Comienza el Festival Internacional Martín Fierro en San Martín

Es la quinta edición y celebra la emblemática obra de José Hernández. Tendrá lugar desde el viernes 10 hasta el domingo 12, en la Chacra Pueyrredón, reconvertida por el municipio en el Museo Histórico José Hernández. Habrá espectáculos musicales, juegos, talleres, propuestas gastronómicas y otras actividades. El Museo Histórico José Hernández-Chacra Pueyrredón está en Presbítero Carballo 5042,…

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Marcelo Hidalgo Sola : de motos y antiguos aljibes porteños

Hoy visitaremos un aljibe de la época de la colonia que está ubicado en pleno centro de la ciudad. Un pequeño tesoro de la vida cotidiana de la antigua Buenos Aires que nos remonta al pasado y nos cuenta sus secretos.

Buenos Aires es siempre una fuente que emana tesoros escondidos. Sólo el ojo atento podrá descubrir en el transitar cotidiano de la ciudad, algunas piezas únicas, de museo que a plena luz del día comparten el espacio con edificios modernos de arquitectura desafiante. Por ello, una vez más nos subimos a la moto para llegar hasta un rincón de Buenos Aires que guarda el recuerdo de tiempos pasados como ningún otro. La época colonial sigue presente hoy, allí donde quedaron restos de sus construcciones típicas y desde estos mojones del pasado, viene a contarnos su historia.

Por ejemplo, este es el caso que nos convoca hoy al visitar un viejo aljibe, el único que sigue en pie en las calles de la ciudad. Está ubicado en el barrio de Recoleta, en la esquina de las calles Guido y Uruguay. Una verdadera rareza si uno analiza su estar a la intemperie,mudo y silencioso, emplazado con todo su ornamento de época: la base de mármol, los diseños barrocos en los hierros del soporte de un antiguo cántaro que se hundía para extraer el agua los arroyos subterráneos.

Sin dudas una verdadera joya que nos habla de la antigua vida cotidiana de Buenos Aires , que sacude el calendario y nos lleva de un tirón al corazón del siglo XVIII.Ciertamente, muy pocos aljibes sobrevivieron a su época de esplendor. Quedan en pie muy pocos, todos bajo resguardo , al interior de las antiguas construcciones urbanas a las cuales prestaban su función. Tan sólo este ejemplar -explica Marcelo Hidalgo Sola- hoy de esquina, desafía las inclemencias del tiempo y luce su tranquila fisonomía en plena calle, a la vista de quien desee detener la mirada unos momentos en su fina estampa.

Joyas de la antigua Buenos Aires a la vuelta de la esquina

En realidad, este viejo aljibe guarda un secreto: es una réplica del original que estaba en la misma esquina y fuera retirado para su resguardo . La réplica conserva la memoria del lugar exacto en donde estaba el pozo de agua de una casona antigua, cuando Recoleta era todavía una zona de chacras y quintas. Un lugar que gozaba de la paz y el remanso del silencio lejos del bullicio de la incipiente Buenos Aires. Pasó el tiempo, los lotes se dividieron, cambió la fisonomía del barrio, se sucedieron las generaciones de porteños y el aljibe se mantuvo ahí, ya como testimonio de una época luego de que fueran prohibidos, en 1880, con la llegada del servicio de agua por red.

Si bien muchas de las personas que pasan por esta equina siquiera se percatan de su señorial presencia, fueron los vecinos de la cuadra, más precisamente los del edificio que tiene entrada por Uruguay 1391, los que impulsaron de una protesta para que se devolviera a el aljibe a su lugar luego de que fuera levantado por la municipalidad. El original no volvió a su esquina de siempre, pero las autoridades hicieron una réplica para que los vecinos y el barrio pudieran seguir orgullosos de su tesoro de los tiempos de la colonia.

Es que, ciertamente , a los vecinos les pareció más simbólico como pieza viva de la historia, que el aljibe estuviera en una esquina a que terminara arrumbado y olvidado en alguna dependencia pública. Afortunadamente, los vecinos quedaron encantados con la puesta en valor del patrimonio cultural, con una réplica del aljibe y con el hecho de que las autoridades porteñas mudaran al patio de la Sociedad Argentina de Escritores el original para su mejor conservación.

Más alijbes ocultos, más tesoros por descubrir en Buenos Aires

También, hay otros aljibes coloniales , hoy famosos, que guarda la ciudad de Buenos Aires en varios puntos de su geografía. Estos tienen el crédito de ser “originales” y de estar aún en pie , gracias a la suerte del destino que los ubicó en edificios ilustres que no han sido modificados por la voracidad edilicia del progreso urbano. Como reliquia y testimonio de tiempos pasados, varios de ellos se encuentran en espacios que funcionan como museos (hay un ejemplar en el Museo Fernández Blanco, otro en el Museo Histórico Nacional, también se exhibe uno en el patio interno de la Casa Rosada). La Santa Casa de Ejercicios Espirituales tiene también uno en sus jardines. Este un modelo con diseño muy austero, funcional y escueto ,sin rimbombancias , hecho para pasar desapercibido. Aunque desangelado de todo, sin gracia para el ojo, es un tesoro que se alza desde que Buenos Aires era puro barro y charco.

Luego, también el patio del Cabildo conserva su aljibe intacto y en Recoleta sobreviven dos más: uno en el Centro Cultural y el otro en un rincón del patio trasero de la iglesia del Pilar.

Por ello, quien quiera diseñar su propia búsqueda del tesoro colonial, bien puede hacer esta interesante recorrida por la ciudad tras las huellas de los aljibes ilustres, ,mojones de la historia que hoy se prestan a develarnos la historia de la vida cotidiana de los antiguos habitantes de Buenos Aires. Un paseo diferente, lleno de curiosidades y de historia.

Originally published at on https://viajeenmoto.com.ar  May 17, 2023.

R E T A S A D A Casa quinta emplazada sobre lote de 2.750 mts. cuadrados. En Chacras de Canning, próxima a calle Mariano Castex, altura Banco Santander Rio. Se trata de una construcción con muy pocos años de antigüedad, prácticamente nueva. Cuenta con una superficie de 230 mts. cuadrados cubiertos en total y alrededor de 80 mts. cuadrados semi cubiertos. En su interior posee cuatro habitaciones, una de ellas en master suite con baño e importante vestidor. Cocina- living comedor integrados en un amplísimo espacio, lavadero y baño completo. Todos los ambientes están climatizados con aires split frio – calor. Para su calefacción además cuenta con salamandras, brindando así una mayor calidez al hogar. Hacia un lado del parque se encuentra un gran quincho de 80 mts. cuadrados, con mobiliario -todo a nuevo- y baño. Por su parte, el ambiente exterior se encuentra completamente parquizado, con grama bahiana en su parte central, y forestado con árboles, varias especies de plantas y cerco tipo ligustrina. Riego automático en toda su extensión. Piscina con playa húmeda, espejo de agua de 8 por 4mts. Además cuenta con estacionamiento cubierto para tres autos, cámaras de seguridad en toda la propiedad (16) y alarma. Servicio de fibra óptica, luz, direc tv. VALOR: 275.000 dólares (en Canning, Buenos Aires) https://www.instagram.com/p/CfHd43ILC8-/?igshid=NGJjMDIxMWI=

Un aljibe que es un pequeño tesoro de la ciudad

Hoy nos subimos a la moto para seguir descubriendo detalles interesantes de nuestro universo urbano. Las calles están llenas de retazos de la historia de la ciudad: hoy un aljibe nos remonta al pasado y nos cuenta sus secretos.

Una vez más nos subimos a la moto para llegar hasta un rincón de Buenos Aires que guarda el recuerdo de tiempos pasados como ningún otro. La época colonial sigue en pie en sus construcciones y desde ahí nos cuentan que tal les ha ido en el tiempo. Por ejemplo, hoy visitamos con la moto un viejo aljibe, el único que sigue en pie en las calles de la ciudad. Está ubicado en el barrio de Recoleta, en la esquina de las calles Guido y Uruguay. Una verdadera rareza, emplazado con todo su ornamento de época: su base de mármol, sus rulos coloniales en los hierros del soporte de un antiguo cántaro que se hundía en las entrañas del suelo para extraer la límpida agua de los arroyos subterráneos. Esta joya sacude el calendario y nos lleva de un tirón a las épocas del siglo XVIII. Muy pocos ejemplares sobreviven en la ciudad de estos pozos de agua que se hicieron famosos en la época de la colonia, pero ciertamente ninguno se exhibe en la calle como este. En el exacto lugar donde hoy se ve una réplica, estaba el pozo de agua de una casona antigua, cuando Recoleta era todavía una zona de chacras y quintas. Pasó el tiempo, los lotes se dividieron, cambió la fisonomía del barrio, se sucedieron las generaciones de porteños y el aljibe se mantuvo ahí, ya como testimonio de una época luego de que fueran prohibidos, en 1880, con la llegada del servicio de agua por red. Fueron los vecinos de la cuadra, más precisamente los del edificio que tiene entrada por Uruguay 1391, los impulsores de una protesta que lo devolvió a su lugar (o al menos logró que les pusieran una copia simbólica) cuando, en 2001, y entusiasmadas con la puesta en valor del patrimonio cultural, las autoridades porteñas decidieron sacar el aljibe de la intemperie y mudarlo al patio de la Sociedad Argentina de Escritores donde actualmente se encuentra el original. Aljibes famosos de la ciudad de Buenos Aires se lucen hoy en varios puntos de la ciudad. Estos son “originales” y siguen en pie, gracias a la suerte del destino que los ubicó en edificios ilustres. Como reliquia y testimonio de otros tiempos, varios de ellos se encuentran en los museos (hay un ejemplar en el Museo Fernández Blanco, otro en el Museo Histórico Nacional, también se exhibe uno en el patio interno de la Casa Rosada). La Santa Casa de Ejercicios Espirituales tiene también uno en sus jardines. Luego, el patio del Cabildo conserva su aljibe intacto y en Recoleta sobreviven dos más: uno en el Centro Cultural y el otro en un rincón del patio trasero de la iglesia del Pilar.

Puedes seguir leyendo ésta y más notas ingresando al siguiente link https://saenzvalienteignacio.wordpress.com/2022/06/06/un-aljibe-que-es-un-pequeno-tesoro-de-la-ciudad/

De Ancona o Recanati, de Macerata y Osimo, cada vapor traía en su tercera clase, montón de marchigianos embarcados en Génova. El sur santafesino, el norte bonaerense, el este cordobés, la Pampa Gringa rosarina en suma, su destino en el mundo. En la trilla, en el surco, por chacras y por quintas, a jornal o arrendando. Envejecieron conservando nostalgias del azul del Adriático y de la nieve de sus navidades de infancia. Murieron hondamente argentinos, amando a esta tierra como amaban Le Marche. https://www.instagram.com/p/COrTnjnpvQ2/?igshid=172u4nim3xny5

Caballito, Flores Y Parque Avellaneda

Por Iñaki Acevedo, Maximo Tesolín y Nicolas Sandor

Hasta 1888 el barrio de Flores era políticamente un partido rural de la provincia de Buenos Aires, llamado San José de Flores. Ese año fue integrado a la ciudad ya designada como Capital Federal del país. Flores era por ese entonces un poblado de quintas (casas de campo) de los vecinos ricos de Buenos Aires .Caballito surge de las familias ricas de Buenos Aires que tenían sus propias casas quintas en ese lugar. El nombre de Caballito viene a partir de una pulpería que en 1804 instaló don Nicolás Vila que era reconocida por su típica veleta en forma de caballito. Parque Avellaneda, en cambio, nace en lo que fuera la antigua chacra “Los Remedios” que perteneció a la familia de don Domingo Olivera. La chacra fue objeto de sucesivos fraccionamientos hasta que el 7 de marzo de 1912 la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires adquirió el terreno.

 Mientras Parque Avellaneda cuenta con 53.229 habitantes, Flores con 142 695 de los cuales son 77.593 mujeres y Varones 65.102. Caballito, cuenta con una población total de 176 076 habitantes según el censo de 2010, y el 55,2% son mujeres, y el 44,8% hombres, pero además Caballito tiene una superficie de  6,8 km² lo que lo vuelve uno de los barrios más densamente poblados de CABA 25.893,5 habitantes/km². Flores, en cambio tiene una Superficie de 7,8 km2 además de tener una  densidad de 18.294,2 habitantes/km2. El barrio de parque Avellaneda, tiene una Superficie de 5,1 km2 y una densidad poblacional de 10 421 hab./km²

 Parque Avellaneda es un barrio muy tranquilo sin el ritmo vertiginoso de la ciudad. Se pueden ver edificaciones de principios de siglo al lado de edificios y monoblocks. Es un barrio con muchos espacios verdes, muchas plazoletas donde se respira la tranquilidad característica de un pueblo del interior. Caballito es un barrio que cuenta con una de las poblaciones más grandes de CABA y cuenta con numerosas edificaciones en altura El promedio de los vecinos pertenece al sector medio de la población porteña. En un estudio realizado entre 2016 y la mitad de 2017, Caballito figura como uno de los barrios más inseguros de Buenos Aires. Flores es considerado uno de los más clásicos ya que a través del tiempo sus calles, personajes, clubes y diarios locales se han encargado de crear una verdadera comunidad en ese lugar. Es un barrio muy particular, lleno de historia, de cultura y de personalidad Es un barrio lleno de sol y de luces, con mucho movimiento de gente y mucha vida.

 Caballito cuenta con varios espacios verdes. El Parque Rivadavia -ex Quinta Lezica-, ubicado en el centro del barrio, es el más característico. Se destacan también el Parque Centenario y la Plaza Irlanda, situados en sus límites. La Plaza Primera Junta presenta la particularidad de ser una plaza seca. Sobre la Avenida Rivadavia al 6.900 entre las calles Yerbal, Fray Rodríguez y J. G Artigas se encuentra la Plaza General Pueyrredón. Es la plaza principal del barrio Flores. Se la conoce mayoritariamente con el nombre de Plaza Flores. También se encuentra la Plaza del Angel Gris, ubicada en la calle Avellaneda y Donato Álvarez. Existe también la Plaza Chapatín,, denominada plaza seca para los vecinos. En el barrio de Parque Avellaneda, encontramos El Parque Presidente Nicolás Avellaneda que es el tercer parque de la Ciudad.​ En el parque hay diferentes especies de árboles y plantas donde habitan más de 25 especies de aves​

En Parque Avellaneda, encontramos numerosos Clubes entre ellos el Club Social y Cultural Alvear, el Club Social y Deportivo América del Sud y el Club Social Y Deportivo Alberdi. En el barrio de Caballito se ubican diversos clubes, el más importante es Club Ferro Carril Oeste, fundado en el año 1904, que todavía conserva su estructura y su gran comunidad deportiva, Otros clubes trascendentes son el Club Portugués y el club Caballito Juniors participante de la 1ª División del futsal argentino. En el barrio de Flores se pueden encontrar distintos clubes como el Club Daom ubicado en Av. Varela 1802, un club de futbol como el Club Deportivo Riestra, el Club Italiano y el Flores Club ubicado en Quirno 947.

Los principales puntos de interés en el barrio de flores son la basílica San José de Flores, el teatro Pueyrredón y el cementerio de Flores. En Caballito se encuentran numerosos sitios de interés, como el Barrio Inglés con hermosas edificaciones de estilos británicos realizadas entre fines del siglo XIX, El monumento al Cid Campeador o la plaza Giordano Bruno. En Parque Avellaneda, podemos visitar El Parque Presidente Nicolás Avellaneda, El trencito expreso alegría y varias iglesias como la Parroquia de Nuestra Señora de Luján Porteña

En Flores se encuentra distintos hospitales y centros de salud. Uno de ellos es el Centro de Salud Nivel 1 Flores 4 .Otro es el Centro Médico Barrial N°4 Flores Sur ubicado en Av. Carabobo 801. También se encuentra el Hospital General de Agudos Dr. Teodoro Álvarez ubicado en la calle Dr. Juan Felipe Aranguren 2071. En el barrio de Caballito se ubican también efectores de salud como el Hospital Durand, El Sanatorio Municipal Doctor Julio A. Méndez, el Instituto del Quemado y el Instituto de Zoonosis Luis Pasteur.   En El Barrio de Parque Avellaneda encontramos el Centro Médico Barrial (C.M.B.) Nº 25, el Centro de Salud y Acción Comunitaria (CeSAC) Nº 13 y el Hospital Piñero

Flores esta delimitado por numerosas avenidas y calles, entre ellas la Avenida Gaona, Teniente General Donato Álvarez, Curapaligüe, Avenida Directorio y Avenida Carabobo. Limita con los barrios de Villa Santa Rita y Villa Mitre al norte, Caballito y Parque Chacabuco al este, Nueva Pompeya y Villa Soldati al sur, y Parque Avellaneda y Floresta al oeste. Ubicado dentro de la Comuna 9, Parque Avellaneda está comprendido entre las arterias Avenida Juan Bautista Alberdi, Avenida Escalada, entre otras. Limita con los barrios de Floresta al norte, Flores al este, Villa Soldati al sureste, Villa Lugano y Mataderos al suroeste y Villa Luro y Vélez Sársfield al noroeste. En cambio, Caballito Está delimitado por la Avenida Juan B. Justo, Avenida San Martín, Avenida Gaona, Avenida Ángel Gallardo, Río de Janeiro, Avenida Rivadavia, Avenida La Plata, Avenida Directorio, Curapaligüe y Donato Álvarez. Limita con los barrios de Villa Crespo al norte, Almagro y Boedo al este, Parque Chacabuco al sur, y Flores y Villa Mitre al oeste

El barrio de caballito pertenece a la comuna 6 y justamente, su territorio coincide con esta comuna. Este Barrio no comparte la comuna con ningún otro a diferencia del resto de los barrios a mencionar. Flores, forma parte de la comuna 7 que además está integrada por el barrio de  Parque Chacabuco. Está ubicada en el centro-sudoeste de la Ciudad, tiene una superficie de 12,4 km. Ahora, Parque Avellaneda, pertenece a la comuna 9 que no solo está integrada por este barrio,  sino que también por Liniers y Mataderos. Está ubicada en el sudoeste de la ciudad. La sede comunal se encuentra en la calle Timoteo Gordillo Nº 2212

En el barrio de Flores se encuentra el campus principal de la Universidad de Flores. También se encuentra ubicado el Instituto Superior de Ciencias de la Salud ubicado en la calle Yerbal 1885. Otra institución educativa trascendental en Flores es la escuela primaria "Justo José de Urquiza". En caballito, La Universidad de Buenos Aires  a la Facultad de Filosofía y Letras ubicada en la calle Puán 480. El Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina, que es la universidad de la Policía Federal, se encuentra en la calle Rosario y la Avenida José María Moreno. Caballito también alberga importantes instituciones educativas católicas como el Instituto Social Militar Dr. Damaso Centeno (donde estudiaron Charly Garcia y Nito Mestre) El Colegio Marianista o  el Colegio San José de Calasanz. En Parque Avellaneda, encontramos numerosos Jardines de infantes como Bichito De Luz Rojo. Además hay escuelas publicas como la Escuela Técnica Nº 08 D.E. 13 "Paula Albarracín De Sarmiento" o la Escuela Técnica Nº 17 D.E. 13 "Brigadier Gral. Cornelio Saavedra"      

Los principales centros comerciales en el barrio de Flores son el Centro Comercial Flores ubicado en Bogotá 3172 y la Galería San José de Flores. También se encuentra la famosa calle Avellaneda, ubicada en Flores, en donde se encuentran varios negocios. En Caballito encontramos el Mercado del progreso, Caballito Shopping y el Village Caballito. Podemos, ver que en Parque Avellaneda no existe un centro comercial en sí, sino que tenemos zonas comerciales ubicadas en avenida como por ejemplo Rivadavia o Alberdi

En el aspecto religioso caballitense se destaca la actual Parroquia Nuestra Señora de Caacupé, iglesia que perteneció a una orden de monjas irlandesas, Parroquia San José de Calasanz y la Basílica Nuestra Señora de Buenos Aires. En parque Avellaneda encontramos  el "Templo de los Santos Sabino y Bonifacio" ,Parroquia de Nuestra Señora de Luján Porteña y la Capilla Nuestra Señora de los Desamparados. En el barrio de Flores tenemos la muy popular Basílica de San José de Flores, la iglesia nuestra señora de Lourdes o la Iglesia Nuestra Señora de la Misericordia

Iñaki Acevedo: Flores

Maximo Tesolin: Parque Avellaneda

Nicolas Sandor: Caballito 

Casa en Punta Chacra . Las expansiones, los nuevos barrios, los crecimientos de las ciudades no consensuados confunden y se confunden muchas veces con las atribuciones que da el tiempo presente y la poca planificación de futuro. Un lote entre una avenida y una calle enmarca la esquina en un gesto de urbanidad hacia un barrio que espera ser anexado a la ciudad de Roldan y dejar de ser un sector de casas quintas. La intención de ocupar todo el ancho posible del lote busca resolver las mejores orientaciones y la privacidad sin necesidad de acudir a un cerco verde perimetral que esconda la vivienda del resto del barrio. La casa se abre hacia el este en su sector más social donde se encuentra el patio principal y hacia el norte con las habitaciones, alejándose de los límites del terreno en búsqueda de mayor privacidad. (en Punta Chacra) https://www.instagram.com/p/CXTuUGyr1rM/?utm_medium=tumblr

Concretan trabajos de limpieza para asegurar el abastecimiento de agua en Gobernador Gregores

(gregores) Abastecimiento de agua

El Consejo Agrario Provincial, a través de la Delegación de Gobernador Gregores y como autoridad competente, se encuentra realizando trabajos de limpieza para asegurar el abastecimiento de agua  para irrigación de chacras y quintas. nticipando la baja disponibilidad de agua por las escasas precipitaciones invernales, se están realizando: -Limpiezas en  canal ppal. y  bocatomas en brazo Río…

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Tierra, semillas y territorios libres de violencias La crisis alimentaria a nivel mundial cobra mayor vigencia cada día. Por un lado, la calidad de los alimentos preocupa a quienes pueden acceder a ellos; por otro, es cada vez mayor la cantidad de gente que no accede a una alimentación saludable. Los dos aspectos de este conflicto comparten una misma raíz: un sistema agroalimentario industrial que se ha desviado del objetivo de alimentar a los pueblos, para convertirse en un multimillonario negocio que está destruyendo el planeta y la salud de las personas. Como respuesta a la crisis generada por el agronegocio surge, en la década de 1980, la agroecología: una propuesta para resolver integralmente las problemáticas que el propio agronegocio genera. Hoy, sin embargo, el modelo agroindustrial (inmerso en una inevitable crisis) pretende reinventarse buscando una imagen que lo desligue de los crímenes que, desde hace décadas, viene perpetrando contra la naturaleza y los seres humanos. Agroecología es hoy, entonces, un término en disputa. “Agroecología no es solo una forma de producción sin químicos, es un montón de cosas más. Es una forma de vida. Es estar vinculado con el lugar donde uno está, en el lugar de producción y además en el lugar de venta. Para todo lo que producimos acá, el principal lugar de venta es la misma comunidad. No nos ponemos como objetivo la venta de productos orgánicos hacia otros lados, sino que queremos que se aprovechen estos alimentos en nuestra zona. Creemos en pertenecer a un grupo, creemos en el trabajo en red y en las relaciones. No nos interesa estar produciendo en el campo y desvincularnos de lo que pasa después con nuestros alimentos, ni tendría sentido producir sin agrotóxicos para que ese alimento sea destinado a la clase social que más poder adquisitivo tiene, ni trasladarlo lejos de donde estamos. En la agroecología está presente lo productivo, pero también lo ambiental, lo social, lo cultural, lo económico, el acceso a la tierra y tener una mirada colectiva”. Andrea Tortorolo y Gabriel Arisnabarreta, de Chacra La Bonita, Saladillo, provincia de Buenos Aires – Argentina. Desde las organizaciones campesinas, de productorxs, socioambientales y medios de comunicación alternativos proponemos una agroecología de base campesina, heredera de 10.000 años de agricultura, que tiene como objetivo principal la Soberanía Alimentaria de nuestros pueblos. Cuando hablamos de agroecología de base campesina, creemos esencial tener en cuenta dimensiones sociales, políticas y medioambientales, y no solo las técnicas o prácticas agronómicas para producir alimentos. Eliminar el uso de agrotóxicos es central para tener una alimentación sana, pero hay muchos otros aspectos importantes a tener en cuenta. No podemos, por ejemplo, pensar en la producción de alimentos sin cuestionar profundamente las condiciones en las que se producen, y sin reconocer y visibilizar los saberes que hace años forman parte de los sistemas productivos. Una agroecología de base campesina debe construirse a partir de la lucha por el territorio en manos de los pueblos, con circuitos de comercialización locales y de intercambio justo, donde las relaciones no prioricen el negocio, sino la solidaridad, la defensa de los bienes comunes, la biodiversidad y la construcción de relaciones más justas y espacios libres de violencias. ¿Por qué decimos que el concepto de agroecología está en disputa? Porque, desde hace algunos años, las corporaciones y los Estados se están apropiando de la palabra agroecología, otorgándole un sentido muy distinto. Plantean, sí, la eliminación del uso de agrotóxicos en la producción; pero no cuestionan el resto de sus prácticas que son igual de dañinas, como el uso de maquinaria pesada, la concentración de la tierra, el control corporativo de las semillas, las plantaciones de monocultivos o las relaciones desiguales entre lxs trabajadorxs rurales. De esta manera se pretende quitar a la agroecología sus múltiples dimensiones, para reducirla a una técnica uniforme y estandarizada que no cambie la esencia del modelo agrícola dominante. Es importante resaltar que la agroecología, para estos sectores, es entendida sólo como un negocio y no como una forma de alimentar a los pueblos. A través de este segundo cuadernillo nos proponemos pensar disparadores que contribuyan a fomentar y enriquecer el debate colectivo. Para esto, nos enfocamos en tres ejes que consideramos esenciales a la hora de pensar una agroecología de base campesina: la construcción, desde las bases, de un feminismo campesino acorde a las realidades y necesidades de los territorios y sus habitantes; el rescate y la difusión de los conocimientos ancestrales que permitieron preservar y reproducir las semillas nativas y criollas durante generaciones; el reclamo por el acceso a la tierra por parte de lxs campesinxs que la trabajan, con la Reforma Agraria Integral como única forma de lograrlo. CONSTRUCCIÓN DE UN FEMINISMO CAMPESINO Cada uno de los alimentos que llega a nuestra mesa está producido y sostenido por una trama de relaciones sociales. Muchas veces, estas relaciones están cargadas de violencia y opresiones. La agroecología que queremos apunta a construir vínculos más justos, más solidarios, más cooperativos, para que todos los ámbitos de producción y reproducción de la vida sean sostenibles y saludables. Pensar este tipo de relaciones nos lleva, necesariamente, a pensar en las opresiones instauradas por el sistema patriarcal; sistema del que también forman parte los ámbitos rurales. La realidad de las mujeres está atravesada por múltiples violencias, de índoles física, económica y simbólica. Ante estas situaciones, el diálogo y la escucha entre compañeras comenzó a crecer y a naturalizarse, generando debates y fomentando la organización como forma de enfrentar estas violencias en forma conjunta. Así, fue quedando en evidencia que lo que le pasa a una es parte de un relato colectivo que da cuenta de un problema estructural, y no solo de experiencias individuales. “Nosotras empezamos trabajando el eje de violencia pero después empezamos a trabajar otras cuestiones. Nos fuimos dando cuenta de que la violencia doméstica es producto también de un sistema económico, que la agricultura aplica la misma violencia que se ejerce sobre nosotras, sobre nuestros cuerpos. La agricultura del agronegocio, la agricultura basada en los agrotóxicos, ejerce esa misma violencia sobre la naturaleza y empezamos a identificarlo en el sistema de producción de alimentos, desde lo más cotidiano y lo más llano […] Nosotras veíamos que el modelo de producción nos envenenaba, pero éramos una voz marginada, si bien trabajamos siempre en las quintas […] Las mujeres trabajadoras de la tierra somos mano de obra fundamental en las quintas y sin embargo, la mayoría de las veces, somos marginadas de la decisión de cómo producir”. Rosalía Pellegrini, referente de la Secretaría de Género de la UTT – Argentina. La doble carga de tareas que representan el trabajo productivo y el sostenimiento de las tareas de cuidado, sumada a la desvalorización de los saberes en torno a la salud, al uso de plantas medicinales y al manejo de cultivos que históricamente han realizado, son aspectos que forman parte de un sistema que subordina a las mujeres, y que se expresa de forma violenta. Afortunadamente, esta forma de opresión está siendo cada vez más cuestionada y, poco a poco, reemplazada por nuevas configuraciones. Teniendo en cuenta este panorama, destacamos el rol de las mujeres rurales, quienes, históricamente, han cuidado y compartido las semillas, los saberes de plantas medicinales, el suelo y la salud a la vez que, paradójicamente, son quienes menos participación tienen a la hora de decidir qué producir, cómo producir y cómo administrar los ingresos que reciben por sus producciones. Cuando decimos que la agroecología no puede pensarse de manera aislada, damos cuenta también de este proceso de visibilización de las desigualdades sufridas por las mujeres rurales. Hablamos de la urgencia de la plena conquista de derechos, en defensa de su autonomía, de la biodiversidad y, en definitiva, de sus saberes. Es necesario un cambio de paradigma en las relaciones, y con ello también el cambio en la forma de producir alimentos, cargada de violencia y dominación hacia las mujeres y diversidades sexuales. Sin lugar a dudas, el feminismo campesino y popular es una respuesta colectiva a estas problemáticas. “Cuando estamos hablando de feminismo, al igual que cuando hablamos de soberanía alimentaria, nosotras hablamos de derechos: de los derechos de las mujeres, de los derechos de la madre tierra, de los derechos de campesinas y campesinos. Entonces ¿cómo hacemos una mixtura, desde nuestros derechos, que nos de un marco frente a la sociedad a la que aspiramos?”. Francisca “Pancha” Rodríguez, de ANAMURI -Chile. SEMILLAS NATIVAS Y CRIOLLAS “Si hoy la tierra es uno de los puntos fundamentales para poder producir, las semillas vienen inmediatamente después. Sin semillas no tenemos cómo discutir un nuevo modelo de agricultura. Ahí los conocimientos técnicos y científicos junto a las prácticas agrícolas campesinas son fundamentales. La defensa de las semillas criollas junto a la lucha contra los transgénicos fueron centrales para el MPA desde el inicio”. Gilberto Schneider del Movimiento de Pequeños Agricultores (MPA) – Brasil. Nuestra historia como pueblos está, en gran parte, relacionada al camino de las semillas agrícolas, que vienen siendo seleccionadas, mejoradas, conservadas e intercambiadas por las mujeres desde hace más de 10.000 años. Alrededor de las semillas se construyeron comunidades, mercados y, más tarde, ciudades. Decimos que ellas son la base de nuestra alimentación y, por eso, quien controla la semilla controla toda la cadena de producción y comercialización de alimentos. A partir de la instauración de la agricultura industrial, las semillas nativas y criollas y sus saberes están en peligro. Tras la denominada Revolución Verde -impuesta por el agronegocio en la década de 1960- se fueron creando mecanismos para que las familias agricultoras dependan de las semillas corporativas, bajo el discurso que anunciaba que no era posible alimentar al mundo sin semillas híbridas o, como las publicitaban, “mejoradas”. Luego, se las modificó genéticamente para ser “más productivas”, tóxicas a los insectos, y resistentes a los agrotóxicos; lo que permitió a las empresas adueñarse de las semillas por medio de los derechos de propiedad intelectual, ya sea a través de leyes de semillas o de su patentamiento. Cuando decimos que quien controla la semilla controla toda la cadena de producción de alimentos, hacemos referencia a que, al convertir la semilla en un eslabón productivo, las corporaciones definen qué se produce y cómo se produce en cada región, determinando qué alimentos llevamos a nuestras mesas y a qué precio, desconociendo -además- las prácticas que los pueblos realizan y realizaron a lo largo de su historia. La construcción de una agroecología de base campesina requiere que las semillas agrícolas mantengan su camino de la mano de quienes históricamente las crearon, cuidaron y multiplicaron. Para ello es necesario, en primer lugar, que se eliminen todos los obstáculos que impiden su libre circulación, cultivo y multiplicación. Pero también es fundamental que se recupere su valor simbólico, político y cultural, como “corazón de la Soberanía Alimentaria”. Las semillas son patrimonio de los pueblos y, por lo tanto, no pueden pensarse como mercancías. Necesitan del cuidado de lxs agricultorxs, que son quienes las defienden y quienes, al compartirlas y sembrarlas, las mantienen vivas. Este cuidado es una de las estrategias más antiguas de la humanidad; por eso, las semillas sólo pueden ser libres en tanto y en cuanto los pueblos y comunidades que las defienden y mantienen puedan gozar de los bienes que las semillas nos brindan. “Nosotros creemos que las semillas son una creación colectiva que tiene que ver con la historia de los pueblos, especialmente de las mujeres. Las semillas que tenemos hoy son herencias, son un legado que nos han dejado las comunidades indígenas, campesinas y agricultoras, producto de un largo proceso de domesticación. Millones de guardianas de semillas a lo largo de miles de años crearon la diversidad de alimentos que consumimos. Esto parece tan obvio, pero en general, en la sociedad, las semillas están bastante ocultas. Es una de las dimensiones ocultas de este capitalismo que hoy se construye y que tanto daño hace a la naturaleza y a los pueblos. Nosotros, los que vivenciamos esa relación que establecimos con la semilla, con la tierra, con el viento, con la lluvia, sabemos que esa semilla tiene incorporados todos esos elementos de la naturaleza junto con conocimientos, afectos, visiones, formas de vida que se ligan con el ámbito de lo sagrado”. Alicia González, del Centro Ecuménico de Educación Popular (CEDEPO) – Argentina. ACCESO A LA TIERRA “Vamos recuperando los saberes campesinos, las costumbres campesinas, la cultura campesina y proponiéndolo sobre todo a la juventud […] Esa agroecología que nosotros queremos es algo muy amplio. No sólo es un cuadrito con producción, sino que tiene que ver con todo lo cultural, con todos nuestros principios y con poder tener políticas públicas. La cuestión comunitaria en la agroecología es central”. José Cuellar, coordinador de la Escuela de Agroecología del Movimiento Campesino de Santiago del Estero – Argentina. Pensar la producción de alimentos exige, necesariamente, pensar el acceso a la tierra. Los datos del último censo agropecuario (2018) en Argentina, señalan que el 1% de las explotaciones agropecuarias controla el 36,4% de la tierra, mientras que el 55% de lxs pequeñxs productorxs (con menos de 100 hectáreas) cuentan con solo el 2,2% de la tierra. Estas cifras muestran claramente la continuidad y profundización de un proceso histórico de concentración de la tierra y desplazamiento de población rural que ha ido “vaciando el campo” y permitiendo que grandes terratenientes (argentinos o extranjeros) se apropien de la mayor parte del territorio. Estos datos dan cuenta de la situación -cargada de violencia y despojo- quesufren quienes viven y producen en el campo, con la amenaza, a la orden del día, de ser desplazadxs de sus territorios. Las familias que cada día trabajan la tierra produciendo los alimentos que consumimos deben pagar alquileres excesivos y habitar espacios en condiciones precarias, muchas veces siendo expuestas al envenenamiento por agrotóxicos aplicados en terrenos linderos. Su condición de arrendatarixs, para colmo, conlleva la imposibilidad de construir una vivienda digna. Por otro lado las personas que habitan territorios rurales desde hace décadas, pero no poseen los títulos de propiedad de sus tierras están expuestas constantemente a desalojos violentos. En ese sentido, las familias organizadas, lxs pequeñxs productorxs, el movimiento campesino e indígena reclaman una Reforma Agraria Integral para la soberanía alimentaria. “Planteamos el cambio del modelo productivo: salir del envenenamiento con agrotóxicos para pasar a la producción sobre la base de la agroecología. Pero no hay soberanía alimentaria sin acceso a la tierra, que se simboliza en la bandera de la Reforma Agraria Integral”. Miryam Gorban, referente de la Cátedra Libre de Soberanía Alimentaria de la Facultad de Medicina de la UBA. Para que exista un verdadero acceso a la tierra -condición necesaria para la producción agroecológica y para la construcción de soberanía alimentaria- es necesario iniciar un proceso de Reforma Agraria Integral, entendida en el sentido amplio en que lo plantea La Vía Campesina: dando cuenta de las relaciones que se dan en el territorio para acceder a condiciones de vida digna en el campo. En este sentido, la reforma que se propone debe tener en cuenta las necesidades de los pueblos, sus formas culturales y su organización. “El trabajo de la soberanía alimentaria como dimensión política es esencial en la agroecología, lo mismo que la Reforma Agraria. Sin tierra tenemos que luchar por la Reforma Agraria, y sin agroecología no podemos concebir la producción de alimentos sanos y para el pueblo”. Marta Greco, coordinadora de la Escuela Campesina de Agroecología (UST-MNCI Somos Tierra) – Argentina. Como cierre a este material (y dejando abiertos los debates) compartimos la firme idea de que, desde las organizaciones, tenemos que defender a la agroecología de base campesina, aquella que retoma la agricultura que practican los pueblos desde hace miles de años. Lxs invitamos a apropiarnos de esa agroecología, y a ligarla a la lucha de lxs que producen alimentos en nuestro país, con el objetivo de seguir pensando en la recuperación de saberes, en la vuelta al campo, en la comercialización a través de mercados locales, en las juventudes. ¡Porque no puede haber agroecología si no hay vida digna, y sin territorio en manos de los pueblos! “Podemos decir que el presente nos encuentra organizadxs, con semilla en la mano, con compañeras empoderadas, brotando y rebrotando por todos lados, despacito pero sin pausa, listxs para avanzar sobre los periurbanos de nuestros pueblos, con un agronegocio al que cada vez le cuesta más esconder el saqueo y el envenenamiento. Porque somos parte de cientos de voces y corazones que defienden la Madretierra, y que están sosteniendo sus procesos en sus territorios. Porque el desvío a la raíz es inminente. Así nos enseñaron nuestras papay (abuelitas) en un Wiñoy Tripantu, cuando la Madretierra vuelve a comenzar el ciclo vital de la vida”. Jeremías Chauque, de Desvío a la Raíz – Argentina • Las citas textuales de este cuadernillo pertenecen a entrevistas de la serie #QuéAgroecologíaNecesitamos, que recoge experiencias de productorxs, organizaciones campesinas y socioambientales, y medios de comunicación alternativos. Las entrevistas forman parte del cuadernillo “Construyendo una agroecología para alimentar a los pueblos” que está disponible en www.biodiversidadla.org “La agroecología va a ir creciendo, sin dudas. Tenemos que definir qué agroecología queremos, para qué y para quiénes. Para alimentar a los pueblos y no a los negocios. Y para eso tiene que haber acceso a la tierra y desarrollo local. Lo bueno, y es algo que también se ve en los encuentros, es que esto no termina acá. No hay un par de referentes y ‘se terminó’. Todo el tiempo se está construyendo desde abajo: desde las facultades y desde los pueblos. Hay cada vez más chicos y chicas que se interiorizan y participan. Desde el punto de vista ecológico y ambiental no somos la misma sociedad que hace veinte años. Por eso, y sin desmerecer lo que tenemos enfrente, creemos que el futuro viene bien”. Andrea Tortorolo y Gabriel Arisnabarreta, de Chacra La Bonita, Saladillo, provincia de Buenos Aires – Argentina. BIODIVERSIDAD EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE http://www.biodiversidadla.org Acción por la Biodiversidad, organización no gubernamental argentina, forma parte de la Alianza Biodiversidad, que produce Biodiversidad en América Latina y el Caribe. Edita colectivamente la revista trimestral Biodiversidad, sustento y culturas. @biodiversidadla

"El paisaje variaba y variaba, aunque en el fondo era siempre igual. Ya se presentaba un cuadrado de tierra recién arada, de un violeta sangriento, recortado por una hilera de árboles casi negros, a través de los cuales, entre un manchón verde lechoso, muy aguado, se adivinaban las pintitas ocres del ganado. Ya eran pincelas amarillas, embadurnadas de blanco, de bermellón, de sepia. A lo lejos los palos grises del telégrafo señalaban la ruta de los trenes. Las parvas y las trojas, próximas al revuelto y sucio caserío de las chacras, arrugaban la tersura de los cuadros. El fondo del camino aparecía cortado por bañados que reflejaban los árboles y postes situados a su vera. Los vehículos y jinetes adquirían formas alargadas y extrañas. A medida que la “voiturette” avanzaba, se desvanecían los charcos, como por arte de magia, para reaparecer al momento, un poco más lejos. En los bajíos lejanos se formaban espejadas lagunas que invertían, en nítidas formas, los montecillos y caseríos de sus orillas. En ciertos parajes, la brillazón abarcaba todo el horizonte. Era una inconmensurable inundación de la que sólo emergían las copas de los árboles y el techo de alguna casa. En ciertos sitios, hileras de árboles dibujaban un paisaje cubista, con figuras rectanguladas, que parecían vistas al través de un vidrio catedral. (...) Pasaron Timbúes, sombreado de árboles añosos. El puente del Carcarañá, con su alta baranda de hierro, se habría creído un edificio en construcción. El río, angosto, corría entre profundos barrancos, y por las lomadas inmediatas, leve sensación de colinas, se extendían quintas de durazneros y mandarinas. Era un pequeño resquebrajamiento de la pampa, un paisaje nuevo, especie de oasis en aquel inmenso y revuelto mar, embadurnado de colores." Alcides Greca - "La pampa gringa" - 1936 (en Timbues, Santa Fe)

El 25 de mayo frente a la antigua "chacra Azcuénaga" en Olivos

La chacra Azcuénaga se levantó en lo que actualmente es la quinta presidencial de Olivos, en el cruce de la avenida Maipú y Villate. Allí la Junta de Historiadores del Camino del Bajo, la Asociación Fund.Arte, Historiadores en Red y la Asociación Igualdad Libertad y Justicia organizan una exposición fotográfica y una conferencia de la historiadora local Cristina Mirabelli. Será el jueves 25 de…

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Caballito y Flores: conociendo nuestros barrios.

Trabajo de: Santiago Alvarez, Gina Mangone y Sol Janson

Caballito y Flores se encuentran separados por 4 kilometros.

Estos barrios tienen una gran variedad de establecimientos, algunos más antiguos que otros.

También se pueden encontrar algunas similitudes y diferencias entre ellos.

Relacionando los espacios verdes de uno y otro, Caballito tiene más parques que Flores.

Caballito cuenta con dos parques principales; el parque Rivadavia y el parque Centenario.

En cambio en Flores se destacan más las plazas, como la plaza Flores (una de las más conocidas), la plaza del Ángel gris Pagoda Dabotap, Plaza Chapatín

plaza de los Periodistas, plaza General pueyrredón plaza de la Misericordia, plaza de la Paz y la plaza Tupac Amaru.

Parque centenario, caballito

Originalmente, el Parque Centenario fue pensado, como su nombre indica, para festejar el centenario de la Revolución de Mayo. El proyecto fue presentado durante la intendencia de Adolfo Bullrich, entre 1898 y 1902. Sin embargo, recién se encargó la compra de terrenos, propiedad de la familia Piñero, en 1908.La realización del Parque Central del Centenario (como se lo pretendía llamar entonces) fue autorizada al año siguiente. Su diseño y parquización estuvieron a cargo de Carlos Thays, quien entonces se desempeñaba como Director de Paseos de la Ciudad y había realizado importantes trabajos en los espacios verdes de Buenos Aires, como las reformas en el Parque 3 de febrero.

Plaza Flores

Su nombre oficial es Plaza General Pueyrredón, aunque anteriormente se la conoció como 14 de Julio y San José, pero siempre manteniendo su denominación popular. Se la empezó a construir gracias a las donaciones de tierras que hizo Ramón Francisco Flores en 1806, para instalar la iglesia, la plaza y dependencias oficiales del pueblo San José de Flores, que se convirtió en partido durante 1811.

investigando sobre los clubes, cada barrio tiene una cierta variedad.

Flores cuenta con el Club Atletico San Lorenzo de Almagro, Club Atlético Madre del Pueblo, Club DAOM, Club Social y Deportivo General Pueyrredon,Social Club y Deportivo Flores,Institución Cultural y Deportiva y la Asociación Vecinal Deportivo Buenos Aires.

El club DAOM es un club destacado de Flores, fundado el 12 de octubre de 1927 por los empleados y obreros de la Sección Conservación y Tranvías de la Municipalidad de Buenos Aires, tuvo el nombre de Club Atlético Conservación y Tranvías bajo la presidencia provisoria de Luis Miles.

Caballito cuenta con el First club, el Club Italiano, el Club ferro carril Oeste, Club Social y Deportivo Unión Marchigiana, el club portugues y el Clay tennis.

El 28 de julio de 1904, un grupo de 95 empleados del Ferro Carril Oeste se reunieron en la oficina de cargas con un objetivo bien claro: fundar un club. Si bien estos hombres eran progresistas y emprendedores, no soñaron que de ahí surgiría, tiempo más tarde, uno de los clubes más importantes del país.

El club  DAOM es un club destacado de Flores, fundado el 12 de octubre de 1927 por los empleados y obreros de la Sección Conservación y Tranvías de la Municipalidad de Buenos AiresTuvo el nombre de Club Atlético Conservación y Tranvías bajo la presidencia provisoria de Luis Miles.

Con respecto a los templos, en Flores se encuentra una gran variedad ya que muchos judíos, hace varios años se instalaron en el barrio de Flores, construyendo sus propias instalaciones. Igualmente, en Caballito también se pueden encontrar.

Flores cuenta con los templos;

Templo Judío ASOC. ISRAELITA Sefaradí

Templo Judío Asociación Israelita, Templo Judío Comunidad Or Jadash

Templo Judío, TEMPLO DR. HERTZL

Caballito cuenta con los templos; Comunidad or Israel y Comunidad Dor Jadash

El templo de Comunidad or Israel comenzó el 8 de octubre de 1911, cuando un grupo de familias fundó la asociación a la que llamó Kneset Israel de Caballito, en la calle Caballito 631, actualmente, Martín de Gainza.

El objetivo de la institución fue, en palabras del Libro de Oro, “tener una permanente casa de oración” y “tener una escuela donde reciban educación judía los hijos de los asociados”.

Edificaciones; caballito

 El área de estudio comprende la totalidad del barrio de Caballito, delimitado por las arterias Juan B. Justo, San Martín, Ángel Gallardo, Río de Janeiro, La Plata, Directorio, Curapaligüe y Donato Álvarez, abarcando una superficie de 484 manzanas.  La elección de esta zona responde al fuerte desarrollo de la construcción verificado en los permisos de obra y a las obras de extensión de la línea de subte A, que están modificando la estructura del barrio.

En la etapa de relevamiento  se utilizó la base cartográfica y parcelaria de la USIG; la parte referente a mercado inmobiliario se basó en informes de esta misma Unidad sobre precio de terrenos, locales, casas y departamentos, mientras que en la elaboración del apartado sobre construcción se emplearon datos de permisos de obra proporcionados por la Dirección General de Estadística y Censos perteneciente al Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Se realizó un relevamiento censal de las parcelas de Caballito en el mes de agosto de 2006, en el que se barrie ron las 13.580 parcelas emplazadas dentro de sus límites, este procedimiento permitió determinar el o los usos de cada una de ellas. A tal fin, se elaboró una tipología que se aplicó a las construcciones encontradas, atendiendo al tipo de edificación hallada y a su uso, primando la primera variable sobre la segunda en la determinación del tipo.

En este sentido, se estableció una primera gran división entre construcciones de uso residencial  construcciones de uso no residencial y construcciones de uso mixto.Dentro de las construcciones de uso residencial se encuentran dos categorías: casa y vivienda; las construcciones de uso no residencial se dividen en siete categorías: local, local en galería, edificio de oficinas, edificio de destino único, edificio productivo, galpón y garage; mientras que las construcciones de uso mixto comprenden tres categorías: edificio de departamentos, uso mixto con vivienda y uso mixto.

construcción de uso residencial.

Edificaciones; Flores

El Camino Real del Oeste estaba rodeado de quintas y chacras; las casonas, coronadas con magnolias, y los patios, con olor a glicina. De aquella época quedan huellas atravesadas por un tránsito atestado de colectivos y un ritmo comercial impresionante. En los alrededores de ese Camino Real, hoy convertido en la avenida Rivadavia, unas 30 casas históricas del barrio de Flores se resisten al olvido.

Una ley de octubre del año pasado declaró a unas 30 casas parte del Area de Protección Histórica (APH). Sin embargo, algunas corren peligro. La más antigua del barrio, perteneciente a Antonio Millán, uno de sus fundadores, ya fue demolida.

Otra de las casas históricas del barrio es la Mansión Flores, que ocupa la manzana de Yerbal, Caracas, Gavilán y las vías, y que marcó un estilo en su época. La mayor parte de las 95 familias que viven allí están desde su inauguración en 1924.

Mansión de Flores

Centros comerciales; Flores

En el barrio de Flores se encuentra la Avenida avellaneda la cual venden productos al por mayor y es muy reconocida ya que muchos negocios compran en ventas por mayor en locales de ahí, esto es parte de una cadena la cual comienza en las fábricas de ropa, continúan en estos locales de avellaneda y luego acaban a través de ventas por mayor en locales en shoppings. Aunque  podemos ver otros tipos de negocios, ya que es una calle muy comercial. Ferreterías, productos de cotillón, productos de limpieza entre  otros. Además alrededor del barrio (Por fuera de la avenida avellaneda)  Se pueden ver muchísimos comercios de comida, Farmacias, panaderías.

Además es una de las avenidas más transitadas de Flores y hasta hay gente del interior que viene a Buenos Aires especialmente para comprar productos en esta avenida y revenderlos en su provincia.

Avenida Avellaneda

Centros comerciales; Caballito

En caballito se encuentra el “caballito shopping center”, con variedad de marcas. Frente a este se encuentra el Village Cines, que dentro, tiene algunos comercios y puestos de comida. Cerca de allí se encuentra, en la Avenida Rivadavia, las galerias parís y rivadavia que contienen varios locales de ropa y accesorios, a precios accesibles.

Pero un sitio muy importante es el mercado del progreso,  un historico mercado gastronomico,inaugurado el 9 de noviembre de 1889, también en la Avenida Rivadavia.  Es uno de los pocos mercados sobrevivientes de Buenos Aires que mantienen la función desde sus orígenes hace más de cien años.

Caballito y Flores: conociendo nuestros barrios.

Trabajo de: Santiago Alvarez, Gina Mangone y Sol Janson

Caballito y Flores se encuentran separados por 4 kilometros.

Estos barrios tienen una gran variedad de establecimientos, algunos más antiguos que otros.

También se pueden encontrar algunas similitudes y diferencias entre ellos.

Relacionando los espacios verdes de uno y otro, Caballito tiene más parques que Flores.

Caballito cuenta con dos parques principales; el parque Rivadavia y el parque Centenario.

En cambio en Flores se destacan más las plazas, como la plaza Flores (una de las más conocidas), la plaza del Ángel gris Pagoda Dabotap, Plaza Chapatín

plaza de los Periodistas, plaza General pueyrredón plaza de la Misericordia, plaza de la Paz y la plaza Tupac Amaru.

Parque centenario, caballito

Originalmente, el Parque Centenario fue pensado, como su nombre indica, para festejar el centenario de la Revolución de Mayo. El proyecto fue presentado durante la intendencia de Adolfo Bullrich, entre 1898 y 1902. Sin embargo, recién se encargó la compra de terrenos, propiedad de la familia Piñero, en 1908.La realización del Parque Central del Centenario (como se lo pretendía llamar entonces) fue autorizada al año siguiente. Su diseño y parquización estuvieron a cargo de Carlos Thays, quien entonces se desempeñaba como Director de Paseos de la Ciudad y había realizado importantes trabajos en los espacios verdes de Buenos Aires, como las reformas en el Parque 3 de febrero. 

Plaza Flores

Su nombre oficial es Plaza General Pueyrredón, aunque anteriormente se la conoció como 14 de Julio y San José, pero siempre manteniendo su denominación popular. Se la empezó a construir gracias a las donaciones de tierras que hizo Ramón Francisco Flores en 1806, para instalar la iglesia, la plaza y dependencias oficiales del pueblo San José de Flores, que se convirtió en partido durante 1811.

investigando sobre los clubes, cada barrio tiene una cierta variedad.

Flores cuenta con el Club Atletico San Lorenzo de Almagro, Club Atlético Madre del Pueblo, Club DAOM, Club Social y Deportivo General Pueyrredon,Social Club y Deportivo Flores,Institución Cultural y Deportiva y la Asociación Vecinal Deportivo Buenos Aires.

El club DAOM es un club destacado de Flores, fundado el 12 de octubre de 1927 por los empleados y obreros de la Sección Conservación y Tranvías de la Municipalidad de Buenos Aires, tuvo el nombre de Club Atlético Conservación y Tranvías bajo la presidencia provisoria de Luis Miles.

Caballito cuenta con el First club, el Club Italiano, el Club ferro carril Oeste, Club Social y Deportivo Unión Marchigiana, el club portugues y el Clay tennis.

El 28 de julio de 1904, un grupo de 95 empleados del Ferro Carril Oeste se reunieron en la oficina de cargas con un objetivo bien claro: fundar un club. Si bien estos hombres eran progresistas y emprendedores, no soñaron que de ahí surgiría, tiempo más tarde, uno de los clubes más importantes del país.

El club  DAOM es un club destacado de Flores, fundado el 12 de octubre de 1927 por los empleados y obreros de la Sección Conservación y Tranvías de la Municipalidad de Buenos AiresTuvo el nombre de Club Atlético Conservación y Tranvías bajo la presidencia provisoria de Luis Miles.

Con respecto a los templos, en Flores se encuentra una gran variedad ya que muchos judíos, hace varios años se instalaron en el barrio de Flores, construyendo sus propias instalaciones. Igualmente, en Caballito también se pueden encontrar.

Flores cuenta con los templos;

Templo Judío ASOC. ISRAELITA Sefaradí

 Templo Judío Asociación Israelita, Templo Judío Comunidad Or Jadash

 Templo Judío, TEMPLO DR. HERTZL

Caballito cuenta con los templos; Comunidad or Israel y Comunidad Dor Jadash

El templo de Comunidad or Israel comenzó el 8 de octubre de 1911, cuando un grupo de familias fundó la asociación a la que llamó Kneset Israel de Caballito, en la calle Caballito 631, actualmente, Martín de Gainza.

El objetivo de la institución fue, en palabras del Libro de Oro, “tener una permanente casa de oración” y “tener una escuela donde reciban educación judía los hijos de los asociados”.

Edificaciones; caballito

  El área de estudio comprende la totalidad del barrio de Caballito, delimitado por las arterias Juan B. Justo, San Martín, Ángel Gallardo, Río de Janeiro, La Plata, Directorio, Curapaligüe y Donato Álvarez, abarcando una superficie de 484 manzanas.  La elección de esta zona responde al fuerte desarrollo de la construcción verificado en los permisos de obra y a las obras de extensión de la línea de subte A, que están modificando la estructura del barrio. 

En la etapa de relevamiento  se utilizó la base cartográfica y parcelaria de la USIG; la parte referente a mercado inmobiliario se basó en informes de esta misma Unidad sobre precio de terrenos, locales, casas y departamentos, mientras que en la elaboración del apartado sobre construcción se emplearon datos de permisos de obra proporcionados por la Dirección General de Estadística y Censos perteneciente al Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Se realizó un relevamiento censal de las parcelas de Caballito en el mes de agosto de 2006, en el que se barrie ron las 13.580 parcelas emplazadas dentro de sus límites, este procedimiento permitió determinar el o los usos de cada una de ellas. A tal fin, se elaboró una tipología que se aplicó a las construcciones encontradas, atendiendo al tipo de edificación hallada y a su uso, primando la primera variable sobre la segunda en la determinación del tipo. 

En este sentido, se estableció una primera gran división entre construcciones de uso residencial  construcciones de uso no residencial y construcciones de uso mixto.Dentro de las construcciones de uso residencial se encuentran dos categorías: casa y vivienda; las construcciones de uso no residencial se dividen en siete categorías: local, local en galería, edificio de oficinas, edificio de destino único, edificio productivo, galpón y garage; mientras que las construcciones de uso mixto comprenden tres categorías: edificio de departamentos, uso mixto con vivienda y uso mixto.

construcción de uso residencial.

Edificaciones; Flores

El Camino Real del Oeste estaba rodeado de quintas y chacras; las casonas, coronadas con magnolias, y los patios, con olor a glicina. De aquella época quedan huellas atravesadas por un tránsito atestado de colectivos y un ritmo comercial impresionante. En los alrededores de ese Camino Real, hoy convertido en la avenida Rivadavia, unas 30 casas históricas del barrio de Flores se resisten al olvido.

Una ley de octubre del año pasado declaró a unas 30 casas parte del Area de Protección Histórica (APH). Sin embargo, algunas corren peligro. La más antigua del barrio, perteneciente a Antonio Millán, uno de sus fundadores, ya fue demolida.

Otra de las casas históricas del barrio es la Mansión Flores, que ocupa la manzana de Yerbal, Caracas, Gavilán y las vías, y que marcó un estilo en su época. La mayor parte de las 95 familias que viven allí están desde su inauguración en 1924.

Mansión de Flores

Centros comerciales; Flores

En el barrio de Flores se encuentra la Avenida avellaneda la cual venden productos al por mayor y es muy reconocida ya que muchos negocios compran en ventas por mayor en locales de ahí, esto es parte de una cadena la cual comienza en las fábricas de ropa, continúan en estos locales de avellaneda y luego acaban a través de ventas por mayor en locales en shoppings. Aunque  podemos ver otros tipos de negocios, ya que es una calle muy comercial. Ferreterías, productos de cotillón, productos de limpieza entre  otros. Además alrededor del barrio (Por fuera de la avenida avellaneda)  Se pueden ver muchísimos comercios de comida, Farmacias, panaderías.

Además es una de las avenidas más transitadas de Flores y hasta hay gente del interior que viene a Buenos Aires especialmente para comprar productos en esta avenida y revenderlos en su provincia.

Avenida Avellaneda

Centros comerciales; Caballito

En caballito se encuentra el “caballito shopping center”, con variedad de marcas. Frente a este se encuentra el Village Cines, que dentro, tiene algunos comercios y puestos de comida. Cerca de allí se encuentra, en la Avenida Rivadavia, las galerias parís y rivadavia que contienen varios locales de ropa y accesorios, a precios accesibles.

Pero un sitio muy importante es el mercado del progreso,  un historico mercado gastronomico,inaugurado el 9 de noviembre de 1889, también en la Avenida Rivadavia.  Es uno de los pocos mercados sobrevivientes de Buenos Aires que mantienen la función desde sus orígenes hace más de cien años.

Caballito y Flores: conociendo nuestros barrios.

Trabajo de: Sol Janson, Santiago Álvarez y Gina Mangone.

“Caballito y Flores se encuentran separados por 4 kilometros. Caballito se encuentra en la comuna 6 y Flores en la comuna 7.

Estos barrios tienen una gran variedad de establecimientos, algunos más antiguos que otros.

También se pueden encontrar algunas similitudes y diferencias entre ellos.

Relacionando los espacios verdes de uno y otro, Caballito tiene más parques que Flores.

Caballito cuenta con dos parques principales; el parque Rivadavia y el parque Centenario.

En cambio en Flores se destacan más las plazas, como la plaza Flores (una de las más conocidas), la plaza del Ángel gris Pagoda Dabotap, Plaza Chapatín plaza de los Periodistas, plaza General pueyrredón plaza de la Misericordia, plaza de la Paz y la plaza Tupac Amaru.

Parque Centenario, caballito

Originalmente, el Parque Centenario fue pensado, como su nombre indica, para festejar el centenario de la Revolución de Mayo. El proyecto fue presentado durante la intendencia de Adolfo Bullrich, entre 1898 y 1902. Sin embargo, recién se encargó la compra de terrenos, propiedad de la familia Piñero, en 1908.La realización del Parque Central del Centenario (como se lo pretendía llamar entonces) fue autorizada al año siguiente. Su diseño y parquización estuvieron a cargo de Carlos Thays, quien entonces se desempeñaba como Director de Paseos de la Ciudad y había realizado importantes trabajos en los espacios verdes de Buenos Aires, como las reformas en el Parque 3 de febrero. 

Plaza Flores

Su nombre oficial es Plaza General Pueyrredón, aunque anteriormente se la conoció como 14 de Julio y San José, pero siempre manteniendo su denominación popular. Se la empezó a construir gracias a las donaciones de tierras que hizo Ramón Francisco Flores en 1806, para instalar la iglesia, la plaza y dependencias oficiales del pueblo San José de Flores, que se convirtió en partido durante 1811.

investigando sobre los clubes, cada barrio tiene una cierta variedad.

Flores cuenta con el Club Atletico San Lorenzo de Almagro, Club Atlético Madre del Pueblo, Club DAOM, Club Social y Deportivo General Pueyrredon,Social Club y Deportivo Flores,Institución Cultural y Deportiva y la Asociación Vecinal Deportivo Buenos Aires.

El club DAOM es un club destacado de Flores, fundado el 12 de octubre de 1927 por los empleados y obreros de la Sección Conservación y Tranvías de la Municipalidad de Buenos Aires, tuvo el nombre de Club Atlético Conservación y Tranvías bajo la presidencia provisoria de Luis Miles.

Caballito cuenta con el First club, el Club Italiano, el Club ferro carril Oeste, Club Social y Deportivo Unión Marchigiana, el club portugues y el Clay tennis.

  El 28 de julio de 1904, un grupo de 95 empleados del Ferro Carril Oeste se reunieron en la oficina de cargas con un objetivo bien claro: fundar un club. Si bien estos hombres eran progresistas y emprendedores, no soñaron que de ahí surgiría, tiempo más tarde, uno de los clubes más importantes del país.

El club  DAOM es un club destacado de Flores, fundado el 12 de octubre de 1927 por los empleados y obreros de la Sección Conservación y Tranvías de la Municipalidad de Buenos AiresTuvo el nombre de Club Atlético Conservación y Tranvías bajo la presidencia provisoria de Luis Miles.

Con respecto a los templos, en Flores se encuentra una gran variedad ya que muchos judíos, hace varios años se instalaron en el barrio de Flores, construyendo sus propias instalaciones. Igualmente, en Caballito también se pueden encontrar.

Flores cuenta con los templos;Templo Judío ASOC. ISRAELITA Sefaradí  Templo Judío Asociación Israelita, Templo Judío Comunidad Or Jadash  Templo Judío, TEMPLO DR. HERTZL

 Caballito cuenta con los templos; Comunidad or Israel y Comunidad Dor Jadash

 El templo de Comunidad or Israel comenzó el 8 de octubre de 1911, cuando un grupo de familias fundó la asociación a la que llamó Kneset Israel de Caballito, en la calle Caballito 631, actualmente, Martín de Gainza.

El objetivo de la institución fue, en palabras del Libro de Oro, “tener una permanente casa de oración” y “tener una escuela donde reciban educación judía los hijos de los asociados”.

Edificaciones; caballito

  El área de estudio comprende la totalidad del barrio de Caballito, delimitado por las arterias Juan B. Justo, San Martín, Ángel Gallardo, Río de Janeiro, La Plata, Directorio, Curapaligüe y Donato Álvarez, abarcando una superficie de 484 manzanas.  La elección de esta zona responde al fuerte desarrollo de la construcción verificado en los permisos de obra y a las obras de extensión de la línea de subte A, que están modificando la estructura del barrio. 

En la etapa de relevamiento  se utilizó la base cartográfica y parcelaria de la USIG; la parte referente a mercado inmobiliario se basó en informes de esta misma Unidad sobre precio de terrenos, locales, casas y departamentos, mientras que en la elaboración del apartado sobre construcción se emplearon datos de permisos de obra proporcionados por la Dirección General de Estadística y Censos perteneciente al Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Se realizó un relevamiento censal de las parcelas de Caballito en el mes de agosto de 2006, en el que se barrie ron las 13.580 parcelas emplazadas dentro de sus límites, este procedimiento permitió determinar el o los usos de cada una de ellas. A tal fin, se elaboró una tipología que se aplicó a las construcciones encontradas, atendiendo al tipo de edificación hallada y a su uso, primando la primera variable sobre la segunda en la determinación del tipo. 

En este sentido, se estableció una primera gran división entre construcciones de uso residencial  construcciones de uso no residencial y construcciones de uso mixto.Dentro de las construcciones de uso residencial se encuentran dos categorías: casa y vivienda; las construcciones de uso no residencial se dividen en siete categorías: local, local en galería, edificio de oficinas, edificio de destino único, edificio productivo, galpón y garage; mientras que las construcciones de uso mixto comprenden tres categorías: edificio de departamentos, uso mixto con vivienda y uso mixto.

construcción de uso residencial.

Edificaciones; Flores

El Camino Real del Oeste estaba rodeado de quintas y chacras; las casonas, coronadas con magnolias, y los patios, con olor a glicina. De aquella época quedan huellas atravesadas por un tránsito atestado de colectivos y un ritmo comercial impresionante. En los alrededores de ese Camino Real, hoy convertido en la avenida Rivadavia, unas 30 casas históricas del barrio de Flores se resisten al olvido. Una ley de octubre del año pasado declaró a unas 30 casas parte del Area de Protección Histórica (APH). Sin embargo, algunas corren peligro. La más antigua del barrio, perteneciente a Antonio Millán, uno de sus fundadores, ya fue demolida. Otra de las casas históricas del barrio es la Mansión Flores, que ocupa la manzana de Yerbal, Caracas, Gavilán y las vías, y que marcó un estilo en su época. La mayor parte de las 95 familias que viven allí están desde su inauguración en 1924.

Mansión de Flores

Centros Comerciales; Flores

En el barrio de Flores se encuentra la Avenida avellaneda la cual venden productos al por mayor y es muy reconocida ya que muchos negocios compran en ventas por mayor en locales de ahí, esto es parte de una cadena la cual comienza en las fábricas de ropa, continúan en estos locales de avellaneda y luego acaban a través de ventas por mayor en locales en shoppings. Aunque  podemos ver otros tipos de negocios, ya que es una calle muy comercial. Ferreterías, productos de cotillón, productos de limpieza entre  otros. Además alrededor del barrio (Por fuera de la avenida avellaneda)  Se pueden ver muchísimos comercios de comida, Farmacias, panaderías. Además es una de las avenidas más transitadas de Flores y hasta hay gente del interior que viene a Buenos Aires especialmente para comprar productos en esta avenida y revenderlos en su provincia.

Avenida Avellaneda

Centros comerciales; Caballito

En caballito se encuentra el “caballito shopping center”, con variedad de marcas. Frente a este se encuentra el Village Cines, que dentro, tiene algunos comercios y puestos de comida. Cerca de allí se encuentra, en la Avenida Rivadavia, las galerias parís y rivadavia que contienen varios locales de ropa y accesorios, a precios accesibles.

Pero un sitio muy importante es el mercado del progreso,  un historico mercado gastronomico,inaugurado el 9 de noviembre de 1889, también en la Avenida Rivadavia.  Es uno de los pocos mercados sobrevivientes de Buenos Aires que mantienen la función desde sus orígenes hace más de cien años.

Caballito, Flores y Parque Avellaneda

Por Nicolás Sandor, Máximo Tesolín e Iñaki Acevedo

Hasta 1888 el barrio de Flores era políticamente un partido rural de la provincia de Buenos Aires, llamado San José de Flores. Ese año fue integrado a la ciudad ya designada como Capital Federal del país. Flores era por ese entonces un poblado de quintas (casas de campo) de los vecinos ricos de Buenos Aires .Caballito surge de las familias ricas de Buenos Aires que tenían sus propias casas quintas en ese lugar. El nombre de Caballito viene a partir de una pulpería que en 1804 instaló don Nicolás Vila que era reconocida por su típica veleta en forma de caballito. Parque Avellaneda, en cambio, nace en lo que fuera la antigua chacra “Los Remedios” que perteneció a la familia de don Domingo Olivera. La chacra fue objeto de sucesivos fraccionamientos hasta que el 7 de marzo de 1912 la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires adquirió el terreno. 

Mientras Parque Avellaneda cuenta con 53.229 habitantes, Flores con 142 695 de los cuales son 77.593 mujeres y Varones 65.102. Caballito, cuenta con una población total de 176 076 habitantes según el censo de 2010, y el 55,2% son mujeres, y el 44,8% hombres, pero además Caballito tiene una superficie de  6,8 km² lo que lo vuelve uno de los barrios más densamente poblados de CABA 25.893,5 habitantes/km². Flores, en cambio tiene una Superficie de 7,8 km2 además de tener una  densidad de 18.294,2 habitantes/km2. El barrio de parque Avellaneda, tiene una Superficie de 5,1 km2 y una densidad poblacional de 10 421 hab./km²

Parque Avellaneda es un barrio muy tranquilo sin el ritmo vertiginoso de la ciudad. Se pueden ver edificaciones de principios de siglo al lado de edificios y monoblocks. Es un barrio con muchos espacios verdes, muchas plazoletas donde se respira la tranquilidad característica de un pueblo del interior. Caballito es un barrio que cuenta con una de las poblaciones más grandes de CABA y cuenta con numerosas edificaciones en altura El promedio de los vecinos pertenece al sector medio de la población porteña. En un estudio realizado entre 2016 y la mitad de 2017, Caballito figura como uno de los barrios más inseguros de Buenos Aires. Flores es considerado uno de los más clásicos ya que a través del tiempo sus calles, personajes, clubes y diarios locales se han encargado de crear una verdadera comunidad en ese lugar. Es un barrio muy particular, lleno de historia, de cultura y de personalidad Es un barrio lleno de sol y de luces, con mucho movimiento de gente y mucha vida.

En Parque Avellaneda, encontramos numerosos Clubes entre ellos el Club Social y Cultural Alvear, el Club Social y Deportivo América del Sud y el Club Social Y Deportivo Alberdi. En el barrio de Caballito se ubican diversos clubes, el más importante es Club Ferro Carril Oeste, fundado en el año 1904, que todavía conserva su estructura y su gran comunidad deportiva, Otros clubes trascendentes son el Club Portugués y el club Caballito Juniors participante de la 1ª División del futsal argentino. En el barrio de Flores se pueden encontrar distintos clubes como el Club Daom ubicado en Av. Varela 1802, un club de futbol como el Club Deportivo Riestra, el Club Italiano y el Flores Club ubicado en Quirno 947.

Los principales puntos de interés en el barrio de flores son la basílica San José de Flores, el teatro Pueyrredón y el cementerio de Flores. En Caballito se encuentran numerosos sitios de interés, como el Barrio Inglés con hermosas edificaciones de estilos británicos realizadas entre fines del siglo XIX, El monumento al Cid Campeador o la plaza Giordano Bruno. En Parque Avellaneda, podemos visitar El Parque Presidente Nicolás Avellaneda, El trencito expreso alegría y varias iglesias como la Parroquia de Nuestra Señora de Luján Porteña.

En Flores se encuentra distintos hospitales y centros de salud. Uno de ellos es el Centro de Salud Nivel 1 Flores 4 .Otro es el Centro Médico Barrial N°4 Flores Sur ubicado en Av. Carabobo 801. También se encuentra el Hospital General de Agudos Dr. Teodoro Álvarez ubicado en la calle Dr. Juan Felipe Aranguren 2071. En el barrio de Caballito se ubican también efectores de salud como el Hospital Durand, El Sanatorio Municipal Doctor Julio A. Méndez, el Instituto del Quemado y el Instituto de Zoonosis Luis Pasteur.   En El Barrio de Parque Avellaneda encontramos el Centro Médico Barrial (C.M.B.) Nº 25, el Centro de Salud y Acción Comunitaria (CeSAC) Nº 13 y el Hospital Piñero.

Flores está delimitado por numerosas avenidas y calles, entre ellas la Avenida Gaona, Teniente General Donato Álvarez, Curapaligüe, Avenida Directorio y Avenida Carabobo. Limita con los barrios de Villa Santa Rita y Villa Mitre al norte, Caballito y Parque Chacabuco al este, Nueva Pompeya y Villa Soldati al sur, y Parque Avellaneda y Floresta al oeste. Ubicado dentro de la Comuna 9, Parque Avellaneda está comprendido entre las arterias Avenida Juan Bautista Alberdi, Avenida Escalada, entre otras. Limita con los barrios de Floresta al norte, Flores al este, Villa Soldati al sureste, Villa Lugano y Mataderos al suroeste y Villa Luro y Vélez Sársfield al noroeste. En cambio, Caballito Está delimitado por la Avenida Juan B. Justo, Avenida San Martín, Avenida Gaona, Avenida Ángel Gallardo, Río de Janeiro, Avenida Rivadavia, Avenida La Plata, Avenida Directorio, Curapaligüe y Donato Álvarez. Limita con los barrios de Villa Crespo al norte, Almagro y Boedo al este, Parque Chacabuco al sur, y Flores y Villa Mitre al oeste.

El barrio de caballito pertenece a la comuna 6 y justamente, su territorio coincide con esta comuna. Este Barrio no comparte la comuna con ningún otro a diferencia del resto de los barrios a mencionar. Flores, forma parte de la comuna 7 que además está integrada por el barrio de  Parque Chacabuco. Está ubicada en el centro-sudoeste de la Ciudad, tiene una superficie de 12,4 km. Ahora, Parque Avellaneda, pertenece a la comuna 9 que no solo está integrada por este barrio,  sino que también por Liniers y Mataderos. Está ubicada en el sudoeste de la ciudad. La sede comunal se encuentra en la calle Timoteo Gordillo Nº 2212.

En el barrio de Flores se encuentra el campus principal de la Universidad de Flores. También se encuentra ubicado el Instituto Superior de Ciencias de la Salud ubicado en la calle Yerbal 1885. Otra institución educativa trascendental en Flores es la escuela primaria "Justo José de Urquiza". En caballito, La Universidad de Buenos Aires  a la Facultad de Filosofía y Letras ubicada en la calle Puán 480. El Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina, que es la universidad de la Policía Federal, se encuentra en la calle Rosario y la Avenida José María Moreno. Caballito también alberga importantes instituciones educativas católicas como el Instituto Social Militar Dr. Damaso Centeno (donde estudiaron Charly Garcia y Nito Mestre) El Colegio Marianista o  el Colegio San José de Calasanz. En Parque Avellaneda, encontramos numerosos Jardines de infantes como Bichito De Luz Rojo. Además hay escuelas publicas como la Escuela Técnica Nº 08 D.E. 13 "Paula Albarracín De Sarmiento" o la Escuela Técnica Nº 17 D.E. 13 "Brigadier Gral. Cornelio Saavedra".

Los principales centros comerciales en el barrio de Flores son el Centro Comercial Flores ubicado en Bogotá 3172 y la Galería San José de Flores. También se encuentra la famosa calle Avellaneda, ubicada en Flores, en donde se encuentran varios negocios. En Caballito encontramos el Mercado del progreso, Caballito Shopping y el Village Caballito. Podemos, ver que en Parque Avellaneda no existe un centro comercial en sí, sino que tenemos zonas comerciales ubicadas en avenida como por ejemplo Rivadavia o Alberdi.

En el aspecto religioso caballitense se destaca la actual Parroquia Nuestra Señora de Caacupé, iglesia que perteneció a una orden de monjas irlandesas, Parroquia San José de Calasanz y la Basílica Nuestra Señora de Buenos Aires. En parque Avellaneda encontramos  el "Templo de los Santos Sabino y Bonifacio" ,Parroquia de Nuestra Señora de Luján Porteña y la Capilla Nuestra Señora de los Desamparados. En el barrio de Flores tenemos la muy popular Basílica de San José de Flores, la iglesia nuestra señora de Lourdes o la Iglesia Nuestra Señora de la Misericordia.

Iñaki Acevedo: Flores

Máximo Tesolín: Parque Avellaneda

Nicolás Sandor: Caballito 

Casa en Punta Chacra . Las expansiones, los nuevos barrios, los crecimientos de las ciudades no consensuados confunden y se confunden muchas veces con las atribuciones que da el tiempo presente y la poca planificación de futuro. Un lote entre una avenida y una calle enmarca la esquina en un gesto de urbanidad hacia un barrio que espera ser anexado a la ciudad de Roldan y dejar de ser un sector de casas quintas. La intención de ocupar todo el ancho posible del lote busca resolver las mejores orientaciones y la privacidad sin necesidad de acudir a un cerco verde perimetral que esconda la vivienda del resto del barrio. La casa se abre hacia el este en su sector más social donde se encuentra el patio principal y hacia el norte con las habitaciones, alejándose de los límites del terreno en búsqueda de mayor privacidad. (en Punta Chacra) https://www.instagram.com/p/CXTuUGyr1rM/?utm_medium=tumblr