أخرج البيهقي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة مع أنه قد ورد أن جده عبد المطلب عق عنه في سابع ولادته والعقيقة لا تعاد مرة ثانية فيحمل ذلك على أن الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم إظهار للشكر على إيجاد الله إياه رحمة للعالمين وتشريع لأمته كما كان يصلي على نفسه لذلك فيستحب لنا أيضا إظهار الشكر بمولده بالاجتماع وإطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات وإظهار المسرات .] انتهى كلام الإمام السيوطي .
أسماء بعض الأئمة الذين أفتوا بجواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
- الإمام الحافظ شيخ الإسلام "أحمد بن حجر العسقلاني" كما أورد ذلك الإمام السيوطي في "فتوى حسن المقصد" مذكورة في كتاب "الحاوي للفتاوى" )[1 / 181 :189 ].
- الإمام الحافظ "جلال الدين السيوطي" كما ورد في الفتوى المشار إليها سابقا .
- الإمام "عبد الله ابن الحاج" كما ذكر الإمام السيوطي في فتواه المشار إليها .
- الحافظ السخاوي نقل عنه الإمام "ملا علي القاري"في كتابه"المورد الروي "صـ307 أنه قال(بل خرج شيخ مشايخ الإسلام العلامة أبو الفضل ابن حجر-العسقلاني-الأستاذ المعتبر تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جناته فعل المولد على أصل ثابت يميل إلى الاستناد إليه كل همام........ الخ ) اهـ وقد سبق ذكر هذا الأصل .
- الإمام الحافظ "القسطلاني"في كتابه"المواهب اللدنية"ج1/ صـ148
- الإمام خاتمة المحدثين "الزرقاني" في شرحه على "المواهب اللدنية"
- الإمام الحافظ ابن شامة في كتابه [الباعث على إنكار البدع (1 / 23 ، 24 ) ] .
- الإمام شيخ الإسلام "ابن حجر الهيتمي المكي" في كتابه "الفتاوى الحديثية"صـ 202 حيث أجاز الاحتفال بالموالد التي تشتمل على خير كصدقة وذكر وصلاة وسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدحه وأن تخلو من الشرور ، آي أنه يقول بمشروعية الاحتفال وجوازه.
أسماء بعض الأئمة الذين لم يكتفوا بإجازتهم الاحتفال ولكن ألفوا موالد – أي نظما من الشعر أو النثر يروي هذه الذكرى العطرة
- الإمام الحافظ "ابن دحية " كما أورد الإمام السيوطي في فتوى حسن المقصد في عمل المولد .
- الإمام شيخ القراء "الحافظ شمس الدين الجزري"له مولد اسمه"عرف التعريف بالمولد الشريف" وذكره الإمام السيوطي في فتواه .
- الإمام الحافظ "ابن ناصر الدمشقي" له مولد اسمه"مورد الصادي في مولد الهادي"وقد ذكره الإمام السيوطي في الفتوى وانظر أيضا كتاب"كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون"صـ319 .
- العلامة المحدث الفقيه"ملا على القاري" له مولد اسمه "المولد الروي في المولد النبوي" طبع في مصر بمطبعة السعادة عام 1980مـ .
- الإمام الحافظ"أبى الفرج بن الجوزي"له مولد مشهور يسمى العروس طبع عدة مرات .
- الإمام الحافظ "العراقي"له مولد أسماه (المورد الهني في المولد السني) وقد ذكره ضمن مؤلفاته الحافظ ابن فهد في ذيله على "التذكرة" .
- الإمام الحافظ "السخاوي"صنف مولدا نبويا سماه"الفخر العلوي في المولد النبوي"ذكره في كتابه الضوء اللامع "ج8 صـ18 " .
- الإمام الحافظ "عبد الرءوف المناوي"له مؤلف في المولد مشهور مطبوع متداول "بمولد المناوي" انظر كتاب "البراهين الجلية"صـ36 .
أول من احتفل بالمولد النبوي الشريف احتفالا رسميا
[وأول من أحدث فعل ذلك صاحب أربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد وكان له آثار حسنة وهو الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون .
قال ابن كثير في تاريخه :
كان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا هائلا وكان شهما شجاعا بطلا عاقلا عالما عادلا رحمه الله وأكرم مثواه، قال وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب بن دحية مجلدا في المولد النبوي سماه (التنوير في مولد البشير النذير) فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في الملك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة .
وقال سبط بن الجوزي في مرآة الزمان:
حكى بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد أنه عد في ذلك السماط خمسة آلاف رأس غنم شوي وعشرة آلاف دجاجة ومائة فرس ومائة ألف زبدية وثلاثين ألف صحن حلوى، قال وكان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية فيخلع عليهم ويطلق لهم ويعمل للصوفية سماعا من الظهر إلى الفجر ويرقص بنفسه معهم وكان يصرف على المولد في كل سنة ثلاث مائة ألف دينار وكانت له دار ضيافة للوافدين من أي جهة على أي صفة فكان يصرف على هذه الدار في كل سنة مائة ألف دينار وكان يستفك من الفرنج في كل سنة أسارى بمائتي ألف دينار وكان يصرف على الحرمين والمياه بدرب الحجاز في كل سنة ثلاثين ألف دينار هذا كله سوى صدقات السر، وحكت زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب أخت الملك الناصر صلاح الدين أن قميصه كان من كرباس غليظ لا يساوي خمسة دراهم قالت : فعاتبته في ذلك فقال لبسي ثوبا بخمسة وأتصدق بالباقي خير من أن ألبس ثوبا مثمنا وأدع الفقير والمسكين .
وقال ابن خلكان في ترجمة الحافظ أبي الخطاب بن دحية :
كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء قدم من المغرب فدخل الشام والعراق واجتاز بأربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي فعمل له كتاب التنوير في مولد البشير النذير وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار قال وقد سمعناه على السلطان في ستة مجالس في سنة خمس وعشرين وستمائة انتهى.] (12)
- وقال الحافظ الذهبي في (سير أعلام النبلاء) (22/صـ335، 336 ) عن الملك المظفر أبي سعيد كوكبري :
[ثم اتصل بخدمة السلطان صلاح الدين، وغزا معه، وتمكن منه، وأحبه، وزاده الرها، وزوجه بأخته ربيعة واقفة الصاحبية، وأبان مظفر الدين عن شجاعة يوم حطين، وبين، فوفد أخوه صاحب إربل على صلاح الدين نجدة فتمرض ومات على عكا فأعطى السلطان مظفر الدين إربل وشهرزور، واسترد منه حران والرها.
وكان محبا للصدقة، له كل يوم قناطير خبز يفرقها، ويكسو في العام خلقا ويعطيهم دينارا ودينارين، وبنى أربع خوانك للزمنى، والأضراء، وكان يأتيهم كل اثنين وخميس ويسأل كل واحد عن حاله ويتفقده ويباسطه ويمزح معه.
وبنى دارا للنساء، ودارا للأيتام، ودارا للقطاء، ورتب بها المراضع.
وكان يدور على مرضى البيمارستان، وله دار مضيف ينزلها كل وارد، ويعطى كل ما ينبغي له.
وبنى مدرسة للشافعية والحنفية وكان يمد بها السماط، ويحضر السماع كثيرا، لم يكن له لذة في شئ غيره.وكان يمنع من دخول منكر بلد��، وبنى للصوفية رباطين، وكان ينزل إليهم لأجل السماعات.
وكان في السنة يفتك أسرى بجملة ويخرج سبيلا للحج، ويبعث للمجاورين بخمسة آلاف دينار، وأجرى الماء إلى عرفات.
وأما احتفاله بالمولد فيقصر التعبير عنه، كان الخلق يقصدونه من العراق والجزيرة وتنصب قباب خشب له ولأمرائه وتزين، وفيها جوق المغاني واللعب، وينزل كل يوم العصر فيقف على كل قبة ويتفرج، ويعمل ذلك أياما، ويخرج من البقر والإبل والغنم شيئا كثيرا فتنحر وتطبخ الألوان، ويعمل عدة خلع للصوفية، ويتكلم الوعاظ في الميدان، فينفق أمولا جزيلة.
وقد جمع له ابن دحية " كتاب المولد " فأعطاه ألف دينار. وكان متواضعا، خيرا، سنيا، يحب الفقهاء والمحدثين] اهـ
بعد بسم الله الرحمَّٰن الرحيم و الصلاة و السلام على الحبيب المصطفى العدنان نبى الرحمة و السلام لكل الأكباد و العباد و الأفنان ،
قصتى اليوم يا أصدقاء عن طفلة أحبت أبيها حباً جماً ، لم تكن لتعرف لماذا تحبه كل هذا الحب ، فقط تحبه أكثر من آى شئ ، لكن الدنيا أن أحببت شئ فيها أختبرتك فيه ، فراح أبيها و ذهب روحه إلا بارئه ، بكت بشدة و ظلت تبكى لأيام ، و حتى تهدئ من بكائها قالو لها أبيك تركك أبيك رحل لأنه لا يريدك ، توقفت عن البكاء و كان قلبها لا يصدق ، كلما عادت للبكاء ��خبروها أبيك لا يحبك أبيك رحل لأنه لم يكن يريدك ، كبرت الطفلة مع مرور الأيام ، و كلما جائت عينيها على صورة أبيها المتوفىَّٰ ، كانت تصمت ، تريد البكاء و لكنها تتذكر أنه تركها و أنهم قالو أنه لا يحبها ، و لكن هناك شئ له يسكن قلبها ، فى يوم جائها خاطب للزواج ، فبكت ، فحدثوها لما تبكى ، قالت لأن إذا أحببته ، راح عنى مثل أبى لأنى لا أستحق هذه المحبة ، فقالو و من أين لكِ بهذا المقال ؟ ، أباك رحل ، لأنه تبرع بعينيه من أجلك لترىِ العالم حتى لو حرم هو ، و حدثت له مضاعفات فمات و الأن أنتى بعينيه ترىِ العالم ، قالت اليوم علمت أنى ما كنت أكذب ما لك بقلبى ، فما بالقلب هو الصادق دائماً مثلك يا أبىِ مهما كذبو بشأنك كنت أنت الوفىِ الوحيد
- القصة خيالية ، عظمو أبائكم فهم بحاجتكم و الله رادهم و رادكم ، اللهم أرحم موتانا و موتىَّٰ كل المسلمين .🌾
الحب و الكراهية ليسا متضادان فكلاهما حالة منفصلة على حدة ، الحب لا يتحول لكراهية يوما ما فالمحب الحقيقى لا يعرف قلبه أن يكره و لكنه يتألم فقط فى صمت عندما ينتهى حب ما او يضيع ، و من أعتاد قلبه الكره من الصعب أن يحب يوما ما حبا صحيحا فقد يتعلق بشئ سيئ ، من يكره لا يتنازل عن الكراهية إنما قد يخفيها أو يعمل العقل فيها و يحاول فقط تحجيمها !
اذا أردتٓ أن تسهر الليل ، فلا تسهر برفقة الشيطان في معاصيه ، ولا تسهر برفقة أصحاب السوء في سيئاتهم
لا تحرم نفسك من راحة النوم من أجل حرام ستندم عليه في يوم من أيام هدايتك ، ولا تجهد نفسك وتتعبها في إثم قد تتصور ان ظلمة الليل تمحيه وتخفيه ..
فالله معك ، يراك ويسمعك ..
قد يسترك ولا يفضحك ، وقد يحلم عنك ويمهلك ، ولكنه رقيب حسيب ، يسخط اذا عصاه عبده ، وقد يقدّم سخطه على عفوه ، وقد يقدّم غضبه على حلمه ..
فماذا سيكون مصيرك عندئذ ، وأي عذر إو إعتذار سيكفيك وينجيك عندئذ ، وهل تستطيع عندئذ أن تتحمل سخطه وعقابه ، بل كيف ستتحمل عندئذ سؤاله وعتابه ، وهو رب العالمين وخالق كل شيء وبيده ملكوت كل شيء ..
كلمات من قلب مخلص أذكرك بها لعلها تنفع
وإذا كان الليل طويلاً وفيه متسع من الوقت ، فالطاعات كثيرة وهي بعين الله ، والصالحات متنوعة وهي بين يدي الله ، وهناك أيضاً الأمور التي أحلها الله تعالى لعباده وهي كثيرة بل لا تحصى .