#糸かけデザイン研究所 | Explore Tumblr Posts and Blogs

oniwastagram · 2 years

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📸白田邸庭園 / Shirata-tei Garden, Joetsu, Niigata 新潟県上越市の国登録有形文化財『白田邸』が素敵…！まだある新潟の由緒ある豪農屋敷…！上越市の名家/旧家/豪農屋敷の特別公開イベント『上越名家一斉公開』で春・秋に鑑賞できる、明治天皇が御小休された近代和風建築は日本国内にはもう10例も現存しないというデザインも見所。(*通常非公開) . 新潟・白田邸庭園の紹介は☟ https://oniwa.garden/joetsu-shirata-residence/ ...... 「白田邸」は新潟県上越市に残る大庄屋／庄屋クラスの豪農屋敷による『上越名家ネットワーク』の名家／旧家の一つ。明治天皇の北陸行幸の際に御小休座敷となった近代和風建築が「白田家住宅主屋」として国登録有形文化財となっています🏡 . これまでも新潟県内の豪農の館と庭園を色々紹介してきましたが、上越市にも歴史のある複数の館が（主に個人所有のまま）現存します🏡 しかしながら認知度・知名度も低く、“地域の文化財・文化資源”としての価値が認識・共有されず、財源難で必要な修繕も進まない現状がありました。 . その状況を打開する第一歩として2017年から始まったのが『上越名家一斉公開』。江戸時代から続く名家4家（当初は5家）が足並みを合わせ一斉公開され、まずは地域の方々に通常非公開の旧家を体感し、その重要性・貴重さを知っていただく…というイベント。なお仕掛け人は『にいがた庭園街道』を徐々に全国区にされつつある？「庭屋一如研究会」の藤井代表。いつもお世話になってます。 . 2020年にはこれらの建築や庭園を後世に継承する為の組織『上越名家ネットワーク』が設立され、公開イベントのみならず地域の学校との連携や「サポーターズクラブ」など活動の幅を広げられております。 . で、2017年以降は春（5月）と秋（11月）に一斉公開イベントが行われてきた上越名家。2022年は7月にも1日限りの特別公開を実施！そこで初めて訪れました。一箇所ずつ紹介。 . 上越市の中心部から北東部、2005年の市町村合併前の「頸城村」の玄関口のほくほく線・くびき駅🚃の真南に位置する森本集落にある白田邸。江戸時代初期の検地帳にも名が残る旧家で、頸城村になる前の“明治村”時代には三代に渡り村長を務める家柄でした。 . 国登録有形文化財となっている現��の主屋は1918年(大正7年)より建築が始まり、その後も増築を重ねて現在の姿になったのは1933年(昭和8年)。 ' 元々は現在の糸魚川市、筒石村（磯部村）藤崎にあった斉藤家を移築したもの。斉藤家は江戸時代には加賀藩主・前田家が参勤交代の際に宿泊する本陣だった家柄で、明治維新後の1878年(明治11年)には明治天皇が北陸巡幸の際の御小休所にもなりました。 . まずそんな明治天皇御小休座敷“玉座の間”の意匠がすごい！全てデザインの異なる欄間・書院窓の透かし彫や障子、そして襖絵🖼 . 玉座の間から庭園側にある座敷が“北土院”。普通の縁側と庭の関係とはちょっと違って、座敷の庭の間に広めの軒下・洗い出しの土間があるのが特徴的なところ。パッと思い出した所では加賀藩の豪商の邸宅『喜多家記念館』…この作りはやはり加賀藩との繋がりから来るものだったのかな。 . 5間（約9m）と開放的な入側から眺められる庭園は庭石よりも樹木を中心とした自然風の庭園🌲 現在は成長した木が主役ですが、かつてはその正面に周囲の山々の借景がのぞめたのでは…？とも。 . また入側にある大きなつくばいは東京都北豊島区の庭師・伊藤寅之助直作。北豊島区…？“染井の庭彦”伊藤彦右衛門と関係ある方なのだろうか…。続く。 #japanesegarden #japanesegardens #kyotogarden #zengarden #beautifulkyoto #beautifuljapan #japanesearchitecture #japanarchitecture #japanarchitect #japandesign #japanart #jardinjaponais #jardinjapones #japanischergarten #jardimjapones #niigata #建築デザイン #庭園 #日本庭園 #庭院 #庭园 #新潟庭園 #上越 #上越市 #古民家 #近代建築 #近代和風建築 #文化財 #日本建築 #おにわさん (at くびきのお宝のこす会) https://www.instagram.com/p/Cigvx4hvNJe/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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aldebaran0519 · 1 year

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GW、親が来ていたのであんまり研究とか調べ物できませんでした〜…。母が行きたい所に行きまくっていたのですが、高尾山と多摩動物公園に訪れてる間、簡易コメントを思い出して卒研を考えていました。私が卒業研究で何を伝えたいのかとか新しい価値観の表現とか…。ずっと頭の中でぐるぐるとして、どうやってデザインすればいいとか、テーマ変えたほうがいいんじゃない？とかなってました。

休日中考えたこと・なんか感じたことダラダラ書き

・高尾山、小仏から頂上にかけて登頂しましたが最初は1番楽なルート行くはずだったのに間違えてガチの登山ルートになってキツかったですが、道中に桐の花やグミ、昆虫など見かけました。川の音を聞きながらふと、「この、川のせせらぎや花を綺麗だと思った感情は死んでしまった後、どうなるのだろう。」と恐ろしくなりました。卒研のテーマとも相まって、山頂でも、私が作ったお弁当を食べてる母もいつかは、いなくなってしまうと考えてしまいとても苦しくなりました。よく「一日一日を大切に過ごしましょう」と言いますが、理解はできるけど、大体こんなことを日常の楽しかったことに結びつけ、ずっと怯えている私には恐ろしいように思えます。でもこの日で、自分がこの研究で「どんな価値観を表出したいのか」　の尻尾の先っちょをちょびっっっと掴みかけたような気がする…ようなしないような…。

・多摩動物公園で、昆虫館と蝶のエリア訪れたのですが虫嫌いでも蝶とか好きだったので標本とかじっくり見てきました。ピンで止められた蝶と蝶の飼育エリアで生きているものはやっぱり違くて、心の中から(安っぽい言い方)美しいなぁと感じました。昆虫館には蚕が実際に生きているのが展示してあり、それも見てきました。もぐもぐと葉を食べる幼虫や展示されてる繭、それらから作られた未染色の織物を見てると、この生き物は人間が絶滅したらあっという間に死んでしまうのだろうなという感情と、短い命で次世代へと繋いでいるのに、私はどうなのだろう。と考え込んでしまいました。蚕を通して、私は自分の「これから」やきたる最後の日について思いを馳せました。私は何のために生まれてきたのか、死ぬまでに何かを為すことができるのか、彼らのように次世代に何か残せるのかetc…。この白くて口もないふわふわした生き物を前にするたび、よくわからない感情に襲われます。でも、この昆虫館に訪れて、自分が何を表現したいのか、その表現や調べたものをどうデザインするのかが、少し掴めたような気がします。

多分、小さい頃に体験した繭を茹で、糸をとり、機織りした時にうっすらと見えた繭の中身。あの時に明確に自分以外の「死」を意識したと思うのです。カイコガを手のひらにのせ、何も知らず繭を見ていた幼い自分。それを多摩動物公園に行って思い出しました。

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bingata-nawachou · 1 year

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#紋様を介した2人展　＊ #ギャラリー蚕室さま @san_shitsu より exhibition告知をシェア https://san-shitsu.com/archives/5666/ ＊紋様を介した2人展のイメージ写真 dmが上がって��りました (送って欲しい方は dmくださいませー！！) ＊ 3月dm撮影の日この日のために網さんのデザインを型紙で起こして染め半巾帯にお仕立てし西荻窪へ持参✨ ＊着物を纏い #網縄コラボレーション紋様 #花丸紋　の半巾帯を締めたイメージ👘 &網さんのブローチを #帯留として✨ #きものコーディネートさせていただきました (着物・帯揚げ・帯締め私物にて…👘✨ キャッ😆と盛り上がりながら #コーディネートさせていただきました♪) ＊そうですこの図を妄想👀✨ しておりました🙌 網さんのブローチと帯の柄のモチーフが重なるとまるで図柄が立体として現れたような喜びが👀✨ ＊網さんの動物シリーズ🐈 を重ねるとまるで新たな物語がはじまる予感がするのです (ニマニマが止まらないですよね🥹) ＊＊期間中網さんもわたしも在廊いたしますのでこの機会にぜひ！足をお運びくださいませ！＊＊紋様を介した2人展網なおき(漆) ｘ縄トモコ(染) ＊ 2023年 5月18日(木)~5月28日(日) ＊会期中休廊： 22日(月)・23日(火) 24日(水) ＊ 13:00-19:00 　最終日17:00 ＊作家在廊予定網なおき： 18(木)・20(土) ・21(日)・28(日) ＊縄トモコ： 18(木)・19(金) ・20(土)・21(日) ＊＊色漆・蒔絵を用いて細やかな筆致で独自の世界を描く網なおきと紅型染を用いて鮮やかな生命の陰影を描き出す縄トモコ。・異なる土地、技法で独自の紋様を生み描きあげる2人、「網」「縄」「紋」３つの糸を紡ぎ合わせる二人展です。・網なおきの植物紋様にインスピレーションを受けた縄トモコの今企画での新作紋様の半幅帯に網なおきの描く色漆の帯留が舞い踊ります。・ファブリックパネルやブローチなど 2作家の紋様を多彩に楽しめる作品もございます。・ ※縄トモコの半幅帯は展示品からの販売と、数量限定や条件付きの受注制作の可能性がございます。・ ※網なおきの作品はブローチです。専用の金具等で帯留としてお楽しみください。・ ※ご購入作品のお渡しは一部をのぞき展示期間後となります。・・ ■網なおき https://www.instagram.com/uruririami/ ・ 1976年　栃木県生まれ・東京藝術大学で漆を学ぶ香川県漆芸研究所に入所修了後　漆芸作家　山下義人に師事・ 2002年日本工芸会四国支部展　磯井如真賞他　 2007年栃木県芸術祭優秀賞、日本伝統工芸展入選 2008年､2009年　磯井正美賞展優秀賞など ※うるりり（ururiri)は網なおきのアクセサリーブランド名・ ■縄トモコ　 https://bingata-nawachou.com/ 1981年鳥取県米子市に生まれる。 2003年より沖縄県に移住。金城紅型染工房・普天満紅型工房で紅型を学ぶ。・ 2007年、独立を機に自己ブランド「紅型ナワチョウ」を設立。・以降、他業種とのコラボレーションや、沖縄県内外でのイベントや個展活動を展開中。・・ #紅型 #紅型ナワチョウ #縄トモコ #網なおき #きもの #帯 #半幅帯 #半幅帯アレンジ #着物 #kimono #obi #ファブリックパネル #ブローチ #西荻窪 #沖縄 #ogikubo #okinawa #bingata https://www.instagram.com/p/CqpySdorq1V/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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maomitsui · 2 months

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▲最近よいと思ったカフェ。考え事とかするときカフェばかりいくのだけど、がっつり作業できるカフェはベルリンに比べて少なく、スツールみたいな椅子だけとか、低いテーブルのところが多い。会話しに行くところなのだな。

▲昨日は疲れてたので家主に激推しされたヴィム・ヴェンダースの『PERFECT DAYS』をわざわざドイツで見る。ここは廃業した古い映画館が若い人たちにリノベされたところらしく、すーごくかわいい。シアターは講義室のような空間だったけど（笑）私はそもそも音響とかよくわからない人なので問題ないのだった。

映画はとても美しく、つまり実際にこんな人いるはずもなく、ひとつの理想というか「こんなふうに生きられたら」というキャッチコピーまんまの内容――超上質な映像で作られた役所広司のモーニングルーティン&ASMR動画であった。まぁこれを労働者バカにしてんのかとか、日本の見方おかしいだろ、と批判することも色々できるだろうけど、夢は夢なのでしてもしょうがないような感じでもある。「実際はそうなれない」という諦めもうかがえるがゆえに。

いまドイツでは茂木健一郎の『IKIGAI』という、ミニマリズムのすすめ的な、しようもなさそうな本がめっちゃ流行っている。家主も見せてくれたしドラマのセリフや研究所の挨拶でも聞いたので本当に流行っているのだと思うけど、この映画のロングヒットはそのブームにも乗じているようだった。公開からかなり経つのに上映館も多いし、お客もけっこういた。

ともあれ映画はけっこうおもしろかった。初めて思ったけど役所広司がすーごくかっこいいし演技もいい（そこにもムカつく人はいるだろうけど）。

▲映画館がある場所自体もなんか雰囲気がよくて、かわいいチーズ屋、毛糸屋、微妙に古いカフェなどがある。私の大好きなオーガニックスーパーALNATURAもついに発見でき、トートを買った。ベルリンにはたくさんあるのにミュンヘンには5軒ほどしかない。店内のデザイン、レイアウトも好きだしあの異様な客層もおもしろくて好き。ロゴがスピリチュアルな表現主��絵画みたいなところもいい。

#münchen #滞在記

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ichinichi-okure · 3 months

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2024.1.27sat_tokyo

カーシェアを久しぶりに利用した。宿泊施設として。駐車場から出さない車の借り方もあるのだと、知った。自宅も店もあり、その2階には事務所兼倉庫として借りた部屋もあり、普段はゴロっとシエスタさながらイタリアンなおれが。東京で暮らし働くには、よくできたシチュエーションをお持ちのようだが、決して儲けてそうしてるわけでなく、成り行きでやけに安い家賃やほぼ無料でそういったスペースを一時的借りられている。以前（移転前のアリク）もそういう持主曖昧な領域を出し抜けにゲットする体質のようだ体質ではない。抜け目ないのだ。にしても、そうだおれはラッキーボーイ（いやオールドガイか）だ。憑いてる。あ、いや��着いてる。ん？どこに。突いてる。なにを？あ、えと。運がついてる。の、ツイテルて漢字なんだ？調べた。付いてる。みたい。付着的なものだ。じゃあ、着いてるもいいか。運到着。ようこそ。待ってました。話を戻す。戻らないかも。そう、おれはツイテル（ノットツインテール）。デザインと広告という観点で取り組むアリクの未来。お金も集めちゃおう！という謎プロジェクトが昨春より起こり、この１月２７日に終結したのだ。ホワイトなぜに…。

実装実験とは、だれも例えてないが、当事者でありながら客観的に捉えた自分からすると、この一年足らずに及ぶ時間はそうだったなぁ、と振り返る。いや、振り返れてなんかいない。ともあれそんな長く大きな波にライドしたサーフは、綺麗なスープ（白波）となり、わたしを岸へ送り届けた（サーファーではない。カッコいい例えしたかっただけ）。アリク開業時よりきっての常連であり友人が持つ、桑沢デザイン研究所のクラス。その生徒が、アリクをアウターブランディングするという課題が献上された。これは、とてつもなくデカいギフトだという予感と不安。減るものでもなくなるものでもない、むしろ成長していく、そんな気配がパナかった。リアルにクエスト。ドラゴンも驚く、時は兎年のことだった…。いいから話を進めろ！進めるべきだ！そうだ！上記の提案に思わず即答しそうになったが、とどまり然るべき人に相談をして、そのギフトをいただきクエストは始まった。リアルアリククエストだ。アリクエだ。この経緯を500回は説明したが、結局尺を短くした解説はできなかった。当事者なのに。素材か。素材だからか。自分の事だが、他人が考える��いう事からか。エヴァンゲリオンでいうと、おれが… 話をつづけます。 … 下北にできたホープヒル（希望丘）、ボーナストラックは、近年わたしをワクワクさせてくれている。刺激的なのに牧歌的だ。落ち着く。旧アリクの在った60年前建立のアーケードを模したかのような商業施設が、コロナの入口にできた。いろんな意味で驚きだったし、以降わたしを魅了しつづけている。そこを利用させてもらって通行人の紳士淑女老若男女、犬猫鳥虫らを巻き添えにしたアリク祭り“デ”は、行われた。

この企画は、生徒らの取組む画題の最後に出した答えのひとつであって、あくまで打ち上げ花火をあげるものではない。（ほか提案された・アリク図鑑・アリク人生ゲーム・コの字カウンターの復活　などがあった）それぞれの仕掛けは、新旧アリク既知未知問わず、これからのアリクの周知を高めるものだ。絶句だ。催事=祭事は、企画を学生、主催をアリクとしたカタチで創りあげられた。なかなかに複雑な部分はあったが、彼らの勢いを受けるに相応しい人選とコンテンツづくりで、自分は普段の裁量ではし得ないものを詰め込んだ。結果は、筆舌し難いものとなった。それを経た二日後。整理しきれぬほどの情報の渦は、不思議と静かにどこかに身を潜めた。いまここに綴ろうとするまでは。当日とそこに及んだ膨大なセッションは、砂塵の彼方。時折、あああれはこういう事だったのか、まだ答えは先になりそうだ…という性質のものが数多あり、見上げた空に貼り付く星たちがそれか、とセンチに思い込ませるくらいしかできない。そんな今だ。祭り当日。ありがとうを200回は言ったし、その数の倍は、褒められたし、よくわからないけど、おめでとうも100回くらい言われた。 150年ぶりという、10年にゼロをひとつ足した盛り経年表現の再会も何件か。複数に渡り、偶然の繋がりとバッタリについての報告。犬や子供がときどき身を寄せてきて戯れ付いてきた。与えられたマネーを散財する即ちキャッチ＆リリース！だから※貧乏なんだよ！的祭りは、おだやかなムードを終始保ちながら、瞬き一億回くらいしてるうちに終わった。 ※募金で運営した。詳しく知りたい方は、20分ください。説明します。

幻（て、成り立ちなんだろ。糸みたいのに刀みたいの。どっちも一部抜けてる…）みたいな一日だった。

地方からたくさんの演者や、飲食提供の為に仲間を呼んだ。それはこのアリク10年を象徴するに相応しいタイミングだと思ったし、こんな事二度できないとも思ったので、盛大に我儘を告げた。その大半は、なんも特別な様子もなく、快諾してくれた。あれ？いつもそうしてたのか？おれ。てくらいサラッと。図々しさと馴れ馴れしさでここまで来たかも、いや、はっきりとそのように人に言われた事は一度や二度じゃない。その積み重ねが、この景色をつくったのなら、おれは過去のおれに礼を言うね。やってんな！おまへ❗️て。やらかしてんな‼️おまへ。ジャイアンかよ、細身の、て。そんな地方のみんなの駐車場や宿について、先に述べたボーナス部屋（ノットトラック）や、近所に住む常連のお宅をお借りして、複数人の手配を済ませていた。ぬかりなく、抜け目なく図々しくおれらしく。予期せずと打ち上げの流れとなり、深夜一時を過ぎて解散となり、帰路につく。

遅くなったことを詫びる電話をいれるが、不通。そうだ。氏はさっき（祭り）泥酔していた。不安は的中したのだ。必然的に、宿はアリク二階の小さな部屋だけとなり、遠路はるばるのアーティストらを雑魚寝の合宿スタイルお見舞いしてしまった。一人は、予見し車中泊を名乗りでた。みんな優しく受け入れてくれた。さて、おれも、と帰宅すると。遠路から宿泊のファミリーが、寝床を埋めていた。そうだった。 … 宿屋はわたしの住むあたりにない。頼れる人を起こすのには忍びない時間だ。

漫画喫茶ほか思い付かず… あ、車中泊。なるほど。

わたしは最寄りのカーシェアを予約して仮眠するという選択にいきつけた。

それぞれにとっての一日が、どのように感ぜられようものであったとして、人は床に就く。みんなは今ごろそれぞれの地点で、おやすみなさいだな。おつかれみんな。ありがとうね。一人一人の顔は浮かばないけど、一日が大雑把に面でプレスしてくる。また会おう。床に就き　運の尽きがみえたころわたしの元に辿り着いた運たちもそれぞれ離散して星空へと還っていった

月はアホみたいに眩しく照らしてきて散る星たちの姿はよくみえなかった

風は地面に伏して　枯葉がカサカサ笑ってた

わたしは倒しきれぬシートに身を預け意識を失うように眠りについた

-プロフィール- 廣岡好和　ヨッシー４５歳世田谷自営業・硴（かき）屋　アリク店主＠ariku2014

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bekkoame · 7 months

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＜展示のお知らせ＞

10月11日より、横浜は弘明寺にある Goozenさんにて、展示がスタートします。

初めての2人展です。

お相手は同じく刺繍の作品を作られる、松原日光（ひかる）さん。

糸と糸、布と布、向かい合うのか交じり合うのか、どんななみがうまれるのか。

私自身も今からとても楽しみです。

詳細は私のインスタ @hoshimitsuki もしくはGoozenさんのインスタ @goozen6 にて発信予定です。

今回は会期を通して、私が1つ新作を作るという企画もあります。会期中発表＆トークを交えた配信も予定していますので、インスタをチェックしていただけたら幸いです！

よろしくお願いします◎

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Goozen meet me シリーズ #10 松原日光 hikaru matsubara × 星実樹 mitsuki hoshi 展「ほしひかるなみうごく」hoshi hikaru nami ugoku 10月11日(水)〜11月2日(木) open 水、木、土、日曜 13:00~19:30 ( 最終日18:30まで ) close 月、火、金曜

「ほしひかるなみうごく」

うごくのなみいないいないのいちうごくのなみあらわるのいち

いきさきをきめてひかるのほしをたしかめてわたしのいちをたしかめて

うごくうごくわたしうごくうごくうごくなみうごく

そらこぎだすふね

いくどもいけどもわたしがとおるいくどもいけどもなみうごく

いないいないのいちあらわるのいちほしのひかるをたしかめて

＊関連イベント「ほし、うごく〜星実樹新作制作&トーク〜」星実樹さんに展示期間中の3週間で松原日光さんとの二人展をイメージした完全新作を制作していただきます。会期の終わりには出来上がった作品を披露してもらい「ほしひかるなみうごく」展を振り返ってお話を伺います。どんな作品を見せてくれるのでしょう？お楽しみに！(インスタ配信いたします。日時は後日SNS上でお知らせします)

プロフィール松原日光 / matuabara hikaru 1975年生まれ京都市在住。自宅にて制作。16歳のころから刺繍を始める。旅行で見た船や飛行機、季節ごとに庭に咲く花々は大きな「刺繍の絵画」となって表現される。震災に心を痛めれば物憂げな動物がキャンバスに現れ、参拝した寺院に感銘を受ければ花びらに独特の模様が現れる。

星実樹 / hoshi mitsuki

1990年生まれ。川崎市在住。桑沢デザイン研究所卒業。フンフン絵を描き、刺繍して。 2012年より刺繍作品の制作を始める。見過ごしがちな日常に目を向けながら、絵を描き、糸にのせてまた別の表情を生み出す。

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gakusetu · 3 years

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糸かけの途中で見える糸の重なりもとても美しい糸かけ工房メニュー「歯車」🥰 ＊＊( ^-^)ノ∠※。.:*:・'°☆＊＊一緒に楽しみ始めませんか？優しい風合いのパステルアート釘と糸で作る糸かけアートは絵心がなくても楽しめます。描けたり作ったり出来ると楽しいですよ😃💕 ・・＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊参加者様★随時募集中★ ＊＊🔰の方歓迎😊 ＊ #Zoom レッスン #全国対応＊対面-神奈川県 #相模原市＊＊掲載アート販売＊オーダーもお受け致します・＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ⬇サンプルページ *パステル和アート @nagomipastel *ブリリアントカット @reiko_niinuma *華花曼荼羅 @hanahanamandala *ドリームキャッチャー @re_dreampastel ・ ⬇１日１回オラクルカードの感覚でどうぞ *曼荼羅色言葉紡ぎ @mandala_irokotoba *色言葉紡ぎカラーカード @irokotobacard ・ ⬇神聖幾何学まとめアカウント @shinsei.kikagaku ・お気軽に問い合わせ下さいね😃 #幾何学模様 #神聖幾何学 #神聖幾何学模様 #神聖幾何学アート #sacredgeometry #曼荼羅 #曼荼羅アート #mandalaart #mandala ・ #糸かけ師岳雪 #糸かけ工房 #糸かけデザイン研究所 #糸かけ数楽カフェ１期 #糸かけ曼荼羅　じゃなくて #糸かけ数楽アート #stringart #糸かけ #糸かけアート #いつの日か糸かけを文化に #空き壁あったら糸かけます #itokake #itokakeshi https://www.instagram.com/p/CNKb3yyjMY1/?igshid=10aodjdgw1ve5

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kamagaya · 4 years

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author 石井幸一

演出家。梨農家。

1979年生まれ。千葉県鎌ヶ谷市在住。東京農業大学卒。

鎌ヶ谷アルトギルドと一徳会の主宰者／京葉演劇研究會メンバー／かまがや南初富演劇部芸術監督／（公財）舞台芸術財団演劇人会議会員／第20回BeSeTo演劇祭実行委員／演劇活動体La＋メンバー／利賀演劇人コンクール事務局（2013年、2014年）／鎌ケ谷市梨出荷組合組合長（2017-2018）／梨直売まるた石井園所属

【お問い合わせ連絡先】

Email: [email protected]

【略歴と受賞歴】

2002年（横溝正史生誕100年の年）、『百日紅の下にて』を東京農業大学百周年記念講堂に於いて上演。以降、一徳会名義にて横溝正史の小説を連続して舞台化。並行して鎌ヶ谷アルトギルド名義にて東西の古典戯曲、近代戯曲に取り組む。

2007年、（公財）舞台芸術財団演劇人会議が主催する利賀演出家コンクールにおいて優秀演出家賞を受賞。

2009年、利賀演劇人コンクール10周年記念大会に参加。別役実『象』を上演。

2013年、富士山世界文化遺産登録記念ふじのくに野外芸術フェスタ新世代ショートスペクタクルに招聘され、グランシップ芝生広場にて『M78-光の国から-』を上演。

2013年、第2回アジア演出家フェスティバルに日本代表演出家として出場。A・ストリンドベリ『令嬢ジュリー』の演出において中国、韓国、台湾の演出家とともに奨励賞を受賞。

2014年、ふじのくに野外芸術フェスタに招聘される。清水マリンパークと浜名湖ガーデンパークの2会場にて『白鳥の湖まで』（原作：チャイコフスキー）を上演。

2017年、舞台『ACCA13区監察課』（原作：オノ・ナツメ）の演出をする。

2020年、鎌ケ谷市主催の市民参加型創作プログラムにて、『東海道四谷怪談』（原作：鶴屋南北）を演出する。

2020年、京葉演劇研究會を結成。三好十郎『胎内』にて旗揚げ公演を行う。

2021年、長野県芸術監督団事業「NAGANO ORGANIC AIR」に参加。

2022年、月影瞳コンサート「Home coming」に演出と美術で参加。

2022年（横溝正史生誕120年の年）、長野県上田市の劇場【犀の角】との協働により横溝正史『犬神家の一族』を舞台化。

【演出】

一徳会＋犀の角『犬神家の一族』（原作：横溝正史）＠犀の角［2022年12月］

文化財de文化祭『月影瞳ライブ』＠安楽寺［2022年10月］

鎌ヶ谷アルトギルドのドライブインシアター2『名人伝』（原作：中島敦）＠まるた石井園直売所の駐車場［2022年7月］

月影瞳コンサート『Home coming』＠サントミューゼ［2022年2月］

長野県芸術監督団事業NAGANO ORGANIC AIR小諸『破戒-試演会-』（原作：島崎藤村　脚色：黒岩力也）＠ブルーベリーガーデン黒岩［2021年7月］

鎌ヶ谷アルトギルドのドライブインシアター『folklore』（宮沢賢治「春と修羅」、他）＠百景社アトリエ駐車場［2020年7月］

京葉演劇研究會『胎内』（作・三好十郎）＠まるた石井園直売所［2020年3月］

きらりホールでお化け屋敷！？『東海道四谷怪談」（作：鶴屋南北）＠鎌ケ谷市民会館きらりホール［2020年1月］

KPR/開幕ペナントレース【息子企画】『息子』（作：小山内薫）＠ギャラリーエフ浅草

『THE DIVER』（作：野田秀樹）＠まるた石井園直売所、百景社アトリエ

『恋愛曲線』（原作：小酒井不木）＠渋谷HOME

舞台『ACCA13区監察課』（原作：オノ・ナツメ）＠品川プリンスホテルクラブex［2017年11月］

『ユメノ劇』（原作：夢野久作「一足お先に」）＠石井園直売所

ネルケプランニング昭和文学演劇集５『孤島の鬼-咲きにほふ花は炎のやうに』（原作：江戸川乱歩）＠赤坂レッドシアター［2017年2月］

『リチャード三世』（作：W・シェイクスピア）＠鎌ケ谷市東部学習センター内レインボーホール

『いつも心に太陽を』（原作：つかこうへい）＠百景社アトリエ、まるた石井園直売所、七間町このみる劇場、テアトル・ドゥ・ベルビル

都市生態演劇博inソウル『プロメテウス体験』（原作：アイスキュロス「縛られたプロメーテウス」）＠西江大学メリーホール

『蜘蛛の糸』（原作：芥川龍之介）＠石井園仮設野外劇場

ふじのくに野外芸術フェスタ2014『SL-白鳥の湖まで-』（原作：チャイコフスキー「白鳥の湖」）＠清水マリンパーク、浜名湖ガーデンパーク

ネルケプランニング昭和文学演劇集３『蝶々殺人事件』（原作：横溝正史）＠紀伊国屋サザンシアター

第20回BeSeTo演劇祭『わが西遊記』（原作：中島敦）＠アトリエ春風舎［2013年10月］

アジア演出家フェスティバル2013『令嬢ジュリー』（作：A・ストリンドベリ）＠利賀芸術公園リフトシアター

富士山世界文化遺産登録記念ふじのくに野外芸術フェスタ2013新世代ショートスペクタクル『M78-光の国から-』（原作：創世記）＠グランシップ前広場

『四人の俳優による「授業」』（作：イヨネスコ「授業」）＠神楽坂ディプラッツ［「授業」フェスティバル2012年5月］

『悪霊島』（作：横溝正史）＠まるた石井園仮設野外劇場［2012年3月］

『オイディプス王』（作：ソフォクレス）＠静岡県舞台芸術公園BOXシアター

利賀演劇人コンクール10周年記念大会『象』（作：別役実）＠利賀芸術公園利賀山房、2009年8月

『龍を撫でた男』（作：福田恆存）＠日暮里d倉庫

『蔵の中』（作：横溝正史）＠ザムザ阿佐谷［2008年2月］

『熊野』（作：三島由紀夫）＠利賀芸術公園リフトシアター［利賀演出家コンクール2007］

『ひとり八つ墓村／丹夫人の化粧台』（原作：横溝正史、脚本：野呂淘汰）＠乃木坂コレド

『鬼火』（原作：横溝正史）＠STスポット横浜

『お前はもう死んでいる』（原作：古典落語「粗忽長屋」）＠鎌ヶ谷市三橋記念館

『三つ首塔』（原作：横溝正史）＠千本桜ホール

『白と黒』（原作：横溝正史）＠千本桜ホール

『塙侯爵一家』（原作：横溝正史）＠千本桜ホール

『殺人鬼』（原作：横溝正史）＠大塚ジェルスホール

『百日紅の下にて』（原作：横溝正史）＠東京農業大学百周年記念講堂［2002年12月］

【脚本】

*pnish*プロデュース『黄金仮面』（原作：江戸川乱歩）＠全労済スペースゼロ、北國新聞赤羽ホール、神戸朝日ホール［2011年2月-3月］

ネルケプランニング昭和文学演劇集２『少年探偵団』（原作：江戸川乱歩）＠青山円形劇場

ネルケプランニング昭和文学演劇集３『蝶々殺人事件』（原作：横溝正史）＠紀伊国屋サザンシアター

ネルケプランニング昭和文学演劇集４『孤島の鬼』（原作：江戸川乱歩）＠赤坂レッドシアター

ネルケプランニング昭和文学演劇集５『孤島の鬼-咲きにほふ花は炎のやうに-』（原作：江戸川乱歩）＠赤坂レッドシアター［2017年2月］

舞台『ACCA13区監察課』（原作：オノ・ナツメ）＠品川プリンスホテルクラブex［2017年11月］

きらりホールでお化け屋敷！？『東海道四谷怪談』（原作：鶴屋南北）＠鎌ケ谷市民会館きらりホール［2020年1月］

【他】

『億土点の第3夜』（作：夏目漱石／演出：億土点）＠鎌ケ谷市民会館きらりホール［2022年10月］プロデュース

鎌ケ谷市民会館きらりホール主催『劇場入門！』講師

文化財de文化祭『月影瞳ライブ』＠安楽寺［2022年10月］舞台美術デザイン

かまがや南初富演劇部『骨と記憶』（作・演出：伊藤全記）＠鎌ケ谷市郷土資料館［2022年7月］監修

第二回鎌ケ谷市民創作ミュージカル『大仏さまの折り鶴』（作・演出：相澤美智子）舞台美術デザイン

鎌ケ谷市民会館きらりホール夏の舞台ワークショップ講師

きらり☆かまがや冬期舞台ワークショップ講師

百景社『誤解』（作：カミュ／演出：志賀亮史）＠百景社アトリエ［2020年10月］舞台美術デザイン

月影瞳コンサート「Home coming」舞台美術デザイン

梨園の宴々主（プロデュース）

#artistic director #director

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wdbrkbrmghm · 5 years

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産業革命では、機械が発達、大量生産が可能になり、手工業で生きてきた人たちから仕事を奪った。機械を憎み、打ち壊すラッダイト運動というのが起きたが、事態は改善しなかった。5、6才の子供が14時間労働を強いられ、平均寿命は非常に低かった。生きるか死ぬかのギリギリの生活を強いられた。

原因を指摘したのがマルクス。人間から雇用と収入を奪ったのは機械ではなく、「資本」だと喝破した。資本家は、大型の機械を購入する資金がある。機械で大量生産。商品を安く売って手工業を破壊、あふれた失業者を雇い安い労働力を確保。コスト圧縮で増えた利益は資本家が独り占め。

犯人は機械ではなく資本だと気づいた労働者は、一斉に働かないことにより資本家の利益を破壊する「スト」という手法を開発、資本家を困らせることに成功。資本家はロビー活動により、ストを違法とし、重罪にすることで取り締まろうとしたが、労働者の反乱は治まらなかった。

ロシアに革命が起き、ソ連が生まれると、資本家は恐怖。共産主義国になれば、全財産を没収されるから。ソ連成立で勢いがついた共産主義は次々に革命を各国で起こし、共産主義化した。第二次大戦後の「ドミノ理論」では、放置しておけば、世界中が共産主義化するだろう、と予測もされていたほど。

資本主義国の雄、アメリカでさえ共産主義運動は盛んで、取締りに苦慮していた。共産主義化を食い止めなければ、資本家は生きていけなくなる。資本主義の体裁を守りつつ、労働者の不満を和らげることができ、共産主義化を食い止められる、新たな社会デザインが求められていた。

そのモデルになったのが、ロバート・オウエン、ヘンリー・フォード、ケインズの三人。この三人は、資本主義でありながら、労働者を満足させる独特な提案をした人物たちだった。共産主義化を食い止め、資本主義を維持するのに格好のモデルとなった。

オウエンは、弱肉強食が当然、労働者を搾取するのが当然の産業革命において、給与を十分に高くし、労働時間を短くし、生協の起源となる、品質が高く安い食材などを販売するなど、労働環境を大幅改善。それでいながら世界一高品質の糸を紡ぐことで経営��にも大成功を収めた人物��

ヘンリー・フォードは、従業員に高い給料を支払い、八時間労働、週休２日制と、現代につながる労働環境を整備。それにより、世界一高品質の自動車を生産、自社の従業員が自動車を購入して乗り回すという、当時の自動車の高級さから考えると有り得ないことを実現した。

オウエンもフォードも、当時としてはかなりの「変わり者」であり、労働者から搾取し、自分たちの利益を最大化することに熱心な資本家たちから、必ずしも受けいれられていたわけではない。事実、アメリカでさえ、「怒りの葡萄」に描かれるように、庶民はまだまだ低賃金にあえいでいた。

オウエンやフォードなどの、「変わり者」だが、確かに実現した実例に、理論的補強をしたのがケインズ。「穴を掘って埋める」だけの、何の役にも立たないことであっても、労働者にしっかり報酬を支払えば、消費をすることでお金が社会を巡り、経済がよくなるということを理論的に示した。

オウエン、フォード、ケインズの三人の提示したモデルなら、資本主義でありながら、労働者は十分な報酬を得て満足できる社会が作れる。共産主義でなくとも、労働者が幸せに生きていける社会が実現できる、と考えられた。共産主義になるくらいなら、と、資本家もこの社会モデルに賛成した。

第二次大戦後の資本主義社会は、オウエン、フォード、ケインズの流れを汲む、「労働者に十分な収入と、無理のない労働環境」を実現することを選択した。この方針は大成功をおさめた。数十年経って、ソ連が崩壊すると、この「修正資本主義」は、共産主義より優れた結果を出すことが示された。

ところがソ連崩壊後、妙なことが起きる。イギリス、アメリカ、そして日本で、所得税、相続税、法人税の見直しが起きた。これらはいずれも、資本家（お金持ち）に有利な制度変更だ。高所得者への税率が引き下げられ、相続税が引き下げられ、株主への配当を手厚くする前準備としての法人税引き下げ。

これらの税制改革は、「お金持ちが資金を他国に移したら資金不足に陥って大変」と不安を煽られて実現した。お金持ち優遇をしないと国として成り立たない、というのが理由。ただ、もう一つの側面があるように思われる。「共産主義への恐怖」が失われたためではないか、と。

ソ連を初めとする共産主義国の連鎖崩壊は、あまりにみっともない形だったので、共産主義への失望が世界に広がった。また、修正資本主義により、労働者は資本家と戦う理由もなく、労働運動は低迷するようになっていた。資本家は、共産主義を恐がらなくなった。全財産を没収される心配がなくなった。

共産主義への恐怖がなくなり、自分の資産を奪われる心配から解放されてみると、「なんで労働者にこんなに高い給料払わなきゃいけないんだよ」という不満が湧いてきても不思議ではない。「大株主でこの会社の支配者なのに、なんでこんなに税金を払わなきゃいけないんだよ」。

そうした資本家の不満が、所得税、相続税、法人税の見直しにつながったと考えると、いろいろつじつまが合う。共産主義が怖くなくなったら、資本家は、労働者に利益の分け前を渡すのが惜しくなってきた、と考えると分かりやすい。

「共産主義への恐怖」がない以上、資本家が「全財産を没収されることはない」とタカをくくっている以上、オウエン、フォード、ケインズらが形成した「修正資本主義」に戻ろうとする力も弱い。資本家には、「修正資本主義」に戻らねばならない明確な理由はないからだ。

課題は、「修正資本主義」も老朽化し、綻びが見えていたこと。道路を公共工事で作っても、景気が以前のようにはよくならなくなっていた。報酬が消費に結びつかないし、ほしいものはほとんど手に入れた豊かな社会では、ケインズのいう乗数効果も表れにくかった。

だから、現代の日本が抱える課題は２つ。現代日本で大きな政治力をもつお金持ち（資本家）が、共産主義が復活するのでもない限り、「修正資本主義」に戻そうとは考えにくいこと、よしんば「修正資本主義」に戻しても、昔のままではうまく機能しないこと、だ。

裕福な人たちに、「利益を独り占めしようとするな、多くの人に分配せよ」と説得できるか。「修正資本主義」でありながら、地球環境に配慮し、浪費型生活を改めつつ、それなりに楽しく暮らせる社会は実現できるのか。この二つを解決することが求められているように思う。

このように考えていくと、「AIが人間から仕事を奪い、路頭に迷わせる」という主張は、AIをスケープゴートにし、資本家に攻撃の矢が向かないようにする、カモフラージュ論だと考えた方が正確かもしれない。事実、戦前より機械が発達したはずの戦後は、雇用が守られたのだから。

なぜ戦前は、労働者が苦境に立たされ、戦後は労働者に有利な環境が確保できたのか。資本主義国が、資本家に利益を独占させない社会に変わったからだ。利益を労働者になるべく手厚く分配する社会システムを選択したからだ。ならば、AI時代にも、同じ選択をすればよいはずだ。

雇用を奪うのは、機械でもAIでもない。金持ちに手厚く配分し、庶民に利益を分配しようとしない社会システムに原因がある。「共産主義への恐怖」がない時代に、新しいスタイルの「修正資本主義」を構築できるのか。我々の世代の責務だといえる。

ーーー

shinshinohara@ShinShinohara

農業研究者。有機質肥料活用型養液栽培を開発。日本の食料問題について調査を続ける。政策提言を積極的に行う。著書「子どもの地頭とやる気が育つおもしろい方法」(link: https://www.amazon.co.jp/dp/4022515341/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1516362426&sr=1-1) amazon.co.jp/dp/4022515341/… 「自分の頭で考えて動く部下の育て方」

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diaries-shop · 5 years

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. 1st PAT-RN｜Vessel Blazer｜Navy 1st PAT-RNの歴史は、明確に定義されたアイデアとともに2013年に始まりました。それはニット生地の特性を生かし、快適で優雅なクラシックブレザーを作ることです。まずPittiにて、特別なジャージーキャバルリー素材を使用したアイビーブレザーを発表しました。その後、デザイナーであるクリスティアーノ・ベルトが東京に赴いた際、丸和繊維工業株式会社を訪れる機会を得ます。丸和は限界を超えた快適性を求め、アームホールに独特のカットを用いた４DM（4次元モーションカッティングシステム）を開発しただけでなく、JAXAと共同し宇宙空間での使用実験を行っています。この特別なパターンメイキングシステムは、山崎直子宇宙飛行士により船内活動のパフォーマンスを向上させるためにテストされ、洗練されたテーラードジャケットやブレザー、シャツなどに応用されました。クリスティアーノが、全く新しいコンセプトのブレザーを作成したいと丸和CEO・深澤隆夫氏に相談したところ、すぐにインダスタイルの製品研究チームを紹介され、1st PAT-RNのアイコン的アイテムである「ヴィットリオ・ヴェネト」ブレザーを元に、パターン・構造・生地を再考していきました。そして誕生したのが、４DM「アイビー」ブレザーです。東京にある沼尻テキスタイル研究所で開発された新しいニット生地は、非常にコンパクトでオールシーズン着用できるジャージー編み素材です。その「高密度ジャージー」を丸和により開発された４DSステッチで仕上げました。その結果、アイビーリーグの古典的なネイビーブレザーと、イタリア海軍将校のユニフォームからインスパイアされた伝統的なヴィットリオ・ヴェネトスタイルを反映させたジャケットになっています。 . ✔️1st PAT-RN 2011年にデザイナーCristiano Bertoによって立ち上げられた。コンセプトは、ニット生地やシンプルかつファンダメンタルな素材を使うことによって、洋服として普遍的な構造・品質・デザインを復刻させることにあり、そのため大量生産を避け、生地や縫製にこだわり1着1着最高の洋服を作ることだ。デザインのインスピレーションは主に、『Civil (シビル)』『Military (ミリタリー)』『Utility (ユーティリティー)』の機能美からきているが、1st Pat-rnの洋服は、糸・生地の生産から、ボタン、レーベル、タグ、商品の仕上げの工程まで、すべてがイタリアで行われている。長く大切に着て初めて分かる本当の洋服の良さを教えてくれるような洋服作りが 1st Pat-rnの洋服作りだ。伝統的なイタリアのものづくりを後世に継承していきたいというデザイナーCristianoの気持ちがあふれ出ている。 . ☑︎#1stPATRN ☑︎#FirstPattern ☑︎#CristianoBerto ☑︎#Blazer ☑︎#jacket ☑︎#4DM ☑︎#JAXA ☑︎#Ivy ☑︎#ファーストパターン ☑︎#ブレザー ☑︎#ジャクサ ☑︎#アイビー ☑︎#ジャケット . DIARIES 〒305-0031 茨城県つくば市吾妻3-8-17 TEL:029-875-7754 12:00-20:00 （木曜定休・その他） https://diaries-shop.com #diaries #tsukuba #ibaraki #japan #ダイアリーズ #つくば #茨城 #日本 #セレクトショップ (Diaries（セレクトショップ＠つくば）) https://www.instagram.com/p/Bv4D1ZlH9f8/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1bz6elxnirwvg

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rolfoursense · 2 years

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· · 昨日今日と急に冷え込んでビックリしましたが、春はすぐそこに来てます＾＾そんな春に穿いて欲しいお薦めのパンツがコレ！！ TUKIから出ました【MONKEY PANTS】。ビンテージがお好きな方はモンキーパンツと言えばピンとくる方も多いことでしょう。 1940年代にアメリカ海兵隊に採用されたパンツで、現在では玉数も少なく価格の高騰等も原因で入手が非常に困難となりミリタリーパンツの中でもかなり人気のモデル。そういった事から色々なブランドよりレプリカモデルも多く存在します。まぁでもね、TUKIが作りますからね＾＾そのまんまな訳が無いんですよ(笑) 特徴的なお尻のポケットのデザインは残し、本来フロント側にも立体的な特徴的なポケットが付きますが、あえて取っ払ってスッキリに。生地もヘリンボーンではなく、コットン素材のコーマ双糸のウェザークロスを採用したドライタッチでライトなサラッとしたさすがはTUKIといった感じの履き心地が◎ ウエスト部分はベルトレスのドローストリングのイージーパンツ仕様。カラーはO.D.とBLACKの二色。インパクトのあるバックポケットが新鮮で非常に面白いパンツです。是非、店頭にて一度手に取ってお試し下さいませ！！ご来店が難しい方はWEBショップでもご覧いただけますのでよろしければプロフィールよりご覧下さいませ！！ · · #rol吉祥寺 #rol #ロル · · #吉祥寺 #fashion #instafashion #mensfashion #mensstyle #メンズファッション #selectshop #セレクトショップ #セレクトショップ吉祥寺 #tuki #tukiパンツ #ツキ #原田服飾研究所 #monkypants #モンキーパンツ #ワイドパンツ #widepants (ROL(ロル)) https://www.instagram.com/p/CbceWN8P3Ds/?utm_medium=tumblr

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takahashicleaning · 3 years

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ＴＥＤにて

シャロン・ブロウス: 今が一神教を取り戻す時？

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

世界が制御不可能に見える時、宗教は、それと無関係に見えます。あるいは、問題の一部のように思われるかもしれません。

しかし、ユダヤ教のラビであるシャロン・ブロウスは、現代における我々の生活のニーズを満たすために宗教を改革できると考えています。

この情熱に満ちた話で、ブロウスは一神教活性化のための４原則を示し、暴力、過激主義、悲観主義などの感覚を麻痺させるような暗い現実に対抗し、あらゆる一神教が希望に満ちたカウンターナラティブとなり得ると語ります。

古代エジプトは、紀元前３００００年に集団が形成され、その後、紀元前３０００年に人類最初の王朝が誕生。エジプトの主神であったアメン神は多神教で世界最初の中央集権国家として現在では知られています。

その後、「アクエンアテン」が推進したアテン神を中心とする一神教が、人類史上初の一神教として誕生。

合議制の多神教である神官と言われる人々が政治に口を出すために��破壊的イノベーションにより誕生したかもしれません。一部。大統領制や政教分離です。

しかし、一神教はエジプトでは破壊されてしまい。モーゼの出エジプト記になり��古代ユダヤ教になったと知られています。参考までに、一般的には古代中国は、紀元前２０００年。古代ローマは紀元前５００年です。

2004年の春（一神教での話です）

日本では、神仏習合で多神教なため、戦国時代には、すでに解決しているので参考程度にどうぞ。

私は、新米ママであると同時に若いラビでした。そして、世界は大混乱でした。皆さんも覚えてると思いますが、毎日、私たちはイラク戦争で起きた悲惨なニュースを耳にしました。全世界に広がるテロの波があり、まるで、人間性が制御不可能になったかのようでした。

私は、マドリードの地下鉄で発生した組織的な連続爆発についてのニュースを読んだ夜のことを覚えています。私は起きて、６ヶ月の娘が愛らしく寝ているベットに向かいました。そして、彼女の呼吸のリズムを聞き、私の��を切迫した感覚が駆け抜けるのを感じました。

私たちは、政治、一神教、人口、そして、イデオロギーの構造が激変する時代を暮らしていました。全てに危うさを感じました。こう考えたことを覚えています「いったい私たちはどのような世界にこの子を産んだのだろう「母、そして、一神教の指導者として、私はどのように解決するべきだろう」

もちろん。急激に変化するこの世界で一神教が主戦場となることが明らかだとは分かっていました。そして、一神教が問題の重要な一部であることは、すでに明らかでした。私の問いは、一神教が解決策の一部にもなり得るか？でした。

歴史を遡ってみると、人々は、一神教の名のもとに恐ろしい犯罪や残虐な行為をしてきました。そして、21世紀に入ってから、明らかに、一神教的過激主義は、その勢いを再び増していました。我々の研究は、過去、15年から20年の間。敵対心や一神教関連の暴力が全世界で増加していることを示しています。

しかし、これを証明する研究すら不要です。なぜなら、皆さんの中でこう聞いて驚く人はどのくらいいるでしょう。爆発や銃撃のニュースを聞いた時。犯人が銃撃する直前や爆弾を投げる直前に最後に口にした言葉が、神の名であったと。今の時代。また、誰かが、神への愛を証明するため、他人の命を奪ったと聞いてもあまり驚く人はいません。

アメリカの一神教的過激主義の例は、白人の反中絶キリスト教過激派が、コロラドスプリングスのプランド・ペアレントフッドを襲撃して、３人を殺した事件があります。サンバーナーディーノでオフィスパーティーに入り込んで14人を殺した。イスラム国に感化されたカップルの事件も同様です。

また一神教的過激主義が、暴力につながらないとしても、一神教は、政治分裂のくさびを打ち込む争点として利用され、皮肉にも女性軽視の正当化やLGBTへの差別、人種差別、イスラム恐怖、反ユダヤ主義へと発展します（すべて一神教での話）

一神教や信仰の未来を心配するならば、こうした現状を深刻に捉える必要があります。私たちは、これが一神教の大失敗なのだと。はっきりと言うべきです。

しかし、大事なのは、これが、こんにちの一神教の唯一の問題ではないことです。同時に我々には、過激主義に強い力をもって、対抗する一神教が必要です。一神教は、２つ目の致命的な現象で苦しんでします。私はこれを一神教のマンネリ化と呼んでいます。私たちの組織と指導者が囚われている、ただ機械的に暗記したパラダイムには、生命がなく、ビジョンがなく、魂がない状況です。

この意味を説明します。ラビになることの大きな幸福の一つは、ユダヤ教の結婚式の時に、キャノピーの下に、新郎新婦と一緒に立って、彼らが互いに見つけた聖なる愛を神聖なものにする宣言を手伝うことです。経験があれば思い出してみてください。または、ただ、想像してみてください。結婚式当日のキャノピーの下での経験と６年、７年後の記念日の気持ちはどう違いますか？

もし、運のいい人なら、16〜17年間は同じかもしれません。普通の人なら、多分記念日の朝に起きてお気に入りのレストランの予約もカードの用意も忘れたことに気づくと思います。そして、ただ相手も忘れていて欲しいと願います。

一神教の祭式や儀式は、主に記念日となるようにデザインされていて、あなたが一神教とまず最初に出会った聖なる目覚めの経験の思い出を入れておける器のような役割をつとめます。問題は何世紀か過ぎると、記念日はまだカレンダーに残っているけど、愛はずっと前に死んでしまったことです。

そして、私たちは、何の意味もないことばを終わりなく、意図もなく繰り返すだけです。言われるがままに立ったり座ったりして、執拗に守られた教義にすがり、完全に現代の現実とはかけ離れたおざなりの実践を行います。なぜなら、単純にそれが今までやってきたことだからです。

アメリカで一神教は衰退しています。全体を通して、教会、ユダヤ教会、モスク。すべてが伝統の中核である組織に興味がないばかりか、一神教そのものにも全く興味のない若い世代との関わりを維持することが大変さだと嘆いています。彼らが、理解しないといけないのは、一神教の過激主義の暴力に呆れた世代の人たちがいること。一神教のマンネリ化の虚しさから自ら一神教を拒絶した人がいることです。

もちろん、そこには明るい面もあります。一神教生活における危機とも言うべきこの二つのトレンドの中で、12〜3年前。私は戦争の勃発する世界で何らかの方法でユダヤ教の伝統の精神を取り戻し、意味と目的のある存在にすることは、できないかという試みを始めました。

こう考え始めました。もし、今の世代の素晴らしい思想家たちの力を取り入れ、大胆で力強く想像力豊かに考えたときに、次世代の一神教生活がどのような姿になるだろうかと。私たちには、お金も場所も計画もありませんでしたが、電子メールはありました。友達のメリッサと一緒に座って、何人かの友達と同僚にメールを出しました。基本的な内容はこう「あなたが、一神教を捨てる前に一緒にユダヤ教の教えを改めて考えてみませんか？今週の金曜日の夜に会いましょう」

20人くらいの人が、来てくれることを期待していたら、その日。135人の人が参加しました。そこには、皮肉屋、信仰を探している人、無神論者、そして、ラビがいました。多くの人は、その夜が人生で初めての意味のある宗教的経験だったと言いました。

そして、私はそういう状況に置かれたときの唯一の合理的な選択をして、仕事を辞めて一神教を新たに見直し再建するという大きな夢を追い始めました。この活動を「イカール(IKAR)」と呼びます。

「基本」または「物事の中心」という意味です。

一神教界の中でイカールは独りではありません。そこには、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、正教会の指導者たちがいます。ちなみに、その多くは女性で我々の伝統の核心を取り戻そうと考え、いま一神教が解決策の一部になる時だと固く信じる人々でした。

私たちは、聖なる一神教にたち戻り、全ての一神教に暴力や原理主義を正当化する材料が、含まれていることに気づきました。また、共感や共存、優しさを正当化する材料も同時に含まれていました。誰かが憎しみや復讐の教えとして、経典を読む時に私たちはその同じ経典から愛や赦しの教えを受け取ることも可能です。

私は、今や東西海岸にある新興ユダヤ教コミュニティをはじめ、様々なコミュニティーたち。女性のためのモスク、ニューヨークとノースカロライナにある黒人教会。正義と平和のメッセージと共に我が国を横断する修道女を乗せた聖なるバス。これらが、信仰の精神を共有していて、それが、今、この国で再興した一神教の形をとり新たに浮上していると知りました。

具体的な信仰の経典や一神教活動は、これら個々のコミュニティ。それぞれ、とても違う一方、そこには一貫して、それらを繋ぐ糸が見えます。

４つの原則を共有したいと思います。

まず目覚め。気づきです。

私たちは、今、地球のあらゆる場所で起きている世界中の悲劇の情報にアクセスできるという前例のない世界に暮らしています。12時間以内に、20万人の人々が、トルコの海岸にうち上げられたアイラン・クルディ君の死体の写真を目にしました（今では自動削除されます）私たちは、みんなこの写真を見ました（今では自動削除されます）このアレッポのビルの瓦礫の中から救出された5歳の男の子の写真を見ました。

こういう写真を見ると何か行動をとる必要性に迫られます。

ユダヤ教に伝わる話ですが、道を歩いていた旅行者が美しい家が燃えてるのを見てこう言います「こんなに綺麗な家が燃えているというのに、なぜ誰も気にしないの？」私たちはこのように世界が燃えているなら心と目を開いてその鎮火を助けることが責任であることを悟るように学びます。

これはとても難しいことです。心理学者たちは、私たちは世界の崩壊を知るにつれ行動しなくなるといいます。これを精神的麻痺と言います。私たちは、どこかで精神的に心を閉じてしまうんです。どこかで一神教指導者たちは、人々を居心地悪くするのが我々の仕事であることを忘れました。

人々の目を覚まして無関心から引っ張り出し、苦痛に向きあわせ、そして、私たちはやりたくないことも敢えてやり、見たくないものも見るのだと主張するのです。なぜなら、社会の変化が起こるのは家の火事に気付けるよう目が覚めている時だけだと知っているからです。

次の原則は、希望です。

希望はどんなものか？希望はナイーブではありません。希望は中毒性のある麻薬でもありません。希望は悲観主義的な政治と絶望の文化に対抗する唯一で最大の行為かも知れません。希望は私たちを制約し押し込めていた場所から解放すると同時に「もう一度夢を見て、可能性を考えることができる。彼らはあなたをコントロールできない」と教えるからです。

この夏。シカゴ南部のアフリカ系アメリカ人教会で私の友人であるオーティス・モスの説教を聞くために、私よりも数センチ背の高い13歳の娘を連れて行き、そこで希望を見ました。その夏、すでに３千人がシカゴで１月から７月の間に銃撃に遭っていました。その教会に入ってモス牧師の説教を聞いて、説教が終わったとき、この100人の力強い女性たちで構成された美しい女性聖歌隊が立ち上がって歌い始めました。

「私はあなたが必要です。あなたは私が必要です。愛してます。生きるためにあなたが必要です」私は、その瞬間。これが一神教のあるべき姿だと気づきました。人々に目的意識。希望の感覚を与え、彼らと彼らの夢が本質的に重要であるという感覚を取り戻させるんです。彼らは、重要ではないと言い放つこの世界においてです。

３つめの原則は力強さです。

ラビの伝統的教えでは、ポケットに２葉の紙を入れて歩き回ります。

１つには「私はほこりと灰にすぎない」自分が全てなのではありません。私はすべてをコントロールできないし、自分１人では、成し遂げられません。

もう一枚には「私のためにこの世界は作られた」自分ではすべてのことができないのは真実ですが、必ず何かはできるということを述べています。私は赦すことができます。私は愛せます。私は参加でき、抗議することもできます。私は会話に加われます。

私達は、今も一神教的儀式や姿勢を保ち、無力な人と力のある人の間のパラドックスを繋ぎとめています。ユダヤ人のコミュニティでは、私たちが完全に地面に伏せている唯一の時は祭日の間です。これは完全に神に従うという意味です。今、私たちのコミュニティでは地面から立ち上がるとき手を天に上げて立ちます。

そして言います「私は強い。私は偉大だ。私は価値がある。私は全てをできるわけではないけれど何かはできる」

私たちは、目に見えない存在で無力であると信じさせる世界では、一神教社会と一神教的儀式が、思い起こさせてくれるのは、私たちがこの地球上で与えられた時間がどれほどであれ、与えられた才能や祝福がどんなものであれ、どのような助けに手が届こうと関係なく、私たちは、それを使って世界をより公正でより愛情のあるものにできるし、そうしなければなりません。

最後となる４つめの原則は互いに関わりあっていることです。

数年前。アラスカの海岸を歩いている男がサッカーボールを拾いました。そのボールには日本語の文字か書かれていました。彼は、それを写真に撮ってSNSに載せました。そして、10代の日本人の子が彼に連絡してきました。彼は、日本で起きた破壊的な津波ですべてを失いましたが、その太平洋を渡って流された後のサッカーボールを取り戻すことができました。

世界は本当に狭くなりました。人間として私たちがどのように繋がっているかに気づくのは難しく。私たちが知っているように、行き過ぎた個人主義の嘘から最大限に恩恵を受けるのは抑圧のシステムです。

これはどういうことでしょう。黒人の青年が警察に嫌がらせされても、私は気にしないでいて平気なはずです。なぜなら、白人に見える私のユダヤ人の子供たちが黒人のように運転中に警察に呼び止められる事はおそらくないからです。でも違います。これは私の問題でもあるのですから、そして、性転換者への嫌悪やイスラム教への嫌悪。

あらゆる形の人種差別も全部私たち一神教の問題です。反ユダヤ教も私たち一神教の問題です。なぜなら、エマ・ラザロは正しかったからです。みんなが自由になるまでは誰も自由ではない。というエマ・ラザロの言葉は正しかったのです。

私たちは、みんな共に生きています。そして、今、これらの４つの原則。目覚めと希望。力強さと相互関係の交差点のどこかに複数の宗教にまたがる正義の動きが芽吹き、カウンタートレンドとして存在を主張し、一神教がこの世界に良い影響を与える力になれるしならなければならないと訴えます。

私たちの心は、過激主義という一神教の過ちに傷つきます。私たちにふさわしいのは、マンネリ化した欠陥一神教以上のものです。今は、一神教指導者や一神教団体が、この国と世界が渇望する精神的、文化的な変化を先導するべき時期です。愛と正義、平等に向かって、そして、すべての人の尊厳に向かっての変化が求められています。私たちの子ども達は、それ以上の世界を求める資格があります。

ありがとうございます。

２０１８年では、サピエンスは20万年前からアフリカで進化し、紀元前3万年に集団が形成され、氷河のまだ残るヨーロッパへ進出。紀元前2万年くらいにネアンデルタール人との生存競争に勝ち残ります。

そして、約1万2千年前のギョベクリ・テペの神殿遺跡（トルコ）から古代シュメール人の可能性もあり得るかもしれないので、今後の発掘作業の進展具合で判明するかもしれません。

メソポタミアのシュメール文明よりも古いことは、年代測定で確認されています。古代エジプトは、約5千年前の紀元前３０００年に人類最初の王朝が誕生しています。

最後に、マクロ経済学の大目標には、「長期的に生活水準を高め、今日のこども達がおじいさん達よりも良い暮らしを送れるようにする！！」という目標があります。

経済成長を「パーセント」という指数関数的な指標で数値化します。経験則的に毎年、経済成長２％くらいで巡航速度にて上昇すれば良いことがわかっています。

たった、経済成長２％のように見えますが、毎年、積み重ねるとムーアの法則みたいに膨大な量になって行きます。

また、経済学は、大前提としてある個人、法人モデルを扱う。それは、身勝手で自己中心的な欲望を満たしていく人間の部類としては最低クズというハードルの高い個人、法人。

たとえば、生産性、利益という欲だけを追求する人間。地球を救うという欲だけを追求する人間。利益と真逆なぐうたらしたい時間を最大化したいという欲を追求する人間。などの最低生活を保護、向上しつつお金の循環を通じて個人同士の相互作用も考えていく(また、憎しみの連鎖も解消する)

多様性はあるが、欲という側面では皆平等。つまり、利益以外からも解決策を見出しお金儲けだけの話だけではないのが経済学(カントの「永遠平和のために」思想も含めて個人のプライバシーも考慮)

＜おすすめサイト＞

マチウ・リカール：慈しみと愛他性（アルトルーイズム）に導かれる生き方

サラ・パーカック：宇宙から見た考古学

現時点2015年での時間の概念の解釈について

日本テーラワーダ仏教協会

仏教と物理学

アラン・ド・ボトン：無神論2.0

ユバル・ノア・ハラーリ：人類の台頭はいかにして起こったか？

ベティーナ・ウォーバーグ: ブロックチェーンが経済にもたらす劇的な変化

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