瓦格博的雪水
我堆起你太子十三峰的信仰
——杨东泽2022年06月16日于云南德钦雨崩村
芒康城记
我要带你走一条路
我要带你进一道门
金沙江的水，芒康城的泉
姑娘，今天我就到了西藏
我要带你穿过几处戈壁
我要引你到一片绿洲
那里有寺亩，那里有柳林
那里还有永不褪色的绿青稞
姑娘，加加面馆多一块石头
我就多了一份阅历
盐井田多了一根晶柱
你就衰老了一丝容颜
姑娘，今夜我在芒康城
我要为你跳热情似火的藏舞
我要用温泉洗去你一世的疲劳
姑娘，今夜我就到了西藏
—杨东泽2022年06月17日于西藏芒康
安久拉山
安久拉山，请把你的黄昏留下
你是伯舒拉岭童年，也是我的童年
在你的草原上，天堂很近，人间更远
我把炊烟燃起
昌都，便有了我的家
一个人做雪域高原的末代的王
海马洛便有了夕阳
沟边取水，洛里搭篷
我把我远方给你，给雪山
也给溪流边取水的人
安久拉山，请把你的黄昏留下
垭口上，天堂很近，人间更远
我把我王位给你，你是否愿意为我
把溪边取水的人儿留下
——杨东泽2022年06月19日于昌都安久拉山垭口
昌都记
雪山，草原，狼群，垭口
安久拉山，这里是伯舒拉岭
一条望不到边的路
一泉不知道从何源起的湖
煮着火锅，烧着牛粪
今夜谁把炊烟燃起，让她寄托了我童年
从七十二拐到雅鲁藏布江，从怒江到然乌湖
在帐篷里数的星空，我把她遥寄到大洋彼岸
安久拉山，童年也是昌都的童年
把星星铺在大地
野生狼群便有了春天
天堂很近，人间更远
这一夜，我心底的秘密被炊烟袅起
黄昏把它耳语给了雪山，给了秃鹫
给了溪流旁取水的人，也给我了的自己
安久拉山，请把你的黄昏留下
我不渴望受封，也不渴望举义
溪边取水，沟里搭篷
一个人，做雪域高原的末代皇帝
——杨东泽2022年06月20日于昌都安久拉山垭口
波密城记
松茸，青松，天险，冰川
波密，有一种春天叫做三月
蓝天白云，乳水银石，野桃花开遍腹地
在西藏，有一种江南叫做波密
雪域高原，桃花最早盛开的地方
是我答应载你去看的桃花沟
我在冰川脚，你在松宗楼
嘎朗湖水，洗净了你疲惫的爱情
也洗净了我末代王朝的记忆
姐姐，信仰祖先居住的地方
我想和你在藏王洞里看江河流淌
云冷杉林下乳白的帕隆藏布江边
阿里措日是最忠贞的守护，赞普，甲赤
姐姐，我知道在你心里的雪山间徜徉
姐姐，你满目是波密，一眼尽冰川
米堆，来古，朗秋，朱西、嘎隆拉
雪域高原，桃花最早盛开的地方
这里就是我答应带你去看的西藏
喜玛拉雅，唐古拉山
我在冰川脚，你在松宗楼
云冷杉林下乳白的帕隆藏布江边
姐姐，我是嘎朗湖边末代王朝的君主
——杨东泽2022年06月20日于西藏波密扎木镇
南迦巴瓦峰
南迦巴瓦峰，你是太阳的宝座
雷电如火燃烧，你是直刺天空的长矛
我把灵魂埋葬在经幡丛中
让她长眠在色季拉山口，最虔诚，最圣洁
南迦巴瓦，你是天上掉下来的石头
七亿年光辉，你是藏区的众山之父
喜玛拉雅 念青唐古拉 横断山脉
雅鲁藏布江是你最好的玉带
南迦巴瓦峰，今日你是我的木卓巴尔
十人九不遇，我为你厚葬加拉白垒的头颅
不必羞愧，让我们举起酒杯
放下战刀，在风雪的夕阳下喝个烂醉
南迦巴瓦，今夜我要与喝醉
我不关心雅鲁藏布的大峡谷
我也不关心你索松村里的桃花
只要你撩开云雾，像是我撩开爱人的胸脯
南迦巴瓦峰，你是太阳的宝座
我把最圣洁，最虔诚的信仰给你
今日你是我的木卓巴尔
我为你厚葬加拉白垒的头颅
放下战刀，让我们在风雪中喝个烂醉
——杨东泽2022年06月20日于西藏林芝色季拉山口
林芝城记
我要去看遍世间万物
你来，我们一起走，从林芝城出发
到鲁朗小镇，到扎西岗
到工布江达，到巴松措
林芝城里
巴宜有氧气，江边有江南
有你的爱情，也有你的信仰
我要与你到南伊沟去与珞巴族起舞
我们与你到尼洋阁去看门把民居
姐姐，香港路上的石锅鸡很香
我把它比作墨脱县的秘境莲花
我要把它比作空心的悬浮小岛
我要带你去看遍世间万物
看高山牧场上的牛群，看白塔上的经幡
看圣地里的桃花，看雪域里流淌的河流
姐姐，你来，我们一起
从林芝城出发
——杨东泽2022年08月21日于林芝八一镇
拉萨城记
走进布达拉宫，我是
拉萨城里唯一的诗人，流浪在大昭寺外
我是八廓街最虔诚的朝圣信徒
情郎，王者，我是雪域高原的央仓嘉措
众僧在为我祈祷，拉萨河在为我祝福
我在雪山中徘徊
寻找佛塔下最圣洁的莲花
在神庙里坐床
我探寻经义中最庄重的箴言，威严，圣洁
缺氧气不缺信仰的雪域高原，日光城里
我是罗布林卡最勤勉的达赖
我有世界最虔诚的佛教臣民
也有世界上最能干的唐卡工匠
辩经，超度，当钟声再次响起
他们建造浮屠中雄伟的灵塔
他们用唐卡画出庄重的神龛
他们为我转动经筒，他们为我点起香灯
“住在布达拉宫，我是雪域高原最大的王
流浪在拉萨街头，我就街头最美的情郎”
众僧在为我祈祷，拉萨河在为我祝福
我在雪山中寻找最圣洁的莲花
我在神庙中探寻经义中最庄重的箴言
日光之城，当钟声再次响起
我会在布达拉宫为你的苦难超度
——杨东泽2022年06月22日于拉萨布达拉宫
玛吉阿米
玛吉阿米，我是远方的客人
药王山脚的朝圣
带上南迦巴瓦的长矛和卡瓦格博的青稞
香格里拉最好酥油作聘，我要把你带走
在大昭寺外的八廓街角畅饮
异域他乡，你会为我祝福
带上我的明王杵带上你的情郎，喝罢这杯
我要领你到藏地的北方再北方
北方的圣象天门接近天境，羊湖更加湛蓝
身后是自己的雄殿，眼前便是自己的情人
玛吉阿米，我是远方的客人
藏地的远方再远方，在那里虹化
度无怙的苍生，三面马头扔下
忘记佛陀，忘记天地，忘记你是我的玛吉阿米
在拉萨，我是远方的客人
孽障给我，心儿给我
我要带你离开，去藏地的北方
—杨东泽2022年06月23日于拉萨八廓街
孤独的狼 （日喀则记）
我是一匹孤独的狼，流浪在冰雪之间
见过安久拉垭口的光，却没有看过珠穆朗玛的山
见过的雅鲁藏布的水，却没有见过江水���过的沙漠
孤独的狼，从加乌拉山口冲下
在羌塘无人区内肆意妄为，仓鼠羚羊野驴牦牛
追逐光与影的猎物，地球的第三极
银河，是我向往的诗和远方
在卡若拉冰川 在冲巴雍措
在西夏邦马峰，在扎什伦布寺
青藏高原的魂地，离星空最近的地方
我是一匹孤独的狼
行走在喜玛拉雅山，两步三步便是天堂
寻找高山的雪莲和心中的卓玛
世界的尽头
佩枯措 ，是佛陀掉落在雪山中的眼泪
我是一匹孤独的狼，流浪在世界屋脊之巅
流浪在日喀则
见过了草原上的极光
见过了沙漠中的彩虹
——杨东泽2022年06月25日于西藏日喀则珠峰
萨加玛塔峰（珠穆朗玛）
喜玛拉雅，你是山界之王
巍峨耸立，列阵四方
夕阳中，我在雅鲁藏布江边搭起帐篷
佛光闪闪的高原，直面你的冰冷
在仲巴县，把温柔留给我的姑娘
雅江源头，今夜她是我的萨加玛塔
沙漠上燃起烽烟，把热烈留给大地
我在草原中追逐羚羊，把快乐留给姑娘
在戈壁中拾起牛头，用号角祭奠你的威严
怀抱残酷，我要用历练孕育生命
喜玛拉雅，你在大地上屹立千年，万年
风雪重塑身体，你用冰川开山劈石
见证过象雄文明的兴起，也目睹了古格王朝的覆灭
你是藏人的雍布拉康，你是我信仰的曲登尼玛
喜玛拉雅，今夜你是我的萨加玛塔
巍峨耸立，你是大地之母
用冰川开山劈石，今夜你叫珠穆朗玛
我来到马泉河边，带着卓玛
在雅鲁藏布搭起帐篷，在沙漠中燃起烽烟
——杨东泽2022年06月26日于西藏日喀则仲巴县
阿里地区记
姑娘，你说你要去西藏
你说你要到西藏之西，你说你要到阿里
你要在五千米的海拨上开车穿过草原
你要在百里的无人区追寻你喜欢的藏羚羊
姑娘，世界屋脊的屋脊之上
冈仁波齐的日照金山很美，世界的中心
那里有你向往的有玛旁雍措
有你最爱的纳木那尼峰，还有无与伦比鬼湖拉昂措
群山与江河湖泊的尽头
班公湖小蜥蜴很多很多，边境的圣湖
湖岸边有野牛群，有海鸥，有诺雄雪山
还有湖面的日出日落
姑娘，你说你要去西藏
你说你要到西藏之西，你说你要到阿里
你要去看数百里无人区里的戈壁沙漠
你要去看爱情狮泉河里的承诺与飘泊
你说你要去边陲小城，你说你要去西藏之西
去寻找你心中的佛陀
去寻找你梦里的情郎
——杨东泽2022年06月27日于西藏阿里狮泉河镇
冈仁波齐
冈仁波齐，我来向你朝圣
群山与江河湖泊的尽头
我往雪山上一步一步走来
世界屋脊的屋脊，在阿里的秘境之间
我在天神之城，看雪花片片飘落
在每一丛的经幡下抛洒隆达
在每一步前进的路上领悟佛的旨意
冈仁波齐，你是众生的仁波切座
我一路垒起的玛尼石，为你祈福
唯独把六字箴言，留给姑娘
荒野与神秘共存，如背拉雅下
把我罪恶肉身在天葬台献祭
冈仁波齐，我在你面前
用手指触摸额头，触摸双唇，触摸胸膛
时刻不忘你的教诲，身、语、意
全都给你
你是世界的中心，是佛陀的须弥
千山之宗，万山之源，我向你一走来
在得嘎隆巴，在玛旁雍措
在纳木那尼峰， 在拉昂措
我来向你朝圣，在冈底斯山脉
我为我的心中的姑娘祈福
冈仁波齐，在群山与江河湖泊的尽头
我在阿里抛洒风马，我在普兰垒起玛尼
——杨东泽2022年06月27日于西藏阿里普兰县冈仁波齐
狮泉河（记噶尔县）
我该怎么告诉你，这里是狮泉河
告诉你她来自冈仁波齐
告诉你她从玛旁雍措走来
告诉你她从天境般的草原穿过
雪山下有野驴，草原上有藏羚羊
我该告诉你她在沙漠之边
告诉她在西藏之西
告诉你这里风沙吹遍大地
告诉你数百公里是没有人烟的无人区
我该怎么告诉你
狮泉河不仅仅有狮泉河
揽月亭不仅仅有噶尔藏布
告诉你这里的爱情，走不出包厢大门
告诉你她在天上阿里
我该怎么告诉你，这里是狮泉河
告诉你藏人称她为森格藏布
告诉这是空中之城
告诉你这里的全是荒原沙漠
——杨东泽2022年06月28日于西藏阿里狮泉河镇
班公湖
你骑白马归来
背影独留在湖面
驰骋在翡绿湖岸，整日和海鸥厮混
今日追赶野生牦牛，明日便又挂帆出湾
班公湖边，日落日出，夕阳西下
我也曾在野马群中驯服我的坐骑
让她驮着我，陪你在湖中游曳
陪你在雪山下点燃炊烟
西藏之西，我在江河湖泊的尽头
帐篷中与蜉蝣为伍
用石块堵住小蜥蜴的洞口
来来往往，打水烧饭，把西瓜冰在水底
用圣洁的泉洗净虔诚的心
姑娘啊，219国道边人来了又走
他们在湖边堆砌，玛尼堆下信誓旦旦
却又匆匆忙忙地离开，独留你我
在边防的哨所，为他们守护那许下的誓言
——杨东泽2022年06月29日于西藏阿里日土县班公湖
羌塘无人区
生命禁区，人类生存极限的试验场
羌塘不只是无人区
也不只是七十七天的故事
喀喇昆仑，从松西村开始
海拨5380米的红土达板
一条让人一睡不醒的死人沟
有戈壁、有草原、有盐湖、有沙漠
缺氧不缺信仰
这里比珠峰大本营更高
比青藏高原还要高原
湖泊遍地，沼泽密布
物竞天择，弱肉强食
野驴，野狼，野熊，野藏羚羊
这里是青藏高原的高原
这里是西藏的西藏
——杨东泽2022年06月29日西藏阿里日土县松西村界山达板
莎车（麻扎达板）
高原戈壁腹地
喀拉喀什 营房向东三十里
便行在新藏古道，古迹三千年
如昨日，历历在目
三千年前，我定是那马帮的军师
赶着骆驼和僧众，驮着经卷与丝绸
徐徐然，行走冰雪的青藏高原
在喀喇昆仑山脉，穿过干热的沙漠河谷
爬上死亡的麻扎达坂
在沟谷里取水，在山顶上放歌
来世今生，三千年后
卸掉僧装，我又来到这丝绸之路
在悬崖绝壁的山沟旁炊烟袅袅
在干热河谷里偶遇骆驼
沙尘暴中，护着心爱的姑娘
一起过高山峡谷，一起看日出日落
——杨东泽2022年06月29日于新疆喀什莎车县
昆仑女神（写给杨丽）
二十余年，守住一条路
守住一份情
心里的人，在昆仑山中
219国道的每一公里
原来是他的信仰，现在是我的生命
驻地的官兵来了又走，来来往往间
却没有了我的情郎
喀喇昆仑，我在雪峰下饮水
掉了牙齿，老了容颜
去去回回，在夕阳中
细数着你离去的春夏秋冬
心里的人，你快归来，你快归来
高原的风霜很冷
我不能在这给你竖起孤冢
驻地的官兵来了又走，来了又走
来来往往间，我想看见你曾经的脸庞
在昆仑山 我慢慢老去，我怕你
认不出我曾经的模样
——杨东泽2022年06月29日于新疆皮山县赛图拉镇三十里营房
大红柳滩（忏悔录）
大红柳滩，是我误入的魔鬼城
日落时分，是一路走向的地狱
你的昆仑冥界，你的喀拉喀什
毫无生迹，寸草不生
山峰是你的阎罗殿
雪盖是你催命符
白云到了成你的炼狱
太阳出了便是你的血池
草木初生要受剪刀之苦
灵魂到了这里受冰山之刑
黑色是你的面罩
墨玉河成了你的油锅
大红柳滩，你如十八层地狱
踽踽独行，在你孤境中翻起经书
在神秘莫测的矿工鬼差面前做一个善者
在摆渡幽灵的卡车面前做一个好人
大红柳滩，你是我误入的魔鬼地狱
踽踽独行，惺惺然然
超度我罪恶的肉体
净化我业障的心灵
十世修行，我在你的地狱里饱受煎熬
受过你的酷刑，见过你的油锅
在冰山中一丝不挂，在血池里受尽折磨
——杨东泽2022年06月30日于新疆和田县大红柳滩检查站
写在昆仑山
高万仞，方八百里
巍巍昆仑，我从藏北高原
寻找你的昆仑玉脉
入河谷，进荒漠，
日行千里万里，从死亡谷
入昆仑虚门，见西天王母
九重天外，玉虚宫里
帝之下都，一场风雪，一场雪崩
见了你冰封山脉下的真龙
见了你地狱之门的护卫螳螂
黑水之前，流沙之滨
天帝的居所，狼的皮毛
熊的尸骨，猎人的钢枪
荒丘的孤坟间，我来把你书写
——杨东泽2022年06月30日于新疆喀什叶城县
喀什古城记
我在古城的高台民居
弹起十二木卡姆旋律
做一个出使古西域的诗人
把我的才华里新疆都给了你
我在汗巴扎里寻找
关于你的喀什噶尔
石榴汁，馕坑肉
喀什巷子里最大的吃货
噶尔古城里最花心的情郎
汗巴扎、香妃园、艾提尕尔清真寺
玄奘的笔记里若有诗
张骞团队里若有我
定然把你写得更加美丽
日落之城 你的故事，在远方
午夜的阳光，祥和而热烈
所有关于你，定然会更加美丽
在帕米尔高原下
在塔克拉玛干沙漠之西
日落之城，喀什噶尔
藏着西域红沙的过去
——杨东泽2022年07月01日于新疆喀什古城
在喀什
在喀什
你不能只写一首诗
正如在喀什，你不能只吃一种美食
只看一个姑娘
烤包子，馕坑肉，石榴汁，鸽子汤
沙朗刀克 、羊肉串，沙漠里的古西域
生土墙后的疏勒城，天山之南，安西之西
耿恭守护过，班超战斗过
艾提尕尔清真寺里的故事
香妃园里的维吾尔族的热情
我想告诉你这是新疆
我想告诉你这是帕米尔高原
我在喀什写一夜春秋，让她留念易去容颜
白雪覆盖沙漠，冰川找不到边界
那时，你说你会打起手鼓，唱起民歌
在汗巴扎里舞蹈，用十二木卡姆的
旋律祭奠我的流年
——杨东泽2022年07月02日于新疆喀什汗巴扎
阿克苏
天山下的红苹果，摸不着却看得见
白色的河水，流淌在阿克苏的绿洲
棉花、稻谷，绿色的森林
我送你两行看不见的脚印
世人常说的江南
我忍住了想你，却忍不住看你
天山的冰川下，托木尔的高峰前
相遇很美，离别也很美
我和你穿过沙尘暴的笔直公路
放下过想你，却没有办法放弃天地
去龟兹城，看那姑墨国的王子墓
流浪便变成了回家
一念之间，所有的一切
如暴雨般刺入我的生平
看那新疆，长绒棉和绿洲下的苹果
遇见，彼此就更加昂贵
——杨东泽2022年07月01日于新疆阿克苏市
天山龙池
天山脚下
你从雪域高原走来
在青波碧绿的龙池
烟雨中，你我彼此回眸
那一夜，我们相识
在满是苹果 稻谷 红枣 棉花的阿克苏
我们在冷杉林下相拥
看白色的河水静静流进沙漠
用时光体谅时光，看春去秋来
清晨触闻青稞，黄昏便看孤烟大漠
风尘中的侠女，夜夜叫阵
桃花刚落，我就知道力所能及的荒唐
便因此，这西域江南
多了一份，爱
以及用爱根植绿色的信仰
——杨东泽2022年07月02日于阿克苏独库公路天山龙池
巴音布鲁克的夜
世间事，不是所有事都能用语言形容
如草原上闪电从身边穿过
如黄昏下乌云中的天山草原
我走到哪里，那里就是危险的夜
我翻过十万大山，你静守在月下
为了那草原上的十个太阳
那一天，悄悄地来，悄悄地走
为了泉水边新建的蒙古包
巴音布鲁克的夜，是一只瘸腿的老狗
想要贴进，心里却又矛盾丛丛
草原上的夜，看得见，却放不下
放得下，却悟不透，用阳光叫醒阳光，天便亮了
巴音布鲁克的草原，山都绿了
羊群也白了，不见也好，悟不透也罢
唯一确实的是一度被高原洗礼过的女子
这一刻，一定不在苍茫
——杨东泽2022年07月03日于独库公路巴音布鲁克草原
那拉提草原（记伊犁）
毡房外驼铃声响起，哈萨克人
我知道，远行的你沿独库公路归来
古尔邦节将至，杏花虽已开过
但蜂箱里的蜜依然香甜
在伊犁的那拉提山下，烹羊宰牛
有多少人盘算着远走他乡
把手抓羊肉带到七水之外的部落
到头来，总还是没走出这片草原
姐姐，那拉提的空中草原醉美
哈萨克族人在这的河谷，割礼抢亲，喝茶吃肉
油炸着包尔萨克，带上冬季挤下的马奶
他们在草原覆盖连绵的山谷处等你
姐姐，你说这里有清澈的鞏乃斯河
你说这里是瑞士
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1、《媚者无疆》
故事好，文笔一流，虐恋情深。很难得。
上来女主就被轮奸了。作者下手之重。
然后女主进了古代的暗杀组织，被训练如何在出卖肉体的过程中neng死对方。女主是个中翘楚，还假扮男人去搞基佬，趁对方高潮，给他来一刀。
训练和晋级的过程是一大看点，各种花式流氓训练，大开眼界。
印象深刻的是男主中了奇毒，靠近女主就会毒性更强，万箭穿心。即使如此，男主还是跟女主在秋千上乱搞，那画面，淫荡又感人。
2、《平凡女人的春天》
经典的霸道总裁爱“上”我。女主是个坐过牢的妓女，又矮又胖。
却有两个大帅比为了她要死要活。
一个黑道霸道帅总裁，一个纯情傲娇小少爷。
没错，就是肉版的《流星花园》。
通篇都是“她身体软绵绵，全身都是肉”这样的描述，看着看着我竟然……饿了！
小说夹议夹叙，有荤有素，不会太腻。
关键是励志啊。女主长得平凡，唯有活好。在这个看脸的世界，有一门技艺傍身，总是好的。
3、《少妇白洁》
作为经典巨著，地位堪比黄文界的《追忆似水流年》。
白洁是一名温婉的中学女教师，自从被校长高义下迷药强奸之后，从此睡遍教育界、富豪界、权贵界。
最关键的是，白洁不管睡了多少人，还是保留了初心——那种温婉的气质和害羞的本能。
作者写得相当走心，描写相当有镜头感，细节上有很多设计。比如白洁和校长车震，与此同时，白洁老公在火车站找白洁，一步步向车这边靠近。
紧张感一步步渲染，白洁和校长乱搞正酣，白洁老公到了车旁边，还往里面看……
唯一的瑕疵是作者绝壁是直男，简直有审美癌，白洁的穿着相当惊悚，经常是粉色衬衫配粉色牛仔裤……粉色牛仔裤到底是什么鬼？
4、《穿越后的悲惨生活》
开场女主才十几岁，就杀了个人。
够劲爆。
然后是倒叙。女主被继父强奸，悲愤中杀了继父再自杀，结果就穿越了。
穿越之后，在大户人家，每晚和一个床上功夫很正点的男子搞来搞去，最后才知道，那男子是她的公公。
再然后就和很多人搞来搞去了。跟白洁一样，不管搞多少次，依然纯情。依然羞涩。
作者写床戏的时候，耐心足够，比如女主涨奶，大夫给她按摩那一段，完全符合小说写作技巧，“急事要慢写”，读者越想看到进展，越要娓娓道来。
5、《女文工团员的最后下落》
讲1950年几个高挑漂亮的女文工团员被土匪掳走，并且被花样性虐待的故事。
很黑暗很重口，SM爱好者的福音。
像我一样单纯天真无邪的人，只看了三遍。
那些看完了还不满足的同学们，还可以接着看《朱颜血》、《活着就是恶心》、《我这四年的性奴生活》。
哎，我为什么知道那么多。
6、《少年阿宾》
经典名著，和《少妇白洁》齐名，早年的台湾小黄书。
网上有同学说到现在还不时要把这本书拿出来撸一下，可见其历史地位。
少年阿宾是个大学生，但有个更重要的身份——千人斩。
隔壁三十多岁的少妇，图书管理员、女朋友闺蜜、路人、女店长……只要一遇到阿宾，都马上变得软绵绵。
男男女女互相乱搞，作战场地花样繁多，肉戏一波接一波，简直就是动物世界大联欢。
神奇的是，虽然是通篇都是肉，竟然不觉得猥琐，还有点小文艺是怎么回事。
7、《唐朝绝代佳乞歪传》
名字是什么鬼！
直接改成《肉版盗墓笔记》多通俗易懂，多信达雅呀！
盗笔粉请别打我！
女主白天乞讨晚上盗墓，每天晩上都和各种鬼各种妖各种人各种人妖完成“生命的大和谐”。
文章肉多量大不废话，人鬼，人妖，墓地野战SM，男男，3P应有尽有。
只是是女主作战的地方极为艰苦，不是棺材版就是乱坟岗，但人家依然想干就干要干得爽快，简直吃苦耐操（不，吃苦耐劳）不觉令人肃然起敬。
8、《长生狱》
少见的女攻男受SM同居文。
作者笔触不急不躁，变态中透着温馨，淫乱中带有温暖。
不仅SM出了惺惺相惜，还SM出了梅兰竹菊，最后SM出了虐恋情深和不离不弃（男主为女主倾尽家财锒铛入狱，女主对男主不离不弃）。
在肉文中简直就是美文欣赏的级别，想要皮鞭蜡烛狼牙棒亲手调教美少年版王思聪的千万不要错过。
9、《小家碧玉》
又叫《公主夜未眠》。
文笔很赞，有种看明清话本的感觉。写的是古代一个小家碧玉似的女子，她叫林碧玉，长得是清纯可人，实际上风骚淫荡，萝莉时期目睹爹妈乱搞之后，就开启了豪放模式。
它最好看也最没底线的部分，是父女乱伦。跟那种不走心的父女乱伦不同（实在鄙视那种器官+下流话+感叹词的弱智黄文，太敷衍了），乱伦的设计感很足，好几次都是父亲错把别人当女儿搞了，关键之时发现，箭在弦上，不得不发……
10、《深宅旧梦》
开场口味就极重，女主被小叔子搞，这不是重点，重点是当着她的刚出生不久的儿子搞。然后就是整个府上男女老幼轮流或者集体搞她。还穿插长辈的淫乱往事。
奇特的是，这么无耻的剧情，文笔竟然还颇有些古色古香的味道。这能叫反差萌么？
11、《探亲》
有一种黄文系列就是凌辱女友主题的。就是男主的一大兴趣就是强迫女友穿得特别暴露到处勾引男人，然后他在旁边偷窥女友跟别人乱搞。
《探亲》的男主目睹了女友在车里给舅舅口，女友在火车上一个死胖子搞，然后把女友带回老家，女友跟他家的仇人极其傻儿子搞。高潮是女友一直心心念念想和男主老爸乱搞，但各种障碍，未遂。这场戏铺垫之长，到最后看到两个人终于得偿所愿地睡了，竟然有种大团圆的感觉是怎么回事。
12、《异唐新月》
父女禁断恋的经典之作。
女主穿越到古代，父亲是腹黑大帅比，对女主各种宠溺——主要是在床上。还有男女主各种在野外云雨，男主假扮恶人强暴女主等。肉版甜宠文。
同类父女乱伦肉文还有《逍遥》（口味更重，花样更多，男主本着实验精神往女主身体里放了各种东西乃至万事万物）、《囚妃传》、《桃源仙踪》、《你是我的心跳》、《宝贝真乖》等。
13、《门房秦大爷》
衡量一篇黄文红不红，就是看它有没有被山寨。
《门房秦大爷》绝对是同类题材经典之作，《大学门卫老董》就完全是抄袭它的故事创意。
《门房秦大爷》写的就是在大学女生宿舍当门房的秦大爷本来都已经无法勃起了，在看了大学生在宿舍里3P之后，重新燃起了对生活的热情，扬起了生命的风帆——突发性器大活好啊，女大学生趁他睡着了就把他上了，还贴心地介绍了比自己更美的校花跟秦大爷搞。女主还和秦大爷以及肌肉发达的锅炉工3P。
作者写得相当有诚意，肉戏之间各种侧重，无重复之感。
14、《红楼遗秘》
文风基本保留了《红楼梦》的古雅之感。无非就是把原著里打招呼的戏码全改成床戏了。各种排列组合都上了个遍。
红楼主题的黄文本来就多，以前还看过好多，但是名字都忘了，原谅我智商低。
同题材只记得《诱红楼》，相比之下，文笔更现代，更简单粗暴。
啊，还有篇很经典的《红楼绮梦》，推荐！
15、《女儿的奶水》
这名字是什么鬼啊。简直不想承认是我喜欢看的。
父女乱伦，口味极重。刚生了小孩的女儿回娘家，色诱老爸，一步步睡了老爸的故事。
它最特别的一点就是，作者真他妈有耐心啊啊啊。
暧昧、色诱、摩擦、摸来摸去、啃来啃去好多章，男女主还没真的搞。急死你丫的。
但我真的就喜欢这种，不急不躁的。最烦那种上来就“快来操我啊！插我啊……啊。。啊。啊。啊”的，肤浅！恶俗！
16、《师傅的傻丫头》
依然是父女乱伦，不同之处是比一般的父女乱伦更变态。是养父和幼女乱搞，性奴养成计划那种。女主几岁起就被男主各种摸各种教坏。
反差在于文笔清淡，有种古人写的黄文即视感。
变态又文艺的感觉，你得看了才能懂。
17、《公车上的奶水》
不得不批评一下黄文作者了，妈蛋取个高雅点的名字会死啊。
这种羞耻度100%的名字，让我怎么拿得出手！嗯！
故事很粗暴，就是刚生了小孩的女主在公车上被包括司机在内的所有男乘客强暴。算是早期黄文经典。
18、《少女的心》
推荐它的原因纯粹因为怀旧。
我们必须要有点情怀嘛。
作为上世纪七十年代性启蒙巨著，看它的时候我还小，两年前，我才十几岁。看到女主那段还好，直到女主的两个女儿在床上各种激情，被继父看见了，非常友善地邀请她们一起来玩耍……这个时候就惊叹哇靠，上世纪七十年代的脑洞也很猛啊。
19、《贞芸劫》
它有个更长的名字，叫《水浒揭秘：高衙内与林娘子不为人知的故事》。
这种从经典名著衍伸的黄文我最喜欢。连机器猫和HELLO KITTY的黄文我都搜来看过。
文笔不错，高衙内诱奸林冲老婆那几场戏，写得极好，各种辗转跌宕，高衙内个中高手，林娘子欲拒还迎。
20、《名媛的屈辱》
又叫《为夫还债的妻子》。故事并不奇特，女主是名门少妇，夫家的仇人绑了她的老公，强迫女主在众目睽睽之下和公公合体。
无非是公媳乱伦的故事，特别在于，首先公媳是被迫，其次，是一步步走到三垒的，把媳妇的胸上系了绳子，让公公最嘴去打开；再给公公的器官上绑了绳子，让媳妇用嘴去打开……
从互亲、互摸、到69、到女上男下，步步为营，独具匠心。算是黄文中精心设计过的，业界良心好吗。
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《不可录》重刻序
色欲的祸害，极其酷烈，从古至今，因此而亡国败家、丧身绝嗣的人，何可胜数！其次，因耽于色欲而摧毁刚健的身体，昏聩清明的志向，虽有顶天立地、希圣希贤的资质，却成了碌碌无为、无所建树之人，也同样不知道有多少！更何况那些违背天理、淫乱人伦，生前成为衣冠禽兽，死后堕入三途恶道的下流之徒，又怎能全都知道和看见呢！噫，色欲之害，真是残酷炽烈，令人心惊可怕之极！因此许多古圣先贤，特垂慈悯，有的告知以佛法的道理，有的规劝以世间善言，就是想使世人都能明白福善祸淫的道理；同时又用许多实例，作为验证和警戒，希望懂得自爱的人见了，能够怵目惊心，幡然醒悟，从而遏人欲于横流、复天良于将灭。从此一切大众，都能够享受富寿康宁的幸福，永离贫病夭折的祸患。这就是《不可录》所以要编辑成书的原因。
张瑞曾居士，想要把《不可录》重刻，印送广施，并请我写序阐明克制淫欲的要点。应该知道，当美色现前、淫欲之心炽盛的时侯，无论是正法的道理、世间的善言，还是令人敬畏的因果报应，都很难断其爱心。如果能于此时作“不净观”，则一腔淫心，可以当下冰消。
我老家陕西的长安城里，有许多子弟喜欢玩蟋蟀。有一家兄弟三人，都处于青少年时期。一天夜晚，月光明亮，他们在坟墓之间捉蟋蟀。忽然看见一个少妇，姿色绝伦，三人一同追赶捉拿。这时少妇突然变脸，七孔流血，舌头拖出一尺多长，兄弟三人同时被吓死。第二天，家里人找到了他们，救活了一个，才知道事情经过。被救活的那一个，大病了几个月才好。这家从此禁止子孙夜晚捉蟋蟀。这个美丽的少妇，没有变脸的时侯，三人见了，爱入骨髓，非要满足淫心不可，待到其妇变脸，都一下子被吓死，爱心立即化为乌有。然而当他们三人群起追逐时，其少妇也未必七孔无血、口中无舌。为什么她将血和舌头隐藏起来时，人们见她就生爱心，而见她流血拖舌，就生恐惧心呢？明白了这个道理，则凡见到一切天姿国色，都可以当作七孔流血、舌拖尺长的吊颈鬼来想！如果能这样，怎么还会被美色所迷惑，以致生不能享尽天年，死后又长堕恶道呢？
所以如来让贪欲重的人，作“不净观”。观之久久，行者尚且能断惑证真、超凡入圣，岂止是不犯邪淫、息欲养生的利益。见了美貌的异性就产生爱心而想行欲事，不过是被外面一张光华艳丽的薄皮所迷惑罢了。如果揭去这层皮，不但皮下面的东西不堪爱恋，就是这张薄皮，也绝对没有什么值得爱恋的。再进一步解剖其躯体，则将见脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉遍地，臭秽腥臊，不堪见闻。这比起前面说的那个少妇，其可畏惧、可厌恶的程度，更要超过百倍千倍。纵然是倾国倾城的绝世佳人，薄皮里面的东西，又有什么不一样呢? 为何只见其外面的形象，而不去观察里面的内容，迷恋其极少部分的薄皮之美，却不去注意占大部分的秽恶腥臭呢？我希望世人能明了美貌背后的实质，知其秽多而厌离，知其美少而放弃。如此，就能一同出离欲海，共登觉悟的彼岸了。
又当欲火中烧，不能自制之时，可将女阴当作毒蛇的口，想着自己是把阳物放进毒蛇的口中呀！这样一来，则心神惊惧，毛骨悚然，无尽的热恼，当下化为清凉！这也是一种熄灭淫欲的简便方法。（编者按：女性亦可类此观想，熄灭欲火。）据印光法师原文译
世人都希望自己健康长寿、子孙兴旺、事业发达、平安吉祥，没有人愿意多病夭折、子孙断绝、家道败落、凶危多难。此乃人之常情，三尺孩童也能明白。哪怕是最愚笨的人，也绝不会喜欢灾祸而讨厌吉祥。但是贪淫好色的人，虽然也希望寿康吉祥，但所作所为却与其希望的相反，结果是不想得到的厄运频频降临，而想得到的幸福吉祥却远离而去。真是可悲！那些纵情花柳、以此为乐的人，其下场无疑很悲惨，这里暂且不谈。就是夫妇之间，若是贪恋淫欲，同样会导致体弱多病、丧身失命。也有虽不贪淫，但由于不知忌讳（种种忌讳，书中有详细说明），冒昧房事而导致死亡的。真是太令人惋惜了。因此古时贤者编了《不可录》一书，记载了淫欲之害、戒淫格言以及福善祸淫的实例，详细而有条理地分析和陈述了持戒的方法、日期以及其中的忌讳，以警世人。作者的觉世救民之心，可谓恳切周挚！现在我将《不可录》加以增补修订，并取名为《寿康宝鉴》，再为这本书募捐印刷、令其广泛流通。我这样做，缘于一件令人痛心的往事：
有一名皈依弟子罗济同，四川人，46岁，在上海从事船商生意。其人性情忠厚老实，深信佛法，与关絅之等人合办“净业社”。民国十二三年，多次想来普陀山皈依，终因事务缠身，未能成行。十四年，身患膨胀病好几个月，病势极为凶险，虽经中西医多方治疗，均无效果。八月十四日，清理医药账目时，发现金额巨大。他生气地说：“从此就是死了，也不再吃药了！”其妾便在佛前恳切许愿终生吃素念佛，以祈求丈夫痊愈。当天下午，病情竟有转机，大泻淤水，未服药就基本康复了。我于八月底来上海，住在太平寺。九月初二去净业社见关絅之，罗济同也在那里。当时他虽然还没有完全康复，但气色淳净光华，无人能比。他看见我，欢喜地说：“师父来了！那我就在上海皈依，不需要上普陀山了。”于是就在九月初八与其妾在太平寺同受了三皈五戒。随后又邀请了程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。九月初十，又请我到他家去吃饭，并且说：“师父就是弟子们的父母，弟子也就是师父的儿女呀！”我说：“父母总是为儿女的病患担忧，你的病虽好，但身体尚未完全复原，应当慎重！”可惜我当时没有直接明说“慎重”是特指夫妻房事。到了月底，我参加上海功德林召开的监狱感化会，罗济同也来了。会后有十余人留下用餐时，罗济同进来与帐房先生交待几句，然后就走了。此时他的面色简直就像死人一样。我料定他是犯了房事，深悔那天只说父母总为儿女的病患担忧，未曾说明担忧的原因和道理，致使他重病复发，生命危在旦夕。当时想给他写封信，告诉他一定要严禁房事，但因琐事繁杂，没有写成。十月初六回到普陀山，立即给他寄了一封信，极力陈述其利害关系，然而已经晚了，没有几天济同就死了。他临终的时侯，关絅之邀请了一些居士来助念。济同是否能够往生西方极乐世界，不得而知，但应当不致堕入恶道。济同大病数月，由于三宝的加被，未用药而痊愈。十几天来气色光华，胜于常人。后来却由于不知谨慎保身，误犯房事而死。不但断送了自己的性命，也辜负了三宝慈悲护佑的恩德啊。
我接到罗去世的消息甚为难过，想到世上由于不知忌讳冒昧贪淫以致丧命的人不计其数。如果不将这个道理提醒世人，则大失如来慈悲救苦之道。因此就决心将《不可录》一书的内容重新增补修订，排印成书，广泛流布，希望世上所有的人，都知道忌讳不致误送性命。一位居士想将母亲的遗资一千六百元印善书奉送结缘，我让他全部用来印《寿康宝鉴》，以救护青年男女，防患于未然。如此，则以罗济同一人的死，可使现在未来一切阅读此书的人，知道有所戒慎，并由于该书的展转流通、展转劝诫，使举世之人，都能同享长寿康宁，而悲苦的鳏寡孤独将越来越少。这样，济同一人的死，使一切人都能得到健康长寿，那么其死就有功德了。仗此功德，回向往生，济同必当俯谢娑婆，高登极乐，成为阿弥陀佛的弟子，作大海众菩萨的良朋。
孟子说：“最好的养心方法莫过于少欲。少欲的人虽然也有短命的，但很少；多欲的人虽然也有长寿的，但也很少。”身体健康的时侯尚且要节制性欲，何况是大病初愈之人！ 十年前，有一个富翁的儿子，留学日本学习西医，成绩名列前茅。一次坐电车，车未停稳就跳，跌断一只胳膊。因为他自己就是学医的，所以很快就治好了。凡伤筋折骨，百日之内一定不能近女色行欲事。此人骨折后不久，因母亲做寿而回国，与妻子同宿一夜，第二天就死了。这位富翁的儿子很聪明，而且自己还将要为人医病，怎么连这样的常识，居然懵懵懂懂一点都不知道呢? 只因贪图片刻的欢乐，而葬送了宝贵的生命，还有什么样的悲哀可以与之相比呢? 前年，有一个商人，正在走财运，头天生意赚了六七百元，十分得意。第二天，他从妾的住所，来到妻的住所。其妻大喜过望。当时是农历五月，天气很热，她为丈夫开电扇，备澡盆，并拿冰水冲蜂蜜给他喝。她只晓得这样可以解暑降温，但却不知道丈夫刚行房事，是不能受凉的。结果不到三个钟头，这个商人就腹痛而死。由此可见，世上由于不知忌讳、冒昧行事而致死的人，实在不晓得有几千万亿呀！！从古至今，人间福报最大的莫过于皇帝，按理说，福报大的人，寿命也应当长。但如果认真考证一下，这些帝王十有八九都不长寿，这难道不是因为欲事过多，又加上不知忌讳，而缩短了自己的寿命吗? 常见世上的大聪明人，有许多也不能长寿，难道不也是由于不知危害懵懂行事而造成的吗? 我常说，世上的人，十分当中，有四分是由于色欲而死；还有四分虽不是直接因此而死，却因贪欲损身，遇其他内外病缘间接而死；能够尽寿而终的，不过是十分之一二罢了！茫茫世界，芸芸人民，竟然十有八九是因色欲而死，怎不令人悲哀啊！这就是我流通《寿康宝鉴》的原因。
惟愿世上爱儿女的人，以及为同胞修福止患的人，都来发心印送这本《寿康宝鉴》，辗转流传，使人人都知道忌讳，不致于误送性命或变成无所作为的废人。那些放荡于花街柳巷的人，多数是由于自己缺少正确的知见，受了损友淫书的毒害，致使身陷欲海，不能自拔。如果这些人愿意认真阅读本书，就会深知其利害，清楚地了解到：邪淫的戒除与否，关乎祖宗父母的荣宠羞辱、自己身家的生死成败，关乎后世子孙的贤愚存亡。只要这些人的天良还没有完全泯灭，一定会触目惊心而痛加戒除邪淫。若能人人如此，则人们各乐夫妇之天伦，不致因贪图淫欲而损身，都能相敬如宾、白头偕老、健康长寿。另外，清心寡欲之人，常能健康生育。他们的子女必定体质强壮、心性贞良，长大后不仅没有自戕身体的过失，还能成为荣耀门庭、贡献社会的栋梁之才。这是印光永远馨香以求的。愿一切阅读《寿康宝鉴》的人，大家共表同心，随缘流布，则人民幸甚！国家幸甚！ （据民国十六年季春印光法师原文译）
人的身体是源于淫欲而得，所以人的淫习偏重。于此稍不注意谨慎节制，往往导致病亡。古时的圣王，非常爱护子民，在不宜夫妇房事的日子，令人敲响木铎（大铃），行走于街巷道路，警戒世人不要误送了性命。其慈悲爱民是何等的深切！ 到了后世，不但国家政府的法令不再提及，就是父母对自己的儿女，也不讲说戒淫保命的道理，致使很多青少年，因无知而断送了宝贵的生命。实在太可悲了！ 印光经历世事数十年，亲身见过、听过由于淫欲而伤身丧命的事例很多，十分悲伤，因此募化善资印制《寿康宝鉴》，希望同胞大众，都能获得健康长寿。希望获得此书的人，仔细阅读并展转流通，使大家的心思和钱财不致白费。我就非常非常高兴了。（据印光法师原文译白） 摘自《寿康宝鉴》序题章题辞二
每个人都希望自己及子孙健康长寿、幸福 美满，但如果在色欲这件事情上不知忌讳、不知节制、不知谨慎，则所希望的与所得到的将适得其反。岂不可悲可痛！所以孔子说：“青少年时期，血气未定，不能犯色欲。”（少之时，血气未定，戒之在色。）孟子说：“最好的养心方法莫过于少欲。少欲的人虽然也有短命的，但很少；多欲的人虽然也有长寿的，但也很少。”（养心者，莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。）因此可以说，人的死生存亡，多半取决于淫欲心的多与寡。不慧印光虽无有救世之力，但却非常希望世人都能健康长寿，于是增订编辑并刊印流布此书，殷切期望那些自爱并爱自己子孙的人，能够将此书详细阅读，对色欲与健康和夭寿的利害关系，明若观火，并能在家里教诲子孙，在外面告诫亲友。另外，我还祈愿此书能够在世间广泛流通，使一切人都能获得长寿健康。这是我馨香而祷祝的。
摘自《寿康宝鉴》序题章题辞一
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导演: 程伟豪
编剧: 程伟豪 / 金百伦 / 陈彦齐
主演: 张震 / 张钧甯 / 孙安可 / 李铭顺 / 张柏嘉 / 更多...
类型: 科幻 / 悬疑 / 惊悚 / 犯罪
制片国家/地区: 中国大陆 / 中国台湾
语言: 汉语普通话
上映日期: 2021-01-15(中国大陆) / 2021-01-29(中国台湾) / 2021-01-08(大规模点映)
片长: 124分钟
又名: The Soul
IMDb链接: tt13598976
缉魂的剧情简介 · · · · · ·
著名集团董事长王世聪惨死家中，负责此案的检察官梁文超（张震 饰）与妻子刑警阿爆（张钧甯 饰）在调查中得知：死者的儿子王天佑（林晖闵 饰），年轻的新婚妻子李燕（孙安可 饰），多年合伙人万宇凡（李铭顺 饰），甚至死去的前妻唐素贞（张柏嘉 饰），每个人之间都有着错综复杂的关联 。阿爆更是发现隐藏在案件背后的惊人秘密……
电影根据江波小说《移魂有术》改编。
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❍❍❍ Definition and definition of film / film ❍❍❍
在電影中扮演角色的玩家被稱為演員（男人）或女演員（女人）。另外還有術語“額外”一詞，用作電影中角色很少的次要角色。這與主要角色不同，後者的作用越來越大。作為演員，必須要有與他擔任主角的電影主題相對應的演藝才能。在某些場景中，演員的角色可以由特技演員或特技演員代替。替身演員的存在對於替換扮演通常在動作片中常見的困難和極端場景的演員很重要。
電影也可以用來傳遞電影製片人的某些信息。一些行業還使用電影來傳達和代表其符號和文化。電影製作也是電影中形象化的表達，思想，觀念，概念，感覺和情緒的一種形式。電影本身主要是虛構的，儘管有些是根據真實故事或真實故事改編的。
也有帶有原始和真實圖像或傳記電影的紀錄片，講述一個人物的故事。還有許多其他受歡迎的類型電影，包括動作片，恐怖片，喜劇片，浪漫片，奇幻片，驚悚片，戲劇片，科幻片，犯罪片，紀錄片等。
這是一些信息關於電影或電影的定義。該信息已從各種來源和參考文獻中引用。希望它會有用。
❍❍❍ TV FILM ❍❍❍
他的第一部電視節目是實驗性的，零星的節目，從1930年代起，只能在離桅杆很近的距離處觀看。電視節目，例如1936年德國夏季奧運會，喬治六世國王加冕。在19340年的英國，以及1939年在美國紐約世界博覽會上著名的大衛·薩諾夫（David Sarnoff）的發射，這種媒介不斷發展，但第二次世界大戰使戰後的發展停滯不前。 19440年的世界電影啟發了許多美國人，他們購買了第一台電視。1948年，廣受歡迎的德士古星劇院廣播電台成為第一個每週舉行的電視綜藝節目，該節目主持了米爾頓·伯雷（Milton Berle），並獲得“電視先生”的稱號，證明了這種媒體是穩定的，可以吸引廣告商的現代娛樂形式。 1951年9月4日，美國首次全國直播電視轉播，當時哈里·杜魯門（Harry Truman）總統在舊金山日本和約會議上就AT＆T的跨大陸電纜和微波中繼系統發表演講時，已向當地市場的廣播公司播出。是。
1954年1月1日，在美國舉行了第一次全國性的彩色表演（1954年的玫瑰遊行錦標賽）。在接下來的十年中，大多數網絡廣播和幾乎所有本地廣播都繼續以黑白廣播。宣佈於1965年秋季進行顏色轉換，其中超過一半的網絡黃金時段節目都以彩色廣播。一年之後，第一個全彩高峰季節來了。在19402年，白天網絡節目的最後一次支持被轉換為第一個全彩網絡季節。
❍❍❍ formats and genres ❍❍❍
另請參閱：流派列表§電影和電視格式和流派
由於可以呈現的格式和類型多樣，電視節目比大多數其他媒體更加多樣化。表演可以是虛構的（如喜劇和戲劇）或非虛構的（如紀錄片，新聞和真人秀）。它可以是最新的（如本地新聞節目和一些電視電影）或歷史的（如許多紀錄片和虛構電影）。它們可以是教育性的，也可以是娛樂性的，就像情節喜劇和遊戲節目一樣。 [需要引文]
戲劇節目通常由一系列在歷史或現代背景下扮演角色的演員組成。該計劃遵循他們的生活和冒險。在1980年代之前，演出（肥皂劇系列除外）總體上保持靜止，沒有故事情節，主要人物和前提幾乎沒有變化。 [需要引證]如果劇集中人物的生活發生了一些變化，那麼通常最後將其反轉。因此，可以以任何順序廣播情節。 [需要引用]自1980年代以來，許多FILMS的情節，性格或兩者都有逐漸的變化。例如，希爾街布魯斯（Hill Street Blues）和聖艾爾瑟弗（St. Elsewhere）是美國第一部具有這種戲劇性結構的黃金時段戲劇電視電影[4] [需要更好的消息來源]，而後來的MOVIE Babylon 5進一步說明了這種結構具有有關計劃的五個賽季的預定故事。 [需要引文]
據報導，到2020年，電視在大型媒體公司的收入中所佔比例要大於電影。一些人還注意到某些電視節目的質量有所提高。 2020年，獲得奧斯卡獎的電影導演史蒂芬·索德伯格（Steven Soderbergh）宣布了角色和敘事的模棱兩可和復雜性：“我認為現在電視上已經可以看到這些特質，而那些想看這種特質的人正在看電視。
❍❍❍ Thanks for everything and have fun watching❍❍❍
在這裡，您可以找到所有可以在線播放的電影，包括本週上映的電影。如果您想在此網站上看到什麼，應該知道它涵蓋的類型包括犯罪，科學，電影，電影，愛情，驚悚，喜劇，戲劇和動漫電影。
非常感謝。我們會通知所有樂於接收有關今年電影節目以及如何觀看您喜歡的電影的新聞或信息的人。希望我們能成為您尋找最喜歡的電影的推薦的最佳合作夥伴。都是我們的問候！
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散發出幸福的微笑，讓世界以多種色彩回歸。 ”
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在线播放 ▶ http://big.pelismov.xyz/zh/movie/773569/the-soul
导演: 程伟豪
编剧: 程伟豪 / 金百伦 / 陈彦齐
主演: 张震 / 张钧甯 / 孙安可 / 李铭顺 / 张柏嘉 / 更多...
类型: 科幻 / 悬疑 / 惊悚 / 犯罪
制片国家/地区: 中国大陆 / 中国台湾
语言: 汉语普通话
上映日期: 2021-01-15(中国大陆) / 2021-01-29(中国台湾) / 2021-01-08(大规模点映)
片长: 124分钟
又名: The Soul
IMDb链接: tt13598976
缉魂的剧情简介 · · · · · ·
著名集团董事长王世聪惨死家中，负责此案的检察官梁文超（张震 饰）与妻子刑警阿爆（张钧甯 饰）在调查中得知：死者的儿子王天佑（林晖闵 饰），年轻的新婚妻子李燕（孙安可 饰），多年合伙人万宇凡（李铭顺 饰），甚至死去的前妻唐素贞（张柏嘉 饰），每个人之间都有着错综复杂的关联 。阿爆更是发现隐藏在案件背后的惊人秘密……
电影根据江波小说《移魂有术》改编。
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❍❍❍ Definition and definition of film / film ❍❍❍
在��影中扮演角色的玩家被稱為演員（男人）或女演員（女人）。另外還有術語“額外”一詞，用作電影中角色很少的次要角色。這與主要角色不同，後者的作用越來越大。作為演員，必須要有與他擔任主角的電影主題相對應的演藝才能。在某些場景中，演員的角色可以由特技演員或特技演員代替。替身演員的存在對於替換扮演通常在動作片中常見的困難和極端場景的演員很重要。
電影也可以用來傳遞電影製片人的某些信息。一些行業還使用電影來傳達和代表其符號和文化。電影製作也是電影中形象化的表達，思想，觀念，概念，感覺和情緒的一種形式。電影本身主要是虛構的，儘管有些是根據真實故事或真實故事改編的。
也有帶有原始和真實圖像或傳記電影的紀錄片，講述一個人物的故事。還有許多其他受歡迎的類型電影，包括動作片，恐怖片，喜劇片，浪漫片，奇幻片，驚悚片，戲劇片，科幻片，犯罪片，紀錄片等。
這是一些信息關於電影或電影的定義。該信息已從各種來源和參考文獻中引用。希望它會有用。
❍❍❍ TV FILM ❍❍❍
他的第一部電視節目是實驗性的，零星的節目，從1930年代起，只能在離桅杆很近的距離處觀看。電視節目，例如1936年德國夏季奧運會，喬治六世國王加冕。在19340年的英國，以及1939年在美國紐約世界博覽會上著名的大衛·薩諾夫（David Sarnoff）的發射，這種媒介不斷發展，但第二次世界大戰使戰後的發展停滯不前。 19440年的世界電影啟發了許多美國人，他們購買了第一台電視。1948年，廣受歡迎的德士古星劇院廣播電台成為第一個每週舉行的電視綜藝節目，該節目主持了米爾頓·伯雷（Milton Berle），並獲得“電視先生”的稱號，證明了這種媒體是穩定的，可以吸引廣告商的現代娛樂形式。 1951年9月4日，美國首次全國直播電視轉播，當時哈里·杜魯門（Harry Truman）總統在舊金山日本和約會議上就AT＆T的跨大陸電纜和微波中繼系統發表演講時，已向當地市場的廣播公司播出。是。
1954年1月1日，在美國舉行了第一次全國性的彩色表演（1954年的玫瑰遊行錦標賽）。在接下來的十年中，大多數網絡廣播和幾乎所有本地廣播都繼續以黑白廣播。宣佈於1965年秋季進行顏色轉換，其中超過一半的網絡黃金時段節目都以彩色廣播。一年之後，第一個全彩高峰季節來了。在19402年，白天網絡節目的最後一次支持被轉換為第一個全彩網絡季節。
❍❍❍ formats and genres ❍❍❍
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據報導，到2020年，電視在大型媒體公司的收入中所佔比例要大於電影。一些人還注意到某些電視節目的質量有所提高。 2020年，獲得奧斯卡獎的電影導演史蒂芬·索德伯格（Steven Soderbergh）宣布了角色和敘事的模棱兩可和復雜性：“我認為現在電視上已經可以看到這些特質，而那些想看這種特質的人正在看電視。
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與世無爭話八大
陈鼎《八大山人传》
陈鼎，字定九，明末清初，江苏江阴人，《留溪外传》等，文中颠同癫。
八大山人，明宁藩宗室。号人屋者，广厦万间之意也。性孤介，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，香气当满室。又画龙，丈幅蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦不必大惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座。父某，亦工书画，名噪江右，然喑哑不能言。
甲申国亡，父随卒。人屋承父志，亦喑哑。左右承事者，皆语以目。合则颔之，否则摇头。对宾客寒暄以手，听人言古今事，心会处，则哑然笑。如是十余年，遂弃家为僧，自号曰：雪个。未几病颠，初则伏地呜咽，已而仰天大笑，笑已，忽徒跔jū踊跃, 叫号痛哭；或鼓腹高歌，或混舞于市，一日之间，颠态百出。市人恶其扰，醉之酒，则颠止。岁余，病间，更号曰：个山。既而自摩其顶曰：“吾为僧矣，何不以驴名？”遂更号曰“个山驴”。
数年，妻子俱死。或谓之曰：“斩先人祀，非所以为人后也，子无畏乎？”个山驴遂慨然蓄发谋妻子，号“八大山人”。其言曰：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也”。
山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒于前，勿顾也。其颠如此。
外史氏曰：山人果颠也乎哉？何其笔墨雄豪也？余尝阅山人诗画，大有唐宋人气魄。至于书法，则胎骨于晋魏矣。问其乡人，皆曰：得之醉后。呜呼！其醉可及也，其颠不可及也。
八大山人像和題跋
个山小像 黄安平1674年绘 纸本墨笔 纵97厘米、横60.5厘米 印：个山、雪个、释传綮印、刃庵、怀古堂、耕香、掣颠
题跋：
个山小像。甲寅蒲节后二日，遇老友黄安平，为余写此，时年四十有九。
生在曹洞临济有，穿过临济曹洞有。洞曹、临济两俱非，羸羸léi然若丧家之狗。还识得此人么？罗汉道：底□个山自题。
雪峰从来，疑个布衲，当生不生，是杀不杀，至今道绝韶阳，何异石头路滑。这梢郎子，汝未遇人时，没傝tà tàn。
没毛驴，初生兔。剺lí破面门，手足无措。莫是悲他世上人，到头不识来时路。今朝且喜当行, 穿过葛藤露布。咄！戊��中秋自题。
黄檗慈悲且带嗔，云居恶辣翻成喜。李公天上石麒麟，何曾邈得到你？若不得个破笠头遮却丛林，一时嗔喜何能已□中秋后二日又题。
“个个无多独大。美事抛，名理唾。白刃颜庵，红尘粉剉，清胜辋川王，韵过鉴湖贺。人在北斗藏身，手挽南箕作簸。冬离寒□矣夏离炎，大莫载兮小莫破。”此赞系高安刘恸城贻余者，容安老人复书于新吴之狮山，屈指丁甲八年耳。两公皆已去世，独馀凉笠老僧逍遥林下，临流写照，为之慨然。个山之庵传綮又识。
个山綮公，豫章王孙贞吉先生四世孙也，少为进士业，试辄冠其侪偶，里中耆硕，莫不噪然称之。戊子现比丘身。癸巳遂得正法于吾师耕庵老人，诸方藉藉，又以为博山有□矣。间以其绪馀，为书□画若诗，奇情逸韵，拔立尘表。予常谓个山子每事取法古人，而事事不为古人所缚，海内诸鉴家亦既异喙同声矣。丁巳秋，携小影重访菊庄，语予曰：“兄此后直以贯休、齐己目我矣！”咦！栽田博饭，火种刀耕，有先德钁头边事，在翁里何曾失却□？予且喜圜悟老汉脚跟点地矣。鹿同法弟饶宇朴题并书。
八大山人的意象艺术
八大山人所画的花鸟写意画是不以单纯的客观再现为目的，而是重在表达艺术家主观的精神世界，其中包括艺术家的感受、情感、观念和审美理想等。为此，以八大山人为代表的意象艺术家们常常采用变形、夸张、重组等艺术手段塑造形象。这种特点就使意象艺术成为一种介于抽象艺术与具象艺术之间的综合的艺术类别。因此，八大山人区区数笔把花鸟动物的动态和特征表达的十分生动传神，再加上他独具个性和功力的书法篆刻，使得整个画面相得益彰，正如白石老人的名言“笔愈简而气愈壮”。
墨荷图 清 朱耷 纸本 183.9x91.8厘米 安徽省博物馆藏
八大山人为代表的艺术作品不仅可以再现客观世界而且更可以表现艺术家的个人情感、观念、意识。人们把艺术家的主观能动性，提高到更加突出的地位，在这种主观能动性被强调到至高无上的地位的时候，就为八大山人为代表的写意画家自由的表现打开了方便之门，就产生了经过艺术家主观意识改造的各种各样的与现实世界不同的艺术形象。艺术家的感受和所要表的意图越独特、强烈、其创作形象艺术形象越是与众不同。
八大山人在用笔用墨上的功夫极深，他的用笔由方硬变圆润，饱和墨汁与运笔的方法相结合，一下笔就给人以浑厚丰富之感。他是第一个充分主动利用生宣纸特性以加强艺术表现力的画家。生宣纸的吸水能力强，容易使墨汁扩散，他利用宣纸“发墨”刻画鸟类羽毛松软蓬松的质感，不但为水墨写意画开辟了一个广阔的前景，而且也创造了人们对水墨写意画的新观念，其功不朽。
康熙三十三年所作《花鸟山水册》(上海博物馆藏)是八大山人写意花鸟运笔、运墨的杰作。
鸡谈虎亦谈,德大乃食牛。芥羽唤童仆,归放南山头”。八大山人题。
“芥羽”指：角斗的鸡。出自汉 东汉建安七子之一的应瑒 [yáng]《斗鸡》诗：
戚戚怀不乐。无以释劳勤。
兄弟游戏场。命驾迎众宾。
二部分曹伍。群鸡焕以陈。
双距解长绁。飞踊超敌伦。
芥羽张金距。连战何缤纷。
从朝至日夕。胜负尚未分。
专场驱众敌。刚捷逸等羣。
四坐同休赞。宾主怀悦欣。
博奕非不乐。此戏世所珍。
康熙三十三年所作《花鸟山水册》(上海博物馆藏)，第一幅仅画一只雏鸡。小鸡置于画面中右偏下，这一位置的重心，将画面分割成四大块空间，每块空间的大小都不一样，平衡而有变化。由于小鸡头部方向朝左，故题诗在右第二大块空间中，使空荡的背景��时活跃起来，视觉上起到突破平衡和内容丰富的作用。小鸡的刻画生动传神，动态像小孩刚学走路，蹒跚得十分可爱。瞪着大眼注视警惕，特别是眼后加三撇，像电波一样，好似前方有声响传来，使小鸡心惊胆怯。正如韩愈的《斗鸡》联描绘的：大鸡昂然来，小鸡竦而待。写意不是艺术家客观描摹现实形象，而是“意中”的形象。是由艺术家的感觉、想象和表现意图所呈现出来的形象。是一种艺术家按着“我”的感觉到的艺术形象来表现世界的角度，一种从八大山人为代表的艺术家们根据“我想”表现出的意图的角度。由艺术家根据“我想”表达的意图表现出来的意象表现性美术作品，则是以意象性的或象征的主观形象展开的综合的多维时空的关系，或者说是超现实的。
荷凫图轴 清 朱耷纸本 115.0X48.5厘米
那八大山人写意式的“白眼”的形象，就来自于艺术家的主观想象，表达艺术家的明确意图。在写意画中，其时空的形象都是意象性的和主观的，无论是否给人真实的感觉，写意更倾向于心理真实而不是眼见的真实的传达，也许丑陋、怪异，但在艺术上却更集中、更典型，因而形成他突出的长处，超越了具象写实在形象上和时空上的限制，延伸了人们对实物和现实的认识，和全面、宏观的把握。八大山人创作为代表的的写意形象更为本质的解释了世界的真实，所以是最真实的艺术。艺术家的主观能动性在写意创作中发挥了决定作用，使人们感到现实中无法呈现和表达的事物，所以这涉及到艺术家的主观表达观念。
《鹌鹑图》题记：“六月鹌鹑何处家，天津桥上小儿夸，一金且作千金事，传道来春对菜花。”鹌鹑是八大山人身着衲衣的自比。诗中描写八大山人出家后滇沛流离、潦倒的被嘲笑讥讽的生活。八大山人画的鹌鹑，可以让人联想到他自己的悲惨经历，而“白眼”也能看出他那种不屈的人生态度。
八大山人的“不语禅”
“浮沉世事沧桑里，尽在枯僧不语禅。”是江西临川知县胡亦堂评价八大山人的诗句，指出了他的诗、书、画创作奉行以南禅为核心的艺术思想。
《水仙》八大山人 纸本 大英博物馆
清《西江志》载熊一啸《次韵八大山人》：高士南州邈，东湖烟雨寒。伊人千载后，秋水一编看。把卷吟诗好，闻名见面难。相期拾瑶草，长啸碧云端。
八大山人一生所画的《水仙》有多幅，从早年远遁山林到晚年青云圃道院隐居，水仙一直是他喜欢画的题材，他的水仙极有特色在造型、风味、笔墨方面与历代此类作品都有不同，在清丽出尘之外又多了一些神秘的意味，从造型上看，其水仙之作具有相对固定的表现，他不是为水仙花丛写形，仅取一枝，单茎直指，分而为数片，以重墨勾勒，干墨皴擦，以见相悖之势，花叶盘旋向上微妙的展开，轻轻托起或含苞待放或奇花初发的水仙花朵。
花与叶参差呼应如沐微风，婆娑间如有笑意，参差错落如同手型似在为众生指路，这正是“拈花微笑”的禅机，八大山人觉悟水仙，画之示世。水仙无语，花自解说，心自契会。从南禅而出的八大山人终身奉行“不语禅”不加分辩解说，无劳于世，让所画的“圣凡无二心”的“草莱”等艺术形象说这世界的高深并将其贯彻于自己的艺术中，形成八大山人艺术中极有思智的部分。
清朱耷焦石芙蓉图纸本轴
八大山人的“哑与癫”
1679年《腊月二十六夜偶于棋局中得雪公开口》：有小引，雪个游东湖多宝诸庵后，默默不语，入署旬余引之使言点头而已，是夜，不觉发声。故有作此：
多事憎尘鞅，无言敬法华。高僧能见性，开口坠天花。隐坐棋当局，藏锋印画沙。青莲谁咒得，阿堵视三車。
一子系输赢，归宗大发声。弄拳疏有会，拄杖得无生。六出嫌多见，三缄不太情。广长舌自在，道腊即年庚。
这是八大山人哑疾的唯一直接记载。1679年到临川寄居知县胡亦堂官署初而能言，夏秋之际便“哑于言”。
临川知县胡亦堂女婿裘琏作于康熙十八年(1679)夏天的《释超则诗序》记载了55岁的八大山人病癫原文 :“又二三年,予再游临川, 闻雪个病颠, 归老奉新。予疑其有托而云然。”
邵常蘅《八大山人传》记载1680年八大山人临川寄居胡亦堂衙署内病癫发作原文“：住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑、忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城。独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家。久之，疾良已。”
有学者认为八大山人1679到1680年的哑与癫与当时的时局有关，八大山人以此作为归隐的理由，也有学者认为八大山人受到南禅普化“彻瘋彻癫、无圣无凡”的观念有关，“哑与癫”正是他受到此观念影响的体现。
鳜鱼
清朱耷
到此偏怜憔悴人,
缘何花下两三旬。
定昆明在鱼儿放,
木芍药开金马春。
甲戌年1694年八月廿六日画并题 八大山人
这幅《鳜鱼图》是诗、书、画、印相结合的文人画典型作品，是八大山人的代表作。“鳜鱼、定昆明、金马春”暗指云南的反清复明的藩王吴三桂的失败，给八大山人精神上带来极大的痛苦与打击。以“憔悴人”自居，只有小小的鳜鱼哀怜理解他复杂的心绪。
鳜鱼
清朱耷
到此偏怜憔悴人,
缘何花下两三旬。
定昆明在鱼儿放,
木芍药开金马春。
甲戌年1694年八月廿六日画并题 八大山人
《鳜鱼图》和题词的多次出现也说明八大山人是长期的处于追念故国的孤寂、哀伤的心绪中不能释怀。多幅《鳜鱼图》全幅只着一游鱼，水墨勾勒，脊以淡墨晕染，似乎空游无所可依，完美地体现了中国画中以空灵、含蓄、减省为最高审美的艺术法则，心语尽出其白眼，将心态表现得淋漓尽致。
八大山人的“孤”
八大山人的艺术有强烈的孤独感也妙在“孤”，以精纯的技法为基础，以智慧的哲学来作画，以绘画语言表现对宇宙、人生乃至历史的思考。由于传统文人“慎独”哲学的影响，中国传统艺术长期以来将“孤”作为崇高的境界。“孤”在中国的艺术中具有丰富的内容，体现在以下三方面：
一、是孤独无依，这是就感受而言：1、是为群所弃；2、是主动挣脱群，强调脱离群体之后的孤独感受。
二、是孤迥特立，这是就超越情怀而言，强调超群、脱略凡俗、独守真正。
三、是一意孤往，这是就人格理想而言，虽然孤独无依、孤危伴随，但具有独立大雄风的精神。如国画中孤峰高峻、孤鸟、冷月孤悬等内容。
由于家国之变八大山人长期处于孤独无依的状态，家学中独立高蹈的精神的影像，及南禅独立高标的精神在八大山人的艺术生涯中打下了深深的烙印。八大山人是以“孤”见称的艺术家，并不是孤独无依或鹤立，而是将孤的体验上升到对人的存在及命运的思考，由个体存在的感叹发为人类存在的玄思。八大山人艺术的孤独精神有深邃的智慧是中国传统艺术中最为闪光的部分之一。孤独是理解八大山人艺术的重要径路也是他有关艺术和人生价值思考的重要方面。八大山人绘画中孤独的意识、孤危的精神、孤往的情怀表现于其诗、书、画、印中，彰显对人的生命尊严凛然不可侵犯的气度。
1692年所作的《孤鸟图轴》孤枝、孤鸟、单肢独立，画家描述世界的孤独、空空如也、不屈幽厥冷意。画虽简单却蕴含着八大山人孤独的智慧，取材源于曹丕的“人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。”的诗句。在无限的时空中人好似孤独的鸟，一个短暂栖息而瞬间消失的鸟，人的生命过程乃是孤独者的短暂栖居，展现八大山人对其孤独命运的思考，他认为生命是一次孤独旅行无所依靠是人的本来命运，无所瞻济是还归于人的本然相的唯一途径。八大山人的孤独首先体现在不染，有《题画山水》诗道:“去往天下河山,仅供当时浏览。世界八万四千,究竟瞻顾碍眼。世界在“染”中失去本相，八大山人独钟孤独斩断牵连，独与天地精神相往来，与世界作心灵的对话。
因此，“上孤峰顶，过独木桥、唯我独尊、唯我独大”强调 “ 无所依傍，无所瞻惜、维持生命尊严的存在哲理、表现生命的张力、理想、希望”是八大山人绘画的境界追求和重要的绘画题材，是对人的生命尊严的礼赞。孤独没有给八大山人带来精神的压抑反而给他带来了闲适和从容感到挣脱一切羁绊的怡然，充满生命的希望。
八大山人《鹿图题诗》
呼牛呼马都不应，或群或友或无踪。
攫jué身为谢中原逐，渺在商山第一峰。
幕雾蒸霞紫晕香，托根高谢一鑱chán长。
灵苗不果豺狼腹，留与春麋作困粮。
餐芝可饱宁餐菊，豢鹿能驯胜豢huàn龙。
泼墨聊为先取胜，仙源他日解相逢。
墨渖淋漓亦快哉，图来都是小二村。
若然甪里山中得，会向蒙庄枕上来。
蒙茸不似春蒸菌，跳掷宁烦梦掩蕉。
曾在名山深处见，南衡高岱北中条。
饮露未须松作盖，临风只许鹤为群。
亦知不是坳ào堂物，为爱清姿写赠君。
这首诗是八大山人一生的陈词在孤独中写出生命的新生，在他的孤独中没有绝望、哀怜、没有脆弱无助，八大山人的孤独是超越一切的孤独，是他脱略一切束缚的高蹈，是凛然不可犯的生命尊严的呈现。
治印：
清·黄安平所绘八大山人《个山小像》于1954年在奉新县奉先寺内发现，是研究八大山人生平的重要文献，上有八大山人的题跋，题跋为：“个山小像。甲寅蒲节后二天，遇老友黄安平，为余写此。时年四十有九。”
1644年甲申之变，八大山人先进入新建红崖，后遁入进贤、奉新山中。由于逐渐衰老而在49岁就已经牙齿脱落。从黄安平为画的八大山人的《个山小像》中可以看出他已经双唇紧闭、两颊深陷，以及清瘦的双手等情况，犹如一位老年人。1681年八大山人就对自己牙齿脱落造成的似哭似笑的难看尴尬的境遇进行揶揄，治印“口如扁担”紧接着又对自己牙齿脱落带来的痛苦发出无奈的感叹，治印“其喙力之疾与”。
继而又对自己牙齿掉落的形象进行诙谐的嘲讽，治印“八大山人”两枚。从八大山人一连贯对自己的口齿形状及其痛苦与难堪所进行的描写举动来看，八大山人治印的“口如扁担”到“八大山人”其目的不在于口吃、落齿而是对年龄增长所带来的身体衰朽再不能有匡扶之力痛苦发出的感慨。
行书五言联 清 朱耷
判断八大山人作品的真伪：
我们无法单凭一个因素来判断真伪，当中还牵涉到相当的主观判断。研究作品的历史是一个不错的出发点：作品上有没有藏家钤印。可以确定画作以往的藏家。画作有没有相关的著作或展出史。所用的画纸、水墨、墨色和印泥，应与艺术家所属的时代和地点吻合。作品的构图、主题与画风，亦应与艺术家其他已被鉴定为真的作品风格一致。仔细查看钤印。八大山人曾用过许多钤印，而相信为真品的印款亦已刊载于文献之中。可多加留意钤印的整体大小、字体结构，还有每个钤印线条之间的空隙。另外亦要检查落款：八大山人曾在画作和书法作品题上不同独特风格的落款。要留意画作的笔触，这是分析书画作品过程中最主观的一环，传统上亦是最为关键。作品的笔触应与艺术家同期作品拥有相近的结构、力度和神韵。
石涛对八大山人书法、画法、审美的评价：
康熙三十七年1698年，石涛在《大涤草堂图》题诗中评价八大山人的书法和画法、审美：
西江山人称八大，往往游戏笔墨外。
心奇迹奇放浪观，笔欹墨舞真三昧。
有时对客发痴颠，佯狂诗酒呼青天。
须臾大醉草千纸，书法画法前人前。
眼高百代古无比，旁人赞美公不喜。
胡然突就特丫叉，抹之大笑曰小技。
四方知交皆问予，廿年迹踪那得知？
程子抱犊问予道，雪个当年即是伊。
公皆与我同时病，刚出世时天地震。
八大无家还是家，清湘四海空霜鬓。
公时问我客邗江，临溪新构大涤堂。
寄来巨幅真堪涤，炎蒸六月飞秋霜。
老人知意何堪涤，言犹在耳尘沙历。
一念万年鸣指间，洗空世界听霹雳。
题家八大寄予大涤堂图。时戊寅夏五月，清湘膏育子济。
这首诗是八大山人对一生命运、书法、画法、艺术造诣的评价。在岁月蹉跎中，坐视陆沉，不能匡扶山河，只能用涂鸦度日而聊以自娱。尽管他的成就世人瞩目，然而对他而言这又算什么。正是有感于此，有悟于此，有恨于此，八大山人才以各种艺术表现来嘲弄与戏虐自己，才以“小技”评价自己的作品。八大山人在艺术上更追求自我意象和价值的实现，这是他艺术和现实碰撞迸射出来的火花，是泪花奔涌和情感的凝结，才使这一“小技”，不但超越了前人，也超越了他的时代。
参考八大山人篆刻传记等特此说明并鸣谢
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刘氏的起源始祖
源流一
部分刘姓最早的祖先之封地：尧曾封其第九子监明于刘地（也称留地，今河北保定唐县）。
按当时依封地为氏的惯例为祁姓里的刘氏，氏是姓的分支，监明（或曰又名源明）雄才大略，开拓进取。他把后裔分两支南迁：一支到山东平源，占领黄河下游一大片沃地；一支迁到山西一带，建立南唐（都临汾）和北唐（边界线上）。监明十八代刘氏里刘累名气最大。
《史记》载：夏朝孔甲时，监明十八世孙刘累善养龙，被夏封为御龙氏，为豕韦后专事养龙。传说在今河南临颖县豢龙城一共饲养了四条，不幸有条雌龙病死，刘累畏罪，领带全家老少一同逃到河南鲁山县一带隐居起来，称为豕韦氏。商朝又在唐（今山西省翼城县西边）立国，称为唐氏。周成王灭唐后，把他的子民迁往杜原（今陕西西安市南杜林）建立杜国，因范围小称杜伯，便以杜为姓，称杜伯氏，又称唐杜氏。200年后周宣王灭杜国，杀害了杜伯，其子隰叔逃往晋国，叔的儿子杜蒍，任晋狱讼官，称为士师，故又名士蒍。其子成伯缺生子士会，在晋为大夫。士会才智过人，操守严谨，深得晋主赏识，封其食邑于范，亦称范氏。晋襄公去世，士会奉命赴秦迎襄公之第公子雍（在秦作亚卿）回国继位。晋太子夷皋的生母闹求大臣赵盾立幼子夷皋为晋君，故当士会和雍一行到达晋国边境时，遇晋兵阻挠，打败了护送的秦军，士会便滞留在秦国。赵盾考虑士会留秦对晋不利，便以献魏地为名，私召回士会。士会归晋，其子康和一些亲族仍留秦国，恢复刘姓。士会生长子明，明生远，远生阳。秦灭魏后，其第10世孙获被迁徙梁国（今河南开封）生子清，清迁至沛县生仁号（又名荣），号生煓字执嘉，嘉生子四：伯、仲、季（邦）、交。邦是为汉高祖（尧帝第76代孙），郡望彭城郡、沛郡（郡治分别是今江苏徐州市和安徽北部一带），刘邦后裔里中山王（中山国，今河北南部）刘胜儿子多达120余人，成汉景帝后代里分衍最多的支系。历史上最有名的刘氏开拓日本人物，是今天日本原田、高桥、大藏等家族的共同祖先阿知王。刘姓在韩国亦有分布。另外，根据日本可查档案记载日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓，为刘邦后裔。
源流二
源于姬姓，出自周定王赐给弟弟姬季子的封地，属于以封邑名称为氏。
周定王姬瑜八年（公元前599年）前后，周定王将刘邑(今河南偃师)，封给他的弟弟姬季子做领地。至此，姬姓刘子国就正式地在东周王畿之内建立起来了，刘康公也就成了姬姓刘氏的肇姓始祖。姬姓刘氏世代任周朝卿士，主理内政外交长达一百多年。
《左传》成公十一年：晋郤至与周争鄇田，王命刘康公、单襄公讼诸晋。
源流三
源于投降汉朝的秦末齐国将领刘到：据史书记载，“平都孝侯刘到，平都。索隐县名，属东海。以齐将，高祖三年降，定齐，侯，千户。五年孝惠四年庚戌（公元前191年）六月乙亥，孝侯刘到元年。索隐故齐将。巳上孝惠时三人也”。
源流四
赐姓或改姓。
1.出自项氏：汉初赐项羽的叔父项伯等人为刘氏，封射阳侯，刘邦当了皇帝之后，为感谢项伯的救命之恩。
还封了三位项氏族人：桃侯项襄封邑在山东汶上，平皋侯项它封邑在河南温县、玄武侯，对这三位项氏侯爵及其家人均赐姓为刘氏。
2.出自姒姓娄氏：赐娄敬为刘氏，封关内侯：娄敬，齐国人，刘邦采纳了娄敬迁都长安的建议，赐姓为刘氏。
3.源于汉代礼仪（官职），出自汉代皇室秋祭——貙膢（貙刘），属于以官称为氏。注意：貙刘一支刘氏，本字为貙膢，因此正确姓氏读音作lòu(ㄌㄡˋ)，不可读作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
4.出自王氏：东汉舞阳人王常，平王莽立大功，被更始帝刘玄赐姓刘；王郎冒名汉成帝之子刘子舆，自立为帝，被诛。
5.出自龚氏：宋真宗继位后，赐皇后刘娥表兄（一说前夫）龚美姓刘，认其为弟；明朝嘉靖年间著名大将军都督刘显原姓龚，为报人知遇之恩，改姓刘。
6.出自卢氏：安定三水人卢芳，诈称武帝曾孙刘文伯,曾自立为帝，据平凉等地，后失败逃奔匈奴：
7.出自寇氏：三国蜀将刘封，原姓寇。为刘备义子，改姓刘。
8.出自丘氏：西晋义阳(今河南新野)人丘沈冒称汉宗室后裔，改姓刘名尼。被拥立为帝，建年号为神凤。汉高祖刘邦。
9.出自留氏：留氏改刘氏：后坡刘氏为永春留氏族裔，于宋末元初的动荡中易姓为刘；另《清源留氏族谱》载：第三十九世留天禄，泉州路录事，因军情严重，不仕，复入永春，居留安故地，改留为刘，为本支始祖。
10.出自柳氏，为唐朝文学家柳宗元之后，因柳宗元和当时朝政大臣不和，招惹很多皇室亲信，其后人恐遭陷害，逃荒到山西的洪桐县，改姓为刘。很多年后因当地遭水灾，他们纷纷迁移到河南的周口、安徽的亳州、山东的曹县、泰安一带。
11.出自薛氏：沙陀北汉王刘继恩，本姓薛，因是刘承钧的外甥和养子，改姓刘。
12.出自何氏：沙陀北汉王刘继元，本姓何，因是刘承钧的外甥和养子，亦改姓刘。
13.一说元末陈友谅败亡后其后代有改姓刘的。
14.唐宦官刘贞亮，原名俱文珍，无嗣。
15.明代宦官刘瑾本姓谈(音dan)，改姓刘，无嗣。
16.出自侯氏：刘亨赙(1872－1926年)，又名侯夏饱，字图琼，号纯青，菲律宾名何塞·伊格拉西澳·宝华，福建南安码头人，是菲律宾独立战争中的一位华侨将军。其他近代、现代改姓刘氏者略。
其他民族或外国刘姓
我国是一个多民族的国家，长期以来的民族混合，也反映在姓氏的演变上，刘姓是颇为典型的一例。
中华刘姓始祖苑。
1.匈奴刘氏：西汉初年匈奴强盛，刘邦采“和亲政策”，以刘姓宗女嫁给匈奴单於冒顿（普通话音modu墨读）为妻，冒顿姓挛（音luandi銮低）。匈奴族文化上汉化后，匈奴很多后代有以刘为姓者。汉朝打败匈奴后，南匈奴投降汉朝后，与汉族人杂居而作，慢慢文化上同化，由游牧转入农耕，姓名也改为汉字，当时说法是“胡人附刘，十胡九刘”。五胡十六国时期记载有汉国-前赵国建立者匈奴屠各部刘渊、刘曜，夏国建立者匈奴铁弗部刘屈孑（即赫连勃勃）匈奴铁弗部刘虎、襄国刘显等。
2.独孤部：是五胡十六国末期出现的北方游牧部落之一，匈奴后裔。后归附拓跋鲜卑。北魏时孝文拓跋宏采取了一系列的汉化政策，部分独孤氏改为刘姓，(另一部分仍保持独孤姓，如李渊和杨广的外祖父独孤信)成为当时北魏鲜卑贵族最显赫的八姓之一。
3.稽胡，又称山胡、步落稽，源于南匈奴。北魏时期稽胡首领刘蠡升、其孙北周时期稽胡首领刘没铎等曾先后称帝，建立割据政权。离石胡是山胡的一支,隋末唐初，离石胡人刘龙儿、刘季真，刘苗王曾建立割据政权。
4.沙陀刘氏：唐德宗时，中亚沙陀人内附，定居于今山西大同一带，长期与汉族杂居，不少人改汉姓。其中沙陀部的刘知远家族两度建立政权：后汉（刘知远建立）和北汉（刘崇建立）、还例如五代．后汉刘承佑、五代北汉刘崇旻、五代北汉刘承钧、五代．北汉刘继恩、五代．北汉刘继元。后降宋朝，沙陀刘氏散居北方各地，成为刘姓又一支脉。
5.契丹刘氏：
辽太祖耶律阿保机建立大辽之后，因为追慕汉高祖皇帝，便将自己的耶律氏兼称刘氏，起汉名刘亿。《辽史·后妃传》“序”：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏。以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”《金史》记载“移剌曰刘“。（“移剌氏”即契丹国姓“耶律氏”）因此耶律氏有改为刘姓的。当代天津市郊区宝坻区耶律各庄村中刘姓村民较多。当地人说，这个村刘姓村民多为坐地户，是当年随蒙古军队来到这里定居的，刘姓是由耶律姓衍转过来的。
6.魏晋时乌桓部族有刘姓者；另外后燕时独孤部刘亢泥曾被封为乌桓王。
7.据《旧唐书·南蛮传》所载，唐代南蛮有刘姓者。
8.回族中的刘姓，多为改姓。中国回族形成于宋元之间，初无固定姓氏，入居中原后，回、汉杂居，很多人使用汉字姓。刘姓是从古兰经经名译音“辽艾辽艾”（汉语义为珠宝）转音而来。明初以后，随着回汉民族间人文交融，内地回民普遍使用汉字姓，其中刘姓不少。至元七年（1207年）授蒙古国诸万户府奥鲁总管的铁迈赤之子，虎都铁木禄（字汉卿），母姓刘，故改名刘汉卿。（参见《古今同姓名大辞典)。清代归附回回伊不热业墨，“原隶内务府，后在凤城县（分属辽宁）入籍，改姓刘氏，遂为凤城刘姓回民先祖。”（《中国回族人名大词典》）另有元至正十七年（1357年）任河南行省平幸政事的刘哈刺不花，虽《元史》言“其先江西人”，但就其“哈刺不花”和“探马赤军户”的身份，以及受回回人泰不华（达不华）赏识推举为椽史（属员）的迹象来看，或是回回人。哈剌不花的刘姓，赐即改。再有，甘肃的回族中，也有将马、白等回族显姓，改为刘姓者。刘姓回族在中国分布较广，主要分布于河北、京津、山东、河南。
9.蒙古族刘姓
（1）元朝蒙古族中刘氏出现在公元1285年，元仁宗爱育黎拔力八达即位，后来有位蒙族人名呼图克特穆尔的名士，酷爱汉族书籍和文化，他的母亲是汉人，姓刘。有一天，这位名士拜见元仁宗皇帝，谈论中，元仁宗对他的汉学水平加以赞赏，并为他起了个汉人的名字，叫刘汉卿。从此，刘汉卿的后代就形成了一支刘氏家族。
（2）蒙古族鄂尔果诺特氏，满语为ErgonoteHala，亦称鄂柳特氏，本蒙古族姓氏，世居喀尔喀，后多冠汉姓为刘氏。
（3）蒙古族刘佳氏，亦称留佳氏，后有满族引为姓氏者，满语为LingiyaHala，世居李佳和罗、瓦尔喀、乌喇、辉发、松花江等地，后多冠汉姓为刘氏、雷氏(蒙古留佳氏世居察哈尔)。
（4）蒙古族崔珠克氏，亦称赤穆特氏，世居察哈尔，后有满族引为姓氏者，满语为CuijukHala，多冠汉姓为崔氏、刘氏。
10.满族刘姓，源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
（1）满族乌库理氏，亦称乌色里氏，满语为UkuriHala，汉义“细鳞鲮鱼”，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“乌古伦”，世居黑龙江，后多冠汉姓为商氏、刘氏、乌氏、李氏、讷氏、桑氏等。
（2）满族宁古塔氏，满语为NinggutaHala，汉义“六”，既清六祖世居地。以地为氏，所冠汉姓为宁氏、刘氏，世居宁古塔、绥分、珲春、讷殷和佟吉等地。元朝时女真人乌古伦氏迁居到中原，改姓刘氏，其后裔中有位刘国杰，英勇善战，成为湖广行省的要官，后又升任光禄大夫。还有一支女真人宁古塔氏也迁居到中原，改姓宁和刘，宁为宁古塔氏的头一个字；而“宁古塔”按满语的意思是“各六”或“每六”，其实就是“六”，“刘”与“六”同音，故姓氏为刘。
（3）满族钮图氏，亦称宁武图氏，满语为NiotuHala，世居哈达。后有锡伯族引为姓氏者。后多冠汉姓为钮氏、刘氏。
（4）满族喜塔喇氏，亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏，是满族大姓，满语为SitaraHala，汉义“��甲”或“插孔雀翎的管”。俄国学者史禄国认为，它与瓜尔佳氏，满语为同属“阔雅里满洲”。另考，《龙飞御天歌》有哈兰都达鲁花赤姓“奚滩”，乃明时女真望族，曾冠汉姓为“刘”，有学者认为喜塔拉即其演变而来。世居尼雅满山、蜚优城、长白山盖吉、佛克顺等地，所冠汉姓为管氏、赵氏、图氏、祝氏、文氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏等。
（5）满族伊喇氏，亦称伊拉喇氏，满语为IlanHala，汉义“三”，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“移喇”(即契丹国姓“耶律”)，世居三姓，后多冠汉姓为刘氏、王氏、肖氏、萧氏、李氏、黄氏、白氏。
（6）满族纽塔氏，亦称努他氏，满语为Nuntamongu，老满洲部族，人数很多，有四个分支。满语NINGUTA为远祖之意，推想表示其远祖来自宁古塔，后多冠汉姓为刘氏。
（7）满族查佳氏，满语为CagiyaHala，是满族脱谱姓氏之一，今内蒙古自治区呼和浩特市的满族同胞中有此氏，后改汉姓为刘氏。
（8）钮祜禄氏（多改汉姓为钮或郎，改姓刘的不多）。
其他还有伊里氏、伊拉齐氏、刘佳氏、以及隶属各旗本为汉族的刘氏和朝鲜族刘氏。
11.朝鲜族\朝鲜国\韩国刘姓
中国朝鲜族刘姓人口数量位居第30名左右。朝鲜族刘氏以江陵为核心本贯，后来分衍有忠州、巨昌、金城、裴州、延安、我州、庆山、平尚等数本。在韩国的二百五十多个姓氏中，韩国刘氏人口总数排在第三十二位。据记载泉州人刘载在高丽哲宗元佑三年(公元1088年)定居高丽后，被任用为“守司空尚书右仆射”。日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓，为刘邦后裔。
12.京族\越南刘氏
京族原称为越族，人口近两万，有31个姓氏，居住在广西南疆诸岛，刘姓人口数量在京族中占20%，是这个少数民族的第一大姓。在越南的京族刘姓有三类，一类是完全融入越南民族的刘姓，一类是越南族人使用汉字姓刘氏而形成的刘姓，再一类就是近代以后移民越南的华侨、华人。不过，今天这几种不同的刘姓已很难区分了。
13.傣族、景颇族刘姓
明朝初期，朝廷派军队到滕冲地区屯田戎边，许多内地刘氏将士随军来到该地，其中一部分人则定居下来，与当地主要民族傣族、景颇族女子联姻，成家立业，繁衍生息。由于这些刘氏人与傣族、景颇族人通婚，其后代多随父姓为刘氏，融入傣族、景颇族。据近年云南腾冲刘氏收集到的351个族谱中发现，有七支刘姓演变为傣族、景颇族。
14.维吾尔族刘姓
维吾尔族刘姓形成于元末明初。元代在河南为官的维吾尔族人刺真海牙，曾孙名叫忽都海牙，明初随祖母姓刘，名仲琛，隐姓埋名，作为普通百姓繁衍生息下来。刘姓维吾尔族人现居河南渑池县尚有500余人，一小部份移居到西安等地。
15.壮族刘氏：
湖南、广西等地都有壮族刘氏分布，名人有唐代著名的歌仙刘三姐。
16.高山族刘姓
高山族人本无固定姓氏，清乾隆二十三年，朝廷赐给高山族七个姓（卫、金、钱、廖、王、潘、黎）。高山族人多依托当地汉族人，认其姓为己姓，据统计共有79个姓，其中有刘姓。
17.柯尔克孜族刘姓
清末民国初期，柯尔克孜族姓氏改称汉姓，并从柯尔克孜族姓“蔡音德热”分化出汉族姓“刘”。
18.达斡尔族刘姓
清末民初两次户籍调查时，满文已被汉文代替。用多个汉字书写达斡尔族姓氏已不方便，于是便采用“哈勒”或“莫昆”音首或意义字表记，随着社会的发展和不同民族的联烟，达斡尔族又增加了讷迪、扎尼、雅库斯、尼尔登、涂库敦、张、王、李、赵、徐、邵、刘、陈等姓氏。
19.仫佬族刘姓
在仫佬山乡的客家人主要居住在龙岸镇，他们当中有刘家、陈家、李家、古家等13个姓氏
20.苗族刘姓，湘西等地有分布
21.瑶族刘姓，湘南等地有分布
22.白族刘姓，湖南桑植、慈利的白族姓氏比较多，有谷、王、钟、熊、李、段、高、杨、张、刘、孔、施、车、于、马等。
23.藏族刘姓，古代藏族逐渐发展成为六大氏族，即赛、穆、党、东、札和珠，各大氏族中又分化出若干小氏族和家族，取的汉姓中，其中有刘姓。其实，藏族人取汉姓是历史及生活环境的产物，也是社会发展、民族融合这一大趋势的产物。
其他外国刘姓的来源，略。
魏晋南北朝时期
刘氏大举南迁，在江南影响很大，部分迁往日本和朝鲜半岛。据日本史籍也有关于此事的记载。有一部分汉朝皇室成员(刘氏)因出使、避难等原因开始渡海来到日本。西文首氏(王氏)也有人到达了日本。阿知使主及其儿子都加使主率领的汉人，自称为汉灵帝的后裔;身狭村主青又自称为吴孙权的后裔；再晚些如司马达止等则自称为南朝司马氏的后裔等等。刘姓作为两汉皇族也是此时到达日本的汉族归化人的主力。历史上最有名的刘氏开拓日本人物，是今天日本原田、高桥、大藏等家族的共同祖先阿知王。阿知(也写作阿智)王，又称阿知使主，是东汉最后一个皇帝汉献帝的玄孙。日本原田家族族谱《大藏朝臣原田家历传》称，阿知王是汉献帝的玄孙。后来司马氏灭魏建立西晋，刘氏皇族地位表面上没有改变，但实际情况开始恶化。太康十年(289年)，刘阿知见当时天下混乱之像已生，便于五月初一召集旧臣商议对策。这样，刘阿知便率领他的儿子刘都贺、舅舅赵舆德和族人刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女共2040多人，离开中国本土，飘洋过海，几经艰难，日本。阿知王到达日本后。据记载，当年随阿知王来日本的，还有段姓、郭姓、李氏、多姓、皂姓、朱姓、高姓等7个姓。阿知来日本后，派遣使都前往高丽、百济、新罗等国，将许多流落在这些地方的同乡族人招来日本。
明末
明末开始，闽、粤刘氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。
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八音盒(下)
『女孩子的吻柔软又细腻』
『女孩子的身体也是』我搂着躺在我怀里的小A这样说到。
『说得好像你不是女孩子一样』小A笑着捏了下我的乳房，我的肚子和我的臀部，我笑着享受这一切，然后把小A的手一抓，放在我的胸上。
『这里是硬的』
我的乳头感受到小A的掌心的贴合，我感觉到小A和我在接触的一瞬间，彼此身体都为之一颤，然后我们又紧紧的抱在一起。小A拿起床边刚才从我体内取出来的无线跳蛋，上面湿答答的沾满我的水，我想起来时路上的人前跳蛋『调教』，我的大腿就感觉到丝丝的温热后的凉意。
『又更硬的你想看吗？』
『想』我没有问是什么，我以为小A说自己的乳头，我隔着衣服把嘴靠了过去，含着小A的胸，刚才接吻时我们互相扯掉了对方的胸衣，几年过去还是如此的熟练和大胆。衣服的棉麻感在我的唇舌和小A的乳头中间起到了无比强烈的刺激作用，我感觉到小A怕是这一下就撑不住了。所以我只是含了一会会。小A的表情在那一瞬间销魂欲醉，即使我一会会的允吸后立即停止了进攻，小A的呼吸过了好几分钟才平静下来。
『你的乳头很硬，果然比我的硬』
小A锤了我下我的肩膀，娇嗔了一下 『我说的不是哪里』
『额？那是什么？』
小A沉默不语，但眼神里却充满了挑逗和欲望。我看不透此刻的眼神，但却无法抗拒这股性感的冲动。
『想看吗？』
『想』
『不会后悔嘛？』
『不会』
『哪怕是短暂的忘记你的男友？』
『他的女人的小穴已经被另一个女人玩弄了，而且...』我说这话的时候居然没有脸红，但是胸脯在起伏
『而且什么？』
『我想要！』说完我一把抱住小A，是爱也好，是性也好，此刻的我就想着做爱，做爱做的事，撕烂衣服也好，掰开双腿也好，是骑着人挺着屁股来回做活塞运动，还是被人骑双穴齐开，几年来的欲望的压抑让我想要，小A点燃了我的这一切。
如果此刻我的男友在身边，我估计会吓他一跳吧。毕竟在他面前我是个胸和屁股都不能摸的贞操女友。或许正是如此，我才很享受他每次光是摸到我的腰或者大腿的时候，和我接吻一定要撅起屁股的滑稽姿势。
『下次一定要吻射他』我内心暗暗发誓。
小A对我说，现在他未婚夫在洗澡，待会我们一起去洗。我点了点头，打算在随身的箱子找衣服，小A却去隔壁房间拿了两条浴巾，一条纯白色的，一条蓝色的，说待会就披浴巾就好，洗完再找。说完就带着我一起脱衣服。也是，下体湿的一塌糊涂，一路上旅途劳累，确实需要好好洗个澡了。没一会，我们就赤裸的坦诚相对，此刻的画面却反而让我们相视一笑，如同回到了当年在校时一起去澡堂洗澡的场景，欲望减少了，闺密感又回来了。我们披着浴巾，从房间里出来，当然出门的那一刻我还是有点紧张，毕竟房子里还有P君，真好笑，刚才偷情的时候没想着人家，现在出门了反而害羞了起来。浴室里水汽缭绕，暖和的很，明显是P君刚刚洗完。浴室还挺大的，让我吃惊的是居然有一个双人大小的浴缸，还放满了热水。脑海里瞬间各种联想，既有双人浴缸沐浴的情色，也有我和小A居然在房间里磨蹭了这么久，P君不但自己洗好了，还放好了热水。小A热情的邀请我下浴缸，好舒服，温度刚刚好。这么大的浴缸，岂不是可以面对面做爱？小A看着我进去后，对我说她回房间拿个浴帽。看来我这个短发真的是过的太马虎了。过了好一会小A才回来，面色潮红，也没问她怎么去了那么久。不过即使没问，事后也猜到了。
大约又过了20分钟吧，没洗头，只是泡了一下，然后沐浴露冲洗了全身，本来想好好的泡一会，难得这么舒服的浴缸，还有大学时只能看不能摸的小A的身子，小A却催我快点洗，我有点生气说多泡一会嘛？小A说，别生气啦，后面还有活动呢？活动？难道是小A要和我...?一想到这里，我就通红了脸，小A以为我还在生气，就深深地湿吻了我，是最激情的法式，小A的进攻性如此强，舌头在我的口腔的每一处都照顾到，我有些被小A的气势镇压住了，全然没有反抗力，反而小A的手在我的乳房那里揉捏的游刃有余。我该不会今晚反而被小A上了吧？
等我缓过神来，小A已经在擦身子了，裹着白色的浴巾就这样走出了浴室，是时候了，待会一番大战后还得再洗呢，我于是也跟着从浴缸里出来，擦身子，裹上蓝色的浴巾，走出浴室的时候还是有些紧张，好在房间就和浴室在一层楼，没碰到他俩，我回到客房。意外的是小A并不在房间里，我坐在床上等了一会，还是没看到小A。看来是我想多了，人家准夫妻大婚的前几天，怎么可能新娘子和我上床，更何况还有未婚夫在场，我于是起身翻箱子，准备找换洗的衣服和���乳。
忽然，我听到哪里传来了一声声男生的声音，很轻微，仔细听好像在楼上，有些痛苦又有些兴奋，总之很奇怪，肯定是P君，但这个声音....我大胆的打开房门，寻声踮着脚来到楼梯处，本来我不应该这样就裹着浴巾在有男人在的地方乱跑，但小A的突然离开，还有这声音的秘密，今晚发生的一切...后来回忆起来，或许这就是小A安排好的吧，她知道我一定会上楼。
本来打算先偷瞄一下声音的来源，甚至有打算隔着房门偷听一下的计划，其实多少当时也知道，他俩肯定是做一些羞羞的事，不过谁叫你不辞而别，说好的阿，什么晚上还有活动，就是这个？想到这我居然还有点气，就多上了几步台阶，结果我居然看到了...
下篇再说好了...写不动了...
骗你们的啦，是不是刚才好失望，然后又突然感到很惊喜？或许你们就可以多少理解我当时的心情，惊讶，羞涩，紧张，又强烈的冲动...
刚走了四分之三楼台阶，我就看到一间房间正对着我，房门敞开，屋子里是昏黄的灯光，但我完全看的见，一个人，一个男人赤裸着坐在椅子上面对着我，我吓死了，但仔细一看，那个男人眼睛被蒙着红色的布，应该是完全看不到。是P君？我不确定，因为我随后看到的就是两条分开的腿中间凸起的那里，是男人勃起的阴茎！P君双手和双脚的脚踝似乎被反绑在椅子上了，而双腿也被强制分开，如同性奴一样。如果不是没穿衣服，如果不是中间那勃起一柱擎天的阳具，我会怀疑难道进来了绑匪？小A随后出现在视野中，因为房门对着的是房间的边缘，小A从视觉盲区走出来。穿着高跟鞋，丝袜，皮衣的小A，正在用手轻轻的抚摸P君。小A看起来像电影里的性感女郎，区别就是，小A没有穿裤子。
没有穿裤子。
事后小A告诉我那是调教，和车里对我的人前跳蛋一样，都是调教的一部分。但小A说这种调教不是sm关系，而是最亲密的人的一种方式，如何唤起一个人内心深处的欲望。
我想P君这勃起的状态就是最好的回答了吧。
我虽然还是处女，但这个勃起我还是看的明白的。
这就是小A要给我看的『更硬的东西』吧。
人类是有窥视欲的，就像有的人喜欢窥听合租室友的做爱声，有的人喜欢窥视别人浏览情色网站的记录。我也是如此，此刻我想，刺激这个词已经占据了我此刻情绪的大半。
我发现小A实在是老手，从吻耳垂的呼吸，到手指在P君的胸口抚摸的轻柔，P君此刻恐怕是陶醉在这一切里无法自拔了吧。忽然我感觉小A是不是悄悄的往门外看了我一眼，才突然反应过来为何小A要开着门做这些，是给我看吗？那我该继续看下去吗?我犹豫着，小A背对着我打开了一旁的小音响，一开始我以为是歌，心想还真的是有情调，仔细一听，居然是女人叫床的声音，那种克制又兴奋的喘息声，我有些意乱情迷了，仿佛我也是被调教的一员，我感觉下体的湿润，身子的发热...
小A突然对着楼梯上窥视的我招手，我吓了一跳，原来真的看到我了。我本打算遛的，毕竟此刻我还有一些理智，但小A非常诚恳，我犹豫了。其实小A怎么样都好，我们离做爱也只差一层纸，但P君在那里，虽然他看不见，但毕竟全身赤裸，还那么兴奋，我过去合适吗？
是小A走过来牵着我的手带我进的房间。
进房间前小A跟我说，别发出声音。我拼命的点头。
远距离的窥视和近距离的观察果然是不一样的，说观察有些保守，欣赏，或者贪婪都可以。P君的身材很棒，全身匀称结识，时不时喘着粗气。录音带的声音比我想象的大，小A估计就是不想让P君听到我的存在吧。女生的眼睛虽说不如男生那么直接，但盯着勃起的下体看的我也不遑多让。若干年后我回忆起来，这依然是我见过的最美的男人的下体。干干净净没有毛，不算长的夸张，但16厘米是有的，很直没什么弧度，更关键的是非常硬，微微颤抖的状态让我之后很长时间都误以为男人的下体都是如此。事后小A告诉我，那是她一直调教出来的成果，可以让P君以最美的勃起状态迎接我的第一次，第一次近距离观看男人的阳具。不知道为什么我很想骑上去，虽然我在现实中还是处，但仅有的对于男女之事的冲动还是让我想这样坐。小A在P君的耳边说，你这个小骚货，这么硬想干哪个女人阿？我没吃惊小A的直白和粗鲁，因为当时的场景，这样的话就是最合适的。小A的手就那样当着我的面套弄了P君的鸡巴，抚摸了睾丸，我也意外发现小A也有些紧张，手微微的颤抖，或许是我在旁边的缘故。P君嘴里嘟囔着进来，要插小穴，要骑我之类的话，小A和我对视一笑，然后对P君说，今天我就要你对着空气射出来，想插小穴等你被调教满50次那天，我再赏你。P君听完嘴里抗议着说不要，身子想挣扎却摆脱不了，下体却愈发的坚挺，事后小A说，调教就是这样，羞辱，控制欲望，不让他轻易感受到抽插阴道的感觉，这样就抓住了他的心。我问小A，那你想要怎么办？小A说，对我来说，这也是调教，每次做爱阴道都是空虚的流水，她喜欢那种三个月的禁欲后释放的那一刹那。我现在想起来小A真的是太厉害了，居然能忍这么久。
小A看着P君的失落，没有说话，直接跪下来，用嘴含住了P君的鸡巴。我知道口交，但如此近距离的看真人口交给我带来的震撼是我永远也无法忘记的。P君如同搁浅的鱼入水，原本想要抽插小穴的阴茎此刻也控制不住的，尽力的摆动。很久以后我才知道这是很高级的口交，深喉加模拟阴道的口交。当小A将鸡巴吐出来的时候口水控制不住的流出来的时候，我控制不住的上去，吻住了小A。管她嘴里有没有男人的味道，或许我这是间接给P君口交了，但这就是气氛的带动，我吻小A，也吻的正是刚给男人口交的小A。
或许当时我是真的也很想给P君口交吧。
不过这也不算遗憾了，因为...我直接骑上了P君。
我操射了小A的老公。
原谅我语言的贫瘠，也原谅我每每回忆起当时的场景时的激动。简而言之，小A在车上用跳蛋调教的方式给我热了身，泡热水澡给我放松，安排了一场窥视和性爱真人秀让我欲望填满，我只知道我的破处是异常的顺利，也得益于当时P君的勃起硬度充分，也得益于小A在后面悄悄的托着我的屁股，帮我控制插入的角度和节奏。除了刚开始几下确实有些痛，后面舒服到我恨不得这辈子都可以这样偷偷的艹P君。
如果有机会，我再仔细的描述下这个经过吧。
我此刻能说的就是，我在P君的身上耕耘的时候，小A不知道从哪里拿出了八音盒，放了八音盒的音乐。一瞬间愧疚，自责，欲望，满足，突破伦理的紧张和兴奋，上闺密男友的邪恶自豪，被闺密亲手送给男友的羞耻，被人看着做爱的露出快感，还有，用这种骑抱的姿势上一个性感的男人...我的高潮几乎和P君同时，是内射，事后小A对我说起，P君说当时阴茎感受到的阴道暖流如温泉一般。虽然我没忍住发出了呻吟声，但P君当时近乎吼出来的高潮音完全让他没注意到，骑在自己身上的居然是另外一个女人。小A说，每次想到这个场景，就会兴奋的乳头发硬。
好不容易从P君身上下来，腿都软了。当时居然没有想可能怀孕的事，小A舔着刚刚插入我自己阴道流着腥气味道的P君的阴茎，还招手让我一起吃，我没好意思，也有点抗拒。事后一阵懊悔，没有给P君口交一次。小A舔掉了P君下体上残留的精液，还想把我小穴里流出来的也舔掉。我实在是不好意思，悄悄出房间去浴室洗干净了。后面的事我不知道了，我在房间里睡到中午，疲倦和刺激让我睡得很香。睡梦中似乎还梦到了做爱，被人吃着乳头，摸着阴蒂，一会是小A在我身上爱抚，一会是P君在我身上抽插，梦里感觉自己一次又一次的高潮。直到第二天中午小A叫我起床我才爬起来，P君依然是那个热情的笑容，我却有点尴尬。毕竟他以为当晚只是夫妻俩的普通的一次调教，而对于我，这个男人却是我的...不过好在，我原本以为我很保守，却坦然能接受是我上了男人，而不是被男人占了便宜。本来还想插科打诨就这样过去，直到小A递给我紧急避孕药，我才有点反应过来，我好像做了一件很不得了的事。
婚礼很成功。
时光飞逝，几天的假期也很快过去了。
临别前，小A和P君送我到火车站，依依不舍。在车站钱的拥抱，小A对我说了一句
『对不起』
『就是』
小A有些愧疚的看着我，P君很知趣的说要给我买点水果走开了，我对小A说
『你真过分，这么多天就让我爽一次』
小A噗嗤笑了出来
『还说调教的多好，我还没爽够就射了』
『对不起对不起，明年你来玩，我保证让他20分钟不射』，小A调皮的眨了眨眼睛，『关键是你的那里太紧了』
回去的火车和来时一样慢悠悠，下车后，我看到了在车站接我的K君，我开心的一把抱住了他。K抱着我还是一样的规规矩矩，我在K的耳边说了一句话
『你摸摸我的屁股』
『阿？』
『就现在。』
『你怎么了？还有这里好多人看到了』
『就是要别人看到，快点』
K君摸的时候屁股又撅起来了，我双手一搂他屁股，往我这一推。
『K你好硬阿！』
完
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中国传统伦理规范特别强调修身、齐家、治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目标的“齐家”的家训，历来受到人们的重视。（图：公有领域）
【希望之声2019年12月20日】（编辑：勇舒）在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。由于中国传统儒家思想和伦理规范特别强调修身、齐家、治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目标的“齐家”的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。
从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与读者一起来赏析。
一、《诫伯禽书》
周公制礼作乐，被尊为儒学奠基人。图为周公之母太姒（图：维基）
作者，周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
“一饭三吐哺”
周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。
周公告诫儿子说：“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐君王的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”
伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
圈点：有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
二、《命子迁》
司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。（图：维基）
作者，司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁，汉武帝时任太史令。
“此孝之大者”
司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。
圈点：有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。
三、《诫子书》、《诫外甥书》
诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。《诫子书》和《诫外甥书》阐述修身养性、治学做人的道理。（图：维基）
作者诸葛亮（181-234），我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。
“非淡泊无以明志”
诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。
《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”
从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。
圈点：《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。
四、《颜氏家训》
颜之推经历南北两朝，洞悉南学北学的短长，结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书。（图：公有领域）
作者，颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。
“积财千万，不如薄技在身”
颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。
圈点：历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。
五、《诫皇属》
在《诫皇属》中唐太宗告诫皇子每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤，珍惜财物，不可奢侈。（图：维基）
作者，唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。
“每餐一食，则念耕夫”
帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。
在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。
圈点：太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。
六、《包拯家训》
北宋名臣包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。（图：维基）
作者，包拯（999—1062），北宋名臣，做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。
“犯赃滥者，不得放归本家”
包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。
包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。
圈点：包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。
七、《诲学说》
欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。（图：维基）
作者欧阳修（1007-1072），北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。
“玉不琢，不成器”
欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”
圈点：欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。
八、《袁氏世范》
《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部。（图：公有领域）
作者，袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。
“小人为恶不必谏”
袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。
《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。
书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。
《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。
圈点：《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。
九、《朱子家训》
《朱子家训》全文五百余字，文字通俗易懂。（图： 公有领域）
作者，朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。
“毋临渴而掘井”
朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。
《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。
圈点：《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成��
十、《弟子规》
《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。（图：希望之声合成）
作者李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。
“凡是人皆须爱”
李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。
《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。
圈点：《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。
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「狼与香辛料」第一季的一些考证
本是早已列入补番计划中，却拖到最近才补完，对罗叔和萌狼很是着迷，也对他们生活的年代有着无限的兴趣，遂挑选一些自己感兴趣的点做一些考证。
第一集
「各种神话中的丰收之神」
这里简单总结一下掌管丰收的神灵
北欧神话 弗雷
是北欧神话中的丰饶之神，主司收成、生殖和爱情。
希腊神话 得墨忒尔
又译德墨忒尔。是希腊神话中司掌农业、谷物和母性之爱的地母神，也是奥林匹斯十二主神之一。
罗马神话 席瑞斯
土地有紧密关联的女神，谷物之神，丰收女神
埃及神话 阿匹斯
它是最早将神性表现在动物身上的神只，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。
中国神话 先农
先农是中国的传统农业神祇。“先农”本是秦人首创的农业神，后来逐渐与神农、炎帝等并为一谈。
巴比伦神话 伊什塔尔
伊丝塔原本就是一个双面女神，既是丰饶与爱之神，同时也是战争女神，一般认为与金星日夜不同的双面性有关。
日本神话 稻荷神
日本神话中谷物、食物之神的总称
斯拉夫神话 亚利洛
繁衍、植物生长、战争与丰收之神
印度教神话 那伽
在印度，那伽被视为有灵性的生物，是泉水、井水和河流的保护神。它们能够造雨（这点与中国的龙相似），因而带来丰收
中美洲神话 羽蛇神
是玛雅人心目中带来雨季，与播种、收获、五谷丰登有关的神祇。
猎巫
一开始还以为她会是女二，可惜只是路人，还有点忘恩负义啊。其实当看到库洛艾时，不说她的性格，倒是先想到那个年代的猎巫运动。
1487年海因里希·克雷默及约翰·斯普伦格著作的猎巫手册《女巫之槌》出版后，令整个欧洲社会把猎巫的矛头指向女性。从1450到1750年约有三万五千至十万人以“猎巫”的名义被处决
不过好在片中库洛艾生活的村庄都是异教徒，也就免了被指控为女巫的风险。而真正有危险的是牧羊人诺儿菈，按剧情的发展，如果她不辞去工作，妥妥的会被指控是女巫一类的异类。
中世纪在欧洲的异教徒首先想到的就是犹太人，不过他们并不生活在乡村，而都是在城市里居住，记得犹太人20世纪去巴勒斯坦定居时就发现自己与土地脱离时间太久，已经不会种地了。既然犹太人不生活在乡村那就排除掉，剩下可能的就是立陶宛，1387年，由立陶宛大公与波兰国王雅盖沃与他的堂兄维陶塔斯领导的事件，标志着欧洲最后的异教国家立陶宛正式接受基督教。时间和罗伦斯对得上，只不过现实中立陶宛的谷物产量是很低的。
教堂-堡垒
看到剧里这个教堂，一下就想到「住宅6000年」里有类似建筑演变的记述，赶紧翻了一下，果然，这个图例的演变和剧里的建筑非常像。👇是书中对教堂-堡垒的描述。
撒克逊城市的一个截然不同的特征是“教堂一堡垒”，它通常建于中心位置并往往立于一座小山包上。尽管这种教堂一堡垒的作用类似于作为第二道防线的古代城市堡垒，但其不同之处在于，它本身实际上就���一座微型城市。与城市一样环有城墙（点缀着塔楼、棱堡和门楼）的教堂一堡垒，构成了城市的内区。其中包括主要教堂、学校和神父宅邸，以及非教会建筑，如公共储藏建筑、谷仓和许多为居民建的避难所（可在进攻者突破主要防线并涌进城市的紧急情形下，供居民使用）。位于内区中心的教堂，是作为防守梯级的最后壁垒修建的，因此，它往往建有带堞眼的唱经楼、中殿和塔楼。塔楼和教堂的阁楼是最后的退避之处，在教堂中殿内往往有在被围困期间能够延长人们生存时间的水井。
麦穗 庆典
👆是现代乌克兰地区丰收节游行
在瑞典，农人会在收割完的第一捆庄稼里摆上一瓶白兰地，博取那些有
着老人面孔主小孩体型的精灵欢心；或者在脱粒时，在第一束麦穗附上一罐
啤酒或一瓶白兰地，外加一块扎实的蛋糕。这项传统习俗其实是一种古老的
祈雨巫术，透过把水浇在收成作物上的祈福仪式，就能施展法力，召唤雨神
从天降下润泽的水珠，让大地之母来年育出丰厚的秋收，也让播下的种子
成熟茁壮，结出一捆又一捆的麦穗。
14世纪 男人 裙子
剧中罗伦斯攒了十年的女装被赫萝穿走了。对于男人穿裙子现在也没什么稀奇的，在「荷马史诗」中就有记载斯巴达国王穿着裙子作战，再往前的古埃及，男人穿着裙子是很普遍的情况。直到游牧民族不断的入侵，才使先进文明的民族穿裙子的习惯慢慢退居二线。到了近现代更是确立了裙子是女人专属物的概念。
第二集
中世纪 跳蚤
中世纪一般定义是5世纪到15世纪，此片背景设定是中世纪末期，在那个时候，跳蚤、老鼠给人类带来了黑死病等一系列疾病，严重威胁人们的健康。
时刻。从1347至1353年，席卷整个欧罗巴的被称之为“黑死病”的鼠疫大瘟疫，夺走了2500万欧洲人的性命。受灾最严重的城市就是片中出现过的佛罗伦萨。
👆时间正好是罗伦斯和赫萝所处的年代，片中二人那样的情况，在现实中真是要担忧他们的健康状况了。
中世纪 夫妻出行
坎特伯雷大主教西奥多的《忏悔录》中对性生活过失的规范：与处女通奸者，苦修一年。与已婚妇女通奸者，苦修四年，其中两年全年苦修，另外两年每年苦修三次，每次四十天，四十天中每周三天禁食；男性同性恋者，苦修三年；女性同性恋者，苦修三年；有妇之夫玷污其他妇女贞洁者，苦修三年，其间每年苦修三次，每次四十天，四十天中每周两天禁食，如果这名妇女是处女，苦修者应禁食酒肉一年。
所以罗叔把赫萝说成是妻子，起码不会带来以上这些麻烦，要不对于商人罗伦斯来说，被罚苦修可就是大灾难。
中世纪 人很脏
在剧中，赫萝曾说过罗伦斯很臭。在实际生活中，当欧洲这一片地区还处在罗马人统治的时代，对于洗浴还是很热衷的，从冷水、温水和热水池一应俱全，撇开疾病互相传染、寄生虫等问题外，体味应该是好于后来的中世纪。
马甲
男主穿的这样的西服背心，出现在18世纪路易十五统治时期，这时出现可有点违和。
夹克
夹克到确实是出现在中世纪，男主穿就一点不违和了。
马扎
这类马扎出现在拜占庭手稿中，现在在奥地利的维也纳博物馆可以见到这种折叠椅的实物。不过博物馆里收藏的实物比动画里的要奢华很多，整体用梨木制作，头部雕刻狮子，下部雕刻龙，因为狮子代表正义，龙在西方是邪恶，正好比喻正义战争邪恶。
土豆
👆上面两图土豆的传播路线
男主在14世纪是吃不到土豆的，土豆16世纪才被西班牙人带回欧洲。那时候普通人的主食已经是面包了，不过这样可能就没法表现出赫萝被土豆噎到的情景吧。
教会提供的食宿
在旅途中，罗伦斯和赫萝有时会住在教会里，这时候吃住行都需要给教会捐钱。但在中世纪如果是去朝圣的信徒，那么就可以不用花这些钱。
以物易物
罗伦斯在与领主谈话时，提到了汇兑制，我倒觉得更像是以物易物的贸易。
唐代的飞钱：唐宪宗时代产生的一种汇兑制，商人从某地领取票券，到另一地再取钱。
狼的胡子
感觉猫科犬科动物的胡子都差不多
第三集
佛罗伦萨
从地图上来比较，剧中出现的城市参考了现实的佛罗伦萨，尤其是出现了比较明显的圣母百花大教堂，还有河上的桥梁。
银币
在1325年，德意志通过教皇获得铸币权，实现区域性的经济自主。后来又过了200多年，这个地区出现了“塔勒”这种单位的银币，但很长时间里大家就是都用这么个名字，含银量是不断变化的，因此衍生出的货币有6000多种，放到剧中可够萌狼学一阵子的。
苹果
萌狼生吃了那么多苹果实在是浪费，如果做成苹果酒、姜饼烤苹果、苹果派多好啊，而在中世纪人们的眼里，生吃水果是下等人的吃法。
在中国最早种植的是棉苹果，口感很是不好。而到了20世纪20年代，人们找到了苹果的祖先—新疆野苹果，而且认为熊类动物的挑选使得这种野生品种变得越大越甜。
第四集
夜里照明
就夜间城市里的照明来说，我觉得还是中国在古代厉害些，只要看看宋代出现的夜市就是例子，而同时期的西方是没有的。所以像剧中举着灯笼来照明还是可以的，但像男主这样两手空空就在漆黑的城市里狂奔，在现实中还没到目的地就怕是要伤痕累累了。
罗伦斯画的建筑图
罗伦斯的梦想就是想拥有一个自己的店，在第四集画了店面的图纸。翻了翻「住宅6000」里能找到类似的建筑，年代略晚，但还是在中世纪，估计内部结构还是差不多的。一层是作坊、谷仓、马厩、储藏室和佣人居住空间，二层也有数个储藏室，一个公共空间和卧室。当然，咱们的罗叔最后是开了一家温泉旅馆，样式应该是和这个不一样的。
蜡烛
从点蜡烛能看出罗伦斯的生意这时候做的还不错，荷包很鼓啊。从罗马共和国到中世纪，蜡烛都没什么本质变化，都是用动物脂肪来制作，价格自然昂贵，14世纪一磅的蜡烛可以占到普通人收入的百分之三，所以一般人家就只好用用灯芯草来自制蜡烛。既然蜡烛这么贵，中世纪的蜡烛工匠可是相亲的抢手货。
第五集
在1422年的阿尔贝德之战里大败的瑞士军，深深体会到长柄枪这种取代斧枪的武器有多么重要，因此在同盟会议之后，就决定增加长柄枪兵在部队中所占有的比例，结果方阵队形的最外圈5列，其配置部队都改成了长柄枪兵，而斧枪兵则集中在方阵的中央内部。从这一页到下一页的图，是从14世纪末到16世纪的瑞士长柄枪兵，其中全身上下几乎都被甲胄覆盖住的，通常都是部队长等地位较高的人士另外装在腰部的短剑，则是握柄为「」字形的「巴赛拉剑」（这是德语里的称呼，在英语里称为「贝斯拉德」），其称呼是源自于瑞士的都市「巴塞尔」
铸币权
在罗马教皇的努力下，哈布斯堡家族的鲁道夫一世（ udolf I）于1273年当选为德意志皇帝，结束了为期近20年的德意志大空位时代，但此后的几十年间，德皇依然只是个摆设，诸侯的争斗仅没有缓和，反而愈演愈烈。到14世纪中叶，德意志帝国内部除七大选帝侯外，还有10多个大诸侯，200多个小诸侯和1000多个帝国骑士，他们各自拥有领地内的铸币权、贸易权、关税权、矿山权、森林权，并有一整套行政机构，还有自己的政治中心城堡。
看了上面这段就不难理解本剧设定里会出现那么多货币了。
圣母百花大教堂
圣母百花大教堂大家都该很熟悉。这座教堂1436年才最终完工，男主这时候不该看见完工以后的模样。
下水道
👆公元前600年伊特鲁里亚人在罗马建造的马克西姆下水道，后来罗马时期的下水道都是仿照它建造的，今天这条下水道仍在使用，所以只要维护的好，在中世纪见到规模很大的下水道倒也不是难事，只不过人们再次重视起城市下水系统建设是在几百年后了。
第六集
动物的感知能力
剧中赫萝数次展示了她初衷的感知能力，在这方面很多动物都比人类要强
大象粗糙的脚底，可以感知到很远地方雷雨所传到地面带来的震动。耳朵可以听到人类所听不到的声波。
埃塞俄比亚狼
都在说赫萝变成的像狐狸而不是狼，现实中埃塞俄比亚狼确实是有点像狐狸，或者是乍一看还真不会觉得它是狼，也可能动画设定时真是参考了埃塞俄比亚狼吧👇
整体的颜色，面部纹路的走向，还真是有点像
第七集
佩奴拉
再把佩奴拉拿出来充数吧。罗马时代防寒、挡雨的雨披，最初是下层人们穿戴的服饰，在公元三世纪变成了上层人士的时尚服饰：）
狼的嗅觉
狼的嗅觉中心有拳头大小，而人类只有豌豆大小，这也就不奇怪，赫萝为什么对烟熏衣服有很大的抵触了。
第八集
蜂蜜腌水果
直到20世纪，寻常百姓也有冰箱来保存新鲜食物，在此前人们想要吃些反季节的食物，就只能是靠腌制。剧中蜂蜜腌桃子只是让萌狼嘴馋，其实靠适量的蜂蜜是可以大幅延长食品的保存时间的（最长到数月之久）
尖头刀
剧里赫萝用刀切香肠，扎着吃，这好像没什么奇怪的，其实也能说出一些好玩的事，就是有一位教皇因为看不惯贵族用刀剔牙，而下令把刀头变成圆形
人头税
别说在中世纪的人头税了，就是在20世纪80年代末的英国，也开征过类似“人头税”，本名叫社区税，18～65岁的成年人都要缴纳，很不得人心的税种，在下一任首相梅杰上台后没多久，就被废弃掉了
第九集
救济院
「牛津词典」第一次出现救济院这个词是1652年。在17世纪到19世纪时，英国在国内建立了3000多个济贫院（���济院），最大的可以安置上千人，并且培养了众多的护理人员。所以剧中出现救济院有点早了。
狼尾巴
狼尾巴其实还是会摇得，在奔跑，玩闹和示威时。外国学者 Gene Gade 的论文《Wolves, dogs, hybrids and Indians》中也提到狼的一些肢体语言，其中就有摇尾巴的讲解。在BBC《动物杀戮战场》中，更是有狼摇尾巴的清晰镜头.
中世纪的城镇
西罗马帝国灭亡后，原帝国疆域进入混乱时期，为了抵御蛮族入侵，不光个人的建筑样式发生了变化，城市的规划也有了变化。 一座良好建造的城市可以抵御敌人的进攻，这样就能吸引各地避难者前来，也就能给城市带来繁荣的景象。这时候的城市四周带有垛口的城墙和护城河，城门便是还会有塔楼来防御，城市的核心的是教堂、修道院或者堡寨，街道犹如迷宫一般，不时会有一个小型广场，也就是说中世纪的城市遗忘古希腊、古罗马时期的轴向露天集会广场。
第十集
实物税
商路上到处设卡，征收通行税，这也是阻碍商品货币关系进一步发展的一种税收。以莱茵河上的航行为例，收税处设在河岸边船舶在此必须停靠并交税。通行税一般实物缴付（剧中是交了两套盔甲才过关）。陆路上也设卡收通行税，以至于发生一种奇怪的现象:商人“宁愿走羊肠小径而不愿走罗马的康庄大道，其原因是双重的，一来可安全得多，二来可少受通行税的勒索”。
招牌
查了一番，没找到这类铁艺招牌是什么时候出现的，只知道巴黎现存的店铺招牌最早出现在14世纪
椒盐卷饼（Pretzel）
萌狼吃的这种椒盐卷饼诞生在公元600多年，距今已经1400了。
第十一集
壁炉
剧中数次出现了大号的壁炉，而壁炉的雏形可以从罗伦斯所处的年代往前推千年，而在古希腊、古罗马时代人们就建造了相当先进的取暖设备。
古希腊人最初发展集中供热，像以弗所（古希腊人在小亚细亚建立的一个大城市）的神庙靠埋在地下的循环烟道来加热（最早的地暖啊）。罗马帝国的一些建筑物使用中央供暖系统，通过暖气炉把加热的空气导入地板下和墙壁的管道中
啤酒泡沫
在公元前800年的日耳曼部落地区，那时候酿制的啤酒是没有太多泡沫的。直到人们发明出低温后熟技术后，啤酒才冒出了丰富的泡沫。
第十二集
狼的战术
剧中对狼群描述的并不是很多，第十二集有赫萝只身对付群狼的情节。在现实世界中狼群很少能稳定超过两年，曾观察到单独行动的狼，也能狩猎成功，不一定需要群体帮助。👇摘自维基
进行猎捕时，如果猎物是成群的，狼在接近猎物时会先隐蔽自己，然后试图打散群体，或设法隔离出落单的个体。如果目标猎物站着不动，狼可能会放弃它，也可能会促使它开始跑。对于小型猎物，狼会尝试尽快抓到。对于大型猎物，追逐会拖长，以消耗猎物的体力。虽然有纪录一匹狼曾追踪一头鹿远达21公里，但狼通常在追逐1-2公里后，就会放弃。有时一匹狼会出现在猎物前方，以吸引猎物注意，让对偶的狼从后方袭击。狼群也可能布置突袭陷阱，曾发现印度狼从山沟追逐瞪羚而其它狼在预先挖好的洞中埋伏。也有西伯利亚狼反复多次在接近水洞的地方突袭猎物。西伯利亚和北美狼都会驱使猎物到崎岖的冰面、悬崖边、山沟、斜坡、或陡峭的河边，以增加猎捕成功率。
不过好在剧里狼群感兴趣的是赫萝而不是其他人。
第十三集
没啥可写的，掠过。
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《开放式婚姻的法律与经济学思考》
作者介绍
董有恒
宁夏大学政法学院，银川750021
【摘要】近些年，在婚姻市场中逐渐出现了开放式的婚姻形式，人们将性从爱情和婚姻的捆绑中解放出来，重新评估婚姻的成本和收益，理性地对婚姻投入进行决策，以此寻求婚姻生活的效益最大化。从经济学角度来看，开放式婚姻的成本收益率确实高于传统婚姻，这是一部分现代人选择开放式婚姻的根本原因。然而，在现行婚姻法律体制下开放式婚姻可能存在违反公序良俗的问题，无法得到法律的认可，婚姻双方的权益也难以得到法律的保障。因此，探索和建立婚姻的替代机制是帮助开放式婚姻走出法律困境的最佳选择。
20世纪60年代,西方社会发生了一次规模宏大的性革命,人们开始自由地表达个人对性和情感的理解,并渴望在性和情感上更少地受到约束。2014年,一部在美国热播的影视剧《满足》充分表现了现代社会中一些人对传统婚姻关系的困惑和复杂情感。他们希望继续维持现有的婚姻生活,却又希望通过与其他性伴侣发生关系来满足自己的情感需求。于是,开放式婚姻便成为时下一些未婚青年人和已婚中年人为破除性束缚而选择的婚姻形式。
1开放式婚姻的概述
开放式婚姻区别于传统婚姻最大的标志便是“性开放”,然而在传统婚姻的支持者们看来,夫妻之间性的忠贞正是婚姻的主要价值之一。开放式婚姻是在高速、高压、情感冷漠的社会环境中出现的一种新的婚姻现象,是现代人追求婚内性自由的种新的婚姻形式,具有很高的法学研究价值。但是,目前学界对这种现象还没有足够的重视,国内还没有学者对这个问题进行研究。
1.1开放式婚烟的概念及特征
根据美国马萨诸塞大学阿默斯特分校心理学教授苏珊克劳斯·惠特伯恩(SusanKraussWhitbourne)的定义,开放式婚姻又叫“同伴式婚姻”,是指夫妻双方在相互倾慕、相互信任的基础上约定婚后对自己、对彼此实行性开放,互不干涉性生活的婚姻形式。开放式婚姻区别于传统婚姻，有三个重要特征：
(1)夫妻任何一方对自己性开放，婚姻不再是性的牢笼。传统婚姻坚持性与婚姻的高度统一，排斥一切婚外性行为，例如禁止卖淫嫖娼、重婚、聚众淫乱等法律制度均对婚外性行为持否定态度。而开放式婚姻承认性的独立价值允许婚内的人们通过理性选择去追寻自身幸福。
(2)夫妻任何一方允许对方独立自由地选择自己的性生活方式。传统婚姻强调夫妻彼此的忠实，这种忠实更多的是对性的限制。而开放式婚姻否定了婚内性的排他，肯定了性资源的自由配置。这与一夫多妻的婚姻制度有着很大的区别，前者是建立在夫妻关系平等、权利对等的基础上，而后者则是一方对另外一方的性压迫制度。
(3)夫妻双方在相互信任的基础上建立自由、平等、协商的关系。虽然传统婚姻是建立在男女双方自愿、平等的基础上，但是婚姻法律要求夫妻双方必须放弃一些权利和自由来维护婚姻的稳定。开放式婚姻打破了这种束缚，除了彼此坦诚和互相信任之外不再强调夫妻之间的忠实义务，而是更加注重夫妻各自的权利和自由。
1．2开放式婚姻产生原因的经济分析
1．2．1性的理性选择分析
根据波斯纳的观点，男人和女人拥有不同的生理特征，在性的结合中当然采取不同的战略。男人的精子更新周期为7d左右，性交成本极为廉价，在生物学意义上男人一生可以拥有几百个孩子。而女人的生育周期一般为1年左右甚至更长，生育后代还会引起行动不便和安全隐患，生育潜能远不及男人。如果男人希望自己的潜能得到最大发挥那么必须实现多伴侣的生活方式；如果女人希望自己的生育成功率最大化，那么必须得到男人的忠诚和保护。由于理性的男女双方都是趋利的，并且希望将自己的利益最大化，因而男人与女人之间不可避免地产生了矛盾冲突。开放式婚姻就是男人和女人在最佳性战略方面进行博弈的结果。在一夫一妻的婚姻制度下，开放式婚姻成功的解决了这个矛盾：男人和女人在维持婚姻关系的基础上，可以自由地选择其他性伴侣作为婚姻的补充；夫妻双方在法律意义上只对彼此具有扶养义务(对其他伴侣不具有这种责任)，在婚姻关系内所养育的孩子也会得到更完善的法律保护。
1．2．2婚姻的边际效用递减原理
波斯纳认为，人是对自身生活需求和目标满足的最大限度的追求者。因此，从经济学角度来看，人们建立婚姻关系的目的就是希望实现自身性和情感利益的最大化。但是根据经济学的边际效用递减原理，两个相爱的人初入婚姻时双方的性与情感需求得到了最大的满足，而随着婚姻的延续，这种效用就会不断递减。康德认为：“婚姻就是两个不同性别的人，为了终身互相占有对方的性器官而产生的结合体。”正如大多数社会学家所说，性的结合是婚姻最本质的内容J。因而，当婚姻中的性不能满足任何一方的需求时，这一方自然要去寻找婚姻的替代品来实现效用的最大化。此外，随着婚姻边际效用的递减，夫妻双方从对方获取性满足所付出的对价会越来越高，若从其他人身上获取性满足的价格没有变化，一个理性的人就会考虑放弃婚内的性而选择其他性行为。而事实上，选择离婚的人并没有我们想象的那么多，这是因为婚姻中依然有值得留恋的东西，比如亲情和归属感。因此，在多方权衡后，有人创造了开放式的婚姻模式，它既减少了婚姻对性的束缚，又没有放弃亲情和家庭。这是基于婚姻成本收益分析的最优选择。
2开放式婚姻的法经济学成本与收益分析
美国经济学家贝克尔认为，女人依靠男人获得食物和保护，男人依靠女人抚育儿女和整理家务，从而男女双方就形成了以繁衍后代、交换产品和服务为核心内容的长期契约。婚姻的本质是一种契约关系，它的建立、履行和终结都是由理性人基于自身利益偏好而进行选择的结果。因此，“是否缔结婚姻”、“缔结何种形式的婚姻”、“婚姻契约的内容如何”都取决于人们对婚姻成本与收益的估计。当人们对开放式婚姻的成本估计低于传统婚姻时，当人们对开放式婚姻的收益估计高于传统婚姻时，理性的人就可能选择开放式婚姻
2．1传统婚姻与开放式婚姻的成本比较
2．1．1性成本的比较
我国的婚姻法律认为，婚姻内的性是排他的，只属于夫妻彼此，婚外性行为被视为违反了婚姻契约。因此，婚姻的性成本就是放弃婚外的性，只能从夫妻性生活中获取满足。然而，夫妻双方的生理和心理需求并非总是协调统一的，更多的时候无法和谐地进行性生活。严格地说，夫妻问的每一次性行为都需要双方协商一致，否则将可能构成侵权甚至犯罪。传统婚姻将性禁锢在一对男女身上，男人要付出极高的性自由成本，倘若男人因此背弃婚姻也会导致女人在婚姻上的投入血本无归。当然，在安全方面，多性伴确实比专一性伴罹患性病的风险更高。但是，开放式婚姻中的多性伴并非乱交，夫妻双方基于理性，各自的性伴侣在一定时间内应当是相对固定的。另外，在传统婚姻中，夫妻任何一方由于性压抑而外出与陌生人或者性工作者发生性行为要比固定的多性伴生活更加危险。
2．1．2物质成本的比较
男人对于婚姻的物质性投入更多地体现在金钱方面，可以量化，较为明显；女人对婚姻的物质性投入则体现在放弃社会工作和事业发展，埋头于家务之中。婚姻的物质性成本包括恋爱成本、彩礼成本、婚礼成本、婚姻期间的物质成本和离婚风险成本等。在恋爱活动中，大多数的消费是由男人买单的，例如吃饭、看电影、逛街、聚会、旅游、礼物等；而女人在恋爱中也需要花费大量的金钱，用于服装、首饰、化妆、美容等。当谈及婚嫁时，男方又要为高额的彩礼而筹措。普通人比不了明星、富豪动辄上亿的豪华婚礼，但是在婚礼上的铺张浪费已经蔚然成风。婚礼最大的成本是新房，高居不下的房价让许多人都望而生畏，若再向银行贷款，则还要偿还高额的贷款利息。此外，家用汽车、家用电器、豪华婚宴、豪华车队、婚纱照、婚礼礼服和婚礼司仪都已成为婚礼的标配。然而，并不是每一个婚姻都能走到生命的尽头。根据民政部的统计，近十年来离婚总量翻了一倍，离结率已经接近发达国家的水平。离婚是结婚潜在的风险成本，一旦婚姻因感情破裂而结束，那么夫妻双方都会造成巨大的损失。女方的损失表现在因放弃社会工作和事业发展所造成的可期待利益减损以及现有生活水平的下降。男方的损失则表现在婚姻共同财产的分割以及处理婚姻纠纷所投入的时间和精力。在开放式婚姻中，由于性关系的开放，女人不必在经济上完全依附于男人，可以将更多的精力投入到社会工作之中，拥有自己的经济收入和社会地位；男人也不必花费巨大的代价来换取女人的贞节，同时减少了“挣钱养家”的经济压力。因此，从恋爱到结婚甚至到婚姻结束，选择开放式婚姻的男女双方可以在婚姻中实行AA制，或者采用更加有效率的婚姻交易形式。在开放式婚姻中，理性的男女双方对自己的劳动收入都不会任意浪费，并致力于使其达到最大效用，从而大大节约了婚姻活动中不必要的物质成本。
2．1．3精神成本的比较
感情账是很难用确切的量化标准来衡量的。在传统婚姻中，夫妻双方面对生活各方面选择的自由会大大减少，在感情中还要经受对彼此忠诚的怀疑和猜忌。然而，实行开放式婚姻的夫妻双方可以拥有各自的生活空问。当夫妻在生活中的意见不统一时，任何一方都可以按照自己的意愿行事而不会影响双方感情；当夫妻感情逐渐冷淡时，任何一方都可以从各自的伴侣身上获得情感满足，从而减少了夫妻间不必要的矛盾和争吵。同时，由于夫妻之间的坦诚和相互信任，婚姻生活中的无端猜忌和怀疑也就不复存在了。
2．2传统婚姻与开放式婚姻的收益比较
2．2．1性收益的比较
婚姻的性收益主要是获得性满足和生育后代。性是一种特殊的资源，因为它的消费和被消费是统一的，只有将性的规模扩大，它的收益才能提高。传统婚姻极大的束缚了性，而在开放式婚姻中性是自由的，夫妻之间可以自由地基于爱情而实现性的结合，也可以在各自需要个人空间的时候与他人发展性关系来满足生理和心理上的需求。在生育后代的问题上，传统婚姻和开放式婚姻有着相同的收益。与他人发展性关系，并不意味着夫妻性生活的减少，也不意味着孕育后代概率的降低。
2．2．2物质收益的比较
婚姻的物质收益主要表现为生产的规模效益和消费的规模效益。一般来说丈夫是家庭主要经济收入的来源，妻子主要负责家务劳动，并通过社会工作获得一些收入补贴家用。夫妻之间通过分工合作，实现了家庭经济的规模化，获得了规模经济效益。例如，丈夫的年收入为7．5万元，妻子的年收入为2．5万元，该家庭年收人为10万元，则夫妻双方可支配收入均为10万元。在家庭消费品方面，婚姻实现了消费的规模效益。例如，夫妻两人可以共用一套住房、家具和部分生活用品，减少了近一倍的生活开支。此外，在孩子的抚养和父母的赡养方面，夫妻双方都可以获得对方的帮助，节省了时间和精力。开放式婚姻最主要的契约内容便是家庭生产生活的合作，夫妻双方在婚姻生活中的权利义务会在契约的框架下更加明确，从而提高了家庭生产生活的合作效率。
2．2．3精神收益的比较
婚姻的精神收益表现为家庭成员间的亲情和家庭的归属感。在社会生活中，人人都会有来自各个方面的精神压力，婚姻家庭能够缓解甚至消解这种负担。孩子的存在也会为父母提供极大的精神快乐和生活动力。开放式婚姻不仅不会削减这种收益，而且会极大地促进这种收益的保值。例如，开放式婚姻减少了夫妻双方因感情纠纷而产生的矛盾和争吵，从而降低了生活琐事对婚姻收益的损耗。
3．1开放式婚姻的进步意义
3．1．1开放���婚姻坚持了自由恋爱原则，鼓励但不限制以爱情为基础的婚姻契约
在传统婚姻看来，婚姻并非两个人的结合，实则是两个家庭甚至家族的结合。随着现代社会的日渐开放，自由恋爱已经成为现代青年人婚恋生活的基本准则。但是，社会上仍然普遍存在着父母逼婚、包办婚姻等现象。婚姻是一种民事契约，首要的条件便是双方自愿。对于婚姻，我们应当鼓励以爱情为基础的结合，但是也不能“一刀切”。从经济学角度来看，基于非情感因素的同伴关系可能更加稳定，婚姻双方更能受益于这种平等的契约关系。
3．1．2开放式婚姻肯定了性的独立价值，追求婚姻利益最大化
在市场经济的环境中，男女双方为实现婚姻利益最大化，必然会选择约束最小、投入最少而收益最大的婚姻关系。在性、爱情与婚姻高度统一的理想状态下，传统婚姻当然也能获得最大收益，但是这种理想状态往往是不现实的。实施开放式婚姻的夫妻双方不再为了婚姻家庭的稳定而付出巨大代价，转而追求自身性利益和婚姻利益的双赢。3．1．3开放式婚姻可以有效地改善濒于破裂的婚姻关系经济学认为，如果既定的资源配置状态的改变使得至少有一个人的状态变好，而没有使任何人的状态变坏，即构成帕累托改进。在笔者看来，开放式婚姻的逐渐发展并不意味着鼓励或者要求所有的婚姻都实行性开放。它存在的价值在于让有性开放偏好的人走到一起，让存在困扰的婚姻能够避免分崩离析，从而实现婚姻资源的高效配置，进而达到帕累托最优状态标准。
3．2开放式婚姻的法律困境
3．2．1开放式婚姻违反了一夫一妻制
我国《婚姻法》第二条、第三条和第四条分别规定：“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”，“禁止有配偶者与他人同居”，“夫妻应当互相忠实，互相尊重”。此外，《婚姻法》第四十六条还规定，因有配偶者与他人同居导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿。尽管国内外学者曾经对“多元之爱”和“开放式关系”有着许多专门性的研究，但是考虑到传统的婚姻文化和社会习俗，婚内性开放的法律变革还没有考虑的可能性。
3．2．2开放式婚姻的性开放约定属于无效契约
我国《合同法》第七条规定：“当事人订立、履行合同，应当遵守法律、行政法规，尊重社会公德，不得扰乱社会经济秩序，损害社会公共利益。”学者们一般认为，我国《合同法》上所规定的社会公共利益，包括了公共秩序与公共道德即公序良俗两个方面的内容。开放式婚姻的性开放契约可能因违反了公序良俗原则和《婚姻法》的强制性规定，而无法得到法律的认可与保障。
4解决开放式婚姻法律困境之对策
随着现代社会的高速发展，“要么结婚，要么不结婚”的生活观念早已落后，越来越多地人既不愿意走入婚姻，也不愿意孤独终老，而是选择建立一种更加自由、开放的性关系作为自己的生活方式。因此，多元化的性法律制度逐渐走入人们的视野，而我国在这一方面仍然处于起跑线上。
4．1呼吁建立伴侣登记制度，为性自由权利提供法律保障
伴侣登记制度最早出现在欧洲，是为了解决同性婚姻问题而提出的立法设计。同性婚姻与开放式婚姻有两个共同点，那就是都与“一夫一妻”原则相抵触，都与传统婚姻文化相抵触。伴侣登记制度的出台解决了这一问题，它将共同生活在一起并组建家庭的两个人界定为伴侣关系而不是夫妻关系，如此一来便打消了传统婚姻支持者的顾虑。在欧洲立法实践中，伴侣登记制度同样也适用于异性恋者，因而希望建立开放式关系的男女双方可以通过登记为民事伴侣来组织家庭生活，并且在不触犯现行婚姻法律的前提下得到应有权利的法律保障。同时，我们也应看到，欧洲国家建立伴侣登记制度的初衷就是为了让同性配偶与异性配偶得到相同的法律地位和权利，所以伴侣登记制度实际与婚姻制度的权利义务并无差别。然而，笔者所倡导的伴侣登记制度是区别于婚姻制度的性法律关系，在性的约束和管制方面，伴侣关系应当是一种依据彼此的意愿而更加自由和开放的性法律关系”。
4．2出台同居法。建立多元关系之法律制度
面对多元的性关系需求，为了保障公民的性自由权利，瑞典和荷兰等国家在法律制度层面为公民提供了同居、登记伴侣和缔结婚姻三种选择J。同居关系的建立及双方的权利义务主要依据自愿签订的同居协议来确定，相对于婚姻和伴侣制度这极大地释放了法律对性的管制。同居法律的出台，使得瑞典在性契约法律化的道路上将其他国家远远地抛在了后面。开放式关系的双方同样可以在同居法律关系的框架下，以同居协议为载体，明确彼此在家庭生活中的权利义务关系，进而获得性自由和家庭生活利益的最大化。当然，这必须建立在我国出台同居法、承认同居协议的法律效力的前提下。
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