Tumgik
#manhaj
ummabdillaahh · 5 months
Text
Sufyān ath-Thawrī رحمه الله said:
“If you love a man for the sake of Allāh, then he innovates an innovation in Islām and you do not hate him for it, you never loved him for the sake of Allāh.”
[Ḥilyah al-Awliyā'(7/34) | Translated by Rpubs Editorial]
18 notes · View notes
ilmtest · 10 months
Text
Do Not Lend Your Ear To The People of Innovation
ʿAbd al-Razzāq al-Ṣanʿānī said: Ibrāhīm b. Abī Yaḥyá said to me: I see that the Muʿtazilah frequent you a great deal. قَالَ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ (قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى إِنِّي أَرَى الْمُعْتَزِلَةَ عِنْدَكُمْ كَثِيرًا I said: “Yes, and they say that you are one of them.” قَالَ قُلْتُ نَعَمْ وَيَزْعُمُونَ أَنَّكَ مِنْهُمْ He said: “Why do you not come with me to this store with me so we may speak together.” قَالَ أَفَلَا تَدْخُلُ مَعِيَ هَذَا الْحَانُوتَ حَتَّى أُكَلِّمَكَ I said: “No.” قُلْتُ لَا He said: “Why not?” قَالَ لِمَ I said: “Because al-qalb ḍaʿīf (ie: the heart is weak).” قُلْتُ لِأَنَّ الْقَلْبَ ضَعِيفٌ Abū Ismāʿīl al-Harawī, Ḏam al-Kalām wa Ahlihi 4/300 #758 أبو إسماعيل الهروي، ذم الكلام وأهله ٤/٣٠٠ #٧٥٨ https://shamela.ws/book/1427/994 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]
13 notes · View notes
al-jadwal · 6 months
Text
Who Are Ahl al-Sunnah?
And Ibn Ḥazm said in al-Faṣl 2/113: وقال ابن حزم في الفصل (ج2: ص113): “And Ahl al-Sunnah, those whom we will mention, are the people of Truth, وأهل السنة الذين نذكرهم أهل الحق، and those who oppose them are the people of innovation, ومن عداهم فأهل البدعة، [and so Ahl al-Sunnah] are: The Ṣaḥābah (ie: Companions), and everyone who walked their path among al-tābiʿīn (ie: students of the Companions), فإنهم الصحابة وكل من سلك نهجهم من خيار التابعين، Thereafter the Aṣḥāb al-Ḥadīth, ثم أصحاب الحديث، as well as those who followed them among al-fuqahāʾ, generation after generation until our time today, ومن تبعهم من الفقهاء جيلاً فجيلاً إلى يومنا هذا، along with al-ʿawām (ie: the common Muslims) who emulated them in the east of the earth and the west.” ومن اقتدى بهم من العوام في شرق الأرض وغربها -انتهى. ʿUbayd Allah al-Mubārakfūrī, Muraʿāh al-Mafātīḥ Sharḥ Mishkāh al-Maṣābiḥ 1/276 عبيد الله الرحماني المباركفوري، مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ١/٢٧٦ https://shamela.ws/book/8862/292 Telegram: https://t.me/aljadwal Tumblr: https://al-jadwal.tumblr.com
6 notes · View notes
ann7am · 5 months
Text
Sudah Tertulis
Bahwasanya, apa-apa yang sudah terjadi di muka bumi ini, yang menyenangkan, yang menyedihkan, yang merisaukan, yang mendebarkan, tentang rezeki, jodoh, kehidupan, kematian, tentang masa lalu, ataupun masa depan, tentang segalanya yang ada di dunia ini bukan ditulis oleh manusia yang melalui berbagai peradaban, namun semua
sudah tertulis di Lauhul Mahfudz bahkan 50.000 tahun sebelum langit dan bumi ini diciptakan oleh Allah.
Jadi, mestinya jika kita Muslim dan beriman kepada takdir Allah, jika kita percaya bahwa manusia sedang menjalankan takdirnya masing-masing, kita tidak perlu khawatir, tak perlu takut tentang apa yang akan terjadi dalam hidup kita. Semua sudah Allah atur.
Takdir kita sudah tertulis, tuan dan puan.
Apakah hal ini kurang menenangkan?
Apakah kita masih ragu dengan konsep ini?
Apakah kita meragukan Allah yang Maha Kuasa mengurus hidup kita?
Tanya lagi,
Tanya lagi dirimu.
4 notes · View notes
feministassasin · 8 months
Text
The Rights of The Husband
Imam Dhahabi حفظه الله said:
"What is obligatory upon the woman is that she seeks the pleasure of her husband, and avoids angering him, and does not refuse him whenever he wants her. The woman must also know that she is like a slave to her husband, so she should not do anything affecting herself or her husbands wealth except with his permission.
‎She should give precedence to his rights over her rights, and the rights of his relatives over the rights of her relatives, and she should keep herself clean and be ready for him to enjoy her. She should not brag at his expense of her beauty, nor criticize him for any ugliness found in him.
‎The woman must also be always modest and reserved in the presence of her husband, lower her eyes in front of him, obey his commands, remain silent when he speaks, keep far away from everything which angers him, avoid treachery when he is absent, with regard to his bed, his wealth and his house.
‎She should ensure that her aroma is pleasant, be accustomed to using musk and perfume and cleaning her mouth with siwak. she should be consistent in adorning herself in his presence and not when he is absent. She should treat his family and relatives honourably, and consider something small from him as something great."
‎[Al-kabā'ir, pg. 188-190]
3 notes · View notes
sabiraa-a · 11 months
Text
Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media
Khushoo’ in Salah
(part 3)
The means of developing Khushoo'
1. Striving to gain that which gives and strengthens khushoo’. This can be achieved in several ways, such as the following:
Preparing oneself for prayer properly
For example:
a. By repeating the words of the adhaan after the muezzin;
b. By pronouncing the dua to be recited after the adhaan
c. Reciting dua between the adhaan and the iqaamah;
d. Doing wudoo properly, saying Bismillaah before it and making dhikr and saying the dua after it,
e. Using siwaak to cleanse and perfume the mouth that is going to recite Quran in a short while
f. Wearing one’s best and cleanest clothes,
g. We should also prepare ourselves by covering our awrah properly, purifying the spot where we are going to pray, getting ready early and waiting for the prayer, and making the rows straight and solid, without any gaps, because the shayaateen come in through the gaps in the rows.
2. Moving at a measured pace during prayer:
The Prophet ﷺ used to move at a measured pace during salaah, allowing every bone to return to its place.
Abu Qutaadah (رضي اللّٰه عنه ) said: “The Prophet ﷺ said: “The worst type of thief is the one who steals from his prayer.” He said, “O Messenger of Allah, how can a person steal from his prayer?‟ He said, “By not doing rukoo and sujood properly.” (Reported by Ahmad and al-Haakim, 1/229; Saheeh al-Jaami‟, 997).
The one who does not move at a measured pace in his prayer cannot have khushoo because haste is a barrier to khushoo and pecking like a crow is a barrier to reward.
3. Remembering death whilst praying:
The Prophet ﷺ said: “Remember death in your prayer, for the man who remembers death during his prayer is bound to pray properly, and pray the prayer of a man who does not think that he will pray any other prayer.” (al-Silsilat al-Sahihah by al-Albaani, 1421.)
The Prophet ﷺ also advised Abu Ayub (رضي اللّٰه عنه): “When you stand up to pray, pray a farewell prayer.” (Reported by Ahmad, 5/412; Saheeh al-Jaami‟, no. 742) – meaning the prayer of one who thinks that he will not pray another prayer. The person who is praying will no doubt die, and there is some prayer that will be his last prayer, so let him have khushoo’ in the prayer that he is doing, for he does not know whether this will be his last prayer.
Source: 33 Ways of developing Khushoo' in Salaah by Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
5 notes · View notes
faiscyd · 1 year
Photo
Tumblr media
#Ustadz_Halil_Rusdi_Mashady #FaedahKajian #Manhaj #pemahaman_sahabat https://www.instagram.com/p/CpOowR5v_rZ/?igshid=NGJjMDIxMWI=
3 notes · View notes
mubosworld · 1 year
Text
Ibn Hibbān رحمه الله said:
“The worst type of delusion is when you expect fruits from Paradise yet you are sowing seeds of the Hellfire.”
Rawdatul-Uqalā 1/283 | Abu Hātim, ibn Hibbān رحمه الله
3 notes · View notes
salafiyyin · 1 month
Text
Tidak akan bisa menegakkan dakwah secara menyeluruh kecuali Ulama. Amar ma’ruf bisa ditegakkan oleh siapa saja sesuai kemampuannya.
Bismillah… Tidak akan bisa menegakkan dakwah secara menyeluruh kecuali Ulama. Amar ma’ruf bisa ditegakkan oleh siapa saja sesuai kemampuannya.   Tanya : Sebagian orang menyangka bahwa secara mutlak tidak boleh berdakwah kepada Allah Ta’ala kecuali harus ulama, padahal seseorang itu tidak harus berdakwah tentang apa-apa yang mereka ketahui. Bagaimana nasihat anda tentang hal ini? Jawab (Asy…
Tumblr media
View On WordPress
0 notes
ilyforallahswt · 2 months
Text
Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media
আকিদা ও মানহাজ
Aqeedah and Manhaj
আকিদাহ বলতে সালাফীদের বিশ্বাসকে বোঝায়, মানহাজ বলতে বোঝায় কীভাবে এই বিশ্বাসগুলো প্রয়োগ করা হয়। মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানীকে, যখন এই দুটি উপাদানের মধ্যে গুরুত্ব এবং পার্থক্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে "আকিদাহ মানহাজের চেয়ে বেশি নির্দিষ্ট"।
ইসলামের নবী ও রাসূল মুহাম্মাদ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী তিন প্রজন্ম অর্থাৎ সাহাবা, তাবেয়ী ও তাবে তাবিয়ীগন ইসলামকে যেভাবে বুঝতেন আর পালন করতেন, হুবহু তাঁদের মত করে ইসলাম বোঝা আর পালন করাকে সালাফি বলা হয়। এই আন্দোলনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল ওয়াহাব নজদী সাহেব এর বিশেষ অবদান আছে।
মানহাজ : মানহাজ আকীদার তুলনায় ব্যাপকার্থক বিষয়। মানহাজ আকীদার ক্ষেত্রেও হতে পারে এবং আচার ব্যবহার, আখলাকব-চরিত্র, লেনদেন ইত্যাদি মুসলিম জীবনের প্রত্যেক দিক নিয়েই হতে পারে। মুসলিম যে পথে চলে থাকে তাকেই মানহাজ বলা হয়।
আকীদা : আকীদা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঈমানের মূল বিষয়; উভয় শাহাদাতের অর্থ ও তাদের দাবিই হলো আকীদা।
সালাফি কারা
সাহাবী, তাবেঈ ও তাবে-তাবেঈগণ, যাঁদের ব্যাপারে রাসূল (সা.) বলে গিয়েছেন, তাঁরা হলেন উম্মাতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ উম্মাত। আর সালাফদের অনুসারীগণ হল সালাফি। ইসলামের প্রথম তিন যুগের মানুষ ইসলামকে যেভাবে বুঝতেন আর পালন করতেন, হুবহু তাঁদের মত করে ইসলাম বোঝা আর পালন করাকে সালাফিবাদ বলা হয়।
সালাফী কারা এবং সালাফী মানহাজ বলতে কি বুঝায়
https://www.youtube.com/watch?v=BamXtUlwNMU
 
youtube
youtube
youtube
youtube
youtube
ইমাম আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “দা‘ওয়াহ, মানহাজ, আচরণে যারা সত্যরূপে সালাফদের মানহাজ (কর্মপদ্ধতি) লালন করে তারা ছাড়া কেউ বলতে পারবে না যে ‘আমি সালাফদের মানহাজের ওপর আছি।” [সিলসিলাতুল হুদা, ৮৪৮]
সালাফিরা মাজার কেন্দ্রিক শিরকী কর্মকান্ডের বিরোধীতা করে। সব ধরনের শিরক থেকে,বিদআত থেকে মুসলিমদের সতর্ক করে । সালাফিবাদ ইসলামের আক্ষরিক, কঠোর ও বিশুদ্ধ চর্চা এবং বিশেষত সালাফ তথা ইসলামের প্রথম যুগের চর্চার প্রতি গুরুত্বারোপ করে।
সালাফদের মানহাজ পূর্ণাঙ্গ:
সালাফের মানহাজের অন্যতম শ্রেষ্ঠত্ব হচ্ছে, তাদের মানহাজ পূর্ণাঙ্গ; কোন ত্রুটি ও বিচ্যুতি নেই। তাদের মানহাজ ছাড়া বাকি মানহাজ অপূর্ণাঙ্গ, বিচ্যুত ও বিভিন্ন ভ্রষ্টতায় টুইটম্বর। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বাল রাহি. বলেন, হয়তো এমন কোন জিনিস পাওয়া যাবে না যে-ব্যাপারে সাহাবীদের মত পাওয়া যাবে না। (মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ বি-রিওয়ায়াতি আবী দাউদ, ২৭৭)
#আকিদা ও মানহাজ
0 notes
myreligionislam · 2 months
Text
Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media
আকিদা ও মানহাজ
Aqeedah and Manhaj
আকিদাহ বলতে সালাফীদের বিশ্বাসকে বোঝায়, মানহাজ বলতে বোঝায় কীভাবে এই বিশ্বাসগুলো প্রয়োগ করা হয়। মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানীকে, যখন এই দুটি উপাদানের মধ্যে গুরুত্ব এবং পার্থক্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে "আকিদাহ মানহাজের চেয়ে বেশি নির্দিষ্ট"।
ইসলামের নবী ও রাসূল মুহাম্মাদ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী তিন প্রজন্ম অর্থাৎ সাহাবা, তাবেয়ী ও তাবে তাবিয়ীগন ইসলামকে যেভাবে বুঝতেন আর পালন করতেন, হুবহু তাঁদের মত করে ইসলাম বোঝা আর পালন করাকে সালাফি বলা হয়। এই আন্দোলনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল ওয়াহাব নজদী সাহেব এর বিশেষ অবদান আছে।
মানহাজ : মানহাজ আকীদার তুলনায় ব্যাপকার্থক বিষয়। মানহাজ আকীদার ক্ষেত্রেও হতে পারে এবং আচার ব্যবহার, আখলাকব-চরিত্র, লেনদেন ইত্যাদি মুসলিম জীবনের প্রত্যেক দিক নিয়েই হতে পারে। মুসলিম যে পথে চলে থাকে তাকেই মানহাজ বলা হয়।
আকীদা : আকীদা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঈমানের মূল বিষয়; উভয় শাহাদাতের অর্থ ও তাদের দাবিই হলো আকীদা।
সালাফি কারা
সাহাবী, তাবেঈ ও তাবে-তাবেঈগণ, যাঁদের ব্যাপারে রাসূল (সা.) বলে গিয়েছেন, তাঁরা হলেন উম্মাতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ উম্মাত। আর সালাফদের অনুসারীগণ হল সালাফি। ইসলামের প্রথম তিন যুগের মানুষ ইসলামকে যেভাবে বুঝতেন আর পালন করতেন, হুবহু তাঁদের মত করে ইসলাম বোঝা আর পালন করাকে সালাফিবাদ বলা হয়।
সালাফী কারা এবং সালাফী মানহাজ বলতে ক��� বুঝায়
https://www.youtube.com/watch?v=BamXtUlwNMU
 
youtube
youtube
youtube
youtube
youtube
ইমাম আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “দা‘ওয়াহ, মানহাজ, আচরণে যারা সত্যরূপে সালাফদের মানহাজ (কর্মপদ্ধতি) লালন করে তারা ছাড়া কেউ বলতে পারবে না যে ‘আমি সালাফদের মানহাজের ওপর আছি।” [সিলসিলাতুল হুদা, ৮৪৮]
সালাফিরা মাজার কেন্দ্রিক শিরকী কর্মকান্ডের বিরোধীতা করে। সব ধরনের শিরক থেকে,বিদআত থেকে মুসলিমদের সতর্ক করে । সালাফিবাদ ইসলামের আক্ষরিক, কঠোর ও বিশুদ্ধ চর্চা এবং বিশেষত সালাফ তথা ইসলামের প্রথম যুগের চর্চার প্রতি গুরুত্বারোপ করে।
সালাফদের মানহাজ পূর্ণাঙ্গ:
সালাফের মানহাজের অন্যতম শ্রেষ্ঠত্ব হচ্ছে, তাদের মানহাজ পূর্ণাঙ্গ; কোন ত্রুটি ও বিচ্যুতি ��েই। তাদের মানহাজ ছাড়া বাকি মানহাজ অপূর্ণাঙ্গ, বিচ্যুত ও বিভিন্ন ভ্রষ্টতায় টুইটম্বর। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বাল রাহি. বলেন, হয়তো এমন কোন জিনিস পাওয়া যাবে না যে-ব্যাপারে সাহাবীদের মত পাওয়া যাবে না। (মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ বি-রিওয়ায়াতি আবী দাউদ, ২৭৭)
আকিদা ও মানহাজ
Aqeedah and Manhaj
0 notes
ummabdillaahh · 1 month
Text
📣 For The Believing Women Jilbāb Drive Part 1:
This year Ramaḍān and Eid, we aim to spread Khayr in-shāʾ-Allāh. We extend an opportunity for all of you to support sisters who cannot afford to wear the correct ḥijāb, reverts to the Dīn and as gifts to encourage sisters to adopt the Jilbāb.
Join our Jilbāb Drive and be part of a truly rewarding cause. Your donations make a significant difference by providing quality, shari’ah-compliant Jilbābs to our Muslim sisters. Your support isn't just a donation; it's an investment in your ākhirah. Join the cause, spread the word, and let's invest in our hereafter, in-shāʾ-Allāh.
Local Donations:
Account Number: 0245213708
Account Name: Zainab Ibrahim
Bank: Wema Bank
International Donations:
PayPal — Zuwairaaliyuisa
Cashapp — £aliyuzuwaira
Uk Bank Details:
Name: Zuwaira Aliyu
Bank: Monzo Bank
Account number: 46865085
Sort code: 04-00-04
• Kindly Reference “ Clothing The Believing Women”
Join For Updates:⤵️
[https://t.me/forthebelievingwomenjilbabdrive]
Tumblr media Tumblr media
0 notes
ilmtest · 11 months
Text
The Status of the Companions
ʿAbd Allah reported that the Messenger ﷺ said: “No one (from the Companions) who took the pledge under the tree will enter the fire.” قرأت على عبد الحافظ بن بدران: أخبركم موسى بن عبد القادر، والحسين بن أبي بكر، قالا: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا محمد بن أبي مسعود، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، قال: حدثنا أبو القاسم البغوي، قال: حدثنا العلاء بن موسى إملاء، سنة سبع وعشرين ومائتين، قال: أخبرنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل أحد ممن بايع تحت الشجرة النار". Reported by al-Nasāʿī. أخرجه النسائي. al-Ḏahabī, Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ الذهبي، سير أعلام النبلاء https://shamela.ws/book/10906/881 @ilmtest [https://t.me/ilmtest]
12 notes · View notes
al-jadwal · 2 years
Text
The Muslims Who Abandons Some of the Pillars
The Muslims have reached scholarly consensus over the issue of the one who does not pronounce the testimony of faith being a disbeliever. وقد اتفق المسلمون على أنه من لم يأت بالشهادتين فهو كافر، As for the four actions (pillars), they differed over whether the one who abandons them is a disbeliever or not. وأما الأعمال الأربعة فاختلفوا في تكفير تاركها، And when we say, “Ahl al-Sunnah are united over the fact that no one is to be declared a disbeliever because of a sin” ونحن إذا قلنا: أهل السنة متفقون على أنه لا يكفر بالذنب، Then we mean by this: the sins like al-zinā (ie: fornication) and drinking (intoxicants). فإنما نريد به المعاصي كالزنا والشرب، But regarding the one who abandons these four pillars, there exists well known differing. وأما هذه المباني ففي تكفير تاركها نزاع مشهور. Aḥmad's position on the issue is itself the subject of dispute. وعن أحمد في ذلك نزاع، In one narration, he makes takfīr of anyone who abandons any one of them. وإحدي الروايات عنه: أنه يكفر من ترك واحدة منها، This is the position of Abū Bakr and a number of Mālikī scholars, like Ibn Ḥabīb. وهو اختيار أبي بكر وطائفة من أصحاب مالك كابن حبيب. In a second narration, he would only make takfīr of the one who abandons prayer or zakāh only. وعنه رواية ثانية: لا يكفر إلا بترك الصلاة والزكاة فقط، In a third narration, he would only make takfīr of the one who abandons the prayer, or zakāh if he fights the Imām because of it. ورواية ثالثة: لا يكفر إلا بترك الصلاة، والزكاة إذا قاتل الإمام عليها. A fourth position (attributed to him) is that only the one who abandons the prayer is to be declared a disbeliever. ورابعة: لا يكفر إلا بترك الصلاة. And a fifth position is that whoever abandons all of them (ie: the four) is not to be declared a disbeliever due to that. وخامسة: لا يكفر بترك شيء منهن، And all of these positions are well known and held by the Salaf. وهذه أقوال معروفة للسلف. Ibn Taymiyyah, al-Īmān 1/237 ابن تيمية، الإيمان ١/٢٣٧ https://shamela.ws/book/7564/230 Telegram: https://t.me/aljadwal Tumblr: https://al-jadwal.tumblr.com
12 notes · View notes
feministassasin · 8 months
Text
Feminism or Islam?
A woman is the same as a man and can do whatever he can do?
“And the male is not like the female” (3:36)
Men are inherently oppressive to women and have always been their enemies?
“The believing men and women are allies of one another” (9:71)
Women don't owe obedience to any man?
“So righteous women are devoutly obedient, guarding in (the husband's) absence what Allah would have them guard” (4:34)
Women don't need men, they should be independent?
“Men are in charge of women by (right of) what Allah has given one over the other and what they spend (for maintenance) from their wealth” (4:34)
Men and women should have equal rights and status?
“Do not wish for what Allah has bestowed upon some of you over others. Men will have the reward of their deeds and women will have the reward of their deeds. And ask Allah for HIS bounty. Indeed, Allah is All-knowing.” (4:32)
Women should be permitted to dress as they wish?
“O Prophet, tell your wives and your daughters and the believing women to draw their outer garments over themselves; that is more likely that they will be known (as chaste women) and will not be harassed” (33:59)
5 notes · View notes
sabiraa-a · 11 months
Text
The Six Elements of Salah
Messenger of Allah (ﷺ) said: O Bilal, call iqamah for prayer: give us comfort by it.
(Sunan Abi Dawud, 4985)
This statement informs us that the comfort of the Prophet ﷺ is found in the salah wherein he finds peace, contentment and pleasure too, as he also stated. Compare this state with those who say, let us pray so we relieve ourselves from the burden of saläh!
Only a true devotee finds peace, contentment and pleasure in the salah while the heedless and neglectful is deprived of all that!
In fact, such a person finds the saläh a difficulty and a burden that makes him disturbed and troubled when praying, and makes him feel as if he is standing on embers. This is why such a person prefers a salah that is very short and quick as he finds no peace, pleasure and contentment in it. Indeed, if a person finds peace, contentment and pleasure in a matter, one will find it too difficult to depart from it. While on the other hand, a person whose heart is empty from the love of Allah ﷻ and the Hereafter - is inflicted with the love of this worldly life and its pleasures, finds saläh to be the most difficult thing to do and despises it the most when it is long, although he is healthy, has sufficient free time and is not busy with anything else.
It is ought to be known too that the salah that brings forth peace, pleasure and contentment to the heart and mind is the type of salah that consists of six elements:
1. Sincerity (al-ikhlaas): The reason for which a servant prays and feels encouraged to pray should be his intention to draw closer to Allah ﷻ; his love for Him; his wish to seek his pleasure and closeness; his compliance with His Command to pray; hence there is nothing from this worldly life that ever encourages him to pray. Rather, he prays only to seek the pleasure of his Lord the Most High whom he loves and fears, and whose reward and forgiveness he seeks.
2. Truthfulness (al-sidq): A person should empty his heart (galb) from everything of this worldly life so it becomes dedicated to Allah ﷻ alone while praying, so one can endavour to be attentive, performs it in the best manner outwardly and inwardly. This is because the salah has two aspects, an apparent aspect (zahir) and a hidden aspect (bätin); the former (zahir) is the visible actionsand audiable statements while the latter (bätin) is the vigilance of Allah ﷻ and attentiveness (al-khushü) while keeping the heart fully dedicated to Him and not distracted by anything or anyone else.
3. Compliance (al-mutaba) and Adherence (al-iqtida): The third element is to ensure praying according to the way of Prophet ﷺ and that his salah conforms to the description of the salah of Allah's Messenger ﷺ, and to refrain from the actions, statements or description of salah that people innovated and have not been reported from Allah's Messenger ﷺ or his Companions.
4. Station of Excellence (al-igsan) and Vigilance of Allah ﷻ(al muraqaba): Station of excellence (al-ihsan)' renders to mean the state of being vigilant of Allah (al muräqaba)- that is to say, to worship Him as if you could see Him watching you. This state stems from having a perfect belief in Allah ﷻ, His Names and Attributes; to the point that you become as if you can envision Him above His Throne above the heavens; arranging the affairs of the entire creation and issuing His commands that governs the cosmos, all the while, the deeds and souls of His slaves are presented before Him.
5. Acknowledgment of the Favour (al-minna) of Allah ﷻ: It is to acknowledge the infinite blessing for being at the service of Allah ﷻ. That your heart and body are deployed to serve Him [alone] - and are only for Allah ﷻ, whose Grace and Favour were conferred upon you, to facilitate for you being in such a state of servitude. Had it not been for Allah's Grace and Favour upon you, nothing of that would have occurred, which is something that the companions of the Prophet ﷺ acknowledged when they used to repeat a line of poetry, that reads as follows:
‘By Allah, was it not for Alläh, neither would we have been guided,
nor able to give charity nor perform the prayer’
From the other benefits of acknowledging Allah's favour upon us, is that it makes a person praise the One really entitled and deserving of praise; not praise one self but rather acknowledges the fact that all the praise is due to Allah ﷻ alone.
6. Blaming One's Self for Inadequate Efforts: It is to maintain the feeling that your endeavours and efforts to worship Allah ﷻ are always inadequate; and that the right of Allah ﷻ upon you is greater; therefore your obedience, worship and servitude (al-ubidiya) must be greater than what you perform, as the level of your servitude to Allah must befit His Glory and Power.
If a servant acknowledges that his state of servitude does not fulfil, or is even close to fulfilling the due rights of Allah ﷻ upon him. A person will then realise their shortcomings and will thus hasten to seek His forgiveness, apologise for ones deficiencies, inadequate worship and obedience. It is for this reason we are in more need of His forgiveness due to our inadequate worship and obedience than we are in need of asking His reward for the worship and obedience we have performed.
Source: Heartfelt Advice to a Friend by Imam Ibn Al-Qayyim al Jawziyyah
Translated by Dar As-Sunnah Publishers
6 notes · View notes