#Новый Завет | Explore Tumblr Posts and Blogs

viktoria-ria · 2 months

Text

Начало. Список Бродского

Этот блог был создан с целью записывать для меня важные пассажи из литературы и тем самым приучить себя чаще и больше читать. Давняя цель - список Бродского:

- «Бхагават гита»

- «Махабхарата»

- «Гильгамеш»

- «Ветхий Завет»

- Гомер. «Илиада», «Одиссея»

- Геродот. «История»

- Софокл. Пьесы

- Эсхил. Пьесы

- Еврипид. Пьесы: «Ипполит», «Вакханки», «Электра», «Финикиянки»: Фукидид. «История Пелопоннесской войны»

- Платон. «Диалоги»

- Аристотель. «Поэтика», «Физика», «Этика», «О душе»

- Александрийская поэзия

- Лукреций. «О природе вещей»

- Плутарх. «Жизнеописания»

- Вергилий. «Энеида», «Буколики», «Георгики»

- Тацит. «Анналы»

- Овидий. «Метаморфозы», «Героиды», «Наука любви»

- Новый Завет

- Светоний. «Жизнеописания двенадцати цезарей»

- Марк Аврелий

- Катулл

- Гораций

- Эпиктет

- Аристофан

- Элиан. «Пестрые истории», «О природе животных»

- Аполлодор. «Аргонавтика»

- Пселл. «Жизнеописание правителей Византии»

- Гиббон. «История упадка и разрушения Римской империи»

- Плотин. «Эннеады»

- Евсевий. «Церковная история»

- Боэций. «Об утешении философией»

- Плиний Младший. «Письма»

- Византийские стихотворные романы

- Гераклит. «Фрагменты»

- Августин. «Исповедь»

- Фома Аквинский. «Summa Theolo qica»

- Св. Франциск. «Цветочки»

- Николло Макиавелли. «Государь»

- Данте. «Божественная комедия»

- Франко Сакети. Новеллы

- Исландские саги

- Шекспир. «Антоний и Клеопатра», «Гамлет», «Макбет», «Генрих V»

- Рабле

- Бэкон

- Мартин Лютер

- Кальвин

- Монтень. «Опыты»

- Сервантес. «Дон Кихот»

- Декарт

- «Песнь о Роланде»

- «Беовульф»

- Бенвенуто Челлини

- Генри Адамс. «Воспитание Генри Адамса»

- Гоббс. «Левиафан»

- Паскаль. «Мысли»

- Мильтон. «Потерянный рай»

- Джон Донн, Эндрю Марвелл, Джордж Херберт, Ричард Крошоу

- Спиноза. «Трактаты»

- Стендаль. «Пармская обитель», «Красное и черное», «Жизнь Анри Брюлара»

- Свифт. «Путешествие Гулливера»

- Лоренс Стерн. «Тристрам Шэнди»

- Щодерло де Лакло. «Опасные связи»

- Монтескье. «Персидские письма»

- Локк. «Второй трактат о правительстве»

- Адам Смит. «Благосостояние наций»

- Лейбниц

- Юм

- Тексты федералистов

- Кант. «Критика чистого разума»

- Кьеркегор. «Страх и трепет», «Или-или», «Философские фрагменты»

- Достоевский. «Записки из подполья», «Бесы»

- Гете. «Фауст», «Итальянское путешествие»

- Токвиль. «О демократии в Америке»

- Де Кюстин. «Путешествие наших дней (Империя царя)»

- Эрик Ауэрбах. «Мимезис»

- Прескотт. «Лабиринт одиночества»

- Карл Поппер. «Логика научного открытия», «Открытое общество и его враги»

- Элиас Канетти. «Толпа и власть»

Поэзия, рекомендованная к прочтению

Английская/ американская: Роберт Фрост, Томас Харди, Уильям Батлер Йейтс, Томас Стернз Элиот, Уистен Хью Оден, Марианна Мур, Элизабет Бишоп.

Немецкая: Райнер Мария Рильке, Георг Тракль, Петер Хухель, Ингеборг Бахман, Готфрид Бенн.

Испанская: Антонио Мачадо, Федерико Гарсиа Лорка, Луис Сернуда, Рафаэль Альберти, Хуан Рамон Хименес, Октавио Пас.

Польская: Леопольд Стафф, Чеслав Милош, Збигнев Херберт, Вислава Шимборска.

Французская: Гийом Аполлинер, Жюль Сюпервьель, Пьер Реверди, Блез Сандрар, Макс Жакоб, Франсис Жамм, Андре Френо, Поль Элюар, Виктор Сегален, Анри Мишо.

Греческая: Константин Кавафис, Йоргос Сеферис, Яннис Рицос.

Голландская: Мартинус Нейхоф. «Аватар».

Португальская: Фернандо Пессоа, Карлос Друммонд де Андрад.Шведская: Гуннар Экелёф, Харри Мартинсон, Вернер Аспенстром, Тумас Транстрёмер.

Русская: Марина Цветаева, Осип Мандельштам, Анна Ахматова, Борис Пастернак, Владислав Ходасевич, Виктор Хлебников, Николай Клюев, Николай Заболотский.

#списокбродского #литература #иосиф бродский

2 notes · View notes

dpebhepycckoe · 2 years

Text

русские женщины русского средневековья.

лекция в письме.

тему положения женщин в обществе затрагивали ещё и в девятнадцатом веке и восемнадцатом. большую огласку се смогло заполучить благодаря суфражисткам и мысль о женщинах стала аще пуще распространяться. но в чём парадокс и действительность - европейских женщин.

когда мы смотрим ролик в ютубе как изменялись стандарты той же самой мнимой красоты, мы наблюдаем за процессом изменения европейских вкусов, вспомнить ту же талию марии медичи в тридцать три сантиметра.

а вот что было у нас? ясно всем, что до восемнадцатого века, петровский реформ у нас всё было по другому, может где-то что-то и совпадало, но минимально.

но возвратимся к вопросу, а что у нас?

а у нас женщина хранительница нравственных идеалов - семейных ценностей, материнства, кротости ну и конечно жертвенности. и что парадоксально сему сопутствует сильный образ - в литературе процветает образ русских поляниц - великанш, которые боролись с богатырями да побеждали их, как примеру настасья микулишна. но стоит повториться, древнерусская литература формировала тихих и мудрых женщин, к примеру юлианин лазаревская, занимается домоводством, рождением и воспитанием детей, заботой о муже и рукоделием. жена седативное мужа, ей он излияет все свои недуги, ей он доверяет и ею же он не бывает осуждён - ибо жена/сестра всегда будет согласной с мужем аль с братом, несмотря на верные ли его действия или же нет. удел женщин быть слушательницами и чаще имели право лишь молчать.

и переходя к истории жена редко будет браться за дела - се удел вдовы или же регентши. в особенности деятелями какой-либо политики на территории южной и средней полосы* руси могут быть все мужчины из высших слоёв, но деятельницами лишь видные выходцы из княжеской семьи, те кто желал власти больше всего, таким единичным примером может стать анна васильевна рязанская, великая княгиня и сестра великого князя ивана III.

начиная с девятого века до двенадцатого имя женщины в грамотах, последующих фресках не упоминается, куда важнее положение, авторы показывают статус княгини - имена всех родственных князей. в двенадцатом веке имена тех, кто предпочёл монастырь браку или же вдовы, чей брак был неприятен. в тринадцатом из-за частоты браков между ветвями династии рюриковичей появляются имена женщин. в берестяных грамотах - бытовых, чаще встречаются не только деловые обстоятельства, но и повседневные. к примеру всем известная любовным посланием берестяная грамота №752(XIIв.) или же грамота №955.(по сути также любовным)

но это всё княжеское и более привилегированное, что же было у остальных.

и тут всё более интереснее. многим известен факт крещения в 988г. князем владимиром руси и в последующем о процветании культа Богородицы, но это последствие новозаветного влияния.

но что это за новозаветное влияние и откуда оно взялось?

ранее мы обусловились крещением руси, но мы также должны понять, что роль церкви на руси имела огромный авторитет, как роль религии на протяжении многих веков, фактически до восемнадцатого века. и кроме того мы должны понять, что ориентир ценностей был положен и установлен христианством, посему част(н)ое мировоззрение - христианское.

и сначала мы должны разобрать какие же священные книги повлияли больше всего на формирование христианских ценностей на руси?

более влиятельными данными книгами являются ветхий и новый завет.

ветхий завет открывает дикую и злобную женщину, основательницу грехов. таким примером становиться ева, первая женщина, не пав своим собственным желаниям и амбициям человечество не было бы изгнаны из эдема, в целом рая. от того женщина должна быть покорна мужчине за ранний грех прародительницы.

"послушайте, жёны, слова апостола павла: крест - глава церкви, а муж - жене своей. жёны, стойте же в церкви и молитесь Богу и святой Богородице, а чему хотите учиться, то учитесь дома у мужей своих"

моление даниила заточника.(слово о добрых и злых жёнах) некоторые из сочинений сборника написал даниил, се вошло в отдельное слово о злых жёнах.

от сюда же:

"что злее льва среди четвероногих и что лютее змеи среди ползающих по земле? всех тех злее злая жена. сперва из-за жены прадед наш адам из рая был изгнан; из-за жены иосиф прекрасный в темницу был заключен; из-за жены пророка даниила в ров ввергли, где львы ему ноги лизали".

(если начать разбираться, то ева это невинное млодое дитя, которое совершило грех, иной взгляд у меня просто не укладывается. иосиф. но хочется сказать, что не из-за своей жены он в темницу попал, а по приказу язычницы, которая желала с ним переспать, но тот отказался. про даниила я ничего не нашла. нуль. к львам он попал по приказу царя без какой-либо жены).

но аще мы рассматриваем новый завет, иже имел огромный авторитет, пуще ветхого на руси, то женщина чаще не демонизируется, а даже восхваляется - когда апостолы, кроме иоанна богослова, бежали с ним остались женщины, жёны-мироносицы первые услышали речь о Воскресении, женщина дала второе спасение, когда родила Исуса, искупляя грех евы и сама женщина стала источником спасения.* отсюда следует культ Богородицы на Руси. Богородица снится, по легенде, андрею боголюбскому и он основывает резиденцию боголюбово, близ китежа стоит монастырь основанный георгием всеволодовичем во имя Богородицы и её желанию и др.

в целом разъясняя сей факт необходимо указать, что женщины полными затворницами не являлись - возможность выйди замуж по своему желанию была, редко осуществлялась, но её наличие уже имело вес, право на собственность, после брака, вслучии развода, ухода мужа из семьи или же вдовства, имела свободу, тот же пример с анной васильевной или же с марфой барецкой, женщина могла не выходить замуж, предпочтя монастырь - так поступила звенисла́ва борисовна. но остаться холостой и прожить светскую жизнь было практически не возможно, ибо тому противилось общество, которое сознательно держалось за принятые ограничения и устои. выйти во второй раз замуж было невозможным.

главный аспект сему это географическое положение - север был намного "раскрепощённым" в отличии от более патриархального юга и средиземья. тому способствовала свобода капитала и меньшее наличие суеверий. сам новгородский менталитет представляет из себя простоту и ясность, малое заблуждение, в отличие от южных земель. где главным являлось лишь положение, чин, старые устои, их порядок и соблюдение, по сему патриархат и эксплуатация женщин укоренилась более плотно в сознании народа, тому позже посодействует восточное влияние половцев и булгар, а после явление нашествия. но самое главное земледелие, ибо на северных территориях земля была малоплодородная и заниматься сельским хозяйством приходилось меньше да и проще из-за дефицита видов озимовых культур, земля уходила только под единственную рожь, остальное время занимались огородничеством, ремеслом. в то время как южные территории были плодородны и сажали там пуще. рассматривая крестьян логически можно дойти к тому, что работали в семье все - взрослые и дети, единственное к матерям приходилось следить за домом, порядком и детьми. женщина в доме подшивала, готовила, убирала, стирала, угождала не только мужу, но и свекрови, ибо как известно девушка приходила в дом к мужу, в отчий ей была дорога забыта. (к слову не шила потому что се дело девки, дочери.)

когда мы рассматриваем крестьян и крестьянскую женщину, то словно на подсознательном понимаем, что женщина полностью зависит от мужа. она покрывается, не имеет права общаться с другими женатыми мужчинами, редко выходит по своим нуждам из терема, даже в свободное время. но у неё есть возможность переписываться с подругами, бабами, если они имелись и даже, в редкости, но всё же изъявлять недовольства мужу и говорить свекрови, если имеет сильный характер и подобающего мужа*. або в не брака, когда молода, она может ходить гулять в лес, собирать ягоды с подругами, за ней может ухаживать юноша, се опрометчиво обаче, но есть возможность, она не покрывается и в сущности имеет некоторую свободу от отчего дома и матери.

*про мужа. бить женщину в семье любого соц.слоя было естественным занятием. лишь самый разумный сего не творил.

формулируя весь итог, то можно изложить факт того, что некоторые свободы женщина древнерусского общества имела, но и в соответствии с ними имела огромный ряд ограничений, которые мешали функционировать как личностно, так и в целом.

источники:

ПОЭТИКА ЖЕНСКИХ ОБРАЗОВ В ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ. Бондарева H.C

Статус женщины в древнерусском обществе (историографический и методологи ческий аспекты) В. В. Яговец

Между двух очагов. Мария Лавреченко.

Памятники Литературы Древней Руси. XII Век (ПЛДР) [Вып. 2] 1980

Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.

Пушкарева Н. Л. Частная жизнь женщины в Древней Руси и Московии.

15 notes · View notes

plympi · 2 years

Text

Новый Завет. Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова. Глава 2

15 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.

16 Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.

17 И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

#Христианство #любовь #спасение #вера

5 notes · View notes

world-cam-ru · 3 months

Photo

Перекресток Дергаевской и Донинского шоссе. Веб-камеры Раменского

Веб-камера Раменского с видом на перекресток Дергаевской и Донинского шоссе. Рядом находятся многоквартирные и частные дома, магазины, прочие объекты городской инфраструктуры. Недалеко отсюда находится сквер и Церковь Новый Завет. Трансляция ведется в режиме реального времени.

Подробнее на https://world-cam.ru/cams/ramensky-webcams-watch-online/perekrestok-dergaevskoy-i-doninskogo-shosse-veb-kamery-ramenskogo/

0 notes

goshminherz · 3 months

Text

У меня было много всякого, мне тысяча лет...от меня впечатление двоякое, Ветхий и Новый завет...У меня время движется вокруг оси...вот душа тебе моя на верёвочке...на...носи...

1 note · View note

vatrushkinajenya · 2 years

Text

Евангегие от Марка, 11 Глава

3 notes · View notes

panelki · 4 months

Text

Праздничное богослужение прошло в Храме Святого князя Владимира в Сартакове Праздничное богослужение прошло в Храме Святого князя Владимира в Сартакове. Рождественский сочельник — это последний день рождественского поста, канун Рождества Христова. Именно в эту ночь, наполненную волшебством и таинством, в храмах проходят масштабные богослужения. Колокольный звон, благоухание ладана — Храм Святого князя Владимира в Сартакове радушно открывает свои врата для прихожан. В эту ночь местные жители и гости со всей Нижегородской области приехали в святое место в канун Рождества Христова. В вертепе на прихрамовой территории оживает история рождения Иисуса Христа. Вертеп — это пещера, в которой, согласно Священному Писанию, появился на свет богомладенец. Красота храма в эту ночь особенно завораживает. В золотых люстрах отражается мерцание свечей, в воздухе витает запах Рождественской ели. Иерей Виталий (Мишарин): «Конечно, с рождением Иисуса Христа пришел в мир свет, любовь. Новый завет, как мы знаем, новая эра для всего человечества. И хочется пожелать, что бы в праздник Рождества Христова человек преображался, был светлый, был терпеливый и от него ис��одила любовь». Светлый праздник Рождества принято отмечать в кругу семьи. Его с нетерпением ждут и взрослые, и дети. Вот и на ночную службу многие приходят вместе с детьми. В эту темную морозную ночь, наполненную таинством, маленькие прихожане наравне со взрослыми стоят всю службу. А длится она около трёх часов. Алла, прихожанка: «Ребёнок у меня посещает местную воскресную школу, поэтому приучена к этому храму. Рады здесь быть». Этот храм, построенный в честь святого князя Владимира — особая гордость жителей деревни Сартаково. Еще 20 лет назад об этом населенном пункте мало кто слышал: самая обычная деревня, как и сотни других. Сартаково сегодня — огромное село, известное далеко за пределами Нижегородской области. Владимир Исайчев, председатель Всероссийского общественного движения «Возвращение к истокам»: «Сегодня сюда устремились паломники, очень много сюда приезжает молодёжи. Вот вы, наверное, заметили, что в храме так много молодёжи. Это очень радует. Без веры мы сегодня никто». Подобно тому, как сартаковский храм стал сосредоточием веры для местных жителей, так и храмы по всей области в эту знаковую ночь наполнились рождественским духом. https://www.nn.org.ru

0 notes