#خمسة وعشرون
Text
خمسة وعشرون يومًا من قلة الحيلة
ليس لهم إلَّاك
ولا نصير سواك
ف ياربِّ كن معهم
33 notes
·
View notes
Text
.. واحد وعشرون جيشاً عرمرماً .. أكثر من خمسة آلاف فرع أمن
.. وأكثر من عشر ملايين جندي وشرطي
.. يسجنون ثلاثمائة وخمسون مليون عربي
".. ويتركون غزّة وحدها تقاتل
13 notes
·
View notes
Text
قرار المحكمة الدولية في ملكية كل الحرم الشريف القدس للمسلمين
منقول ……
وثيقة لو كانت لصالح اليهود لترجمت إلى جميع لغات العالم، ولسمع بها كلّ الناس،
وأراهن بأن (٩٩٪) من المسلمين عامَّة، والعرب خاصَّة لم يسمعوا بها.. وما لا يعرفه اكثر العرب والمسلمين، أن هناك قرار محكمة دولية قبل 93 عاماً وأثناء الانتداب البريطاني لفلسطين، عندما تقاضى المسلمون واليهود حول قضية القدس والمسجد الأقصى: هل هو حقٌ للمسلمين، أم هو الهيكل المزعوم لسليمان – عليه السلام – وهو حق تاريخي لليهود؟! فماذا قال المحكمون الأوربيون والقضاة المحايدون والمحامون وعلماء التاريخ والآثار الدوليون ولم يكن بينهم عربي ولا مسلم واحد عن المسجد الأقصى وعن الحائط الغربي العتيق للمسجد الأقصى، هل هو حائط المبكى، وهل هو حق لليهود أم هو حائط البراق وهو حق وملك للمسلمين؟! وماذا كان قرار تلك اللجنة الدولية؟!
اثناء الانتداب البريطاني على فلسطين.. (اندلعت ثورة البراق عام 1929 ضد المستعمر البريطاني) احتجاجاً على تسهيلات قدمها الانجليز لليهود للوصول والصلاة عند الحائط الغربي للمسجد الأقصى ولم تهدأ الثورة أبداً، إلا بعد أن قبل الانجليز إحالة النزاع إلى محكمة دولية للبت في الموضوع: هل الحائط هو حائط البراق الإسلامي، أم هو حائط المبكى اليهودي؟!
عين وزير المستعمرات البريطاني في 13 سبتمبر 1929م لجنة عرفت باسم لجنة شو للتحقيق في الأسباب المباشرة للانتفاضة ووضع التدابير لمنع تكرارها، وكان من توصياتها لتحديد الحقوق والادعاءات تجنباً لحدوث انتفاضات أخرى، اقترحت الحكومة البريطانية على مجلس عصبة الأمم
تشكيل لجنة لهذا الغرض، حيث وافق مجلس العصبة في 15 مايو 1930م على تشكيلها برئاسة وزير الشؤون الخارجية السابق في حكومة السويد رئيساً، وعضوية نائب رئيس محكمة العدل في جنيف، ورئيس محكمة التحكيم النمساوية الرومانية المختلطة وحاكم الساحل الشرقي لجزيرة سومطرة السابق وعضو ببرلمان هولندا، وهي لجنة دولية محايدة وعلى أعلى مستوى قضائي وتحكيمي.. وصلت اللجنة إلى القدس في 19 يونيو 1930 حيث أقامت (شهراً كاملاً) في فلسطين، وكانت في كل يوم تعقد جلسة أو جلستين.. أثناء الجلسات التي عقدتها اللجنة وعددها 23 جلسة استمعت إلى شهادة 52 شاهداً، من بينهم 21 من حاخامات اليهود و30 من علماء المسلمين، وشاهد واحد بريطاني.
وقدم الطرفان إلى اللجنة 61 وثيقة، منها خمس وثلاثون مقدمة من اليهود، وست وعشرون وثيقة مقدمة من المسلمين.
وتقاطرت الوفود من أنحاء العالم الإسلامي إلى القدس للدفاع عن القضية وإعلان تمسك المسلمين بملكية الحائط، فقد سافر من مصر أحمد زكي ومحمد علي علوبة ومحمد الغنيمي التفتازاني، ومن العراق مزاحم الباجهجي، ومن لبنان صلاح الدين بيهم ومن إيران ميرزا مهدي، ومن أفغانستان السيد عبد الغفور، ومن أندونيسيا أبو بكر الأشعري وعبدالقهار مذكر ومن الهند عبدالله بهائي والشيخ عبدالعلي، ومن بولونيا مفتيها الدكتور يعقوب شنكوفتش.. إضافة إلى عدد من الشخصيات الفلسطينية البارزة: عوني عبدالهادي، أمين التميمي، أمين عبدالهادي، جمال الحسيني، محمد عزت دروزة، راغب الدجاني والشيخ حسن أبو السعود، إضافة إلى شخصيا�� أخرى شاركوا من مراكش والجزائر وطرابلس والمغرب وسوريا وشرقي الأردن.
وثبت للمحكمة الدولية، أن (حجة المسلمين كانت هي الغالبة)، إذ استطاع دفاعهم أن يثبت أن جميع المنطقة التي تحيط بالجدار وقفٌ إسلاميٌ بموجب وثائق وسجلات المحكمة الشرعية، وأن نصوص القرآن وتقاليد الإسلام صريحة بقدسية المكان عندهم..
وأن زيارة اليهود للحائط ليست حقاً لهم، بل كانت منحة محددة بموجب (أوامر الدولة العثمانية)، وبموجب (أوامر الحكم المصري للشام)، ولم تكن إلا استجابة للألتماسات المتكررة بزيارة المكان (ودون السماح لهم بإقامة شعائر الصلاة في هذا المكان)، ويكتفى بالدعاء بلا صوت ولا إزعاج، ولا أدوات جلوس أو ستائر.. وكان ذلك منحة من الحكومات المسلمة كنوع من التسامح الديني (وليس حقاً تاريخياً ولا دينياً ولا عقارياً)!
جاء قرار المحكمة بعد أكثر من خمسة أشهر من بدء جلسات اللجنة الدولية في القدس، وبعد أن استمعت إلى ممثلي العرب المسلمين وممثلي اليهود، وأطلعت على كل الوثائق التي تقدم بها الطرفان، وزارت كل الأماكن المقدسة في فلسطين، وعقدت اللجنة جلستها الختامية في باريس من 28 نوفمبر إلى 1 ديسمبر 1930م، حيث انتهت اللجنة بالإجماع إلى قرارها الذي استهلته بالفقرة التالية، وهي التي تهمنا كمسلمين:
*“للمسلمين وحدهم تعود ملكية الحائط الغربي، ولهم وحدهم الحق العيني فيه لكونه يؤلف جزءاً لا يتجزأ من مساحة الحرم الشريف التي هي من أملاك الوقف، وللمسلمين أيضاً تعود ملكية الرصيف الكائن أمام الحائط وأمام المحلة المعروفة بحارة المغاربة المقابلة للحائط لكونه موقوفاً حسب أحكام الشرع الإسلامي لجهات البر والخير".*
ونصت أيضاً: *“إن أدوات العبادة وغيرها من الأدوات التي يجلبها اليهود ويضعونها بالقرب من الحائط لا يجوز في حال من الأحوال أن تعتبر أو أن يكون من شأنها إنشاء أي حق عيني لليهود في الحائط أو في الرصيف المجاور له”.*
وتضمن القرار عدداً من النقاط الأخرى، أهمها: *“منع جلب المقاعد والرموز والحُصُر والكراسي والستائر والحواجز والخيام، وعدم السماح لليهود بنفخ البوق قرب الحائط”*..
وقد وضعت أحكام هذا الأمر موضع التنفيذ اعتباراً من 8 يونيو 1931، وأصدرت الحكومة البريطانية كتاباً أبيض عن الموضوع اعترف بملكية المسلمين للمكان وتصرفهم فيه. وقد حمل كل من الحكم الدولي والكتاب الأبيض اليهود على التزام حدودهم، ولم يلبث أصوات اليهود أن خفت ظاهريا بالنسبة لموضوع الحائط.. كما أصدر ملك بريطانيا على أساس ذلك المرسوم الملكي المعروف باسم *”مرسوم الحائط الغربي لسنة 1931”*، الذي نُشر في حينه في الجريدة الرسمية لفلسطين.
انشروها ليعلم العالم هذه الحقيقة..
#لا اله الا الله#اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد#اشهد ان لا إله الا الله واشهد ان محمد رسول الله#ذكر الله#سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله واكبر#صدقة جاريه#لا حول ولا قوة إلا بالله#اللهم آمين#لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين#ربنا
19 notes
·
View notes
Text
🔴🔴🔴🔴🛎️
سكوت العرب عن هذا القرار وذبح بقرات أسيادهم ..
للذين لايعرفون التاريخ وقرار محكمة العدل قديما .. أقرأ وأنشر حتى لاتنسى …
قرار المحكمة الدولية في ملكية كل الحرم الشريف القدس للمسلمين حقيقة لا يعرفها أغلب العرب والمسلمين:
وثيقة لو كانت لصالح اليهود لترجمت إلى جميع لغات العالم، ولسمع بها كلّ الناس،
وأراهن بأن (٩٩٪) من المسلمين عامَّة، والعرب خاصَّة لم يسمعوا بها. هناك قرار محكمة دولية قبل 93 عاماً وأثناء الانتداب البريطاني لفلسطين، عندما تقاضى المسلمون واليهود حول قضية القدس والمسجد الأقصى: هل هو حقٌ للمسلمين، أم هو الهيكل المزعوم ؟! فماذا قال المحكمون الأوربيون والقضاة المحايدون والمحامون وعلماء التاريخ والآثار الدوليون ولم يكن بينهم عربي ولا مسلم واحد عن المسجد الأقصى وعن الحائط الغربي العتيق للمسجد الأقصى، هل هو حائط المبكى، وهل هو حق لليهود أم هو حائط البراق وهو حق وملك للمسلمين؟! وماذا كان قرار تلك اللجنة الدولية؟!
اثناء الانتداب البريطاني على فلسطين.. (اندلعت ثورة البراق عام 1929 ضد المستعمر البريطاني) احتجاجاً على تسهيلات قدمها الانجليز لليهود للوصول والصلاة عند الحائط الغربي للمسجد الأقصى ولم تهدأ الثورة أبداً، إلا بعد أن قبل الانجليز إحالة النزاع إلى محكمة دولية للبت هل الحائط هو حائط البراق الإسلامي، أم هو حائط المبكى اليهودي؟!
قامت بريطانيا بتعيين لجنة برئاسة وزير الشؤون الخارجية السابق في حكومة السويد رئيساً، وعضوية نائب رئيس محكمة العدل في جنيف، ورئيس محكمة التحكيم النمساوية الرومانية المختلطة وحاكم الساحل الشرقي لجزيرة سومطرة السابق وعضو ببرلمان هولندا، وهي لجنة دولية محايدة وعلى أعلى مستوى قضائي وتحكيمي.. وصلت اللجنة إلى القدس في 19 يونيو 1930 حيث أقامت (شهراً كاملاً) في فلسطين، وكانت في كل يوم تعقد جلسة أو جلستين.. أثناء الجلسات التي عقدتها اللجنة وعددها 23 جلسة استمعت إلى شهادة 52 شاهداً، من بينهم 21 من حاخامات اليهود و30 من علماء المسلمين، وشاهد واحد بريطاني.
وقدم الطرفان إلى اللجنة 61 وثيقة، منها خمس وثلاثون مقدمة من اليهود، وست وعشرون وثيقة مقدمة من المسلمين.
وثبت للمحكمة الدولية، أن (حجة المسلمين كانت هي الغالبة)، إذ استطاع دفاعهم أن يثبت أن جميع المنطقة التي تحيط بالجدار وقفٌ إسلاميٌ بموجب وثائق وسجلات المحكمة الشرعية، وأن نصوص القرآن وتقاليد الإسلام صريحة بقدسية المكان عندهم..
وأن زيارة اليهود للحائط ليست حقاً لهم، بل كانت منحة محددة بموجب (أوامر الدولة العثمانية)، وبموجب (أوامر الحكم المصري للشام)، ولم تكن إلا استجابة للألتماسات المتكررة بزيارة المكان (ودون السماح لهم بإقامة شعائر الصلاة في هذا المكان)، ويكتفى بالدعاء بلا صوت ولا إزعاج، ولا أدوات جلوس أو ستائر.. وكان ذلك منحة من الحكومات المسلمة كنوع من التسامح الديني (وليس حقاً تاريخياً ولا دينياً ولا عقارياً)!
جاء قرار المحكمة بعد أكثر من خمسة أشهر من بدء جلسات اللجنة الدولية في القدس، وبعد أن استمعت إلى ممثلي العرب المسلمين وممثلي اليهود، وأطلعت على كل الوثائق التي تقدم بها الطرفان، وزارت كل الأماكن المقدسة في فلسطين، وعقدت اللجنة جلستها الختامية في باريس من 28 نوفمبر إلى 1 ديسمبر 1930م، حيث انتهت اللجنة بالإجماع إلى قرارها الذي استهلته بالفقرة التالية، وهي التي تهمنا كمسلمين:
*“للمسلمين وحدهم تعود ملكية الحائط الغربي، ولهم وحدهم الحق العيني فيه لكونه يؤلف جزءاً لا يتجزأ من مساحة الحرم الشريف التي هي من أملاك الوقف، وللمسلمين أيضاً تعود ملكية الرصيف الكائن أمام الحائط وأمام المحلة المعروفة بحارة المغاربة المقابلة للحائط لكونه موقوفاً حسب أحكام الشرع الإسلامي لجهات البر والخير".*
ونصت أيضاً: *“إن أدوات العبادة وغيرها من الأدوات التي يجلبها اليهود ويضعونها بالقرب من الحائط لا يجوز في حال من الأحوال أن تعتبر أو أن يكون من شأنها إنشاء أي حق عيني لليهود في الحائط أو في الرصيف المجاور له”.*
وتضمن القرار عدداً من النقاط الأخرى، أهمها: *“منع جلب المقاعد والرموز والحُصُر والكراسي والستائر والحواجز والخيام، وعدم السماح لليهود بنفخ البوق قرب الحائط”*..
وقد وضعت أحكام هذا الأمر موضع التنفيذ اعتباراً من 8 يونيو 1931، وأصدرت الحكومة البريطانية كتاباً أبيض عن الموضوع اعترف بملكية المسلمين للمكان وتصرفهم فيه. وقد حمل كل من الحكم الدولي والكتاب الأبيض اليهود على التزام حدودهم، ولم يلبث أصوات اليهود أن خفت ظاهريا بالنسبة لموضوع الحائط.. كما أصدر ملك بريطانيا على أساس ذلك المرسوم الملكي المعروف باسم *”مرسوم الحائط الغربي لسنة 1931”*، الذي نُشر في حينه في الجريدة الرسمية لفلسطين.
⬅️انشروها ليعلم العالم باجمعه هذه الحقيقة➡️
١١ إبريل ٢٠٢٤م
#مدونتي#قصة قصيرة#مذكرات#اقتباسات#اهل تمبلر#خواطر#حمدان العدوي#حقيقة مؤلمة#العائدون من الموت#تاريخ#القدس عاصمة فلسطين الأبدية
2 notes
·
View notes
Text
خمس سنن في الأذان
قال ابن القيم:
هذه خمس سنن في الأذان:
1- إجابته
2- قول رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ﷺ رسولا
3- سؤال الله تعالى لرسوله ﷺ الوسيلة والفضيلة
4- الصلاة عليه ﷺ
5 - الدعاء لنفسه ماشاء
"فهذه خمسة وعشرون سنة في اليوم والليلة لا يحافظ عليها إلا السابقون"
📚الوابل الصيب ص 374📚
8 notes
·
View notes
Text
حبيبتي يا انا مرحبا مضي عام اخر وبداية عام جديد ونحن معا كالعاده
نبداء تهنئتنا ممتنين بجمالنا كل عام وانتِ جميله قلبا وقالبا قوية ولطيفه وفى كل الاحوال استثنائيه وذكيه عام جديد مر بلطف الله ورحمته والكثير من عطاياه سبحانه تعلمنا كثيرا هدا العام وتبدلت الكثير من الامور احييك على قوتك كنتِ قوية ومثابرة شغوفه بالتعلم والتلقي كان عام من اجمل اعوامنا لا ادرى ان كان هذا بداية النضج لاكن يبدوا اني بدات اتقبل عمري الجديد وعلى غير العادة ممتنه لهذا الرقم الجديد
اتقبل هذه الارقام ٢٥ عام خمسة وعشرون عام ونحن على هذه الارض
ممتنه للطف الله ورحمته وحكمته فى تدبير امري طوال هذه الاعوام
ممتنه لادراكي لعظيم خلقة الكامن بداخلي ممتنه لوجود كل من حولي
ولفهمي وادراكي اخيرا كيف يمكنني تدبر الامور مع الجميع
كان عام ملئ بتعلم الدروس كان ملئ بالشخصيات الجديدة المؤثره
وبمفاهيم جديد حولتني كان عام يشبه نقطة التحول فى حياتي بكيت فيه
كثيرا وامتننت اكتر خطوت بضع خطوات نحو الايمان وتعلمت الامتنان
الحب والتقبل زرعت الكثير واتوق للاكثر مررت بمحطات من الضيق
لاكن كل ضيق كان يتبعه فرج وفرح رايت معجزات
ممتنه لهذا العام وراضيه كل الرضي
اتمني عامنا القادم يكون عام حصاد لما زرعناه عام استقبال وامتنان
عام ملئ بالبشري ولطف الرحمن عام تغمرني فيه المعجزات وتحقق
الامنيات القطرة التي يبتداء بها السسيل وطوفان الخير القادم 🌨🤍🌿
2 notes
·
View notes
Text
راقت لي
- بعد أربع و عشرون ساعة من إتفاقهما على الفراق و مراقبة الظهور والإختفاء الإلكتروني .. أرسلت له رساله نصيه تقول :
" مساء الخير .. اليوم أختي الصغيره التي تحبها قد أكملت العامان ..
كما أن اخي الذي يكبرها بثلاثة أعوام قد علمها العد حتى خمسة..
- أعلم جيدا أننا إفترقنا ولكنني قد اعتدت أن أشاركك كل شي فاستصعب علي الأمر.. المعذرة"
( - زر الإرسال .. تم الاستلام .. تمت القراءة )
أغلقت إضاءة الهاتف ثم بدأت بمعاتبة نفسها وتقول :
- اللعنه .. ما كان علي ان أرسل له .. لقد افترقنا و يجب على قلبي فهم هذا ..
فـأضاء الهاتف معلناً استقبال رساله .. فتحتها بشغف و فضول في معرفة ما قد تكون ردة فعله .. فقال :
" مساء النور
ألم أقل لك أن أختك ملاك؟ !
فأنا أحبها لأنها تربطني بك
و لأنني كلما نظرت إليها أرى طفولتك التي كنت أحلم ان أراك حين كنتي طفله ..
- أما بعد .. فإن المشاكل لا تفرقنا بل ستزيد الرابط الذي بيننا
أما قبل .. فلا تظني أن الاربعة وعشرون ساعة مرت علي دون التفكير بك .. أتقبلين مسامحتي ؟ "
دمعت عيناها بكل لطف و أحتضنت الهاتف نحو صدرها قائله :
كما قالت لي جدتي من قبل " الحب الحقيقي لا يموت ..
9 notes
·
View notes
Text
الآن .. الثالثة فجرًا، منذ استيقظت قبل ساعات والأسى يغشاني ويطحنني و تأكلني الحيرة في أمرٍ ما فأقف بلا حيلة مكتوفة الأيدي أمام ما أشعر. أذهب إلى المطبخ لتحضير قهوتي ( العربية ) المفضلة دائ��ًا وأبدًا / ثلاث ملاعق من البُن اليمني - الهرري - ولترًا من الماء الساخن تغلي على نارٍ هادئة لمدة خمسة وعشرون دقيقة فأكثر وهكذا فؤادي! أنتظر القهوة ببالٍ سارح فلا أستفيق من سرحاني إلا بعدما تطغى رائحة الهيل في ارجاء المنزل. أحمل معي الأيباد وأقوم بأخذ غطاء من الصوف لأغطي به ما يظهر من جسدي ليس للتدفئة! وإنما لكي لا أقع فريسة الباعوض! وتأخذني قدميَّ لسطح المنزل وتتردد في رأسي أغنية لأم كلثوم فأقوم بتشغيلها على منصة اليوتيوب لتشاركني السِت بصوتها الساحر فتغني - من أجل عينيك عشقت الهوى بعد زمانٍ كنت فيه الخلِّي وأصبحت عيني بعد الكرى تقول للتسهيد لاترحلِ - وبعد ذلك نصدح بعلو أصواتنا فننادي - يا فااااااتنًا لولاه ما هزني وجدٌ ولا طعم الهوى طاااااب لي - إلـخ.
لطالما كانت أم كلثوم رفيقة السهر، تطرب لها أذناي ويرّق لكلماتها فؤادي. قبل بضعة أيام قابلت شابًا مصريًا مشارك في معرض الكتاب فكان لديه في منطقته الخاصة الكثير من كتب نجيب محفوظ مرتبة بشكل جميل جدًا ولكن لم يستوقفني منظر الكتب ولا لأنها فقط لنجيب محفوظ. قد دعاني صوت أم كلثوم الذي كان متسيِّد المكان! فوقفت مستمعة بصمت وعلى شفتيَّ إبتسامة عريضة فأبتسم لإبتسامتي وبدأ يتأملني وبعدما أنتهى الكوبليه وبدأ جمهورها بالتصفيق والآلات تعزف مرةً أخرى لتحضير الكوبليه التالي. قال لي بتحبي السِت؟ فقلت له إبتسامتي أكبر دليل! فقال؛ بتصدقي؟ دنا معرفش أسمع غيرها! وكل ما بقيت بقرأ كتاب بقعد أحضر القهوة و الشاي وأم كلثوم وبقعد بالاوضة ساعات أستمع واقرأ! بلا كلل أو ملل.. لا أنسى لمعان عينيهِ حينما بدأ يتحدث عنها وهو مشغوف.
ومن هنا نكتشف أن كوكب الشرق هي رفيقة كل إنسان يحظى بذوق موسيقي عاااااالي جدًا، تشاركه في الكتابة / القراءة / السهر وما إلى ذلك.
ولم ولن يكفي من الحروف شيئًا لأصف حُبي الشديد لها.
4 notes
·
View notes
Text
ترأس أمير المؤمنين الملك محمد السادس، نصره الله، مرفوقا بولي العهد الأمير مولاي الحسن، والأمير مولاي رشيد، والأمير مولاي إسماعيل، اليوم الاثنين بالقصر الملكي بالرباط، الدرس الثاني من سلسلة الدروس الحسنية الرمضانية لسنة 1445 هـ.
وألقى الدرس بين يدي أمير المؤمنين، السيد بهاء الدين محمد الندوي، نائب رئيس جامعة دار الهدى الإسلامية بالهند، متناولا بالدرس والتحليل موضوع "أهمية الدعوة الدينية ومكانة الدعاة".
واستهل المحاضر هذا الدرس بالإشارة إلى أن من عدل الله سبحانه وتعالى وشفقته أنه لم يترك الناس سدى، بل أرسل إليهم الرسل والأنبياء يدعونهم، وجعل هؤلاء الرسل يستنفرون لهذه الدعوة من يرثونهم فيها من العلماء بنفس شروط الرسل، وهي التوحيد والإخلاص وحب الخير للناس.
وتطرق المحاضر إلى موضوع الدرس من خلال أربعة محاور تتمثل في الدعوة قبل الإسلام، والدعوة إلى الإسلام كما بلغها رسول الله صلى الله وعليه وسلم، والدعوة في تاريخ المسلمين بعد النبوة، والدعوة في السياق الحالي.
وأبرز بهاء الدين محمد الندوي، في هذا الصدد، أن الله تعالى بعث إلى الناس رسلا وأنبياء، موضحا أن القرآن الكريم ذكر أسماء خمسة وعشرون منهم، وقد أرسلوا إلى أقوامهم في المجال الواقع في شبه جزيرة العرب والشام، في مدة زمنية من نوح إلى بعثة الإسلام مرورا بإبراهيم وموسى ووصولا إلى عهد عيسى عليهم السلام. وأشار إلى أن بين بعثة وأخرى مدة يفتر فيها الدين أو العمل به فيحتاج الأمر به إلى دعوة رسول جديد.
ولفت إلى أن موضوع دعوة الأنبياء والرسل هو الإيمان بالله الخالق، ذلك لأن عبادة الله الغني تعطي المعنى للحياة وهدفها إحسان الإنسان لنفسه، مسجلا أن الإشكال الأكبر الذي واجه الدعاة والأنبياء والرسل هو الإقناع بالتوحيد أي إفراد الله الخالق بالعبودية.
وأبرز أن الوصف القرآني تضمن عناصر مشتركة بين دعوات كل الأنبياء، وهي بيان أن النبي يدعو إلى الله الواحد، وأن الرسول يبذل الجهد في النصح ويجادل بالبينة والإقناع البعيد عن الإكراه، متبرئا مما ينسبه له المكذبون من الدعاوى.
وأشار المحاضر إلى أن الله بعث رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالبيان في القرآن، وأن الدعوة هي لهداية الإنسان إلى الاعتدال، ومن ذلك إصلاح الدنيا بالآخرة، مشددا على أن الدعوة المحمدية بدأت بالإصرار على الحق في مواجهة الاضطهاد الذي انتهى بهجرته صلى الله عليه وسلم واضطراره على الدفاع العسكري عن دعوته حتى تنتصر، لأنها ليست مشروعا شخصيا بل هي تكليف رباني لاخيار فيه.
واعتبر أن كمال عناصر الدعوة يتمثل في كونها تدور على الأخلاق موضوعا ومنهجا، لافتا إلى أن نتيجة هذه الدعوة بهذا الكمال الأخلاقي كانت هي ميلاد نموذج خير من المجتمع صار مرجعا في حياة الإنسانية.
وشدد على أن التحدي الكبير هو في الفهم الصحيح لموضوع الدعوة بالنسبة للحياة أو للمجالات التي يغطيها الدين ويكون السلوك فيها، وعلى رأسها قيمة العدل، مبرزا أن التنزيل التاريخي للدعوة المحمدية يفيد بأن هذا الدين هو موضوع الدعوة شامل لكل مناحي حياة الافراد والجماعات والأمة.
ولأن عنوان هذه الشمولية، يضيف المحاضر، في فهم الناس العادي هو السياسة والدولة فإن أمر الدعوة يصبح أمرا شموليا ، ذلك لأن الارتباط وثيق بين إمكانات الخلاص الفردي والخلاص الجماعي، أي أن السياسة السليمة هي الضمانة للتدين السليم على مستوى الأفراد والجماعات والأمن، كما أن التدين السليم هو رفد السياسة العادلة حقوقيا واجتماعيا.
وفي معرض حديثه عن الدعوة في تاريخ المسلمين بعد العهد النبوي وقبل السياق الحاضر، أشار المحاضر إلى أربع ظواهر تتمثل في قضية الفتوح، لأن الناس يربطون بها دخول الإسلام إلى بعض البلدان، والإشكال هنا متعلق بحكم استعمال القوة لنشر الإسلام، وذلك لأن المبدأ الأساس هو "لا إكراه في الدين"، مبرزا أن البحث التاريخي حري بأن ينصف الإسلام ويظهر أن دخوله كثيرا من البلدان على سبيل الفتح يمكن أن يظهر أن أغلبية سكان تلك البلدان سمعت بالإسلام محررا من أنواع التعسف السياسي والقهر باسم الدين، فتحمست له ونجحت بفضلها تلك الفتوح التي يمكن أن تعتبر عمليات تحرير ذاتي لا وقائع غزو أجنبي.
أما الظاهرة الثانية فتتعلق بدور التصوف في الدعوة اعتبارا لكونه مبنيا على التوحيد وداعيا إلى الأخلاق ولكونه يغطي عالم الإسلام من حيث الزمان والمكان، في حين تتعلق الثالثة بمقاربة العلماء للدعوة، لأن خدمتهم للأصلين هي في صميم الدعوة ، ولأن التراث الفقهي والحكمي الذي ألفوه خدم الدعوة بإخلاص فكل تجلياته تدل على فهم قائم على حسن النية.
وتهم الظاهرة الرابعة، بحسب المحاضر، الانتشار السلمي للإسلام على أيدي دعاة أخيار في أقاصي بلاد الإسلام، سواء كانوا من العلماء أو ممن غلب عليهم التصوف أو كانوا من التجار والرحالين.
وبعد أن توقف في موضوع الدعوة في السياق الحاضر
عند بيان أنواعها، سجل المحاضر أن الدعوة تجري اليوم في سياقات متعددة لاختلاف الأسباب ومنها، أن كثيرا من أهل الأديان السابقة للإسلام لم يصدقوا أن الأديان كلها من عند الله عبر رسالات متتابعة نسخ بعضها بعضا تصحيحا للتحريف وتحقيقا للكمال.
كما لفت إلى أن أهل الدين الواحد قد انقسموا شيعا على شكل فرق عقدية ومذهبية انقساما لا يؤخذ من جهته الإيجابية على أنه الاختلاف الجزئي المحمود داخل الاجتهاد، بل يؤخذ في كثير من الأحيان على أنه مقابلة بين الحق والباطل؛ مشيرا إلى أن التطور التاريخي قد جعل المسلمين في بعض البلدان أقلية داخل أغلبية من دين آخر، الأمر الذي يجعل التساكن محفوفا بالمخاطر من جهة الإحساس بالضعف من جهة الأقلية أو الإحساس بالطغيان من جهة الأكثرية.
وأضاف المحاضر أن هناك سياقات تسعى فيها السياسة لاستعمال الدعوة الدينية وسياقات تلتبس فيها الدعوات الدينية بالدعوة السياسية، وكذا سياقات يسعى فيها بعض المنتصبين للدعوة إلى فرض توجههم القاضي بأن تصحيح الدين ينبغي أن يؤتى إليه من جهة تملك السلطة السياسية.
أما الدعاة في هذه السياقات، يشير المحاضر، فهم أنواع منها الأفراد والجماعات والجمعيات والمؤسسات والدول، وعلى اعتبار أن الدين من حيث المبدأ هو سبيل الخير للإنسان، فالدعوة من كل هذه الأطراف خيرة ونافعة وضرورية بشرط خلوها من الأغراض.
واستعرض المحاضر، في هذا الإطار، وسائل الدعوة في السياق الحاضر، سواء تلك التي يمكن وصفها بالتقليدية المعتادة؛ وهي الدعوة القولية الجماعية على سبيل الوعظ، أو أشكالها الحديثة، والتي تشمل كل الأشكال التقليدية مع فرق كبير وهو أنها قابلة للإرسال عبر وسائل إلكترونية بعيدة المدى ذائعة الانتشار.
وبعد أن تناول محفزات ومعيقات الدعوة أكد المحاضر ضرورة التعاون بين أهل الأديان كلها من أجل إقناع العالم غير المتدين بالخير الذي في الالتزام بالدين لحفظ القيم الإنسانية المشتركة بدل التنافس والاستقطاب من جهة بعض الأديان على حساب البعض الآخر، وكذا ضرورة حصول إجماع بين المسلمين على نبذ التطرف والتكفير وضرورة احترام الاختلاف الاجتهادي في الفروع المذهبية كما كان عليه سلف الأمة.
كما أكد على أهمية الاقتناع بأن الدعوة الفردية والجماعية لا يجوز أن تستغل في أغراض غير دينية تشوش على الناس باسم الدين، وكذا ضرورة الاقتناع بأن الدعوة المطلوبة في كل عصر، وفي هذا العصر بالذات هي المبنية على المثال والأسوة والنموذج على مستوى الحضارة، مشددا على أن للمسلمين مسؤولية في التحقق الأخلاقي كأمة بقيم دينهم حتى يكونوا نموذجا يقتدى بهم.
وفي ختام هذا الدرس الثاني من سلسلة الدروس الحسنية الرمضانية، تقدم للسلام على أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس، كل من الشيخ مصطفى صونطا، رئيس فرع مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة بجمهورية كوت ديفوار وخليفة الطريقة التيجانية بكوت ديفوار، وعبد الحكيم محمد الأنيس، كبير باحثين أول وعضو بهيئة كبار العلماء بدائرة الشؤون الإسلامية بدبي بالإمارات العربية المتحدة، والشيخ عبد الفتاح بن صالح بن محمد قديش اليافعي، المشرف العام على مركز الخيرات باليمن، وأبو بكر الزبير مبوانا، رئيس فرع مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة بجمهورية تانزانيا الاتحادية ومفتي الجمهورية ورئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالجمهورية، وأحمد النور محمد الحلو، عضو فرع مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة بجمهورية تشاد والمفتي العام لجمهورية تشاد.
كما تقدم للسلام على أمير المؤمنين أكرم الندوي، مدير وأحد مؤسسي معهد السلام بأوكسفورد ببريطانيا، وسليم علوان، أمين عام دار الفتوى بأستراليا، و عومارو كامارا أبو بكر، رئيس فرع مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة بجمهورية ليبيريا ورئيس المجلس القومي الإسلامي بها، ومظهر محمد الحموي، عضو المجلس الإسلامي الشرعي الأعلى بالجمهورية اللبنانية، ومحمد الأمين توراي، رئيس فرع مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة بجمهورية غامبيا، وصالح إنداي، رئيس فرع مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة بجمهورية إفريقيا الوسطى، والشيخ مامادو أبودوباتشي، رئيس فرع مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة بجمهورية التوغو.
إثر ذلك، قدم وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية أحمد التوفيق إلى أمير المؤمنين صاحب الجلالة، حفظه الله، نسخة مطابقة للأصل (fac-simile) من مخطوط "دلائل الخيرات" للشيخ محمد بن سلیمان الجزولي (857 هـ / 1453م) بخط محمد بن القاسم القندوسي الفاسي المتوفى بفاس عام 1278 هـ / 1861م. ويتميز رسم هذا المخطوط بميزة خاصة في نوع الخط والتزويق، ويوجد أصل هذا المخطوط في المكتبة الوطنية للمملكة المغربية.
0 notes
Text
اخبار الاول الفصل السابع
وبنو يساكر تولاع وفوة وياشوب وشمرون أربعة وبنو تولاع عزي ورفايا وبريئيل وبحماي ويبسام وشموئيل وكانوا رؤوسا لبيوت آبائهم وهم أبطال ذوو بأس بحسب مواليدهم وكان عددهم في أيام داود آثنين وعشربن ألفا وست مئة وآبن عزي يزرحيا وبنو يزرحيا ميكائيل وعوبديا ويوئيل ويشيا خمسة كلهم رؤساء وكان لهم بحسب مواليدهم وبيوت آبائهم جيوش مقاتلين ستة وثلاثون الفا لأنهم أكثروا من النساء والبنين وإخوتهم من كل عشائر يساكر أبطال ذوو بأس ومجموع المنتسبين سبعة وثمانون ألفا وبنيامين بالع وباكر ويديعئيل ئلاثة وبنو بالع أصبون وعزي وعزيئيل ولريموت وعيري خمسة رؤوس بيوت آباء أبطال ذوو بأس وكان المنتسبون آثنين وعشرين ألفا وأربعة وثلاثين وبنو باكر زميرة ويوعاش وأليعازر وأليوعيناي وعمري ويريموت وابيا وعناتوت وعلامت كل هولاء بنو باكر وكان المنتسبون بحسب مواليدهم رؤوسا لبيوت آبائهم أبطالا ذوي بأس عشرين ألفا ومئتين وابن يديعئيل بلهان وبنو بلهان يعيش وبنيامين وأهود كنعة وزيتان وترشيش وأحيشاحر كل هولاء بنو يديعئيل رؤوس الاباء أبطال ذوو بأس سبعة عشر ألفا ومئتان خارجون إلى الحرب والقتال وشفيم وحيم آبأ عير وحوشيم بن أحير وبنو نفتالي يحصيئيل وجوني وياصر وشلوم وهم بنوبلهة وآبن منسى أسريئيل الذي ولدته سريته الأرامية ولدت هذه ماكير أبا جلعاد واتخذ ماكير آمرأة من حفيم وشفيم وكان له أخت اسمها معكة. واسم آبن منسى الثاني صلفحاد وكان لصلفحاد بنات وولدت معكة آمرأة ماكير آبنا فسمته فارش واسم أخيه شارش وآبناه اولام و راقم وآبن اولام بدان هولاء بنو جلعاد بن ماكير بن منسى واخته همولاكت ولدت إشهود وأبيعازر ومحلة وكان بنو شميداع أحيان وشكيم ولقحي وانيعام وبنو افرائيم شوتالح وبارد آبنه، وتاحت آبنه وألعادة آبنه وتاحت آبنه وزاباد آبنه وشوتالح آبنه وعازر وألعاد فقتلهم رجال جت المولودون في تلك الأرض لانهم نزلوا ليأخذوا ماشيتهم فانتحب أفراثيم أبوهم أباما كثيرة وأقبل إخوته ليعزوه ثم دخل على آمرأته فحملت وولدت آبنا فسماه بريعة إذ كانت في بيتي بلية وبنته شأرة وهى بنت بيت حورون السفلى والعليا وازين شأرة ورافح أبنه وراشف وتالح آبنه وتاحن أبنه ولعدان آبنه وعميهود آبنه وأليشا ماع آبنه رنودا بنه ريشوع آبنه وأملاكهم ومساكنهم بيت إيل وتوابعها وشرقا نعران وغربا جازر وتوابعها وشكيم وتوابعها إلى عياه وتوابعها وفي أيدي بني منسى بيت شان وتوابعها وتعناك ؤوتوابعها ومجدو ؤوتوابعها ودور ؤوتوابعها هناك كانت مساكن بني يوسف بن إسرائيل وبنو أشير يمنة ويشوة ويشوي وبربعة وأختهم سارح وابنا بريعة حابر وملكيئيل وهو أبو برزائيت وحابر ولد يفليط وشومير وحوتام وشوعا أختهم وبنو يفليط فاسك وبمهال وعشوت هولاء بنويفليط وبنو شامر احي ورهجة ويحبة وأرام وبنو هيلام أخيه صوفاح ويمناع وشالش وعامال وبنو صوفاح سوح وحرنافر وشوعال وبيري ويمرة وباصر وهود وشما وشلشة ويتران وبئيرا وبنو ياتر يفنة وفسفة وارا وبنو علا آرع وحنيئيل ورصيا كل هولاء بنو اشير رؤوس بيوت آباء منتخبون ابطال ذوو بأس رؤوس رؤساء والمنتسبون في جيش الحرب عددهم ستة وعشرون الفا من الرجال
اعداد الشماس سمير كاكوز
1 note
·
View note
Text
يقول أحد الدعاة
: كان هناك رجل عليه دين، وفي يوم من الأيام جاءه صاحب الدين وطرق عليه الباب ففتح له أحد الأبناء فاندفع الرجل بدون سلام ولا احترام وأمسك بصاحب الدار وقال له: اتق الله وسدد ما عليك من الديون فقد صبرت عليك أكثر من اللازم ونفذ صبري ماذا تراني فاعل بك يا رجل؟!.
وهنا تدخل الابن ودمعة في عينيه وهو يرى والده في هذا الموقف وقال للرجل كم على والدي لك من الديون، قال أكثر من تسعين ألف جنيه.
فقال الابن: اترك والدي واسترح وأبشر بالخير، ودخل الشاب إلى غرفته حيث كان قد جمع مبلغا من المال قدره سبعة وعشرون ألف جنيه من راتبه ليوم زواجه الذي ينتظره ولكنه آثر أن يفك به ضائقة والده ودينه على أن يبقيه في دولاب ملابسه.
دخل إلى المجلس وقال للرجل: هذه دفعة من دين الوالد قدرها سبعة وعشرون ألف جنيه وسوف يأتي الخير ونسدد لك الباقي في القريب العاجل إن شاء الله.
هنا بكى الأب وطلب من الرجل أن يعيد المبلغ إلى ابنه فهو محتاج له ولا ذنب له في ذلك فأصرّ الشاب على أن يأخذ الرجل المبلغ.
وودعه عند الباب طالبا ًمنه عدم التعرض لوالده و أن يطالبه هو شخصياً ببقية المبلغ.
ثم تقدم الشاب إلى والده وقبل جبينه وقال يا والدي قدرك أكبر من ذلك المبلغ وكل شيء يعوض إذا أمد الله عمرنا ومتعنا بالصحة والعافية فأنا لم أستطع أن أتحمل ذلك الموقف، ولو كنت أملك كل ما عليك من دين لدفعته له ولا أرى دمعة تسقط من عينيك على لحيتك الطاهرة.
وهنا احتضن الشيخ ابنه و أجهش بالبكاء و أخذ يقبله ويقول الله يرضى عليك يا ابني ويوفقك ويحقق لك كل طموحاتك.
وفي اليوم التالي وبينما كان الابن منهمكاً في أداء عمله الوظيفي زاره أحد الأصدقاء الذين لم يرهم منذ مدة وبعد سلام وسؤال عن الحال والأحوال قال له ذلك الصديق: يا أخي أمس كنت مع أحد كبار رجال الأعمال وطلب مني أن أبحث له عن رجل مخلص وأمين وذو أخلاق عالية ولديه طموح وقدرة على إدارة العمل وأنا لم أجد شخصاً أعرفه تنطبق عليه هذه الصفات إلا أنت فما رأيك أن نذهب سوياً لتقابله هذا المساء.
فتهلل وجه الابن بالبشرى وقال: لعلها دعوة والدي وقد أجابها الله فحمد الله كثيراً، وفي المساء كان الموعد فما أن شاهده رجل الأعمال حتى شعر بارتياح شديد تجاهه وقال: هذا الرجل الذي أبحث عنه وسأله كم راتبك؟ فقال: ما يقارب الخمسة ألاف جنيه. فقال له: اذهب غداً وقدم استقالتك وراتبك خمسة عشر ألف جنبه، وعمولة من الأرباح 10% وراتبين بدل سكن وسيارة، وراتب ستة أشهر تصرف لك لتحسين أوضاعك.
وما أن سمع الشاب ذلك حتى بكى وهو يقول ابشر بالخير يا والدي. فسأله رجل الأعمال عن سبب بكائه فحدثه بما حصل له قبل يومين، فأمر رجل الأعمال فوراً بتسديد ديون والده، وكانت محصلة أرباحه من العام الأول لا تقل عن نصف مليون جنيه.
أبشر بكل خير يامن تبر ابيك وامك تأكد بان الله معك ولن يضيعك .
اذا اتممت القراءة فعلق بالصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم. 🌺🌺
0 notes
Text
أبوظبي- وام
اعتمد مجلس الوزراء برئاسة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي «رعاه الله»، خطة الميزانية العامة للاتحاد للسنوات 2024 -2026 بقيمة تصل إلى 192 مليار درهم.
كما تم اعتماد الميزانية العامة للاتحاد للسنة المالية 2024، بإيرادات قدرها 65,728 مليار درهم، (خمسة وستون ملياراً وسبعمائة وثمانية وعشرون مليون درهم)، وبنسبة نمو قدرها 3.3% مقارنة بالسنة المالية 2023، ومصروفات قدرها 64,060 مليار درهم، (أربعة وستون ملياراً وستون مليون درهم) مقارنة ب63,066 مليار درهم في السنة المالية 2023، بنسبة نمو قدرها 1.6% مقارنة بالسنة المالية 2023.
ويأتي اعتماد مشروع الميزانية العامة للاتحاد للسنة المالية 2024 ضمن خطة الميزانية للسنوات (2022-2026)، وذلك على ضوء المستجدات والإجراءات التي قامت بها وزارة المالية وفقاً لأحكام المرسوم بقانون اتحادي رقم (26) لسنة 2019 في شأن المالية العامة وتعديلاته والقرارات والتوصيات ذات الصلة.
وأكد سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الأول لحاكم دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير المالية، أن دولة الإمارات في ظل قيادة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة «حفظه الله»، ومتابعة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي «رعاه الله»، تسخر كافة الإمكانات والموارد اللازمة لدعم القطاعات الحيوية وتسريع المسيرة التنموية بما يكفل توفير مقومات الحياة الكريمة لشعب الإمارات، وضمان حصوله على أفضل خدمات الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية.
وأضاف سموه أن خطة الميزانية العامة للاتحاد للسنوات 2024 -2026 تشكّل الإطار العام للبرنامج المالي للحكومة الاتحادية من خلال الاستخدام الأمثل للموارد وتنويع مصادر الإيرادات الحكومية وضبط الانفاق بما يضمن مواصلة دعم مسارات التنمية الاقتصادية والاجتماعية التي تنعكس على مواطني الدولة وكافة المتواجدين على أرضها من مقيمين وزوار.
وقال سموه: «تعكس الميزانية العامة للاتحاد قوة الاقتصاد الوطني، وتوازن المصروفات والإيرادات، امتثالاً لتوجيهات القيادة الرشيدة بتحقيق الاحتياجات التنموية والاجتماعية للسنوات القادمة، والعمل على ضمان تحقيق التنمية المستدامة من خلال تبني أعلى درجات المرونة والكفاءة المالية لحكومة الاتحاد».
من جانبه، أكد محمد بن هادي الحسيني وزير دولة للشؤون المالية، أن اعتماد مشروع الميزانية العامة للاتحاد للسنة المالية 2024 جاء استناداً إلى أحكام المرسوم بقانون اتحادي رقم (26) لسنة 2019 بشأن المالية العامة، ووفقاً لأفضل المعايير والممارسات العالمية، لتحقيق أهداف وسياسات الدولة التنموية ومواكبة التغيرات الاقتصادية العالمية، من خلال رفع كفاءة الإنفاق الحكومي والاستخدام الأمثل للموارد المالية في القطاعات الهامة استراتيجياً.
وأشار إلى أن الميزانية الاتحادية تعكس قوة الاقتصاد الوطني ووفرة واستدامة الموارد لتمويل المشروعات التنموية والاقتصادية والاجتماعية، حيث تم تخصيص جزء مهم من ميزانية عام 2024 على قطاعات التنمية الاجتماعية والمنافع الاجتماعية، تأكيداً لنهج دولة الإمارات برفع مستويات المعيشة وتوفير الحياة الكريمة للمواطنين والمقيمين وتطوير الخدمات الحكومية.
قطاع التنمية الاجتماعية والمنافع الاجتماعية
تم تخصيص (26,7) مليار درهم لقطاع التنمية والمنافع الاجتماعية بنسبة (42%) من إجمالي الميزانية العامة، حيث بلغت الاعتمادات المخصصة لبرامج التعليم العام والجامعي (10,2) مليار درهم، بنسبة (16%) من إجمالي الميزانية، والاعتمادات المالية للخدمات الصحية ووقاية المجتمع بمبلغ (5,2) مليار درهم، بنسبة (8%)من إجمالي الميزانية العامة، فيما بلغت الاعتمادات المالية للشؤون الاجتماعية (3,6) مليار درهم، بنسبة (6%) من إجمالي الميزانية العامة، والاعتمادات المخصصة للمعاشات التقاعدية (6,1) مليار درهم، بنسبة (10%) من إجمالي الميزانية العامة. وبلغت الاعتمادات المخصصة للخدمات العامة مبلغ (1,5) مليار درهم بنسبة (2%) من اجمالي الميزانية العامة للاتحاد.
قطاع الشؤون الحكومية
تم تخصيص (25,2) مليار درهم من الميزانية الاتحادية لعام 2024 لقطاع الشؤون الحكومية، ما نسبته (39%) من إجمالي الميزانية العامة.
قطاع البنية التحتية والاقتصادية
تم تخصيص (2,6) مليار درهم من الميزانية لقطاع البنية التحتية والاقتصادية، والذي يشكل نسبة (4%) من إجمالي الميزانية العامة.
قطاع الاستثمارات المالية
تم تخصيص (2,3) مليار درهم من الميزانية لقطاع الاستثمارات المالية، والذي يشكل نسبة (4%) من إجمالي الميزانية العامة، وتتضمن مبلغ (807,5) مليون درهم للمشروعات الاستثمارية الاتحادية.
مصاريف اتحادية
تم تخصيص (7,2) مليار درهم مصاريف اتحادية أخرى ما نسبته (11%) من إجمالي الميزانية العامة.
0 notes
Text
خمسة وعشرون عامًا مرت على انطلاق إحدى أكثر المشاريع نجاحا في #السيليكون_فالي. قصة نجاح أصبحت اسطورة من أساطير رواد أعمال السليكون فالي. مع تحيات #نايلةالصليبي
#google
#Alphabet
#technology
#digital#نايلةالصليبي#تكنولوجيا#technology#مونت كارلو الدولية#radioshow#social media#youtube#google#googlebot#googlemaps#alphabet
0 notes
Text
كمبوند اكتوبر بلازا سوديك
شركة سوديك للتطوير العقاري
تعد شركة سوديك Sodic Development من أبرز شركات التطوير العقاري في السوق المصري، حيث نجحت الشركة في ترسيخ ريادتها بقطاع التطوير العقاري في مصر عبر خمسة وعشرون عامًا، بفضل النهج الاستراتيجي الذي تتبناه الشركة، والذي تتبلور محاوره الرئيسية في تلبية احتياجات العملاء المتباينة وفقاً لرؤية تقدمية تعتمد في صميمها على تشجيع روح الابتكار وإضفاء الطابع العصري والحيوي على جميع مجتمعاتها العقارية التابعة.
ومنذ نشأتها عام 1996، تمثلت رؤية الشركة في اغتنام الفرص غير المستغلة بضواحي القاهرة والمناطق العمرانية الجديدة، حيث تؤمن الشركة بأن تلك المناطق تمتلك إمكانيات هائلة خاصة في ظل ما تتمتع به من مواقع متميزة بعيدة عن زحام العاصمة،
وفي هذا الإطار استطاعت شركة سوديك للتطوير العقاري Sodic Development أن تقدم لعملائها مفهوم جديد لأسلوب الحياة العصرية بما يعود بالمنفعة المباشرة للعملاء ويساهم في تعظيم المردود الإيجابي للمستثمرين على حد سواء.
وتتميز الشركة بمحفظة أراضي متنوعة من حيث توزيعها الجغرافي، وكذلك محفظة من الأصول العقارية التي تقع في مشروعات الشركة المختلفة، فضلاً عن قوة المركز المالي والتدفقات النقدية وغيرها من العوامل التي تدعم قدرة الشركة على تعظيم المردود الإيجابي لجميع الأطراف ذات العلاقة.
حققت شركة سوديك للتطوير العقاري نموًا قويًا خلال السنوات الماضية على الرغم من الاضطرابات الاقتصادية المصاحبة للتحولات السياسية في مصر خلال العقد الماضي. ويعكس ذلك التزام الشركة بتسليم المشروعات العقارية في المواعيد المتفق عليها المحددة،
حيث نجحت في تسليم أكثر من 90% من تلك المشروعات قبل الموعد المحدد على مدار السنوات الخمس الماضية. واستطاعت الشركة من خلال الخبرات المتراكمة على ما يزيد عن خمسة وعشرين عًامًا من الإنجازات شهدت إقامة عشرة مشروعات عقارية كبيرة في شرق وغرب القاهرة ومنطقة الساحل الشمالي، من تحقيق نموًا قويًا وسريعًا رغم التقلبات التي يمر بها القطاع العقاري بصفة عامة.
سابقة اعمال شركة سوديك Sodic Developments
مشروع ذا بوليجون.
مشروع قطامية بلازا.
مشروع أوتوفيل.
كمبوند سوديك فيليت التجمع الخامس.
كمبوند سوديك ويست تاون الشيخ زايد.
مشروع ايست تاون القاهرة الجديدة.
مشروع فيليت القاهرة الجديدة.
قرية سيزار الساحل الشمالي.
مشروع الجريا ريزيدنس.
مشروع فورتي ويست.
جون سوديك الساحل الشمالي.
مشروع اكتوبر بلازا سوديك.
للحجز و للاستفسار تواصل معنا
موبايل : 01010614702
واتساب : 01010614702
كمبوند اكتوبر بلازا سوديك
تم تطوير اكتوبر بلازا سوديك October Plaza Sodic في أكثر المواقع أهمية وأكثرهم استراتيجية بالقرب من الطرق الرئيسية والأماكن الهامة والحيوية، فهو يعد أهم مواقع مدينة 6 اكتوبر.
مشروع اكتوبر بلازا شركة سوديك October Plaza Sodic واحدًا من اهم المشروعات السكنية المطورة على مستوى في الشرق الأوسط ، حيث تم تطويره من قبل شركة سوديك العقارية Sodic ، والتي اتخذت أساليب رائعة في تصميم الكمبوند وجعلته تحفة معمارية تجعلك تحلم بالمعيشة في الكمبوند.
وقد تم بناء المشروع على مساحة هائلة تسع العديد من الخدمات والمرافق التي تخدم قاطني الكمبوند، فضلًا عن توفير العديد من الوحدات المتنوعة بمساحات مختلفة.
يعد من أهم ما يتميز به كمبوند سوديك اكتوبر بلازا Sodic October Plaza هي أسعار وحدات المشروع، والتي جعلته من أهم المشاريع، وهذا بسبب الشركة المطورة التي تهدف إلى توفير كافة الطرق الميسرة للعملاء.
موقع كمبوند اكتوبر بلازا شركة سوديك
يعد موقع كمبوند اكتوبر بلازا سوديك October Plaza Sodic ضمن من أهم المميزات الرئيسية، وكذلك أفضلها، حيث يقع في منطقة استراتيجية وحيوية بمدينة السادس من أكتوبر حيث يتواجد بمنطقة توسعات خلف مول العرب تحديدًا، بالقرُب من نادي الصيد.
وتتميز تلك المنطقة بسهولة الوصول إلى مشروع سوديك أكتوبر بلازا ، وذلك عن طريق الحي الثامن، بالإضافة إلى أن حاليًا يتم عمل طريق دهشور الجديد، مما يسهل التنقل من وإلى المشروع، وبالتالي توفير الكثير من الوقت.
أما عن المناطق المجاورة والمحيطة بمشروع أكتوبر بلازا، فهي كالتالي:
ويستاون هاب يبعد 10 دقائق عن كمبوند October Plaza Sodic .
مول صن سيتي يبعد عن الكمبوند بـ 10 دقائق.
مول العرب يبعد 7 دقائق عن كمبوند أكتوبر بلازا سوديك Sodic October Plaza
بورتو أكتوبر يبعد عن الكمبوند بـ 15 دقيقة.
هايبر وان قريب من الكمبوند بـ 10 دقائق تقريبًا.
نادي الرماية يبعد عن الكمبوند بـ 5 دقائق.
نادي 6 أكتوبر يبعد 7 دقائق عن كمبوند سوديك اكتوبر Sodic October Plaza .
بالإضافة إلى العديد من المشروعات الهامة بمدينة 6 أكتوبر، والتي تتواجد على بعد نص ساعة فقط من كمبوند سوديك اكتوبر مثل:
نادي وادي دجلة .
مول مصر .
مدينة الإنتاج الإعلامي.
كمبوند او ويست اكتوبر.
دريم لاند.
وبذلك يكون كمبوند أكتوبر بلازا سوديك متوسط لعدد كبير من المشروعات المهمة والحيوية والتي تساهم بشكل كبير في زيادة رفاهية سكان الكمبوند.
تصميم اكتوبر بلازا سوديك
شركة سوديك Sodic Development قامت بضخ استثمارات ضخمة، وذلك بغرض تنفيذ كمبوند أكتوبر بلازا Sodic October Plaza، حيث أنه يشغل مساحة إجمالية تكون 50 فدان، تم بناء المباني عليها والوحدات السكنية وبه الان وحدات استلام فوري.
هذا بالإضافة للمرافق سواء كانت ترفهية أو خدمية، وأيضا المساحات الخضراء، الأمر الذي تساهم في توفير كل الأجواء التي تكون لازمة للعيش داخل حياة مرفهة.
ومن مميزات الموقع قربه من الطرق الرئيسية من بينهما طريق دهشور والطريق الصحراوي ومحور 26 يوليو.
كما أن جميع المباني الموجودة داخل هذا سوديك اكتوبر بلازا October Plaza Sodic تتكون فقط من ثلاثة طوابق وكلها تحتوى على مختلف الوحدات السكنية. التي تتنوع في المساحات والأنواع فهي تتضمن وحدات بنتهاوس ودوبلكس وشقق أرضية يكون بها حديقة ملحقة.
قامت شركة سوديك للتطوير العقاري Sodic Developments على تقسيم المساحة المقام عليها ��لى بنتهاوس ودوبليكس وشقق منفصلة، وكذلك مراكز خدمات متعددة ومتنوعة ومساحات خضراء شاسعة، وقامت بتوزيع المساحات الخاصة بالوحدات السكنية كالتالي:
تبدأ مساحات الوحدات للبيع في اكتوبر بلازا October Plaza Sodic من 179 م.
وجميع المباني الموجودة في الكمبوند تكون مكونة فقط من ثلاث طوابق ، وتتميز الشركة بتقديم أفضل سعر في مدينة السادس من أكتوبر على الأطلاق
للحجز و للاستفسار تواصل معنا
موبايل : 01010614702
واتساب : 01010614702
خدمات كمبوند سوديك أكتوبر بلازا
تعتبر الخدمات والمرافق احد اهم المقومات التي تدفع المستثمرين للاستثمار في المشروع الاستثماري، هو ما قامت به شركة سوديك العقارية Sodic Development حيث حرصت على توفير الكمبوند بمجموعة كبيرة ومتميزة من الخدمات والمرافق التي تساعد المقيمين داخل الكمبوند وتلبي كافة احتياجاتهم، من أبرز تلك الخدمات ما يأتي:
مجموعة من التراكات المخصصة للمشي وممارسة الرياضة
مجموعة من ماكينات الصراف الآلي داخل مشروع اكتوبر بلازا October Plaza Sodic
تخصيص مساحة كبيرة ترفيهية للأطفال
منطقة خاصة بالمطاعم والكافيهات تحتوي على مجموعة من أشهر المطاعم والكافيهات العالمية
باركينج على مساحة كبيرة يتسع لعدد كبير من السيارات لمنع التكدس داخل مشروع سوديك اكتوبر بلازا October Plaza Sodic
مساحات خضراء كبيرة مقسمة بصورة منتظمة لتوفير فيو وإطلاله مميزة لكافة الوحدات
مجموعة من البحيرات الصناعية التي تمتزج مع المساحات الخضراء موفرة فيو مميز للغاية
واحد من أفضل الأندية الصحية على الإطلاق في كمبوند اكتوبر بلازا سوديك والتي تم تجهيزها بأحدث التجهيزات
توفير مجموعة من فرق الأمن والحراسة على اعلى المستويات للتأمين على مدار الـ 24 ساعة للتأمين الكامل
واحد من أحدث أنظمة المراقبة بتوفير عديد الكاميرات في كمبوند سوديك اكتوبر بلازا Sodic October Plaza
مجموعة من المراكز الطبية المهيأة والمجهزة بأحدث التجهيزات للعناية بالحالات المرضية
مجموعة كبيرة ومتميزة من المنشآت التعليمية في اكتوبر بلازا شركة سوديك Sodic October Plaza
مساحات كبيرة مخصصة لحفلات الشواء في الهواء
انظمة سداد كمبوند اكتوبر بلازا سوديك
لم تكتفي الشركة فقط بباقات الأسعار المتنوعة في كمبوند اكتوبر بلازا سوديك October Plaza Sodic لإبهار عملائها إنما حرصت الشركة على توفير أحد أفضل أنظمة الدفع والسداد في سوق العقارات المصري طوال السنوات الماضية، نظراً للخبرة الكبيرة التي تتمتع بها الشركة والدراسة القوية لسوق المستثمرين العقاريين في مصر
بمقدم 10% وقسط على 7 سنوات
Compound October Plaza By
Sodic Developments
احجز وحدتك الان ...
للحجز و للاستفسار تواصل معنا
موبايل : 01010614702
واتساب : 01010614702
0 notes
Last Seen Blogs
powderbleue
louisa
illvsia
ILLÜSIA
iguananon
IGUANANON
jj-pines
commissions closed
neverenoughcoal
Minecraft