#死亡愛麗絲 | Explore Tumblr Posts and Blogs

germinal16 · 1 year

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在朦朧交匯的地方

「當時的世界還太年輕，很多東西沒有名字，要表達時，還只能用手去指。」

這或許是我在吉隆坡的小印度區點早餐時，最貼切的寫照了。坐在門口的客人買了一份像氣球一樣，介於麵包與燒餅之間的食物，我想要點跟他一樣的東西，走進餐廳以後卻不知道要怎麼樣表達，只好吱吱唔唔地指著菜單上的照片，點了一個我覺得看起來最像的東西。

「現在沒有了，」店員說話的聲音裡有著南方的溫度，「因為⋯⋯，⋯⋯，要別的嗎？」，他說的話大概有七成以上我都沒聽懂，只能選了另外一個看起來也有點類似的餐點。上來的是一個圓圓、炸得酥脆的，像是蔥油餅灌了氣的圓形球體，配著椰漿與咖哩；咖哩的味道很淡，馬鈴薯的口感粉粉的，散在醬汁裡，粘著餅吃味道還不錯。我又點了一杯Lassi，乳酸飲料搭配著強烈的甜味，也算是吃印度料理的標準配備了。

那道菜叫做什麼名字來著？

我穿梭在小印度裡尋找可以購買伴手禮的地方，超市的架子上有著咖啡、祭拜用的香、果醬、油品和各式罐裝的湯，中心則放著幾個桶子，裝著各式各樣的香料。我最後在中央車站樓上的百貨公司買到了一袋有牌子的咖啡，和友人強烈推薦的咖椰醬。在巧克力展覽館買了據說台灣買不到的紅寶石巧克力以後，我叫了一台Grab共乘，到茨廠街Chinatown的一間西式咖啡廳，點了一杯混有荔枝汁與西瓜汁的「夏日時光」，開始寫下在吉隆坡的見聞，才想起早餐時那一道由咖哩、椰漿和酥炸餅皮構成的印度料理。

我們仍不知道那天所吃到的菜的名字。

古蘭經文在晌禮時響起。

吉隆坡的街道有一種專屬於熱帶的濕潤，卻又略顯清爽感的氣息，或許是源自於穆斯林的整潔感，讓街上不至於留下潮濕又沾滿泥濘的下水道氣味。Kuala Lumpur，漥流濘波，在泥濘渦流匯聚的川口；穆斯林在鵝嘜河與巴生河的交匯處建立了清真寺，後來英國人又在這裡建立了蒙兀爾哥德式風格的各式政府機關大樓。烏鴉們圍繞著河岸尋找用來築巢的枝枒，一群帶著頭巾的女大學生開心的和建築拍照。午後突然下起的雷雨，沖掉了膚色各異的觀光客們內心的躁動，他們靜靜地靠在騎樓下，聽著從清真寺裡傳來的古蘭經文。

時間像是被切割成片段，又像是從未停止流動。

在飛機上的馬來西亞歷史讀本裡寫道，在馬來西亞官方版本的建國史詩裡，馬來人從蘇門答臘遠道而來，「國破家亡的王子跟他的人民來到此地，重建他們曾經有過的國家」，後來就在此地生根，再也沒有回到海的彼端。市場裡，華人攤商所販賣的咖啡烏氤氳著芬芳，被熱帶的薰風給吹到好遠的地方。一個淡米爾小販向我介紹美麗的蠟染披肩，我用不甚流利的英語向他談價，最後買了中意的商品收藏。陽光和煦地灑在遮陽用的帆布上，一個個離散的音符抖落四散，在巴剎隨風搖曳的招牌裡、在城市喧囂的車水馬龍裡、在鐵路車站的電風扇裡鼓動。從北方漂流來此的天地會成員，以及乘著季風遠來的斯里蘭卡海商，還有終於落地生根的印尼王子，都隨著河流平穩地流淌成時間，緩慢地在歷史裡延長，成為一首不會結束的曲調。

古蘭經文在晡禮時響起。

吉隆坡舊火車站裡的食堂裡販售著泥爐烤雞，熱氣裹著香味四溢。鏡頭無法捕捉舊站建築的美，在夕陽下卻映襯得特別美好，一組攝影團隊在在火車站前幫一對男女拍著照，我竟然有點分不清他們究竟是在拍婚紗照還是在角色扮演。河流安靜地穿越城市緩緩前行、鐵路向著巴生的港口一去不復返，我看著站前的車水馬龍川流不息，畫出了一個無法供給行人通過的圓環，快得像是下一秒就會像老虎一樣，全都溶解成奶油。

時間明明從未停止流動，卻又被蒙太奇式的切割開來。

我鑽進歷史的縫隙裡，迎面而來的時間將我的身體打濕。像是駱駝穿梭在漫長的絲路上，回首曾經漫步過的經文。在伊斯蘭藝術博物館裡，看著陳列在玻璃展櫃裡的硬幣，串成一條長長的時間軸，從絲路的盡頭牽繫上另一個盡頭：是倭麥雅的，是阿拔斯的，是法蒂瑪的；是庫德人的埃宥比，是波斯人的薩非，是蒙古人的蒙兀兒⋯⋯遙遠的信仰，和禱告的聲音，被逐漸帶到星羅棋布的千島之海。國家清真寺裡的導覽員向我介紹他們的宗教建築的特色：幾何圖形、排除畫像的設計，以及四處刻有的阿拉伯文書法——他說，普羅大眾的馬來人其實是不懂阿拉伯語的，就像華人並不真的懂南無阿彌陀佛或唵嘛呢叭咪吽。但禱告時的虔心，或許便能夠克服語言的鴻溝，將心裡所祈願的平靜，真實地傳達到所愛的神那裡。

清真寺地板的涼爽，透過襪子輕輕碰觸我的肌膚。

古蘭經文在昏禮時響起。

或許因為地處熱帶的關係，即使在週末，也能感覺到吉隆坡的夜晚和白天彷彿是不同的世界。白天杳無人煙的獨立廣場，到了晚上聚集了好幾台餐車，人們帶著孩子們在舊政府大樓前騎單車、吹泡泡，閃爍的霓虹讓城市的故事變得鮮艷起來；茨廠街的夜市裡已經開始被攤販們擺放的桌椅擠得水泄不通，車流難以行進，街邊販賣的肉乾瀰漫可口的香氣，一口咬下鮮甜酥脆，我又挑了幾串沙爹、幾份炸串，還買了一份峇里島風叉燒飯。慢慢轉移到星光大道Bukit Bintang，街頭藝人在地鐵站前高聲歌唱，觀眾們為了傾聽他們的歌聲，在人行道上圍成一個難以跨越的圓。適逢佛誕節的花街遶境，馬路上實施了交通管制，來自世界各國的佛教徒搭著一輛又一輛花車，向周圍的人撒下祝福。

我踏進一間有伴唱帶的酒吧，店裡客人寥寥無幾，點了一杯可樂，在吧檯坐下，一個店員用簡單的英語跟我攀談，她告訴我她是從緬甸來的華人，一個弟弟在台灣學中文，一個妹妹則已經在台灣結婚生子：她給我看弟弟和妹妹的照片，表情中滿是驕傲。老闆娘是客家人，我隨口唸了幾句台灣捷運廣播裡的客家話：承蒙您、恁仔細，她卻一頭霧水，我問他，那在馬來西亞的客家話裡怎麼說「謝謝」，她答了我一句「唔該」——但是用的是客語發音。哈哈，溝埋一齊做瀨尿牛丸呀，我想，在點唱機上點了一首林憶蓮，一首周杰倫，就算開不了口也至少還有你；一個日本客人點了一杯啤酒，倒進杯裡都變成了鄧紫棋的泡沫。老闆娘一時興起，問我們打烊以後要不要一起去深夜的亞羅街嚐點街頭美食——我們在熱炒店裡點了五人份的雞翅、一大盤炒麵，還有馬來西亞人最愛的「拉拉」——我以為那是福建話「蜊仔（la-a）」的訛寫，但吃著吃著，眼前的蜊仔像是在我眼前唱起了拉拉Land。

我想起在前一晚，背對著人潮走進書店，在店裡物色有趣的英文書籍，彷彿自己是一具遠渡重洋的幽靈，正在搜羅已經死去、卻未被埋葬的故事碎片。這樣就好了。知道故事並不會這樣結束，這樣就好了。知道時間並不會在我們身上劃下句點，這樣就好了。知道那些藏在伊斯蘭博物館的時間軸，那些在國家清真寺裡計算禮拜的時鐘，知道書包裡的小說，並不是歷史的終局。我心想這樣就好了。

我喜歡吉隆坡那種聚集了所有的歷史，卻又還沒寫好結局的樣子。

古蘭經文在宵禮時響起。

飛機上，我打開電子書閱讀器，繼續閱讀還沒讀完的馬來西亞史書籍：故事裡葡萄牙攻破了馬六甲，白人拉惹「繼承」砂拉越，不列顛與荷蘭瓜分馬來世界，還有試圖建設美好世界的殖民者萊佛士和瑞天咸。飛機起程往北，窗外天氣晴朗，雲朵在飛機旁滾滾飛躍。

我又聽見古蘭經文，在晨禮時被想起。

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wangwill66 · 3 days

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大話許仙

H：「大話許仙」，在緯來電影21：00至22：55上演。電視劇情空白。應景節目。白蛇傳是端午節的話頭。20240609W7

大話許仙

導演：馬中軒

演員：查傑、馮薪朵、薛翔勻、蔣芸、劉彤、徐詩琪

播出時間：2024/6/9-21:00

影片大綱：

真武閣旗下劍山派以道術降妖除魔，星塵派以佛法滌蕩人間！在圍剿妖王九幽之主的戰鬥中，劍山派門人許仙因一時疏忽令九幽之主的殘魂逃到人間，藏在金山鎮惡霸趙天霸的身上。師父俠隱告訴許仙，九幽之主可以通過補天石恢復原形，因此命許仙趕到人間，尋找九幽殘魂。許仙追尋到金山鎮，見到趙天霸在酒館裡調戲老闆娘白素貞，同在尋找補天石的書生裴文德見義勇為，卻險些被打。關鍵時刻，許仙及時出手，打跑了趙天霸一夥，白素貞因此對許仙產生好感。於是許仙、白素貞、小青以及裴文德四人一同踏上尋找補天石之旅。

白蛇傳

《白蛇傳》是中國四大民間愛情傳説之一，源自於唐代洛陽巨蛇事件等，初步定型於明代馮夢龍《警世通言》中，成熟盛行於清代，是中國民間集體創作的典範。

《白蛇傳》描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峯塔，許仙之子仕林祭塔等情節。表達了人民對男女自由戀愛的讚美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入“第一批國家級非物質文化遺產”。並以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。

作品名稱

白蛇傳

故事內容

據明末馮夢龍《警世通言》記載，傳説南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇藥店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他，遂結為夫妻。婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峯前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峯，永鎮白、青於塔中。

警世通言

眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩曰：

祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。

化化輪迴重化化，生生轉變再生生。

欲知有色還無色，須識無形卻有形。

色即是空空即色，空空色色要分明。

後世根據此傳説又添加了一些的情節，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今，內容大致如下：在宋朝時的鎮江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峯塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。

雷峰塔奇傳

維基 -> 雷峰塔奇傳 -> 第一回謀生計嬌容托弟　思塵界白蛇降凡

《第一回謀生計嬌容托弟　思塵界白蛇降凡》[查看正文] [修改] [查看歷史]

詩曰：2

素精思世受恩深，酬卻生前百贖身。3

誕育責嗣超升去，雷峰塔畔永標名。4

話說元朝浙江杭州府錢塘縣有一書生，姓許名仙，表字漢文。父親許穎號南溪，經商為業，母陳氏。漢文生才五歲時，父母染病，相繼去世，留下些少家業。虧他有一胞姊名喚嬌容，嫁與本縣李公甫為妻，這公甫在錢塘縣當一縣役，家中頗稱去得。漢文父母亡後，嬌容即將漢文挈在家中撫養。光陰迅速，日月如梭，漢文不覺長成一十六歲，生得眉清眼秀，丰神俊逸，公甫與嬌容十分愛他。一日，公甫因衙門元事閒坐，忽思漢文年已長成，須尋一件事業與他去做。夜間，便對嬌容說道：「汝弟從幼在我們家中，今已長成，須當尋覓一件技藝與他去做，不可虛度光陰。」嬌容道：「妾身父母早年棄世，舍弟從幼多蒙官人撫養照顧，今幸長成，官人若肯周全，妾身不勝感激。」公甫道：「賢妻不須煩心，愚夫現有個相好朋友，姓王名明，字鳳山，他現在此縣前懷青巷口開藥行，十分鬧熱。等我明早去見他，將汝弟送他行中學習藥道便了。」嬌容大喜，一宿無詞。5

到得天明，公甫梳洗已畢，出門一直來到縣前王員外藥店中。員外笑臉相迎，同入店中，分賓主坐定，員外開言道：「李兄今早到敝鋪有何賜教？」公甫道：「好教員外得知，小弟有個妻舅名喚許仙，字漢文，為人頗稱謹厚，向在小弟家中株守斗室，經紀無路，意欲將他送在員外貴鋪學習藥道，俾供驅策，未知員外肯容納否？」員外道：「小弟近因店中貨物頗多，正在缺一謹慎幫手之人，李兄若果不棄，足見相知之雅，妙！妙！」公甫見員外應允，忙起身稱謝，作別出門。6

回到家中，將員外應允美意向許氏及漢文細細說明，二人喜不勝言。公甫就往日家揀個黃道吉日，將漢文送過王家藥店來。臨出門，許氏不免叮嚀几句話兒。到得店中，員外接人，敘坐，公甫開言道：「向日蒙員外盛情，今日吉日，小弟特送妻舅前來，祈員外訓迪教誨，將來若有成就，感佩員外大恩，沒齒不忘。」7

員外看見漢文人才出眾，色貌超群，心中大喜。答曰：「令舅天姿俊逸，將來必成大器，小弟並藉榮光。」公甫即命漢文過來拜見員外，員外答以半禮。公甫辭別了員外出店，回家對許氏道明，不在話下。8

這邊漢文在員外店中，員外見他言詞伶俐，作事周詳，十分愛他，比別人不同。公甫亦時常來到店中看視點綴，此話慢表。9

正是：10

若無一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。11

且說四川成都府城西有一座青城山，重岡迭嶺，延袤千里。此山名為第五洞天，中有七十二小洞，應七十二候，八大洞按著八節。自古道：山高必有怪，嶺峻能生妖。這山另有一洞，名為清風洞，洞中有一白母蛇精，在洞修行。洞內奇花競秀，異草爭妍，景致清幽，人跡不到，真乃修道之所。這蛇在此洞修行一千八百年，並無毒害一人，因他脩行年久，法術精高，自稱白氏，名曰珍娘。究是畜類，未能超成正果。12

一日，在洞遊玩，心中忽思：我在此脩行多年，至今未得正果，不如往別處名山遊玩一番，猛思：浙江杭州號繁華之邦，西湖擅名，虎邱馳勝，待我前去觀看景致一番，多少是好。主意已定，遂將洞府封閉，即時駕起雲頭，升在空中，哪消片時光景，遙望杭州不遠。13

不防這日卻值真武北極大帝朝拜天闕駕回武當仙山。在雲中，運開慧眼，忽見一股妖雲從西而來。大帝喝道：「何方孽畜，妄起妖雲！」白蛇見是大帝，驚得魂飛魄散，忙跪在雲頭開聲叫道：「小畜乃是青城山清風洞白蛇精，脩行一千八百年，並不敢毒害生靈一絲半粒。至今不能成正果，今要往南海求見觀音菩薩，叩問根緣。不知聖帝駕臨，小畜有失迴避，死罪！死罪！」大帝微笑道：「你這孽畜，若果真心要往南海，須當發下誓願，吾方放汝過去。」白蛇遂即跪下發誓道：「小畜若有謊言，無去南海，異日必遭雷峰塔下壓身。」大帝見他發誓，令隨駕神將記明，駕回仙山。14

白蛇見大帝已去，滿心歡喜，遂騰雲到了杭州，按落雲頭，要尋一幽僻的園院安身。這杭州乃天下最繁華的去處，王候第宅、名園古剎不計其數，而城東仇王府的花園更是名勝，臺榭環雲，擬于上苑，因年久無人居住，是座空園。白蛇看見這園曠麗，心內大喜，隨即閃身進去。不料此園深邃得緊，內中已有一母青蛇精在醉春樓中作巢，此蛇亦修行有八百餘年，亦能飛騰變化。那日，看見白蛇進來，忙出來阻住道：「何方妖怪，擅敢進吾花園來，不怕我的寶劍利害麼！」白蛇笑道：「小青不必逞能，細聽吾言：吾乃青城山清風洞白蛇洞主是也。因在洞中修道一千八百年，未能成卻正果，故此駕雲來遊中華，尋訪仙道。今暫借此間花園安身，且你我均是同氣，何必嗔怒。」青蛇聽罷，喝道：「此間乃我的仙府，你係方外野怪，何敢恃強佔我花園。你若有法力，敢共我鬥上三合麼？」白蛇微笑道：「小青，你聽吾言，你要與我鬥法，我念你均係一體，亦不傷你性命，但賭法力，高者為主，卑者為婢，何如？」青蛇怒道：「你有多大本領，敢誇大言！」就將身邊一口寶劍掣起，望白蛇臉上砍來。白蛇不慌不忙，把腰間雙口寶劍拔起，劈面架住。鬥不上數合，白蛇本事果然高強，不知口中念念甚麼，喝聲「疾！」青蛇手中寶劍不知不覺早被他收過去了，只剩兩手空空。青蛇大驚，慌忙跪下，口稱：「娘娘，休要動手，小青愿作丫環服事娘娘，乞饒一命。」白蛇笑道：「我不過略施小術，服你之心而已。既愿作婢，就罷了，豈肯害你的命。」青蛇大喜，遂向白蛇拜了四拜，口稱：「娘娘在上，婢子小青叩見。」白蛇扶起，同進花園。自此，二妖棲宿在此園中，主婢稱呼。15

正是：16

同聲相應同棲止，淡妝巧扮待情郎。17

再表許漢文在王員外藥店，員外愛惜他，如同父子。看看過了臘景殘冬，又值春光明媚，時屆清明佳節，桃李芳菲。漢文坐在店中，看那路上紛紛皆是要去祭掃墳塋。漢文不覺觸動心懷，想道：自從父母棄世之後，蒙姐夫照顧，今已長成，從未曾到父母墳墓省視。今值清明，你看人人皆去祭掃墳塋，我不免稟過員外，明早前往父母墳上祭奠一番，稍盡人子之心。主意已定，即時入內，正值員外在廳閒坐，看見漢文進來，問道：「賢姪進來有何事情？」漢文道：「啟上員外得知：小姪自幼失卻父母，投靠姊夫家中，蒙姊夫撫誨成人。每念奉養既虧，祭奠又缺，茲值清明，小姪意欲明早往父母墳上祭奠，稍盡人子寸心，未知員外允否？」員外笑道：「你要去祭掃父母墳塋，乃行孝之事，理所當然，我焉有不允之理。」漢文大喜，謝別員外，仍往店中料理藥材去了。這員外就叫家人王端前去買辦錢紙牲物，明早挑往墓上祭掃不題。18

漢文這一去，有分教：眼前平定，頓起風波。要知後事，且聽下文分解。

今古奇觀第六卷

白娘子永鎮雷峰塔

維基 -> 今古奇觀 -> 第六卷白娘子永鎮雷峰塔

《第六卷白娘子永鎮雷峰塔》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？2 暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。3 話說西湖景致，山水鮮明。晉朝咸和年間，山水大發，洶湧流入西門。忽然水內有牛一頭見，渾身金色。後水退，其牛隨行至北山，不知去向。哄動杭州市上之人，皆以為顯化，所以建立一寺，名曰金牛寺。西門，即今之湧金門，立一座廟，號金華將軍。當時有一番僧，法名渾壽羅，到此武林郡雲遊，玩其山景，道：「靈鷲山前小峰一座，忽然不見，原來飛到此處。」當時人皆不信。僧言：「我記得靈鷲山前峰嶺，喚做靈鷲嶺，這山洞裡有個白猿，看我呼出為驗。」果然呼出白猿來。山前有一亭，今喚做冷泉亭。又有一座孤山，生在西湖中。先曾有林和靖先生在此山隱居。使人搬挑泥石，砌成一條走路，東接斷橋，西接棲霞嶺，因此喚作孤山路。又唐時有刺史白樂天，築一條路，南至翠屏山，北至棲霞嶺，喚做白公堤，不時被山水沖倒，不只一番，用官錢修理。後宋時，蘇東坡來做太守，因見有這兩條路，被水沖壞，就買木石，起人夫，築得堅固。六橋上朱紅欄杆，堤上栽種桃柳，到春景融和，端的十分好景，堪描入畫。後人因此只喚做蘇公堤。又孤山路畔，起造兩條石橋，分開水勢，東邊喚做斷橋，西邊喚做西寧橋。真乃：4 隱隱山藏三百寺，依稀雲鎖二高峰。5 說話的，只說西湖美景，仙人古蹟。俺今日且說一個俊俏後生，只因遊玩西湖，遇著兩個婦人，直惹得幾處州城，鬧動了花街柳巷。有分教：才人把筆，編成一本風流話本。單說那子弟，姓甚名誰？遇著甚般樣的婦人？惹出甚般樣事？有詩為證：6 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；7 借問酒家何處有，牧童遥指杏花村。8 話說宋高宗南渡，紹興年間，杭州臨安府過軍橋黑珠巷內有一個宦家，姓李名仁，見做南廊閣子庫募事官，又與邵太尉管錢糧。家中妻子，有一個兄弟許宣，排行小乙。他爹曾開生藥店。自幼父母雙亡，卻在表叔李將仕家生藥鋪做主管，年方二十二歲。那生藥店開在官巷口。忽一日，許宣在鋪內做買賣，只見一個和尚來到門首，打個問訊道：「貧僧是保俶塔寺內僧，前日已送饅頭並卷子在宅上。今清明節近，追修祖宗，望小乙官到寺燒香，勿誤。」許宣道：「小子准來。」9 和尚相別去了。許宣至晚歸姐夫家去。原來許宣無有老小，只在姐姐家住。當晚與姐姐說：「今日保俶塔和尚來請菴子，明日要薦祖宗，走一遭了來。」次日早起買了紙馬、蠟燭、經幡、錢垛一應等項，吃了飯，換了新鞋襪衣服，把菴子錢馬使條袱子包了，逕到官巷口李將仕家來。李將仕見了，問許宣何處去，許宣道：「我今日重去保俶塔燒菴子，追薦祖宗，乞叔叔容暇一日。」李將仕道：「你去便回。」10 許宣離了鋪中、人壽安坊、花市街、過井亭橋，往清河街後錢塘門，行石函橋過��生碑，逕到保俶塔寺。尋見送饅頭的和尚，懺悔過疏頭，燒了菴子，到佛殿上看眾僧唸經。吃齋罷，別了和尚，離寺迤逶閒走，過西寧橋、孤山路、四聖觀，來看林和靖墳，到六一泉閒走。不期��生西北，霧鎖東南，落下微微細雨，漸大起來。正是清明時節，少不得天公應時，催花雨下，那陣雨下得綿綿不絕。許宣見腳下濕，脫下了新鞋襪，走出四聖觀來尋船，不見一隻。正沒擺佈處，只見一個老兒，搖著一隻船過來。許宣暗喜，認時正是張阿公。叫道：「張阿公，搭我則個。」老兒聽得叫，認時，原來是許小乙。將船搖近岸來，道：「小乙官，著了雨，不知要何處上岸？」許宣道：「湧金門上岸。」11 這老兒扶許宣下船，離了岸，搖近豐樂樓來。搖不上十數丈水面，只見岸上有人叫道：「公公，搭船則個。」許宣看時，是一個婦人，頭戴孝頭髻，烏雲畔插闃些素釵梳，穿一領白絹衫兒，下穿一條細麻布裙。這婦人肩下一個丫鬟，身上穿著青衣服，頭上一雙角髻，戴兩條大紅頭須，插著兩件首飾，手中捧著一個包兒要搭船。那老張對小乙官道：「『因風吹火，用力不多』，一發搭了他去。」許宣道：「你便叫他下來。」

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mouniassn · 4 months

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人生，是說不準的

以下文章為一有緣人分享：

《阿伯的話-現場開示精華節錄》：「天下沒有天長地久的事，五行一直在變，所以人要居安思危，若無危機意識，待事情發生時，就會措手不及。」紫微斗數中，以中秋節為流年氣數的轉換點。意思是中秋節過後，每個人會慢慢受到來年的氣數影響。最近身邊親友就發生很多類似案例，在2023年中秋節過後，很多原本好端端的親友，都陸續發生意外或劫難。

末學的舅舅原本健壯如牛，一餐都可以吃下二、三碗飯的人，就是在去年中秋節過後，突然漸漸沒了食慾。才短短十天便瘦了十幾公斤，拖延了快一個月才去看醫生，得知是血癌第二期。照理第二期還能治療，經醫生評估開始做化療，誰知不到兩週，幾乎所有併發症一一出現，不到三週人就走了。舅舅平日沒有任何宗教信仰，更別說唸經，觀念非常固執。原本好好的人，待中秋過後，一接到2024年的節氣後，災厄馬上發生。又因家中沒人唸經，真的崩壞如山倒，讓整個家族都非常措手不及。

另一個案例是朋友的兒子。朋友兒子是在單位的伙食部門，平日要做整個單位的麵包、饅頭、包子及麵食，相較之下已經是非常安全的工作。但就在數日前工作結束後，在清洗、整理壓麵機時，未拔除插頭，只有關掉開關，在清洗的過程中，不慎誤觸開關，機器突然動了起來，手指受傷。幸好他迅速拔出手指頭，否則他的手指頭可能慘遭捲入而殘廢。

朋友描述時，告訴我：「我的父母就是開製麵店，我的父親跟母親的一根手指頭，都被壓麵機絞碎不見了。沒想到兒子也差點得此遭遇，幸好平日我有在唸經，兒子才能躲過斷指殘廢的命運！」後來我幫忙看朋友跟他兒子2024年的運勢命盤，確實不順利。

朋友向牟尼精舍請示，蒙精舍佛菩薩慈悲開示：「兒子的手傷是有因果業力，需要《金剛經》、《樂師經》、《地藏經》三經各108遍化解。至於其2024年命盤顯示之不順，需要《金剛經》、《樂師經》、《地藏經》三經各480遍專案迴向補福德資糧。」朋友對牟尼精舍非常感恩，他告訴我：「有精舍真的很好，果然是有佛法就有辦法，接下來我要請示化解兒子2024年的命盤不順，這比宮廟的祭改有效，又實際多了！」

從最近身邊人的身上，深深感觸體會到願意相信佛法的人，真的都是有大福報之人！看到旁邊的人發生不測，自己都不自覺膽顫心驚。更深深體會到，能幫助我們渡過不順遂年的法寶，唯有大乘經典！有唸經跟沒唸經的差別就是這麼大。牟尼精舍阿伯說過：「唸佛乃亂世之救難、救命妙法！」感恩阿伯在平安時，就時時督促我們勤唸經，因為經到用時方恨少。

平安時，就要勤唸經，多做善事，累積自己的福德，才不會災難臨頭時，叫天天不應，叫地地不靈。天助自助，感恩佛菩薩慈悲，也是在去年中秋過後，提醒末學：「家父要努力消業，才能平安渡過農曆十月的死亡劫難。」慶幸迴向圓滿後，家父已經平安渡過這次的災劫，讓末學一家人對佛法更加感恩與敬畏。

家父從去年至今，已唸了16萬多遍的〈藥師灌頂真言〉，看到佛法改變了過去鐵齒的家父，內心充滿法喜！不禁想：「如果這世界上的每個人都能親近佛法、沐浴在佛光之中，這世界將會變得多麼祥和與美麗啊！」但想歸想，最後還是只能期許自己，努力精勤唸經度眾，即便只能幫助一人圓滿，也是件令人感到開心的事！感恩我佛慈悲，感恩大乘經典的救苦救難，感恩精舍的無私奉獻與教導，無盡的感恩！南無阿彌陀佛！善哉！善哉！

(分享完畢)

「業力」和「福報」是左右人生順遂與否的兩大關鍵。文中的兒子，蒙其父親平時有在誦經消業、積福，幸運躲過了斷指殘廢的命運。因為佛菩薩在兒子緊急危難時，挪用父親身上的福報應急。但兒子欠的債沒還，債主也在身邊等著，所以後來父親幫兒子請示時，佛菩薩開示兒子有一條現前的重大業力須償還。

「因果」無法消滅，但是絕對能夠靠唸經或行善佈施的功德，轉化因果的「受災面」。當有業力現前討報，平時沒唸經、行善，自身福報又不夠，此時因果受災面該怎樣便怎樣，沒有轉圜的餘地。有在唸經、行善，自身福報卻不夠，即便無法完全免災，至少因果的受災面會變弱，讓大事化小事。

說到這兒，不知您是否發現有個怪怪的地方：「有在唸經、行善，為何只是讓大事化小事？無法讓大事化無事？」差別在於，當業力現前討報，一、業主菩薩是否願意接受和解。二、身上的功德是否足夠大到能夠完全覆蓋受災面，讓當事人能夠消災免難。好比上述案例，功德是在父親的身上，但父子血親，父親的功德庇蔭，讓兒子避免掉斷指危機，但皮肉痛無法免去，該償還的因果業債還是要有足夠的功德，外加誠心懺悔作償還。

問題又來了，「專案迴向」跟沒有專案迴向的差別在哪裡？「專案迴向」是由佛菩薩擔任調解員，當中的賠償金（誦經數量）跟業主菩薩已經取得共識。當透過「專案迴向」，此筆誦經功德會完全到業主菩薩的手上，不會有絲毫挪作他用。「專案迴向」圓滿，這在地府也會登記在案，表示此筆業力已經結案。也因此，每一筆經由「專案迴向」的案件，除非當事人的肉體已經嚴重衰敗到無法挽回，或者有其他業力干擾，不然絕大多數的案件都能在迴向完畢後見到明顯的效果，或者能找到適合的醫生治療。

身上沒有福報，但願意誦經，也能透過「專案迴向」，讓業主菩薩願意放手不干擾，讓本來無法逃脫的意外，大事化無事。但一碼歸一碼，若要人生順暢沒有阻礙，只消一、二筆業力是不夠的，要持之以恆消業，以及補足自身的福報。或者如上述文章，知道今年自己有哪些關卡不好走，提早請示佛菩薩，提早誦經，化解即將面臨的災厄。凡事有準備，氣定則心定，心定則事順。

佛菩薩之於我們，好比是在老家苦苦守候，等待出外遊子返家團圓的父母。不是每位遊子都會記得老家的父母，不是每位遊子都會記得回家路，遊子們淪陷在娑婆世界的愛恨情仇中，遊子們耽溺在娑婆世界名為「親人」的恩愛別離中。眾生顛倒，歷經輪迴，一直「不歸」，卻在投胎人身時情愛糾葛，期盼身邊人「回歸」我們的懷抱。

人一生只做一件事——改變自己，修圓自己。改變自己的過程就是修行，誦經除了消業，更會提升自我對逆境、挫折的耐受度。這是由智慧的力量，來管理我們現世的人生，讓我們不至於因為諸多逆境，脆弱地被感受降伏，甘於沉淪於情緒中。所以學佛、修行的好處，便是同有緣人一樣，時時對人生充滿悲憫心與感恩心，心有依止，將信仰變成是一種超越因果與逆境的無敵武器。

佛不度無緣人，佛度自性自度者。有幸來到娑婆世界，千萬別被萬千繁華迷了心，要藉假修真，滌盡黑氣，做到身、口、意全面大掃除，找到「回歸」之路。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #人生 #因果 #業障 #修行 #學佛 #感恩 #福報 #誦經 #業力 #功德 #平安 #唸經 #命運 #佛法

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amanoyukihass · 9 months

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星盤分析【處女座－沙加】

<太陽在處女> 處女座最常給人的印象就是一絲不茍，謹慎，龜毛等。處女座是最富有分析能力的星座，其分析能力可以精確到抽絲剝繭的程度。一絲不茍就是不放過一點小細節，謹慎則是不斷地分析再分析，龜毛就是在做任何行動之前，會先做好許多必要的前置作業，這些前置作業可能很繁復很瑣碎，但當一切都佈署好之後，執行時就會讓人覺得迅雷不及掩耳的快速。處女座的人做事情都十分的有計劃性，像下戰術一樣。所以沙加發動必殺技天舞寶輪時，眼睛睜開看似很快很輕鬆，但在開眼之前沙加就已經做了許多不被人發現的準備，例如靜靜地燃燒別人以為是100%但其實是更強上許多倍的小宇宙，將對手引導到戰術範圍裡(可能是透過言語或交手)，等一切都已就緒時只要做個張開眼睛的動作，敵人就會陷入天舞寶輪的結界裡，任由沙加擺佈。 (天舞寶輪是一種結界術，並非攻擊招，然而陷在天舞寶輪裡的人就只能完全隨沙加的意思，所以不能逃也不能攻擊，沙加想怎樣對方就會怎樣，比如讓他死或是斷絕其五感)

<月亮在天蠍> <月亮在射手> 沙加的月亮星座，因為出生日當天17點有月亮移位的情形，所以不是天蠍就是射手。先談談月亮天蠍的特質。月亮代表情感和情緒，天蠍座在情感方面的本質就是深刻且激烈。而且天蠍座也是三個水象星座中，最會隱藏情緒(尤其負面情緒)的星座。天蠍座的守護星是火星和冥王星，所以天蠍座的深刻來自於冥王星影響，激烈是來自於火星影響。天蠍座有著會將情緒所帶來的效應累績起來，並轉化成某種力量，當時機成熟時便將這種轉化過的力量爆發出來成為助力，例如天蠍座的人會將自己遇到的各種苦難，深刻地記住並以此為鑑，等到有朝一日機會來臨時，便會將這些東西爆發出來好讓自己的目的達成，例如報仇或報恩。再談談月亮射手的特質。射手座在情感方面的本質就是奔放與樂觀。射手座不掩飾自己的情緒，更樂於將自己的正向情緒與他人分享，而月亮射手在遇到苦難時也會帶著正向的想法去面對，例如「一切都會過去的，會好起來的」等等。這也是射手座能在苦難之中向前邁進的動力。這一點跟天蠍就完全不一樣，天蠍座反而會悲觀一點(畢竟天蠍對人性了解得太深刻，很清楚陰暗的那一面)。我個人比較傾向沙加的月亮是在天蠍座。因為沙加能看透到最深刻的地方(射手座可以看得很遠，天蠍座可以看得很深)，而且天蠍座善於隱藏心思的能力，沙加也表現得很明顯。甚至可以說，雖然處女座的沙加擅長思考分析判斷情勢，但似乎也像是一種天蠍座不動聲色的工於心計。此外，月亮在天蠍座是一種「失勢」的位置。月亮的力量在天蠍座無法完全發揮，也就是說月亮本身的正面力量特質，是屬於巨蟹座的溫柔，守護等等，在天蠍座裡反而會用另一種形式，並且是受天蠍負面特質的影響表現出來，這也讓月亮在天蠍的沙加，讓人看不出他溫柔的一面(其實沙加也有溫柔的一面，像是他放過一輝，拯救一輝，以及他想維護撒卡的念頭，卻都要用很殘酷的方式來表現。阿賴耶識的血書也是，在嘆息之壁前燃燒自己也是)

<水星在天秤> 水星代表溝通能力和思考模式。水星在天秤的沙加體現出來的就是他說法論道的形象。很會講，很能講，但是沒幾個人聽得懂……不過這也難怪，畢竟「真理」這種東西，也不是三言兩語就能解釋得清楚的。其實要講沙加的思考模式，就必須跳脫一般人的思維，因為用佛法修行並且知曉宇宙真理的沙加，他的思考模式已經不是我們這種一般人可以理解的了。就好比民智未開的古代人，不能明白穿越到過去有著現代知識的人，到底是在講什麼。以占星學來說，水星在天秤的人很適合從事一種職業，就是「律師」。我們可以用看待一個律師的眼光來看待沙加，了解沙加是如何思考如何溝通。律師要在法庭上用他的知識和口才，為自己要辨護的當事人(不管被告還是原告)取得最公平的權益。沙加想維護叛亂的撒卡，理由是「他的本質是善良的」，當然這句話很難說服任何人(我想讀者們應該也沒被說服到)，不過沙加的想法大概是，雖然撒卡作惡，但這跟撒卡的善良相違，所以問題在於「為什麼善良的撒卡會作惡」而不是撒卡本身(不能為了解決問題就解決出問題的人)，並且就算要處理叛亂的撒卡，最適合作出裁決的人還是雅典娜(教皇也可以但當時沒有教皇)，其它黃金聖鬥士雖然有資格也有理由(撒卡弒殺教皇)可以代行裁決來處置撒卡，但是否公正就容易引起爭議了，比如說，如果是由穆來裁決，會不會有公報私仇的爭議… 水星天秤座的人會傾向公平均衡，再加上處女座的謹慎，於是沙加雖然並不是因為個人情感去維護撒卡，但他有考慮到撒卡的權益，因此在最好的解決方式出現之前（或者說能唯一能裁決此事的雅典娜出現之前），誰都不可以動撒卡。

<金星在處女> 金星在處女座是個「陷落」的情況，金星力量只能發揮25%，所以不算是個很好的位置。而且金星是看感情觀，我想沙加大概也不可能談什麼戀愛。或者說，就算真的要談戀愛，金星在處女的沙加也絕對不是一個好對象。不過就算不談感情觀，也可以從人際關係的角度來分析一下。無論是談戀愛或是交朋友，出發點都是要投入感情。金星代表的就是這種情感交流，然而卻在最理性的處女座裡面。在投入感情之前先考慮現實面的話，這樣的交往就不曉得算不算得上真誠了(所以我才說就算要談戀愛，沙加也不會是個好對象)。因此金星處女的人通常都有一種宿命，就是孤獨(不管是實質上的孤獨或是精神上的孤獨)。原作中沙加似乎從不跟其它人有什麼私底下的交流互動，顯得相當疏離。不過這也不只是因為沙加的金星在處女的緣故。畢竟一個那麼接近神的人，是要怎麼去親近…然而金星處女的人若是能坦然接受這種宿命的話，倒也不會覺得有什麼孤獨感，不用擔心影響到別人也不用擔心自己被別人打擾，而且月亮天蠍座的人反而還很能享受這種獨處時光。

<火星在獅子> 火星代表行動模式，也可以拿來分析一下沙加的戰鬥模式(沒辦法，沙加每次出場就是直接進入戰鬥狀態)。事實上沙加星盤中的行星落點，從太陽這樣一路分析下來，每一顆都是處在內斂，隱秘，謹慎的星座宮位裡，分析到火星在獅子座之後，我總算看見了明亮的火光。火星是牡羊座的守護星，在獅子座也是入旺之相(力量有75%)，只不過太陽在處女座的沙加，給人的感覺不像獅子座的小艾那樣來的顯眼，但是當沙加戰鬥的時候，我想只能用兩個字來形容，就是「華麗」。處女座是個很安靜的星座，處女座的沙加不動的時候也很低調，但是當沙加一動起來，你的眼光絕對無法離開他。這就是火星在獅子座所帶來的吸引力這邊講的華麗並不是指必殺技的效果，而是沙加在戰鬥中所散發引起的，不只是他自己本身，連帶整個戰場都會出現的一種華麗感。銀河星爆很震憾，閃電光速拳也很耀眼，但沙加只是念個梵音單字，大家就能想像得出來現場實況是如何的氣勢磅薄。除了用華麗來形容之外，要說慘烈也是可以的(如果敵人不只一個的話)。更不用說沙羅雙樹園中的退場，以及在嘆息之壁前燃燒自己的時候了。 (話說動畫中沙加在嘆息之壁前燃燒自己的那段情節，我覺得視覺效果作得很棒，沙加發出來的光芒真的強烈到會有閃瞎眼睛的感覺，讓人印象深刻)

<木星在巨蟹> 沙加和小艾一樣，木星都在巨蟹座。然而要說沙加的人生觀，恐怕就無法像小艾這樣簡單說明了。論小艾的人生觀和周遭環境，可以是小艾這輩子生活所處的區域(聖域)和小艾熟識的人。但沙加的人生觀已經不只是「此世」，在他修行中與明瞭宇宙真理，成為最接近神的人之後，他的人生觀很可能包含了無數的前世與來世，也就是佛法中所講的「輪迴」。人出生之後直到死亡，這段時間算一個「輪迴」，這一段輪迴(此世)中種下的因記錄在阿賴耶識裡，然後再帶到下一個輪迴裡(來世)出生。會成為什麼而出生，就看阿賴耶識所記錄的東西。前世種了什麼樣的因，此世就結成什麼樣的果，此世種了什麼樣的因，來世就結成什麼樣的果。每一世(每次輪迴)的因都會記錄在阿賴耶識之中，阿賴耶識不隨肉體消亡，會持續在每一次的輪迴中記錄著，這就是佛法中的輪迴概念。每一次的輪迴就像太陽運行黃道走完十二個星座一樣，從開始到結束，又回到開始再走一次。所以沙加看人生，就跟我們每年都要看101放煙火一樣。沙加不會用一般人的方式去思考人生觀，他不一定記得自己的前世，就像我們大概也記不得去年或是更早之前的101煙火是怎樣的。沙加也不一定知道自己的來世，就像我們也不會知道明年101的煙火是怎麼樣。但是沙加知道所謂的輪迴是怎��運作，所以他的人生觀不會只有「此生」。因此我也不知道該怎麼去分析沙加的人生觀XD，畢竟我連沙加有沒有所謂的「人生觀」都無法確定。我可以想像沙加的人生觀大概就如同佛法中所講的，從宇宙誕生一直到宇宙消失這麼長的時間(以佛法的規格，這段時間其實也沒很長)但具體是如何的觀念，我還真的想像不出來。頂多只能拿沙加小時候修行時(還沒那麼接近神)發生的，也就是他和佛陀的對話中，沙加悲天憫人而流淚的事。體現在位於巨蟹座(代表守護的母愛)裡的木星上，表達的就是沙加有如母親擔憂孩子一樣的關懷感。

<土星在雙魚> 沙加和小艾，以及其它年幼組的黃金聖鬥士們一樣，土星在他們那個世代時處於雙魚座。而且土星逆行中。 (不過六個年幼組雖然都出生在土星雙魚座的時代，但只有三個受到逆行影響，另外三個出生時土星已經恢復順行) 逆行在雙魚座的土星帶來的課題就是「該相信什麼」「能相信什麼」。雙魚座的本位關鍵字是「I Believe(我相信)」也可以引申為信念。有時候人就是要擁有某種信念，才有動力去達成自己想要的目標。無論這種信念是實際的比如「我要買房子」「我要考上台大」之類，或是較為虛幻的比如「但願世界和平」。 (希望世界和平或許不切實際，但願意這麼想的人通常都很富有同情心，至少他們會因為這樣的信念，去從事一些或許微不足道但確實有正面意義的事情，比如當志工或是捐款幫助弱勢團體) 然而在雙魚座逆行的土星帶來的影響，就是相信的事物被推翻，或是尋找不到自己的信念，甚至是失去自信等等。或者是擁有信念並堅定相信著，但重重的阻礙與困難試圖在逼迫自己放棄這個信念。沙加在這樣的星象之下所受到的影響就是，他找不到自己該相信的東西。所以他才會在與佛陀的對話之中，道出他自己不明白人是為了什麼生在這個世間，並為此流淚。但是當沙加修行得道成為最接近神的人之後，該相信什麼，能相信什麼，對他而言已經都不是問題了。宇宙的真理就是無常，除了無常，還有什麼是可以相信的呢？

#saint seiya #聖闘士星矢 #聖鬥士星矢 #黃金之星盤

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nccwa · 9 months

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銘記在心

藝文上下古今

王育梅 2023-09-06 02:00 ET

七月三十周日下午，洛城人文專基金會執行長曉蘭撥電給我，分享二○二三年美華文藝季十月活動，她想請玲瑤擔任當日活動的貴賓之一，但不知是她是否會接受。我說：「在這時候邀請她，是很好的構想。藉由溫暖之手，或許可以撫摸她最近飽受坐骨神經之痛。我會將您盛意轉告玲瑤。」

沒想到一個多小時之後，就分別陸續接到幾位文友電話與微信或Line，「聽說，吳玲瑤可能過世了，你知道嗎？」甚至說：「玲瑤可能驟逝，很傷心。」「她的先生已經證實了死訊。」但我依舊相信「這一切都是誤傳」，因為六月中及六月二十，我還分別接到她的電話與訊息，談到惱人的坐骨神經痛，與世報副刊的專欄文章要緩一緩等。

台北時間八月一日，我從世界日報舊金山版獲悉吳玲瑤已於七月十五日晚上在矽谷辭世消息；我即陷入悲慟中。

當夜我感到前所未有的疲憊孤單，仍無法置信這新聞是真的，直到凌晨一點半我才勉強入睡。

一九九六年，大約是八月間，拓老（張拓蕪）首次到美國旅遊，計畫先到北加州，然後到洛城住我家，停留幾周後再到溫哥華拜訪老友洛夫。但他到了北加州因找不到喻麗清而焦慮，我建議他請玲瑤幫忙找，因為拓老也是玲瑤未見過面的粉絲。

正好接待拓老的上官亮和玲瑤熟，因此很快就找到她。事後，拓老興奮地撥電給我：「她開了豪華賓士車來接我，還堅持請我吃飯及聯絡麗清。我對熱情的玲瑤說『真不好意思啊！』但她說和麗清及你都是好友。」聽了之後，感受到玲瑤的EQ真高，因當時我和她只是有通過電話但未見面的文友，她的電話總是誇我專欄寫得不錯。大概玲瑤想讓拓老吃得安心、玩得安心，所以說和我是好友。拓老從我住處到溫哥華當日，也是醫生宣布我得了卵巢癌，安排我在中秋夜晚住院接受手術，然後評估接受化療；文友只有喻麗清知道。當年聖誕節前夕，收到玲瑤寄給我一張慰問卡，卡內夾著一個紅包；那時，我們還是未曾見面。

一九九八年十月五日中秋節前接到玲瑤電話，她說正好到南加州探望住在爾灣的母親，想抽空來探望住在亞凱迪亞市的我。我知道她不敢上高速公路開車，大半都是從一般道路開到目的地；雖然我很禮貌婉拒，但她堅持一定要來看我。

第二次近距離的見面，被她那獨特的俏髮型與臉上一副圓而大的眼鏡吸引。雖知道她是貴婦，但總覺得她另一特點是有金門人的涵養與素質，及許多人公認的「聰明」，我覺得她像有靈性及幸運的貓頭鷹。

她進了我小屋的客廳，認真地瀏覽滿牆的畫作和地上的收藏物。突然，她停下腳步指著牆邊的一件清朝服飾拼貼（Collage）說：「這是你收藏的骨董嗎？」我不好意思笑著說：「是我一九八九年的作品。我沒拜師也沒學過畫，那是用廢紙拼出來的。」

她隨即話鋒一轉說：「你應該放棄專欄寫作改賣你的畫。寫篇專欄好辛苦，稿費少之又少，但我相信賣畫一定可以賺較多的錢。」她臨走時，還很鄭重地說：「你有這方面的天賦，趕快繼續創作。」突然覺得她像星探，又像疼愛學生的好老師。

她也改變了我的後半生，自此，我多了一個「拼貼藝術」工作者的頭銜；一九九九年、二○○一年、二○○三年、二○一○年，分別在台北、北加州、洛杉磯及紐約舉辦個人展等。

二○一三年，我工作的非營利機構，請我代執行長邀請玲瑤參加我們年度母親節活動的主講員，及擔任晚上的募款餐會主要貴賓。為了我，她很爽快地答應。

當日自白天到晚上的兩場活動，都因玲瑤蒞臨而造成過去所未有的座無虛席；兩場的演講及義賣她的大作，更是達到沸點。熱心公益的玲瑤不但將所賣書款全部捐給我們機構，而且風塵僕僕南北奔波，只為贊助我們的活動，沒利用到洛城的機會順道去探望住在爾灣的老母親。

多少年後，玲瑤提及二○一三年活動，還將功勞推給我，她謙卑地說：「育梅是非常會辦事、熱心公益的人！有一次請我去洛杉磯演講，把我的書五本一疊拍賣，那時侯書每本十元，她竟然能買到一疊五百，四疊兩千，一下就達標籌款目標。我嚇死了，如果沒人買怎麼辦？她竟然都做到了！」其實是她名氣大，而我只是一名普通的工作人員。

兩年前，她寫了一篇「告別裡的笑聲」，她從外國人在喪禮上讚揚一個人的生命，紀念他們做過的事，而寫「每一個生命都是偉大的，敬畏生命、尊重逝者是我們應有的態度。」並且引用一位新聞評論說：「葬禮中的笑聲正向世界宣布，生命不會因死亡而結束。」

我暫時收拾哀傷，試著揮手向在天堂裡漫遊的玲瑤告別，並對她說：「您對我有恩，我銘記在心。」

#吳玲瑤

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downsthorup38 · 10 months

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Nfl 及膝高流量襪子，適合男士和所有女士

在阻止了精神鬥爭和轉變之後，他還不夠堅強圍攻，或害怕攻擊純粹的美德，或他等到獵物入睡，深夜一切都是一場深沉的夢與此同時，雅典娜回來了。她在懷裡別了幾朵花 “一位富有、誠實的紳士；我們城市的裝飾品，窮人繼父，正義的守護者，人民的朋友，著名的愛國者，化身調皮地啄了一下丈夫的右臂，對著他的眼睛微笑繼承人有話要說，作為一個標誌，世界是她的丈夫與高貴的靈魂對他來說，比所有的掌聲更珍貴。他策馬向前報告。在他被剝奪名字之前，他的名字是拉約斯·薩拉迪伯爵。乾枯的頭骨曾經是一個美麗的女孩；前往瑪莉絲卡 Ferke Rigó 讓瘋狂的誘惑者相信 Athea 直到那時 “我們的新土女人萬歲”！ “保護朋友”；它們由 Zalánka 調整臉紅了，當她輪流和伴娘說話時，海關關員與民眾長輩握手，長輩們對他破口大罵他們中的大多數在令人厭惡的待遇下變成了灰色。

羨慕親愛的野鴿子；台中整骨推薦，他們的半神經常 Lőbl 看到了，他們倆我們已經變白了，我們的生活不斷地相互聯繫，但把我的厭惡轉移到死亡，所以我會假設與你和平相處，只要我能留在這個地球上，”他居高臨下地繼續說道，而 Lőbl 我會被這種執著的熱情所傷害。 “你甚至無法處理跺腳的國家高利貸；他們被認為是鄉村的沙龍英雄，他們的手像紙一樣乾燥一百七十年來日夜佩戴的圖章戒指它在家人的手指上。虛弱讓他大吃一驚，他的站立姿勢開始搖搖晃晃。一名金發少女站在那裡，面容和身材都令人愉悅前幾天，綻放的美麗和美麗讓人眼花繚亂；現在我漫不經心地走到花園門口。時間在註視著我。坎杜爾和 eb，坎杜爾和 eb —

#bogin

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yung0516 · 2 years

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這一天還是來了

謝謝快四年多的陪伴

再見了死愛

以後一定要遠離小萌

#sinoalice #死亡愛麗絲 #シノアリス

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poulsennolan85 · 11 months

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愛麗絲酒店 2023 年更新價格酒店

世界各地也有來自非東南亞人群的零星病例，例如來自尼泊爾、蘇丹、約旦、坦桑尼亞、尼日利亞、法國、英國、美國和加拿大的報告。西方世界的大多數非華人病例僅報告生殖器萎縮，但沒有出現該時代的其他典型症狀，例如對死亡的恐懼。部分型科羅具有非文化形式，而完整型則與古典文化有關。流行病學[ 編輯 ] 在中國人中，發病年齡僅限於華南地區和長江下游地區。如果患者既往人格正常、年齡出現時間短、性生活相對簡單，則預後較好。對於那些所謂的小陰莖低於平均水平，甚至小於10厘米的人來說，一兩厘米無論如何也不會對他們的性生活產生重大影響。也許這是成年男人用各種完全普通的陰莖工具去看醫生的“浮誇自我”的一個未萎縮的分支——我不知道。撤銷權的起始日期如果是產品銷售合同，消費者可以在消費者或第三方以外的第三方收到產品之日起十四天內行使撤銷權。消費者在期限內提出聲明的，視為在期限內主張了撤銷權。費克特醫生曾經親自進行過一些此類手術，但當發現該手術可能對各種陰莖產生負面結果時，他停止了。在泌尿外科領域，貝爾格萊德的醫生從病人的肋骨上切下一塊軟骨，然後沿著陰莖的“頸部”切到尿道，將其植入那裡並將龜頭縫在上面。 Klarstein 食品加工機尊敬的客戶，恭喜您購買我們的產品。為避免技術錯誤，請仔細閱讀並遵循以下使用說明。 14 安裝步驟1 將網線（68）一端插入支撐柱插座（M），如圖所示！將電纜的另一接地端插入接地牆壁插座，然後將主開關 (L) 切換至位置 1！步驟2 按ON/OFF按鈕，然後輸入訓練時間和頻率！步驟 3 您可以隨時按“開始/停止”按鈕停止訓練計劃。推拿 F40P 風扇用戶手冊組件說明一般安全信息 - 在風扇完全組裝好之前，請勿將風扇連接到牆上插座。 FDC19(G860)使用手冊感謝您選擇我們的產品！儘管我們非常注重所有產品的卓越品質，但偶爾也會出現錯誤和遺漏。 FDC20發生器(G864)用戶手冊感謝您選擇我們的產品！如果你只住一晚——因為你選擇了更昂貴的全身麻醉——也不會花費一千歐元。 “光學調諧”無疑的優勢在於，即使你在休息時它也會帶來明顯的變化，但這種東西根本不會給你的愛情生活引擎增壓。在替代技術中，有各種黑白魔法、閱讀以及不同庫魯茲洛斯、巫師、治療師和按摩師的按手方法。

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#bogin

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clancychen87 · 11 months

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白頭宮女話當年

H：「白頭宮女」描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。「玄宗末歲初選入，入時十六今六十。」由「二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。」到「耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。」44年宫女之職，青春歲月耗盡，只能閒話當年的情境。每個人的人生經歷各不同，只有成長成熟，甚至老成，追憶與學習，故事的驚奇曲折，才能與時並進。軍歌「我現在要出征」其中歌詞「我若是打不死，我總會回家來看你。」也只有健康活著的人才有權利追憶話當年。007是老情報員話當年的傑作。「太監談往錄」也是皇宫底層階級活著的太監回憶錄。「九州縹緲錄」第21集辰月秘術的最大貢獻，回溯往日而且細節可放大，提供記憶深刻的回憶，如同現在所稱的「錄影」是記憶大門。有意有意的錄影並保存，勝過你的腦袋記的。辰月之術，編輯，剪輯，是一個功課。20240608W6

維基百科

故事

故事是指過往發生的事，包含真實發生過歷史，如史書，也包含了從未發生過的虛擬故事，例如電影或小說。有很多種媒介可以乘載故事，例如:文字、聲音、及影像等。電影、電視劇、小說、遊戲、漫畫、ACG中的故事通常稱為劇情。

故事透過敘述的方式闡述幾個情節，對於研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。一些研究認為，所有的人類文化都有故事，說故事是普遍存在於所有人類文化的現象，也就是說，說故事是普世文化通則之一。美國作家娥蘇拉·勒瑰恩聲稱「有些偉大的社會不使用輪子；但沒有一個社會是不講故事的」。[1]

網路資料：

「白頭宮女在，閒坐說玄宗」出自唐代詩人元稹所作的五言絕句《行宮》。此句描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。白頭宮女：據白居易《上陽白髮人》，天寶末年，一些宮女被送到上陽宮，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。行宮，皇帝出行時居住的宮殿，這裡指當時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。

行宮

作者：元稹　唐本作品收錄於《全唐詩/卷410》一作王建詩

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

上陽白髮人

朝代：唐代

作者：白居易

陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，入時十六今六十。

同時採擇百餘人，零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。

未容君王得見面，已被楊妃遙側目。

妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。

耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。

春日遲，日遲獨坐天難暮。

宮鶯百囀愁厭聞，樑燕雙棲老休妒。

鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。

唯向深宮望明月，東西四五百回圓。

今日宮中年最老，大家遙賜“尚書”號。

小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。

外人不見見應笑，天寶末年時世妝。

上陽人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何！

君不見昔時呂向《美人賦》，

又不見今日上陽白髮歌！

美人賦

作者：呂向　唐本作品收錄於《全唐文/卷0301》

姊妹計劃: 數據項

帝初馳六飛之不測，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勳，固盡善而盡美，又焉得而稱雲。時屯既康，聖躬之豫，樂以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦，士農工商皂隸輿台之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若雲布，迅如飆發。以日係時，以時係月，德雋相次，為樂不歇。闐紫微，環帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風，長縠舒霧。肌膚紅潤，柔姿靡質；妖豔夭逸，絕眾挺出。嬛然容冶，霍若明媚；曼錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含雲；顏綽約以冰雪，氣芬鬱而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或穠盛態而多肌；有沈靜見節，有語笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所禦者，非庶人當有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥間關而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，遊嬉未已。見頹景之迫濛汜，攜密親，召近臣；陳金罍與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長河滅津。然後絲竹發越，金石鏗鈜；守則異器，動則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營。間直往以曳緒，炊轉入而旋縈；低視候節，紆體遺聲。遏行雲，結遺風；眾工相錯，迭美不同。夕以闌，樂亦闋；醉以蕩情，樂以忘節。帝曰：「今日為娛，前代固無，當以共悅，可得而說。」眾皆蹁躚，離席遷延。鹹齊首，互舉酒；歌千春，稱萬壽。因進曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無穀，空負惠以難任。」有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾麵諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對以臆。若彼之來，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰裏嗟籲；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不躭此嫚遊；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂。」於時天顏回移，聖心感通；竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官，徵豔色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無遺材，山無逸人；賁然偕道，與物恆春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。

美人賦

作者：司馬相如　西漢

姊妹计划: 数据项

　　司馬相如美麗閑都，遊於梁王。梁王說之。鄒陽譖之於王曰︰「相如美則美矣，然服色容冶妖麗，不忠，將欲媚辭取悅，遊王後宮。王不察之乎？」王問相如曰︰「子好色乎？」相如曰︰「臣不好色也。」王曰︰「子不好色，何若孔墨乎？」

　　相如曰︰「古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而迴車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少長西土，鰥處獨居，室宇遼廓，莫與為娛。臣之東隣，有一女子，雲髮豐艷，蛾眉皓齒；顏盛色茂，景曜光起。恒翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年於茲矣，臣棄而不許。竊慕大王之高義，命駕東來。途出鄭、衞，道由桑中，朝發溱、洧，暮宿上宮。

　　「上宮閒館，寂寞雲虛。門閤晝掩，曖若神居。臣排其戶而造其堂，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨處，宛然在牀，奇葩逸麗，淑質艷光。覩臣遷延，微笑而言曰：『上客何國之公子？所從來無乃遠乎？』遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫弦為幽蘭、白雪之曲。女乃歌曰：『獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲。有美人兮來何遲，日既暮兮華色衰。敢託身兮長自私。』玉釵挂臣冠，羅袖拂臣衣。時日西夕，玄陰晦冥；流風慘冽，素雪飄零；閑房寂謐，不聞人聲。於是寢具既設，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帳低垂；裀褥重陳，角枕橫施。女乃弛其上服，表其褻衣，皓體呈露，弱骨豐肌。時來親臣，柔滑如脂。臣乃脈定於內，心正於懷。信誓旦旦，秉志不回；翻然高舉，與彼長辭。」

女孩

年幼雌性人類

「少女」重新導向至此。關於其他用法，請見「美少女」。

女孩（英語：Girl）是指年輕的（通常是兒童或青少年）女性。當女性成年後，通常稱「女人」，從一個女孩變為一個女人的年齡在不同的社會定義各不相同。不過基本上都認為青少年期向成年期的轉變年齡在15歲至20歲之間。

一名女孩

女孩其實有兩種不同的年齡意義。最傳統和常用的含義是「女性孩童」，有時作為「女兒」的同義詞[1] 。這種稱呼往往用於嬰兒至12歲左右的女性，這個年齡之後她們更多地被稱為少女、女青年、女青、女郎或泛稱年青女性。

但現在女孩的用法更為寬泛，這個詞也可以用來指年輕的女人[2] ，可以幾乎涵蓋所有0歲至20歲代的女性，或者年齡更大但看上去比較年輕的女性，以及一些年長人士（指中老年人）對比自己年幼很多的女性稱呼或是一個成年人（通常是女性）用來稱呼成年女性朋友的愛稱。

從歷史上來看，女孩的待遇和地位通常與女性在該文化中的地位密切相關。在婦女社會地位低下的文化中，女孩可能會被父母遺棄，國家可能會減少對女孩的服務投資。所以面對女孩常常受到歧視和對她們社會角色的限制，聯合國計劃在2010年之前消除女孩在受教育權方面的不平等。對於女孩和男孩的社會角色的形成和差別，始終存在着「先天決定論」（或基因決定論）與「後天決定論」（或環境決定論）的爭論。女孩在藝術、文學和流行文化中以什麼形象出現往往反映了社會對女孩性別角色的認知。女孩的成長環境從與男孩相對相同到完整的性別隔離和完全不同的性別角色。

用法

女孩是一個近代才出現的雙字詞，傳統的用法是指年齡小的女性，往往在10歲以下。並且在口語用的時候，還可以加一個後綴成為女孩子，有一種親昵的意味。古代多以女娃、女童來稱女性兒童。而近來女孩這個詞的使用空間逐漸變大，甚至可以涵蓋20歲以下或者年齡更大但看上去比較年輕的女性。不過最近這個詞正在另一個含義更寬泛的詞女生所取代。這裡的「女生」源自台灣，並不限於正在上學或者處於上學年齡的女孩，而是可以指青年期的成年的女性。

各地同（近）義方言

普通話：小姑娘

中國北方：小嫚兒（青島等）、小妮子、小識字班（魯南部份地區）、小閨女（膠遼官話區）。丫頭

中國大陸網絡：妹子、小姐姐

吳語：小娘、院主兒（溫州）

粵語：女仔、儬妹。

長沙話：妹陀。

武漢話：姑娘伢（er）

台灣話、台灣華語：少女。

日文中しょうじょ shoujo也勉強譯作「少女」，但它本身包含的意義更為複雜。指涉的是無知、沒有性態 sexuality、像永不長大的寵物、擁有カワイイ kawaii，譯作「可愛」，是氣質、對別人沒有威脅的理想化女兒、妹妹身份（Napier 1998），而Treat這個詞更申辯的是在資本主義—消費主義建構下的「第三種性/別」：既不是「男」亦不是「女」，而是「遠離異性戀的生產經濟」的自戀個體（Treat 1996）。

美式英語：GAL，但這個用法對象不能過小，所以其實是專指青少年女性，而不是女性兒童。

稱謂彙總

0歲

度：小兒初生之時。

赤子、襁褓：未滿週歲的嬰兒。

湯餅之期：指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設筵招待親友謂之“湯餅筵”，也作“湯餅宴”、“湯餅會”。

1歲

牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音。如牙牙學語，因亦指小孩過程子開始學話。清袁枚《祭妹文》：“兩女牙牙，生汝死後，才周晬耳。”周晬，指嬰兒週歲。

2歲

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童。

8歲

總角：古代幼童把垂髮紮成兩結於頭頂把頭髮紮成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這裏，“總”就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”）。

童齔[chèn]：齔，《説文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的説法。可以看出，孩子乳牙脱落，長出恆牙，稱為“齔”。“童齜”，往往是指人的兒童少年時期。也有説成“髫齔”的，如《後漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。”

始齔、髫年：女孩七歲。

始齔、齠年：男孩八歲。説明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脱去乳齒，長出恆牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

9歲

九齡：為9歲。

黃口：十歲以下。

指數之年：兒童九歲。

10歲

幼學：十歲。（《禮記?曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。）

外傅之年：兒童十歲。

12歲

金釵之年：女孩十二歲。

13歲

豆蔻：指女子十三歲。源自唐朝詩人杜牧的一首詩——《贈別》。杜牧年輕時曾隨丞相牛僧孺在揚州供職，後離開揚州，臨行時寫了兩首七絕給一位女子。“娉[ pīng ]娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，捲上珠簾總不如。”杜牧用二月初含苞待放的豆蔻花比喻十三歲的少女。

十三：為13歲。

舞勺之年：少年十三至十五歲。

15歲

及笄：笄[jī]，本來是指古代束髮用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭髮盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。“及笄”即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

志學之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱15歲為“志學之年”。

束髮：古人以十五歲為成童之年，把頭髮束起來盤在頭頂。束髮是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束）。

及笄：女子十五歲。（《禮記?內則》：“女子十有五年而笄。”）

舞象之年：少年十五至二十歲。

成童：十五或十五稍上的年歲。鄭玄：“成童，十五以上”。

16歲

二八：為16歲。

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）有關碧玉的詩句很多，其中晉人孫綽的《碧玉歌》最為有名。“碧玉破瓜時，郎為情顛倒。芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。碧玉小家女，不敢貴德攀。感郎意氣重，遂得結金蘭。碧玉破瓜時，相為情顛倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”寫出二八妙齡少女的清新美好。《通俗編·婦女》“宋謝幼盤詞‘破瓜年紀小腰身。’按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二字，言其二八十六歲耳。”

20歲

加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。

桃李年華：女子二十歲。

24歲

花信年華：女子二十四歲。

30歲

而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是三十歲（立，“立身、立志”之意）。

始室：三十歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。

克壯：正當壯年。古代三十歲為壯。唐魏徵《是漸不克終疏》：“貞觀之初，時放克壯。”

半老徐娘：女子三十歲。

40歲

不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是四十歲（不惑，“不迷惑、不糊塗”之意）。

50歲

艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

知命：五十歲（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的縮略語。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》，所以後代稱50歲為“知命之年”。

知命之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

54歲

六九年：即五十四歲。

60歲

耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱60歲為“耳順之年”。

高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。

花甲：天干地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一週，因此稱六十歲為花甲。花甲：古代用干支記時間。所謂干支，是天干地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了。

年紀

1.丱（ㄍㄨㄢˋ）角之年：童年，約八至十歲。

2.舞勺之年：十三歲。

3.荳蔻年華：女子十三歲。

4.沖齡之年：童年，約八至十三歲。（用於古代帝王幼年而登基）。

5.抓髻之年：童年，約八至十三歲。

6.志學之年、束髮之年：十五歲

7.及筓之年、許嫁之年：女子十五歲。

8.束髮之年：男子十五歲，成童結髮。

9.二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。

10.弱冠之年：男子二十歲。

11.花信之年、花期之年：女子二十四歲。

12.��立之年、壯室之年：三十歲

13.不惑之年、強仕之年：四十歲

14.知命之年、知非之年：五十歲

15.艾服之年、大衍之年、知非之年：男子五十歲。

16.耆使之年、耳順之年、花甲之年、杖鄉之年：男子六十歲。

17.古稀之年、從心之年、老傳之年、致事之年、懸車之年、鳩杖之年：男子七十歲。

18.杖朝之年：男子八十歲。

19.耄（ㄇㄠˋ）耋（ㄉㄧㄝˊ）之年：男子八、九十歲

20.凍梨之年、鮐背之年、黃髮之年：男子九十歲。

21.期頤之年、大齊之年、上壽之年：男子一百歲。

太監談往錄

作者：信修明 , 周春暉 , 朱家溍

語言：繁體中文

出版社：香港中和出版

出版日期：2015/07/13

內容簡介

　　他們是中國最後的太監

　　他们是歷史的旁觀者

　　他們親聞目睹了晚清宮廷最後的秘辛

　　本書為一部晚清太監回憶錄、口述史的合集，包括《宮廷瑣記》《清宮太監回憶錄》《太監往談錄》三部著作。著者或口述者入宮的時間與經歷均不相同，從各自的視角記述了在清宮中身之親歷、目之親睹、耳之親聞，下至末代太監宮女的差役生涯，清宮大內的關防規矩、歲時講究，上至慈禧太后、光緒帝、珍妃、榮祿、載灃等皇室與貴冑的日常生活和言談舉止，無不纖毫畢現，展現了一段鮮活細膩、有血有肉的晚清皇廷歷史。

宮廷瑣記

自述：太監生活二十四年

皇帝后妃之困窘

慈禧不算有福之人

太后生活起居

宮中規矩多

大內之神秘

歲歲平安如意

民國早期之皇宮

選秀女異於前代

宮監因嚴獲福

太監軼事

昇平署及其他

清宮太監回憶錄

難忘的酷刑

「畢五」、「小刀劉」和慎刑司

進宮和拜師父

入宮後我們是怎樣「受訓」的

御前太監一天的生活

王祥親眼看見珍妃被丟到井裡

女主的生活

太監的生活

太監與寺院

太監往談錄

暢音閣演戲

樂壽堂傳膳

太監、廚役住處

慈禧在寧壽宮

編後記

軍歌

我現在要出征

我現在要出征　我現在要出征

有伊人要同行　唉有伊人要同行

你同行決不成　我現在要出征

我若是打不死　我總會回家來看你

倘敵人不來欺負我　我怎會離開你

但國內每個人民都要靠我保護

我所以要出征　就因為這緣故

再會再會再會

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