#الفنان عاد�� امام | Explore Tumblr Posts and Blogs

arijetunis · 4 years

Text

الجمهور التونسي في ايام قرطاج

المسرحية يتذوق كافي السعودية

This slideshow requires JavaScript.

متابعة ايمان شهيبي جلولي

في اطار البرمجة الموازية لايام قرطاج المسرحية تم يوم الاحد بفضاء نجمة الشمال عرض المسرحية السعودية الحدث في عرضها العالمي الثاني مسرحية “كافي”

من تأليف فهد الحارثي، سنوغرافيا وإخراج سامي الزهراني، وتمثيل ، ممدوح الغشمري، عبدالإله السحيمي، عبدالعزيز الحارثي، مطر السواط ،صقر القرني و سامي الزهراني، ديكور صديق حسن، إضاءة مهند الحارثي، صوت عدنان الخمري، تجهيزات فنية عبدالله دواري، مساعد مخرج محمد العصيمي.

يتحدث مؤلف المسرحية الاستاذ فهد الحارثي عن العرض ويقول

” نثر السلام على رصيف المقهى ثم غاب يشعل الجمر لشاي الكلام ، جملة ناقصة ثم تامة ثم ناقصة ، وقبل أن يصب الشاي في الأكواب الفارغة قلبت الأكواب .

عاد الزبائن من فورهم للمقهى طرقوا بأقدامهم الطاولات القريبة طلبوا نفس القهوة الباردة، القوا التحية على طاولات مجاورة وبدأ كل منهم يفكر في ندماء المقهى الذين لم يحضروا.

طاب الليل أكثر فأفاق الجميع على جمر الكلام، طوبى لكم يارفاق أسهرتم الليل وقد طاب المقام “.

ضمن سياق المعاش عربيا من أزمات وحروب و صراع بين الاخوة والاصدقاء و الرفاق

زبائن المقهى في انتظار النادل والمقهى فارغ الا من أربعة اصدقاء متباعدين فكريا وثقافيا كل له خلفياته ومرجعياته ..هناك في ركن منزو ,فنان عازف عود كل ما اراد الغناء والإقلاع بصوته الشجي ,الا و قاطعه الأربعة بأصواتهم النشاز ,فيختار الانسحاب بالصمت امام ضجيج الاصدقاء وصراعهم .وهناك في زاوية أخرى من المقهى وعلى كرسي مرتفع ,يجلس صاحب المقهى المترف ينام تارة يدخل في نقاش الاصدقاء تارة اخرى ..

المسرحية تناولت موضوع الحرب وانعدام التوازن العربي مؤكدة على انعدام القيم وزعزعة كل المواثيق وحلم الشباب فقط بالهجرة من الأوطان نحو مستقبل غامض لكنه مشرق في مخيلتهم فالصراع والفراغ الذي حل ابان الثورات العربية هو المحرك للنص فكما كانت الحرب العالمية الأولى ومخلفات القنبلة الذريه ابان الحرب العالمية الثانية لنشأة مسرح العبث كانت كذلك “الثورة” أو “الربيع العربي” قادحا لظهور مسرح العبث مجددا خاصة ما أفرزته الأخيرة من مشاعر الامل و الفرح بانتصار الشعب لتتحول إلى مأساة بعد انزلاقها منزلقا خطيرا لا نكاد نجد له من حل في كل من ليبيا واليمن و سوريا والعراق وتخبط تونس و مصر في العمليات الإرهابية وصراع الساسة على المناصب و تدهور الوضع الاقتصادي والاجتماعي

هذا الوضع جعل من الفنانين و المسرحيين خصوصا ,محاولة تشريح الوضع الراهن وتصوير ردود الفعل تجاه كل ماهو اختفاء للبعد الإنساني والقيمي و المعنى في الحياة المعاصرة فكان الانتظار هو المعنى الوحيد والأمل الباقي .هذا الانتظار الذي قد يطول دون أن يحل, ما يجعله ضربا من ضروب المعاناة الإنسانية.

مسرحية “كافي “يمكننا اعتبارها مسرحية عبثية بامتياز استخدمت لغة عربية فصحى سلسة مفهومة احتوى الحوار والصراع المتقطع والحماسي الذي كان يتميز بعدم الارتباط واللا منطق أحيانا -بين الشخصيات- يحتوي على سخرية واضحه مؤلمة تجعلك تغوص في ما وراء ماهو يومي.

الحوار كان في مجمله يميل إلى المونولوج عززه استخدام المخرج لتقنية الاضاءة الخاصة التي تركز على الممثل رغم برودة الطقس في تونس وهطول الامطار ولباس الممثلين الخفيف الصيفي .. كان الممثلون اثناء اداء ادوارهم المركبة يتصببون عرقا على الركح وهو ما يدل على قوة المجهود الجبار المبذول من قبلهم.

اللعب الدرامي كان مبنيا على المواقف صراع ,لهو ,ضحك, تشابك بالايدي …الأفكار المتشابهة تارة ,ثم المتن��قضة فجأة وبنسق حواري سريع معتمد أساسا على الأحداث المرئية و على الحركة والإضاءة و الموسيقى المصاحبة ذات الطابع الشرقي لآلة العود والعالمي من خلال عزف مقطوعة لأغنية ديسباسيتو الشهيره في صورة شعرية جميلة ..

الانتظار في المسرحية انتظار النادل ,ذكرنا بانتظار “قودو “ في الانتظار صراع ,والصراع بين الأبطال يبقى عالقا بدون حلول شأنها شأن الواقع. تراكم الصراع وما يولده من شعور باليأس شعور مقيت بالرتابة والفوضى..انه العبث في اقصى تعابيره ومقاصده.

الزمن في المسرحية شبه واقف ,غائب حاله حال عدم اهتمام العرب بالوقت واهميته..

الصراع والحوار لوهلة يبدوان غير منتهيان..

الشخصيات نمطية تجسد مواقف انسانيه متشابهة كل شخص من الجمهور الجالس في القاعة يمكن أن يجد تمثيلا أو إسقاطا لشخصه في إحدى الشخوص.

شعور الزبائن الأربعة بالعزلة والوحدة وعدم وصول اصواتهم هو المناخ الغالب فالمقهى ليس به حركه لا وجود لزبائن سواهم جعلتهم الرتابة يدورون في حلقة فارغة أين النادل ؟؟ أين القهوة ؟؟ أين الشاي ؟؟؟ أين العصير ؟؟ ما جعل شعورهم هذا يحتم عليهم القيام بفعل اتفقوا عليه أخيرا فقاموا باستبدال المواقع .

عبثية الوجود وزوال كل شئ حتى الثوابت جعلت الزبائن يجمعون على إقامة انتخاب فيما بينهم “لسد الشغور الدستوري..” فنصبوا فيما بينهم انتخابات أفرزت : نادل و نائب النادل .. مالك المقهى ونائب المقهى… !!

الا انهم وقعوا في مأزق دستوري جديد حين استقال الفنان و عاد المالك الاصلي للمطالبة بحقه الشرعي فيقع التعسف عليه تحت سلطة “الديمقراطية” ويسجن..

مسرحية ” كافي” هي فعلا مسرحية عبثية بامتياز تناولت قضايا الواقع الراهن وتجاوزت حدود المملكة العربية السعوديه إلى رقعة العالم العربي خاصة والعالم بأسره.

الرمزية في النص كانت حاضرة بقوة مثلا رمزية الكراسي ” السلطة” رمزية مالك المقهى” الطبقة البورجوازيه – اصحاب راس المال” .

وأشكال تعبيريه أخرى متعددةالمعدات التقنية والديكور استغلها المخرج سامي الزهراني استغلالا جيدا للتعبير وتقديم الأفكار والرسائل الخفية باستخدامها استخداما فنيا جماليا رائعا رغم بساطتها وعمق ما طرحته من قظايا قل ما تطرح في عالمنا العربي وهنأ مثال “القضايا السياسية والتعذيب و الظلم داخل السجون”

لذلك يمكننا القول أن مسرحية كافي لعراب المسرح السعودي فهد رده الحارثي وإخراج الأستاذ سامي الزهراني مسرحية من بين المسرحيات التي تحاول فرض النهوض المسرحي في المملكة العربية السعودية في علاقة بالنصوص المسرحية التي تكاد تكون قليلة امام موجة الاقتباس للنصوص العالمية ومحاولة قولبتها مع واقعنا الراهن.

وهي من بين المسرحيات التي ستكون وبلا شك عماد المسرح السعودي المعاصر بمباشرته لقضايا عصره بشكل حيوي متصالح مع الاختلاف متسامح وديمقراطي متجذر في اصالته من حيث المضمون الحديث عن المرأة الحديث عن الطفولة عن مرارة الغياب وعن الطبيعة التي لا تقبل الفراغ مؤكدة قول الكاتب الفرنسي جون لوي بارلو حين قال عن النص المسرحي انه

” أشبه بجبل جليد عائم ثمنه فقط ظاهر للعيان والباقي يختفي تحت الماء ‘”

تونس: الجمهور التونسي يتذوق كافي السعودية في ايام قرطاج المسرحية الدورة ال 21 الجمهور التونسي في ايام قرطاج المسرحية يتذوق كافي السعودية متابعة ايمان شهيبي جلولي في اطار البرمجة الموازية ل

0 notes

husseinnajem · 5 years

Link

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

حوار صحافي مع الفنان التشكيلي ورائد الفوتوغراف وأحد مؤسسي الجمعية العراقية للتصوير الأستاذ زهير شعوني.

أجراه/ حسين نجم السماوي

زهيرشعوني من مواليد بغداد أقام وشارك في العديد من المعارض داخل وخارج العراق، غادر العراق عام 1977 وأقام في الولايات المتحدة الأمريكية الى الأن.

له العديد من التجارب في الفن الرقمي، صدر له كتاب عام 2007 أحتوى على 120 صورة بالأبيض والأسود عن مدينة (تلكيف )1، أكمل دراسته للتصوير الفوتوغرافي في كلية كروسمنت في كالفورنيا – مدرسة التصوير كذلك في كلية بنسلفانيا – مدرسة التصوير ، عمل في مجال الصحافة العراقية مصوراً صحفياً من عام 1972 – 1977 ، يعتبر أحد مؤسسي الجمعية العراقية للتصوير وأول سكرتيراً لها. عضور الجمعية العراقية للتصوير وكذلك عضو إتحاد المصورين العرب وأيضاً عضو نقابة الصحفيين العراقيين، يعتبر شعوني أحد مؤسسي نقابة الصحفيين العرب والأمريكان في لوس أنجلس – كاليفورنيا، وعضو جمعية الفنانين الكلدان في الولايات المتحدة الأمريكية ولاية ديترويت – مشغن.

امام هذه الخبرة التراكمية والعطاء المتواصل والعمق المعرفي في مجال الفن التشكيلي والفوتوغرافي ليكن منطلق الحديث من البداية التي كانت هي النواة للفنان زهير شعوني.

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

س: كيف بدأ حبك للتصوير الفوتوغرافي. حدثنا عن بداياتك.

البداية ترتبط بعودة اخي الى الوطن بعد انتهاء دراسته في الولايات المتحدة وكان له اهتمامات فنية وثقافية ومنها وبإلحاح التصوير الفوتوغرافي كان هذا في ستينات القرن الماضي. لكن انا اتذكر في البيت كان يوجد كاميرة ورفوف من الكتب واسطوانات لذلك لم تكن الكاميرة حلم عند افراد العائلة الاب متعلم قضى الكثير من عمره بين غبار الطباشير وشيطنة الطلاب ... مهتم بثقافة الاولاد السبعة بين البنين والبنات. بعودة اخي واستقراره في بغداد وعمله مترجما في وكالة الانباء العراقية آنذاك في بدء تأسيسها بدانا بالتفكير بعمل معملا صغير في غرفة في سطح البيت او كما نسميها (بيتونه) واحتوت على عدة العمل اذ ان اخي كان له معلومات في التصوير اكتسبها من دروس اضافية خلال سني دراسته.. وهكذا بدأت اللعبة وشدني اليها تماما عالم مذهل كنت في الصف السادس الابتدائي وقريب الى الامتحانات النهائية فنتيجة البكلوريا كانت النجاح وممارسة العمل في التصوير أكثر. الوالد رحب بالفكرة وكان له الكثير من السالب فطلب مني اعادة طبعها مقابل شراء المواد .... لم أفكر في احتراف التصوير انما ابقيته هوايتي المفضلة ورحت أزور المعارض وابحث عن الكتب التي تدلني على اسرار هذه اللعبة لم اجد حينها الا كتاب عبد الفتاح رياض الذي اشتريته بدينار واحد لازلت محتفظا به لحد الان.. في عام 1970 بدأت حياتي العملية كمصور صحفي في مجلة صوت الطلبة آنذاك وحققت الكثير من التحقيقات الصحفية الجيدة لكن عملت خلال العطلة الصيفية مصورا في جريدة الانباء الجديدة في بغداد وكانت جريدة اسبوعية اواسط الستينيات ثم انتقلت الى جامعة بغداد عام 1972 كمدرب ومشرف على قسم التصوير الملحق بمديرية النشاط الطلابي واعتز بالكثير من الطلاب الذين قدموا الكثير لحركة التصوير الفوتوغرافي في العرق وبقيت اعمل بنشاط الى ان قررت ان اغادر العراق لاكتشاف حياة اخرى. فهاجرت الى الولايات المتحدة الامريكية لان اخي الكبير عاد اليها وكان سند لي. الا ان الامر له امتداد من المدرسة الابتدائية وحتى الثانوية واتذكر بدأت اهتماماتي الفنية من المدرسة الابتدائية عندما صفعني مدرس الحساب (الرياضيات) وقال لي: "ستموت من الجوع أيها الاحمق"!، وسبب ذلك انشغالي برسم نخلة وعدم اهتمامي بدرس الحساب وبالمناسبة كان نفسه يدرسنا الرسم الا ان معظم دروس الرسم كانت تذهب مع الريح وكان يعوضنا عنها بدرس الحساب لأنه حسبما يقول أنتم متأخرين ويجب ان اعوضكم لنكمل المنهج المقرر كان رساما جيدا. عدت عصرا وحكيت لابي ما حدث قال لي انتبه الى الدرس ألا انه في اليوم التالي جلب لي علبة من الألوان المائية وكرر ان انتبه الى مدرس الحساب وان ارسم في البيت هذه الحادثة أتذكرها دائما كم تكون اهمية الاب المتعلم في نشأت اولاده.

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

س: مشروع انشاء الجمعية العراقية للتصوير، متى بدأ وكيف أُنشأ، ومن هم المؤسسون.

الحديث عن هذا المشروع ليس سهلا ابدا لكن اسسنا الجمعية وكنا انا والمرحوم سامي النصراوي نحمل فكرة التأسيس والترويج لها لأننا كنا نعمل معا ونتحدث بأمور كثيرة تهم الفوتوغراف وكان من ضمنها فكرة الجمعية والاتصال بمن نعرفهم من المصورين لكن كانوا يقابلوننا برفض الفكرة او بالأحرى يضحكون علينا تماما وبدون ذكر الاسماء لكن اسسنا الجمعية بعزيمه وكنا ( سامي النصراوي , زهير شعوني , عبدالله حسون , المهندس احمد الشيخلي – مقيم في كندا , الدكتور لؤي القاضي , المعلم سعدون شفيق – من ديالى , داود سرسم , قسيمه البدري, علية الجبوري ) هذه الاسماء الحقيقية التي أسست الجمعية العراقية للتصوير لا غير هذه الاسماء لكن هناك بعض الاصوات تدعي انها اسست الجمعية لا اكرر هذه هي الاسماء الحقيقة قد تسالني عن اسماء معينه لا لقد تعلو علينا وعلى الجمعية كان التأسيس عام1972وحينها قدمنا طلبا الى وزارة الداخلية واعيد الطلب الينا لبعض التعديلات وتم استئجار بيت قريب الى شارع ابو نؤاس كأول مقر لها واقمنا اول معرض للجمعية شارك فيه جمع لابأس به من المصورين .. فكرت الجمعية كانت ان تكون فنية صرفه وثقافية لكن ......! انا كأول سكرتير للجمعية اتى بعدي الزميل عبد الله حسون إثر خلاف بيني وبين رئيس الجمعية آنذاك المرحوم سامي النصراوي وتقديم استقالتي من الجمعية لفقدان الجمعية الغرض الذي تـأسست من اجله اقولها لأول مرة كانت اخطاء رئيس الجمعية كثيرة كانت ملفتة للنظر ولم ينبهه أحد وعندما واجهته بالحقيقية تهجم علي، هذه حقيقة لا يعرفها أحد سوى اعضاء الهيئة الادارية وحينها انا انقطعت عن الحضور الى الجمعية لحد هنا. وانشغلت بعملي بجامعة بغداد.

لكن استمرت الجمعية لحد الان وهذا امر ممتاز ديمومة هذا المرفق الثقافي. يجب الحفاظ عليه أصبح جزء من تاريخ الثقافة العراقية.

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

س: أهم العقبات والعراقيل التي واجهتك في بداية مشوارك الفوتوغرافي، وكيف تغلبت عليها.

لم تواجهني اي عراقيل لا كهاوي ولا اثناء عملي ان كان في الصحافة العراقية او في جامعة بغداد فكنت محظوظا كان لي رؤساء ممتازين نشرت صوري في الكثير من الصحف العراقية واتذكر تلفزيون بغداد اقتنى مجموعة من السلايدات كانت تعرض بين البرامج التلفزيونية كانت كلها سلايدات ملونة للزهور.. اتحمل المسؤولية في حياتي العملية.. اتذكر مرة تعرضت لمشكلة لا تستحق الذكر مرت بسلام، كانت في نطاق العمل وكان هناك فهم تام من قبل المسؤولين.

س: في بداية سبعينيات القرن المنصرم سافرت خارج العراق ليحط رحلك في الولايات الامريكية؟ ما الذي دعاك لتهاجر، وهل هناك اسباب قسرية، ام انه خيارك الشخصي.

لا سافرت نهاية السبعينيات كمهاجر الى الولايات المتحدة ولحد الان انا مهاجر احمل وطني في قلبي بشكل مستمر ولم احصل على الجنسية الامريكية الا بعد عشرين سنة لم أحب الفكرة لكن بالتالي لسبب واخر تقدمت بطلب الجنسية. ولم تنقطع صلتي بوطني كل هذه السنيين – اسمع ... (اسمع كثيرا جدا هذه العبارة ما الذي دعاك لتهاجر، وهل هناك اسباب قسرية ام انه خيارك الشخصي) .... لم اغادر لاي سبب قسري بغداد انما كان اختياري الشخصي كنت في وضع وضيفي واجتماعي جيد لكن انا اريد ان اعيش حياتي كما اريد انا ... لا كما يريدها الاخرين انا اكملت خدمة العلم وادرس مساء في معهد الفنون الجميلة وانهيت خدمتي دون عقوبة او غياب هذا انجاز مهم في حياتي مهم بالنسبة لي او في حياة اي منا وبذلك اديت عملا مهما تجاه الوطن الذي ولدت فيه وبعد العسكرية اصبحت حر طليقا بعيدا عن عيون الانضباط العسكري. الخدمة العسكرية هي ضريبة الدم على كل مواطن. في العسكرية تعلمت الكثير منها.

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

س: كيف وجدت الغربة معك، وهل انطبع أثرها على اعمالك.

لم تكن قاسية كما يعتقد البعض بل بالعكس كانت عالم رحب الغربة عالم جديد هو غير العالم الذي نعيشه في اوطاننا، في الغربة تعلمت عادات الشعب الذي اعيش معه اخذت العادات الجيدة تعلمت من العادات السيئة ... اكيد 35 سنة من الغربة رقم كبير خلالها تعلمت الكثير كيف يفكر صديقي المتعلم هنا وابقيت محافظا على عاداتي التي ولدة بها هي تقاليد موروثه اعتز بها.

س: حدثنا عن بداية مشوارك في المهجر، هل قدم لزهير شعوني اضافة، هل كان الطريق سالك، ام واجهتك صعوبات ما؟

لا تنسى كل شيء غريب وعلي ان اتعلم من البداية وعلى ان اكون واحد من هذا المجتمع الجديد احترم تقاليده وعاداته وهذا الامر لست مجبرا عليه لكن ما دمت اعيش هنا. لا لم تكن الحياة سهلة انت تواجه تيار عاتيا كل شيء غريب تصور انت تنتقل من السماوة الى بغداد ماذا ستفعل كل شيء عليك غير الذي تعودت عليه ...! لذلك عليك ان تصبر ربما فكرت اكثر من مرة بالعودة لكن اعدلت عن الفكرة اريد ان احقق اكثر مما انا عليه علي ان اتعلم وفعلا اثناء اقامتي في كاليفورنيا كنت أواظب على دراسة التصوير في كلية كروسمنت لم افكر بالحصول على شهادة بقدر ما كنت افكر ان اتعلم ماذا يفعلون ... كان قسم التصوير قسم ثري بمعداته ومعلوماته تعلمت الكثير فيه وكادر التدريس ممتاز قضيت سنة ممتازة ثم انتقلت الى قسم السينما سنة اخرى خلالها عملت فلم لمدة 3 دقائق بعنوان ( الفنان والبرتقالة ) ثم حدث ان ضرب الرئيس الامريكي ريكن وكان الوقت نهاية السنة ويتوجب عمل فيلم لا يتجاوز الدقيقتين عملت فيلم على ما اتذكر 8 مليم بعنوان (من اراد قتل الرئيس ) مجرد فيلم مدرسي انما يحتوي على مقومات الفيلم جمعت نصوصه من التلفزيون والصحف الصادرة , بعد فترة رغبت في تجديد المعلومات التحقت بمدرسة بنسلفانيا للفنون عن طريق البريد اربع سنوات معلومات ثريه برأيي دائما يجب ان يتجدد الانسان لان المخ "يتزنجر".. (يصدأ).

س: ما هو الفرق بين واقع الفوتوغراف الغربي والعربي عموما، والعراقي بالخصوص كونك أحد مؤسسي الجمعية العراقية للتصوير.

دعنا نبدأ من النهاية عندما أسسنا الجمعية العراقية للتصوير كما قلت كانت الغاية منها ايجاد ملتقى ثقافي جديد الى جانب الكثير من الملتقيات الثقافية العراقية في تلك الفترة لكن لم يحدث. خلاص الكل ضدنا نتصل بالمصورين" اش (ماذا) راح(سوف) اتوزعون ورق، يابه اشويه اشويه. نحن كعراقيين نريد كل الامور امامنا مرة واحدة (مثل جني علاء الدين – شبيك لبيك اني عبد بين اديك) بصراحه في اخر مرة وقبلها لم اجد اي تطور في الفوتوغراف العراقي لماذا لا ادري. "لازال متعلق بين الحزن صور البورترية والطفولة والعواطف العائلية والنهر والبلم المكسر والشايب الي يدخن ويسترجع ايامه الي راحت وووووووو الى ما لانهاية لا يوجد عنده حرية لا يوجد معايشة للحدث واعتقد هذا بسب وضع البلد ومشاكله الكثيرة الامر ليس جديدا لكن ربما الان اكثر ضيقا"... ادرج لك مثال : لنا اماكن مذهلة للتصوير يجب توثيقها قبل ان تنتهي وتصبح ذكريات كما حدث لسوق الصفافير في بغداد كنت تسمع موسيقاه من بعد امتار الان تسمع نحيبه عندما تقترب منه , لكن هناك امر مهم اينما نذهب هناك لافتة مرعبة غير مباشرة تقول ( التصوير ممنوع ) اذا اين ،كيف، سنوثق البلد كله ممنوع التصوير ارجع الى موضوعي اردت ان اقوم بتصوير الحياة في شارع الشيخ عمر (منطقة صناعية مهمة في بغداد ) لم يسمح لي الاصدقاء والمعارف فـابدو نصحهم بان لا اقدم على هذه المغامرة الامر مستحيل واكثر من مصدر اعلامي كان الجواب ضمنيا لا .... الا بعد الحصول على الموافقات الرسمية التي تستغرق كم من الوقت لا اعرف ولاهم يعرفون علما بان المشروع كان تسجيل هذه الشريحة المهمة من الصناع المهرة واصدارها في كتاب بالأسود والابيض من سيوثق حياة هؤلاء إذا؟ متى سيكون هذا التوثيق للكثير من معالم بغداد والعراق بشكل عام ...؟ لذلك لم يحقق الفوتوغراف العراقي طفرة لا بالشكل ولا بالمضمون انا هنا اتساءل؟ اين الجمعية العراقية للتصوير ...؟ لذلك بقي المصور العراقي محصورا في شارع المتنبي والشوارع المشابه أضف الى امرا مهم جدا.. ما هو مورد المصور الفوتوغرافي العراقي الفنان او الهاوي حتى المحترف عدى العاملين في مهن يستخدمون مهاراتهم الفوتوغرافية كالصحافة واقسام التصوير التابعة لبعض المؤسسات هل يبيع المصور الفوتوغرافي اعماله... لا.. لماذا؟ لعدم وجود ثقافة فوتوغرافية بين الناس واعتبار الصورة اي كان نوعها كمصطلح " مطكوكة(ملتقطة) بالكاميرة " اكيد لأنه لا يوجد طريقة اخرى عدى الكاميرة. اي واحد بوسعه ان يلتقط الصور مادام هناك اجهزة وكاميرات أرخص من الرخيصة المصور الغربي له مطلق الحرية وتظهر امامه كلمة ممنوع التصوير يحترمها ... الحياة تنبض بكل مكان ما دام يملك حقوق الملكية الثقافية وكل اعماله هي مسجلة رسميا باسمه وله حق المقاضاة لمن يستخدم عمله الفوتوغرافي. اخي حسين اعمالك جميلة تعجبني هل بعت منها لا؟ الجواب بلا شك لا... لكن عندما تحتاج مؤسسة ما صور عن تراث السماوة يأتون اليك لأنهم يعرفون اعمالك جميله انت تعطيها لهم مع الممنونية هل فكروا ان يكافئوك بمبلغ من المال عدى هذه الاوراق التي يمسونها شهادة لا! من سيدفع ثمن كاميرتك إذا اصابها عطل او سرقت او ضاعت وكل هذه الامور محتملة لا أحد انما انت تقتصد من اجل توفير ثمن كاميرة جديدة. نحتاج الى تعميم ثقافة فنية فوتوغرافية ونحتاج الى الجهات المعنية بمنح الثقة للمصور العراقي واعتقد هذه من مهمات الجمعية العراقية للتصور انا عندي هوية الجمعية متى سأستخدمها انا عندي هويه نقابة الصحفيين متى سأستخدمها؟

ليس لي الكثير من المعلومات حول اعمال المصورين العرب عدى التي ��راها على صفحات التواصل الاجتماعي فيها تجارب ممتازة جميلة وبها صور جدا اعتيادية لكن تهمني اعمال المصور العراقي جدا. في ذاكرتي منهم. عبد علي مناحي رسول بابل حسين نجم حيدر الصحاف اديب البيرم مراد الداغستاني كوفاديس جاسم الزبيدي فاطمي الربيعي اسامة القصاب واخرين.

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

س: لننتقل بالأسئلة الى تجربتك الرقمية، التي تقول عنها " أنا اول صاحب تجربة في العراق، لنتعرف اولاً "؟ ما هو الفن الرقمي؟ ثم حدثنا عن تجربتك.

نعم انا صاحب اول تجربة في الفن الرقمي في العراق واقمت اول معرض في قاعة التحرير التابعة لوزارة الاعلام العراقية عام 1990 وقد حضر المعرض الكثير من المهتمين كان هناك تساءل؟ ما هذا؟ من قال انها لاتعني شيئا ومن قال كان يجب ان تضع الصورة الأصلية الى جانب الصورة الجديدة انا لم استخدم صورا انا فقط استمع انا لم أقدم درسا بالتصوير انما قدمت تجربة فتية في حينه. مرفق كلمة السيد اديب شعبان يوم افتتاح المعرض.

عام 2000 عدت الى بغداد واقمت معرضا ثانيا في قاعة حوار كانت الاعمال أكثر نضوجا واتذكر كانت قاعة حوار مكتظة بالمدعوين كانت تجربة جديدة تماما ما يحزن لم تغطى هذه التجارب اعلاميا لا يهمني ذلك. عام 2015 بعد غياب دام (12) عاما اعود الى بغداد هي غير بغداد التي تركتها قبل 12 عاما اقام اتحاد المصورين العرب المعرض الثالث لي للفن الرقمي قاعة وزارة الثقافة وافتتح المعرض من قبل وكيل الوزارة السيد فوزي الاتروشي في هذا المعرض كانت الاعمال قد اتخذت منحى اخر وكان اسم المعرض (حزن) المعرض اقامه اتحاد المصورين العرب بقرار السيد اديب شعبان رئيس الاتحاد ولا أنسى الجهد الذي بذله السيد صباح الجماسي رئيس فرع الاتحاد في العراق. وبعد عودتي من بغداد اقمت معرضا بطلب من قاعة الاستوديو كان بعنوان مساحة للون مساحة للضوء أرسل اعمالي دائما الى معارض لها اهمية فنيه اشارك فيها. كما وضحت انا أنتج اعمالي من خلال الكومبيوتر وادواتي هي ادوات افتراضية غير ملموسة من احبار والوان وادوات عمل وخامات للرسم اذا الكومبيوتر هو الاستوديو الخاص بي يجمع كل ما اريد من ادوات لكن انا لا ابقي هذه الاعمال حبيسة الكومبيوتر انما اقدمها للأخرين في معارض او في كتاب اعمل على انجازه في القريب العاجل.

س: هل هناك علاقة بين الفن الرقمي، والفن الفوتوغرافي.

ربما بعض الشيء ممكن استخدام الصورة ككولاج مكمل للوحة الرقمية وهذا الامر لا شائبة فيه كثير من الرسامين يستخدمون الصورة الفوتوغرافية في اعمالهم امر طبيعي واخرين يعتمدون على الفوتوغراف في اعمالهم الفنية وبالذات الذين يرسمون المناظر الطبيعية الامر غاية في البساطة الواحد يكمل الاخر ويعتمد على قدرة الفنان الابداعية.

س: في إحدى مقالاتك تقول " أنا تجريدي النزعة، وانتمي الى هذه المدرسة. عرفنا أكثر على المدرسة التجريدية، ولما تشعر بالانتماء اليها.

صح قبل كل شيء انتمائي الى الأسلوب التجريدي يشعرني بحرية بدنية وفكرية وهذا الامر يجعلني أشارك الاخرين بهذه الحرية التي تجعلني اركض بحرية. في ارض ملونة جميلة ارض افتراضية لان الاراضي الحقيقية لم تعد صالحة فهي بؤرة قذرة للحروب والموت وهي ملوثة برائحة الموت والبارود والقنابل القذرة لا يوجد فيها لون الا لون واحد هو لون الدم وانا امقت بشدة هذا اللون. الفقراء المعدمون هم حطب هذا الموت لو كان بوسعي لونت كل بيت من الطين بألوان الشمس بألوان شمس العراق.

س: كثير من أعمالك تتسم بتعدد الألوان، ماذا يعني الون في لوحاتك.

صح هذا ايضا ...! هذه الألوان بدأت استعملها بعد عودتي من بغداد. لأَنِّي لم اجد الألوان في مدينة الواسطي وجواد وسليم وفائق حسن ولم اجد المقهى البرازيلية في شارع الرشيد التي كنت انتظر يوما ما ان اجلس وانظر من خلال واجهتها الزجاجية الى شارع الرشيد المكتظ بالسابلة والسيارات والنساء والحياة وكل شيء لكن مع الاسف هذه المقهى الان هي محل للسكراب والمكائن الخربة ولا احد يتذكرها الكل ماتوا لا احد يتذكر مكان حسين مردان ورشدي العامل ومكان جبرا ولقاءات جواد وفائق حسن مع الفنانين البولونيين الوافدين م�� وحداتهم ايام الحرب العالمية ال��انية ... استمع الى قصائد حافظ جميل وهو يصف الجمال بأرقى الجمل الشعرية.

(ياتين ياتوت يارمان ياعنب

يا خير ما اجنت الاغصان والكثب

يامشتهى كل نفس مسها السغب

يابرد كل فؤاد شفه الوصب

ياتين ياتوت يارمان ياعنب

ياتين ياليت سرح التين تجمعنا

ياتوت ياليت ظل التوت مضجعنا

وانت ليتك يارمان ترضعنا

والكرم ياتين بنت الكرم تصرعنا

ياتين ياتوت يارمان ياعنب

ياتين حسبك صحن الخد رادونا

لو درى التوت ماتحسو حسا الريقا

وهب من نومه الرمان مغرورقا

واهرق الكرم ياتين الاباريقا

ياتين ياتوت يارمان ياعنب

ياتين سقيا لزاكي نبتك الخضل

ياوارف الظل بين الجيد والمقل

هنالك التوت فاغمرناه بالقبل

فالكرم نشوان والرمان في شغل ...2

تعرف يا حسين وجدت نفسي غريبا في بغداد رغم لقائي بأصدقاء لم ألتقيهم من زمن الكل يرحب هناك الم الأماكن التي تعودت عيوننا عليها منذ الصغر كلها انتهت شارع الرشيد أصبح سوق عامرة بالنفايات تجولت في بغداد وصلت شارع سينما الخيام لم أجد اوسخ من هذا الشارع لذلك على ان أعوض هذه الالم الذي تعرضت له المدينة التي ولدت فيها الى إهمال لا مثيل له لذلك دعني افرحي بشكل افتراضي لان هذه الالوان هي ألوان افتراضية .... اما ماذا يعني اللون عندي كل شيء لا أدرى إذا كنت قد شاهدت معرضي الاخير في بغداد الألوان والمواضيع كلها مختلفة.

س: اغلب اسماء اعمالك تطلق عليها (عالم افتراضي)؟ هل لهذا مغزى نفسي، ام هروب من واقع انت ترفضه.

او حتى لا أضع لها اسما وهذا ما حدث في معرضي الاخير ببغداد ...تركت المتلقي حائر عليه ان يضع الاسم الذي يناسبه كيف لي ان افرض عليه اسما، واقنعه فيه صحيح انها اعمالي. اما هو هروب من الواقع لا.. انه عالم حقيقي المعرض كان يبحث عن الحزن عن الدمار عن شوارع بغداد المغلقة ضياع مدينة بغداد مثلا وهذا بلا شك ينطبق على الكثير من نواحي الحياة احيانا ادخل الى معرض كأي زائر اود ان اعرف ما داخل هذه الاوراق الملصوقة على حائط هذه الغرفة اما ارفضه او اقبله في كلا الامرين ما الذي بوسعي ان افعله ما الذي سيتغير لن يتغير شيء دعني احلم بعالمي الافتراضي والواني وانت وانا وهذا وذاك كلنا ننتظر اي تغيير عام خاص اين التغيير ...؟ لا تغيير يا صديقي.

س: ذكرت في مقال لك " أنك بدأت تجربتك الرقمية عام 1984، كم معرض اقمت لهذه التجربة الفريدة، وما هي الرسالة التي أردت ايصلها.

بحدود تسعة معارض بين بغداد وأمريكا وكندا للفن الرقمي أضافة الى مثلها من الفوتوغراف كان اخرها معرض في مدينة أنا ماريا في ولاية فلوريدا في كاليري ذي استوديو (الاستوديو) وكان معرضا ناجحا كما قال لي صاحب الكاليري وذلك لعدد الزوار الذي زار المعرض أضف كانت نسبة البيع ممتازة وهذا دليل اخر على نجاح المعرض أودّ ان اذكر باني قمت بطبع بعض الاعمال على صفائح البورسلين والحجر واستخدمت ورق من النوع الممتاز. الرسالة التي أردت ان اوصلها هي يجب ان تدخل اعمالي بيت العائلة الامريكية لأنه ما الفرق بيني وبين الفنان الامريكي... لا فرق. وهذا الذي تحقق واعتقد هذه الفرحة تساوي كم كبير من المال وكان الاجمل يوم الافتتاح عندما يسألونني عن أصلي اجبهم بزهو أنا من بغداد فيبدون حزنهم بما حدث ببغداد الانسانية موجودة في كل مكان.

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

س: كيف تجد الفن الرقمي في العراق والوطن العربي.

سؤال جميل جدا الحقيقة لم أجد شيء يسمى فن رقمي في العراق لسبب وآخر لكن يوم افتتاح معرضي في بغداد التقيت بإحدى السيدات رحبت بي وقالت أنا من المهمتين بالفن الرقمي والتقينا وأطلعتني على بعض أعمالها. كانت تبشر بالخير هي الست سناء محسن مدرسة الكومبيوتر في كلية الفنون الجميلة قسم المسرح ولا زلت اتابع اعمالها بموقعها على الإنترنيت وأتمنى ان تكون نواة لانتشار الفن الرقمي كذلك يجب اذكر هنا اعمال مهمة للدكتورة عائدة حسين العراقية المقيمة في الاْردن والمدرسة في احدى الجامعات الاردنية. شاركت عام 2014 بالمؤتمر الذي عقد في مدينة اسوان بعنوان (الفنون التشكيلة في خدمة المجتمع) والذي نظمته كلية الفنون الجميلة في جامعة جنوب الوادي قدمت الدكتورة حسين بحثا مهما في هذا المجال بعنوان (الرؤيا البصرية للفن الرقمي ما بين الواقية والسريالية) تناول البحث تجربتها في الفن الرقمي الى جانب اعمالي واعمال اثنين من الفنانين الرقميين الاجانب نال البحث الكثير من التقدير للجهد الذي بذلته الدكتورة عائدة حسين في بحثها هذا. هنا أودّ ان أقول باختصار ليس من يستعمل مرشحات الفوتو شوب يعتقد انه يقدم فنا لا انه احيانا كثيرة يشوه صورته الفوتوغرافية التي يستخدم فيها تأثيرات جانبية مثل ان تكون مرسومة بالطباشير او قلم الرصاص وألوان زيتية والخ هنا أودّ ان أقول نحن العراقيين الثلاثة نقدم فنا مستقبليا في الوطن العربي بشكل عام والعراق بشكل خاص ... انا سأكون سعيد ان يشاركنا مهتمين بهذا الفن الطليعي المستقبلي وهناك فكرة في تأسيس جمعية للفن الرقمي قد تأخذ بعض الوقت الى ان ترى النور انما الفكرة موجودة واوليات التأسيس جاهزة. اما ما حال الفن الرقمي في الوطن العربي بلا شك هناك البعض أين هم لا اعرف لم اشاهد أعمالهم لكن شاهدت بعض الاعمال لا تبشر بالخير.

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

س: ما الذي يقدمه الفن الرقمي، دون غيره من الفنون، من رسائل. ومن هو المستهدف (المتلقي)، هل هم النخبة، أم كل الطبقات الثقافية.

الفن الرقمي هو فن شعبي يمكن ان يدخل الى اي بيت قبل ان تدخل اللوحة الكلاسيكية. اللوحة الرقمية سهلة الانتاج وجودتها عالية وتهم كل الناس وبلا شك كل منتج ابداعي له نخبته وله سوقه الخاص وبذات الوقت يشمل كل الطبقات المثقفة والمتلقي بالدرجة الاولى. لان المتلقي هو شريحة متنوعة من عمال وموظفين ومهتمين رجال ونساء عامة المجتمع.

س: خلال زياراتك الثلاثة، هل وجدت في العراق، حركة نحو الفن الرقمي.

لا - السبب يعود لعدم وجود ناس يعملون عدى السيدة محسن وربما نشاطها يكون ضمن عملها لذلك يتوجب تكوين جمعية فنية تنظم وتروج وتدعم الفن الرقمي والعاملين به. في دول العالم بدأوا بتأسيس متاحف وصالونات للفن الرقمي. كل هذا هو المطلوب وعلى المؤسسة الثقافية ان تهتم به وهذا الامر يحتاج الى وقت طويل والترويج لتثقيف المجتمع بهذه الثقافة الجديدة لتحقيق الوجد الفعلي للفن الرقمي في العراق.

س: لك مقولة مفادها " الفرشات لا تصنع فناً، والكمبيوتر لا يصنع ابداعاً "؟ ماذا عنيت بذلك؟

أنا استندت الى الجهد البشري في الانتاج بشكل عام. اجلب أغلى انواع الفرشات للرسم وأرقى انواع الزيت وأحدث الكومبيوترات لا تعمل الا بتوجيه الانسان لذلك الفنان كان رساما او نحاتا او اي تخصص ان لم يستخدم الفرشات فالفرشات لا تقوم بعملية الرسم من تلقاء نفسها ولا تصنع فن ولا يمكنها من عمل حتى خط مهما كان نوعه ان لم يعمله الفنان نفسه ولا يختلف الحال في الكومبيوتر. ما فائدة أحدث كومبيوتر يحتوي على أغلى البرامج ان لم يعمل عليه الانسان.. الكومبيوتر الة صماء يجب ان نعرف ذلك مجرد مجموعه قطع بلاستيكية وأسلاك... هل يقوم بالإنتاج من تلقاء نفسه.. لكن عندما يقوم (س) من الناس بالعمل عليه ويعرف ما عمله مهما كان فنا او علما يكون الكومبيوتر منفذ أكثر من رائع.

س: ونحن نعيش عصر التطور التكنلوجي الذي شمل أغلب مفاصل الحياة، كيف وجدت التحول من الفرشاة اليدوية، الى الكمبيوتر (الحاسوب) واستبدالها بالماوس، هل ترجم الكمبيوتر نفس الإحساس، الذي يشعر به الفنان التشكيلي.

لا فرق.. الفنان انسان ان كان يتعامل بالفرشات او الماوس انه يعبر ما في داخله لذلك الاحساس هو واحد اما إذا اردت ان افلسف الامر وابدو اني افتهم فأقول لك لا ... الفرق شاسع بين احساس الفرشات والماوس، وين احساس الفرشات وين احساس الماوس، عندما تقف امام لوحة زيتية ممتازة ولنقل لبيكاسو دون اي احساس ستقول اي منو الرسمها بيكاسو؟ وحتى لو لبيكاسو عمل لوحة رقمية ستقول ( يمعود هذا بيكاسو ...! ) إذا انت المتلقي كان عندك احساس واحد امام لوحتين لبيكاسو. فكيف الفنان؟ إذا لا فرق بين العواطف والاحساس عند الفنان والمتلقي مهما اختلفت وسائل العمل والانتاج.

س: لك خبرة ممتدة على طول 35 سنة، في مجال الفن التشكيلي والفوتوغرافي، ما هي النصيحة التي تقدمها للجميع.

انا لحد الان ابحث عن النصح في كل شيء انا دائم السؤال حتى لو اعرف الذي سوف يجيبني جوابه غير كافي ... اتذكر مرة سالت مراد الداغستاني هذا المبدع العظيم كيف أستطيع عمل صور مثلك ضحك رحمه الله وقال لي بلهجة مصلاوية (متقدر تعمل مثل صوغي كل ويحد شكل دماغه قول اقدغ اعمل أحسن من صورك اقلك اي تقدر وضحك وفتح علبة سكائره الانكليزية ذات الرائحة الطيبة وقدم لي واحدة شكرته لأني لا أدخن واردف زين تعمل لدخن. ثم قال لي اسمع عليك بالإنتاج المستمر والعمل اليومي لتحقيق انتاجا يبهر الجميع اعرف تكاليف التصوير عالية اعمل دائما لتحقيق انتصارا) إذا العمل المستمر مردوده الابداع وبالذات في وقتنا الحالي ماذا يكلف التصوير لا شيء هناك مصورون مبدعون ينتجون صورهم بواسطة التلفون.

شكرا اخي حسين لهذا اللقاء واكرر كانت الاسئلة أصعب من اسئلة البكلوريا وجمالة بدون ترك. شكرا للجهد الذي تبذله انت فوتوغرافي مبدع.

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- تلكيف وهي بلدة عراقية ومركز قضاء في محافظة نينوى في شمال غرب العراق وتبعد عن مدينة الموصل ومن خرائب نينوى حوالي 18 كلم شمال شرق شرقها وتشغل ارض منخفضة محاطا بالهضاب، معنى اسم تلكيف باللغة الآرامية هو تل كيبا أي تل الحجارة.

2- " قصيدة يا تين يا توت أو حدائق الشام) قصيدة رائعة من نتاج العديد من الشعراء). فقد اجتمع على تأليفها ونظمها كلٌ من:

الشاعر العراقي حافظ جميل والشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان

والشاعر اللبناني عمر فروخ والشاعر السوري وجيه البارودي

وذلك أثناء دراستهم بالجامعة الأمريكية ببيروت سنة 1925 م

والقصيدة قيلت في زميلة لهم بالجامعة واسمها (ليلى تين) وهي دمشقية تعلق بها الشاعر حافظ جميل وأحبها.

ونظم فيها العديد من القصائد وكانت أجملها قصيدة يا تين يا توت التي نظمها بمساعدة أصدقائه الثلاثة فكل واحد منهم يكتب شطر من القصيدة حتى خرجت بهذه الروعة والجمال وقد غناها الراحل الكبير ناظم الغزالي

وللشعراء الأربعة أكثر من قصيدة مشتركة جمعوها على شكل ديوان أثناء دراستهم بالجامعة.. لكنه فُقد ولم يطبع ".

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

#IFTTT #Blogger http://dilaldaw.blogspot.com/2019/06/zuhirshaauny.html June 06 #2019 at 02:42AM

0 notes

mohamedtekou · 6 years

Text

الأردن – عمان :

ذي المجاز :

تقرير وتصوير إنعام القرشي:

تشرفت رئيسة ملتقى عمون للأدب والنقد “اسرة ادباء المستقبل” الكاتبة صباح المدني بدعوة الفنان التشكيلي عمر بدور في محاضرة بعنوان: “الثقافة البصرية” بإدارة الشاعر محمد طكو الذي قدّم الفنان بتعريف سيرته الذاتية، دراسته، المعارض التي شارك بها والقضايا الوطنية التي يتبناها كقضيته الأولى وهي القضية الفلسطينية وذلك مساء يوم الخميس 6/9/2018

[author title=”عمر البدور” image=””]سيرة ذاتية مختصرة عمر أحمد عارف البدور بكاليوريوس في العلوم الأدبية والاسلامية دبلوم جرافيك ديزاين دبلوم في الخط العربي عضو رابطة الفنانين التشكيليين / الأردن عضو جمعية المرسم الجوال / الأردن عضو جمعية الفن التشكيلي / الأردن يعمل في مجال التصميم والاخراج الصحفي منذ 30 عاما رسام كاريكاتير في الصحف والنت (غير متخصص) متخصص في الرسم بالخط الواحد منذ 20 عاماً وقد اقام معرضين في الخط الواحد في الامارات العربية وفي الأردن. له العديد من المعارض والمشاركات الدولية والمحلية. من المؤسسين لفكرة معرض فلسطين حكاية ولون الدولي [/author]

[ads1] وقد تكلم الفنان عمر بدور عن الثقافة البصرية بإسهاب بمداخلات واسئلة من الحضور، عرض الفنان بعضاً من لوحاته، وقام برسم لوحات ذات الخط الواحد، وقد شاركه بهذه التجربة بعض الفنانين من الحضور، من زاوية اخرى ، قرأ الفنان عمر بعض الومضات مصاحبة للوحة التي تخص النص “ارفقت صورة للوحات” . كما انني ارفق هنا بعض ا��ومضات التي القاها الفنان عمر بدور:

ومضات 2018 للفنان عمر بدور

“عندما كان يرتقي بصوته عالياً ، كانت شحناتهم تتفاعل في رأسه في��بر شيئا فشيئا حتى تلاشت ملامحه..

تطاولت حتى وصلت إلى السماء، وارتقت به؛ واستباحت الأرض جسده المنهك بأشياء أخرى..

خوف كانت المرآة ترتعد وتحاول الخروج من خوفها عندما نظرت إليه … دموعي مغموسة بالذل وخبز يابس وليل حزين!!…

فصام تلونت نياشينه بالدم وأسدل الستارة على كرسيه منقوعاً باللون الأحمر القاني …

*أمسك رأسه بين يديه، ضغط عليه بقوة خلل أصابعه بين خصلات شعره مر في طريقه إلى عينيه يمسح الدموع، ثم وقف بقوة ينظر إلى السماء، ابتسم وبدأ المسير…

*اتصل بي وبلهجته الحازمة طلب أن يراني في الحال، قصصت اظافري ؛ وذهبت اليه…..

الحلقة االـ 64 تشابكت حلقات الماضي وتتابعت كل الذكريات امام عينيها الجد ، الاب ، الابن ونساء القبيلة يزفونهم إليها رووا بدماهم صفحة وجهها، تشبثت بهم وارتقت؛ ترسم الحكاية…

ولادة قيصرية عندما بقروا بطنها وجدوه متشبثا في الأرض يعلن عن بداية انتفاضة جديدة ..

جردوه من كل شيء ، لم يعد يستر روحه غير تلك الانفعالات التي كانت تتلاشى في فضاءاتهم ومصمصمة شفاههم وتلون سمائهم بقهره وجلده؛ وتصلية جحيم..

قالت أحبك حتى آخرالعمر .. وفي يوم ربيعي غيرت جلدها وانسلت…!

قال لها: أخاف منك؛ من عاطفة مدروسة…!

مشاعري تجسدت في عينيها ف؛ ارتويت…

لن اغفر لهم فقد أوقفوني على شفا قلب نابض بالخديعة

عندما كان المحاضر يلقي على مسامعنا بعض المفاهيم حول القصة القصيرة ومفهوم الاتصال كان قلبي متصلا بقلبها بتناغم سردي بعيدا عن مفهوم القصة القصيرة….

نطق الحب في عينيها فانتفض قلبي معلنا بدء الحكاية….

عاد السؤال يراوده مرة أخرى؛

[ads2] – لماذا أنا هنا؟! أعاد النظر في المرآة، هز رأسه، وخرج من الحمام، تقطر المياه من مرفقيه وهو يتمتم: – لماذا أنا هنا ؟! – من أنا؟! أنااااااا … …… عمر بدور2018”

الفنان التشكيلي عمر البدور يحاضر عن الثقافة البصرية والخط الواحد في ملتقى عمون - بالصور الأردن - عمان : ذي المجاز : تقرير وتصوير إنعام القرشي: تشرفت رئيسة ملتقى عمون للأدب والنقد "اسرة ادباء المستقبل" الكاتبة صباح المدني بدعوة الفنان التشكيلي عمر بدور في محاضرة بعنوان: "الثقافة البصرية" بإدارة الشاعر محمد طكو الذي قدّم الفنان بتعريف سيرته الذاتية، دراسته، المعارض التي شارك بها والقضايا الوطنية التي يتبناها كقضيته الأولى وهي القضية الفلسطينية وذلك مساء يوم الخميس 6/9/2018 سيرة ذاتية مختصرة عمر أحمد عارف البدور بكاليوريوس في العلوم الأدبية والاسلامية دبلوم جرافيك ديزاين دبلوم في الخط العربي عضو رابطة الفنانين التشكيليين / الأردن عضو جمعية المرسم الجوال / الأردن عضو جمعية الفن التشكيلي / الأردن يعمل في مجال التصميم والاخراج الصحفي منذ 30 عاما رسام كاريكاتير في الصحف والنت (غير متخصص) متخصص في الرسم بالخط الواحد منذ 20 عاماً وقد اقام معرضين في الخط الواحد في الامارات العربية وفي الأردن. له العديد من المعارض والمشاركات الدولية والمحلية. من المؤسسين لفكرة معرض فلسطين حكاية ولون الدولي وقد تكلم الفنان عمر بدور عن الثقافة البصرية بإسهاب بمداخلات واسئلة من الحضور، عرض الفنان بعضاً من لوحاته، وقام برسم لوحات ذات الخط الواحد، وقد شاركه بهذه التجربة بعض الفنانين من الحضور، من زاوية اخرى ، قرأ الفنان عمر بعض الومضات مصاحبة للوحة التي تخص النص "ارفقت صورة للوحات" . كما انني ارفق هنا بعض الومضات التي القاها الفنان عمر بدور: ومضات 2018 للفنان عمر بدور "عندما كان يرتقي بصوته عالياً ، كانت شحناتهم تتفاعل في رأسه فيكبر شيئا فشيئا حتى تلاشت ملامحه.. تطاولت حتى وصلت إلى السماء، وارتقت به؛ واستباحت الأرض جسده المنهك بأشياء أخرى.. خوف كانت المرآة ترتعد وتحاول الخروج من خوفها عندما نظرت إليه ... دموعي مغموسة بالذل وخبز يابس وليل حزين!!... فصام تلونت نياشينه بالدم وأسدل الستارة على كرسيه منقوعاً باللون الأحمر القاني ... *أمسك رأسه بين يديه، ضغط عليه بقوة خلل أصابعه بين خصلات شعره مر في طريقه إلى عينيه يمسح الدموع، ثم وقف بقوة ينظر إلى السماء، ابتسم وبدأ المسير... *اتصل بي وبلهجته الحازمة طلب أن يراني في الحال، قصصت اظافري ؛ وذهبت اليه..... الحلقة االـ 64 تشابكت حلقات الماضي وتتابعت كل الذكريات امام عينيها الجد ، الاب ، الابن ونساء القبيلة يزفونهم إليها رووا بدماهم صفحة وجهها، تشبثت بهم وارتقت؛ ترسم الحكاية... ولادة قيصرية عندما بقروا بطنها وجدوه متشبثا في الأرض يعلن عن بداية انتفاضة جديدة .. جردوه من كل شيء ، لم يعد يستر روحه غير تلك الانفعالات التي كانت تتلاشى في فضاءاتهم ومصمصمة شفاههم وتلون سمائهم بقهره وجلده؛ وتصلية جحيم.. قالت أحبك حتى آخرالعمر .. وفي يوم ربيعي غيرت جلدها وانسلت...! قال لها: أخاف منك؛ من عاطفة مدروسة...! مشاعري تجسدت في عينيها ف؛ ارتويت... لن اغفر لهم فقد أوقفوني على شفا قلب نابض بالخديعة عندما كان المحاضر يلقي على مسامعنا بعض المفاهيم حول القصة القصيرة ومفهوم الاتصال كان قلبي متصلا بقلبها بتناغم سردي بعيدا عن مفهوم القصة القصيرة.... نطق الحب في عينيها فانتفض قلبي معلنا بدء الحكاية.... عاد السؤال يراوده مرة أخرى؛ - لماذا أنا هنا؟! أعاد النظر في المرآة، هز رأسه، وخرج من الحمام، تقطر المياه من مرفقيه وهو يتمتم: - لماذا أنا هنا ؟! - من أنا؟! أنااااااا ... ...... عمر بدور2018"

#إنعام القرشي #خالد البدور #صباح المدني #عمر البدور #ملتقى عمون #مهند الداوود

0 notes

soumapress · 7 years

Photo

للسنة الثانية على التوالي:عادل امام يثير غضب المغاربة سوما بريس// عاد الفنان المصري عادل إمام لإثارة غضب المغاربة، للسنة الثانية على التوالي. والسبب هذه المرة إلصاق صورة السحر والشعوذة بالمغاربة، إذ دار حوار في أحد مشاهد مسلسل "عفاريت عدلي علام" استحضر فيه "مشعوذاً مغربياً من مراكش"، وهي عبارة كانت كافية لإثارة الغضب، خصوصاً بعد أقل من سنة على إساءة مماثلة. وجاء في أحد مشاهد الحلقة الخامسة من مسلسل "عفاريت عدلي علام" حوار قال فيه الشيخ لحياة النفوس (هالة صدقي)، زوجة عدلي علام (عادل إمام)، إن مشكلتها مع زوجها هي بسبب "عمل شديد قوي، اللي عمله راجل مغربي من مراكش". وشجب المغاربة ما جاء في المشهد من ربط نمطي بين المغاربة والشعوذة، وأعادوا تذكير الزعيم بأنه لم يمض الكثير من الوقت على تكريمه في مراكش التي تحدّث عنها المشهد خلال مهرجانها السينمائي. وهي ليست المرة الأولى التي يثير فيها عادل إمام غضب الجمهور المغربي بسبب أحد مسلسلاته، إذ تساءلوا بغضب عن سبب اختيار مغربي بالضبط للقيام بدور اليهودي في مسلسل "مأمون وشركاه"، رغم وجود ممثلين مصريين يمكنهم القيام بنفس الدور، خصوصاً بسبب سياق المسلسل.

0 notes

touactech-blog · 7 years

Text

سيرين عبد النور تواصل تصوير "قناديل العشاق" فى دمشق

تواصل الفنانة اللبنانية سيرين عبد النور تصوير مسلسلها الجديد ” قناديل العشاق” في العاصمة السورية دمشق حيث انه انتهت من حوالي 60% من مشاهدها.

وتحاول سيرين الصمود امام بعض الازمات التي تلاحق المسلسل منذ بدأ تصويره منها انسحاب الفنان السوري قيس شيخ نجيب من المسلسل بسبب غضب بعض زملائه في الوسط الفني بانه عاد لسوريا فقط من اجل المسلسل حيث انه انتقل للعيش في لبنان بعد اندلاع الثورة السورية، وترتب…

View On WordPress

0 notes

elyomnews-blog · 7 years

Photo

ناصر عثمان يودع العفاريت كتبت : نجوى بشير انتهى الفنان ناصر عثمان من تصوير المشاهد الخاصه به فى مسلسل ( عفاريت عدلى علام ) مع الزعيم عادل امام . حيث يقوم الفنان ناصر عثمان بتجسيد شخصية رئيس اللجنة الانتخابية المنوط به الاعلان عن نتيجة الانتخابات التى يخوضها عدلى علام و الذى يقوم بتجسيد هذه الشخصية النجم عادل امام و المنافس له فى هذه الانتخابات هو رجل منتمى الى احدى الجماعات الدينية و يجسد هذه الشخصية الفنان احمد حلاوه ، و الغريب فى الموضوع ان المنافس للزعيم شخص يحظى بسطوه فى المال و النفوذ و له جمع كبير من المؤيدين على العكس من منافسه و لكن نتيجة الانتخابات تعلن عن مفاجئه بفوز عدلى علام و عدم حصول منافسه على اى صوت و يرجع ذلك الى تدخل العفاريت فى حسم نتيجة الانتخابات و يترتب على ذلك العديد من المواقف الكوميدية التى سنشاهدها على الشاشه فى شهر رمضان القادم . المسلسل من تأليف يوسف معاطى و بطولة عادل أمام و غاده عادل و هاله صدقى و احمد حلاوه و رشوان توفيق و ناصر عثمان و اخراج رامى امام ، و المنتظر عرضه فى شهر رمضان القادم . الجدير بالذكر ان الفنان ناصر عثمان عاد مؤخرا من دولة العراق الشقيق حيث تم تكريمه فى مهرجان النهج السينمائى الدولى عن مجمل اعماله الفنية ، بالاضافة الى نجاحه فى عقد بروتوكول تعاون فنى بصفته ممثلا عن المؤسسة العربية للسلام و التنميه المصرية مع مؤسسة سنتر فن النعمانية بالعراق .

#الإسكندرية #العفاريت #توديع #ثقافة #فن #ناصر عثمان #نجوى بشير

0 notes

shmosnet2 · 5 years

Text

عرض مش ألكترا ينتزع تصفيق جمهور المهرجان القومى للمسرح

فى أطار فعاليات الدوره الثانيه عشر للمهرجان القومى للمسرح عرض على خشبه مسرح قاعه سيد درويش بالهرم العرض المسرحى " مش الكترا " والذى يتنافس فى مسابقه الشباب و العرض من بطوله : ميدو عبد القادر ، علاء حور ، أنجى كمال ، لمى كتكت ، علاء هلال ، هبه الخيال ، بدر الدين ، مى ابراهيم – مايوشكا – ديكور محمد فريد مخرج منفذ علاء الصانع تأليف و أخراج محمد عبد المولى

وقد كان لموقع ستارز اونلاين تغطيه حصريه لكواليس العرض حيث التقينا مع نجوم العرض و مخرجه و تعرفنا منهم على ادوارهم و التحضير و البروفات و شعورهم بالمشاركه فى المهرجان القومى للمسرح

فى البدايه يقول الفنان ميدو عبد القادر الذى جسد دور أورست : عرض مش ألكترا مأخوذ عن الأسطوره الشهيره ألكترا ولكن مؤلف و مخرج العرض محمد عبد المولى غير كثيرآ فى الأحداث فبدلآ من أن يعود اورست ليجد أخته النبيله الكترا وقد حافظت على شرفه يجدها تحولت الى عاهرة و يجد القصر الذى عاد ليسترده و يسترد ملك أبيه يجده مجرد خماره سيئه السمعه وبعد ان استعد عشرون عامآ كى ينتقم لأبيه حين يعود يفاجىء بأن اخته ليست نبيله و ان أمه قاتله و أن ابيه كان مجرد قواد فنرى مفارقات عديده فى العرض تفاجىء الجمهور طوال الوقت وهذه نوعيه من الفن معروفه فى الخارج بأسم " الساركازم " أو السخريه من الأعمال الفنيه التى يعرفها و يحفظها الناس عن ظهر قلب كى نكسر كل تلك التابوهات و لله الحمد العرض حظى بأعجاب الجمهور .. تعبنا كثيرآ فى البروفات كى نصل الى تقديم اورست بشكل يحير الجمهور هل هو اورست المعروف فى الأسطوره أم أورست جديد .. سعدت بأختيار العرض للتنافس فى مسابقه الشباب فى الدوره الثانيه عشر للمهرجان القومى للمسرح و بالأمس كانت ليله عرض قويه حضرها لجنه التحكيم و الجمهور و الليه أيضآ كما سمعت تصفيق الجمهور الذى عبر عن سعادته بالعرض .

مؤلف العرض ومخرجه محمد عبد المولى يقول : عرض مش ألكترا كان مشروع تخرجى و كانت الفكره أن أكسر تابوه من التابوهات الثابته وكان أمامى مجموعه اساطير و اخترت من بينها ألكترا وكان بدايه الطرح ماذا لو كانت ألكترا لا تنتظر أورست ماذا لو قلبنا كل الصفات النبيله فى أليكترا للقطب الثانى من نبيله تصبح عاهره و من منتظره الأنتقام لأبيها ل لا تفرق معها ومن الشخصيه القويه للشخصيه المستسلمه .. تظهر بأنها لا تهتم بالأنتقام ولا تفكر الا فى أطعام أطفالها و تعيش حياتها بدون أى مغامره .. بدءنا التحضير للعرض فى شهر نوفمبر و قدمناه فى مهرجان نقابه المهن التمثيليه وحصل العرض على خمس جوائز من المهرجان جائزه تمثيل رجال و جائزه ديكور و جائزه أحسن مخرج و جائزه أحسن مؤلف وحين تم أختيارنا للمهرجان القومى أجرينا بروفات لمده ثلاث أسابيع .

الفنان علاء حور يقول : قدمت شخصيه أيجست وحسب أسطوره أليكترا اليونانيه الأصليه أيجست قتل أخوه و تزوج من زوجته كى يستولى على مملكته لكن محمد عبد المولى قدم رؤيه جديده وهى انه حين يعود أورست كى يسترد ملُك أبيه اجاممنون يكتشف انه لا يوجد ملك ولا قصر بل مجرد حانه وانا ابيه أجاممنون كان قوادآ يمتلك حانه وليس قصرآ كما كان يظن ومن هنا تتغير بعض سمات شخصيه ايجست الذى جسدته فهو فى الروايه الأصليه فارس مقاتل له صفات معينه اما فى عرض مش الكترا فهو قواد صاحب حانه و هنا اصبحت شخصيه جديده كان لابد ان نبتكرها من الخيال .. و حين فكرت فى كيفيه تجسيد هذه الشخصيه الذى يقتل أخوه ليستولى على الحانه التى يملكها ويصبح قواد يدير العاهرات العاملات بها شخصيه مثل هذه لابد أن تكون فى منتهى النرجسيه لانه يشعر انه الأقوى و هو الأحق من أخوه .. هناك لعنه أصابت تلك العائله أجاممنون أخو ايجيست قتل أبيه ومن هنا يقتل أيجيست أخيه و هى لعنه لن تنتهى من تلك العائله فقدمت ايجيست أنانى و نرجسى و شرير و أخذت معطياتى من أبليس بشكل مباشر لانه يمثل الشر المطلق حين يجد أنسان طيب يريد ان يفسده .. اورست حين دخل الحانه كان أنظف و أطيب من فيها فأستفزه حتى يقتلنى كى يحل مكانى و تستمر اللعنه ومن هنا رأيت أيجيست على أنه أبليس

الكيميا بيننا فى الكواليس كانت عاليه لاننا جميعآ زملاء و خريجى معهد الفنون المسرحيه ..

أختيار العرض للتسابق فى المهرجان القومى للمسرح المصرى يجعلنى اشعر كفنان سورى بالفخر و الشرف .

الفنان بدر الدين يقول : قدمت شخصيه مورى وقد اصبت بتمزق فى أربطه الساق من يومين ولكن شاركت فى العرض لاننى لا يمكن ان أخيب ظن زملائى وتحاملت على نفسى و الحمد لله مر العرض بسلام .. الكواليس بيننا تسودها روح الأحترافيه لان معظمنا خريجى معهد الفنون المسرحيه ما عدا أنا و زميله مازلنا طلبه و نحن اصدقاء بالفعل فكان التفاهم عال بيننا .. سعدت جدآ بالمشاركه فى المهرجان القومى أربع مرات اولها بعرض قضيه ظل الحمار و بعدها شاركت فى عرض حلم ليله صيف أخراج مازن الغرباوى وكل مره أتمنى ان اسعد الجمهور و أن أحصل على جائزه من هذا المهرجان الكبير .

الفنانه هبه الخيال تقول : جسدت شخصيه كليمينيسترا التى كانت فى يوم من الأيام ملكه وزوجه الملك أجاممنون و تشارك فى قتل زوجها و تعشق أيجيست أبن أخو أجاممنون والذى يلقى بها الى جوار حمام الحانه و نريد ان نقول ان اللعنه مستمره وكما تدين تدان .. دورى كان لسيده كبيره فى السن و قد استعنت بالماكياج على المستوى الخارجى اما على المستوى الداخلى فقد أحنيت ظهرى و غيرت طبقه صوتى كى أظهر بشكل مقنع .. الكواليس كانت جميله و كنا نتعاون و لا نبخل بالنصيحه على بعض و قد سعدت بهذا الكاست و بالعمل مع المخرج ورغم تعبنا فى البروفات لدرجه عدم النوم الا ان النتيجه اسعدتنى .. المشاركه فى المهرجان القومى للمسرح و الذى يعد أهم مهرجان للمسرح فى مصر و يقدم أقوى العروض المسرحيه بلا شك تجعل اى ممثل يشعر بالفخر .

الفنان علاء هلال يقول : جسدت شخصيه ساقى البار الذى يعمل فى الحانه التى تدور فيها الأحداث ونحن فى العرض نكسر حاجز الزمان و المكان و نتناول أسطوره أليكترا برؤيه جديده جدآ نظهر أليكترا تعمل عاهره فى حانه و أمها قتلت ابيها بالأشتراك مع أيجست كل هذه القصه تحدث امام الساقى الذى أجسده هو رجل عجوز خفيف الدم يعرف حقيقه من هو أمامه ولكنه لا يظهر هذا كى يستطيع التعامل بشكل عادى .. كواليس العرض كانت جميله و معظم الزملاء كانوا من دفعه تخرجى .. سعيد بمشاركتى لثانى مره فى المهرجان القومى للمسرح بعد ان شاركت فى عام 2012 بمسرحيه ثلاث عروض لفرقه واحده .

الفنانه مى ابراهيم – مايوشكا – تقول : رشحنى للعرض زميلى محمد عبد الصبور مصمم الأستعرضات الذى كان زميلى فى فرقه الأوبرا ... أرقص فى العرض كما أمثل لأول مره باللغه العربيه الفصحى ودورى فتاه تعمل فى الحانه وانا فى الأساس راقصه فى فرقه الأوبرا المصريه و صممت رقصات كليبات كثيره منها : مافيا كما صممت رقصات عروض مسرحيه كثيره عرضت على خشبه معهد الفنون او على مسارح الدوله .. سعدت جدآ بمجموعه العمل لاننا فى الأساس أصدقاء وعملنا سويآ من قبل .. هذا هو أول لقاء يجمعنى بمحمد عبد المولى المخرج وووجدته مخرجآ متميزآ وكان يساعدنى على اتقان الدور و أحضر لى مصحح للغه العربيه الفصحى و زملائى ايضآ كانوا متعاونين جدآ .. أشعر بالفخر لأشتراكى فى عرض داخل مسابقه المهرجان القومى للمسرح و اتمنى ان اكون عند حسن ظن اساتذتى الذين تعلمت على يديهم و اتمنى ان نحصل على جائزه أن شاء الله .

الفنانه لمى كتكت تقول : جسدت شخصيه إيميليا بنت ترفض ما يحدث فى الحانه ولكنها مضطره للعمل كفتاه ليل لانها مسئوله عن اطعام اخوتها و تبحث عن الحب الحقيقى وحين تجده مع أورست مع الأسف حين يكتشف حقيقه عملها يرفضها فتصاب بالصدمه .. البروفات كانت صعبه حيث سقطت فى أحدى البروفات و اصبت بشرخ فى الضلوع و تحاملت على نفسى و استكملت البروفات لاننا أصدقاء و نحب ما نعمل .. بالتأكيد سعيده بأختيار العرض للمهرجان القومى للمسرح و هذا شرف لاى ممثل .

محمد عبد الصبور مصمم استعراضات العرض يقول : جلست مع مخرج و مؤلف العرض محمد عبد المولى ووضعنا رؤيه وتصور وبعدها بدات فى رسم الرقصات و الأستعراضات

المناسبه للعرض بما يتناسب مع خطوط الدراما وكان هدفنا الأساسى هو ترجمه الورق لحركه على المسرح لان لغه الجسد لغه واسعه النطاق وكان لابد ان نحددها حتى لا يتوه منا الجمهور دربنا الممثلين على الرقص و دمجناهم مع الراقصين و حققنا نوع من التناغم بينهما كى نخرج فى افضل صوره .. بالتأكيد هناك صعوبه فى تدريب الممثل على الرقص فهذا ليس تخصصه لكن حاولنا ان نعمل من " باليته " واحده حتى لا يكون هناك نشاز بين الراقص و الممثل و بعد تدريبات طويله خرج العرض بالشكل الذى شاهدته اليوم .. حين عقدت اللجنه العليا للمهرجان القومى للمسرح و لجنه المشاهدات جلسات المشاهده ووقع أختيارها على عرض مش الكترا أعتبرت هذا شرف كبير لنا كمجموعه عمل .

https://ift.tt/2ZvWDU9 CV المشاهير August 29, 2019 at 02:53PM

#CV المشاهير عرض مش ألكترا ينتزع تصفيق جمهور المهرجان القومى للمسرح

0 notes

husseinnajem · 5 years

Text

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

حوار صحافي مع الفنان التشكيلي ورائد الفوتوغراف وأحد مؤسسي الجمعية العراقية للتصوير الأستاذ زهير شعوني.

أجراه/ حسين نجم السماوي

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

س: كيف بدأ حبك للتصوير الفوتوغرافي. حدثنا عن بداياتك.

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

س: مشروع انشاء الجمعية العراقية للتصوير، متى بدأ وكيف أُنشأ، ومن هم المؤسسون.

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

س: أهم العقبات والعراقيل التي واجهتك في بداية مشوارك الفوتوغرافي، وكيف تغلبت عليها.

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

س: كيف وجدت الغربة معك، وهل انطبع أثرها على اعمالك.

س: حدثنا عن بداية مشوارك في المهجر، هل قدم لزهير شعوني اضافة، هل كان الطريق سالك، ام واجهتك صعوبات ما؟

ليس لي الكثير من المعلومات حول اعمال المصورين العرب عدى التي اراها على صفحات التواصل الاجتماعي فيها تجارب ممتازة جميلة وبها صور جدا اعتيادية لكن تهمني اعمال المصور العراقي جدا. في ذاكرتي منهم. عبد علي مناحي رسول بابل حسين نجم حيدر الصحاف اديب البيرم مراد الداغستاني كوفاديس جاسم الزبيدي فاطمي الربيعي اسامة القصاب واخرين.

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

س: هل هناك علاقة بين الفن الرقمي، والفن الفوتوغرافي.

س: كثير من أعمالك تتسم بتعدد الألوان، ماذا يعني الون في لوحاتك.

صح هذا ايضا ...! هذه الألوان بدأت استعملها بعد عودتي من بغداد. لأَنِّي لم اجد الألوان في مدينة الواسطي وجواد وسليم وفائق حسن ولم اجد المقهى البرازيلية في شارع الرشيد التي كنت انتظر يوما ما ان اجلس وانظر من خلال واجهتها الزجاجية الى شارع الرشيد المكتظ بالسابلة والسيارات والنساء والحياة وكل شيء لكن مع الاسف هذه المقهى الان هي محل للسكراب والمكائن الخربة ولا احد يتذكرها الكل ماتوا لا احد يتذكر مكان حسين مردان ورشدي العامل ومكان جبرا ولقاءات جواد وفائق حسن مع الفنانين البولونيين الوافدين مع وحداتهم ايام الحرب العالمية الثانية ... استمع الى قصائد حافظ جميل وهو يصف الجمال بأرقى الجمل الشعرية.

(ياتين ياتوت يارمان ياعنب

يا خير ما اجنت الاغصان والكثب

يامشتهى كل نفس مسها السغب

يابرد كل فؤاد شفه الوصب

ياتين ياتوت يارمان ياعنب

ياتين ياليت سرح التين تجمعنا

ياتوت ياليت ظل التوت مضجعنا

وانت ليتك يارمان ترضعنا

والكرم ياتين بنت الكرم تصرعنا

ياتين ياتوت يارمان ياعنب

ياتين حسبك صحن الخد رادونا

لو درى التوت ماتحسو حسا الريقا

وهب من نومه الرمان مغرورقا

واهرق الكرم ياتين الاباريقا

ياتين ياتوت يارمان ياعنب

ياتين سقيا لزاكي نبتك الخضل

ياوارف الظل بين الجيد والمقل

هنالك التوت فاغمرناه بالقبل

فالكرم نشوان والرمان في شغل ...2

س: اغلب اسماء اعمالك تطلق عليها (عالم افتراضي)؟ هل لهذا مغزى نفسي، ام هروب من واقع انت ترفضه.

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

س: كيف تجد الفن الرقمي في العراق والوطن العربي.

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

س: خلال زياراتك الثلاثة، هل وجدت في العراق، حركة نحو الفن الرقمي.

س: لك مقولة مفادها " الفرشات لا تصنع فناً، والكمبيوتر لا يصنع ابداعاً "؟ ماذا عنيت بذلك؟

س: لك خبرة ممتدة على طول 35 سنة، في مجال الفن التشكيلي والفوتوغرافي، ما هي النصيحة التي تقدمها للجميع.

الصورة الفوتوغرافية والفن الرقمي في ذاكرة زهير شعوني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2- " قصيدة يا تين يا توت أو حدائق الشام) قصيدة رائعة من نتاج العديد من الشعراء). فقد اجتمع ع��ى تأليفها ونظمها كلٌ من:

الشاعر العراقي حافظ جميل والشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان

والشاعر اللبناني عمر فروخ والشاعر السوري وجيه البارودي

وذلك أثناء دراستهم بالجامعة الأمريكية ببيروت سنة 1925 م

والقصيدة قيلت في زميلة لهم بالجامعة واسمها (ليلى تين) وهي دمشقية تعلق بها الشاعر حافظ جميل وأحبها.

وللشعراء الأربعة أكثر من قصيدة مشتركة جمعوها على شكل ديوان أثناء دراستهم بالجامعة.. لكنه فُقد ولم يطبع ".

from Blogger http://bit.ly/2IkEjHc via IFTTT

#IFTTT #Blogger

0 notes