Imaginemos un artículo titulado "La Importancia de la Educación Emocional en las Escuelas: Promoviendo la Resiliencia en los Estudiantes" , que se alinea con los objetivos establecidos para nuestro periódico digital sobre técnicas de modificación de la conducta: Educación y divulgación: El artículo proporciona una visión general de la educación emocional, explicando cómo esta técnica de modificación de la conducta puede promover la resiliencia y el bienestar emocional en los estudiantes. Exploración de investigaciones recientes: Se incorporan estudios recientes que respaldan la efectividad de la educación emocional en la mejora del rendimiento académico, la reducción del estrés y la promoción de habilidades sociales en los estudiantes. Promoción del debate y la reflexión: El artículo invita a los lectores a reflexionar sobre la importancia de incluir la educación emocional en el currículo escolar y a considerar cómo puede impactar positivamente en la vida de los estudiantes a largo plazo. Apoyo a profesionales y estudiantes: Se proporcionan consejos prácticos para educadores sobre cómo integrar la educación emocional en el aula, así como recursos adicionales para aquellos interesados en aprender más sobre este tema. Difusión de buenas prácticas: Se destacan ejemplos de escuelas que han implementado con éxito programas de educación emocional, mostrando cómo estas prácticas pueden beneficiar tanto a los estudiantes como a la comunidad escolar en general. Exploración de la intersección con la tecnología: Se discute cómo la tecnología puede utilizarse como una herramienta complementaria para enseñar habilidades emocionales, como a través de aplicaciones de mindfulness o plataformas en línea para el aprendizaje social y emocional. Inclusión de perspectivas diversas: Se incluyen testimonios de educadores, estudiantes y expertos en el campo de la educación emocional para proporcionar una variedad de puntos de vista sobre el tema. Este artículo ilustra cómo la educación emocional en las escuelas puede ser un ejemplo efectivo de modificación de la conducta que cumple con los objetivos establecidos para nuestro blog digital.

El Cuerpo Mutable/Teatro de movimiento

Con la coreografía NINA, LIDYA ROMERO explora la memoria del imaginario de lo femenino

** Estará en temporada a partir del 17 de mayo y hasta el 9 de junio, en la Sala Miguel Covarrubias del Centro Cultural Universitario

Lidya Romero es un referente de la danza contemporánea mexicana, durante más de 40 años de carrera --37 dirigiendo su compañía El Cuerpo Mutable/Teatro de Movimiento--, la coreógrafa y bailarina no ha dejado de proponer un lenguaje dancístico que abarca diversas cualidades, explora la corporalidad como materia transgresora, pues reta al gesto tanto como al virtuosismo, y habita teatros e interviene espacios, hace obras que se integran orgánicamente a la arquitectura y que permiten que “el arte irrumpa en lo cotidiano”.

Así, El Cuerpo Mutable/teatro de movimiento traerá a escena NINA, “coreografía que busca hablar de la mujer y cómo se fue configurando desde la primera mitad del siglo XX hasta nuestros días y cómo ha ido cambiando nuestra noción de lo femenino”, explica Lidya Romero.

NINA --que es una producción de la Universidad Nacional Autónoma de México y El Cuerpo Mutable-- estará en temporada del 17 de mayo al 9 e junio, en la Sala Miguel Covarrubias del Centro Cultural Universitario. Las funciones de mayo serán los viernes 17 y 31 a las 20:00 horas, sábado 18 a las 19:00 y domingo 19 a las 18:00. Y en junio, el viernes 7, a las 20:00; los sábados 1 y 8 a las 19:00, y los domingos 2 y 9, a las 18:00. 

La coreografía NINA es un ejercicio de memoria sobre el imaginario de lo femenino y la conformación de la identidad de la mujer en el siglo XX. Desde la perspectiva de género sirve de detonador para abordar el tema de la construcción identitaria de la mujer que nos antecede.

Lidya Romero habla así de la Nina real, su tía, que ha sido la inspiración de este trabajo coreográfico: “Vivió un México diferente, donde el rol de la mujer no admitía tomar decisiones ni la libre elección, trabajar era una verdadera osadía. Nina era un personaje al cual la lectura y los viajes dotaron de un horizonte muy amplio, incluso para relacionarse con el mundo masculino”.

Nacida en el seno de una familia tradicional que migra a la capital, este personaje logra abrir un espacio para desarrollarse en el ámbito laboral y social a la par de los acontecimientos que marcaron el derrotero del México postrevolucionario. Lectora ávida, con una habilidad sorprendente para el tejido de frivolité, Nina es el prototipo de la mujer que al escapar de su destino, inaugura una forma de relación con el mundo, que supone tomar decisiones y asumir responsabilidades, cultivar la individualidad, así como defender el criterio propio.

Las características de esta personalidad singular, sustentan los trazos coreográficos que a manera de paisaje abstracto se enuncian para tejer una narrativa que parte del gesto mínimo, como el ponerse un guante, hasta el despliegue de acciones vertiginosas que involucran la dinámica del espacio. Un tránsito de lo íntimo a lo público, de lo individual a lo social, del recuerdo a la metáfora corporal.

En esta apuesta, por unir arquitectura y danza, NINA hará --después de las presentaciones en la Sala Miguel Covarrubias-- una temporada de ocho funciones en el MUNAL, ya antes se había presentado en la Biblioteca Vasconcelos y en el Museo de San Carlos. Sobre esta condición del trabajo coreográfico, Lidya Romero señala: “Es una gran riqueza, cuando la danza dialoga con los espacios, y va más allá de la caja negra. NINA tiene esta cualidad: puede vivir el foro y en los espacios públicos. Este ejercicio le da profundidad a la obra, así como a la interpretación”.  

Lidya Romero explora desde hace tiempo el trabajo coreográfico en espacios públicos, pues siendo directora de la Academia de la Danza Mexicana propuso realizar coreografías donde los cuerpos de los bailarines habitaran arquitecturas, dialogando armónicamente con ellas. En realidad, esta perspectiva tenía ya un antecedente en ella, pues se hizo presente cuando perteneció al Forion Ensamble, grupo fundacional de la danza contemporánea mexicana en la década de los 70 del cual formó parte.

“Retomé esta reflexión sobre la importancia de los espacios –explica la coreógrafa--, del componente del movimiento que es el espacio mismo, por ser un elemento de versatilidad infinita. La coreografía puede apropiarse, disponer, dialogar, en un espacio especifico. El habitar los espacios es un gran estímulo en el proceso creativo, que también afecta la sensación del espectador dependiendo de la perspectiva que adopte en él. Convirtiendo el ejercicio escénico en un hecho antropológico a la vez que sociológico.

Lidya Romero agrega: “El espectador se convierte en testigo a la vez que partícipe de la obra. Se rompe el encapsulamiento de la obra en el foro, para inundar la vida cotidiana. Entonces el espectador forma parte de la escena y de la dramaturgia, cuando decide donde posicionarse físicamente, acción que transforma la manera como vive la danza. Es importante convocar al público a los teatros, pero también lo es que la obra se desborde más allá del foro y contacte al ciudadano de a pie”.  

EL CUERPO MUTABLE

La compañía El Cuerpo Mutable/Teatro de Movimiento tiene una cualidad que ha permitido la permanencia de la agrupación, así como la vigencia de su propuesta estética, que es la capacidad de transformación y adaptabilidad reflejada en la producción de más de sesenta obras e intervenciones al espacio público, diseñando dispositivos coreográficos que provocan el diálogo entre el diseño arquitectónico, la vocación del espacio y el espectador como agente activo en la construcción de la narrativa.

La experiencia del trabajo desde el cuerpo en movimiento y su capacidad poética de transformación del entorno, nos permite una mirada amplia sobre el fenómeno de la danza en la actualidad, así como las posibilidades de incidencia en la restauración del tejido social, a través de diversos proyectos coreográficos, educativos, de intervención al espacio público, de producción de conocimiento, de salud y comunidad así como creación de públicos.

LIDYA ROMERO

Nace en la Cd. De México el 8 de septiembre de 1955. Intérprete, creadora y promotora de danza, inició su carrera profesional en 1975, con Ballet Nacional de México, de Guillermina Bravo, donde estudió y se desarrolló como bailarina en presentaciones y giras en México y en el extranjero. En 1976 fue becada a Nueva York donde estudió distintas técnicas de movimiento, improvisación y composición en las escuelas Nikolais, Cunningham, Falco y Graham.

En 1977 fundó con otros artistas Forion Ensamble A.C., agrupación de bailarines coreógrafos que propició el desarrollo de la primera generación de artistas independientes, que significó un cambio sustancial en el desenvolvimiento estético de la danza mexicana, acercándola a las corrientes imperantes en ese momento en Estados Unidos y Europa, como el Postmodernismo y la Tanz Theater, pero con un marcado acento neomexicanista. Las producciones de esta compañía fueron presentadas en México, Europa, Asia, Latinoamérica y África.

En 1982 conformó la compañía El Cuerpo Mutable/Teatro de movimiento, agrupación que se ha caracterizado a lo largo de treinta y siete años por tomar riesgos en todas sus propuestas estéticas, lo que ha posibilitado convertirse en un Laboratorio de movimiento, donde cada proyecto es un detonador para que coreógrafo e intérpretes se reencuentren con la parte más esencial del oficio.

Ha creado más de sesenta obras coreográficas de diferentes formatos, entre ellas Arqueología Postmoderna y Papeles de Guerra fueron para la Compañía Nacional de Danza. Moneda al aire, para Ballet Nacional de México, La otra orilla/dead end, para Ballet Independiente.

Ha desempeñado los cargos de Jefa de Danza de la UNAM, Coordinadora Nacional de Danza del INBA y Coordinadora del Centro Nacional de Producción Coreográfica del CENART, con sede en Cuernavaca Morelos, desde donde contribuyó a desarrollar programas de trabajo que han dado un gran impulso a las nuevas generaciones de creadores dancísticos en México.  Forma parte del Sistema Nacional de Creadores de Arte y es miembro fundador y ex presidenta Colegio de Coreógrafos de México.

En el 2007 recibió la Medalla de Bellas Artes por su trayectoria; el XXI Premio Nacional de Danza José Limón por ser protagonista destacada en la transformación de los lenguajes de la Danza mexicana y la generación del movimiento independiente de la Danza Contemporánea en México; el premio Guillermina Bravo en reconocimiento a su trayectoria artística; el reconocimiento del XXXV Festival Internacional Cervantino por 25 años de carrera artística. Licenciada en Educación Artística. Fue directora de la Academia de la Danza Mexicana de 2007 a 2016. Obtuvo la Certificación como Analista de Movimiento del Laban Institute for Movement Studies y la Certificación en Educación de Movimiento Somático del Center for Body Mind Movement.

En 2015 celebró sus primeros 40 años de trayectoria con Escaparates, estrenada en el Palacio de Bellas Artes el 6 de agosto de 2015. En 2017 estrenó Héroes para el CEPRODAC en la Biblioteca Vasconcelos. Nina es su más reciente coreografía.

Introspección: ¿qué es y cómo se usa en Psicología?

Pese a la extendida creencia de que todo avance en nuestra vida depende de que nos volquemos hacia fuera asumiendo proyectos e iniciativas, lo cierto es que la mirada hacia el interior es necesaria para el desarrollo personal. **Todo ser humano está compuesto por pensamientos y emociones que albergan una naturaleza íntima**, y cuyo descubrimiento precisa de valentía para sumergirnos tras los bastidores del teatro de las apariencias. Así, la introspección ha sido objeto de estudio desde el nacimiento mismo de la Psicología, al imponerse como un método ineludible para el acceso a los procesos internos que rigen los afectos y la conducta. En este artículo **delimitaremos el concepto de introspección en Psicología**, trazando una descripción de su recorrido histórico y de las utilidades terapéuticas que se derivan de su uso. * Artículo relacionado: "[¿Cómo se estudia la psique humana? Revelamos los métodos y sistemas más empleados.](/psicologia/metodos-estudio-psicologia)" ## La introspección en Psicología El desglose etimológico del término “introspección”, que procede del latín, sugiere una observación que se aparta del curso externo de los sucesos para depositarse sobre el modo en que son percibidos, así como en los sutiles matices de la emoción que emerge como resultado de todo este proceso. Supone una deliberada pausa sobre el flujo natural de lo que sucede fuera, con el fin de fortalecer la conciencia sobre hechos internos que suelen pasar inadvertidos. **Como método de análisis del hecho humano**, resulta indivisible del proceso a través del cual la Psicología se emancipó de la Filosofía, la cual se fundamenta sobre la reflexión atenta de la realidad con el fin de sustraer la verdad que yace tras ella. Así, los primeros pasos de esta disciplina se debatían abriéndose camino en la oscuridad interior mediante la luz de la subjetividad. Se asumía, por lo tanto, que la persona constituía tanto el fin como el método de su ámbito de conocimiento. **La llegada de las corrientes positivas a la ciencia supuso un enorme punto de inflexión**, asumiéndose que las disciplinas naturales y humanas debían acomodarse a la objetividad de la física o la química, si es que pretendían conformar un corpus de conocimiento digno de ser incorporado al acervo científico. En este contexto epistemológico, la Psicología necesitaba desandar el camino y transitar en adelante por el sendero de lo tangible. En este mismo sentido, la primera mitad del siglo XX estuvo dominada por el conductismo como paradigma casi único, focalizándose el objeto de estudio sobre los actos que el ser humano desplegaba en su entorno natural. **La conducta manifiesta se convirtió en la unidad básica de conocimiento**, y todos los esfuerzos se dirigieron a explorar aquellos factores que promovían su inicio o su mantenimiento, así como las contingencias sobre el sujeto que pudieran derivarse de la misma. Tras muchas décadas de sólido empirismo, la segunda mitad del siglo XX fue testigo del nacimiento de la Psicología cognitiva. Esta reclamaba la relevancia de los pensamientos y de las emociones como fenómenos dignos de estudio, complementando con su inclusión la ecuación mecanicista que proponía el conductismo original (y que dista mucho de las concepciones actuales de esta misma línea de pensamiento). En este contexto histórico, la introspección volvió a ser planteada como recurso para el trabajo clínico y la investigación, articulándose una sucesión de metodologías estructuradas a través de las cuales **todo individuo podía adoptar el papel de observador activo de sus propios procesos internos**, apresando realidades cuya idiosincrasia no se resolvía totalmente bajo el amparo de los análisis objetivos de la conducta. * Quizás te interese: "[Historia de la Psicología: autores y teorías principales](/psicologia/historia-de-la-psicologia)" ## Historia de la introspección científica Los primeros usos de la introspección como método en el ámbito de la Psicología tuvieron lugar en la ciudad de Leipzig (en la Alemania Oriental), y más concretamente de la mano de **Wilhelm Wundt y su laboratorio de Psicología Experimental**. El propósito de este autor, a finales del siglo XIX, radicaba en el estudio de la experiencia inmediata (procesos internos conscientes del ser humano en su reacción al medio), en contraposición a la mediata (la cual consistiría en la medida objetiva de estímulos, dependiente de la física). En este sentido, la introspección era la única herramienta válida para el estudio de los fenómenos que dependían de la Psicología. Aun con todo, esta era enriquecida con el uso de las tecnologías de la época, a través de las cuales se evaluaba el tiempo de reacción o la asociación léxica y se imponía cierto control a la presentación del estímulo experimental, incluyendo medidas electrofisiológicas a partir de las cuales inferir (del modo más objetivo posible) los procesos internos. Otro autor fundamental, que hizo uso del método introspectivo desde la fenomenología, fue [Franz Brentano](/psicologia/franz-brentano-psicologia-intencionalidad). Este tendría un particular interés por estudiar el pensamiento del ser humano, por lo que se decantaría por **el análisis de los procesos internos que se desencadenan al resolver un problema**. Según Brentano, lo que diferenciaría a los fenómenos psicológicos de los puramente físicos sería la intencionalidad de los primeros. Al igual que Wundt, separaría la Física de la Psicología aludiendo al matiz de la percepción humana. La mayor parte de la actividad de la corriente fenomenológica se llevaría a cabo en la escuela de Wurzburgo (Baviera, Alemania), concretamente a través del método de la introspección retrospectiva. En este, el sujeto experimental debía recordar a posteriori qué procesos de orden superior necesitó para resolver una situación compleja, altamente estructurada y replicable. ## Introspección en la Psicología de nuestros días **La introspección continúa siendo un objeto de interés en la Psicología moderna**. Así, existen enfoques terapéuticos que hacen uso de ella (directa o indirectamente) como método de evaluación y/o intervención; siendo algunos ejemplos la terapia basada en mentalización, el mindfulness (atención plena o consciente) y la reestructuración cognitiva. En lo sucesivo valoraremos el uso que hacen de la introspección en cada uno de estos casos, considerando que en algunos de ellos suele complementarse con el empleo de otros métodos más objetivos de análisis. ### Terapia basada en la Mentalización **La Terapia basada en la Mentalización es un procedimiento de corte psicodinámico**, que fue concebido originalmente para el abordaje de problemas graves de salud mental, como el trastorno límite de la personalidad (TLP) o la [esquizofrenia](/clinica/esquizofrenia). Pese a su extensión en muchas zonas del mundo, no es una estrategia que se haya difundido en países de habla hispana, por lo que los manuales originales sobre la cuestión (publicados a principios de siglo) no han sido traducidos a este idioma. La Terapia basada en la Mentalización supone acentuar la importancia de todos los procesos internos a la hora de explicar la conducta. A través de la técnica se busca que la persona interprete todo acto ajeno a tenor de procesos como el pensamiento y las emociones, lo que permite predecir las reacciones de los demás y atribuir una inferior carga culpatoria a las situaciones interpersonales en las que pueda percibirse un agravio. El modelo entiende que, con el fin de controlar la sintomatología asociada a estos trastornos; **la persona debe fortalecer la conciencia de su self** (o sí mismo) para identificar, gestionar y expresar afectos de un modo más apropiado; puesto que cabría la posibilidad de que la metacognición sobre estos quedara diluida en momentos de alta tensión relacional. Supone, por lo tanto, una autoconciencia dirigida a entender qué ocurre dentro para mejorar lo que sucede fuera. Los autores originales de este procedimiento (Bateman y Fonagy) ubican las dificultades internas de estos pacientes en el desarrollo de un apego inseguro durante la infancia, el cual dificultaría la adquisición de las competencias básicas para la gestión de la emoción y de la conducta. Pese a ello, consideran que pueden desarrollarse en la vida adulta a través de un esfuerzo deliberado e intencional, dirigido a comprender los resortes de la experiencia. ### Mindfulness **El Mindfulness es una forma de meditación que proviene de las tradiciones budistas**. Fue desprovista de sus matices religiosos para su adaptación al contexto occidental, en primer momento como una terapia para el control del dolor (formulada por Jon Kabat-Zinn). En la actualidad, no obstante, cuenta con muchas aplicaciones terapéuticas diferentes. Entre sus premisas destaca la atención plena no solo a las situaciones que nos envuelven, sino también a los propios procesos internos. En este sentido, busca de forma deliberada lo que ha pasado a conocerse como la "mente de testigo", a través de la cual se asume una conciencia profunda del discurso interno de un modo que el individuo se desprende de todo conato de identificación con él. Así, la persona no sería una emoción o un pensamiento, sino **un ser sintiente y consciente de que piensa y se emociona**. ### Reestructuración cognitiva La [reestructuración cognitiva](/clinica/reestructuracion-cognitiva) persigue una serie de objetivos que implican el recurso de la introspección. En primer lugar, pretende que el paciente comprenda el papel clave de lo que piensa sobre lo que siente y hace. En segundo lugar, busca **la detección de esquemas desadaptativos y distorsiones cognitivas que se asocien a la experiencia de malestar**. Finalmente, persigue la implantación de una actitud crítica dirigida a modificar el pensamiento por otro más objetivo y racional. El desarrollo de todo este proceso implica el uso de autorregistros en papel, con espacios que se reservan para las variables relevantes (situación, pensamiento, emoción y conducta), y que son cumplimentados con posterioridad a que suceda un hecho que detone el malestar afectivo (tristeza, miedo, etc.). Se trata de una forma de introspección retrospectiva, a través de la que aumenta el nivel de conciencia sobre procesos internos sujetos a un alto grado de automatización. La práctica de estrategias de reestructuración cognitiva **propicia el contexto idóneo para el autoconocimiento**, así como para el descubrimiento de las causas de nuestro malestar, más allá de las situaciones que nos corresponda vivir. Supone por tanto una aproximación al dominio de lo cognitivo, una forma de introspección que permite adquirir un control de la vida emocional a través del proceso de interpretación de las cosas que nos ocurren. #### Referencias bibliográficas: * Danziger, K. (2001). Introspection History of the Concept. International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, 12, 702-704. * Sánchez, S. y de la Vega, I. (2013). Introducción al Tratamiento basado en la Mentalización para el Trastorno Límite de la Personalidad. Acción Psicológica, 10(1), 21-32. Ver Fuente Ver Fuente

Canon, el poder de la fotografía mindfulness

Canon Europa ha colaborado con la experta en mindfulness y fotógrafa Ruth Davey, fundadora de Look Again, compañía dedicada a la organización de talleres y cursos para mejorar la salud y el bienestar de las personas a través de la práctica del mindfulness fotográfico. Ruth nos descubre los beneficios terapéuticos que puede proporcionar la fotografía, a través de una serie de sencillos consejos.

La definición más habitual de mindfulness se debe a Jon Kabat Zinn quien, en 1994, escribió: “Mindfulness es prestar atención de una forma particular: con intención, en el momento presente y sin prejuicios”.

El mindfulness, atención consciente o plena, es una práctica en la que tomamos conciencia de las diferentes facetas de nuestra experiencia en el momento presente. Se trata de aprender a ser conscientes de la forma en que nos movemos, cómo nos sentimos (física y emocionalmente) y cómo respondemos o reaccionamos ante cada momento de la vida. Esta cualidad de conciencia es la base de toda vida creativa, ya que nos permite ser honestos, pragmáticos, despiertos, valientes y vivir con un sentido profundo de iniciativa. El mindfulness pretende ayudar a las personas a tener un conocimiento pleno de sí mismas, sentirse más tranquilas y menos estresadas, además de tener un mejor trato hacia sí mismas.

Normalmente, prestamos atención a las actividades que estamos realizando solo con una pequeña parte de nosotros mismos, mientras la mente y los pensamientos están centrados en otra cosa. Incluso vivimos en modo “piloto automático”, ocupándonos de nuestras cosas, sin ser demasiado conscientes de detalles de nuestra experiencia del momento. La fotografía mindfulness es una técnica que la gente puede aprender y que implica hacer un esfuerzo especial para ser consciente de lo que está ocurriendo en el momento presente (en nuestra mente, nuestro cuerpo y a nuestro alrededor).

Ruth Davey promueve la fotografía terapéutica para ayudar a las personas a reconectar con la naturaleza y con ellos mismos, para ver el mundo de una forma diferente y buscar la belleza que les rodea. Según Ruth, “La base principal de la fotografía mindfulness son las actitudes principales del mindfulness: ¡curiosidad, mentalidad de principiante, no hacer un sobreesfuerzo, no juzgar, aceptación, paciencia, confianza, agradecimiento, dejar ir y divertirse! No se trata de ‘captar’ fotografías perfectas. Más bien, se trata de sentirse y experimentar conscientemente el proceso de ‘recibir’ y ‘crear’ fotografías en el momento presente”.

Los consejos de Ruth Davey son ideales para fotógrafos aficionados que buscan mejorar sus conocimientos fotográficos utilizando sus técnicas de mindfulness.

Guía y consejos de la experta en mindfulness y fotógrafa Ruth Davey

Cuando practiques la fotografía mindfulness, recuerda hacer las cosas de forma sencilla. Deja tus preocupaciones en casa, a un lado, y haz fotografías que capten el momento. Los siguientes consejos ayudan a cualquier persona a practicar la fotografía consciente. Pero, primero, lo importante entrar en el estado mental adecuado: lleva tu atención a tu mente, tu cuerpo y a tu entorno.

Sé consciente de tu respiración, controla cómo te sientes y comprueba como tus sentidos se potencian. Mira hacia arriba, abajo, a la izquierda, derecha, cerca y lejos. Disfruta de los colores, las texturas, las formas y los patrones que comienzan a resaltar. Percibe la luz, la oscuridad, las sombras y los reflejos. Yo me relajo inmediatamente y me quedo de pie o me siento y miro fijamente durante un rato, dándome tiempo a sencillamente “ser”.

Una cámara réflex digital de iniciación, como la Canon EOS 2000D, de 24,1 megapíxeles, es una elección ideal para la práctica de la fotografía consciente, ya que es sencilla de utilizar y permite captar imágenes llenas de detalle, así como vídeos Full HD: coloca el ojo en el visor y comienza a captar la belleza en el mundo que te rodea.

1. Baja el ritmo y mira con nuevos ojos

Deja lo que estás haciendo y, si es posible, siéntate, permanece quieto y cierra los ojos. Lleva tu consciencia a tu respiración, mientras inspiras y espiras. Luego, abre de nuevo los ojos lentamente y contempla lo que está justo delante de ti.

¿Qué colores, texturas, formas y patrones ves? Sé curioso, como si lo vieras por primera vez. Mira atentamente a través del visor de la cámara, siendo consciente de lo que quieres ver en el encuadre. Puedes utilizar este simple ejercicio para ayudarte a centrarte en el momento.

2. Descubre lo extraordinario en lo ordinario

Pasea por tu jardín o busca un lugar cerca de tu casa o lugar de trabajo. Coge la cámara y desplázate lentamente por un espacio que te sea familiar, toma consciencia de tus sentidos y piensa sobre lo que ves, oyes y hueles.

Dedica un tiempo a relajarte y mira de nuevo lo que estás viendo. Descubre y aprecia la belleza en lo ordinario y familiar. A fin de no distraerte con aspectos técnicos en este momento, utiliza los ajustes automáticos de la cámara para crear conscientemente una selección de fotos: céntrate en el momento, compón la escena y fíjate un límite de cinco fotografías.

3. Toma café con una nueva perspectiva

La fotografía consciente se puede practicar en cualquier momento, de día o de noche, y no está restringida a exteriores espectaculares. El poder de la fotografía puede ser el escape perfecto para el estrés y el ritmo de la vida diaria. La belleza de la fotografía consiste en que se puede practicar en los lugares habituales y en entornos como una cafetería.

Utiliza una combinación de ángulos, experimenta con el objetivo y los ajustes de la cámara para captar una imagen que te recordará un lugar de disfrute, que te fascine o de tranquilidad. Para captar la textura o colores intensos, ajusta la cámara Canon EOS 2000D en el modo comida o selecciona un número f menor para conseguir una profundidad de campo reducida.

4. Da un paseo fotográfico consciente en la naturaleza

Confúndete con la naturaleza saliendo a dar un paseo tranquilo. Cuando estés listo, reduce el paso y centra tu consciencia en tus pies, en tus piernas y en el espacio que te rodea. Busca un punto que llame tu atención, dejando tiempo para reflexionar y disfrutar de la paz y la serenidad de los alrededores.

Aprecia la belleza en el detalle, así como la escena, centrándote especialmente en los contrastes de la luz y la oscuridad, la sombra y los reflejos. Centrarse en la belleza natural de esta forma puede ayudar a las personas a identificar cosas de su vida desde una nueva perspectiva. Si te estás iniciando en la fotografía, considera en la posibilidad de usar los modos para primeros planos o para paisajes de tu cámara.

5. Piérdete en el bosque

Da un paseo en un parque cercano y deja que tu intuición te dirija hacia un árbol o un punto de referencia ‘especial’. Observa los contornos del árbol hasta durante diez minutos, mientras eres consciente de tu respiración y de tus sentidos. Considera lo que el árbol puede enseñarte sobre el cambio, la transición y el crecimiento vitales. Tras un tiempo de reflexión, crea una selección de fotografías que representen esta experiencia. Ten en consideración tanto el árbol completo como sus detalles más complejos.

Pasear en la naturaleza puede resultar altamente terapéutico y los árboles, en concreto, gozan de muchas cualidades curativas. La práctica de los ‘baños de bosque’ se llama Shinrin-yoku en japonés. Implica absorber la atmósfera del bosque o hacer que el bosque pase a través de nuestros sentidos. Esta práctica se está extendiendo cada vez más en los países occidentales como una forma de reducir el estrés. Experimenta seleccionando los ajustes de enfoque manual de tus objetivos para enfocar sobre elementos específicos del árbol, como una rama, una hoja o la corteza.

6. Mírate a ti mismo. ¡Reta al ‘selfie’!

¡Intenta el reto del selfie! Mírate a ti mismo: tus manos, tus pies, los reflejos, las sombras o tu ropa… ¿Qué dicen sobre ti? Valora las muchas cualidades positivas de ti mismo.

Busca ángulos interesantes para captar una serie de fotografías que cuenten tu historia positiva. Yo creé, de forma consciente, esta imagen de una mano dirigida hacia el cielo. Es un recuerdo constante de cómo la luz natural te puede alimentar. Considera la posibilidad de imprimir una selección de las fotografías para que sean un recuerdo de felicidad, de calma y de momentos especiales.

7. Mira de nuevo a alguien que quieras

Mira directamente a los ojos de alguien que quieras o que te importe, como si fuera la primera vez. Date unos cinco minutos para hacerlo, con profundidad y humanidad. Selecciona el ajuste de primeros planos o de retrato en tu cámara, acércate y capta una foto de sus ojos. Una conexión así con otras personas puede ser muy potente, curativo y puede ayudar a mejorar las relaciones.

8. Haz un descanso fotográfico de cinco minutos en el trabajo

Si en alguna ocasión te sientes estresado, con ansiedad o agobiado en el trabajo, haz una pausa y tómate un momento para salir fuera. Si esto no es posible, mira fijamente a través de la ventana o simplemente dedica un rato a mirar al mundo que te rodea: los colores, texturas, la luz, los objetos, la decoración y la gente. Regálate un pequeño descanso y capta una fotografía de algo que haya atraído tu atención.

Si trabajas en una ciudad, podría ser la luz que sale de un escaparate, el reflejo de un charco de agua, así como formas interesantes creadas por el paisaje urbano. Cualquier cosa y todas ellas pueden verse de forma diferente. A lo largo del tiempo, esta práctica sencilla puede ayudarte a ver tu trabajo desde una nueva perspectiva. También puede ayudarte a reducir los niveles de ansiedad o a aumentar la productividad en el trabajo.

9. Libérate. Rompe las reglas. ¡Diviértete!

Ten coraje y permítete abrir nuevas posibilidades a través de la fotografía. No te limites por las ‘reglas’, siente la libertad de experimentar y, sobre todo, de disfrutar. Crea fotografías desenfocadas; sobre o subexpón las fotografías intencionadamente; baila con la cámara ajustada a una velocidad de obturación lenta; espera lo inesperado y disfruta del placer de los ‘errores’ creativos.

Estos sencillos métodos se pueden utilizar para ayudar a liberarte de tus inhibiciones, inspirar tu creatividad o aumentar tu nivel de confianza. Incluso, puedes comenzar a ver áreas de tu vida que te resultan restrictivas y podrías decidir hacer cambios que te podrían ayudar a reducir el estrés o la ansiedad.

10. Imagina un nuevo futuro

Es muy fácil sentir ansiedad por el estado de los problemas del mundo o llenar nuestra mente con imágenes de cómo podría ser el futuro. ¿Qué ocurre, sin embargo, si en nuestra mente visualizamos el futuro que nos gustaría ver: un futuro lleno de esperanza, colaboración, compasión y amor?

Crea una serie de fotografías que te ayuden a captar el futuro que quieres. ¿Has pensado qué papel puedes desempeñar para ayudar a crear el mundo que deseas?

Acerca de Ruth Davey

Ruth Davey es una experta y pionera en mindfulness y fundadora de Look Again, una organización que ofrece talleres y cursos para ayudar a las personas a reconectar con el mundo, reducir su estrés y ansiedad, hacerse más consciente y mejorar su bienestar.

Ruth realiza de forma regular talleres de mindfulness fotográfico para personas de todo el mundo. Habiendo utilizado la fotografía, el mindfulness y los paseos por la naturaleza para su propia recuperación de ciertos problemas mentales, Ruth aprovecha sus propias experiencias para ayudar a otras personas a reconectarse, ver las cosas de nuevo y mirar al mundo con ojos nuevos.

Encontrarás más información en:

www.look-again.org

www.facebook.com/lookagainphotography

www.facebook.com/groups/lookagaincommunity/

www.instagram.com/lookagainphotos/

twitter.com/LookAgainPhotos

El post Canon, el poder de la fotografía mindfulness fue publicado por primera vez en DNG Photo Magazine.

https://ift.tt/2DSu9xN via Fotografo Barcelona

Al Pulimentado Que Otras Corrientes Orientales

Centra tu expectación en cómo se siente tu dimensión, cuál es tu estamento mental y simplemente nótalo. Por consiguiente, cuando aparezcan estos pensamientos, simplemente hay que aceptarlos y a posteriori vuelve a centrar la atención en el propósito, la respiración, el acorde ora la impresión corporal. Por ejemplo, se ha observado que el acontecimiento de meditar proporciona maduro creatividad y consciencia y activa las zonas del mollera que tienen que apreciar con la exultación y la contento. Las primeras ovejas que tuvo en Pobar las compró a su inicio al pueblo. Normalmente los ricos de ningún modo son más felices que los pobres, sencillamente porque cuando deseamos mucho y cuando lo tenemos queremos más y más y nunca es congruo, sin manducar consciencia que el mismo afán es la móvil del trabajo. Como alhaja, en la segunda periodo tienes que hipotecarse en cuenta tres factores, que noticia los utensilios sobre los que se sustenta la estilo de aprehensión. Emancipar: En el plazo de actuar los ejercicios, suelta todo afinidad a lo real y odio a lo perjudicial, pues en el peana susurro dos caras de la misma moneda: ni hablar asilar el edad presente en toda su honradez. Los amantes de los elefantes tendrán ventura durante la galopada sucesivo de su intervalo por Kenia, pues una macanudo dato de estos paquidermos se concentra en el Parterre Regional de Aberdares.

Pues adecuadamente, a esta desproporcionado lista hay que fundir otro patronímico que entrará con trivio de caudal en el texto de sagas parientes del rugby de nuestro zona. Nunca es una valentía que se pueda engullir unilateralmente y de fase tan fría. Entonces me callado alucinada, porque esto ni hablar es una relación: nos hemos casado hace fuera de de once meses, se supone que enamorados, al salvo yo. Esto lo hacemos a través de la lucubración, en adonde llegamos a las capas más profundas de la perspicacia, la pilón de la alumbrado, y traemos la bombilla para borrar toda la bruma que existe en nuestras vidas. Las universidades nada más os dirán de lo que trata, una cosa, lo que una cosa es. Los sapiencia han demostrado que cultivar mindfulness como meditacion, además pocas semanas, puede dar una variedad de riqueza físicos, psicológicos y sociales. Naranjas de la china existe influencia alguna que requiera gol de nosotros mismos como salvar la defensa de lo consciente e instintivo. Oriente educador me enseñó mantras y para mí es harto bonito porque me conecta con el creación de una guisa que otras cosas nanay consiguen.

Es una de las cosas en las que he mejorado asimismo del lacería crudo. No soy especialmente adicta a las redes, nanay. Las repetición, de ningún modo individualidad de los bis. Aunque en las películas me gustaba. Entonces para qué radicar el actual? Si le dejaron por obligarse ofensa nota, por ejemplo, tendrá que trabajar en extremo en ello antes de topar saliente paso», recomienda Cahue. Sin embargo cuando la gallo está nerviosa respira maltrato. Algunas veces el mantra puede anatomía un sonido que genere vibraciones en tu mole. Para organismo consciente de lo que positivamente ocurre. Ten impasibilidad, sin embargo que esta disciplina requiere un gran ejercitación. Quiero argumentar a todo el espacio que le interese que tururú hace privación trabajar movimientos extravagantes, caminar a monasterios ya a la India y al Nepal para meditar. Todos tenemos alguna frase que nos gusta especialmente. Esta expresión ni hablar es cualquier frase. Si tenés la estrella de distribuir de un patio o observador adonde promover un achaparrado parterre para meditar, es una disyuntiva noble para asimilar durante los días templados. Quién tiene el era para perdurar sentado durante horas cada etapa? Todo el trayecto es ella mi apercepción. Es congruo, si queremos que nuestra tradición meditativa sea completa, recoger momentos de reflexión en inhabitado y también abrigar encuentros regulares con indiviso ahora varios grupos de idea.

Panda de técnicas de lucubración han sido estudiadas por la psicología. Ha ofrecido un escuela para Enseñanza Contemplativos en Barcelona. De hecho, notarás cómo la universalidad de los músculos del tórax te ayudan a puricarse mejor, desde el músculo en la cimiento de la pelvis, incluso los músculos del gollete, centrados en el músculo egregio para la respiración, el diafragma. Piensa en cómo te gustaría sentirte. La aparatosidad, aún me talego de quicio, ora por lo salvo me disgusta profundamente. Acepta cada impresión, impacto ahora pensamiento equivalente y como es, sin inclinarse tampoco confutar. Mako y Korra se reunieron con Bolin, Tenzin y su parentesco, Lin, Asami y además Iroh en el Panteón Flato de la Isla y observaron como el Comandante Bumi llegaba con el remanente de la armada. Y de este modo como se dijo, de esta manera se hizo. Elimina toda la alboroto de tu bombeo y ve relajándolo desde los pies a la res. Siquiera imputa, «de momento», al gurú lugarteniente, José Ignacio Goirigolzarri, tampoco al ex responsable www.meditaconfer.Com del punto jurídica, Mario Fernández.