#humanismo | Explore Tumblr Posts and Blogs

baul-de-frases · 2 days

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No es culpa nuestra cuando somos "mucho" para alguien, tampoco es un motivo para espantarnos, solamente es caminar hacia otra esquina y encontrar quiénes se sientan en casa con nosotros.

Firthunands

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oceano-de-letras · 9 months

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Esa bonita sensación cuando los valores y principios de tu corazón coinciden con el de otro. Entonces, el miedo deja de pesar.

Firthunands

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humanismo-nostalgico · 1 year

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Por un año de conexiones genuinas, sinceras, profundas y recíprocas.

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caostalgia · 1 year

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Me aferre tanto a un vínculo que con el tiempo se esparceria como el humo y se acabaría con la velocidad de una burbuja cuando emerge del agua. Me aferre tanto que deje de vivir, puse en pausa mi vida, pero el tiempo no se detuvo consigo.

-Cyn

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recuerdos-amargos · 7 months

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Las personas estéticamente y filosoficamente encajadas en el deseo de su época, no me llaman la atención, siempre me ha interesado las personas que están atemporales vistiendo, degustando y aprendiendo saberes de otras épocas, viviendo con su propio ritmo y extraña forma de ser, como yo. Firthunands

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alasdepaloma · 1 year

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Buscar protección y seguridad no es exclusiva de la energía femenina, la energía masculina también busca lo mismo en una alma compañera. Pero recibir esa protección y esa seguridad va de la mano de la protección y la seguridad que el sí mismo se otorga.

La mayoría de los seres humanos buscan encontrar un amor genuino donde hay una base personal ‘ajena’, un auto concepto cuarteado e idealizado que depende narcisistamente de lo que otros piensan y creen de ellos, es decir, buscan realidad donde sólo se tejen sueños. Se busca que alguien cuide del otro, cuando no se ha aprendido a cuidar del sí mismo. Se busca que alguien resuelva la vida, la soledad, el capricho, el conflicto interno, deslindando la responsabilidad personal en la que se debe enfocar la energía.

Se culpa a otros por no habernos cuidado, por habernos abandonado, por habernos olvidado. Pero, ¿qué hay entonces de la capacidad otorgada, innata, que se lleva implícita desde el momento de nacer?

Nos castigamos inhumanamente y castigamos al otro inhumanamente con nuestras creencias irracionales derivando en conductas irracionales como la indiferencia, el silencio, la ira, la intolerancia y hasta la violencia.

¿Buscas amor? Trabaja en Ser amor.

¿Buscas paz? Trabaja en Ser paz.

¿Buscas salud? Trabaja en Ser salud.

¿Buscas lealtad? Trabaja en una auto lealtad, en una auto confianza, en un autoconcepto sano, en auto actualizarte en todos los cuerpos de existencia otorgados: físico, emocional, mental y espiritual. No puedes dar lo que no tienes… Y, mínimo, si aún careces de ello, ábrete a aceptar el amor de otros que ven lo que probablemente aún no ves en ti mismo… Nuestros semejantes, esos modelos vivos, ejemplares y conectados a la conciencia universal, están ahí para recordarte que tú también puedes tener y ser todo eso que deseas. Pero empieza por ti. Empieza labrando en tu propio terreno el sendero de la independencia emocional, mental, espiritual y física.

Nacimos para ser libres. Y sólo el amor que es libre, sólo alguien que camine en ese sendero, podrá identificar el amor que es auténtico, porque él mismo caminará en esa autenticidad.

Ya lo decía Carl Rogers, uno de los iniciadores de la Psicología Humanista: El grado en que puedo crear relaciones que facilitan el crecimiento de los demás como personas separadas, es una medida del crecimiento que he logrado en mí mismo.

Enfoquémonos en realizarnos subjetivamente, proveer nuestras necesidades de forma personal, trabajar en nuestra mente alimentándola de información sana, entonces sólo así construiremos relaciones sanas. Y nada hay más sano que aquella relación donde ya ha trascendido el narcisismo, el ego y lo mundano… Para dar paso al amor sublime: el que es meramente espiritual.

—PalomaZerimar.

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caos-literario · 1 year

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No tengan relaciones a distancia, no se priven de vivir algo real y construir desde la realidad, porque es allí donde uno se enfrenta a situaciones desagradables y aprendes sin guion.

Firthunands

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gnetro · 4 days

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Y si te dijera que en los momentos de felicidad me faltas tú? No para ser más feliz sino para que esta felicidad tenga sentido.

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notasfilosoficas · 29 days

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“El hombre tenía que ser como una tierra de nadie, siempre listo para recibir las semillas de la filosofía de todos lo lados”

Michel de Montaigne

Michel Eyquem fue un filósofo, escritor, humanista y moralista francés nacido en Saint Michel de Montaigne en febrero de 1553. Ha sido calificado como el más clásico de los modernos y el más moderno de los clásicos. Su obra fue escrita en la torre de su propio castillo bajo la pregunta “Qué sé yo?”

Nació cerca de Burdeos en un castillo propiedad de su familia paterna, su familia materna era de ascendencia judía española, de judeo-conversos aragoneses.

Michel recibió de su padre una educación liberal y humanista. Recién nacido fue enviado a vivir con los campesinos de una de las aldeas de su propiedad para que conociera la pobreza.

El latín fue su lengua materna, pues su padre contrató a un tutor alemán que no hablaba francés y prohibió a los empleados se dirigieran al niño en francés durante sus primeros ocho años. Posteriormente se le enseñó griego y después de dominar completamente estas dos lenguas, se le comenzó a hablar en francés.

Fe enviado a la escuela de Burdeos, graduándose en Leyes, y sus contactos familiares le permitieron ocupar el cargo de magistrado de la ciudad, pasando los siguientes doce años en lo tribunales.

Se casó a los 32 años y tuvo 6 hijos de los que solo le sobrevivió uno. En 1568 heredó la propiedad de su padre y en 1570 abandona los cargos públicos retirándose a su castillo para meditar y escribir.

Fue admirador de Lucrecio, Virgilio, Seneca, Plutarco y Sócrates, siendo un humanista que se tomó a él mismo como objeto de estudio en su principal trabajo titulado “Ensayos”.

Su proyecto era mostrarse sin máscaras develando así su yo más íntimo en su esencial desnudez.

Fue un crítico fuerte de la cultura, la ciencia y la religión de su época y su influencia fue colosal en la literatura francesa y mundial como creador del género conocido como “Ensayo”.

Los dos primeros volúmenes de sus ensayos fueron publicados en 1580 y tras su publicación y en su afán de conocer costumbres y usos de otras naciones, emprende un largo viaje por Suiza, Alemania, Austria e Italia, el cual usaría de tema para la publicación de su libro “Diario de viaje” en 1774, y del cual tuvo que interrumpir al ser elegido alcalde de Burdeos de 1581 a 1585.

En 1589 es encarcelado en la Bastilla en París en donde fue liberado por la intercesión de la reina madre.

Preparó la última versión de Ensayos en un libro de confesiones que el autor, profesando un escepticismo moderado, se revela a si mismo en todos los aspectos del alma humana, desde el detalle más ínfimo hasta elevadas cuestiones de religión, filosófica o política.

La obra de Montaigne ha pasado a ser una de las características principales del género ensayístico. No intenta aleccionar al lector, ni actúa como maestro ni pretende serlo, siendo un escritor mucho más cercano al lector, sin creerse más listo de quien lo lee.

Montaigne creía firmemente como Sócrates, que la ignorancia era la fuente de todo mal y que teníamos que luchar contra ella, así como de que era la propia reflexión, el mecanismo mas importante del hombre en la búsqueda de la verdad.

Como filósofo Montaigne se podría catalogar como escéptico, su pensamiento es del todo relativo, opina, y reconoce que muchas de sus tesis están muy influenciadas por sus emociones y por las circunstancias que le están tocando vivir. Se trata de un pensador de mente abierta, dispuesto a reconocer aciertos y errores de los demás y propios.

Dedicó el resto de su vida al pensamiento, la edición y la traducción, así como a ser uno de los primeros intelectuales pro-feministas de la historia, escribiendo “La igualdad entre y la mujer” y “Agravio de las damas” en donde analizó las causas de la desigualdad entre géneros.

Montaigne muere a la edad de 59 años en su castillo en Saint-Michel de Montaigne de un absceso periamigdalino y su sepultura se encuentra en el Museo de Aquitania situado en Burdeos.

Fuentes: biografiasyvidas.com, Wikipedia, universidad de Sevilla, filco.es

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existencialistaqualquer · 4 months

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O que posso dizer? Sou assim.

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baul-de-frases · 7 months

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Ése era el problema, sentir más de lo que debía, de lo que podía, de lo que me permitía, de lo que era realmente posible, por eso me tomaba en serio las cosas, los sentimientos, los vínculos.

Firthunands

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oceano-de-letras · 10 months

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No dependas de nadie, forja autosuficiencia, crea amor propio, autocuidado, comprensión, estabilidad, porque llegarán días donde nadie estará para ti.

Firthunands

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humanismo-nostalgico · 1 year

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Si te encuentras triste, escríbeme. Si tienes una astilla en el pecho, desahógate sin temor. Necesitamos unos de otros, no todo el peso se digiere solo, a veces unas palabras, un escucharte, unas canciones o un abrazo puede amansar tu dolor.

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caostalgia · 2 years

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Gran parte de mi gusto a estar sola, se ha dado por la poca empatía y humanidad de las demás personas.

-Cyn

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recuerdos-amargos · 7 months

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Ahora que me conozco mejor, entiendo porqué las personas extrovertidas nunca me parecieron interesantes, sino aquellas que que son introvertidas, en su silencio encarnan misterios reflejado en un semblante de pocos espectadores. Firthunands

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bocadosdefilosofia · 8 months

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«Fundamentalmente, veremos que el transhumanismo se divide en dos grandes campos: los que “simplemente” quieren mejorar la especie humana sin reunciar por ello a su humanidad, limitándose a reforzarla, y los que, como Kurzweil precisamente, abogan por la “tecnofabricación” de una “poshumanidad” para la creación de una nueva especie, híbrida en su caso con máquinas dotadas de capacidades físicas y de una inteligencia artificial superiores a las nuestras. En el primer caso, el transhumanismo se sitúa voluntariamente en la continuidad de un cierto humanismo “no naturalista” (veremos más adelante el sentido preciso de este concepto), un humanismo que, desde Pico della Mirandola a Condorcet, abogaba por una perfectibilidad infinita del ser humano. En el segundo, la ruptura con el humanismo en todas sus formas se consume y se asume al mismo tiempo.»

Luc Ferry: La revolución transhumanista. Alianza Editorial, pág. 25. Madrid, 2017

TGO

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