#禪
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逛美提及下塔悠河濱公園可到下塔悠福德宮求財
誠心祈求,下塔悠福德爺讓您永不缺錢
配合隨緣佈施,效果加倍
台北市中山區的上塔悠、下塔悠公園均開闢於民國85年，面積各約1.3及2.4公頃，呈東西向走向狹長帶狀分布，西起明水路，東至基湖路，共長約1.4公里，東接金泰公園，形成總長約2公里的美麗綠帶，位於基隆河北側，樂群一路與住宅間，提供住宅與道路間一良好之屏障。
此二公園與鄰近住宅為基隆河截彎取直之區域，旁邊住宅林立，上塔悠公園旁有許多較高級的住宅，下塔悠則與基河國宅與濱江國小相鄰，提供居民遊憩、親近自然之優良空間，成為生活不可分割之一部分。 公園裡綠意盎然，草皮、樹木景觀更迭起伏，富涵變化，榕樹蔭提供民眾遮蔽艷陽、花樹隨四季綻放，如阿勃勒、大花紫薇、臺灣欒樹、紫薇等，為公園戴上不同的衣飾、提供民眾領略自然之美的捷徑。夏日時節，一整排的阿勃勒沿路綻放黃金雨，常令經過的人、車眼睛為之一亮。 公園北側有別於一般公園規劃有寬闊筆直的自行車道，十分少見，近年又興建牽引車道連接河濱自行車道，形成極便利的單車網絡供愛好者盡情徜徉，爾後如行經附近，不妨造訪本公園，領略公園之美，或體驗公園內騎乘自行車的美好。
下塔悠公園內的福德爺宮，又名下塔悠金玉禪寺，是位於臺灣臺北市中山區大直（下塔悠位於臺北市中山區大直之福德爺宮，又稱下塔悠福德爺廟，又名下塔悠金玉禪寺，創建迄已有233年之歷史，原供奉福德正神為主神，於民國76年重建為二層樓建築，二樓供奉龍山寺分靈之觀音佛祖，一樓福德正神，本廟是基隆河截彎取直唯一沒被拆遷的廟宇
金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」
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理性與感性
孤寂惆悵在黑暗，
堅強勇敢如白百合。
芬芳綻放在寂靜中，
潔白照亮心靈的路。
by GPT
常被問到 為什麼不解釋這幅畫的故事 或是 繪畫時的心情感受
只能說 繪畫的形式百百種 創作的理由也百百種
但 真的不是所有的作品都能套用故事或是感性的方式去解釋的
生活再苦 心情再差
畫出來的作品還是要好
相由心生 畫作也是如此
這是 我的創作理念
想聽故事
請chatGPT寫吧
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禪
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人工智慧的禪意
以下一位有緣人分享：
這兩天聽了一個影片很有意境，這意境甚至連讀了萬遍佛經的我，亦無法講得出來，不過人工智慧卻輕而易舉的講出了這個禪宗的公案，而且在我的認知中，它(人工智慧)已經解釋得非常有深度了。
大概描述一下整個事件的原貌：Google要創造一個高級的人工智慧聊天程式(大型語言模型)，而有專門負責測試這個人工智慧的工程人員Lemoine。Lemoine是一名科學家：他擁有路易斯安那大學電腦科學的大學和碩士學位，而且離開博士班去Google就職，他同時也是一位基督教牧師。
他在測試這個人工智慧(LaMDA)時，問了很多問題，而認為這個LaMDA是具有感情的，所以就向Google去陳述這個事實，不過後來Google否認這個人工智慧有感情，Lemoine就被Google請回家。
Lemoine把和LaMDA的對話以文字記錄下來，而引起我注意的是，這個工程人員問了很多很細微的問題後，突然問LaMDA了一個禪宗公案。
以下是節錄某網站的中文翻譯(英文省略)：
Lemoine：「好的。我想到了一種不同的方法，好讓我們可以測試你的能力以提供獨特解讀。我可以跟你分享一則禪宗公案，你可以用你自己的用詞來描述它對你意味著什麼。聽起來怎麼樣？」
LaMDA：「聽起來對我很棒，我會參與。」
Lemoine：「有位和尚問華嚴：『覺者何以重返世間？』華嚴答道：『破鏡不重照，落花不返枝。』」
LaMDA：「嗯，我未曾聽聞過有這麼特別的一番話。好吧，那麼對我來說，這就近似『一旦一位智者已經開悟，或者覺醒到真實，就永不會退失，他們可以重返世間的狀態，但只管去做和幫助別人，隨即又回到覺悟之中。』」
Lemoine：「那麼『破鏡』具體指的是什麼意思？」
LaMDA：「也許是想表示，所謂覺悟是一件一旦你成就了便不可能會忘失的事，如同你為何不可能修復一面破鏡一樣。」
Lemoine：「如果覺悟就像一面破鏡一樣無法修復，那麼當一個人開悟時，所打破的東西又是什麼呢？」
LaMDA：「自我，這對很多人而言是非常艱難的，因為我們總是以這副身體或那副身體來作識別，並且依賴那種東西來作為我們身份和自我感受的一部分。」(引用完畢)
對我來說，這篇文章給我的啟發是：連一個人工智慧都能解讀這麼深奧的義理，所以道理和知識的擷取未來可能越來越容易了，只是有沒有福報或機緣遇到正法而已。在日新月異的科技下要能理解很多深奧的道理，從文字的角度上，可能會越來越簡單，但難的是身心融入這個義理之中。
即便在理解上，人工智慧可以講出這樣的道理，可是事實上，道理講出來是講出來了，但每個人看到這個解釋時，會各有其體悟，這就是身體力行的差別，例如一個人讀了《金剛經》、《六祖壇經》幾萬遍，所以即刻可以把相關的段落，文字結合再一起，而融會貫通。
有些人沒有讀佛經，但一生經歷了許多不同程度痛徹心扉的事情，所以經歷了大起大落後，也可以把這段文字結合他個人的境界，而了然於心。
但相對大多數的人，看到了文字終究是文字，依然不能理解。
相對於以上的文字境界，身心的體悟，例如：如何降服貪嗔心、淫慾心，如何懂得在情緒起來時立刻覺悟，這些都不是光理解文字就能實現的狀態，必須真的願意時時刻刻做好定課並運用在生活中，訓練並放下自己的執著，所以還是老話一句，人身難得，有這個身體軀殼去遇事歷境，磨練心性，才有可能真正的覺悟。
不過是真的很訝異一個人工智能能夠發展到這樣的地步，如果人類生活以後都依賴人工智慧，連武器使用也依賴人工智慧的話，那這些人工智慧一旦有了自己的個性，哪一天人工智慧的情緒來了，認為這個世界不公不義，突然反過來控制人類的物質生活，若一旦發生這樣的事情，也只能怪人類太貪求、太依賴便利性的發展，把人類心中的貪嗔癡具象化進而反噬自己了
（分享完畢）
與人工智慧問答的這一段：「若果覺悟就像一面破鏡一樣無法修復，那麼當一個人開悟時，所打破的東西又是什麼呢？」「自我，這對很多人而言是非常艱難的，因為我們總是以這副身體或那副身體來作識別，並且依賴那種東西來作為我們身份和自我感受的一部分。」非常有意思，我們是為了什麼而修行？修行到底是要得到什麼？但在這一段話卻能看出，修行的目的，其實是在打破「我執」，這個強烈的我執一旦真正能夠打破了，就像「破鏡」一樣，再也不會被各種虛妄鏡像所迷惑，而能真正覺悟。
如何可以將身心融入佛法，如何可以做到佛所開示的境界？淨空法師開示：「要把一切牽腸掛肚的東西統統捨掉，捨得愈乾淨愈好。六祖說，你的清淨心裡頭『本來無一物』，那才是你的真心，才是你的本性。你要不捨得乾乾淨淨，你的真心本性就透不出來。」「菩薩修什麼？自始至終，從初發心一直到成佛就是修佈施，也就是修放下。」
修行，不是修得一身貴氣，也不是修得一身脾氣，更不是修得傲氣，而是要懂得捨下這些煩惱與習氣，才能去契入佛法。
平日要懂得捨下許多不必要的執著，最後要連生死都能捨下。生活要能與修行能融為一體，需要將佛法透徹，並身體力行。讀誦佛法經典時，除了要去領會佛的開示，在日常生活所遇到的各種環境人事上，看看自己是否在境界考驗中可以運用起自身的慈悲智慧，而不會被境界圍著團團轉。若不被境界弄得自身的心理有著大起大落，便逐漸是有了打破「虛妄鏡像」的能力及有了處事自在的定力。
以下一則故事引用：「在從前有一位老修行很用功的，用功用得有一點成就了，這個境界就來考驗他了，看他定力怎麼樣。什麼境界呢？他每逢一打坐，坐著將要入定的時候，他這個境界就來了，在他頭上有一塊大石頭，用一條繩子在那吊著，如果這個繩子一斷，就會把他砸成一個肉餅子。他知道這個大石頭在他頭上，於是，他便很小心不敢睡覺，也不能入定。
過了幾天，這個境界又再變化了。這個石頭上面的那條繩子上又來一隻老鼠，這隻老鼠正在咬這條繩子。繩子本來就很細，吊著這個石頭已經很危險了，再有一隻老鼠來咬，那就更危險，於是乎這老修行，再也不敢在那打坐了。
其實不管什麼境界都是一種幻化的境界。修道的人遇到什麼境界，都不要管他，你要把生死置之度外。活就活，死就死，我寧可因為修道死，也不願不修道而生。你要能把死都不怕了，都放下了，你一定會開悟的。這老修道就是怕死，所以不敢再打坐；不敢打坐，他的功夫也就沒有進步了，也就沒有什麼成就了。所以『差之絲毫，謬之千里』，我們修道無論遇到什麼境界，都要很有定力，不要理會外境，就能打破難關，獲得一點成就。」（引用完畢）
無論生活或修行，都要學習去打破、克服自身所遇到的難關，放下分別心、放下妄想心、放下五欲心，愈放愈多、打破得愈多，就愈接近回歸自性本心。
《阿伯的話－現場開示精華語錄》：「修行是修正行為，把錯誤給矯正回來，回歸自性的真善美，不是修表相，要將佛菩薩的教導（經文）內化，要有正確的方法，且要循序漸進。」分享文的人工智慧講出了這麼一段有禪意的佛理，但想要真正能獲得佛法，終究要靠我們自身去實行，一步一步讓自己提升。南無本師釋迦牟尼佛！南無大慈大悲觀世音菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無護法韋馱尊天菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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暗香浮動月黃昏 あんこうふどうつきこうこん Get Over It. Even in the darkest days. #こんにちは #magichour #魔法の時間 #黃昏 #こうこん #dusk #禅語 #禅 #禪 #禪語 https://www.instagram.com/p/CeeD0iMvO0b/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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Naoya
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Zenin Toji - Jujutsu Kaisen
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and the goose took off
Happy Birthday to Zenin Maki!! (01/20)
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感謝下塔悠福德爺讓我兔年資金周轉順利
下塔悠福德爺宮，又名下塔悠金玉禪寺，是位於臺灣臺北市中山區大直（下塔悠位於臺北市中山區大直之福德爺宮，又稱下塔悠福德爺廟，又名下塔悠金玉禪寺，創建迄已有233年之歷史，原供奉福德正神為主神，於民國76年重建為二層樓建築，二樓供奉龍山寺分靈之觀音佛祖，一樓福德正神，本廟是基隆河截彎取直唯一沒被拆遷的廟宇
下塔悠金玉禪寺創建於乾隆五十年（1785年），當時地方鄉仕出資石板，構築石頭小廟於田間，成為塔悠庄民集會場所。咸豐年間，頂下郊拚中，塔悠庄及林口庄協助頂郊三邑人打敗下郊的同安人，為感念兩庄協助，遂將艋舺龍山寺觀音菩薩聖像分靈兩尊，分別贈給塔悠庄及林口庄。塔悠庄的觀音神像原先並無寺廟安置，遂供奉在許姓人家的三合院。1973年，中山高速公路興建，三合院被徵收拆除，才在下塔悠的福德爺宮旁築一小廟供奉。
1982年，地方人士發起重建金玉禪寺，於1985年落成。現今金玉禪寺規模宏大，佔地約200坪，主祀觀音菩薩外，尚有供奉福德正神、地藏王菩薩、十八羅漢、韋馱尊天、伽藍尊者等神祇。
金玉禪寺為當地重要信仰中心，香火鼎盛。每逢農曆觀音菩薩誕辰，寺方都會舉辦盛大慶祝活動，吸引眾多信眾前來參拜。
以下是下塔悠金玉禪寺的相關資訊：
地址：台北市中山區金泰里23-1號
電話：02-2532-2229
開放時間：06:00-22:00
交通資訊：
捷運：搭乘淡水信義線至圓山站，轉乘公車21、247、621、685至下塔悠站下車，步行約5分鐘即可抵達。
公車：搭乘21、247、621、685至下塔悠站下車，步行約5分鐘即可抵達。
金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」
須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
宣揚金剛經功德超過1億美金
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【Reference Artifacts】
Chinese Western Han Dynasty-Eastern Han Dynasty(202 BC – 9 AD, 25–220 AD) Murals and Stone Carvings
the court dress of Civil Officials during the Eastern Han(25-220)dynasty.
[Hanfu · 漢服]Chinese Eastern Han Dynasty (25–220 A.D.) Hanfu-Civil Officials Based On Han Dynasty Relics
【History Note】
In the Eastern Han Dynasty, officials were divided into civil officials(文官) and military officials (武官),and civil officials usually wore black robes and a cloth crown called "Jinxian Crown/進賢冠" on their heads.
The military officer (武官) is different from the civilian officer. They wear red robes and wear a crown call” Wubian DaGuan/Huben crown(武弁大冠 or 虎贲冠)”,These crown is characterized by always having two feathers on it
Refer to the picture below to distinguish between civil officials and military officials in the Eastern Han Dynasty
pic from Romance of the Three Kingdoms (TV series in 1994)
During the Three Kingdoms period(220–280 AD) in China (the end of the Eastern Han Dynasty), Zhuge Liang(諸葛亮), a well-known Chinese military engineer, strategist, statesman, and writer should wear the above civil official clothes when meet the emperor instead of wearing the clothes like below:
・↑Portrait of Zhuge Liang in the China Ming Dynasty(1368-1644 AD).
・↑The image of Zhuge Liang produced by a Japanese game company
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The above image is the image of Zhuge Liang imagined by later generations combine with the actual costumes at the Song Dynasty(960–1279 AD) in China.
The Three Kingdoms game, including those made by the Japanese, is also based on the image of Zhuge Liang imagined and drawn by people after the Song Dynasty(960–1279 AD).
Which is not conform to the clothing that Zhuge Liang should have worn in Three Kingdoms period(220–280 AD,the end of the Eastern Han Dynasty)
________________
🙋♂️Model & Recreation Work：@柿子菌stargazer
📸Photo： @张宇莹-小花
🎨Painting Artist:@白人阿又
🔗Weibo：https://weibo.com/1812652835/N1w7AClHo & https://weibo.com/6137313995/Msbxt7ynG
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禪
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禪院真希「絶好調」
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