#vergevingsgezindheid
Text
Hoe breng je de waarden van het christendom over op je kinderen?
Elke ouder wil dat zijn kind opgroeit tot een betere versie van zichzelf. Maar hoe doe je dat? Wat is de perfecte manier om een kind op te voeden? Er zijn zoveel visies en antwoorden op deze vraag.
Vanuit christelijk perspectief is je naasten lief hebben belangrijk.
Door je kind van jongs af aan het christendom mee te geven. Leer je ze onder andere om vergevingsgezindheid en barmhartig te zijn. Je kan al vroeg beginnen met het bijbrengen van christelijke principes. Je kan ze bijvoorbeeld voorlezen uit christelijke boeken voor kinderen voor het slapen gaan. Zo kun je het zaadje van het christendom in hun geest planten. Uiteindelijk zal het lezen van christelijke boeken een gewoonte worden.
Wat is belangrijk voor kinderen om christelijke waarden te leren?
Iemands waarde ligt in zijn geloof in iets. Het zegt veel over zijn karakter en zijn manier van leven. Als je kinderboek Het goede nieuws koopt, zullen zij de belangrijke waarden van het christendom leren kennen. Zij zullen ook kunnen opgroeien tot verantwoordelijke individuen.
Hoe leer je je kinderen over het christendom?
Probeer hen nieuwsgierig te maken:
U kunt hen verhalen vertellen over Jezus en hen laten begrijpen hoeveel God van ons houdt. Het zal een les voor hen zijn en hen ook aanmoedigen om meer over het christendom te leren. Vertel ze over het Evangelie, het goede nieuws en waarom het christelijk geloof de waarheid is.
Speel woordspelletjes met hen:
Speel woordspelletjes met hen. Vraag hen woorden te vormen die verband houden met de bijbel. U kunt ook een vragenlijst met hen spelen. Je kunt een christelijk boek met vragen kopen en het op een speelse activiteit laten lijken. Ze zullen genieten van het hele proces.
Leer ze bidden:
Vertel hen hoe bidden mooi kan zijn, en hoe het onze problemen oplost. Leer hen over Gods woord en vraag hen zijn weg te volgen. Leg ook het belang hiervan uit.
De kern van de zaak:
Als je je kinderen leert over het christendom, zullen ze opgroeien als meelevende individuen. Ze zullen ook leren verantwoordelijkheden in het leven op zich te nemen. Dus, geef onze website een bezoek en kies voor het kinderboek Het goede nieuws, zodat je kinderen een persoonlijke relatie met God krijgen.
Bron-URL blog: - https://matthanbooks.blogspot.com/2023/01/hoe-breng-je-de-waarden-van-het.html
#Christelijk leesboek#Christelijk verhaal boek voor kinderen#Beste christelijke boeken om te lezen#Christelijk kinderboek online kopen#Koop het goede nieuws boek voor kinderen#Koop het goede nieuws boek online#Koop christelijk prentenboek voor kinderen
0 notes
Text
Gods beloften in de Bijbel : deel 37, 38, 39, 40 en 41
Gods beloften in de Bijbel : deel 37, 38, 39, 40 en 41
categorie : religie
De beloften van God
Welke zijn voor mij?
Zijn er manieren om erachter te komen welke beloften van God voor ons vandaag gelden? Er staan honderden beloften in de Bijbel. Hoe kunnen we weten welke algemene beloften voor ons allemaal gelden, en welke specifieke beloften voor een specifiek persoon zijn?
1 Johannes 1:9 is een geweldig voorbeeld van een algemene belofte:
View On WordPress
#beloften#beproevingen#christen#Christus#hoogmoedigen#obgehoorzaamheid#overvloed#reiniging#rijkdom#vergevingsgezindheid#vriendschap
0 notes
Photo
Voor snelle fietsers In Vlaanderen gelooft men nog in zijn fietsers. De Flandrien bestaat wel degelijk. Een zone 70 voor fietsers (en snelwandelaars) is dus minder gek dan het op het eerste zicht lijkt.
0 notes
Note
Vergevingsgezindheid bestaat nog altijd. Leer van je fouten. Het feit dat je spijt hebt betekent voor nu enkel dat je een beter mens geworden bent!
6 notes
·
View notes
Text
Mijn vrije geest
De kracht maar ook de rust in mijn leven ben jij, bij jou is alles aards, gaat mee met de seizoenen. Vervlochten zijn wij in al die jaren samen.
Zacht en gelijkmatig kun je zijn, maar dwing jou niet, je bent een overlever als geen ander. Daarom pas jij nooit in het hokje waar men je in zou willen.
Je vecht jezelf vrij tot je erbij neervalt.
Mijn betere helft ben je, omdat je vergevingsgezindheid kent en ik daar altijd mee worstel. Je bent open en eerlijk en altijd bereid tot samenwerking, maar heel uitgesproken en zelfverzekerd in je eigen mening. Met respect, jouw respect maar zeker ook het mijne voor jou, komen we altijd tot een overeenkomst.
Als de hectische wereld te overweldigend is, heb je vertrouwen in mij, jouw zekerheid. Je bent zoals ik maar als ik mezelf even verlies, dan ben je mijn houvast, om mezelf weer te vinden en te zien wie ik werkelijk ben.
Wat bijzonder is deze weg die wij samen mogen gaan
mijn spiegel, mijn paard, mijn vrije geest.
0 notes
Text
Joeri - Eenzaam
Eenzaamheid
Is een strijd
Niks is dan sterker dan uw verdrietigheid
Ge raakt de pedalen kwijt
Het is die tijd
Dat ge liever alleen zijt
Alle mensen vermijd
Ge houdt uzelf gedijt
En dit alleen omdat ge niet gelukkig zijt
Ge heel de dag bleit
En ge liever veilig binnen zijt
Maar ge het eigenlijk mijn vrienden niets verwijdt
En dan toch beetje lijdt
Onder het feit
Dat ge door die afwezigheid
Ook echt helemaal alleen zijt
En in alle eerlijkheid
Krijgt ge dan toch spijt
Dat ge mensen mijdt
Want ge wilt eigenlijk niemand kwijt
Toon respijt
Het is hoogtijd
Dat ge weer uitgebreid
Vrolijker uw dagen slijt
Echte vrienden raakt ge niet zomaar kwijt
Vriendschap is gemaakt uit loyaliteit
En vergevingsgezindheid
Dus zorg dat ge ook wat socialer zijt
Stop die strijd
Er is geen plaats voor veiligheid
Kies voor vrolijkheid
Zodat je jezelf van die eenzaamheid bevrijdt
0 notes
Text
DM ZAPT. Decency is the new punk.
Een stukje voor DM Zapt, de dagelijkse tv-rubriek van De Morgen.
Wie uitgesteld tv kijkt, hoeft niet uitgesteld te leven. En dus keek ik pas gisteren naar de Alleen Elvis Blijft Bestaan-aflevering met schrijfster Margot Vanderstraeten, auteur van het bestsellende Mazzel Tov.
Vanderstraeten liet ons meegenieten van een lang vervlogen tv-gesprek tussen literair journalist Bernard Pivot en schrijfster Marguerite Yourcenar. "Conformisme is een ellendige ziekte", zei Mourcenar. "Wie zich conformeert, leeft niet echt."
Op verzoek van Thomas Vanderveken ging Margot Vanderstraeten even later op zoek naar de non-conformiste in zichzelf. "Ik zou graag beweren dat ik soeverein in het leven sta", zei ze. "Maar ik weet niet of dat zo is. Schrijven is op zich wel een non-conformistische daad - ik kies allerminst voor zekerheid - maar mocht Mazzel Tov niet zo veel succes hebben gehad, zou ik misschien toch een vorm van bitterheid ontwikkeld hebben. Ik was al zo lang aan het schrijven. Ik wou mijn non-conformisme - ook in financieel opzicht - weleens bevestigd zien."
Je kan je afvragen of non-conformisme dat bevestigd moet worden wel non-conformistisch is, maar de openheid van Margot Vanderstraeten was dat zeer zeker wél. Geef voor het oog van de camera maar eens toe dat je naar een commerciële triomf verlangt, als de culturele etiquette voorschrijft dat de goedkeuring van het publiek je aan je welgevormde reet hoort te roesten.
Vanderstraeten voerde in haar tv-snippers nog meer non-conformisten op: de Joodse violist Yehudi Menuhin, die nauwelijks twee jaar na het einde van de tweede wereldoorlog al opnieuw ging optreden in Berlijn; de Brit Nicholas Winston, die in het door de nazi's overrompelde Praag honderden Joodse kinderen aan hun noodlot hielp te ontsnappen; en de Japanse sushimeester Jiro Ono, die al zijn hele leven de perfecte sushi probeert te bereiden en 'steeds beter' verkiest boven 'steeds meer'.
Non-conformisme werd zo onaangekondigd het overkoepelende thema van de uitzending. En de dissidentie nam voor één keer niet de vorm aan van een grote bek of een extreme gezichtstatttoo, maar wel van liefde, eerlijkheid en vergevingsgezindheid. Decency is the new punk. Dat schreef zenboedhist Tom Hannes jaren geleden al.
Ook Margot Vanderstraeten en Thomas Vanderveken waren hoffelijk voor elkaar. Híj wees haar goedmoedig op het elitaire karakter van de zin 'We moeten praten met de gewone mensen', zíj gaf hem gelijk en verving 'de gewone mensen' in de rest van haar discours door 'de onbekende anderen'.
Dat Canvas in deze tweedrachtige tijden een programma uitzendt waarin interviewer en geïnterviewde elkaar aanvullen in plaats van afbekken: ik zou dat ook zonder uw goedvinden een daad van non-conformisme willen noemen.
0 notes
Text
I turned down a man I love because I know he hasn’t been or could ever be good for me. I’m breaking off a man I know uses me for his own ego and trivial needs for company in the absence of any other. I just reread this and realised they both could fit either one of those descriptions, or at least one of them could.
Ik zou eigenlijk moeten studeren. Ondertussen heb ik al aanvaard dat ik er niet door zal zijn, maar dan is dat maar zo. Er zijn ergere dingen dan een herexamen hebben. Er zijn ergere dingen dan het bij het slechte eind hebben. Ik ga nog veel risico’s nemen in naar wie ik me kwetsbaar opstel, en ik zal nog vaker erdoor misbruikt worden. Dat is het einde van de wereld niet. Wel weet ik wie ik ben, wat ik waard ben, en dat geen man me van het tegendeel kan bewijzen hoezeer hij ook probeert, omdat ik hem dat niet zal toelaten. De komende vakken zijn mijn favorieten, dus ik kijk ernaar uit terug met ze bezig te kunnen zijn.
Ik wil nogmaals zeggen hoe dankbaar ik ben voor de relatie die ik heb met mijn moeder, die nu zo goed is dat ik mijn angst begin te verliezen dat ik ze zou jinxen door er te vroeg over te schrijven.
Eigenlijk ben ik niet zo boos. Eerder voel ik het idee bevestigd dat altijd onderliggend ergens rustte, namelijk dat ik onder iedereen sta, dat het idee dat ik gelijkwaardig zou zijn aan anderen en door hen gemogen of gewild zou kunnen worden te gek was voor woorden. Ik probeer erop terug te kijken, voor zover dat kan met mijn geheugen en voor zover dit mijn oordeel niet vertroebelt, zonder mijn ego erop te betrekken. Die laat ik even achterwege. Nogmaals, voor zover ik dat kan. Als ik terugdenk aan wat ik heb gedaan en wat ik heb gezegd ligt mijn schaamte niet in wat ik zei of deed, maar in dat ik fout geoordeeld heb in mijn vertrouwen dat deze beantwoord zouden worden. In mijn kwetsbaar openstellen en het eerlijk communiceren van mijn gevoelens, ongeacht hoe gevaarlijk, ging ik er, misschien naïef, waar ik nog op terugkom, van uit dat ze op eenzelfde manier beantwoord zou worden. Misschien niet dat ze hetzelfde zouden zijn, maar wel eerlijk, wel oprecht, wel begripvol. Mijn schaamte ligt eerder in mijn eigen foute oordeel en misplaatst vertrouwen in zijn eerlijkheid en integriteit dan in het feit dat ik voelde wat ik voelde. Ik ben er honderden keren overheen geweest, heb het honderden keren opnieuw betwijfeld, maar ik weiger te aanvaarden dat ik het heb ingebeeld. Ik kan mensen slechts in bepaalde mate voor beperkte duur het voordeel van de twijfel geven zonder mezelf diezelfde vergevingsgezindheid te verlenen. Ik blijf hopen dat mijn mening over mannen en mijn ervaringen het resultaat zijn van bitterheid, zoals mensen me dat vertellen, van gebrek aan begrip, maar hoe langer ik eraan werk hoe meer ze bevestigd worden, door de dingen die gebeuren en door wat mannen zelf me vertellen. Vrouwen zijn een statussymbool, een accessoire. Niet omdat mannen inherent slecht geboren zijn, maar omdat ze zo aangeleerd worden te denken, en het meer moeite en moed vergt om aan je eigen denkwijze en handelingen te twijfelen vanuit een kritisch perspectief dan het afwimpelen als een communis opino die sowieso al naast het explanandum ingefluisterd wordt.
Ik vergeef het hem misschien wel dat hij me zo gereduceerd, borderline gemanipuleerd heeft, en geef hem het voordeel van de twijfel dat het onbewust was, ondanks dat hij meer dan intelligent genoeg is om het tegendeel op zijn minst in overweging te nemen en dat nochtans niet doet. Maar dat ik hem vergeef betekent niet dat ik mezelf beschuldig. Ik kan mezelf kiezen zonder de ander te voorgoed te verwerpen. Ik zal niemand nog toelaten om me te reduceren tot een pragmatische quick fix voor onzekerheden of egoïstische gebreken. Dat ben ik niemand verschuldigd. Ik ben het mezelf verschuldigd te eisen dat ik erkend en behandeld wordt als een gelijk autonoom persoon, en niets minder dan dat. Ik sterf nog liever alleen en verlaten dan dat ik dat compromiseer.
0 notes
Text
Het woord van God ‘Hoe Petrus Jezus leerde kennen’ (Nederlands)
youtube
Het woord van God ‘Hoe Petrus Jezus leerde kennen’ (Nederlands)
God zegt: “De hele tijd dat Petrus Jezus heeft gevolgd heeft hij goed opgelet en alles over Zijn leven ter harte genomen: Zijn handelingen, woorden, bewegingen en uitdrukkingen. Hij begon heel goed te begrijpen dat Jezus geen gewoon mens was. Hoewel Zijn menselijke verschijning uitermate gewoon was, was Hij vervuld met liefde, mededogen en tolerantie voor de mens. Alles wat Hij deed of zei betekende een grote steun voor anderen, en naast Hem leerde en zag Petrus dingen die hij nooit eerder had gezien of gehad. … Hoe Jezus zich ook gedroeg, Petrus begon een oneindige liefde en een grenzeloos respect voor Hem te voelen. Als Jezus lachte, voelde Petrus zich gelukkig. Zijn zorgen stortten hem in het verdriet. Hij was bang van Zijn boosheid, terwijl Zijn barmhartigheid, vergevingsgezindheid en strengheid ervoor zorgden dat hij Jezus echt leerde liefhebben en een oprecht ontzag voor en verlangen naar Hem ontwikkelde. Natuurlijk drong dit alles pas geleidelijk door tot Petrus nadat hij een aantal jaren naast Jezus had doorgebracht.”
uit 'Online Bijbelstudie'
0 notes
Text
David Verbeek
David Verbeek is een filmregisseur geboren in 1980 in Amsterdam. In 2005 studeerde hij af aan de Filmschool van Amsterdam. In zijn tweede jaar van die opleiding regisseerde hij de film “beat” met een budget van maar €500, opvallend was daarbij dat deze geselecteerd werd voor het filmfestival van Rotterdam en uitkwam op DVD en landelijk in de theaters werd geprojecteerd. Het jaar daarna werd hij door de vpro gevraagd voor het regisseren van een film voor televisie, waaruit Yu-Lan resulteerde. Nadat hij was afgestudeerd vertrok Verbeek voor drie jaar naar China. Toen hij terugkwam had hij zijn tweede film gemaakt: “Shanghai Trance”. Hierin heeft Verbeek geprobeerd Shanghai op film te zetten. Dit door veel cinematische beelden te gebruiken om een jonge generatie Chinezen af te beelden die als het ware verrukt is door een stad die sneller veranderd dan dat zij op kunnen groeien. De film haalde de voorkant van De Volkskrant in 2008 omdat het de eerste film door een Nederlander gemaakt is die draaide in 250 verschillende bioscopen in China. Daarnaast werd het genomineerd voor de Tiger Competition Award op het Internationale Filmfestival van Rotterdam en het werd geselecteerd voor vele andere internationale festivals. Verbeeks derde film werd genomineerd voor de Un Certain Films op Cannes festival. De film werd in Taiwan geschoten en gaat over de elektronische wereld waar men in is beland.
Verbeek debuteerde in de videokunst nadat hij zijn film “Full Contact” af had. Deze gaat over een UAV piloot die per ongeluk een school tussen Afghanistan en Pakistan bombardeert. De film is niet politiek, maar psychologisch van aard. Hij gaat over het psychologische proces dat de piloot, Ivan, meemaakt na het bombarderen. Van één scène van deze film maakte Verbeek videokunst door deze op te splitsen in twee beelden die naast elkaar worden geprojecteerd. Op het ene beeld zie je het proces van het bombarderen en op het andere zie je de reactie van Ivan op het per ongeluk bombarderen van een school. Het videokunstwerk wordt helaas niet meer tentoongesteld in EYE Amsterdam en is niet openbaar beschikbaar.
Twee zwetende mannen staan tegenover elkaar, de bovenlichamen ontbloot. Hun ogen schieten heen en weer, vel, angstig en zelfverzekerd tegelijkertijd. Ze beginnen te vechten zonder genade. Vuisten raken lichaamsdelen en geen van beiden lijkt bereidt te zijn zich over te geven. Soms is er een moment van stilte, dan raken ze elkaar niet aan en kruist hun blik de camera. Het is een gevecht dat al sinds het begin van de mensheid gevochten wordt. Fysiek, man tegen man. De sterkste zal uiteindelijk winnen. Dit is één van de twee projecties uit de installatie van David Verbeek. Achter in de donkere zaal staan twee schermen in een flauwe hoek op de grond. De andere projectie op het andere scherm laat een totaal andere strijd zien. Een woestijnlandschap wordt gefilmd vanuit een Drone, kale zandvlaktes passeren het scherm. Gedurende de film komt er een man al lopend over een zandweg in beeld. Het beeld wordt ingezoomd en letterlijk zijn de (geanimeerde) pijlen op hem gericht. De camera is het vizier waar de voetganger in terecht is gekomen. De twee mannen op het rechter scherm beginnen harder te slaan en snuiven steeds sneller zuurstof in en uit. Er wordt geschoten vanuit de Drone, een grote stofwolk is het beeld dat rest. Niet veel later kijken de vechtende mannen elkaar voor het eerst aan, hun gezichten zijn bebloed en vuisten blauw, ze besluiten met hun blikken dat het gevecht ten einde is.
David Verbeek laat met deze film de verhouding zien tussen strijder en tegenstander. Een gevecht, een ruzie of een oorlog heeft als doel opgelost te worden. Dit maakt empathie zo belangrijk bij iedere strijd, omdat er dan vergeven kan worden. Maar waar is de empathie gebleven als er wordt gevochten vanuit een Drone? Als de aanvaller het zweet niet kan ruiken van zijn tegenstander, geen gestolde bloedvlekken op diens gezicht kan zien en niet hoort hoe een adem uitgeput raakt? Is het met onze hedendaagse oorlogsvoering, waarbij strijder en tegenstanders kilometers van elkaar verwijderd zijn, nog wel mogelijk om een conflict op te lossen middels vergevingsgezindheid? De film van Verbeek roept vragen op over het psychologisch effect van deze moderne vorm van oorlogsvoering en de enigszins verweven begrippen feit en fictie gaan nog meer door elkaar lopen. Want hoe echt is het doden wanneer het slachtoffer alleen een stipje in een woestijn is? De twee foto’s en het fragment uit de tekst: http://www.mistermotley.nl/art-everyday-life/close
De trailer van Full Contact, De film
youtube
David Verbeek tekst gebaseerd op de bron: http://www.imdb.com/name/nm1564826/bio?ref_=nm_ov_bio_sm
Geschreven door: Julia
0 notes
Text
New Post has been published on In de hemel is wél bier !
New Post has been published on http://bit.ly/2myxKYf
Gebed - Stil zijn voor de Heer
Als we slechts wisten, hoe we moesten luisteren, dan zouden we God tot ons horen spreken.
Hij spreekt tot ons door Zijn Woord en door Zijn Geest. Elke dag voegt Hij daaraan een bladzijde toe..
Ons geloof is zwak. Ons leven is zo haastig en materialistisch georiënteerd.
Dat is het, waardoor wij van nature Gods stem en Gods boodschap zo moeilijk verstaan.
Hij spreekt tot ons met stille stem, als Hij ons leidt in het dagelijks leven.
Laten we daarom ruimte maken om “Stil te zijn voor de Heer“.
Het doel van dit boekje is ons te inspireren en aan te moedigen tot een dialoog met de Schepper en ons vooral te leren, hoe wij moeten luisteren naar Zijn spreken tot ons, als we Zijn Woord lezen – in de morgen en in de avond, als we bidden, of als we stil zijn.
Wij worden zelf ook gezegend als wij bidden. Het verblijven in de hemelse sferen werpt zijn vruchten af
Gebed drukt zijn stempel op ons wezen en werken.
Oprecht gebed zal ons leven opmerkelijk veranderen.
Moge uw oprecht verlangen tot uitdrukking komen met de woorden van de jonge Samuel: “Spreek Heer, Uw dienstknecht hoort” (1 Sam.3:10).
REGELS VOOR EFFECTIEF GEBED
God werkt door geestelijke wetten en wij zullen naar Zijn regels en inzettingen moeten leven, willen deze zinvol functioneren. Wat zijn Gods regels met betrekking tot het gebed?
Voor een effectief gebed geldt als eerste voorwaarde, dat de bidder zelf vergeven heeft wat er te vergeven is en ook zelf vergeving heeft ontvangen (Psalm 86:5, Hand. 10:43). God zal, wil en kan ons in feite niet vrijlaten om te bidden voor onszelf of voor anderen, tenzij wij al onze eigen bekende zonden hebben beleden (Hand. 19:18). Zelfs “kleine zonden” kunnen, als we ze niet hebben beleden,de communicatie tussen God en ons verstoren. Het is van het grootste belang, dat we in nauwe relatie tot God staan – door gemeenschap met de Heilige Geest – en die reiniging die Hij beloofd heeft, erkennen, zodra we bemerken, dat we iets verkeerd gedaan hebben.
“Indien wij onze zonden belijden, Hij is getrouw en rechtvaardig, om ons de zonden te vergeven en ons te reinigen van alle ongerechtigheden” (1 Joh. 1:9)
Gods vergeving is volkomen.. Er is niets karigs in Zijn vergeving. Hij verlangt er naar ons vrij te maken van de last der zonden die we dragen en onze gebeden te beantwoorden. Daardoor wil Hij ons leven verrijken.
Als we onze zonden beleden hebben, moeten wij ook geloven dat wij vergeving ontvangen hebben:
“Zover het oosten is van het westen, zo ver doet Hij onze overtredingen van ons” (Psalm 103:12).
Soms is dat moeilijk te aanvaarden. De zondenlast en de herinnering eraan kunnen zo diep doorgewerkt hebben, dat ze diep in de ziel gegrift zijn. Daarom moet ook de “gezindheid van Christus” (Fil. 2:5) ons leven en werken beheersen. Anders zou ons gebedsleven verlamd worden door voortdurende zorg en twijfel en aanhoudend gebeds-streven zonder wezenlijke verwachting.
We mogen God niet tekort doen door te twijfelen aan de volkomenheid van Zijn vergeving. God is getrouw en als Hij beloofd heeft te vergeven (en dat heeft Hij), dan zal Hij dat ook doen.
Die twijfel-factor geldt zeker ook voor het vertrouwen op verhoring van het gebed, omdat God ons soms verhoort op een andere wijze dan wij verwachten.
“Maar hij moet bidden in geloof, in geen enkel opzicht twijfelende, want wie twijfelt, gelijkt op een golf der zee, die door de wind aangedreven en opgejaagd wordt. Want zulk een mens moet niet menen dat hij iets van den Here ontvangen zal, innerlijk verdeeld als hij is, ongestadig op al zijn wegen” (Jakobus 1:6-8).
De sleutel daartoe is, dat we, geleid door de Heilige Geest, weten te bidden naar Gods wil.
Ten tweede is het voor effectief gebed noodzakelijk zelf te vergeven. We moeten elkaar vergeven. Dit gaat zelfs zover, dat Marcus 11:25 zegt:
“En wanneer gij staat te bidden, vergeeft wat gij tegen iemand mocht hebben, opdat ook uw Vader in de hemelen uw overtredingen vergeve” (zie ook Matthes 18:21-35 en Lukas 17:1-4).
Als wij anderen het kwade dat zij ons hebben aangedaan, niet vergeven, dan kan God ons ook niet vergeven. Hij is een God van orde en gezag en kan zichzelf niet tegenspreken. Als wij zelf niet vergeven, blokkeren wij de weg tot beantwoording van onze gebeden. Een tekort aan vergevingsgezindheid heeft hetzelfde gevolg.
Alles is mogelijk voor degene die bidt met een vergevend hart. Zelfs de dingen die onmogelijk lijken, zijn mogelijk voor God.
Ten derde moeten wij voor een effectief gebed geloof hebben. Ons geloof moet rusten in God en niet beïnvloed worden door uiterlijke omstandigheden (Markus 11:20-24).
Jezus was ons volkomen voorbeeld. Hij werd niet gestoord door natuurlijke wetten, omdat Hij een onbegrensd vertrouwen had in God, die deze natuurwetten geschapen heeft.
God is Heer van Zijn gehele schepping. Daarom kan Hij deze beheersen, beïnvloeden en er boven staan (Daniël 3:9-30).
Hij kan die veranderen (Dan. 6:16-23)
Hij kan die gebruiken (Exodus 14:2)
Hij kan die versnellen of tegenhouden (Jozua 10:12-14).
Dit alles, zoals Hij het verkiest.
Soms versnelt God een normaal genezingsproces van het lichaam op het gebed. Soms gebruikt Hij de middelen die Hij Zelf in de na-tuur heeft gelegd. Voor ons lijkt dat miracu-leus, maar voor God is dat normaal. God is in staat een gelovig gebed van een vergeven en vergevend mens te beantwoorden. Soms blijkt Hij zelfs bereid Zijn beslissing of plan op zo’n gebed te herzien. Het voorbeeld van Hiskia toont ons, dat dit daarom voor de betrokkene nog niet altijd beter is (2 Kon.20 en 21).
Nog één ding moeten we toevoegen aan deze drie wetten van Gods getrouwheid tot gebed. (Hebr.10:33-39, 1 Thess. 5:17)
Wij moeten van onze kant trouw zijn tot gebed en voorbede, zolang de Heilige Geest ons daartoe leidt. Daarna kan er een moment komen waarin God de gebedslast van ons afneemt. Wij moeten ook leren luisteren naar Gods antwoord. Sommige gebeden worden direkt beantwoord, sommige vragen dagen, weken, maanden, zelfs jaren. De Heilige Geest zal ons hierin leiden. Natuurlijk kunnen wij wel voortgaan met bidden, terwijl het schijnt, dat we nooit een antwoord ontvangen. Het antwoord hierop is, dat het gebed een gebed moet zijn naar Zijn wil. Dit geldt ook voor een gebed om genezing.
Eerst moeten wij vaststellen wat de wil van God is of zal zijn. De Heer moet dit in ons hart bevestigen. Het leven van een toegewijd christen is een leven in gemeenschap met de Heilige Geest, Die ons leidt op de weg der waarheid. Als we hiervan uitgaan, is er ruimte voor effectief gebed.
In Jakobus 5:16 worden de woorden “gelovig gebed” door een “rechtvaardige” genoemd. Dit brengt deze in de lijn van Gods wil. God leidt de rechtvaardige tot het geloof namelijk, dat hij door God gezonden is tot het bidden (en tot de daar genoemde zalving). Ook hier vinden wij de sleutel in de “gemeenschap met de Heilige Geest”.
Soms ook verandert God ons, als we getrouwvol bidden, totdat Zijn wil de onze wordt en onze wil de Zijne. Herinnert u zich dat God zelf de getrouwe is, die ons wil antwoorden als wij blijven bidden naar Zijn wil.
“Het zijn de gunstbewijzen des Heren, dat we niet omgekomen zijn, want Zijn barmhartigheden houden niet op, elke morgen zijn ze nieuw, groot is Uw trouw” (Klaagl. 3:22-23).
“Waarlijk, mijn ziel keert zich stil tot God” (Psalm 62:2).
Toen onze Heer en Heiland, Jezus Christus, de geest gaf aan het kruis van Golgotha, scheurde het voorhangsel van de tempel. Toen hield de tempel op de exclusieve plaats te zijn, waar men God kon ontmoeten en verklaarde God elke plaats, waar Zijn aangezicht gezocht werd, voor heilig. Op elke plaats en op elk uur.
Hoe doen we dat, Gods aangezicht zoeken? We worden in deze tijd overstelpt met stromingen die op soms indringende wijze meditatievormen propageren, zoals die in gebruik zijn bij bepaalde, min of meer religieus geörienteerde groepen. Deze hebben sommige christenen ertoe gebracht deze meditatievormen te vergelijken met ons “stil-zijn-voorde-Heer”, zoals onze Heer Jezus in stilte sprak met de Vader.
Gezien de belangstelling die hier en daar onder christenen bestaat voor deze meditatie-technieken, die in geen verhouding staan tot de belevingsgedachte van de Logos, het goddelijk woord dat vlees geworden is, zullen wij hier enige aandacht aan besteden.
Wij willen juist van het woord “meditatie” afstand nemen, omdat dit in de nederlandse taal erg vaak gebruikt wordt in occulte kringen. Vandaar dat wij de nadruk leggen op het “stil-zijn-voor-de-Heer”. (In de engelse bijbel wordt voor “overpeinzen of overleggen” het woord “meditatie” – to meditate – gebruikt).
Hoewel wij een zestal gebedsvormen zullen bespreken, springt één er in het bijzonder uit. In Lucas 6:6 lezen we de opdracht van Jezus:
“Maar gij, wanneer gij bidt, ga in uw binnenkamer, sluit de deur en bid tot de Vader in het verborgene“.
Hijzelf trok zich vaak terug in eenzame plaatsen om te bidden (zie o.a. Lucas 5:16). Wij mogen weten dat Jezus echt niet de gehele nacht aan het woord was.Hij luisterde ook naar de Vader. Wat zullen wij doen in die gesloten binnenkamer? Dit zou kunnen lijken op mediteren, maar heeft een geheel andere inhoud, waarbij we moeten weten waar we mee bezig zijn. Maar daarover later.
Elke techniek of methode waardoor het bewustzijn wordt beïnvloed tot in een ontledigde toestand van passiviteit, moet vermeden worden. Terwijl dergelijke technieken dikwijls worden toegepast vanwege veronderstelde psychologische en lichamelijke voordelen en niet als geestelijke oefeningen, kan de bedoeling van de gebruiker niet voorkomen, dat men de passieve geestestoestand ervaart en ontvankelijk wordt voor mogelijk verkeerde invloeden.
Men wordt verblind voor de waarheid van het evangelie, door het verstand als middel tot de waarheid uit te schakelen zo opent men de weg tot demonische invasie…..!
Een bijzondere waarschuwing geldt voor de beoefening van Transcendente Meditatie. In een pagina-grote advertentie in Elsevier bijvoorbeeld beweren propagandisten van TM
dat recente onderzoekingen (van henzelf?) laten zien, dat TM-beoefenaars minder ziek zijn en dat hun dokters-rekening meer dan 50% lager is. Ze heben volgens deze (hun) onderzoekingen 87% minder hartziekten, 55% minder tumoren, 30% minder infectieziekten, 65% minder stofwisselingsstoornissen en 85 % minder ziekten van het zenuwstelsel. Niet vermeld wordt dat een hindoeinwijding en de daarop volgende meditatiebeoefening er aan vooraf gaan en er onverbrekelijk mee verbonden zijn. Een van de grote ziektekostenverzekeraars biedt, volgens deze advertentie, de TM-beoefenaar een aanmerkelijke korting op de premie aan.
HET GEBED
Watchman Nee zegt in zijn boek “Laat ons bidden“, dat het gebed een geheimenis is. Niet dat het gebed iets onbegrijpelijks zou zijn, maar dat we meestal weinig over het gebed weten. Realiseren we ons wel, dat we in gesprek met God een ogenblik in de hemelse gewesten vertoeven? En dat we hierin ook zelf gezegend worden?
De Bijbel geeft ons een zestal voorbeelden, hoe het gebed naar plaats, tijd en omstandigheden, gericht naar een object, een persoon of een omstandigheid kan geschieden.
Ongeacht de volgorde lezen wij in de Bijbel zes voorbeelden van effectief gerichte gebeden. Hier volgt een kleine keuze uit de overvloed van teksten die hierop van toepassing zijn.
1. voorbede
In bidstonden, maar ook in persoonlijke gebeden kan men zich richten op de z.g. voorbede (intercession). Dit is ten behoeve van een bepaalde zaak, persoon of personen (tussenbeide komen). We leggen dan een verbinding tussen God en het voorbedeonderwerp. Hierbij kan men uitgaan zowel van een aantal opgegeven onderwerpen (bijv. gemeentebidstond) als van direkte leiding van de Heilige Geest. Het één sluit het ander niet uit. Persoonlijke gebeden of dankzegging horen dan elders, in een persoonlijk gebed, thuis.
Paulus, zowel als de Here Jezus zelf, deed veel gerichte voorbeden. Paulus bad vooral voor de gemeenten waarmee hij zich verbonden wist.
Rom. 10:1: Mijn gebed om hun behoud. Rom. 8:26-34: Jezus pleit voor ons.
Rom. 11:9: Paulus bidt voor de gemeente te Rome.
1 Cor. 1:4: Paulus bidt voor de Corinthiërs.
2 Cor. 1:11: Gemeente bidt voor Paulus. Lucas 22:32: Ik heb voor u gebeden.
Voor de gemeente: Joh. 17:20; Rom. 1:9; Efeze 1:16, 3:14; Fil. 1:4; Col. 1:3, 4:12.
Bidden voor de heiligen, naar de wil van God: Rom. 8:26,27, enz.
Men kan alléén voorbede doen, met twee of meer (Mat. 18:19), in het huisgezin, in bidstonden, kringen, enz.
Het bidden zal wel gericht moeten zijn. Men kan beter een voorbede doen voor één persoon of een paar met name genoemde personen of zendelingen, dan bijv. voor “de zendelingen van de gehele wereld”.
In groepsverband kan men door een paar bidders één bepaald onderwerp laten “rond”-bidden, voordat men aan een ander onderwerp begint.
2. lofprijzen
Het woord “loven” (hallel) van de Heer komt in de Bijbel vaker voor dan enig ander woord. Het brengt onze band met en onze liefde tot God tot uitdrukking.
Psalm 34:1: Ik wil de Here te allen tijde loven.
Psalm 103: 1 en 2: Loof de Here, mijn ziel. Mattheus 21:16: Uit de mond van kleine kinderen hebt Gij lof bereid.
Efeze 1:6: Lof en heerlijkheid Zijner genade. Hebr. 2:12: In het midden der gemeente zal ik u lofzingen.
3. aanbidden
Vaak spreekt men van “het beginnen van de aanbiddingsdienst”. Wij zijn echter maar weinig gewend aan en geoefend in “aanbidding” van onze almachtige God. Men begint dan wel vaak met enkele woorden van aanbidding, maar binnen vijf tellen is men aan het “danken”. Daar is op zichzelf niets verkeerds aan, maar het behoeft werkelijk enige aandacht en overweging om tot aanbidding te komen.
“Here God, ik aanbid U voor………….
Mat.2:2: ….zijn gekomen om Hem te aanbidden.
Lukas 4:8: Gij zult den Here uw God aanbidden.
Joh. 4:23: De Vader aanbidden in Geest en waarheid.
Lucas 4:24: Moeten Hem aanbidden.
Hemelse Vader, wij aanbidden u voor wie u bent en voor wat U in ons leven gebracht hebt. U bent waard aanbeden te worden, want U bent de schepper van al wat is. U hebt de hemel en de aarde tot stand gebracht.
Wij aanbidden u……………
4. zegenbede
Een zegen vragen voor werk dat de Heer u heeft toevertrouwd.
Zegen voor hen die uitgaan.
Zegen voor een bediening.
Zegen voor het woord.
Psalm 67:2: God zij ons genadig en zegene ons.
Romeinen 12:14: Zegen hen die u vervolgen. 2 Cor. 9:6: In zegen maaien.
1 Petrus 3:9; Opdat gij zegening zoudt beërven.
Hebr. 6:7: Zegen van God.
Psalm 37:8: God zegene ons.
Numeri 6:24: De Here zegene en behoede u
5. persoonlijk gebed en dankzegging
Mat. 7:7: Bid en u zal gegeven worden.
Mat. 6:6: Bidt uw Vader
Lucas 22:4: Hij knielde neer en bad.
Dank onder alles.
1 Cor. 15:57: God zij dank die ons overwinning brengt.
2 Tim. 1:3: lk breng dank aan God….
Mat. 11:25: lk dank U, Vader, Heer des hemels
Joh. 11:41: lk dank U, Vader, dat U mij verhoord hebt.
6. stil zijn voor de Heer
Niet alleen Jezus Zelf, maar ook Zijn leerlingen wisten wat dit was. In Handelingen 10:9 lezen we, hoe Petrus in de vroege morgen op het dak ging om zijn gebed uit te spreken. Ook Cornelius was stil in gebed (Hand.10:30).
Maar het zwaartepunt ligt toch wel in de opdracht van Jezus als Hij zegt: “Maar gij, wanneer gij bidt, ga in uw binnenkamer, sluit de deur en bid tot de Vader in het verborgene” (Luc.6:6).
Het verdient overweging en voorbereiding wat men dan doet in die stille binnenkamer. Onvoorbereid zou dit kunnen leiden tot afdwaling van de gedachten. Ik persoonlijk denk, dat de Here Jezus deze bijzondere opdracht gaf om gelegenheid te vinden naar Gods stem (en antwoord) te luisteren.
Jezus zelf trok zich vaak terug in eenzame plaatsen om te bidden (zie Luc. 5:16). Het is wel zeker dat Jezus echt niet de gehele nacht aan het woord was. Hij luisterde naar de Vader.
Ook Mozes, Samuel, Elia en Daniël wisten wat gebed in stilte was.
Psalm 1:2: Overpeinzen (Engels: Mediteren) bij dag en bij nacht.
Psalm 65:7: Wanneer ik in de nachtwake over U denk….
Psalm 77:12: Ik zal de dagen des Heren gedenken.
Psalm 119:48: Ik overdenk Uw instellingen. Psalm 5:4: Des morgens leg ik het voor U neer en zie uit….
Dit gebedsfacet, temidden van andere, heeft een grote betekenis. Dit in de stilte van de binnenkamer gaan en de deur sluiten roept de gedachte op tot bijzondere gemeenschap met God, waarop men zich welbewust dient voor te bereiden:
In gemeenschap met God te zijn en geen ruimte te laten voor het afdwalen van gedachten. De ene dag kan het een half uur zijn, een andere enkele uren. Het zal voor velen niet gemakkelijk zijn een ruimte hiervoor te vinden. Men kan er naar zoeken of een gelegenheid benutten.
Bij het bewust handelen in dit opzicht worden afleidingsgevaren uitgesloten, die zich vaak voordoen bij de opdringerige meditatietechnieken.
Wat kunt u doen in de stilte van die afzondering? Er bestaat geen systeem voor. Voor de hand liggen bidden en bijbellezen (en het `overdenken’ ervan). Verder herkennen wat de Heer van u verlangt? Moet u ergens vergeving voor vragen ten aanzien van God of van mensen? Verder de vijf eerder genoemde facetten (ook bidden in de Geest), bijbelteksten memoriseren en stil zijn voor de Heer, zodat Hij mogelijk kan antwoorden.
Deze geestelijk-mentale voorbereiding voorkomt het gevaar dat u, door welke beïnvloeding ook, tot ‘meditatie’ zou komen.
MEDITATIE
Terwijl wij dit schrijven (eind 1989) wordt men zich, ook in christelijke kringen, bewust van het feit dat ons cultuurpatroon een verandering ondergaat. Men wordt zich bewust op de drempel van een nieuw tijdperk te staan, dat ook aan het christendom niet ongemerkt voorbijgaat.
De Bijbel spreekt van een normvervaging in menig opzicht in de eindtijd. Terwijl aan de ene kant kerken leeglopen en de bekende `moderne theologie’ een nieuwe inhoud krijgt, geïnspireerd door de New Age-gedachte, zien we aan de andere kant een hoopgevende geloofs-verdieping, ook onder de jonge mensen.
Het aantal sekten en stromingen wordt met vele nieuwe aangevuld en de meeste ervan bevelen een of andere vorm van ‘meditatie’ aan om tot verdieping te komen.
Ook worden oosterse religies steeds meer populair. Waar komt dit vandaan? Zonder al te diep op deze vraag in te gaan, wil ik een paar gebieden noemen die in de New Age-literatuur vaak opduiken: astrologie, antroposofie, theosofie, esoterie, hindoeïsme, boeddhisme, gnosticisme, rebirthing, paranormale gaven, moderne fysica, milieu-beweging, feminisme, vredesbewegingen, maar ook de nieuwste stromingen als Eckankar, Silva Mind Control, Summit Light House, Findhorn, Scientologie kerk, enz. (zie onze brochures hierover).
Waarom spreekt het de mensen aan? Ook sommige christenen? Heeft men te weinig aandacht voor de mogelijkheid van gedachten-beïnvloeding die van die stromingen uitgaat?
Temidden van ons zijn honderden cursussen en seminars georganiseerd, die meditatie le-ren, met of zonder mantra of ademhalings-technieken die aanbevolen worden als een weg tot ‘hoger bewustzijn” en dergelijke.
Bij deze overwegingen moeten we ons realiseren dat, zoals gezegd, onze cultuur en ons geloofs-bewustzijn van buitenaf beïnvloed worden. Waar komt het krantenbericht van-daan dat het gezin niet meer “de hoeksteen van onze samenleving” is? lk heb weinig of geen reactie gehoord.
Een oosterse gebeds-methode in de vorm van ‘meditatie’ heeft schijnbare raakvlakken met ons “stil-zijn-voor-de-Heer”, maar leidt tot duisternis, voert van God af en is onvere-nigbaar met ons geloof.
Jezus bad tot Zijn Vader:
“Ik heb hun Uw woord gegeven” (Joh.17:14).
Het woord dat vlees geworden was, had ge-sproken. Niet Zijn eigen woorden, maar de woorden die de Vader had ingegeven. Woorden van eeuwig leven, woorden van waar-heid, woorden die geest en leven zijn. Woorden ‘die niet voorbij zullen gaan’ en die duurzamer zijn dan hemel en aarde. In die hemelse sfeer begeven we ons in gebed en ons “stil-zijn-voor-de” Heer.
HOE ZULLEN WIJ DAN BIDDEN?
Gebed is de hoogste en diepste uiting van de ziel, waarbij de Geest inspringt waar woorden tekort schieten. Het is een gesprek met God Zelf, waarbij de Heilige Geest als kanaal fungeert.
Behalve het feit dat de Bijbel – zoals we zagen – een zestal vormen van gebed aangeeft, is het van belang te weten hoe en wat we moeten bidden en hoe en wanneer God antwoordt.
Hoewel het zeker is dat veel christenen zich in gebed tot God wenden en ook vaak hun gebed verhoord zien, geeft een aandachtige beschouwing van wat de Bijbel zegt over `gebed’ aanleiding dit nader te bezien, wat ongetwijfeld leidt tot verrijking van het gebedsleven.
Behalve uitdrukkingen als “zich nederbuigen”, “en zij knielden”, “hieven de ogen op” en “het opheffen van heilige handen”, vinden we in de Bijbel weinig beschreven over de lichaamshouding bij het gebed.
Hoewel de gezindheid uiteraard voorop staat en de devotie van de bidder niet van de houding van het lichaam afhankelijk is, komt het ons voor, dat:
het sluiten van de ogen – om niet afgeleid te worden – en
de handen te vouwen – niet met iets anders bezig te zijn en ter bevordering van de concentratie en
te knielen waar dat mogelijk is (en men er behoefte toe gevoelt) overwogen kunnen worden.
Maar er is nog iets anders.
In Zijn gesprek met de Samaritaanse vrouw zei de Heer Jezus:
“Maar de ure komt, en is nu, dat de waarachtige bidders den Vader aanbidden zullen in geest en waarheid, want de Vader zoekt zulke aanbidders. God is Geest en wie Hem aanbidden, moeten aanbidden in geest en in waarheid” (Joh. 4:23,24)
Jezus bedoelde dat er een verband moet bestaan tussen God en hen die Hem aanbidden. De Heilige Geest steunt en versterkt in deze aanbidding (in Geest en in waarheid).
Knielend: 1 Kon. 8:54, Psalm 95:6, Jesaja 45:23, Lucas 22:41, Hand. 7:50, 9:40, 20:36, 21:5, Efeze 3:14.
Staande: Marcus 11:25, Lucas 18:11.
Morgengebed: Marcus 1:35.
Avondgebed: Marcus 6:46,47.
Nachtgebed: Lucas 6:12.
Openlijk gebed: Matth. 11:25, Lucas 3:21, Joh. 11:41, 17:1
Samen bidden: Rom.15:30. Ef. 4:19, 1 Thess. 5:25, 2 Thess. 3:1, Hebr. 13:16.
GEBEDSVERHORING
Hij die bidt, moet geloven dat:
God gebeden wil zijn;
God in staat is gebeden te horen en te verhoren;
het God behaagt te antwoorden;
God zeker zal antwoorden, als het gebed overeenkomstig zijn wil is;
het antwoord mogelijk kan zijn: Ja, neen, of wachten.
degene die bidt, de eer en glorie van God zoekt en niet die van zichzelf, ook als hij een zegen vraagt;
het gebed moet geschieden tot God, onze Heilige Vader, – in de Naam van Jezus, die door de Heilige Geest verklaard is te zijn: onze enige middelaar;
het gebed steeds in overeenstemming moet zijn met Gods wil, doel en plan. Gods Geest leidt hierin.
Er is een waarheid die we moeten verstaan: Gebed in de Naam van Jezus betekent niet het noemen van Zijn Naam aan het begin of eind van het gebed alleen. Het betekent dat de gelovige zal bidden in de Geest van Christus.
SAMENVATTING
Is er een regel, hoe vaak er per dag gebeden zou moeten worden?
Volgens de Joodse Talmoed is het niet toegestaan vaker dan driemaal per dag te bidden, aangezien God bezwaren zou hebben tegen veelvuldig gebed.
Hoewel er gesproken wordt over een voorkeur voor korte gebeden (Mar. 5:7, 23:14), roept God op tot veelvuldig gebed – in het bijzonder zo vaak God er toe oproept.
Christus, die van God kwam, leerde,
“….dat zij altijd moesten bidden en niet verslappen” (Lucas 18:11)
Hij bedoelde natuurlijk niet, dat wij 24 uur per dag op onze knieën moeten gaan, maar dat wij nooit verzadigd zullen zijn van het gebed. De Bijbel geeft geen aanduiding hoe vaak en hoe lang wij moeten bidden, maar wij vinden in de Bijbel voldoende voorbeelden van mannen van gebed om ons naar te richten.
Zoals gezegd, richt zich de inhoud van het gebed zich naar het doel, de plaats, de tijd en de omstandigheden. Zinvol bidden richt zich hiernaar. Hoewel niet altijd in het oog lopend of erkend, is de natuurlijke dispositie van de mens tot gebed vrij algemeen, ongeacht positie, klasse, taal of religie.
Wij zagen reeds dat we verschillende vormen en methoden van gebed in de Bijbel ontmoeten. Voor alle gevallen geldt: kort, gericht en zinvol, zij het in alle eenvoud. Naar Bijbels voorbeeld kan er gebeden worden op alle tijden, op alle plaatsen en onder alle omstandigheden.
Gebed is een vorm van communicatie. Een begrensd mens roept tot een onbegrensde God. Hoewel het een wezenlijke dimensie heeft, vormt de basis van het gebed voor de christen betekenisvolle communicatie.
God en een menselijk wezen zijn niet alleen sámen op dat moment, maar zij hebben elkaar ook iets te zeggen.
Het feitelijke kanaal hierin is de Heilige Geest. Die verhouding tot God is vrij subtiel. Waar woorden tekort schieten, kent God (door de Heilige Geest) zelfs de gedachten.
“En als wij niet weten te bidden naar behoren, pleit de Geest zelf voor ons” (Rom. 8:27).
De Almachtige God ziet niet alleen het hart aan (van goede wille zijn), maar zoals David ons leert:
“Gij kent van verre mijn gedachten” (Ps.139:2).
Mede hierdoor is een omhaal van woorden en een bepaald wel of niet voorgeschreven ritueel overbodig of zelfs ongewenst (Matth. 6:7).
Evenredig hiermee wordt de veelvuldig herhaalde “Mantra”, zoals die in meditatievormen wordt gebruikt, met nadruk afgewezen.
Wij bidden u wijsheid toe Gods stem te verstaan en te bidden naar Zijn wil.
0 notes
Text
Zelfliefde: wat is dat eigenlijk?
Het woord zelfliefde hoor ik steeds vaker langsvliegen in de zelfontwikkelingsscene, maar waar staat het eigenlijk voor en hoe pas je het toe?
Ik ben er eigenlijk pas over na gaan denken toen iemand in mijn mastermindgroep het gisteren dropte. Vervolgens zijn we er met zijn allen (8 man) over gaan brainstormen en hebben we er een aantal conclusies aan verbonden.
Maar eerst even terug naar waarom deze persoon het gisteren dropte tijdens de mastermindsesie. Uit privacy overwegingen noem ik hem even Karel.
Karel woont in Den Haag en is een erg actieve geest. Hoewel hij op dit moment geen werk heeft zit hij absoluut niet stil: hij schrijft dagelijks sollicitatiebrieven, heeft zichzelf voorgenomen binnen een jaar vloeiend Frans te leren, zit drie dagen per week in de fitnessschool, gaat geregeld uit en doet nog veel meer... Karel ontdekte echter dat hij erg hard en meedogenloos naar zichzelf kan zijn, zo hard dat het niet meer functioneel is. Een paar dagen geleden was hij de kluissleutel van zijn fitnesslocker vergeten en tegen zichzelf tekeer gegaan: ' arghh, wat ben ik toch een eikel, sukkel, sukkel.....' Niet alleen lag Karel met zichzelf geregeld in de clinch, ook met anderen (met name in het verkeer) had hij geregeld scheldpartijen. Dit gebeurde dagelijks en was een paar dagen eerder bijna geëscaleerd in een ordinaire vechtpartij. Karel voelde dat deze gebeurtenissen te maken hadden met (het gebrek aan) zelfliefde en wilde weten wat zelfliefde is en hoe hij meer liefde voor zichzelf kon krijgen.
De denktank boog zich over het probleem en de uitkomsten waren als volgt:
Zelfliefde heeft te maken met jezelf leren vergeven en mededogen hebben: accepteren dat fouten maken menselijk is en deel uit maakt van het leven.
Mededogen en vergevingsgezindheid zijn eigenschappen die je niet in 1 dag meester hebt gemaakt: je dient er bewust van te worden en ze te trainen (toepassen in het dagelijkse leven). Op een gegeven moment zullen ze deel uit maken van je karakter.
Wie niet mededogend en vergevingsgezind is naar zichzelf is dit ook niet naar anderen. Wie mededogen en vergevingsgezindheid ontwikkelt zal merken dat zijn omgeving zich bij hen op het gemak voelt en dat dit een aantrekkelijke eigenschap is.
Mededogen hebben wil niet zeggen dat je simpelweg de fouten van anderen en jezelf niet meer 'ziet' of niet meer corrigeert: je blijft van deze fouten bewust maar probeert de meest functionele manier te vinden om fouten te voorkomen in de toekomst. Schelden naar jezelf en anderen valt niet in de categorie functioneel ;-)
Het gegeven dat Karel op straat schold naar andere weggebruikers en naar zichzelf kan betekenen dat hij teveel taken op zich neemt op een dag en dat hij te weinig momenten neemt om te ontspannen. In dit geval kan zelfliefde ook betekenen om goed voor jezelf te zorgen door naast inspanning tijd vrij te maken voor ontspanning.
Karel gaat nu meer ontspanningsmomenten inbouwen in zijn dagelijkse schema waarvan hij moest bekennen dat het te druk voelde. Hij blijft letten op hoe hij op zijn eigen fouten en die van anderen reageert en hoe hij hier tegenaan kijkt. Succes Karel :-) , je zult zien dat niet alleen jij, maar ook de wereld om je heen zich zal ontspannen, gelukkiger zal worden en jij aantrekkelijker!
Groetjes van Roel
1 note
·
View note
Last Seen Blogs
rylanoz
Rylan Oz
invmakiholic
‧₊✩𝐁𝐑𝐈₊˚🎧⭑♡
automaticbasementsublime
Untitled
automaticbasementsublime
Untitled
automaticbasementsublime
Untitled