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Y si nos quitamos las ganas que nos tenemos?
-fuente:@lalunaentuspies
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““Lo que no se hace consciente, se manifiesta en nuestras vidas como destino””
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Carl Jung
Carl Gustav Jung fue un médico psiquiatra, psicólogo y ensayista suizo, figura clave en la etapa inicial del psicoanálisis. Fue fundador de la psicología analítica. Fue colaborador de Sigmund Freud en sus inicios y pionero de la psicología profunda, terapia e investigación que tenían como enfoque al inconsciente.
Jung incorporó a su metodología, nociones procedentes de la antropología, la alquimia, la interpretación de los sueños, el arte la mitología, la religión y la filosofía.
Nació en Suiza en julio de 1875 en el seno de una familia de ascendencia alemana y su padre era un pastor luterano. Ambos padres pertenecieron a dos importantes familias de la Basilea del siglo XIX.
De niño fue introvertido y muy solitario, aunque cercano a sus padres, y durante su juventud fue un lector entusiasta especialmente cautivado por la obra literaria de Goethe e interesado en filósofos como Von Hartmann y Nietzsche. En su autobiografía describe el acercamiento a la obra de Nietzche “Así habló Zaratustra” que describiría como una experiencia conmocionante, solo comparable a la inspirada por el Fausto de Goethe.
En 1900 ocupó un puesto como ayudante en la clínica psiquiátrica de Burghölzli y tres años mas tarde marchó a Zurich en donde llegaría a ser medico jefe de la clínica psiquiátrica de la Universidad de Zurich durante cuatro años, y en 1905, obtendría su doctorado en psiquiatría.
Desde el inicio de su carrera psiquiátrica, Jung se interesó por los estudios de Eugen Beuler, Pierre Janet, y sobre todo Sigmund Freud.
Si bien la psiquiatría de la que partía Jung para trabajar en la clínica psiquiátrica proponía una vision materialista y reduccionista de la enfermedad mental, nunca renunció a adoptar elementos y formulaciones provenientes del ámbito temático del espiritismo, la antropología e incluso del estudio del arte.
En 1906, Jung y Freud empezaron a mandarse cartas y un año después se conocieron en Viena. Freud se convirtió en una especia de mentor para el joven psiquiatra, sin embargo aunque los escritos sobre el inconsciente y los impulso fascinaban a Jung, no estaba de acuerdo en abordar todos el espectro de los procesos mentales y psicopatología como si todo se fundamentase en funciones biológicas.
Jung creía que la naturaleza del inconsciente de Freud estaba incompleto, y sostenía que la psique de cada individuo habita una especia de inconsciente colectivo o memoria colectiva, algo que no pertenece a un solo individuo, y afirmaba que dentro de esta memoria colectiva habitan símbolos y elementos de significación recurrentes propios de las culturas en las que vivimos, y que se transmiten a lo largo de generaciones.
Derivado de lo anterior, para Jung una parte importante de lo inconsciente está compuesta por los recuerdos heredados, la materia prima de la cultura, y estos recuerdos se expresan a través de lo que Jung denominó Arquetipos.
A través de los arquetipos que en griego original se traduciría como “molde original”, podemos comprender los mecanismos inconscientes mediante los cuales comprendemos y organizamos nuestra realidad hoy en dia. Los arquetipos sirven según Jung para describir la ortografía de naturaleza cultural sobre las que se fundamentan nuestras experiencias individuales.
Fuentes: Wikipedia, psicologiaymente.com
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Noviembre
Oigo crujir tus hojas y vuelvo a estremecerme,
memoria de noviembre con la fruta en los labios,
pervertido jardín que hollé una vez, descalza,
y en el que, de rodillas, llevé mi frente al suelo.
Tengo el leve recuerdo de un sollozo y mi nombre,
y fielmente el del hueso, áspero, cautivo.
- María Victoria Atencia García.
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““Solo el equilibrio aniquila la fuerza””
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Simone Weil
Fue una filósofa, activista política y mística francesa, nacida en Paris en febrero de 1909.
Nació en el seno de una familia judía intelectual y laica. Su padre era un renombrado médico y su hermano mayor un matemático reconocido. El hogar de los Weil era abierto, y se apreciaba en el la cultura y valores como la honradez, el servicio y la nobleza del corazón.
A los 19 años de edad ingresó con la calificación mas alta, seguida por Simone de Beauvoir en la escuela Normal Superior de Paris. Estudió filosofía y literatura clásica y se graduó a los 22 años comenzando una carrera docente en diversos liceos.
Simone de Beauvoir comentó sobre Weil; “Me intrigaba por su gran reputación de mujer inteligente y audaz…cuando una terrible hambruna había devastado China…cuando ella escuchó la noticia lloró. Estas lágrimas motivaron mi respeto, mucho más que sus dotes como filósofa”.
Durante sus años de estudiante no afirmaba ni negaba la existencia de Dios, pensaba que carecíamos de los datos necesarios para resolver el problema.
En 1929 trabajó en el campo y en 1931 quizo conocer la vida de los pescadores. El capitán del faro Marcel Lecarpentier decía; “Quería conocer nuestra miseria, quería emancipar al obrero…Una noche en plena tempestad, ella no se quiso atar, y dijo: “Marcel, siempre he cumplido con mi deber y estoy preparada para morir”
Se inició como profesora de filosofía en 1931, y además de la enseñanza, llevó a cabo una gran actividad sindical que alternaba con cursos para obreros y mineros, durante fines de semana y en sus horas libres.
En 1937, tras una cura en Suiza para paliar los dolores de cabeza que padecía, Simone viajó a Italia, en donde se encontró con el cristianismo en la localidad de Asis, y en 1938 en la abadía benedictina de San Pedro de Solesmes, quedó aun mas cautivada no ya con el cristianismo sino con el mismo Cristo.
Durante la ocupación alemana en 1940 los Weils salieron de Paris y se instalaron en Marsella para posteriormente refugiarse en New York en 1942.
Regresa a Inglaterra en 1943, para incorporarse a la resistencia, donde debido a su ferviente actividad política y presa de una debilidad extrema, enferma de tuberculosis para morir a la edad de 34 años.
La obra de Weil entre 1927 y 1937, se inclinaron principalmente al análisis del trabajo del proletariado y sus repercusiones en la estructura de la sociedad capitalista. En sus obras, critica tanto a la opresión capitalista, como a la marxista, argumentando que, la condición de los trabajadores no había cambiado sustancialmente después de la revolución rusa de 1917, en donde el rostro y el discurso del opresor cambió, pero la opresión se mantenía, ya no con el capitalista dueño de las fabricas, sino con la burocracia, lo que ella llama opresión sobre la función.
Dejó abundantes escritos filosóficos, políticos y místicos. Albert Camus, la describió como “el único gran espíritu de nuestro tiempo”.
Fuentes Wikipedia, scielo.conicyt.cl, Philosophica.info, okdiario.com
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