常住在梅庵

緣於無名關網,以後會轉至下面網址 http://mercybuddha2011.blogspot.jp 奈良南朝の聖地～賀名生 梅庵將在賀名生落腳了（賀名生皇居跡附近） 賀名生（あのう）梅林、梅の里 延元元年（１３３６年）１２月足利尊氏によって都を追われた後醍醐天皇は吉野への途次、この地賀名生に拠られ美しく払い清められた郷士堀孫太郎信増の邸宅に迎えられました。また、正平３年（１３４８年）後村上天皇が吉野より難を逃れ、ここにお入りになられました。さらにこの邸宅は、長慶、後亀山天皇の皇居と伝えられております。今なお当時の面影をとどめる屋敷は、全国でも最古に属する民家で重要文化財に指定されています。 奈良県西吉野町のある「賀名生（あのう）梅林」”南朝の里”、北曽木の丘陵を続く２万本の梅が咲くと、まるで雲海のように山肌を覆います。 歡迎大家隨喜功德,並常住在梅庵！ 有願隨喜功德,常住在梅庵者 請email 至 [email protected] ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 關於文智法師的年譜 很抱歉！ 今天才看到留言,高僧道行高深莫測,內情幽遠深長,非一言兩語能道盡也！ 金顏  文智法師的年譜 2013-10-09 17:41:37 Message： 請問版主 文智法師的年譜 在他們的網頁 為何會跟您所寫的不同  即若您所寫的 是正確的話 那從 2011年 (叁考 April 25, 2011 高僧背後的功德箱) 到現在2013年10月 他們的官網 為何都不澄清或改正呢  前幾日 曾寫信上到他們的官網信箱詢問 至今也沒有回覆 對此 很奇怪 即這是怎麼一回事 您知道嗎 因為2013年9-12月 大覺華寺-馬來西亞 還辦108天的禪七 可見這個寺院 現在還在運作ㄧ些活動 然為何文智法師的年譜 在或有錯誤下 官網更都不更正呢 甚是不解 若版主知曉內情 可否告知 謝謝 Reply： 因為連負責官網的人都不清楚文智法師的年譜,我有親自(六月二十五日）接到福榮法師親手給的108天禪七傳單,我把它丟在被福榮法師趕出來的出家眾的車上(那位在基督城的出家眾已經在今年七月二日往生了)！ 至於為何官網更都不更正？可能他們都不在乎吧？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2013/6/25於基督城 2013/6/25之前的標題： 大觉华寺福荣法师,請滾出基督城！ 2013/6/25之後的標題： 大觉华寺福荣法师,請滾出基督城！ 2013/6/25於基督城 大覺華寺福榮法師,請滾出基督城！ 大覺華寺福榮法師在基督城的惡行： 大覺華寺福榮法師的寶貝,小沙彌被紐西蘭海關遣返出境! 一位基督城kiwi出家眾,因大覺華寺福榮法師被迫還俗！ 將基督城信眾貴重的佛像據為己有！ 唆使其在基督城的爪牙,動用警察將住在精舍的出家眾趕出門,讓他流浪街頭！ 將信眾的佈施拿來基督城買精舍,只為小沙濔（已經被紐西蘭海關遣返出境）來基督城念書！ 除了基督城,這位魔界來的法師 在台灣和在吉隆坡的惡行更是罄竹難書！ 今天她竟然膽敢再來基督城！ 2012/4/23 除了上面這位大覺華寺福榮法師的爪牙 犯下地獄惡業外！ 還有另一位幫兇,請聽好！ 這位 在基督城教太極姓湯的太太 請務必把我的線裝經書還我！ （請放回我住處的信箱） 今天公布你這位大覺華寺福榮法師的爪牙的嘴臉！ 讓所有法界眾生見識！見識！ 4/21 請所有法界眾生看清楚！ 這位是大覺華寺福榮法師的爪牙的嘴臉！ 當今佛教史上唯一一位膽大包天的人！ 膽敢動用警察趕走一位沒有犯大戒的出家人！ 4/1 大覺華寺福榮法師的寶貝,小沙彌是遭紐西蘭海關遣返出境的! 4/9 簫平實導師上人的部分又被駭了！ 稍後會補上！ 大觉华寺福荣法师的恶行恶状! 4/3 昨天基督城兩位福榮法師的爪牙,請來警察強制趕走住在精舍裡的法師！ 這兩位福榮法師的爪牙,竟然也不准我把他們囂張跋扈的嘴臉,放在網上讓所有法界眾生見識！見識！ 4/2 先跟大眾道聲抱歉！ 請容許我把已經停止的無名梅庵叫醒！ 因為我必須在此揭發大覺華寺當家福榮法師的惡行惡狀! 大覺華寺當家福榮法師,這位魔界來的法師,不但趕走了大覺華寺的所有僧眾！ 然後請外籍女傭幫他打雜工作,出門開賓士轎車！ 今天又膽敢把十方佈施的供養買來的精舍（基督城的精舍）賣掉（因為小沙彌遭紐西蘭海關遣返出境！）！ 為了賣掉精舍,要把住在精舍裡的法師趕走,讓他流浪街頭！ 今藉此公諸法界！！！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

有（無名氏）留言要我改一改或刪掉！ 可以！

但請留下大名,再告訴我怎麼改？ 至於要刪掉,請給我一個理由！ 2011/8/21

當功德主嚇跑了佛菩薩...... 什麼是無遮大會？ 【名稱】：無遮大會 【拼音】：wú zhē dà huì 【釋義】：無遮：沒有遮攔，指不分貴賤、僧俗、智愚、善惡，平等看待。佛家語，原指佈施僧俗的大會。 大覺華寺2011年水陸平等無遮大法會 大覺華寺將於2011 年12月主辦第三屆水陸法會。祥情如下： 法會日期 2011年12月4日晚上8.00 — 灑淨（引魂） 農曆十一月初十日 2011年12月5日至2011年12月11日— 水陸法會 農曆十一月初十一日至十一月十七日 2011年12月11日早上6.30 — 朝山大典（朝拜阿彌陀佛）/送聖 農曆十一月十七日 參加法會功德項目如下： (A) 內壇功德主項目： 1. 水陸總功德主 RM 100,000 2. 水陸副功德主 RM 50,000 3. 福慧功德主 RM 30,000 4. 吉祥功德主 RM 10,000 5. 如意功德主 RM 5,000 6. 祈福功德主 RM 3,000 (B) 外壇功德主項目： 1. 總功德主 RM 2,000 2. 副功德主 RM 1,000 (C) 外壇消災牌位項目：​​ 1. 消災小牌 RM 60.00 2. 消災大牌 RM 300.00 (D) 外壇超度牌位項目：​​ 1. 超度單獨飯菜大牌 RM 500.00 2. 超度大牌 RM 300.00 3. 超度小牌 RM 60.00 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ >>>不分貴賤、僧俗、智愚、善惡，平等看待 不知道當今世上還有哪一家寺院辦得到？ >>>大覺華寺將於2011 年12月主辦第三屆水陸法會。祥情如下： >>>祥情如下： 應該是“行情如下”： 給你一堆嚇死人的頭銜 有人在問為什麼會嚇死人？ 就是那些偉大的功德主頭銜,只能嚇“死人” 因為只能嚇“死人”？ 所以不但嚇不倒佛菩薩！ 反倒是嚇跑了佛菩薩 我第一次被迫參加的水陸法會就是2008在大覺華寺 我用被迫參加一點都沒誇張 發誓如果再去！“請一棒把我打醒”都交代過了 我在“史上最牛的當家主人”系列有詳述過 這一段血淚史,實在讓我永生難忘！ 雖然沒有流血,也沒有流淚 因為是第一次參加的水陸法會 但是給我這許許多多的震撼,卻是超過流血流淚千百倍的 如果有人問還敢再去嗎？ 我從來都沒想去過哪裡？ 除非是被迫的！ 然而現在我要說的是： 水陸法會將會在我此生的生命裡消失 雖然梁皇寶懺的梵珼很吸引我 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 扛著平等無遮大會的大旗 2008年馬來西亞大覺華寺的水路法會 也扛著平等無遮的大旗 偉大的當家把齋堂分內壇外壇 並立一告示牌在內壇的齋堂外 警告外壇的信眾不得入內壇的齋堂用餐 （住持說大覺華寺不是他的） 最後一周的水路法會還沒開始 在前面的誦法華經法會期間 就有辦法把大覺華寺山門上的龍頭 送走了一頭！ （當地的信眾指著斷了龍頭的山門對我說：走掉的那一頭是對著寺院的） 再看看台灣所有法會 金錢階級,更劃分著清清楚楚！ 身上的服裝以及掛飾,琳琅滿目, 名牌上的頭銜,更是要嚇死人！ 中台禪寺的大腕信眾 還在供佛的梵珼時,就要一一報上一大群大腕的大名 擺明就是比佛菩薩更偉大！ 讓一無所有的觀世音菩薩都望塵莫及了 只能躲在角落默默地參加法會 什麼是無遮大會？ 【名稱】：無遮大會 【拼音】：wú zhē dà huì 【釋義】：無遮：沒有遮攔，指不分貴賤、僧俗、智愚、善惡，平等看待。佛家語，原指佈施僧俗的大會。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 2007/11/18 果真沒有一隻蚊子敢出聲 敬告蕭式論壇 : 請務必將此文之貼文全部恢復!!!  刪改人家的帖再誤導他人!  此業不可思議呀! 諸天護法必不容! 蕭平實台南演講即到 請蕭式論壇務必慎思! 請務必將此文之貼文全部恢復!!! 若不全部恢復過來  此貼文將會更廣為宣傳啦!  古時有一玄奘大師  開個大論壇叫無遮大會  說要跟人家辯論大小乘之議題!  大家聽仔細沒?  是無遮大~~~法會啦!  大大聲又很驕傲地喊出的是  無遮的啦! 喊完後便大大方方地高懸一大牌坊  上面寫著那嚇死人的四個字"真唯識量"  擺明著大眾得跟唱  否則................................................  結果果真沒有一隻蚊子敢出聲  今天他的粉絲蕭上人導師  說他會上有三百名眼見佛性的七住菩薩  這三百名不僅眼睛看見了佛性  而且是已經受封為七住的菩薩摩訶菩薩會眾  也開了一大論壇叫十方論壇  十方? 沒錯就是十方人士都得認同的十方 十方那麼大的十方論壇 上面也有著一樣嚇死人的四句話:  依法不依人，依義不依語，　　　　　　　　　　　　　　　　　　  依了義不依不了義，依智不依識。  但請千萬不要太認真  以為那四句話你真的可以拿來用  不~~~  汝豈不聞戒嚴時代不是也有民主主義嗎?  這些讓人參考用的標語  該有的都有了後  還有更重要的:  上這論壇 一定要認同眼睛可以看見佛性  而且眼睛看見了佛性的一定是七住菩薩  更要切記的是一定要承認如來藏等於第八識  所有十方人士都得認同!  這就是所謂的十方論壇啦!  若發現有異議份子混進來  一定馬上封住他的嘴  不得在這十方人士都得認同的論壇  發表異見!  封住嘴後就了了嗎?  不~~~~~~~  還有毒氣在啦!  得讓那些眼睛看見了佛性的七住菩薩摩訶菩薩會眾  一一同仇敵愾地清算一番  消消異議份子的遺留下來的毒氣  咱們也來跟著  那些眼睛看見了佛性的七住菩薩摩訶菩薩會眾  來消消那些異議份子的遺留下來的毒氣吧!  最勇於首先發難的當然一定都是屬鼠的囉!  yoyo羅丹謗法證據明顯,無來去大德早已做過整理,yoyo只是一個否認第八識就是如來藏的烏魯木齊佛教學者,w11說yoyo早已被駁的體無完膚,w11什麼都錯,就這句講對,  像yoyo這種如來藏就是第八識都不懂的人,有何程度與正覺佛子對話,剪刀糨糊,不用腦子,還敢來弄醜?!  栗子鼠 合十  w11=yoyo=羅丹  不承認如來藏等於第八識  光這一點,他們的程度就太爛了,根本不用跟他們討論眼見佛性了,而且這個w11可能有精神分裂症喔,前幾��帖子還稱讚羅丹被正覺駁的體無完膚,現在又變成羅丹的朋友了,可見此人心態不直,你看w11眼見佛性的內容被無來去師兄駁的體無完膚後,又開始轉移焦點,開始變成討論七住菩薩了,可是一個認為第八識是生滅法的人,根本就是一闡提人,與他們討論佛法,還真是浪費時間  栗子鼠 合十  再來肯定少不了此號大人物"無來去" : 何須東扯西說，更道東風！仁兄但請認清～～  永明延壽禪師《宗鏡錄》所載，無論如何，絕不認同仁兄與羅丹一輩所妄執之「十住即十地，唯有十地菩薩方能眼見佛性！十地以前皆不能眼見」！可矣！  呼~~~  這場悍衛:  一定要認同眼睛可以看見佛性  眼睛看見了佛性的一定是七住菩薩  更重要的是一定要承認如來藏等於第八識  的一場封嘴的大仗  終於打完了!  無來去兄  去休息吧  此人從不正面回答問題  是個不死矯亂者  LSD192 師兄！阿彌陀佛！  亦請保重道器！  祝　色身康泰！菩提日進！阿彌陀佛！晚安！  好溫馨又圓滿的Happy Ending呀~~~~  此篇貼文沒有版權  歡迎大家影印  到以下時間地點發放

主題：人間佛教的真實意  主講： 平 實導師  時間：96年12月2日下午13:00  地點：台南市立文化中心(台南市中華東路3段332號)  主辦單位：正覺教育基金會  合辦單位：台南市立文化中心  聯絡單位：正覺教育基金會台南講堂 06-282-0541  (講堂地址：台南市西門路4段15號4樓 )  ＊演講後開放自由提問  歡迎各界蒞臨聽講，共霑法益。

  今天要來幫蕭平實的講座宣傳一下!  佛法講座：  主題：人間佛教的真實意  主講： 平 實導師  時間：96年12月2日下午13:00  地點：台南市立文化中心(台南市中華東路3段332號)  主辦單位：正覺教育基金會  合辦單位：台南市立文化中心  聯絡單位：正覺教育基金會台南講堂 06-282-0541  (講堂地址：台南市西門路4段15號4樓 )  宣傳之餘  得請蕭平實集團務必做到下面幾點建議:  1﹒請蕭平實導師上人在96年12月2日前務必出版(靈龜與鈍鳥)一書，以資證明自己的證量。  2﹒請蕭平實導師上人在96年12月2日前務必宣佈聽講會場像往常一樣，要一一出示身份證，以免盜法者趁機混入，把蕭平實導師上人的密意外洩!  3﹒請蕭平實導師上人在96年12月2日前務必宣佈與會者要先報名，以利當場合對身分證上的身份，以防反蕭人士，例如軟體之美等，趁機混入。 然後爆出蕭平實導師上人的神秘玉照。  4﹒請蕭平實導師上人在96年12月2日前務必宣佈自己近日來已經進入第幾地菩薩了，可以招來更多慕菩薩之名者的青睞。  5﹒請蕭平實導師上人在96年12月2日前務必宣佈正覺旗下又有多少菩薩被生產出來，可以招來更多想得到菩薩印章者的朝拜。  6﹒請蕭平實導師上人在96年12月2日前務必宣佈正覺旗下所有出版有關宗門的書將銷毀，因為之前開悟的書都不算，以這本最近的(靈龜與鈍鳥)一書代表我的證量。  7﹒請蕭平實導師上人在96年12月2日前務必宣佈(靈龜與鈍鳥)一書出版時，一定跟大家之前恭讀過網上的原版一樣，絕不更改一字一語，以證明自己近來的證量真實不虛。  8﹒請蕭平實導師上人在96年12月2日前務必宣佈講座當日來恭聽者，只要見我蕭平實導師上人一面，以我蕭平實導師上人之慈悲神力，全部皆當得度彼岸。  9﹒請蕭平實導師上人在96年12月2日前務必宣佈講座當日來恭聽者，不能帶照相機，雨傘，水壺及超過A4的包包，並需通過安撿人員搜身，以保護蕭平實導師上人的安全。

你與梅庵有緣嗎？

緣於無名關網,以後會轉至下面網址 http://mercybuddha2011.blogspot.jp 你與梅庵有緣嗎？

http://mercybuddha2011.blogspot.jp

你與梅庵有緣嗎？

就在這裡

是天皇的出生處

旁邊有條清澈見底的小溪

在這裡可以跟大家一起去西國觀音靈場巡禮！

在這裡可以跟大家一起恭聽得道高僧的開示！

在這裡可以跟大家一起過著蔬食打坐的日子！

在這裡可以跟大家一起過著誦經持咒的日子！ 

謝謝大家的隨喜功德！ 願有緣人到梅庵常住！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2011/12/4請別再上大覺華寺當家的當了!

文智法師的年譜： 1952 年 – 1歲，在檳城出世，父親創辦永春武館，自幼習武；母親深諳中藥。 1971 年 – 19歲，在吉隆坡《廣福亭》剃度出家。後隨遠定法師在檳城白雲山觀音寺修苦行三年。接著又跟隨在明旸老和尚(檳城極樂寺,莆田梅峰光孝住持)座下。 1980 年 – 28歲，在台灣高雄龍泉寺受三壇大戒，戒和尚為上隆下道老法師。（民國六十九年冬，高雄市龍泉寺傳授三壇大戒。） 1983 年 – 31歲，在香港大嶼山寶蓮禪寺擔任三屆僧值師,並接聖一老和尚的法脈。聖一老和尚任寶蓮禪寺住持期間（1983年2月至1990年3月） 1988 年 – 35歲，在台灣高雄鳥松紫雲寺主持第一場禪七，迄今主持了過數百場禪七。並為台灣第一位主持禪四十九的法師。 1992 年 – 40歲，第一次到基督城弘法,那年基督城下了一場豪大雪，超過百萬頭羊群死亡。 1997 年 – 45歲，1997年～2006年任台灣南投連光寺第三任住持 (民國八十六年八月十四日南投連光寺第三任住持文智法師晉山 ) 1998 年 – 46歲，在基督城舉辦中秋普茶法會和男眾小乘短期出家。（ http://www.taikukwahsi.org.my/短期出家/） 2001 年 – 49歲，因緣成熟，回馬重建百年古廟大覺華寺。 2005 年 – 53歲，主持大覺華寺開光大典， 同時啓建七天水陸大法會，盛況空前。 至於“本寺使命是為專修道場，弘法利生，重興禪宗一法。”這句話？ 哈～～～ 請別再上大覺華寺當家的當了！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 我見過最糟糕一篇的年譜 文智法師 biography 1952 年 – 在檳城出世，父親創辦永春武館，自幼習武；母親深諳中藥。 1971 年 – 19歲，在吉隆坡《廣福亭》剃度出家。後隨遠定法師在檳城白雲山觀音寺修苦行三年。 1978 年 – 在台灣高雄龍泉寺受三壇大戒，戒和尚為上隆下道老法師。 1979 年 – 開始在台灣，泰國，香港等國參學，在台弘法長達二十年。 1976 年 – 在台灣高雄鳥松紫雲寺主持第一場禪七，迄今主持了過數百場禪七。並為台灣第一位主持禪四十九的法師。 19XX 年 – 在香港大嶼山寶蓮寺擔任三屆僧值師。 1998 年 – 擔任台中縣南投蓮光寺主持。同年，成立紐西蘭禪宗協會，並擔任會長。 2000 年 – 因緣成熟，回馬重建百年古廟大覺華寺。當時大覺華寺四週森林圍繞，殘破不堪， 沒有水電供應，僅靠雨水和井水生活。曾經修苦行多年的文智法師，像從鬧市回到林野。 2002 年 – 率領國內外之護法信眾，發大願重建大覺華寺。經歷二年時間，到國內外奔走募捐，將一間百年古廟重建成佔地五英畝，巍峨如法的宏偉寺廟。建有大雄寶殿，法堂，五觀堂，地藏殿，祖師肉身舍利塔，寮房，老人院和醫療室等。 2005 年 – 率領國內外信眾和高僧大德，主持大覺華寺開光大典， 同時啓建七天水陸大法會，盛況空前。本寺使命是為專修道場，弘法利生，重興禪宗一法。 文智法師出家因緣 法師年十六歲時，親阿姨是佛教徒，發願到檳城佛學社念佛三年。有一天阿姨跌傷腳卻逢下大雨，文智法師便陪阿姨去佛學社，法師當時是在基督教學校求學，而且從小受英文教育，不諳中文。但當時他在社外等候，聽到社內念大悲咒，覺得很親切，佛友帶他到社內參觀，法師感覺觀世音聖像非常莊嚴。過後法師每天下午便到佛學社念大悲咒，進而參加短期出家。結束短期出家後，身體不再接受葷食，只能吃素。因為和觀世音菩薩的因緣。他這一年便放下世緣，削髮出家。爾後努力學習中文，開始研讀“妙法蓮華經”和“觀世音普門品”，並開始禪修。

上面的年譜是我見過最糟糕的一篇 (放在大覺華寺的官網上） 實在很對不起這位一代高僧 有很多錯誤的地方 我將會幫它校正過來 本來這一篇貼文早就要寫了(好幾個月前） 我一直擱著不想動筆 直到好幾天前突然一早就醒著想這件事 但還是不肯動筆 今天也是一樣（天沒亮就醒） 心想還是寫吧 否則肯定會每天都要天沒亮就讓我醒來 上面那間基督城的旅館 也是這位一代高僧住過的地方 聽說比我早幾年去住過的 我是到基督城之前都不曾見過和認識這位高僧和旅館的主人 我為何會知道要去那裡住？ 這就是今天我要說的不可思議之處！！！ 第一次見到高僧就是和旅館的老闆娘一起去的 （1996年5月1日高僧在基督城的一場演講～見“高僧背後的功德箱”一篇） （旅館的老闆娘是早就認識高僧的,因為高僧也是第一天到基督城就住在他的旅館） 但不是她要帶我去見的 而是我自己要去的（這一段的因緣以後再補上） 旅館的老闆娘反而是跟著我去的 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2008/7/17 肯定絕非為了那三寶啦!!! 下面一帖全身舍利是June 23, 2005 的東西 全身舍利 大覺華寺鎮山之寶  http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/2160748 大覺華寺有鎮山之寶 一.開山祖師會因法師的金身《全身舍利》 二.開山祖師會因法師的血抄《妙法蓮華經》 關於血抄《妙法蓮華經》容後再述~ 根據佛教城市報導 文智法師表示，大覺華寺有三樣鎮山之寶，血抄《妙法蓮華經》稱爲法寶，因爲經書則是佛的智慧；另外的佛寶是會因法師的金身，經過七十年仍然保持不壞。他說，據知，會因法師的金身一直不腐化，頭髮指甲仍會自然生長，每隔三年弟子們便進入塔內替會因法師修剪。他表示，到了第二次大戰時，居士們擔心會因法師金身被日軍破壞，便把舍利塔密封起來。 文智法師指出，會因法師的金身目前仍埋在舍利塔內，由於需要很高的技術才能確保金身在取出時絲毫無損，所需要的人力及技術都要從中國特聘回來，至少需要三十萬令吉（約八萬三千二百餘美元）。他說「必須以掃描方式確定會因法師的金身狀況與位置後，才能讓會因法師金身曝光，所以現在不可輕舉妄動。」  另外的佛寶是會因法師的金身， 應該是另外的僧寶是會因法師的金身， 那第三件鎮山之寶? 談到第三件鎮山之寶，文智法師說，這件僧寶是一個長有八個彌勒佛圖案的蚌殼，由於蚌殼旁有少許損壞，目前正在補修中，相信不久後就可以拿出來讓大眾觀賞。 這件僧寶是一個長有八個彌勒佛圖案的蚌殼 應該是這件佛寶是一個長有八個彌勒佛圖案的蚌殼 2005年沒去 今年若非四川浩劫也不會去!!! 今年又提到三樣鎮山之寶 我說沒人有興趣看長有八個彌勒佛圖案的蚌殼 你如果想看你就中計了!!! 至於 二.開山祖師會因法師的血抄《妙法蓮華經》 今年又提到會因法師的血抄《妙法蓮華經》 強調是用舌根的血血抄《妙法蓮華經》 我認為死無對症 除非拿出當初的記錄來!!! 你如果光憑一書一頁的血抄《妙法蓮華經》 就相信! 你又中計了!!!  哈~~~ 因此若有人受盡曲辱守在那裡二十幾年為的是甚麼? 肯定絕非為了那三寶啦!!! 就像這一篇: 普欽法師，視佛法如生命，決心要以自己最珍貴的舌血書《華嚴經》，表達自己對佛法最崇高的敬意！ 當師在上海浦東海會寺圓通關房閉關修持，徐徐經行，到“三業”清淨，便緩緩坐下，靜默片刻，微睜又眼，略仰頭頸，翹起舌尖，輕頂上齶，用一根長約三寸的金針，刺向舌根部的兩條青筋，一針、二針、三針......刺出的鮮血滴入基手托著的金制小缽裏，用針盡力周匝攪動，除去血筋，然後把缽放在桌上，端坐閉目，默默止靜。隨即展開宣紙，手執羊毫，畢恭華敬地平緩運筆，一絲不苟，專心用意，第一畫一字，都超越神韻。 《大方廣佛華嚴經》字體工正，大如核桃的正楷字，鮮紅光亮，奪目攝心。看著看著，你會情不自禁雙手合十，拜倒在地。 普欽法師所刺之血，不是手指血、身臂血、或胸前血，更不是心以下的血，而完全都是舌血。舌為心苗，舌血寫經，更能表達赤誠之心。 法師寫經的舌血，全屬純血，沒有摻合金、墨、清水或朱砂。 一般要求刺舌血前數日，須減食鹽，而普欽法師在血書《華嚴經》整整七年中從未食鹽，以至體乏力衰，正什壯年時期，滿口牙齒竟全部脫落。 寫經用的舌血，隨刺隨用，用多少刺多少，從不留存待用。如遇血凝，用生薑研磨後又可繼續使用。因此，普欽法師的舌血極純，無異味，無腥臊，寫出的字顏色鮮紅不敗，直至幾十年後的今天，不僅未顯烏色，且呈現出發亮的金黃色。 普欽法師燃心供佛以後，三玉加持，接受供養的全是質量上好的宣紙上。寫時既不滲透，又省血，且白裏透紅，格外顯眼。 普欽法師舌血書《華嚴經》七年期間，除特殊情況外，每日必刺必寫，牙齒全部脫落，血液日漸減少後，有時刺舌根數十次竟無滴血。他便在佛前悲泣頂祀，懇求加持，再起刺血，出血已，又複恭敬書寫。 信眾看見法師血書《華嚴經》長達七年之久的決心和願力，讚歎、欽佩、更為景仰、無比崇敬、讚譽血書《華嚴經》是： 悲心宏願的結晶， 真如自性的流現！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 還有這篇: 智誠和尚于1937年農曆二月十九日開始閉般若關，自己關閉在靈和寺一禪房裏，遍閱經藏，窮究佛理。時值政局動亂，日本帝國主義侵略中國，人民災難深重。智誠和尚悲天憐人，遂仿效古德行為，於四月初八日發大誓願：“祈求世界和平，人民安樂，不惜生命，獻出舌血，敬書《大方廣佛華嚴經》一部，誓必完成，不愧佛子，不負恩師教養之心！”刺舌血為墨，3年如��日，寒暑不斷，繕寫了《大方廣佛華嚴經》80卷，和《普賢菩薩行願品》一卷，共81卷。智誠和尚于1940年農曆二月十九日出關時完成這部舌血經。後，智誠和尚建圓覺精舍於汕頭，此經亦隨請去。1951年“八字運動”被抄拍賣，適有揭陽新亨人醫生陳一元居士以10元人民幣購回，並轉送汕頭佛教會，嗣後由開元寺純信方丈函請歸還收藏，並由潮州人陳呂豪居士熱情出資制就樟木櫥2只貯藏。文革期間又轉藏於開元寺內之博物館，現珍藏於開元寺藏經樓。 據當事者介紹，智誠和尚閉門寫經時，不與外界接觸。他所居之房為1廳2室，廳中放書桌，供寫經，左室為臥室，右室供佛像，日食兩餐，過午（又名持午，過12點不進食）不食，飯菜均由視窗出入。每日清晨禮佛，上午8時用備好的小刀刺舌血，是因為上午血清，下午血濁，兼於早飯後血脈大旺，利於取血。刺血之前，智誠和尚在佛前頂禮三拜，繞寫經桌12圈，頌經念佛。爾後，身著袈裟，端坐桌前，用備好的消毒刀片刺舌取血。取血時，遂一手拿刀針，一手拿明鏡，先將舌頭伸出，用面巾拭去舌頭涎水，上下齒咬緊舌頭，用利刀在舌頭輕劃一下，約一粒米深許，讓鮮血滴在茶杯裏，滴量適中，可待翌日之用。用刀時，在舌頭上不可劃得太深，深則心跳傷神，血流不止；又不可劃得太淺，淺則血流不下。每日兩杯，日寫千字，筆筆不苟，剩餘則寫密咒，寒暑無間，無錯漏增減，字字端楷，行行校��。若遇嚴寒酷暑，血墨難以保存，他不顧麻煩，或冰之，或溫之，然後用竹片挑去血筋血塊，因血筋縛筆不能書寫。三年如一日，寒暑不斷，非一般高僧大德所不能為。當初他寫到十幾萬字時，寫好的血經逐漸變黑。此時他寫信印證于印光大師，得之食物含鹽分太多所致，於是他毫不遲疑調整飲食，減少鹽分攝入，以便血色加紅。殊不知，智誠和尚舌血經，實際上是近90萬字的大部經典。倘若一人一生能作80多萬字文章就被稱為大學者、大作家，那麼古往今來又有多少高僧大德刺血抄經何止百萬字之多。智誠和尚割己舌血閉關三載繕寫一部近90多萬字“舌血華嚴”，鏡海老人贊曰：“三年般若心參透，一部華嚴血寫成”，這是怎樣一種泣鬼神驚天地的創舉啊！試想一下，今之大作家有何德何能與之相媲美？

觀音正寺,西國最艱難參拜的寺院～西國三十三札所巡禮(7)

緣於無名關網,以後會轉至下面網址 http://mercybuddha2011.blogspot.jp 西國三十三札所巡禮系列,將重新整理上帖 請移駕至 觀音正寺,西國最艱難參拜的寺院 http://mercybuddha2011.blogspot.jp/2013/09/blog-post_15.html 2013/9/15 神出鬼沒的天竺高僧法道仙人  

清水寺 縁起: 推古･聖武　両帝勅願所　　本尊 大講堂(千手観音)･根本中堂(十一面観音) 奉安 和法華一乘寺一樣都是法道仙人開基的 法道仙人何許人也？

法道仙人和行基菩薩是同一時代的高僧 有關行基菩薩的事蹟以後會再詳述！ 法道仙人は天竺（インド）で金剛摩尼の法を修行し、悟りを開いた仙人で、諸方を瞬時に移動し、不老不死の超人でありました。 　あるとき、紫雲に乗って百済より日本に飛来し、山の中に蓮の花を開いたように光る霊地を見つけ、印南郡法華山（今の古法華あたり）に降り立ったと言われています。 曾乘紫煙，經中國，百濟而達到日本，華山，總是生活於播磨國伊波依法治縣誦法華經，深度小寒，藏有千手銅像同情，佛舍利，寶缽等。 （十八，74覽圖板證書播磨三個圓形石材廠這片土地上的大祭司傳卷原徹釋書證書），p3417 請注意下面這句話：   聖徳太子は、６２２年に逝去されます。法道仙人が活躍された時代は６４５年乙巳の変（大化の改新）の前後に集中しているので、ちょうど聖徳太子と役行者が活躍された時代の間隙を埋めるようなタイミングで、主に、播磨から六甲山へかけて寺院を創建しているのです。  

加古川流域にはたくさんの寺院がありますが、その多くが法道仙人の開基と伝えられています。 　法華山一条寺（加西市）をはじめ、清水寺（加東市）、伽耶院（三木市）、長光寺（加東市）など、播磨国を中心に１２０か所にも及ぶ寺院が法道仙人の開基と言われ、各寺院やその周辺で、たくさんの伝承を残していますが、西歴６５０年前後の短い期間に集中してたくさんの寺院が山間部に開基されており、また２００年以上前後して開基されたと伝わる寺院や、離れた地域にも点在しています。いくら仙人と言えど、４００年も生きていたとも思えませんし、これほど短期間に広範囲に寺院を作れたというのは、後々の人たちが、法道仙人を修行の指導者的な位置づけでとらえ、開基を伝承していったものではないかと思われます。ですから実在の人物であったかどうかは定かではありません。「上人」ではなく「仙人」と言われるのも特徴的ですね。 　不思議な術を使う超能力者法道仙人。法道仙人開基と伝わる寺院は比較的山の奥深い所が多いですから、山岳での修行僧の拠点となる寺院がこの時期にあちこちに開基されていったのでしょう。そしてそれらを、瞬間移動すらできる不老不死の超人、法道仙人が行ったとし、さまざまな伝承とともに伝えることで、布教活動を進めたのでしょうか。 　もちろん開基当時の建物が残っているのではありませんが、法道仙人作と伝わる仏像も各地にあり、他にも国宝級の建築や仏像があちこちに見られます。また、どの寺院も花や紅葉の名所で、自然が豊かなところにありますから、一見の価値あり！！ 　静かに座して自然の声を聞き、１５００年ばかり昔にタイムスリップすると、あなたも悟りが開けるかもしれませんね。 ちなみに数十年後、法道仙人はまた雲に乗ってインドへお帰りになったということです。        御開山法道仙人は印度の僧で、今より1800年前、人皇十二代景行天皇が治められていた時に中国、朝鮮を経て御嶽山に住まわれ鎮護国家豊作を祈願されました。 請注意下面這句話： 　　推古35年（627年）推古天皇勅願により、根本中堂が建立され、仙人一刀三礼の秘仏十一面観音、脇士毘沙門天王、吉祥天女の聖像が安置されました。もともとこの地は水に乏しく、仙人、水神に祈ったところ、霊泉が湧水し その事に感謝して「清水寺（きよみずでら）」と名付けられました。 神亀2年（725年）聖武天皇は行基菩薩に勅願して大講堂を建立、永く経典の講義をする道場として、法灯を国中に輝かされました。花山法皇西国御巡拝の時、ここを訪ねられ御詠されて以来、西国二十五番の札堂と称するようになりました。

2013/9/13 去了奈良一趟,又忙於瑣事,致幾天未能更新,請大家見諒！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2013/9/9 「空鉢仙人」的寺院

西国三十三観音二十六番札所の法華山一乗寺です。 奈良・平安時代に最も隆盛した寺で、法道仙人の創立と伝えられています。

650年、天竺の高僧法道仙人の開基 播磨国の法華山一乗寺(加西市)を中心として十一面観音信仰を伝えたという仙人。天竺の霊鷲山（りようじゆせん）の五百持明仙の一人で，孝徳天皇(在位645‐654)のころ日本に渡来したという伝説上の人物。 一乗寺の開基とされる法道仙人は、天竺（インド）から紫の雲に乗って飛来したとされる伝説的人物である。『元亨釈書』等の記述によれば、法道はインドに住んでいたが、紫の雲に乗って中国、百済を経て日本へ飛来、播州賀茂郡（兵庫県加西市）に八葉蓮華（8枚の花弁をもつハスの花）の形をした霊山を見出したので、そこへ降り立ち、法華経の霊山という意味で「法華山」と号したという。法道は神通力で鉢を飛ばし、米などの供物を得ていたため、「空鉢仙人」と呼ばれていた。法道の評判は都へも広まり、白雉元年（650年）、時の帝である孝徳天皇の勅命により法道に建てさせたのが一乗寺であるという。 法道仙人開基伝承をもつ寺院は兵庫県東部地域に集中しており、「インドから紫雲に乗って飛来」云々の真偽は別としても、こうした伝承の元になり、地域の信仰の中心となった人物が実在した可能性は否定できない。一乗寺には7世紀～8世紀にさかのぼる金銅仏6躯が存在し（うち3躯は重要文化財）、付近には奈良時代にさかのぼる廃寺跡、石仏などが存在することからも、この地域一帯が早くから仏教文化の栄えた地であることは確かである。  

法華山一乗寺の三重塔 国宝の三重塔は、承安4年に建てられた藤原様式の秀作。日本建築史上でも貴重なもので、簡素な中にも重厚な美しい塔です。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2013/9/6 氣派非凡的「勝運の寺」

「勝運の寺」 西国三十三箇所の第二十三番札所。箕面の山中にあります。

勝尾寺（かつおうじ）は、大阪府箕面市にある高野山真言宗の寺院。山号は応頂山。 西国三十三所の第二十三番札所。 本尊は十一面千手観世音菩薩で、勝負の勝ち運を授かることのできるお寺として有名です。

第六代座主の仰巡のころ、ときの清和天皇が病に倒れ、それを寺にいながら仰巡が祈祷により治癒したという。喜んだ清和天皇が王に勝った寺として「勝王寺」の寺号を送りました。しかし、寺は、王の字をはばかり「尾」の字に控え「勝尾寺」と称するようになりました。

観音菩薩と多宝塔。

  〔所在地〕　（摂津國）　大阪府箕面市勝尾寺 〔宗派〕　真言宗高野山派 〔開基〕　開成皇子 〔創建〕　神亀４年　（７２７） 〔御本尊〕　十一面千手観世音菩薩 〔御真言〕　おん　ばざら　たらま　きりく 〔略縁起〕　　和銅元年（７０８）、摂津国司・藤原致房のもとに生まれた双子の善仲（ぜんちゅう）・善算（ぜんさん）は山林修行に憧れ、神亀４年（７２７）、この地に草庵を結んだ。　修行を積むこと３７年後の天平神護元年（７６５）、光仁天皇の皇子・開成（かいじょう）（桓武天皇の異母兄）が平城京を逃れてやって来た。　開成は仙人のような善仲・善算に師事して出家。　善仲・善算が取り組んでいた『大般若経』６００巻の書写を引き継ぎ、宝亀６年（７７５）に完成させた。　そして経巻を埋蔵し、御堂を建てて、『弥勒寺』と号した。　開成が入寂する前年の宝亀１１年（７８０）、妙観と名のる仏師が１８人の童子と共に現れ、白檀の木に８尺の十一面千手観音像を彫り上げ、忽然と姿を消した。　妙観は人びとから観音の化身と信じられている。 　寺名の由来は、六代座主の行巡上人が清和天皇の病気平癒を祈って効験があったことから、「王に勝った寺」の意で「勝王寺」の寺号を賜るが、あまりにも畏れ多いと「王」を「尾」にひかえ、『勝尾寺』と改めたという。 　これにより、勝運の寺として、清和天皇の流れをくむ源頼朝や足利氏から寄進を受けて、中世には広大な寺領を有する大寺院に発展した。　勝運祈願は現在も続き、商売、試験、スポーツ等、勝運を願う参拝者が絶えず、境内には勝運成就した「勝ダルマ」が、所狭しと奉納されている。

意外逃掉了880級階梯～西國三十三札所巡禮(6)

2013/9/5 意外逃掉了880個階梯 摘自一位日本巡禮者的帖子： 西国観音霊場第31番の札所である長命寺。御本尊の秘仏千手十一面聖観世音菩薩三尊一体が昭和23年以来61年ぶりに特別公開されており、拝観に訪れました。直ぐ隣りの32番札所の観音正寺にも訪れました。この地域は琵琶湖の水郷、安土城跡、石材の豊富な地域で、白洲正子の「かくれ里」「近江山河抄」「西国巡礼」などに詳しく記述されており、その足跡を辿ってみた。長命寺→安土城跡→石馬寺→観音正寺と廻った。桑實寺、教林坊(石寺)、沙沙貴神社などにも寄ってみたかったが次回にしたい。 長命寺擺明地告訴大家,祂有880級階梯讓你爬上去！ 是的！我要再說一次！西國處處是驚奇！ 沒想到竟然讓我們意外逃掉了,只爬100個階梯,說是意外逃掉了,是想免得讓大家認為去巡禮,還好逸惡勞！不夠誠心！ 至於如何能逃過了880級階梯,不告訴你！ 但是告訴大家西國最艱難參訪的寺院,還沒出現！ 本尊：千手十一面聖観世音菩薩三尊一体 開基：聖徳太子 縁起：十二代景行天皇の代、武内宿彌（たけのうちのすくね）がこの山に上り、『寿命長遠諸元成就』の文字を柳の大木に彫り、長寿を祈願した結果、三百歳の長寿を保ったと伝えられる。その後、聖徳太子がこの地を訪れ山に上り、武内宿彌が彫った柳の木を見、感嘆しているとそこに白髪の老人が現れ、『この木で仏像を刻み、寺を建立するように』と告げ立ち去ったという。太子はこのお告げの通り、この柳の木で千手十一面聖観音三尊一体の像を刻み、推古天皇27年(619年)に本尊として祀り、武内宿彌長寿霊験の因縁で長命寺と名付けたのがこの寺の創始とされている。 御本尊の秘仏千手十一面聖観世音菩薩三尊一体 自昭和23年61年來首次大開帳 　(文献ｺﾋﾟｰ)千手観音のｱｯﾌﾟ。 (文献ｺﾋﾟｰ)「千手十一面聖観世音菩薩三尊一体」、つま���、千手観音、十一面観音、聖観音の3体が長命寺の本尊。いずれも重文。厨子(重文)の中に並んでおられる。想像よりも小振りで千手観音像（像高91.8cm）は一木割矧造、素地截金仕上げで、平安時代末期の作。 (文献ｺﾋﾟｰ) 聖観音像（像高67.4cm）は鎌倉時代の作。この他にも、地蔵菩薩立像と薬師如来立像など重文が並んでいます。 (文献ｺﾋﾟｰ) 十一面観音像のｱｯﾌﾟ。 近江國時期的野閒清六 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2013/9/4 記得11:55 就要開船了 第三十番寶嚴寺就在茲賀縣的琵琶湖北端的中央 再說一次！ 西國處處充滿驚奇！ 此其一也！ 然只是要坐遊艇才能參拜就驚奇嗎？ 不！ 有坐纜車上山 有走不到盡頭的上山參道 有電梯直達本堂的寺院 坐遊艇參拜寺院,應該是最好玩不過了 實際讓我更驚奇的是一下遊艇被親友叮嚀： 記得11:55 就要開船了 不要驚訝！ 2000日幣是來回一趟！ 我要大家注意的是,這2000日幣只能在竹生島50分鐘！ 在竹生島呆50分鐘參拜寶嚴寺不夠媽？ 請發問之前 再看一下下面這張照片 我們選擇的港口ㄧ天只有一班 一下船,就爬這麼多的階梯後,發現不是觀音堂,是辯才天;觀音堂在下面,得要再下階梯去 但是納經所就在上面,等於參拜後,還要再爬一趟！ 我建議先到納經所,但是領隊(照片那位穿白色上衣一板一眼的日本人)說：不行！ 一定要先參拜,才能納經！ 我看到日本人下去了,當下決定轉回頭,先去納經所,再下去參拜！ 因為我知道,如果不這麼做,我會趕不上11:55 大家也會看不到下面的照片   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 3013/9/3 只今,七變化中 唯美的庭院中,依舊是唯一的無上不二法門 三室戸寺「花の寺」として知られる三室戸寺（宇治市） 西国十番の観音霊場、明星山三室戸寺は、観音応現の霊地であり、光仁天皇勅願の精舎である。 今から約千二百年前、宝亀元年（西暦七七〇年）のこと、光仁天皇が宮中に毎夜金色の霊光がさし込むのを御覧になって、この奇瑞を大変お喜びになり、右少弁犬養に勅して、霊光の源を尋ねさせられた。 

西國不可思議的因緣~西國三十三札所巡禮(5)

第十六番音羽山清水寺（おとわさんきよみずでら）は、宝亀9年（778）に奈良子島寺（こじまでら）の賢心（けんしん）、後の延鎮上人（えんちんしょうにん）によって開創されました。 平成２０年９月１日～11月３０日までと 　　２１年３月１日～５月３１日までとなっております。 本来は、３３年に一度しか御開帳は行われませんが、この度は西国三十三所観音霊場巡りを中興された花山法皇様の一千年大遠忌にあたる平成二十年に、三十三所の観音霊場がこぞって、御慶賛の秘仏御本尊を御開帳することになりましたので、清水寺でも他の霊場とともに、今回、特別に御開帳することとなり、上記の期間中御開帳なされてます。 今天回首起來實在不可思議 似乎西國中興花山法皇一千年遠忌 讓我2009年在清水寺不期遇上了 清水寺供奉的正是十一面千手千眼観世音菩薩 就是這一張種下我今天西國三十三札所的巡禮 如今我不但走完秩父三十四札所 也走完西國三十三札所 至於要不要走坂東三十三札所 圓滿一百之願得隨順因緣了 開創は宝亀9年（778）、奈良時代の末で、山号は音羽山。宗派は北法相宗です。「北」は南都・奈良に対して北の京都に立地するという意味をもっています。 西國三十三札所的巡禮 http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/21644455 西國三十三札所本尊 十一面千手千眼観世音菩薩就有21尊 十一面千手千眼観世音菩薩・御真言「おん　ばざら　だらま　きりく」 清水寺雖然是觀光勝地,卻是一個很有靈氣的聖地！ 西国三十三所巡礼は奈良時代の718年、大和国長谷寺の徳道上人が病気にかかり、生死の境をさまよっていた際、冥土の入口で閻魔大王に会い「日本にある三十三箇所の観音霊場を巡れば滅罪の功徳があるので、巡礼によって人々を救うように」との託宣を受けたという伝説に始まります。 ところが人々はこの話を信じなかったため、機が熟すのを待つこととし、徳道上人は授かった宝印を摂津国中山寺に納め、三十三所巡礼は忘れ去られていきました。 それから約270年後の平安時代。 花山法皇が霊場を巡行されたことで西国観音霊場が復興されました。 その後、庶民の煩悩や苦しみを取り除き、救ってくれる観音信仰が広がり、江戸時代には伊勢参り、熊野詣と並ぶ大きな信仰となり、今日に至っています。 花山法皇    平安時代中期の第６５代天皇。　安和元年（９６８）～ 寛弘５年（１００８）。    花山法皇は17歳で天皇として即位、19歳で出家剃髪して退位された方です。 出家し法皇となった後には、奈良時代初期に徳道上人が観音霊場三十三ヶ所の宝印を石棺に納めたという伝承があった摂津国の中山寺でこの宝印を探し出し、紀伊国熊野から宝印の三十三の観音霊場を巡礼し修行に勤めたという。   　この花山法皇の観音巡礼が西国三十三箇所巡礼として現在でも継承されており、各霊場で詠んだ御製の和歌が御詠歌となっている。　この巡礼の後、晩年は巡礼途中に気に入った場所である摂津国の東光山で隠棲生活を送ったとされる。　退位後の御在所に因んで「花山院」と呼ばれた。 花山法皇勅願の「円教」という寺号には、輪円具足を教えるという意味がある。円の形は徳において欠けたところがなく、人間として最も成就した状態を象徴していることから、自己完成の道を教える寺ということになる。性空と結縁した法皇は、性空の姿に崇高な僧侶本来の姿を見たのであろう。 西國三十三札所巡禮的緣起： 起源於養老二年(718)大和國長古寺的德道上人 270年後,永延二年（西元九八八年）的花山法皇中興 千年後的今天,非止於扶桑,將行於全世界！ 這「円教」寺(圓教寺）的寺號,就是花山法皇起的！ 2013/8/31 西國最西端是第二十七番的圓教寺 ロープウェイのふもとは、山陽自動車道が走っています。 從JR姬路車站搭乘神姬巴士約25分，在終點「書寫空中纜車」下車。 驅車來到兵庫縣姬路市的圓教寺現址,發現找不到寺院,問了人才知道要坐纜車上書寫山 我說西國巡禮處處驚奇,此其一也！ 書写山は姫路市の西方に位置し、標高は371m。 書写山は天台宗の三大道場のひとつで、森の深さと伽藍の壮大さから「西の比叡山」とも呼ばれています。 山麓からは、ロープウェイで山上駅まで4分　「大人往復乗車券：900円」 纜車很大跟我們同車上山的是一群小朋友 從纜車上俯視這美麗的姬路古城 這群學生要在這寺院住一晚 花山法皇は、河内国石川寺の仏眼上人の案内で、中山寺の宝印を掘り出し、播磨国書写山の性空上人を先達として、中山寺の辨光僧正らを伴って、西国巡礼再興の旅に出た。 從書寫山空中纜車山麓站山上站下車徒步20分到摩尼殿(本堂) 這上山參道兩旁是33札所的觀音菩薩本尊銅像 放在最前面,而且最大的,當然是圓教寺的六臂如意輪観世音菩薩 康保3年（966）性空上人によって開かれた、比叡山と同じ天台宗の修行道場の寺である。 扶桑畧記　卷廿七一條天皇永延二年 同年，性空聖人於書寫山建堂，號圓教寺。造立釋迦佛像，供養講師延曆寺實因。 有關性空上人,我在西國三十三札所巡禮(1)有很詳細解說 請諸位移駕過去看！ 本堂　摩尼殿 所在地, 〒671-2201 兵庫県姫路市書写2968. 位置, 北緯34度53分28.1秒東経134度39分29.3秒. 山号, 書寫山（しょしゃざん）. 懸在半空中的主殿摩尼殿 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2013/8/30 西國最北端的成相寺 西國系列又停了兩天 因為又去了秩父兩天 先在此通告諸位一件好消息就是： 明年（平成二十六年）秩父三十四所總開帳 寺裡的住持特地追出來送我們這張海報 讓我們非常地感動！ 現在秩父所有觀音靈場都在為明年的大事做準備 希望大家有緣能共享盛舉 前面開頭已經說過 西國三十三所 從最南端的青岸渡寺開啓第一番 圓滿於最東端第三十三番的華嚴寺 今天來到西國三十三所最北端 第二十八番成相山成相寺 接下來會去 最西端是第二十七番的圓教寺 成相寺. 慶雲元年（704年）の創建で開基は真応上人。現在の本堂は安永3年（1774年）の建築だが、厨子に安置された本尊の「木造聖観世音菩薩」は平安期のもの。 701年 丹波国地震3日(『 続日本紀 』) 704年 9月、真応が成相寺を創建( 寺伝 ) 708年 松尾寺創建( 寺伝 ) 713年 丹後国成立( 4月、丹波国の加佐・与佐( 謝 )・丹波・竹野・熊野の五郡をもって丹後国を立てる『 続日本紀 』) 聖觀音御真言 是所有真言中最容易持誦的,也是最多的一種 參拜時請記得先誦本尊御真言三遍 成相寺不但古韻盎然！ 16瓣菊花寺院紋章更顯尊貴！

似乎有著某種磁場,很讓我著迷!~西國三十三札所巡禮(4)

2013/8/28 似乎有著某種磁場,很讓我著迷! 有到京都車站的人,請記得去拿這一本日本鐵道(JR)觀光手冊！ 日本不愧是個佛教國家,國家鐵道正在宣傳西国番三十三札所,8/15參加山梨縣南部町的花火祭,祭典一開始竟然誦的是一整部的法華經,很讓人感動！ 総持寺は高野山真言宗、西国二十二番札所、平安時代創建の古刹。千手観音がご本尊ですが、正式には千手千眼観世音菩薩と言い、千本の手と千個の眼を持っているそうです。 総持寺は、お大師さま（弘法大師）が開かれた高野山を本山としています。   這位老先生從進山門開始,就一直在我的鏡頭裡,要找一張沒有他的影像,竟然都不可得？為何打問號？因為我也覺得很奇怪？ 總持寺處處皆是精緻的日式僧院 這些線條似乎有著某種磁場,很讓我著迷! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2013/8/25 粉河寺的緣起繪卷 因為又去了京都一趟 西國三十三札所巡禮停在粉河寺好幾天,很抱歉！ 日文資訊慢些時候再翻譯上來！ 西國第三番札所『粉河寺（風猛山）』 現存の当本堂は享保五年（1720）再建された。江戸時代中期の欅材による,代表的建築で西国三十三ヶ所の中で最大である。他に類例を見ない,特異な形態で、一重屋根の礼堂と二重屋根の正堂とが結合した構成を. 西国三十三所第三番の札所であって、第一番那智の青岸渡寺、第二番の紀三井寺とともに紀州三大霊場の名刹である。 和歌山県紀の川的粉河寺讓我最深刻的是這盥漱盤 盥漱盤(かんそうばん)(荷葉鉢) 盥漱盤（荷葉鉢） - 市指定文化財、粉河鋳物師蜂屋薩摩掾五代目源正勝の作。総高240cm、幅185cm 粉河寺縁起絵巻（鎌倉初期） 紀伊国那賀郡「粉河寺縁起絵巻」（国宝・西暦１１世紀後半） 紙本著色・幅約30cm長さ役20mで、詞書と絵画によって構成され、霊験物語二話を一巻に描いている。 粉河寺. 粉河寺は宝亀元年（770）に大伴孔子古によって創建されました。国宝の「粉河寺縁起絵巻」は本尊千手観音像の由来と観音にまつわる霊験記が記されています。 前半は、宝亀元年（七七〇）千手観音の化身童男行者の加護を得て、大伴孔子古が草堂を結び、千手観音像を安置して粉河寺が開創された経緯と千手観音出現の奇蹟）が、 又後半には、河内の国（現東大阪市）の長者の娘の病気が、伴の童男行者の祈祷によ��て平癒した経緯（千手観音の霊験）が描かれている。因みに東大阪市足代の名門、塩川家がそのご子孫である。 紀伊の観音霊場粉河寺の本尊にまつわる縁起を描くもので、前半（二段）は、猟師の発願によって千手観音堂が建立された由来、 後半（三段）は観音の化身が河内の長者の娘の病を癒し、それに感謝して一族皆出家して、粉河の別当となったという霊験物語を描く。 ひとつの物語を長い画面に展開する形式をとり、観音堂と猟師の踞木とを繰り返し同じ形で描く画面構成法や、勁直な線描による樹木、単純な形態の山容など全体に古風で素朴な味わいがある。 2013/8/20 線條很美的松尾寺 松尾寺的國寶：絹本著色普賢延命像 第29番札所,京都舞鶴,青葉山松尾寺西國三十三所靈場 屬於真言宗醍醐派 威光上人は唐よりの渡来僧。 時に慶雲年中、唐の僧、威光上人が当山の二つの峰を望んで、中国に山容の似た馬耳山という霊験のある山があったことを想起された。登山したところ、果 せるかな松の大樹の下に馬頭観音を感得し、草庵をを結ばれたのが、和銅元年（七〇八年）と伝えられる。 現存の仁王門は江戸中期、享保15年～享和2年(1730～1802年)に建てられたものといわれ、風格のある建物である。門には『青葉山』の山号が書かれた額が掲げられている。 「若狭富士」と呼称される青葉山（699米）の中腹に位置する。 本尊の憤怒の形相をしたご本尊は、三十三霊場中唯一の馬頭観世音菩薩。三面八臂の坐像で漁師春日為光作といわれ、体内仏として威光上人が刻んだ像が収められている。 走到第29番,已經進尾聲了. 所以十一面觀音或是聖觀音或是如意輪觀音都可以琅琅上口了 結果到這裡,碰到這唯一的馬頭觀世音御真言,馬上舌頭打結. 本尊為馬頭觀世音是三十三霊場中唯一的觀音像。 馬頭観世音菩薩・御真言「おん　あみり　とどはんば　うん　はった　そわか」

真言宗的大本山~西國三十三札所巡禮(3)

2013/8/19 真言宗的大本山 空海云： 波濤萬萬，雲山幾千。 來非我力，歸非我志； 招我以鉤，引我以索。 此偈深契我心也！ 這張海報是西國第十三札所, 石山寺的鎮寺之寶 石山寺多寶塔塔內供奉的大日如來像 源頼朝の寄進で建久5 (1194) 年に建立された日本最古の多宝塔｡ 真言宗開山祖師為弘法大師空海（774～835），其法脈乃是大日如來（即摩訶毘盧遮那）傳金剛薩埵（二祖）、龍猛（三祖）、龍智（四祖）、金剛智（五祖）、不空（六祖）、惠果（七祖）、空海（八祖），稱為付法八祖。 日本的滋賀縣，古稱“近江” ，煙波浩淼的琵琶湖佔據了它的心臟部位。近江與它周圍的山城，伊賀，大和，伊勢，丹波，攝津和紀伊等地區共同構成了日本古代文明的搖籃。沿著美麗的琵琶湖的西岸，散佈著成系列狀的古剎巨寺，展示著日本初期佛教的盛勢。石山寺雄居琵琶湖西岸的最南端，位於瀨田川的琵琶湖入口處。當代日本現代化力量的代表——東海道新幹線便在此越過瀨田川，南北奔駛。靜靜的瀨田川從石山寺的東大門前流淌過。 據日本鎌倉時代（1190-1330年）創作的《石山寺緣起》的描述，石山寺作為日本真言宗的寺廟，最初創建於聖武天皇天平勝寶元年（749年）。據說是依據聖武天皇的敕願，為開採塑造東大寺大佛所需要的“黃金”，遂由高僧良弁將天皇的“念持佛金銅如意輪觀音像”安置於此地的石山，成為“石山寺”最初的起源。 石山寺～東寺真言宗大本山 扶桑畧記云： 聖武天皇       十月十五日，於近江國信樂京，奉創東大寺廬舍那佛金銅像。太政官知識文云，發菩薩大願，奉造廬舍那佛金銅像一軀。盡國銅而鑄像，削大山以搆堂。廣及法界，為朕知識。遂使同蒙利益，共致菩提。夫有天下之富者朕也，有天下之勢者朕也。以此富勢，造彼尊像，事也易成，心也難至。但恐徒有勞人，无能感。請預知識者，發至誠心，各人招福。宜每日三拜廬舍那佛，自當存念，各造廬舍那佛像。如更有人願持一枝草一合土造像者勿障。同進百姓，雙令加造。太政官奉敕：「普告天下牽率知識矣。」近江國信樂京奉創佛像其處。世傳云，天王夢見，師僧良弁者，先生震旦修行者也。為求佛教向舍衞國，欲渡流沙。依无功錢，數月逗留。天皇者，是先身流沙之舩師也。不顧功錢，濟渡於求法僧已畢。爾時，求法沙門為報舩師恩情發願，其今日濟渡之力，來世可生國王之身。由其宿願，今為日本國王。良弁奏曰：「草創大佛，應資後世。」天皇依教，建東大寺。云云。 　       廿一年(天平感寶元)己丑正月四日，陸奧國守從五位上百濟敬福進少田郡所，出黃金九百兩。本朝始出黃金時也。仍敬福授從三位矣。或記云：「東大寺大佛料，為買黃金，企遣唐使。然宇佐神宮託宣云：『可出此土。』者。」世傳云：「天皇差使於金峯山，令祈黃金之時出矣。」託宣，【一云，入夢。】云：「我山之金，慈尊出世時，取可用。但近江國志賀郡瀨田江邊，有一老翁石座，其上作觀音像，敬致祈請，黃金自出焉。」仍訪求其處，安置如意輪觀音像。【今石山寺是也。】沙門良弁法師祈誓件事，其後不歷幾日，從陸奧國獻金。件金先分百廿兩，奉宇佐神宮。 多宝塔のご本尊、快慶作大日如来像 是日本最古的多寶塔。塔內安置著名匠快慶雕塑的「大日如來像」  請欣賞下面是這座優雅的建築。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~     2013/8/17 台灣有佛法嗎？沒有！   西国第七番 岡寺 大如意輪観世音菩薩 日本最初的除厄消灾灵场 弘法大師がインド 中国 日本の三国の土で造ったと伝わる。   大如意輪観世音菩薩为日本现存最大塑像（土质）。 此二臂如意輪觀世音菩薩,弘法大師以日本,中國,印度三國之土所塑 因何是日本,中國,印度三國之土？ 佛法始於印度釋迦摩尼佛 禪宗無上法慧能,行於中國 最終將在日本,大化於法界眾生 台灣有佛法嗎？ 當然！肯定是沒有的！ 因何說台灣沒有佛法？ 請看這一帖！ 西國三十三札所巡禮 http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/21644455 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 8/7不可思議的 弘法大師・空海 弘法大師・空海的前身 不空三藏亦是不可思議 不空三蔵（705～774） 不空三藏所譯的經典,為七十七部,計一百二十卷。 唐.不空譯:《普賢菩薩行願讚》,《大正藏》 唐.不空譯:《仁王般若陀羅尼釋》一卷,《大正藏》 《大唐故大德贈司空大辨正廣智不空三藏行狀》： 是歲也終夏愆陽。帝請大師入內祈雨。制日時不得賒。雨不得暴。大師奏大孔雀明王經壇法。未盡三日。膏澤彌洽。皇帝大悅。自持寶箱。賜大師紫袈裟。帝為披擐。并賜絹二百疋。後有大風卒起。敕令大師止風。大師請一銀瓶。作加持法。須臾風止。帝殊器重。後有池鵝。誤觸瓶倒。風擊如前。敕令再止。隨止隨效。帝倍加敬。恩命號為智藏。 以大曆九年六月十五日午時。浴香水。換新服。端居正容。命草辭表。北面瞻望。東首倚臥。住大印身定中便去。神雖往而容貌如舊。氣將盡而色澤逾鮮。斯法力之加。豈死相而能壞。行年七十。僧臘五十。 初大師之將終。眾相先現。諸僧夢千仞寶幢。無故摧倒。文殊新閣。忽然崩壞。大振院宇。比至驚悟。聲猶在耳。金剛智杵飛空上。大興善寺後。池水盡枯涸。林竹生實。庭花變色。諸事異相。近數十條今略序之。餘皆不錄。昔者如來滅度。雙林改白。文宣歿世。泗水逆流。雖古今之有殊。驗徵應之不異也。 大師據灌頂師位。四十餘年。入壇弟子。授法門人。三朝宰臣。五京大德。緇素士流。方牧岳主。農商庶類。蓋億萬計。其登戒壇。二千弟子。一切有部。獨為宗師。 《宋高僧傳》：“空未終前，諸僧夢千仞寶台摧，文殊新閣頹，金剛杵飛上天。又興善寺後池無故而涸，林竹生實庭花變萎。七月六日茶毗，帝詔高品劉仙鶴，就寺置祭，贈司空，諡曰大辯廣正智三藏。火滅收舍利數百粒，八十粒進內，其頂骨不燃，中有捨利一顆，半隱半現，敕於本院別起塔焉。空之行化利物居多，於總持門最彰殊勝。”   8/16 和尚掩邑之夜，于境界中告弟子曰：「汝未知吾與汝宿契之深乎！多生之中，相共誓願，弘演密藏，彼此代為師資，非只一兩度也。是故勸汝遠涉，授我深法，受法雲畢，吾願足矣。汝西土接我足，吾也東生入汝之室。莫久遲留，吾在前去也。」    不可思議,這是日本高僧空海親撰的碑文  

【大唐神都青龍寺故三朝國師灌頂阿闍梨惠果和尚之碑】 ◎空海撰 俗之所貴者也五常，道之所重者也三明。惟忠惟孝，雕聲金版，其德如天，盍藏石室乎。嘗試論之，不滅者也法，不墜者也人。其法誰覺，其人何在乎？爰有神都青龍寺東塔院大阿闍梨法諱惠果和尚者也。 大師拍掌法域之行崩，誕跡昭應之馬氏。天縱精粹，地冶神靈。種惟鳳卵，苗而龍駒。高翔擇木，囂塵之網不能羅之。師步占居，禪林之葩實是卜食。遂乃就故諱大照禪師師之事之。其大德也，則大興善寺大廣智不空三藏之入室也。昔髫齔之日，隨師見三藏，三藏一目，驚異不已。竊告之曰：「我之法教，汝其興之也。」即而視之如父，撫之如母。指其妙跡，教其密藏。大佛頂大隨求，經耳持心；普賢行、文殊贊，聞聲止口。年登救蟻，靈驗處多。 于時代宗皇帝聞之，有敕迎入，命之曰：「朕有疑滯，請為決之。」大師則依法呼召，解紛如流。皇帝嘆之曰：「龍子雖少，能解下雨，斯言不虛。左右書紳，入瓶小師，于今見矣。」從爾已還，驥騄迎送，四事不缺，年滿進具，孜孜照雪，三藏教海，波濤唇吻，五部觀鏡，照耀靈台。洪鐘之響，隨機卷舒；空谷之應，逐器行藏。始則四分秉法，後則三密灌頂。彌天辯鋒，不能交刃。炙輠智象，誰敢極底。是故三朝尊之以為國師，四眾禮之以受灌頂。若乃旱魃焦葉，召那伽以滂沱；商羊決堤，驅迦羅以杲杲矣。其感不移晷，其驗同在掌。皇帝皇后，崇其增益；瓊枝玉葉，伏其降魔，斯乃大師慈力之所致也。 縱使財帛接軫，田園比頃，有受無貯，不屑資生。或建大曼荼羅，或修僧伽藍處。濟貧以財，導愚以法；以不積財為心，以不吝法為性。故得若尊若卑，虛往實歸，自近自遠，尋光集會矣。訶陵辨弘，經五天而接足；新羅惠日，涉三韓而頂戴。劍南則惟上，河北則義圓。欽風振錫，渴法負笈。若復印可紹接者，義明供奉其人也。不幸求車滿公當之也。沐一子之顧，蒙三密之教，則智璨玫一之徒，操敏堅通之輩，并皆入三昧耶，學瑜珈，持三密祕達毗缽，或作一人師，或為四眾依，法燈滿界，流派遍域，斯蓋大師之法施也。 從辭親就師，落飾入道，浮囊不借他，油缽常自持。松竹堅其心，冰霜瑩其志，四儀不肅而成，三業不護而喜。大師之屍羅，于此盡美矣。經寒經暑，不告其苦；遇苦遇疾，不退其業。四上持念，四魔請降。十方結護，十軍面縛，能忍能勤，我師之所不讓也。游法界宮，觀胎藏之海會；入金剛界，禮遍智之麻集。百千陀羅尼，貫之一心；萬億曼荼羅，布之一身。若行若坐，道場即變；在眠在覺，觀智不離。是以與朝日而驚長眠，將春雷以拔久蟄。我師之禪智，妙用在此乎？示榮貴導榮貴，現有疾待有疾，應病投藥，悲迷指南。 常告門徒曰：「人之貴者，不過國王；法之最者，不如密藏。策牛羊而趨道，久而始到；駕神通以跋涉，不勞而至。諸乘與密藏，豈得同日而論乎？佛法心髓，要妙斯在乎？無畏三藏，脫（足麗）王位，金剛親教，浮盃來傳，豈徒然哉。從金剛薩埵稽首叩寂，師師相傳，于今七葉矣。非冒地之難得，遇此法之不易也。是故建胎藏之大壇，開灌頂之甘露。所期若天若鬼，睹尊儀而洗垢；或男或女，嘗法味而蘊珠。一尊一契，證道之徑路；一字一句，入佛之父母也。汝等勉之勉之！」我師之勸誘，妙趣在茲也。 夫一明一暗，天之常也；乍現乍沒，聖之權也。常理寡尤，權道多益，遂乃以永貞元年，歲在乙酉，極寒月滿，住世六十，僧夏四十，結法印而攝念，示人間以��盡矣。嗚呼哀哉，天返歲星，人失惠日，筏歸彼岸，溺子一何悲哉。醫王匿跡，狂兒憑誰解毒？嗚呼痛哉，簡日于建寅之十七，卜塋于城邙之九泉；斷腸埋玉，爛肝燒芝，泉扉永閉，愬天不及，茶蓼嗚咽，吞火不滅。天雲慘慘現悲色，松風瑟瑟含悲聲；庭除菉竹葉如故，隴頭松檟根新移；烏光激迴恨情切，蟾影斡傳攀擗薪。嗟呼痛哉奈苦何！ 弟子空海，顧桑梓則東海之東，想行李則難中之難。波濤萬萬，雲山幾千也。來非我力，歸非我志；招我以鉤，引我以索。泛舶之朝，數示異相。 歸帆之夕，屢說宿緣。和尚掩邑之夜，于境界中告弟子曰：「汝未知吾與汝宿契之深乎！多生之中，相共誓願，弘演密藏，彼此代為師資，非只一兩度也。是故勸汝遠涉，授我深法，受法雲畢，吾願足矣。汝西土接我足，吾也東生入汝之室。莫久遲留，吾在前去也。」竊顧此言，進退非我願，去留隨我師；孔宣雖泥怪異之說，而妙幢說金鼓之夢，所以舉一隅示同門者也。 詞徹骨髓，誨切心肝。一喜一悲，胸裂腸斷。欲罷不能，豈敢韞默。雖憑我師之德廣，還恐斯言之墜地；嘆彼山海之易變，懸之日月之不朽。乃作銘曰： 生也無邊，行願莫極。麗天臨水，分影萬億。

爰有挺生，人形佛識。毗尼密藏，吞并余力；

修多輿論，牢籠胸臆。四分秉法，三密加持；

國師三代，萬類依之。下雨止雨，不日即時；

所化緣盡，泊焉歸真。惠炬已滅，法雷何春；

梁木摧矣，痛哉苦哉。松檟封閉，何劫更開。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 8/15 閑林獨坐草堂曉， 三寶之聲聞一鳥； 一鳥有聲人有心， 聲心雲水俱了了。  弘法大師 日本寺院處處有弘法大師行跡,但遍觀西国三十三所,只有一處是弘法大師空海開基,就是第十五番札所『今熊野観音寺』、正式名称を「観音寺」、山号「新那智山」,御本尊：十一面観世音菩薩像 弘法大師・空海(774-835) 弘法大師.空海 誕生於774年農曆六月十五日 6月15日、 不空三蔵入滅 不空は中国密教の大成者で恵果和尚の師。空海は入唐し不空訳の経典を多数請来。 空海は不空の生まれ変わりとされる。 由印度到中國再到日本,佛教是由空海大師大悲乘願再來,連結起來的！ 印度的不空.日本的空海 善通寺 空海誕生地 長安　 遍照金剛生誕地 高野山 入定留身地 上記の弘法大師の三大遺跡は全て北緯３４度１３分の位置に有り、東西に一直線となります。偶然の一致であろうか。あまりにもピッタリである。 香川県善通寺市にある真言宗善通寺派の総本山。五岳山誕生院と号する。弘法大師空海誕生の地で，高野山，東寺とともに大師三大霊跡の一つ。寺伝では，807年(大同2)から6年の歳月をかけて空海が創建。 804年赴唐，在中國受惠果和尚之密宗大法傳承後,於806年十月歸國。 中國惠果和尚是正統真言密教的付法第七祖 延暦二十四年（805年）六、七、八月核三回的受法灌頂，授與遍照金剛（へんじょうこんごう）的法號，空海成為真言密教的第八祖。  815年，弘法大師開始了 四國的遊歷。這一年，他遍遊四國八十八個地域，並做了八十八個奇蹟。當時他許下大願，這八十八個道場蘊藏著解脫人生八十八個煩惱的智慧，並可以藉此封住了地獄死國(四國)之門 ３月15日の空海の御遺訓が終ると、大師は身を清め、浄室に入られ、結跏趺坐して大日の定印を結ぴ、三昧に入った。   “弘法大師”日本真言密法的始祖 835年，入定留身於高野山 921年，空海諡號為“弘法大師  

十一面観音菩薩行於西國~西國三十三札所巡禮(2)

第十八番札所 六角堂，正式的名稱是紫雲山頂法寺 用明天皇2年(西元587年)時聖德太子所創建的,距今1426年. 第二十四番札所,紫雲山中山寺 推古天皇時代（西元593年)時聖德太子所創建的,距今1400年. 二者開基皆是聖德太子 然為何日本最初的觀音靈場為紫雲山中山寺？ 六角堂 本尊六臂的如意輪観音菩薩是啓動點 中山寺 本尊十一面観音菩薩方是最初起始點 聖德太子（574‐622） 宗門五祖傳至六祖(638~713)（盛唐禪宗其因緣止於中土） 5+6=11 六祖1400年後 十一面観音菩薩將傳於西國,行於西國! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 8/13 日本聖德太子的玄機何在？ 第十八番札所「紫雲山頂法寺」六角堂 這張海報設計的很周全,六角堂正好位於京都的正中央。寺院竟然以六角之形制設計有何玄機？聖德太子應該知道！

豈是「六の角」とは六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）之單純之緣由乎？ 聖徳太子の六角堂ですね。宇宙の秘密です。 6は最初の完全数

聖徳太子の小さなブロンズ製の護り仏は金気。それを泉のほとりの木に掛けることで「金生水」「水生木」のダブルコンボが発生する。太子が水浴びすることで、太子自身がコンボを起動させる触媒としての土気（土用）となる。境内の泉は水気の１、そこへ活ける花は木気の８、本尊の如意輪（にょいりん）観音は金気の９。この場合の木気は春。１＋８＝９の数は春を呼ぶ呪術になっている。とまあこんなところ。

相傳聖德太子幼年的時候，撿獲一個漂流到淡路島岩洞的小木盒，打開發現是一尊約5公分大小，用黃金打造的如意輪觀音像，從此太子就把這尊觀音帶在身上當作自己的護身佛。 西元六世紀時佛教傳入日本，當時物部守屋領導的反佛派和蘇我馬子領導的崇佛派陷入交戰，蘇我馬子這方一開始形勢不利，站在崇佛派這方的聖德太子就向如意輪觀音祈願勝利，發下「如果讓我勝利，就修建四天王寺」的誓約。之後崇佛派果然勝利。用明天皇2年(西元587年)，聖德太子為了購買修建四天王寺的木材來到一處有樹木環繞的池塘畔，他將如意輪觀音從盒中取出沐浴，後來暫放置在池畔樹枝上的觀音像卻怎樣也無法從樹枝上取走。當天晚上聖德太子得到如意輪觀音的夢啟，說道「成為你的守護正尊已經七年了，今後我想停留在此地救濟眾生。」 「金生水」「水生木」 黃金的如意輪觀音像,以湧泉之水澆灌后,復放置在木枝之上 水之氣數為1,木之氣數為8,金之氣數為9 １＋８＝９

　これを九星図で読むと少し話が変わります。六角堂が六角形なのは、ご本尊の属性を示すからでしょう。６は水気の６ではなく、六白金星の６と考えたほうが良い。なぜなら、上の数式で水を表しているのは１であって６ではないからです。お堂が六角形なのですから、ご本尊は水気ではなく金気であることが分かる。金気を泉に置くとは、まさに天沢履のかたちです。 再以9之天數,六角堂六角形之6地數合之 9+6=15 天地合之數 如是因緣時節啟動了一元復始,萬象更新的春氣.

寺內供奉如意輪観音菩薩 如意輪観音菩薩的六臂,頂法寺的六角堂與六白金星的６? 六角堂は嵯峨天皇の勅願寺。その嵯峨帝が后（きさき）を望んだところ、夢のなかに観音が現れて六角堂の柳を示した。嵯峨帝はそこで美女を得て后としたそうです。やはり如意輪観音のパターンをここでもふんでいる。六角堂は今でも縁結びがご利益です。そういえば、境内に大きな柳があります。これは六角柳という珍しい柳らしい。柳は木に卯と書く。卯は季節で言えば春２月。春は生命の誕生を示す季節。六角柳は安産を暗示しているのでしょう。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 8/12 日本最初的觀音靈場 日本最初的觀音靈場-紫雲山中山寺 兵庫県宝塚市の丘陵に建つこの寺は、およそ1400年前聖徳太子によって開かれた日本最初の観音霊場です。 這1400年前的古寺,日本最初的觀音靈場,讓人馬上聯想到的,應該是漫漫參道,嵾天古木之後,隱秘山頂的寺院吧？請看日本最初的觀音靈場 第二十四番札所,紫雲山中山寺的廬山真面目： 嶄新上下的電梯直達本堂 為何設置世上絕無僅有的電梯直達大殿的寺院？ 跟下面這段有關： 日本推古天皇14年(606年)7月 扶桑略記云： 七月，天皇詔皇太子云：「宜於朕前，講勝鬘經。」太子乃握麈尾，登師子座，三日講經。其儀如僧。講演竟夜，蓮華雨零，花長可二、三尺，而溢方三四丈之地。天王覧之，即於其地，誓起堂宇。今橘寺也。「吾昔為勝鬘夫人時，釋迦如來說勝鬘經。以其因緣，今則講說是經。亦製義疏。」天皇亦詔太子，於岡本宮，令講說法華經。亦如僧儀。天皇大悅，以播磨國水田二百七十餘町，施皇太子。件田初納法隆寺，後割納中宮寺。中宮寺，是太子母后之宮也。 《勝鬘經疏義私鈔》六 卷,是由日本聖德太子疏,唐明空私鈔而成。 又稱「安産の寺」 中山寺の「鐘の緒」は、女性の大役である出産の無事安泰を祈る霊跡として、古来よりその伝統をもち、深く信仰されてきました。 　ことに幕末には中山一位局が当山の鐘の緒を受けて明治天皇を御平産されてより、明治天皇勅願所として霊徳をたかめ、「安産の寺」としても名高く、安産を祈る人々が全国から腹帯を頂きに参られます。   日本明治天皇的母后,到此參拜後，順利生下明治天皇，該寺自此就以求子、順產聞名。

聖德太子しょうとくたいし(日本飛鳥時代) （574‐622） 扶桑略記云： 四月，敕曰：「朕女人也，性不解物。宜天下之政，皆付太子。」百寮万民，聞而悅之。廄戶皇子為皇太子，萬機之政悉委太子。于時，太子生年廿二。身有聖智，兼知未然，內外二教，無不妙通。天皇愛之，命居宮南。稱上宮太子。今謂坂田寺，是其處也。

廄戶皇子即聖德太子也！ 廄戶馬房也 在馬房出生的太子 （大凡因一大事因緣出世者皆如是也？） 聖德太子致隋煬帝的國書：「日出處天子致書日沒出天子，無恙乎？」 如是日出之處的天子 推古女天皇，不但是日本第33代天皇，更是日本歷史上第一位公認的女天皇。 前身是日落之處的禪師,今世是日出之處的太子 扶桑略記云： 五月，太子奏曰：「臣之先身，修行漢土。所持之經，今在衡山。望遣使乎，將來比校所誤之本。」天皇太奇，左右依奏誰合便乎。太子遍相百官之人，奏曰：「小野妹子合相。」 　秋七月，妹子遣於大唐。太子令妹子曰：「大隋赤縣之南，江南道中，有衡州。州中有衡山，是南岳也。山中有般若臺。登自南溪，下入滋松中三四許里，門臨谷口。吾昔同德，皆既遷化，唯有三軀。汝宜以此法服，稱吾名而贈之。復吾昔身住其臺時，所持法花經，複為一卷，乞受將來。」妹子到彼，問彼土人，遂届衡山。如太子命，入自南溪，比至門側。有一沙彌，在門之內，唱云：「思禪師使人到來。」有一老僧，策杖而出。又有二老僧，相續而出，相顧含笑。妹子三拜。言語不通，書地而語，各贈法服。老僧書地曰：「思禪師於彼何號？」妹子答曰：「我日本國，元倭國也。在東海中，相去三年行矣。今有聖德太子，崇尊佛道，流通妙義。自說諸經，兼製義疏。承其令旨，取昔身所持複法華經一卷，餘無異事。」老僧等大歡，命沙彌取之。須臾取經，納一漆篋而來，語妹子曰：「是經並篋，思禪師之所持也。思禪師在此，墮倦讀經，眠而燒經，有一點處。」僧等授經，竟指南峯上一石塔云：「彼思禪師遷化骸骨之塔也。于今卅六歲矣。」妹子受辭，拜而別去。三老僧各裹物納一篋，答曰：「贈之。」并有封書一篋。 　十六年戊辰四月，遣唐使妹子(小野妹子)歸朝。衡山般若臺中所納複一卷法華經持來，并三老僧贈書、裹物等，進于太子。太子大悅，披物而看。有舍利三枚。名香等，書辭他人不得見之。太子讀竟，垂淚投火，不識其故。侍從驚奇之。 　秋八月，大隋使客入京。詔遣餝騎七十五疋，迎椿市之街。太子微服而看。隋使遙睇太子所居林上，語左右曰：「彼有真人之氣。」經其林下，下馬揖去，觀者異之。   日本萬元紙幣,乃是聖德太子像   沒有聖徳太子, 就沒有日本,就沒有天皇,更沒有日本佛教 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 8/10 西國三十三所的由來? 要想知道西國三十三所的由來? 就必須要來到第八番長谷寺 要想知道十一面觀音的由來? 更必須要來到第八番長谷寺 長谷寺,西國三十三所觀世音菩薩靈場第八番札所 長谷寺，真言宗豐山派総本山。 当山は山号を豊山（ぶさん）と称え、寺号と長谷寺（はせでら）と申します。「こもりくの泊瀬山」と万葉集にうたわれていますように、この地は昔は豊初瀬（とよはつせ）、泊瀬（はつせ）などと美しい名でよばれていたので、初瀬寺、泊瀬寺、豊山寺とも言われていました。 這座山的山號,稱為豐山，寺名為長谷寺。在萬業集中被歌詠為「隱密的泊瀨山」，是由於這個地方以前有著豐初瀨、泊瀨,這樣美麗神話色彩的名字，所以後來的人便以此稱呼這裡為初瀨寺、泊瀨寺、豐山寺。  朱鳥（あかみどり）元年（686）道明上人は天武天皇のおんために銅板法華説相図（千仏多宝仏塔）を西の岡に安置され、のち神亀４年（727）徳道上人は、聖武天皇の勅を奉じて、衆生のために東の岡に十一面観世音菩薩をおまつりになられました。上人は観音信仰にあつく、西国三十三箇所観音霊場巡拝の開祖となられた大徳であり、当山を三十三所の根本霊場と呼ぶいわれであります。 朱鳥元年（西元686年）道明上人因為天武天皇的恩賜，所以在西之岡安置了銅版法華說相圖（千佛多寶佛塔），神亀４年（727）徳道上人為了眾生則在東之岡開始廣布十一面觀世音菩薩的祭典。源於對觀音菩薩虔誠信仰的徳道上人，成為西國三十三所觀音靈場巡禮參拜的開山祖師，並稱呼這座山為三十三所根本靈場。 長谷寺有著許多的神話 長谷寺建築在初瀨山的山麓上，旁邊有初瀨川流過。相傳從前初瀨川上游祭祀著毘沙門天 (又稱多聞天，佛教四天王之首)有一天，雷神跑來奪走了這座神像，但在返回天上的途中，神像手上拿著的寶塔落水，順流而下，最後在此處停了下來，於是此地便得名”泊瀨” (はくせ，泊為停留，瀨為河灘)，後來逐漸轉變為”初瀨” (はせ，舊時發音はつせ，文獻中也有稱長谷寺為初瀨寺的) 及”長谷” (はせ)。 長谷寺供奉的十一面觀音 參拜長谷寺十一面觀音 請大家合掌頌念 十一面觀音的御真言三遍 十一面観世音菩薩・御真言「おん　まかきゃろにきゃ　そわか」 朝代：奈良時代 帝號：聖武天皇 年號：神亀4年來源： 神龜四年（西元727年） 扶桑畧記　卷第六 神龜四年丁卯二月辛西日，請僧六百人、尼三百人，於中宮令轉讀金剛般若經。為銷灾異。 　三月卅日庚午，供養大和國城上郡長谷寺。請僧六十口。行基菩薩為導師，義邏法師為咒願。一云，咒願玄昉僧正。夫件寺者，弘福寺僧道明，俗姓六人部氏。並沙彌德道，播磨國揖寶郡人辛矢田部氏。二人相共所建立也。其佛木者，自近江國高嶋郡三尾前山，流出霹靂木也。所至之處，有疾疫灾，隨人漂流。遂至大和國葛木郡神河浦。爰沙門道明、沙彌德道，控引此木，企造佛思。有志無力，専勤禮拜。於是，正三位行中務卿兼中衛大將藤原朝臣房前，奏聞公家。依敕，下行大倭國稻三千束。因茲奉造十一面觀世音菩薩像一軆。高二丈六尺。雷公降臨，破作方八尺盤石，令為其座矣。佛師諬主勲。諬文會兩人之作。【已上緣起文】。為憲記云，長谷寺佛木，元者，昔辛酉推古九年洪水之時，自近江國高嶋郡三尾崎流出橋木也。所至之處，火灾病死。卜筮所告：「此木崇也者。」于時大和國葛木下郡住人，出雲大滿，來行此國。傳聞此木凶靈之由。心中發願：「吾以此木奉造十一面觀音像。」貯儲少粮，雇求人夫。然木大人少，徒見欲返。試付綱曳來，輕如走，見人奇駭。上下合力，遂至大和國城下郡當麻鄉。只有發願之心，全無造佛之力。然間大滿即世矣。靈木空歷八十餘年，其郡其里，疾病盛發。村人同心，曳寄於長谷川之上。又經卅年，爰沙彌德蓮，有造佛之志。養老四年，移置峯上。德蓮無力，悲泣積年，朝暮向木，禮拜流淚。於是，藤原朝臣房前大臣，俄蒙綸旨，下行造料。仍神龜四年，造畢高二丈六尺十一面觀音像，德蓮夢見神人告言：「此北峯在大巌矣。堀顯奉立比像。」覺後昇見，有方八尺大石，面平如掌。   進入仁王門,便是附有屋頂迴廊形式的長長登廊通往的本堂，中途兩度轉折彎曲。長200公尺，399個階段。 長古寺特有的迷人線條的燈籠,必須來張特寫. 請回頭再看這一帖： 附註： 西國三十三札所巡禮 http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/21644455 西國三十三所巡禮  1.起源：  　　一般認為最初進行巡禮的是大和國長谷寺院的德道上人。德道上人出生於播磨國(即今四國)揖保郡，11歲時喪父，19歲喪母，為了弔唁父母的菩提，21歲時在大和國初瀨弘福寺出家。76歲的時候用靈樹楠木刻十一面觀音，開創長谷寺。一般認為晚年隱居於長谷寺門前的法起院，80歲時過世成為法起菩薩。  關於德道上人創始三十三所巡禮有這樣一個傳說。  　 　62歲的某日，德道上人因病已在彌留的狀態，那時在夢中見到閻王爺，閻王爺說：「你還不能死 ，要設立三十三處的觀音靈場，推動人們巡禮」，於是被授予起請文和三十三寶印。德道上人從彌留狀態甦醒後，依照閻王爺賜予的「三十三寶印」，制定了三十三 靈場。可是，這個時候三十三靈場並未獲得世人的接受，巡禮便沒發展成功。因此，德道上人為等待時機成熟，就把寶印收藏在攝津國中山寺的考古石櫃裡。  因為有這樣的傳說，所以長谷寺被稱為三十三所的發源靈場，而德道上人度過晚年的法起院則被認為是番外札所。  2.再興-花山法皇：  　　花山法皇是冷泉天皇的長子，17歲時圓融天皇傳帝位給他，成為第65代花山天皇。可是因最愛的弘徽殿女御的死而悟到了世事無情，便在元慶寺出家，僅僅2年，就以19歲的年紀退位而成為法皇。後來在比叡山修行，在紀州熊野那智山參拜時，菩薩化身為熊野在法皇面前出現， 指示人們已經忘記德道上人所推展的觀音靈場，請再復興廣傳這件事。於是法皇偕同書寫山的性天空上人、河內石川寺的法眼上人、中山寺的口才光上人掘出德道上人埋的那個寶印，以熊野那智山作為三十三靈場巡禮的第一個。這個時候，已經是德道上人定立三十三靈場之後的270年了。因此，西國巡禮便再度繁盛，花山法皇被認為是西國札所中興的 始祖，而花山法皇出家的元慶寺、晚年度過41歲一生的攝津國花山院則被認為是巡禮札所的番外寺院。  3.史實的始祖-行尊  　 　行尊所寫以上有關德道上人和花山法皇的話基本上是傳說。花山法皇在西國巡禮以外的地方，以「流浪的天皇」的形象在各地的民間信仰裡被認定是始祖。史實所 留下來的 紀錄，被收錄在「廟門高僧記」的第四篇─圓城寺(三井寺)的僧‧行尊的「觀音靈場三十三所巡禮記」是最初的文獻記載。行尊開始巡禮的時候是在1090年， 比起德道上人 約晚了370年。這個時候第一番是長谷寺，第三十三番是千手堂(三室戶寺)。之後，三井寺的覺忠巡禮時，第一番是在那智山，第三十三番是三室戶寺。這時候 的巡禮番號一對 並不相同，但所屬寺院則與現在同樣，所以今日巡禮的重要性在於其深遠的歷史意義。一般認為之後中國也流行起西國巡禮，在伊勢和熊野三山參拜之後，由於之後 參拜的方便 性，第一番在那智山‧青岸渡寺，也由於歸途的方便，便以谷汲山‧華嚴寺為第三十三番。同時，另有一說法是，因為回程容易順路參訪信濃國的善光寺和北 向觀音，所以成為結願御禮的寺院。  4.三十三的意義：  　 　為什麼觀音靈場的數目是33？這個是有理由的。在法華經(妙法蓮花佛經)中的觀世音菩薩普門品 裡，觀世音菩薩用33個化身救人，就是因為這樣的想法而來。那麼為什麼只有秩父的觀音札所是34？原本觀音靈場是從近畿地方開始。之後，關東地區開創板東三十三所，「西國」的名稱便被近畿的三十三所所用。因此，室町時代時，秩父巡禮被開創後，又增加秩父觀音靈場，為了解決這個問題，便增加一處作為三十四處，因此西國與板 東、秩父 合起來，日本的一百觀音就被提倡開來。  話題再轉，旅遊指南裡說觀音法會的日子是十八號，這個也是有起源。在二十三番札所勝尾寺創辦的時候，觀音化身為叫「妙觀」的比丘，她用白檀香木在七月十八日到八月十八日之間雕刻 了十一面觀音作為本尊，就是這樣的來歷。  　  5.札所的意義：  　　為什麼要把西國靈場稱為札所？原本在安置本尊的堂宇柱子上，會用金屬製和木製的納札寫下祈願、名字、出生地等釘在柱子上就成為札所。因此，參拜札所寺院就被稱為「打」。 但現在已不用「打」的方式，而是把納札收到納札箱裡，參拜札所後就以拿到御朱印為憑證。  6.御朱印的意義  　 　御朱印也被稱為納經，從納經這個名稱就可以知道是謄寫觀音經後送給寺廟，寺廟授以朱印作為憑證，但是現在只要付規定的費用就可以拿到朱印，因此就可以輕 鬆的進行巡禮。據說這個朱印的來源就是閻王爺授與德道上人的那三十三個寶印，一般御朱印是由三個印所構成，右上是���札所號碼的札所印，中央是刻有札所本尊 梵文的本尊印，左下是札所名的寺院印，因此這個御朱印可以被視為札所本尊的分身。   

西國巡禮慈悲之道~西國三十三札所巡禮(1)

2013/8/8 空海弘法大師的悲願 此行西國巡禮必須重重記上一筆的第一名,應該是第四番施福寺了,無邊無盡的上山參道,不知道要何時才能走完?到今天回想起來,還心有餘悸,這才第二天的行程呀！參拜完只有一句感想,走過施福寺後,再也沒有一個地方,比祂更堅難了！ 但沒想到這句話,竟然是說得太早了！ 参道_槇尾山施福寺 http://www.youtube.com/watch?v=x2HL5iaprkI 為了不讓大家嚇倒,請看 youtube 上施福寺宜然舒爽的美景. 「一缽千家飯，孤身萬里遊。」 空海在二十歲那年，於和泉國（今大阪一帶）槙尾山施福寺，由石淵贈僧正（即勤操法師）授沙彌十戒，剃髮出家。最初法號「教海」，後來改稱「如空」。 扶桑畧記　卷第七 受具足戒時改，曰空海。佛前發願曰：「吾從佛法，常求尋要。三乘五佛十二部經，心神有疑，未以為决。唯願三世十方諸佛，示我不二。」一心祈感。夢有人，告曰：「於此有經，名字大毗廬遮那經，是乃所要也。」即隨喜尋得件經王在大日本國大和國高市郡久米道場東塔下。於此一部解緘普覧，眾情有滞，無所憚問，更作發心，遂入唐。【已上本傳。】　       空海（くうかい，774～835），日本寶龜5年陰曆六月十五(774年7月27日)出生於讚歧國多度郡屏風浦（今香川縣善通寺市）人，俗姓佐伯直（さえき のまお（まな））為日本高僧，佛教真言宗開山始祖。延曆十四年（795），在東大寺戒壇院受具足戒，改名空海。     延曆十五年（796），曾於夜夢中感得指示：「大日經(大毘盧遮那經)，乃汝所求也。」，然未能解悟。遂生起求法之志。     延曆二十三年（804）五月與遣唐使同船啟程入唐，八月在福州長溪縣登岸，（唐德宗元貞二十年，西元八０四年）十二月北上歷訪長安諸大德。 扶桑畧記　卷第七 同年，空海和尚隨大唐敕留住唐西明寺永忠僧都故院。是則本朝延曆廿四年，當唐永貞元年。空海和尚周遊城中諸寺，訪擇明德。値遇上都長安青龍寺東塔院大德內供奉阿闍梨惠果和尚，則是不空三藏付法弟子也。三朝尊之受灌頂，四眾仰之學密藏。和尚初謁之日，含笑歡喜云：「我先已知汝來，相待日久。今始相見之，大好！大好！」所學皆如瓶水，是非凡徒，第三地菩薩也。內秘大乘之心，外示小國之僧。六月上旬，營設供具，入灌頂壇，沐五部灌頂之誓水，受三密持念之印明。八月上旬，亦受傳法阿闍梨位灌頂，即得遍照金剛之密號。又帝皇御前有二間壁，是則羲之通壁手跡也。而一間破損修理之後，無人下筆。今大和尚可書之者，依敕之旨，磨墨集盥，五筆持五處。【口，左右手足也。】一度書五行也。殿上階下悉以感之。殘方爭處，目不暫捨。即取盥沷懸壁上，自然成樹字，而滿圓也。或入水想之觀，室內成池。或住不動之定，身外出火。空海和尚妙用，每事如比。惠果阿闍梨告和尚曰：「汝有密教之器。秘密印璽，因之授與。自餘弟子，或學一部大法，或受一尊一契，不得兼貫。吾今此土緣盡，不能久住。宜以此兩部曼荼羅、金剛教法二百餘卷、三藏付法之物，供養壇具等，并新譯經論唐梵合存，請歸本朝，流傳海內。纔見汝來，恐命不足。今則授法功畢，歸本鄉，以奉國家，流布天下，増蒼生福。」然走後十二月望日，蘭湯洗垢結定印，右脇而終。本朝延曆廿四年也。【大唐惠果和尚人滅也。】     延曆二十四年（805）於青龍寺之惠果（密教付法第七祖）阿闍梨處，承續密宗之嫡傳。傳承金剛界與胎藏界二部，受傳法阿闍梨位灌頂，密號遍照金剛，為唐密第八祖，成為最早受習真言教學之日本人，是為日本佛教真言宗的開山祖師。 　  日本大同元年（806）歸返本國，以時機相應，受朝野歸仰。入唐請回秘法心要及內外經典百部書冊，又得密宗七祖之嫡傳，當時化風之盛，則無出空海之右者，故以之為付法唐密第八祖，始被尊為日本真言宗初祖。 西元九二一年，日本天皇追諡為「弘法大師」 空海的師父惠果即將示寂前,這麼告訴空海： 「我倆宿緣深厚，多次相約來到人間，弘演密藏佛法，彼此代為師徒。這一世，你在西土接我足跡，我亦東生入你之室……」 印度和尚不空大師傳法於惠果（中國人）後，西元七七四年圓寂。同一年，日本寶龜五年( 774.6.15 )，日本香川縣一戶人家誕生了一個小男嬰。 不空大師何許人也？ 大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣 三藏沙門不空奉詔譯. 白天參拜空海弘法大師剃髮出家的施福寺,當天7/29夜宿千光寺,如是因緣當知不可說不可說也！ 好似回到唐朝老家的感覺 老和尚大殿早課完,轉到這裡頌經. 千光寺每個人早齋旁有一塊木板,大家猜猜看是做什麼用的？ 同行的日本親友,臨行前在千光寺留言簿上寫下這一段感言. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2013/8/7 西國巡禮慈悲之道 第一番札所先上場後,我將拉出最特別的札所一路敘說下去,所以勞煩大家都要再回頭看前面部分,因為有些需要補充的資訊,一時找不到字面資料,往後找到時,會隨時增補上去,請不要錯過才好！ 當然最後會在第三十三番札所收尾,做一個總結. 今天正好是農曆七月初一 著名的六波羅蜜寺、六道珍皇寺這些具有詭異幽靈色彩的寺廟聚集處，被稱作「六道の辻」，也就是六道的交叉口，六道指的是佛經所指地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人道、天道，而這個區域傳說就是六道輪迴的交界、冥界的入口。 平安時代末期開始，這裡即是平清盛一家的宅邸，因此現今在寶物館裡仍可看見平清盛的木作雕像。 巡拜三十三所觀音寺院是日本十一~十二世紀時僧侶等修行者的一種修行方式。 這仿空也上人立像之照非常逼真 平安時代に「踊り念仏」を行なったとされる空也。 京都の六波羅蜜寺に収められた重要文化財「空也上人立像」は、「南・無・阿・弥・陀・仏」の六字を唱える口から六体の阿弥陀仏が現れたという伝承を表現しています。 一路參拜途中,有張寺院海報總是最吸引我 就是六波羅蜜寺・空也上人立像（くうやしょうにんりゅうぞう） 這空也上人立像特別之處,竟然是將口念「南・無・阿・弥・陀・仏」視覺化,立體化了！ 西國三十三所17番六波羅蜜寺，為天曆5年(西元951年)醍醐天皇第二王子光勝「空也上人」開創，當時京都流行惡性流行病，居民都逃走避病，上人親自雕刻十一面觀音像，以小梅乾和結海帶放入立比茶治病，止住病魔。  六波羅蜜寺就在京都鬧區裡,是參訪西國33札所中最為輕鬆的一站.   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 8/6 參拜西國三十三所觀音靈場 西國三十三所是位於近畿2府4縣和岐阜縣的33處觀音靈場 2府：京都,大阪 4縣：和歌山,奈良,茲賀,兵庫 西國三十三所 從最南端的青岸渡寺開啓第一番 我們一早4:00起床,準時5:00出發(山梨縣南部町） 直奔和歌山縣紀伊半島的青岸渡寺,走新東名高速公路,長約447km,,中午12:50才到達,為何需要走8個鐘頭？ 因為後面有一大段都是蜿蜒的海邊道路 遠處的瀑布孕育出了西國第一番札所 本堂是天正 18年（1590）由豊臣秀吉興建。青岸渡寺與那智瀑布之間，有一1972 年重建的朱紅色三重塔，塔高25公尺。   遠處的瀑布不但孕育出了西國第一番札所,更孕育出了一處世界遺產 喜歡古老的木頭襯著寺院海報的味道 每一札所都有自己的御本尊 共有七種： 如意輪觀世音菩薩 十一面觀世音菩薩 不空絹索觀世音菩薩 千手觀世音菩薩 聖觀世音菩薩 馬頭觀世音菩薩 准胝觀世音菩薩 這如意輪觀世音菩薩的石像是第十二番岩間山沿路“西國三十三所觀音群像”之一 是不是跟下面本尊很像？ 寺內觀音像不能照相,這是”JR西國三十三所“書上的有關如意輪觀世音菩薩的資料 這是如意輪觀世音菩薩咒 去參拜之前,請務必將觀音菩薩七種御真言念熟,否則到了現場舌頭會打結. 每一所除了精美的散華外,請不要���了拿這一張“西國巡禮慈悲之道” 和歌山縣熊野那智山的青岸渡寺成為西國第一番 始於花山法皇的倡導 西國三十三觀音靈場得到了花山法皇的倡導，巡禮才開始興盛。相傳花山法皇（968~1008年）在紀州熊野那智山（今和歌山縣）參拜時，受到菩薩化身感應而宣揚三十三靈場巡禮，從此靈場巡禮成為日本觀音信仰的一部分。而和歌山縣熊野那智山的青岸渡寺成為西國第一番，供奉如意輪觀音，那智山也被日本人視為普陀山。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2013/8/5 一行到此水西流 日本秩父三十四札所巡禮 還沒寫完,日本西國三十三所札所巡禮,已經在昨天圓滿了! 當然,秩父三十四札所系列,會在西國三十三所札所之後完整呈上！ 此行參拜西國三十三觀音靈場,處處令人驚奇！處處讓人讚歎！ 現在請大家跟著我走一趟吧！ 西国三十三所巡礼とは… 　７１８年、徳道上人は病で生死の境をさまよい続けた末に冥土に往き、地獄に墜ちる者の多い世を嘆く閻魔大王から観音巡礼を衆知させるよう命じられ、巡礼による結縁の証とする三三個の宝印を受け取って生き返ったという。 　 上人はさっそく三十三箇所の観音霊場を探し出す旅に出た。これが西国巡礼ひいては日本における観音巡礼の創始であるという。 　 しかし上人はこの話を人々に信じてもらえないまま、８０歳で没した。上人の廟所は、現在法起院（奈良県桜井市）で、西国巡礼の番外札所となっている。 　 結局、三三個の宝印は各霊場に配されること無く、遺言により摂津国中山寺（現兵庫県宝塚市）の石棺に納められて、２７０年後の観音巡礼の中興の祖である花山法皇の出現を待つこととなる。 　 花山法皇は、冷泉天皇の第一皇子として生まれ、１７歳の若さで第６５代目の天皇に即位 するも、９８６年、在位わずか２年で１９歳で退位した。 退位した失意の花山法皇は、熊野に詣で、那智で参篭し修行をしていた。 　 そんなある日、花山法皇の前に熊野三所権現が現れ、徳道上人以来観音浄土の三十三所を巡る者が途絶えているので再興するよう告げられたという。 　 花山法皇は、河内国石川寺の仏眼上人の案内で、中山寺の宝印を掘り出し、播磨国書写 山の性空上人を先達として、中山寺の辨光僧正らを伴って、西国巡礼再興の旅に出た。 　 忘れられた西国巡礼は復活し、花山法皇は中興の祖と称えられている。 為何有36所御朱印？ 因為最後三個屬於番外,可以讓自己自由增加三所,屬於番外的寺院. 我的番外是寺院全都在奈良,東大寺的二月堂和法起院以及千光寺,當我向這三間寺院請御朱印時,主事者都非常謙虛地說：可以嗎？真的要嗎？確定要嗎？ 深怕自己不夠格玷污了西國三十三所札所. 但是這三所豈是泛泛之輩？ 奈良的法起院 西國巡拜開基道德上人御廟所 最初進行巡禮的是大和國長谷寺院的德道上人。德道上人出生於播磨國(即今四國)揖保郡，11歲時喪父，19歲喪母，為了弔唁父母的菩提，21歲時在大和國初瀨弘福寺出家。76歲的時候用靈樹楠木刻十一面觀音，開創長谷寺。一般認為晚年隱居於長谷寺門前的法起院，80歲時過世成為法起菩薩。 東大寺的二月堂 好似清水舞台,更勝清水舞台之幽靜,登上二月堂舞台可以看到奈良市區跟大佛殿. 奈良元山上的千光寺 我們第二晚住宿的地方 「元山上修験根本道場」修験道のできる寺院です.  這叫散華,每一所寺院納經所都會給一張屬於自己的圖案,讓你收齊33張. 請大家注意,上面是“西國第一番根本札所” 照規矩第一番青岸渡寺（せいがんとじ世界遺產）  和第三十三華嚴寺滿願靈場必需固定外,其他31所可以照自己方便安排. 最後則是“西國三十三番滿願靈場”  待續！

如何參拜觀音靈場？秩父三十四札所巡禮(1)

2013/7/25 如何參拜觀音靈場？ 這一身白服是朝拜觀音靈場最標準的裝扮 身著白上衣,背著白色側背包,每到一所觀音靈場前就頌一段經文. 白色側背包上面印有“同行二人”四字

同行二人（どうぎょうににん）。

四国八十八箇所の霊場めぐりのお遍路さんたちにはいつでも空海（ 弘法大師）がついて一緒に歩いてくれている。 目に見えなくてもそう思う人のそばに必ずいてくれている‥ そういう意味だそうです。 同行二人： 當我在個個觀音靈場參拜巡禮的當中；我是和弘法大師同行著；因為雖然眼前見不到；但是大師一生的行履和慈悲一直與我同在！   每到一所觀音靈場,在其本尊觀音像前,先念掛在前面咒語三遍後,再到納經所領受御朱印. ㄋ 這一對虔誠的老夫妻已經走了三天了,妻子因為中風過,走起路來很辛苦. 第十二番野坂寺 第七番法長寺 第十番大慈寺 這樣是不對的,納經帖必須雙手恭敬奉上才是！ 印譜完成後,有一項必要的動作,就是用吹風機吹乾！ 2013/7/21 秩父34 所觀音靈場巡禮 埼玉県秩父市是日本佛教重地，光秩父一地就有觀音札所34 所，與坂東33觀音、西國33觀音合稱為日本百觀音靈場。札所，又稱觀音靈場，是指安置觀音像的寺廟。 秩父札所34所從1號四萬部寺到34號水潛寺全程約100公里。

參拜時第1號四萬部寺和最後34號水潛寺是必須固定的秩序,中間號碼可以方便更改變換.上圖御印譜顯示我已經走了16所,這是一一到寺廟納經所當場授以朱印作為憑證. 

御朱印也被稱為納經，從納經這個名稱就可以知道是謄寫觀音經後送給寺廟，寺廟授以朱印作為憑證，但是現在只要付規定的費用就可以拿到朱印，因此就可以輕鬆的進行巡禮。據說這個朱印的來源就是閻王爺授與德道上人的那三十三個寶印，一般御朱印是由三個印所構成，右上是有札所號碼的札所印，中央是刻有札所本尊梵文的本尊印，左下是札所名的寺院印，因此這個御朱印可以被視為札所本尊的分身。 秩父札所巡禮 http://www.fudasyo.com

1番誦経山（ずきょうさん）四萬部寺（しまぶじ）

當然我們必須先從一號四萬部寺開始,字是主事者親自當場親自用毛筆書寫,朱印也是當場蓋上的！ 第一番誦経山四万部寺  

西國三十三札所巡禮

我已於2013/7/16開始 日本秩父三十四札所巡禮 此系列展開之前 先將此帖再次拉上來

2011/8/6 敬告所有被刪的回應者 請死心念佛去 不要再來！用念佛把心給念清淨後再來！ 看了日本的寺院,讓人更確定台灣的寺院幾乎百分之九十九是魔界來的！ 今天再把“西國三十三所巡禮”拉上來 我到京都清水寺那天剛好是“西國三十三觀音礼所總開帳” 西國三十三所: 位於近畿2府4縣(京都府、大���府、滋賀縣、兵庫縣、奈良縣、和歌山縣)和岐阜縣的33處觀音靈場(寺院),或稱西國三十三所。 這每一間寺院是連結的 不是各自為政的 各自搶自己的信徒 如果有人到今天還跟那百分之九十九台灣的寺院混日子的話 可以說是無藥可救了！ 日本至少還保有大正藏的正典 還保有唐式風格的寺院 請問四大山頭給了他的信徒什麼？ 一部該丟進馬桶的佛光大藏嗎？ 一場不倫不類的證嚴大懺嗎？ 一間別具用心的中台禪寺嗎？ 一間間全台連鎖店似的分院？ 一首首匠氣十足的梵珼嗎？ （當我在大覺華寺聽過讓人震撼的梁皇寶懺後,就不再聽台灣的梵珼了） 可悲的台灣信徒！！！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 小柯提到西國三十三所巡禮 現在我把這一篇拉上來 讓大家重溫一下 剛好一篇“末法台灣的四大山頭”壓在上頭 形成強烈的對比 我只能長歎一聲 可憐的台灣眾生 這“尋西國觀音靈場之行” 還是得靠在家居士去完成呀！！！ ~~~~~~~~~~~~~~~~ 2009/9/14 西國三十三所巡禮 10日來日本山梨縣已經五天 今天才把中文輸入找到 下面這一篇是網路上搜來的 四大山頭的愚民政策是該終止了  大愛電視證嚴法師到現在開示 還是一個教人環保檢垃圾去!!! 末法台灣的四大山頭 佛為一大因緣出世，教化眾生「離苦得樂，究竟解脫」，除此，別無它事。本文基於這個觀點，期盼台灣佛教界重回真正的佛陀本懷，勿藉佛名行私欲墮落三界事，勿藉佛法行俗世死生輪迴事，勿藉僧團力量行無聊離經叛道事！世人如因宗教因素（尤其是佛教）反而搞得紛紛擾擾，都屬於庸人自擾，與佛法無關。 佛陀住世曰「正法」時期，佛滅度後五百歲曰「像法」。「正法」、「像法」時期，或佛在、或菩薩在、或阿羅漢在，開宗演教，大致不亂。「像法」後五百歲是為「末法」。末法者，五濁惡世，眾生剛強難化，佛法因此衰敗。藏傳佛教有一說，黎民百姓都自稱是王的時候，是為「末法」！簡言之，就是「民主時代」，也就是現代。全民都做了主人，統治全民的「當權者」也由人民選出，因此「王」者紫氣全無，望之不似人君，佛法就開始衰敗。我們念茲在茲、引以為傲的「民主」普世價值，正因為「轉輪聖王」不出世，竟然是佛法的「末法」時節，寧不教人悲哀乎！？ 「末法」時節，佛不住世，早早涅盤去了，眾生生死流轉，苦海掙扎，三寶僅存一點點一滴滴俗僧和法味。當年回教徒入侵印度，殺掉了最後一位阿羅漢，佛教在印度算是滅亡。東亞的中國、西藏、日本和部分東南亞國家、地區保存佛法血脈，延綿至今，形成「北傳佛教」、「藏傳佛教」和「南傳佛教」三個主要系統。「光復」以來，聖僧東渡來台者有廣欽老和尚；肉身成聖者有慈航、清巖，寶島脫離了日據時代，隨軍佈教的日系佛教，中土性質的大乘佛教再度出現曙光。時光荏苒，諸方大師頭角崢嶸，開疆闢地，據山宏教，形成今日以「慈濟」、「佛光」、「中台」、「法鼓」山頭為主的特殊佈教景觀。表面上，佛光巍峨，梵唱鼎沸，法師舌燦蓮花，稱得上莊嚴萬德，然其手法卻是以企業行銷，推行流佈「佛教」，實該名為「賣佛鬻法」。當然，以俗世觀點來看，其經營能力又完全不遜於台積、聯電、鴻海、華碩。立足台灣，放眼全球，市場性十足，山頭成為「品牌」，而「佛法服務」則是其商品。 不具備邪見、努力道業的正信佛教徒，真正需要是什麼？當然是要與「佛出世的一大因緣」相契合、相呼應，才能夠真正「離苦得樂，究竟解脫」，才能夠地地進修，漸入佛境。基於這個需要，就必須要有實修實證的開悟上師，來帶領佛弟子走向解脫的彼岸。與此相較，道場規模、法師名氣、慈善教育、醫療環保，如同鏡花水月，飄渺雲煙。第以時勢觀之，今之學子，崇拜名師者有之，聚社結派者有之，費心慈善者有之，但具備法眼、能觀察上師是否具足證量者無有，與其說是修行佛法，不如說是遊戲於佛教、混跡佛教的成份大些。試問：今將此心求明心見性，求於四大山頭可得乎？不可得乎？答案昭然若揭！  佛光山 佛光山是台灣最早崛起的山頭，開山和尚星雲法師自謂傳承臨濟正宗，其山門卻不以禪宗自滿，兼弘各宗，大有一統江湖之氣勢。佛光出版事業隆盛，大師著作等身，但遍觀大師著作，作為俗世處身立命之依據可也，想要引人解脫、開智發慧、證悟法身，實是歧路亡羊。大師講解「傳燈錄」、「宗鏡錄」內之公案，常常牛頭不對馬嘴、言不及義，隔靴搔癢，猶如法盲，難以契合禪宗意旨！ 早年大師聲望正隆，政治勢力企圖介入，大師尚能嚴守分紀，不為所動。聽說國民黨曾祭出奧步，表明如果不支持國民黨，就說大師在寺內窩藏女徒。後來，佛光山索性毅然決然封山，實是「置之死地而後生」之舉。「大師」雖未悟言悟，是一俗僧，但事業經營能力不弱，佛光山除高雄本寺外，還兼「併購」全省大小廟宇，做為「子廟」，甚至遠到美國創建「西來寺」，令人嘆為觀止。近年來，星雲大師則陸續交棒給底下弟子，其實只要資源分配平均，弟子各有所獲，各司其職，恰如其分，就算大師圓寂，弟子們也不至於慌亂，將來興旺可期。 老朽愛看電視，向來除了綜藝、戲劇、體育、新聞、談話性節目外，佛教節目也照單全收。數年前，曾於佛光衛視（現已改名人間衛視）收看大師重要的首座弟子慈 X法師講解密宗。慈X法師云：密宗另名「密乘」、「密教」、「真言宗」、「陀羅尼宗」、「曼陀羅宗」，但不名「金剛乘」。因為「金剛乘」是「左道密宗」，是性力派邪教，是墮落的宗派。印度佛教就是因為墮落的密宗，導致佛教覆亡。老朽雖才疏學淺，但聽聞此論，卻期期以為不然。密宗可另名「密乘」、「陀羅尼宗」等等絕對正確，但密宗仍可別名為「金剛乘」，這是一般常識。「金剛乘」絕不是「左道密宗」，這也是常識！跟隨大師多年，上電視演宗說法的碩學出家眾，如何能不知，還以盲導盲，誤導眾生？僧才素質之低落可見一斑。 佛教有密宗一門，印度教也有密宗，姑且不論墮落後的密宗，是屬於佛教還是印度教。憑什麼說，印度佛教的滅亡是「墮落的」密宗造成的？佛教密宗興起於西元七、八世紀，印度佛教滅亡於西元13世紀，前後相差五、六百年，時間完全兜不上。這道理就好像說，西元1949年亡於大陸的「中華民國」，是因為元朝蒙古人入侵所造成的一樣！為什麼呢？這是時間差距的謬誤，不能睜眼瞎說！ 話又說回來，如果不是密宗興起，讓佛教在印度又多走了五百年，印度佛教或許更早就滅亡了！印度佛教傾覆的真正原因是，回教徒入侵，絕對不是密宗興盛！而後來印度教徒「商竭羅」（此人號稱精通印度教和佛教理論，實則不然，外道俗漢如何能知佛法奧義！）選擇復興印度教，佛教在印度受到壓抑，從此更是一蹶不振！同樣的情況也發生在日本，日本密教也有講求性力雙修的「立川流」，如果雙修就是墮落的話，立川流也墮落，如果墮落就會滅亡的話，為何日本佛教不跟著滅亡？所以說「因為密宗的興起或墮落，導致印度佛教覆亡」是愚論、是瞎論、是謬論，是正確認識佛教歷史的佛徒不應該持有的蠢論！一個簡單的佛教歷史問題都可以錯亂如斯，更遑論深奧的佛法理証能正確無誤，而像這樣的山頭僧才，著實讓人覺得台灣的佛教嚴冬正在風雪籠罩之中。  法鼓山 法鼓山聖嚴法師實是一名學問僧，其修証程度如何，因其著作甚少提到其境界事，評論不免難有憑據。聖嚴法師曾問「空」於印順法師，觀其對談內容，猶如雙盲談日。有同修著作論及，曾經參加法鼓山禪修，聖嚴法師於禪七中的起心動念，俱為其所知之，其禪定尚且不可得，何況能得般若智慧。近年來，法師為腎臟病所苦，也興起交棒念頭，去年突然「印證」底下十幾位弟子為開悟僧，並且準備交棒給所謂的「開悟」弟子。這些出家法師數十年苦熬的日子，總算「有所得」，不枉跟隨師父一場。 老朽早年曾在國父紀念館聽聞聖嚴法師演講「金剛經」，說句老實話，實在不敢恭維。法師不依實相般若解空，不以真如法性解空，卻以空、有對立，分析物質至極微，了不可得名為空，甚至以虛空的空間解之，越描越黑，令人「費解」，像這樣談空論有，「空」之實義，蕩然無存。法師台上言之鑿鑿，信徒台下聽之杳杳，偶爾夾以鼓掌示好，老朽如坐針氈，渾身不自在，很想就此離席，起身打道回府！ 這些年，聖嚴法師心中最痛的，應該是自立門戶的「正覺同修會」，同修會的蕭老師一直期盼有朝一日可以接引昔日的上師，重回「菩提道正軌」。只是目前看來，聖嚴法師頑石不肯點頭，不肯成就徒弟接引師父的一番美意，「正覺同修會」蕭老師也只能徒呼負負。  中台山 中台山自埔里中台禪寺完工啟用後，這些年成為觀光勝地，好生興旺。十幾年前，筆者曾與醫院同事一齊前往台北縣萬里靈泉寺一日禪，當年懵懵懂懂、囫圇吞棗、以定為禪、不思檢擇，雖說如此，惟覺老和尚仍是筆者皈依師父之一。今以弟子評師，似乎有失莊重。不過就事論事，近年來，中台禪寺被批評最多是的，造價昂貴、頂級豪華的宮殿寺院。這是老和尚虔誠弟子李祖原的作品，建築物外觀藝術性如何？是否兼具莊嚴與美感？見仁見智。但如此撒銀子、花大錢建寺廟值不值得，就有待商榷了。如果寺院供養的是真正的得道高僧，我認為值得，因為更可藉此吸引廣大的學子投入真正的佛法修行。俗話雖說「密富、禪貧、方便淨」，禪和子非得就要一付窮酸相不可。得道的高僧借道場莊嚴，接引更多學子，同臻佛道，何嘗不是一樁美事？又何必在「建築物」上頭作文章？問題就出在心態上！如果出家眾貪圖安逸享受，拿富麗堂皇的宮殿當做遮風避雨的寮房，不思一磚一瓦，取之眾生，得來不易，不思戮力精進，來生必定是要「披毛帶角」還的。而另一方面，提出批評的人卻多不是出於上述論點，只是依於現實刻板印象！刻板印象是，學佛的僧人自然不能享福，生活最好清苦，這才符合社會對出家人的期望！唉！都什麼時代了，只要僧人努力在自己的道業上精進，為什麼生活一定得「清苦」？其實，批評者大都出於妒嫉心態，想要高廣華廈，卻又不甘禁欲茹素！平心而論，批評者如果有本事的話，可以自己搞一家寺廟看看，真的不容易啊！ 一個組織或團體發展的太快，就容易自我膨脹，好似自己能力超凡，無所不能，也就可以無所不為，可以為所欲為。中台禪寺最有名的爭議就是集體剃度事件，其中包括藝人黃安的妹妹，導致黃安大鬧中台禪寺，成為喧騰一時的社會新聞，這就是中台山自我膨脹的結果。年輕的打七學員想要出家，如何能夠不必徵得父母同意？而黃安的妹妹一出家，不喚雙親為父母，喚父母為「施主」，其心如剛，其頭殼如硬石，出家學法又有何益？其實就算出了家，化成灰，生身父母還是父母，學佛學到不懂人情事故，不如先學做人！ 唯覺老和尚平素對來往的政客多所眷顧，選舉期間政客們也喜歡上山尋求老和尚的支持。我各人認為無傷大雅、也無可厚非，各盡所能，各取所需罷了。陳履安的公子當年也在老和尚座下出家，一時傳為佳話。而陳履安心懷壯志，當年眼見國民黨快被李登輝搞垮，遂興起憤世嫉俗、捨我其誰之心，想要弔民罰罪、拯世濟急，這自然需要老和尚公開相挺，聲勢才會壯大，但似乎，老和尚不大看中陳履安有任何當選的可能性，甚至在口頭上都拒絕支持，導致雙方發生齟齬，後來陳履安的公子還了俗離開中台山，混入了藏傳佛教，還娶了一位西藏女子。老夫當年工作的醫院，有位許醫師的令兄，就在老和尚座下出家，此是他親眼所見宣說。 老朽基本上反對宗教人士太過涉入政治。因為宗教有教化社會的意義，而政治本身污穢不堪，全靠社會教化，政治才有意義。所以筆者也不贊同老和尚隨隨便便就拉起政客的手來喊「凍算」。如果真要支持個別候選人，也千萬別選錯邊、押錯寶，否則就顯得和尚道行欠佳。當年，連戰和陳水扁選總統，老和尚就犯這個錯，不過就二選一，還挑錯，證明老和尚功力不優！  慈濟 證嚴法師自謂師事印順長老，但其佛學基礎實在不足，每每翻閱其「靜思語」，只能搖頭嘆息！現姑且不論其佛學底子有多淺薄，證嚴法師素來讓人景仰的是，從事救濟工作不遺餘力。老朽只是想問，慈善工作在基督教、天主教、道教、民間社福機構也多所從事，憑什麼說慈濟的就比較優越呢？如果這中間沒有假以佈施、回向的概念，則慈善事業不過就是人天福報，與佛法無涉！慈濟人在努力的慈善過程中，到底有沒有想過這一點？今不以佛教法義相責，以世俗法觀之，一個中年歐巴桑跑到台灣的後山，能開闢出一個全球性的慈善機構，為台灣紛亂的政治、社會環境投入一股清流，真的是居功厥偉。也因此，慈濟未來的走勢與動向，就格外引人矚目與關心。 樹大必定招風，所作所為也就容易動輒得咎。從剛愎自用的骨髓捐贈中心主任到慈濟總院院長攜女友被周刊爆料，再到委員賣地給基金會和與佛光山爭「地盤」等等，都只能說社會輿論用放大鏡在檢視著慈濟。而識人不清，所託非人，也的確是慈濟最大的問題所在。慈濟花太多無謂的錢在電視連續劇上，導致看大愛台唯一的好處，就是沒有廣告。可是，真正的佛法意旨似乎也���慈濟越來越不相干，���法到了慈濟變得淺薄到不行！ 證嚴法師至今似乎仍然沒有想要交棒的跡象，顯示其不如佛光山和法鼓山來的有遠見。或許，她自以為已經從善如流交出了棒子。目前表面上看來風平浪靜，其實暗潮洶湧，我相信，為了爭取慈濟龐大的資源，底下弟子必定還是會暗中較勁，只是現在，如果發生了爭端，找上人來疏通疏通，上人說了算，事情很容易擺平，但那是因為上人還活著。一旦上人撒手人寰，慈濟四大志業，就會各懷鬼胎、各自為政、分崩離析、四分五裂，誰也不服誰！這點，證嚴法師必須深思，應儘速分配資源，讓底下弟子共享之。 四大山頭把台灣廣大的佛教資源吸收殆盡，但它們回饋給佛教徒的、給社會大眾的，到底符不符合佛教和社會的期待呢？正信的佛教徒應該心知肚明，而社會輿論更應該以嚴格的尺度來檢視它們，才不致於辜負、浪費廣大信眾的捐獻！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2009/4/17 不知四大山頭是否該汗顏去!!! 末法時代出家人在接受大筆供養後 沒有能好好用功修行 也沒有好好護持佛法 只一昧的蓋道場,做電視 蓋醫院,賣報紙,辦學校 為拼經濟與民爭利! 或與官商勾結!再撈更多的錢! 所以下面的工作 只有靠在家人發心去做 ?去尋? 不知四大山頭是否該汗顏去!!! 在長命寺中休息，這裡有許多可以懷思古幽情的地方。其中之一是往西國觀音靈場31，32，33番。如果這是參拜觀音的終點，那1到30都在哪裡？也就是參拜的路線是哪一條？是月眉路嗎？從長命寺下來，穿過月眉路往紅淡山，這條山徑感覺有點長，但卻是紅淡山步道中最優美的一段。 這是個引子  原來台灣自己也有西國觀音靈場 請看!!! 冬烘居部落格 尋西國觀音靈場之行 基隆月眉尋西國觀音靈場  http://living.donghong.info/blog/?p=667  尋西國三十三所觀音靈場  http://living.donghong.info/blog/?p=653 黑熊 尋找基隆西國三十三觀音靈場  http://nc.kl.edu.tw/bbs/showthread.php?t=2781 Tony的自然人文旅記 尋找四國八十八所石佛  http://www.tonyhuang39.com/tony0252.html  觀音石佛總整理 http://kennyhpk.myweb.hinet.net/index.html 獨步山林間390：基隆石佛2 http://www.yougoipay.com/kenny/w390/index.htm 西國33所觀音石佛巡禮  http://tw.myblog.yahoo.com/jw!EdWc4dOfHwLTb5UawQgI0cJVqueZ2B1P/article?mid=2052&prev=2100&next=2011 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2009/4/16 西國三十三觀音礼所總開帳～ 剛自京都清水寺回來 到底清水寺有何大事? 猜猜? 御朱印的意義 御朱印也被稱為納經，從納經這個名稱就可以知道是謄寫觀音經後送給寺廟，寺廟授以朱印作為憑證，但是現在只要付規定的費用就可以拿到朱印，因此就可以輕鬆的進行巡禮。據說這個朱印的來源就是閻王爺授與德道上人的那三十三個寶印，一般御朱印是由三個印所構成，右上是有札所號碼的札所印，中央是刻有札所本尊 梵文的本尊印，左下是札所名的寺院印，因此這個御朱印可以被視為札所本尊的分身。 ~~~~~~~~~~~ 台灣號稱佛教興盛的地方 哇~~~各大寺院竟然都還在睡覺? 請台灣四大山頭再繼續各自為政吧!!! 為何有此長嘆? 先預告一段: 或許冥冥之中皆有定數。去年在台灣百名山一書中開始注意到觀音山禮佛古道，心中已經暗藏尋三十三尊石觀音的想法。但是這念頭一直擱著。今天三月十四日在基隆長命寺，我看到了往西國觀音靈場31~33番的指標，因此才又觸動我再上觀音山。巧的是，這一篇的序號是兩百..三十三。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 再回到今天主題 摘自一段網路訊息 日本最古觀音靈場，西國三十三所觀音結緣總開帳～！  日本自千百年前即有靈山、靈場的觀念，在佛教傳入之後，各地興建的佛寺古剎陸續有靈感事跡發顯，一些修行者為了祈禱修行成就與病苦解脫，開始了各地佛寺的參拜巡禮，最先形成系統的就是西國三十三所觀音靈場，這是起源於養老二年（西元七一八年）大和長谷寺的德道上人因病陷入昏迷時，見到了閻羅大王現身，給了上人三十三個寶印，而甦醒過來，後在近畿地方的三十三個佛寺設立了札所，並把寶印埋在中山寺。   二百七十年後，永延二年（西元九八八年）花山法皇掘出寶印，開始輪流供奉於西國一帶（大致位置包含京都、奈良、大阪），而史實所載完成三十三札所設立的靈場巡拜，是“寺門高僧記”中的覺忠和尚，在應保元年（西元一一六一年）以七十五日的時間完成西國三十三所的觀音巡拜。 所謂三十三者，即是“普門品”中觀世音菩薩為除眾生苦惱所現之三十三身相，由此而設立了三十三觀音札所巡禮的傳統，爾後陸續有阪東三十三、秩父三十四和各種觀音靈場以及如四國八十八所、洛陽六阿彌陀、愛染十七所等不同本尊靈場建立，時至今日，亦不時有人為祈求願望達成而踏上巡拜之路。  為了迎接西國巡禮中興之祖花山法皇的一千年御忌時的到來，西國三十三所札所會聯合舉行了「覺醒　觀世音菩薩　慈悲之心」的三年活動，由平成１９年（西元２００８年） 九月一日 起，各佛寺在三年內分別在某時段開放民眾參拜御本尊，其中包含如已經２１７年未開放參拜的粉河寺千手觀音御本尊、１３６年未開放的六角堂頂法寺如意輪觀音御本尊、７７年未開放的松尾寺馬頭觀音御本尊等等諸多秘佛，此次皆將陸續開帳，甚至開放內陣參拜。 西国第16番札所　清水寺御本尊御開帳 http://www.kiyomizudera.or.jp/2009_news/index.html 就是十一面千手觀音再視世! 清水寺的山號是音羽山，是北法相宗的大本山 在「西国三十三所観音霊場 」裡是第16番驪礼所，供奉的本尊就是「十一面千手千眼観音」 開基者是「延鎮上人」 清水寺緣起於: 坂上田村麻呂(758‐811)，為了追捕一頭鹿而闖入音羽山，為用鹿血去治他老婆的病，遇到在此住山的延鎮上人 延鎮上人就此隨緣開示了田村麻呂，勿犯殺生之罪，坂上田村麻呂因此便跟著上人皈依佛門 後來坂上田村麻呂被認命為第一任征夷大將軍，並在他41歲時跟延鎮一起大規模改建清水寺  清水寺這觀世音道場的山門 當然就名為普門閣 另外買100圓日幣進入參拜 再買200圓香燭點燈 鼓吹大家別忘了這難得的機緣 看到了嗎? 有音羽山 有紫雲山 一日本女信眾正手拿吹風機吹乾印跡!!! 再摘一段網路訊息 揭曉這一道謎題 西國三十三所巡禮 1.起源： 　　一般認為最初進行巡禮的是大和國長谷寺院的德道上人。德道上人出生於播磨國(即今四國)揖保郡，11歲時喪父，19歲喪母，為了弔唁父母的菩提，21歲時在大和國初瀨弘福寺出家。76歲的時候用靈樹楠木刻十一面觀音，開創長谷寺。一般認為晚年隱居於長谷寺門前的法起院，80歲時過世成為法起菩薩。 關於德道上人創始三十三所巡禮有這樣一個傳說。 　 　62歲的某日，德道上人因病已在彌留的狀態，那時在夢中見到閻王爺，閻王爺說：「你還不能死 ，要設立三十三處的觀音靈場，推動人們巡禮」，於是被授予起請文和三十三寶印。德道上人從彌留狀態甦醒後，依照閻王爺賜予的「三十三寶印」，制定了三十三 靈場。可是，這個時候三十三靈 場並未獲得世人的接受，巡禮便沒發展成功。因此，德道上人為等待時機成熟，就把寶印收藏在攝津國中山寺的考古石櫃裡。 因為有這樣的傳說，所以長谷寺被稱為三十三所的發源靈場，而德道上人度過晚年的法起院則被認為是番外札所。 2.再興-花山法皇： 　　花山法皇是冷泉天皇的長子，17歲時圓融天皇傳帝位給他，成為第65代花山天皇。可是因最愛的弘徽殿女御的死而悟到了世事無情，便在元慶寺出家，僅僅2年，就以19歲的年紀退位而成為法皇。後來在比叡山修行，在紀州熊野那智山參拜時，菩薩化身為熊野在法皇面前出現， 指示人們已經忘記德道上人所推展的觀音靈場，請再復興廣傳這件事。於是法皇偕同書寫山的性天空上人、河內石川寺的法眼上人、中山寺的口才光上人掘出德道上 人埋的那個寶 印，以熊野那智山作為三十三靈場巡禮的第一個。這個時候，已經是德道上人定立三十三靈場之後的270年了。因此，西國巡禮便再度繁盛，花山法皇被認為是西 國札所中興的 始祖，而花山法皇出家的元慶寺、晚年度過41歲一生的攝津國花山院則被認為是巡禮札所的番外寺院。 3.史實的始祖-行尊 　 　行尊所寫以上有關德道上人和花山法皇的話基本上是傳說。花山法皇在西國巡禮以外的地方，以「流浪的天皇」的形象在各地的民間信仰裡被認定是始祖。史實所 留下來的 紀錄，被收錄在「廟門高僧記」的第四篇─圓城寺(三井寺)的僧‧行尊的「觀音靈場三十三所巡禮記」是最初的文獻記載。行尊開始巡禮的時候是在1090年， 比起德道上人 約晚了370年。這個時候第一番是長谷寺，第三十三番是千手堂(三室戶寺)。之後，三井寺的覺忠巡禮時，第一番是在那智山，第三十三番是三室戶寺。這時候 的巡禮番號一對 並不相同，但所屬寺院則與現在同樣，所以今日巡禮的重要性在於其深遠的歷史意義。一般認為之後中國也流行起西國巡禮，在伊勢和熊野三山參拜之後，由於之後 參拜的方便 性，第一番在那智山‧青岸渡寺，也由於歸途的方便，便以谷汲山‧華嚴寺為第三十三番。同時，另有一說法是，因為回程容易順路參訪信濃國的善光寺和北 向觀音，所以成為結願御禮的寺院。 4.三十三的意義： 　 　為什麼觀音靈場的數目是33？這個是有理由的。在法華經(妙法蓮花佛經)中的觀世音菩薩普門品 裡，觀世音菩薩用33個化身救人，就是因為這樣的想法而來。那麼為什麼只有秩父的觀音札所是34？原本觀音靈場是從近畿地方開始。之後，關東地區開創板東 三十三所，「西 國」的名稱便被近畿的三十三所所用。因此，室町時代時，秩父巡禮被開創後，又增加秩父觀音靈場，為了解決這個問題，便增加一處作為三十四處，因此西國與板 東、秩父 合起來，日本的一百觀音就被提倡開來。 話題再轉，旅遊指南裡說觀音法會的日子是十八號，這個也是有起源。在二十三番札所勝尾寺創辦的時候，觀音化身為叫「妙觀」的比丘，她用白檀香木在七月十八日到八月十八日之間雕刻 了十一面觀音作為本尊，就是這樣的來歷。 　 5.札所的意義： 　　為什麼要把西國靈場稱為札所？原本在安置本尊的堂宇柱子上，會用金屬製和木製的納札寫下祈願、名字、出生地等釘在柱子上就成為札所。因此，參拜札所寺院就被稱為「打」。 但現在已不用「打」的方式，而是把納札收到納札箱裡，參拜札所後就以拿到御朱印為憑證。 6.御朱印的意義 　 　御朱印也被稱為納經，從納經這個名稱就可以知道是謄寫觀音經後送給寺廟，寺廟授以朱印作為憑證，但是現在只要付規定的費用就可以拿到朱印，因此就可以輕 鬆的進行巡禮。據說這個朱印的來源就是閻王爺授與德道上人的那三十三個寶印，一般御朱印是由三個印所構成，右上是有札所號碼的札所印，中央是刻有札所本尊 梵文的本尊印，左下是札所名的寺院印，因此這個御朱印可以被視為札所本尊的分身。

淨慧老和尚入滅偈

1/5

今天來說說這兩句偈：

請注意：

我說的是偈語！

同參東西祖 前三三與後三三

有云：為何文殊用三三‚不是六六‚也不是九九?

文殊有說不用六六‚九九嗎？

前六六與後六六

前九九與後九九

當然可以用！

所以淨慧老和尚的偈語

同參東西祖

可以用南北或前後嗎？

同參前後祖

同參南北祖

當然可以用！

為何？欲知關鍵在哪裡？

就請你悟去！

因為這是偈不是詩！ 所以請不要解說：東西祖就是東山的五祖和西山四祖

就如“前三三與後三三”一樣！

是故若會“前三三與後三三”

便會“同參東西祖”！ 29/4 淨慧老和尚入滅偈

二○一三年一月廿九日

 早歲參禪悅，截流識此心；

雲門蒙授記，趙州作主人。

生活禪風立，修行不擇根；

把握在當下，電光石火頃。

七旬承道信，八旬侍弘忍；

五載當陽道，玉泉度門興。

寶掌千年壽，虛公百廿春；

同參東西祖，道絕去來今。

全偈有十六句,前面十二句,淨慧老和尚的自述且置

關鑰在最後的四句偈：

寶掌千年壽，虛公百廿春；

同參東西祖，道絕去來今。 咱們、把它跟下面這偈對照一下：

千峰盤曲色如藍。誰謂文殊是對談。

堪笑清涼多少眾。前三三與後三三。(雪竇顯) 先看這兩句： 寶掌千年壽，虛公百廿春； 千峰盤曲色如藍。誰謂文殊是對談。

宗們祖師早自寶掌,以至虛雲,雖眾如千峰,然祖祖相傳,皆同一法,猶藍天之一色！

是故寶掌不異虛雲,虛雲不異寶掌！

於是有誰會這麼問是文殊與非文殊是在對談嗎？

是故是文殊，即非文殊！ 接著看最後這兩句： 同參東西祖，道絕去來今。 堪笑清涼多少眾。前三三與後三三。 說到這裡,若還有人,還再問： 歷代祖師有多少？ 同參東西祖！ 如何是同參東西祖？ 前三三與後三三！ 如何是前三三與後三三？ 道絕去來今！  註：寶掌老祖住世1027年與四祖同時入滅,西元前414年至西元613年住世1027年, 寶掌和尚入滅後西元638年六祖才出生,當初為何老祖請四祖代為住持老祖寺? 六祖乃老祖也,乃普賢王如來也！

同參東西祖

淨慧老和尚入滅了 2013年4月20日6:26分 （農曆癸巳年三月十一日）

淨慧長老圓寂紀實

2013年04月22日 13:24:41 四祖寺

佛教在線湖北訊2013年4月20日清晨六時二十六分，淨慧長老在四祖寺安詳示寂，享年81歲。去歲，本煥老和尚圓寂後，長老暗中囑人為自己備龕。今春，長老因肺炎入院治療。 4月18日，長老與門人黃明堯居士通電話，詢及“後天是什麼日子”，明堯居士說“是穀雨”。長老說：“那我明天要出院回寺裡。”19日向晚六時，回到四祖寺後，長老說：“回來就是好。”次日晨，長老起身如廁，之後回到臥室坐在床邊，對侍者說：“我要走了。”侍者說：“師父，您不要這樣說。”長老沉默不語。未久，侍者發現長老神色異常，急忙打電話叫寺中執事速來。長老在床上做吉祥臥。執事到來後，長老呼吸加快，隨即清晰地念了一句“阿彌陀佛”，呼吸減弱​​。大約十五分鐘左右，呼吸停止。醫護人員聞訊趕來時，發現長老的心跳、血壓、脈搏已經停息。長老一生，流水行雲八十年，該擔當時擔當，該放下時放下，末後一著，盡現禪者本色。我們共同祈願長老不捨眾生，早日乘願再來。 （淨慧長老治喪委員會提供） ~~~~~~~~~~~~~~~~~  

余以老病交加，不能用心，加之索閱短信人數日增，經費不堪負擔，故＂淨慧禪語＂暫告停發。他日病癒緣熟，或當再續禪緣。過去兩年多來東語西話，讀者雅諒包容，不勝感謝之至。

老朽淨慧合掌

3月31日於病榻口 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 淨慧自讚 二○一三年一月廿九日   早歲參禪悅，截流識此心； 雲門蒙授記，趙州作主人。 生活禪風立，修行不擇根； 把握在當下，電光石火頃。 七旬承道信，八旬侍弘忍； 五載當陽道，玉泉度門興。 寶掌千年壽，虛公百廿春； 同參東西祖，道絕去來今。 長老於壬辰年臘月十八日寫下此詩，交給崇戒打印，並囑暫時不要發表，也暫不要交給馬明博居士編入詩集。未曾想長老竟於2013年4月20日安詳示寂。經請示明海大和尚同意，此詩收入《經窗禪韻》。  1988年，師應請主持趙州祖庭興復工作。 2003年，師71歲時，駐錫黃梅四祖寺。2013年，師81歲時，應請為五祖寺方丈。

2003年至2008年，師在湖北當陽重興玉泉寺、度門寺。 2009年,重建老祖寺。  

前三三與後三三

千峰盤屈色如藍。誰謂文殊是對談。 堪笑清涼多少眾。前三三與後三三。(雪竇顯) 京都的寺院都像博物館,但是這三十三間堂名為博物館卻像寺院！ 京都的寺院像博物館,因為京都的寺院不讓人上香點燭！ 為何寺院三十三間堂博物館像寺院？ 因為三十三間堂不但可以上香,竟然還讓人點燈燭,實在太不可思議了！ 更讓我驚訝的是： 以正殿中央的一尊千手觀音坐像為中心 兩側各有500尊千手觀音像，整齊地成列佇立，每一尊都跟一般人一樣高。   兩側各有一處上香點燭的地方 當然我是兩邊都各上一柱香,各點一盞燈! 曾經去過的人,你當面錯過了嗎？ 為何要兩邊都各上一柱香,各點一盞燈？

“欲知清涼多少眾，前三三與後三三！”  

三十三間堂

（さんじゅうさんげんどう）

（Sanjusangendo）

蓮華王院本堂

（れんげおういんほんどう）

  三十三間堂是蓮華王院的別稱，此寺院位於京都東部，以其1001尊觀音像出名。寺院建於1164年，而其目前的建築結構則可回溯至1266年。日本僅存平安末期的建築物  如何前往？

從京都車站出發，徒步15-20分鐘，或搭乘巴士（100號、206號或208號），幾分鐘不到，即抵達三十三間堂。

開放時間: 上午8點到下午5點（11月中到3月間開放時間為上午9點到下午4點半）

入場費: 600日圓

因院內不能拍照,前兩張照片,取自官網：    

以正殿中央的一尊千手觀音坐像為中心 兩側各有500尊千手觀音像，整齊地成列佇立，每一尊都跟一般人一樣高。 最後面這兩張就是我此行的重點： 注意到了嗎？ 寺院被大雨洒淨過了！ 一大早買了京都一日卷日幣500圓,就這樣一整天走訪的每一間寺院都是像三十三間堂一樣大雨洒淨過了！

永明延壽破玄奘之真唯識量有過之處~~

玄奘的粉絲兼開悟者簫平實 的偽十方論壇突然開竅似的 把梅庵September 16, 2005的貼文再浮出水面來 “buddhisms 該用戶已被刪除”裡的buddhisms 就是梅庵

http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=12033&extra=page%3D1&page=1

若大家有興趣可以找梅庵最早期2005年”開悟者“的貼文 都是論真唯識量的！  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

September 16, 2005

下面是宗鏡錄對真唯識量的解釋 此永明延壽破玄奘之真唯識量有過之處~~ 永明延壽禪師乃悟道之祖師 以一代宗師來釋唯識更有其獨到之處~ 且較之玄奘與唯識專家所釋更能深入! 乃悟道者方堪稱心的專家 因一切眾生心悉知悉見矣~~ 宗、因、喻. 因明之三支 宗:真故。極成色。是有法。定不離眼識 因:自許初三攝。眼所不攝故 喻:如眼識。 因云: 自許初三攝。眼所不攝故。 同喻:如眼識。 合云: 諸初三攝。眼所不攝故者。皆不離眼識。 同喻:如眼識。異喻:如眼根 宗鏡錄 (卷51) 玄奘立唯識比量云: 真故。極成色。是有法。定不離眼識。宗。

因云: 自許初三攝。眼所不攝故。 同喻:如眼識。 合云: 諸初三攝。眼所不攝故者。皆不離眼識。同喻:如眼識。異喻:如眼根 問。因初自許之言何用?

 答。緣三藏量中。犯有法差別相違過。因明之法。量若有過。許著言遮。 今三藏量既有此過。故置自許言遮!

解釋如下~~ 因支自許之作用 乃"緣三藏量中。犯有法差別相違過。因明之法。量若有過。許著言遮。 今三藏量既有此過。故置自許言遮"此自許二字是為簡別遮除本身已存之過  使其"因"能被立敵雙方所認可 因大乘之“色”，有“離眼識之本質色，有不離眼識之相分色。 若離眼識色，小乘即許；若不離眼識色，小乘不許。  今三藏量云: 真故極成色。是有法。若望言陳自相。是立敵共許色。 及舉初三攝眼所不攝因。亦但成立共許色不離於眼識。 若望三藏意中所許。但立相分色。不離眼識。 將初三攝眼所不攝因。成立有法上意之差別相分色。定不離眼識故。 此處永明延壽指出玄奘之量有過~~ 自許是為遮過而設!且未指出此過並防住~ 竟然還被稱揚"萬代之正軌" 及至今光邏輯科學上來看 玄奘在色之理解與運用上都都犯下很大的���誤 因‘本質色’與‘相分色’是不同且不能混淆的法相 玄奘於此竟用有法自相下之意許來與人對諍~~ 宗鏡錄 (卷51) 問。後陳眼識。與同喻眼識何別?

答。言後陳眼識雖同。意許各別。後陳眼識。意許。是自證分。 同喻眼識。意許。是見分。即見不離自證分故。 如同宗中相分。不離自證分也 解釋如下~~~ 對宗後陳之眼識與同喻眼識的進一步之釋 乃永明延壽深入“真唯識量”對唯識獨到之地也。 因該量中宗、喻同時使用眼識，此玄奘並未解之

台灣人的劫難正式開啓！

2012/1/15 梅庵就只到今天了！ 所有台灣的佛教徒,都將被帶走！ （除非你已經完全跟台灣的佛教界切割了） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台灣魂？沒有台灣魂！只有自己成佛的自性！快逃！ 2012/1/9 花蓮連九震（淺層）！ 好像在註解什麼事？

1.紅色自小客沒事 2.藍色慈濟貨車翻倒了 3.白色慈濟大車車門撞掉了 白色慈濟大車車門撞掉了 藍色慈濟貨車翻倒了 紅色自小客沒事 很鮮！剛好年尾一個,年頭一個！ ～～～～～～～～～～～～～ 2012-01-07  七號上午九點多，兩台慈濟車輛行駛在蘇花公路上，就要靠近市區，沒想到發生追撞，白色大車撞到藍色那台，把它都撞翻了，藍色車翻倒在路邊，看看現場情況，確實很慘，藍色慈濟貨車翻倒，佔住一個車道，白色慈濟大車車門也撞掉了，好端端的怎麼自家車追撞？原來都因為這輛紅色自小客。 東森新聞 2012-01-08  花蓮昨天上午發生一起追撞車禍，一輛自小客車因為拋錨停在內側車道上等待救援，行駛而來的兩台慈濟的貨車，前面的一輛看到自小客緊急煞車，後面的因此追撞上去，因此翻車，總共兩人受傷。 七號上午九點多，兩台慈濟車輛行駛在蘇花公路上，就要靠近市區，沒想到發生追撞，白色大車撞到藍色那台，把它都撞翻了，藍色車翻倒在路邊，看看現場情況，確實很慘，藍色慈濟貨車翻倒，佔住一個車道，白色慈濟大車車門也撞掉了，好端端的怎麼自家車追撞？原來都因為這輛紅色自小客。 再看監視器畫面，原來內側車道上，在慈濟的兩台大車前面，還有一輛紅色轎車，因為拋錨停在路邊，等待救援，藍色慈濟車看到它，緊急煞車，白色慈濟車沒保持好安全距離，撞上去，把藍車給撞翻，車上兩人送醫，紅色小客車只受輕微擦撞，白色慈濟車駕駛後來沒測到酒精，他也否認車速過快，而拋錨紅色轎車雖然駕駛下車指揮，但卻沒有豎立三角椎，肇事責任歸屬，有待進一步調查。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2012/12/28  【記者郭書宏大樹報導】佛陀紀念館落成典禮系列活動昨天邁入第三天，但佛光山開山星雲大師卻因中風住院而缺席。佛光山寺住持心培和尚在典禮上宣布這個消息，說明大師向來忙碌弘法佈教，加上近期為了佛館工程與落成典禮，長期操勞而出現中風跡象。稍晚佛光山開山大師特助慈惠法師召開記者說明會指出：「大師終日為佛教、為眾生而忙，因而過勞導致身體微恙。」 如真的是「大師終日為佛教、為眾生而忙，因而過勞導致身體微恙。」 那護法龍天應該是瞎了眼！ 1927年出生在江蘇的星雲法師，12月26日晚上二度中風送醫。 腦內血管硬化? 合併右側額葉缺血性的腦中風? 大家不知道右側額葉是掌管什麼嗎？ 星雲法師的弟子們 不祥之兆！快逃！   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 12月26日 還再妄想著要掛掉梅庵嗎？ 所有曾經在梅庵下毒的駭客,請莫再怪我,沒多次提醒大家了！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 聞劉黎兒、王銘琬反核 2011-11-21 01:42 ｜ 　上周在一場記錄片座談會中，驚訝聽到旅日圍棋國手王銘琬暢談反核理念。王銘琬與太太、知名作家劉黎兒一樣，在福島核災前對核電一無所知，但核災後的「逃難者」身分，讓他開始大量吸收政府不願公布的核電資訊，如今已是堅定不移的反核者。這對夫婦的心路歷程，對於台灣核電爭議應會有重要啟發。 　王銘琬是曾獲兩屆本因坊頭銜的棋壇高人，劉黎兒則以日本都會情愛與生活文化專欄享有高知名度，他們的鄉下住家距離福島核一廠八十公里。核災發生前，他們的生活裡從來不見核電討論，輻射汙染後，他們的共同身分是逃難者，核安變成最關切的事情，劉黎兒更以新書《我們經不起一次核災》向國人示警。 　事實上，日本社會出面反核的名人不勝枚舉，除了諾貝爾文學獎得主大江健三郎等反核人士，知名作家村上春樹、動畫大師宮崎駿等也都跳出來反核，村上春樹更說出「沒有持續對核能說不的日本人，是受害者的同時也是加害者」重話；就連當初引進核電的前首相中曾根康弘，也開始主張推動自然能源。 　由於對台灣創下的「三個世界第一」（全球唯一把核電廠蓋在首都圈內；第一高密度燃料池；國際專家認為台灣是下一個最可能發生核災的地方）憂心不已，劉黎兒此次回台竟然連趕三十個通告，這場在紫藤廬進行的《消失的村落與核一》記錄片座談，正是這對夫婦離台前最後一項活動。 　或許因為早知劉黎兒倡議反核，座談中更加令我動容的，竟是王銘琬陳述的小故事。他說，日本人在核災後陷入「要不要讓小孩子知道真相」的兩難，怕小孩子知道核電危險後會造成心理重大負擔，因此傷害了幼小心靈，也怕知道真相與仍然相信政府說法的小孩子從此對立而無法相處；同樣的道理，日本人也怕對核電廠周遭居民說出真相而造成嚴重傷害。 　如何解決這種兩難？王銘琬像是在長考後斷然落子般強調，這個過程很痛苦，不容易做出抉擇，但很多日本人最後決定「要讓更多人知道真相，才對得起小孩子」。他和劉黎兒也是以同樣心情提醒台灣社會，光是核一至核三廠的除役就是非常嚴重的問題，屆時高階核廢燃料棒勢必面臨無處可放的巨大困境。 　會後我和這對夫婦到台一冰店敘舊時，王銘琬持續以不疾不徐的平穩語調述說，福島核災後，日本相當於台灣原能會主委的首長帶著首相菅直人視察核電廠，卻不知那時正是最危險的時候；日本官員當然不會拿自己與首相的生命開玩笑，而是真心相信核災不致擴大，事後才知此行非常幸運方能全身而退。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 　走出台一冰店時，我想起另一本新書《車諾比的悲鳴》，王銘琬、劉黎兒還只是逃難者，此書鉅細靡遺描繪那場震驚全球的苦難，更是生命不可承受之重。這兩本新書已共同指出，對於核電，我們知道的實在太少；為了下一代，我們必須要求政府資訊透明、公布更多資料、說出更多真相以供全民思辨。台灣這麼小，要避免重蹈車諾比、福島覆轍，沒有人可以─實際上也不可能真正置身事外。   台灣人對核電太無知了！ 沒人告訴過我們：台灣的核電廠就建在離首都30公里的範圍內； 　　即使不發生核災，核電廠也不斷在放出輻射線； 　　台灣的婦癌比率是亞洲之冠，不是偶然！ 　　關於核電的52件事，不僅僅是為了下一代，你，也必須要知道！ 　　核電廠的安全、耐震係數，真的合格嗎？ 　　日本政府救不了受災人民，台灣政府能嗎？ 　　為什麼？核電災變比地震、颱風更可怕，卻全無預警和防範措施？！ 　　怎麼辦？日本的教訓，就是台灣的警訊。你不關心，就會成真！ 　　台灣人捐了一百八十億日圓幫助日本三一一海嘯災後重建，但福島卻無緣消受，因為問題不是出在地震和海嘯，而是核災！目前整個福島縣處在嚴重輻射汙染的狀態，已經有專家估測，十年後將有100萬人致癌，土地永遠無法復原。日本政府害怕承認，這是比廣島原子彈轟炸、車諾比核電廠事故更嚴重的輻射殺傷力，未來日本人民將長期與輻射的後遺症抗戰！ 　　一旦發生核災，我們將無處可逃 　　台灣與日本同屬地震頻仍的國家，而且台灣是全世界唯一把核電廠建在首都圈內的國家！核一廠、核二廠方圓三十公里的範圍內，人口超過五百萬，其中包括首都台北市。美、日國際專家已經提出警告，台灣是下一個最可能發生核災的地方！核災一旦發生，我們毫無防禦能力，我們完全經不起任何一座核電廠出事。 　　劉黎兒在福島核災後，經歷了舉家撤離東京的恐慌，深感核電之可畏，現在她積極參與日本的反核活動，與知名反核人士會晤，取得第一手的資訊，追問大部分人所欠缺的核電常識、受唬弄的粗糙數據及事實。她期待能以日本福島核災為借鏡，提醒台灣人：「廢核電救家園」刻不容緩！ 　　核輻射到底有多可怕？ 　　不關心，就會任憑災難發生！ 　　Q台灣若發生核災，規定避難範圍是5公里，這樣夠嗎？ 　　Q關閉核電廠要花多少錢？最近原能會說無法保證核四安全，那當然應該停建，不過已經投下好幾千億，不會有點可惜嗎？ 　　Q據說有核電廠的地方比較容易罹患乳癌，這是真的嗎？ 　　Q輻射能據說對小孩影響最大，到底有多嚴重呢？ 　　Q福島輻射汙染什麼時候才會從日本消失呢？ 　　Q我們家都很喜歡日本，但現在真的可以安心帶孩子去日本旅遊嗎？ 　　Q擁核的人都說核電是最乾淨的能源，真的如此嗎？ 　　Q某名人說：「有人因車禍而死亡，但現代社會不會因此就不開車或禁止車輛通行，核電也不能因為會發生核災就不用！」這種推論法對嗎？ 全世界只有台灣，把核電廠建在首都圈內  日本著名作家廣瀨隆在二十五年前出版過經典名著《把核電廠建在東京》，意思是政府或電力公司既然說核電是如此安全便利的玩意，那乾脆建在東京，就建在人最多的新宿西口好了。以供電效率而言，不是最好的嗎？為什麼要建在人口過稀的窮鄉僻壤，是那裡的人死了也沒關係嗎？這是黑色幽默，但廣瀨隆當時沒想到，台灣真的就是把核電廠建在首都圈！  我在四月三十日於東京一處演講會跟廣瀨隆聊了一下，他現在正呼籲日本人及世人正視福島核災並未朝安定方向前進，也要求日本應該關閉各處建在斷層或預測地震震源上的幾座危爐，而且從長年調查及內部資料，他發現沒有哪座爐是安全的。廣瀨隆對我說：「我不知道下一個會重演福島核災悲劇的是日本或台灣、中國，因為都是地震大國！」  不僅廣瀨隆，多位呼籲應停止運轉位於東海地震震源上的濱岡核電廠的日本核電專家，都更為台灣的核電廠擔憂，因為台灣的核電廠集所有惡劣因素於一身，如立地於斷層邊、老舊缺陷爐、多頭建造、現場管理困難鬆散等，更嚴重的是，核一廠、核二廠就位在首都圈內，這是全球絕無僅有的。  二○一一年六月號《自然》期刊的研究報告指出，若以福島核一廠半徑三十公里為核災的避難標準，全球共有九千萬人生活在此一範圍內，承受著爆發核災的風險。全球二百一十一座現役核電廠中，有六座的三十公里圈內人口超過三百萬人，其中台灣就占了兩座：台電核一廠、核二廠的三十公里圈內，人口超過五百萬。相對於此，福島核一廠的三十公里圈內有十七萬人，地廣人稀多了。台灣其實是世界唯一把核電廠建在五百萬人口的首都圈內的。  以色列原本去年打算在南部的內蓋夫沙漠中建核電廠，那就離耶路撒冷十公里，建在首都圈的程度跟台灣有拚，但在福島核災發生之後，以色列判斷這是天災加人禍，隨即宣布取消建核電廠的計畫，所以目前還是只有台灣的核電廠是建���超高密度人口的首都圈內。  台電核一廠、核二廠的三十公里避難圈，台北就涵蓋在內。福島核災發生時，美國設定的美僑避難圈是八十公里，事實上福島核災發生，連在四十公里計畫避難圈外的福島縣民也飽受高濃度輻射被曝之苦，福島有七六％的學校被曝量超標，日本政府殘忍地將被曝基準提高，因此避難八十公里很有道理。若核災發生在台灣的核一廠、核二廠，連新竹人也得避難，即使只看三十公里圈內的五百多萬人，避難時不可能全擠到南台灣。日本政府不敢擴大避難圈或疏散學童，也是因為避難本身對災民或政府都很困難，災民等於放棄至今擁有的人生乃至平凡的夢想。  廣瀨在二十五年前就指出，核電廠外部電源喪失就什麼都完了，很容易發生爐心熔毀以及使用過核燃料臨界等問題，他也指出核電廠的冷卻水循環技術、調整壓力技術，以及抑止輻射能的各種弱點，這些在福島都成了現在進行式，廣瀨的預言不幸成真。福島核一廠的許多問題，如冷卻機能喪失、一號機連五百蓋爾的搖晃都耐不住等，現在查出是在海嘯來襲前就已經發生，類似問題存在於日本所有核電廠，至今也未改善，到台灣參觀過核電廠的日本專家如菊地洋一等，認為台灣不會是例外，更為台灣擔憂。  因為福島核一廠是供應東京首都圈用電，核災發生後，福島人說：「把核電送還給東京！」但若是台灣核一廠、核二廠發生核災，根本連送還問題也不存在，因為台灣是世界上唯一把核電廠蓋在首都圈裡的！  一個日本，兩個世界  福島當地居民正飽受輻射汙染之苦，有八百多名兒童流鼻血，然而在東京卻依然歌舞昇平，令人懷疑一個日本卻存在著兩個世界。  的確，現在即使連離福島核一廠六十公里外的福島市或更遠的喜多方，當地的輻射劑量也都高得驚人，國際間調查過車諾比核電廠事故的人士都大喊「Crazy!」（瘋狂）。像福島市，等於整個城市都在輻射管制區域內，卻還有二十萬市民居住。  車諾比核電廠事故後，超過一小時○．五七微西弗的地方不准住人，但現在像福島市車站前超市都能測到十微西弗、渡利中學即使把操場汙染土剷掉後也還測到四微西弗以上，跟現在離車諾比核電廠三公里處的地方一樣高。車諾比核電廠事故至今已經二十五年，目前三十公里圈還禁止進入，但渡利中學卻每天都有學生去上課，令人不忍。  日本政府不想正視福島縣高輻射劑量的問題，等於是用透明輻射刀在殺害兒童。許多日本人都對國家在做如此不人道的事而驚訝、感嘆！日本原來根據國際放射防護委員會（ICRP）規定，容許輻射劑量一年一毫西弗，但現在連小孩的容許劑量都提高至一年二○毫西弗，即一小時三．八微西弗。雖然最近政府表示要努力降低學校校園內的輻射劑量，但這只是確保學童在八小時的學校生活中不會遭嚴重汙染，但整個大環境沒改變，其實沒有太大的意義，而且鏟掉的土還沒決定去處，還堆放在校園一角，輻射值一旦降低後也還會回升。  車諾比核電廠當初噴出的輻射物質有一五％落在白俄羅斯，九百萬人口的白俄羅斯有二百萬人生活在輻射汙染地區，這些地區被說是「找不到健康的小孩」，九八％的小孩都生病，無精打采，容易心悸或頭痛，白血球數增加，每節課不是四十五分鐘，而是二十五分鐘，有辦法的人都出國了，只剩下農家。即使二十五年前未遭輻射的人，後來吃了汙染土壤長出的蔬菜等作物，體內被曝嚴重。  現在的福島也陷入了同樣的處境，除了政府強制避難的十幾萬人之外，其他有兒童的家庭，只有約十萬人自力搬遷，還有一百多萬人應避難而無力搬遷，只好繼續留在高輻射區吃汙染食材，不敢想像數年後有多少人會發病，若有畸形兒誕生也不足為奇，福島的悲慘世界無奈地存在日本之中。  別存僥倖繼續用核電 　　三一一日本震災、海嘯發生，但更淒慘的是爆發了史上最大規模的福島核災，善後需要百年，至少數十萬人無法重返家園。 　　我喜愛的福島，及周邊景色，乃至我自己在離福島核一廠八十公里的鄉下的家，雖然依然鳥語花香，但全遭輻射汙染，無法住人，甚至無法接近，連二百五十公里外的東京生活也為之變色。核災讓東日本乃至全日本都遭輻射汙染。 　　輻射能的恐怖在於，它是透明、看不見的，輻射物質毒性數十萬年不滅，造成「福島喪失」，日本政府束手無策，只能挽救其中部分，而且為了繼續維持體制，國家只好違法，讓國民忍受高濃度的輻射汙染基準，日本本身完全走樣，這是因為核災是人類所無法承擔的，核電是人類玩不動的怪獸。 　　但至少福島人真的想逃也還有別處可逃，我自己也曾在東京有輻射塵來襲時，疏散到離東京五百公里的大阪去，因此想到關於核電至少有兩項「世界一」的家鄉台灣，如果台灣發生核災，台灣人無處可逃，讓神經超粗的我，不再自然醒過。 　　台灣是全球唯一把核電建在三十公里圈內有五百萬人口的地方，亦即台灣核一、核二廠是在世界第一高人口密度圈裡的核電廠；台灣數十年來把毒性一億倍的用過燃料棒全擠在簡陋的燃料池裡，亦即台灣有世界第一高密度的燃料池，隨時引發核災也不足為奇。三一一後，多位日本專家當面警告我「台灣是下一個最可能發生核災的地方」，而後果不僅會是「台北喪失」，更是「台灣喪失」！ 　　從福島核災，我知道，天下沒有僥倖，不能心存僥倖繼續用核電！ 　　所有警告在事前都被說了，所有不幸的預言也都被說中了，但這種慘狀不是預言者所想看到的，日本許多反核專家都悔恨自己力量不足，沒在災前完成廢核，而眼睜睜地目睹這空前大災難發生了。 　　福島核一廠在核災發生前就是被並列跟已停機的濱岡核電廠一樣危險，如果日本社會能發揮理性、感性與想像力的話，已運轉三十年以上的福島第一核電廠的全部六個機組都早該停止運轉了。但是搞核電的人尤其欠缺想像力，令人扼腕；地震、海嘯也早就有人預測到了，但核電當局為了多擠出自己的利益而不予理會，災前災後持續隱瞞。 　　台灣人常說「天佑台灣」，卻花錢續建不定時炸彈的核四廠，或因為不了解被政府、業者隱蔽的核電真相，而接受用低電費制度強迫推銷的過剩電力，不斷提供藉口給核電利益者，讓隨時可能引發核災的三個老核電廠繼續綁在我們的脖子上，還能祈禱天佑台灣嗎？ 　　村上春樹在核災發生後出面反核，他認為沒有去阻止核電的每個人都是加害者，而在台灣呢？如果發生核災，不僅每個人都是加害者，而且每個人都會是受害者。 　　台灣比日本或世界任何地方都更應該廢核，而且不是遙遠或沒時間表的非核之路而已，因為我們沒地方可逃，下一個核災不會像車諾比和福島，等我們二十五年的，因為台灣三個老核電廠是集所有核災因素於一身的，而拼裝貨核四廠只要一灌燃料，不但有幾千億台幣的拆爐負擔等著，危險度更不輸其他核電廠。 　　我們不要核災，所以我們不要核電，而且電力也是充分的，我們根本不需要核電。核電無法真正減碳，減碳也不能由地震國的台灣搞核電來承擔。不要核電，才不會妨礙、扼殺綠能政策的推展，我們優秀的綠能產業，我們自己才享用得到，不是只為他國代工而已，而能源才不須仰賴進口。 　　台灣或任何國家其實都沒資格搞核電，是因為根本無法解決劇毒的用過核燃料及其他中低階核廢料的處理，尤其台灣等亞洲國家都是新生地層，整個台灣找不到任何一處可以安放這些危險的輻射垃圾，不僅我們，我們的子孫得一直抱著這些劇毒廢料十萬年，能活得下去嗎？ 　　我至今寫男女兩性關係等文章，都是沒有結論的，因為我想提供各種不同價值，不分黑白，或許享受灰色曖昧，或較輕鬆地思考、體驗各種情境，而有屬於自己的選擇，讓感情優質化。但核電是完全不同的，只要沒有利益關係而稍有理性的人都很容易判斷，核電是不能選，也不必選的，只有這件事是黑白分明，是有明確結論的。我們不要核電，因為我們經不起一次核災！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  環球網9月10日訊，據美聯社9月9日報導，根據針對153個國家和地區的進行的“是否願意捐獻時間和金錢 到慈善機構”的調查顯示，澳大利亞和新西蘭並列成為世界最慷慨國家和地區第1名，中國香港與德國、丹麥、幾 內亞並列第18位，中國大陸排名倒數第7。    報導稱，總部設在英國的“慈善援助基金”於8日發布了這些調查結果，蓋洛普調查機構總共調查了153個國家 和地區的19.5萬人。調查顯示全球20%的人自願幫助別人，33%的人向慈善機構捐過款，45%的人都表 示樂意幫助陌生人。根據每個國家或地區向慈善捐款的數額、為陌生人提供金錢或時間幫助的多少，慈善援助基金 會做出了排名。  澳大利亞和新西蘭並列第1，加拿大和愛爾蘭並列第3，瑞士和美國並列第5。韓國排名第81，新加坡第91， 日本第119，印度第134。中國香港與德國、丹麥、幾內亞並列第18位，中國台灣地區排名第72位，中國 大陸排名倒數第7，即第147位。   這也是一個能量指標 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 當台灣遇到大災難時,也別忘了！ 致世界全體人們：  請為日本福島核電站的水送出愛與感恩的禱告!  九級大地震和超乎想像的大海嘯過後，16天過去了，卻仍有萬人以上失踪未明…  ��糟糕的是，福島核電站反應爐內的水開始外洩，並且正在污染周遭的海洋、空氣和水分子。  人類的智慧所能做到的就是輸送水來冷卻它們，只為了平息爐內放射性物質的憤怒。  然而真的束手無策了嗎？ 我認為還是有辦法的。 在過去20多年裡，由於對於水結晶體之測量和攝影技術的研究，我不斷見證此一事實：即人類祈禱所發出的純潔振動波被水接受後，水會發生正向變化，無論祈禱者的距離有多麼遙遠。  愛因斯坦的能量公式E = MC2 ，實際上意味著：能量 = 人的數量以及人類意識的平方。現在是了解它真正含義的時候了。讓我們全體以地球公民的名義加入這場禱告儀式。  我願請求所有人們— 不只是日本居民而已， 而是世界各地的朋友們，請幫助我們為這個星球走出一條解除危機的路!  祈禱儀式介紹如下：  儀式名稱：« 向福島核電站內全部的水發送愛和感恩的意念 »  請念以下句子：« 福島核電站的水啊，我們使您遭受痛苦，對不起。請原諒我們。我們感謝您，而且我們愛您。 »  請念出聲，或在心中默念。請以祈禱姿勢，雙手合掌，重覆三次禱詞內容。  請以真誠之心這麼做。我從內心萬分感謝您們。  獻上愛與感恩  水的傳訊者 江本勝   一項震驚世界的神奇實驗——水知道答案　江本勝   人類其實擁有非常強大的力量。　　 目前已被證實的物質元素大約有108～110種，但我想其實肯定不僅僅這么多，而在自然界的擁有者中，恐怕人體所擁有的元素是最多的。　　構成人體的元素，迄今為止已經知道的大概有90多種，我相信人體內一定還有尚未被發現的元素存在。或許隨著人體不斷進化，新的元素還會產生，使人體的構造更趨完美。越是高等的生物，體內擁有的元素就越多，而且還會與日俱增。比如說，與人相比，植物的元素就要少得多。含有的元素少，又會怎樣呢?雖然包括人類在內的所有動物都有"痛"感，但只有人類和與人類相近的高級動物才有悲傷或者感動等高級情感。　　如果肯定人類來自於宇宙的話，那么認定人體擁有宇宙所含的全部元素就可以成立。　　 佛教說人有108種煩惱。而所謂煩惱，就是我們生而為人的迷惘、執著、嫉妒、虛榮等心態，然後從煩惱中又衍生出我們的痛苦。我總在想，人所有的108種煩惱會不會和108種元素是一一對應的呢?也就是說，人體內可能擁有更多的元素--108種。我率先在日本介紹的波動測定儀就能證明我的這種猜測。所謂波動測定儀，就是測定每一種物質所擁有的波動，然後將其波動頻率依照原樣傳遞給水的一種儀器。我用這種儀器測了很多人的波動，發現人在處於消極狀態中時，其情感波動正對應了不同元素的波動例如，人在煩躁時的波動和水銀的波動是一致的，在迷惘時的波動與鐵的波動相同，而人際關系則對應亞鉛，等等，彼此之間相互都有聯系。近些年有人指出，使用鋁制的鍋或者餐具可能會導致老年癡呆。但其實這是因為鋁與人的悲傷、寂寞等情感的波動幾乎完全一致的緣故，因此我推測，不是因為鋁制品中的鋁導致老年癡呆，而是老人寂寞或悲傷的情感引發了鋁元素，進而導致了老年癡呆。　　 前面介紹過的瑞士傑出的水質研究專家--瓊安教授曾說過這樣一段發人深省的話："有位物理學家做了一個實驗，分析太陽系行星的位置對水會產生什么樣的影響。他將幾種不同的礦物質分別放入水中，觀察當行星走到特定位置時，含有何種礦物質的水會被吸附到吸水紙上。　　"結果發現，當土星強烈影響地球時，含有鉛的水會發生反應。只有含鉛的水會被吸附到吸水紙上，而含有銅、鐵、銀等其他礦物質的水則沒有任何變化。"從這個結果可以推測，土星似乎和鉛有著息息相關的聯系。而金屬與人的情感或情緒是會產生某種共鳴的，從這個角度來看，土星是與人的憤怒情感有著某種很強的關聯的"這就可以解釋一些占星術中所提到的各種行星的性格，很可能是與金屬產生的變化相關。"　　 這個結論和我所主張的人的108種煩惱對應108種元素的觀點頗有相似之處，也讓人很感興趣。太陽系有9大行星，9×12剛好是108。如果用元素周期表去換算的話，差不多就知道哪個行星對應著哪種元素了。當這本書寫到這裏的時候，我偶然看到一個電視節目中提到，所有的元素都來自於宇宙爆炸時的超高溫，這也是一個引人深思而有趣的話題。    《水知道答案》的作者是江本勝博士，他是日本IHM綜合研究所所長，是研究水的專家。江本博士多年來研究水的秘密，經過了許多實驗，不斷改良儀器與方法，發明了水結晶拍攝技術。 他將不同來源的水放進一般的雪櫃裏結冰，然後用高倍的顯微鏡拍下結晶的樣貌。結果，取自南 極、各大洲的湧泉及荒郊地下的水，保留「天然品質」的水，結晶都像寶石首飾那樣，十分漂亮； 而來自大城市包括巴黎、倫敦、東京及香港的自來水，因受過人類工業文明污染，無不影象模糊，顏色黯淡，形狀扭曲不規則，醜陋無比，不少甚至���本結不成冰。 有一天，江本博士研究組的一位攝影師忽發奇想：「讓水聽聽音樂，看看會有甚麼樣的結晶吧。 」實驗過後，他們發覺水聽了優雅的音樂，結晶變得漂亮，聽了吵鬧令人煩厭的音樂，則變得扭曲醜陋。   研究組又邀請一些小學生對一瓶一瓶的水講話。結果聽過「好可愛喔」的水，結晶體紛紛呈現可愛的圖案形狀，被詛過「王八蛋」的水，一片灰暗混濁，無法結晶； 而丟在一旁沒有人關心的水，結晶形狀散亂。 後來，他們把同樣的水裝入多個瓶子之內，然後在紙上寫不同的字，並將字面朝內貼到瓶身上， 讓水「閱讀」。結果看到用不同國家文字寫的「謝謝」後，水呈現出不同的結晶，但一律都晶瑩勻稱動人；但看到了不同文字寫的「混帳」、「蠢蛋」之類咒詛的語句，水都無法結晶。   　　 研究組人員又嘗試讓蒸餾水「閱讀」「愛與感謝」字條。然後，將這些水和其他水一起 放入微波爐內加熱、一起放在電腦旁、一起放在��機電話旁。結果未「閱讀」過字句的水呈混濁凌亂狀，大多無法結晶，而「閱讀」過「愛與感謝」那些字樣的水依然結晶勻稱完整，悅目可愛。 江本勝還對米飯進行類似的實驗，發現對米飯說「感謝」的話，一個月後米飯會

跟大家做最後的勸誡吧！

2012年5月23日下午1:56 園丁特來懺悔‚以往在梅庵所言‚全是糊塗話｡ 園丁特來致謝‚若非梅庵打落水狗‚如今尚仍合泥曬陽｡ 之後‚不放棄‚往復參於楞嚴碧巖之間‚只知往日全非‚不知今日有是｡ 祝安 回覆： 今天才看到此信！ 就借此信跟大家做最後的勸誡吧！ 梅庵所說乃無上正法也！ 所有過往謗此法者 請儘快泣血懺悔,若未盡到此懺悔之心者,是無法洗盡過愆的！ 因為是最後,所以不再做任何的回覆！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ September 8, 2011 請園丁別再踏進梅庵一步！ 「正中來」就是「偏中至」 說了「正中來」就等於說「偏中至」 知道為什麼嗎？ 如果園丁無法道出 請不要再踏進梅庵一步！ ～～～～～～～～～～～～～～ 2007/7/20 正中偏.偏中正 正中偏是什麼意思？正就是空的意思，偏是色的意思。 偏中正呢？空就是色，就是偏中正，空是偏中的正。  不能這麼解的 他們不是這個意思! 所以 圓悟克勤如是頌: “盤走珠，珠走盤。偏中正，正中偏” 就像: 無異元來禪師云: 解制上堂。馬祖陞堂。百丈捲席。將謂鬍鬚赤。更有赤鬚鬍。 不能把"鬍鬚赤"當作"鬍鬚是的紅" "赤鬍鬚"當作"紅色的鬍鬚"來看!來解! 大觀禪師云:赤鬚鬍。鬍鬚赤。虵吞甕。甕吞虵。及乎點檢將來。二俱不了。當時見他道不是金峯也大難。向他道。別處容闍梨不得。非惟截斷葛藤。且教者僧藏身無路。具眼者辯取。  "虵吞甕。甕吞虵。"這兩句亦是!  再老婆一句: "赤鬚鬍。鬍鬚赤。虵吞甕。甕吞虵。" 就是 “盤走珠，珠走盤。偏中正，正中偏”  何以故? 鬍鬚赤是赤鬚鬍。那箇男兒不丈夫。莫戀蘧廬茶飯熟。一吸須教大海枯。(永覺元) 到這裡! 請問洞山《五位君臣》 正中偏．偏中正．正中來．偏中至．兼中到 請問汝還如何去解釋? 古德云: 洞山安立五位。道眼明者視其題目十五字排布。則見悟本老人。 如曰:正中偏．偏中正．正中來．偏中至．兼中到是也。 所以道眼明者是將此十五字一列排布來看! 十五字排布如下: 正中偏．偏中正．正中來．偏中至．兼中到 諸位可會其中端倪乎? 可見得悟本老人乎? 若還不會 請二六時中參! 白玉階前金鳳舞。黃金殿上玉雞鳴。正中來與兼中到。昨夜雪深月正明。(雪巖欽)。 如何是昨夜雪深月正明?