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文革真来了
今晚我坐在车内，在大陆。我痛哭失声，更加痛苦于我无法唤醒周围的人们。无论是家人还是亲人和朋友。恨自己能力有限。我想呐喊，可声音真的微弱。
从孩子的课本，社会的各方各面譬如郭德纲德云社噤声不同于2006同样事件发生等。
上帝宽恕他们吧！保佑我和家人！
哈拉路呀……
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幸存者偏差
理性思维要战胜直觉思维
产生背景
1941年,第二次世界大战中，美国哥伦比亚大学统计学沃德教授(Abraham Wald)应军方要求，利用其在统计方面的专业知识来提供关于《飞机应该如何加强防护，才能降低被炮火击落的几率》的相关建议。沃德教授针对联军的轰炸机遭受攻击后的数据，进行研究后发现：机翼是最容易被击中的位置,机尾则是最少被击中的位置。沃德教授的结论是“我们应该强化机尾的防护”，而军方指挥官认为“应该加强机翼的防护，因为这是最容易被击中的位置”。
主要观点
沃德教授坚持认为：
(1)统计的样本，只涵盖平安返回的轰炸机；
(2)被多次击中机翼的轰炸机，似乎还是能够安全返航；
(3)并非是机尾不易被击中，而是因为机尾被击中的飞机早已无法返航，寥寥几架返航的飞机都依赖相同的救命稻草— 引擎尚好。
军方采用了教授的建议，并且后来证实该决策是正确的，看不见的弹痕却最致命！
这个故事被后人用一个词语概括——幸存者偏差。[1]
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创新
创新不仅仅钱的事儿，而是事关文化。一个民族国家有没有创新，是这个民族的文化决定的，也就是该民族的国民性格。国民性格的形成与其宗教信仰、历史、地理、制度等相关。
企业要拥有创新的能力，必须构建创新文化，这要求企业以其所属母国的国家民族的国民性格为基础，持续学习提高和改变企业文化与制度，最终逐渐形成创新文化。
既然是文化，就不是一蹴而就的，
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神学
中国的神学素养几乎没有，这跟中国古代就形成了皇帝祭天百姓祭祖的习惯有关。自古百姓没有祭天的权力，只有祭祖的权力。祭天，完全是皇帝的权力。这意味着多数人没有对天（神）的思考的机会，而对天（神）的思考其实是徜徉的、自由的，无穷无尽的，让人的想象力随意自由地徜徉。 久而久之，就失去了对神的思考，对人生意义的思考。
这就解释了为何中国人接受无神论。
但是，全球至今76亿人口，大约80%是有神论或有宗教信仰的。14亿中国人占了剩余无神论总数的绝大多数，这是中国与世界很不同的一点。
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教育的目标是培养自由精神和选择的能力。
艺术、媒体和教育是影响一个社会、民族以及国家的未来的最重要的要素，效率由高到低，效力由低到高。科技只是工具。
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自学金融学有什么书可以推荐
https://www.zhihu.com/question/20060672/answer/21144253
https://www.zhihu.com/question/21683182
https://www.zhihu.com/question/20838384
https://www.zhihu.com/question/19743130
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我在2016年12月去的波兰克拉科夫市的犹太区内的一个犹太教堂。进教堂后惊讶地发现一个白色圣诞树，吃饱了撑的问边上的大娘你们犹太教堂怎么还有圣诞树呢？！~~>_<~~ 这叫没事儿找事儿。
https://www.muzeumkrakowa.pl/branches/old-synagogue
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功利主义（utilitarianism）是一种伦理学主张，是后果主义（consequentialism）的一个特例。
对于后果主义的粗糙理解是：进行道德评价的唯一标准是行为的后果；基于此，对于功利主义的粗糙理解是，评价后果的唯一方法是计算所有人在这个行为的影响下的幸福总量是否增加，或者说，功利主义追求的是最大多数人的最大的幸福。
实用主义（pragmatism）是一种形而上学和认识论领域的复合主张。之所以说是复合的，是因为在 Kripke，或者，至少在 Quine 之前，当代分析哲学中并没有能够很好地区分认识论和形而上学，因此对应的知识问题和真理论总是混在一起讨论。实用主义的最为粗糙的解释是，从实用的角度来理解真、知识、科学以及其它相关的东西。
两个主张的区别在于，功利主义是一种规范性的主张：我们应该依照功利主义行事；而实用主义是一种解释理论：我们用「实用」的概念来理解和诠释许多哲学问题。
更进一步的解释请自行阅读词条：
The History of Utilitarianism (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
Consequentialism (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
Pragmatism (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
作者：知乎用户
链接：https://www.zhihu.com/question/24406933/answer/27776818
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
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对个人产权保护才会使得人有稳定预期，没有稳定预期人们只愿意玩一次性博弈。囚徒困境的博弈论告诉我们一次性博弈结果就是每个人都会选择最利己的也就是整体最坏的选择。也即道德败坏。
所以对个人私有产权的保护与否甚至决定了社会道德趋向。
《理念的力量》P48，张维迎
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