#エリヤ | Explore Tumblr Posts and Blogs

psalm80-lilies-iii · 6 months

Text

重荷

少なくとも福音主義的な教会（『クリスチャン新聞』を読んでいる教会）では、信仰上の特別の使命のことを「重荷」と呼ぶ。だいたいは教会単位で定められ、海外宣教や人道支援などに定期的に資金提供するといった感じで実施されるが、個人単位で特別な祈りを継続的に捧げる場合なども「重荷」と呼ばれる。

オレの重荷はロシアだったんだ、とウクライナ戦争が起こって知った（ウクライナではない、ロシアである）。酩酊と暴力に溺れ切ったロシアのためになぜオレが祈るよ？とも思うが、ぼく自身酩酊と暴力に溺れ切った人生なのかもしれないし、実際問題としてロシアが霊的に荒廃し続けるのはこれからの世界にとって決していいことではないのである。

重荷は自分で決めるのではなく神の導きによって決まる。自分で勝手に決めても神の助けがなければどこかで挫折してしまう。セウォル号事故のときぼくは韓国のために1年間祈り続けたが、意外にも何の導きもなく祈りもまったく深まらなかった。あの時の韓国が祈りを必要としていなかったはずがない。だがあのとき神はぼくをその祈りに招かれなかった。つまり「セウォル号事故、あるいは韓国は、オレの重荷ではなかった」のだ。当時はとても意外に思ったけれど、いまロシアのために1年以上祈り続けてその祈りが強められるのを感じながら、そのことを改めて実感する。

「聞かれない祈り」という文章を書いたとき、念頭に置いていたのは横田早紀江さんのことだった。「娘を返して下さい」と祈るその祈りを神は聞かれない、それは、「敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。」（マタ5:44）とイエスさまが言われた以上、横田早紀江さんの「重荷」はめぐみさんではなくて北朝鮮の人々だからである。金正恩のために祈れと言われたらあんまりだと思うかもしれないが、北朝鮮の人々が祈りを必要としているのは明らかで、でも日本の「敵」だとしか言いようのない北朝鮮のために祈る日本人クリスチャンはきっと多くはないのである。

「わたしについて来たい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい。」（マタ16:24）「自分の十字架」とは聞かれない祈りのことだ、とぼくは「聞かれない祈り」という文章で書いた。「娘を返して下さい」という祈りが「間違った動機」（ヤコ4:3）のはずはない。だが横田早紀江さんがめぐみさんを愛する気持ちに勝って、神は北朝鮮の人々を愛しておられ、彼らのために祈る人々を起こしたいと願われるのである（cf.ヨナ4:11）。

わたしたちはこう考えます。すなわち、一人の方がすべての人のために死んでくださった以上、すべての人も死んだことになります。その一人の方はすべての人のために死んでくださった。その目的は、生きている人たちが、もはや自分自身のために生きるのではなく、自分たちのために死んで復活してくださった方のために生きることなのです。（Iコリ5:14-15）

めぐみさんの母としてではなく北朝鮮の人々の母として生きることを、神は早紀江さんに求められる。これが神の「重荷」である。

「聞かれない祈り」という文章を書いたのはちょうど1年前だが、ぼくはそのとき横田早紀江さんのことを書くことができなかった。

なぜか。いや、逆に問おう、いま上でぼくが書いたことを読まれて、皆さんは僕のことをとっても無責任だと思われないだろうか？「横田早紀江さんはめぐみさんのためではなく北朝鮮の人々の『祝福』（ロマ12:14）を祈りなさいとみことばは教えています」、たしかに聖書にはそう書いてあるけれど、ではあなたは早紀江さんやめぐみさんのために祈っていますか？あるいは早紀江さんと一緒に北朝鮮の人々のために祈っていますか？ときかれたら、ぼくはいまロシアのために祈るその祈りの1％も北朝鮮や拉致被害者のために祈っていないのである。「私は祈りませんがあなたは祈って下さい」という勧めに、ひとは心情の問題として素直に応じることができるだろうか。

それを、まる1年経って、いまここに書こうと思ったのは、信じる者ひとりひとりに神が「重荷」を担わせるそのやり方を信じるからである。要は「オレの重荷はロシアなのだ」と確信するということである。ぼくの「思い計り」で北朝鮮や拉致被害者のために祈っても、それは神に聞かれる祈りにはならないのだ。逆に、だからこそ、北朝鮮のために祈るよう神に召された方が、みこころに適う祈りに向かって開かれることを願うのである。

重荷を担う経験はすべてのクリスチャンが同様に持っているわけではない。ぼくがロシアのための祈りに導かれたのは去年で、それはぼくがクリスチャンになって22年目のことだった。それまでぼくはクリスチャンとしての重荷を担ってこなかったのである。

だから、ご自分の重荷を強く意識されたことのない方が、ぼくのいま書いたことを読んで「これは私の重荷、あれは私の重荷ではない」と切り分けることに釈然としないものを感じられるとしても不思議ではない。そういう方に、聖句をふたつ引いておく。自己弁護みたいかもしれないが、これは信仰生活の現実である。

「確かに言っておく。エリヤの時代に三年六か月の間、雨が降らず、その地方一帯に大飢饉が起こったとき、イスラエルには多くのやもめがいたが、エリヤはその中のだれのもとにも遣わされないで、シドン地方のサレプタのやもめのもとにだけ遣わされた。また、預言者エリシャの時代に、イスラエルには重い皮膚病��患っている人が多くいたが、シリア人ナアマンのほかはだれも清くされなかった。」（ルカ4:25-27）

もし体全体が目だったら、どこで聞きますか。もし全体が耳だったら、どこでにおいをかぎますか。そこで神は、御自分の望みのままに、体に一つ一つの部分を置かれたのです。すべてが一つの部分になってしまったら、どこに体というものがあるでしょう。だから、多くの部分があっても、一つの体なのです。（Iコリ12:17-20）

「わたしの軛は負いやすく、わたしの荷は軽い」（マタ11:30）と言われた方は、ひとりの人の肩に世界のすべてを乗せようとはされないのである。そして祈りは、政治的あるいは社会的に重要なトピックだけでなく、ふつうの人々のささやかな営みのためにも必要なのである。信じる人々がそれぞれ神の導きのままに自分の重荷を負うこと、数え切れない人々がそれぞれありとあらゆることのために祈ること、そこにキリストの教会の広がりがある。それは「心を一つにし思いを一つにして」（Iコリ1:10）というみことばの勧めに反するようにも見えるけれど、あらゆる人のあらゆる祈りが「聖霊とともに・御子の御名によって・父なる神に」捧げられるとき、それらの祈りはすべて私たちの思い計りを超えた「キリストの心」（Iコリ2:16）なのである。そしてだからこそ、「私の祈りは果たしてキリストの心だろうか」という自問が、つねに必要なのである。

#キリスト教

2 notes · View notes

findareading · 10 months

Quote

リスアニアの大予言者エリヤは、いちど読んだ本は決して忘れないという、世にも珍しい記憶力の持主だった。著名な歴史家グレッツ教授は、エリヤは少なくとも二千五百冊の本を暗記していたと述べている。

R・L・リプレー文・絵／庄司浅水訳『信じようと信じまいと』（2022年9月Kindle版、河出書房新社）

#R・L・リプレー #庄司浅水 #信じようと信じまいと #河出書房新社 #読書 #読書する人 #読書環境

2 notes · View notes

purplekittennight · 22 days

Text

自分をののしる者の罪を背負い、屠られる小羊として

正義は国を高める。罪は民の恥となる。箴言14：34

イエスはそこを出て、いつものようにオリーブ山に行かれると、弟子たちも従った。目的の場所に来ると、イエスは弟子たちに、「誘惑に陥らないように祈りなさい」と言われた。ﾙｶ22：39～40　

　説教/福音書：ﾖﾊﾈ13：1～15、34～35

　使徒書：1ｺﾘﾝﾄ11：（17～22）23～26（27～29、33～34a）

　通読箇所：ﾏﾙｺ15：24～41　

　　　　（ローズンゲン『日々の聖句��3/28；聖木曜日）

　　　――――　α＆ω ――――

　イエスが十字架刑での死刑を受けられる前の晩の、木曜日の夕食の席でのことを使徒ヨハネは次のように記しています。

さて、過越しの祭りの前のこと、イエスは、この世を去って父のみもとに行く、ご自分の時が来たことを知っておられた。そして、世にいるご自分のものたちを愛してきたイエスは、彼らを最後まで愛された。

夕食の間のこと、悪魔はすでにシモンの子イスカリオテのユダの心に、イエスを裏切ろうという思いを入れていた。

イエスは、父が万物をご自分の手に委ねてくださったこと、またご自分が神から出て、神に帰ろうとしていることを知っておられた。

イエスは夕食の席から立ち上がって、上着を脱ぎ、手ぬぐいを取って腰にまとわれた。それから、たらいに水を入れて、弟子たちの足を洗い、腰にまとっていた手ぬぐいでふき始められた。

こうして、イエスがシモン・ペテロのところに来られると、ペテロはイエスに言った。「主よ、あなたが私の足を洗ってくださるのですか。」イエスは彼に答えられた。「わたしがしていることは、今は分からなくても、後で分かるようになります。」

ペテロはイエスに言った。「決して私の足を洗わないでください。」イエスは答えられた。「わたしがあなたを洗わなければ、あなたはわたしと関係ないことになります。」

シモン・ペテロは言った。「主よ、足だけでなく、手も頭も洗ってください。」イエスは彼に言われた。「水浴した者は、足以外は洗う必要がありません。全身がきよいのです。あなたがたはきよいのですが、皆がきよいわけではありません。」

イエスはご自分を裏切る者を知っておられた。それで、皆がきよいわけではない」と言われたのである。

イエスは彼らの足を洗うと、上着を着て再び席に着き、彼らに言われた。「わたしがあなたがたに何をしたのか分かりますか。あなたがたはわたしを『先生』とか『主』とか呼んでいます。そう言うのは正しいことです。そのとおりなのですから。主であり、師であるこのわたしが、あなたがたの足を洗ったのであれば、あなたがたもまた、互いに足を洗い合わなければなりません。わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするようにと、あなたがたに模範を示したのです。

　　～～～

わたしはあなたがたに新しい戒めを与えます。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。互いの間に愛があるなら、それによって、あなたがたがわたしの弟子であることを、すべての人が認めるようになります。」（ﾖﾊﾈ13：1～15、34～35）

　そのあとイエスは弟子たちと一緒にゲツセマネの園へ行かれました。

「いつものように」とあるので、イエスはよく、そこに行かれていて、イスカリオテのユダもそのことをよく知っていたようです。

そして弟子たちに、「誘惑に陥らないように祈りなさい」と言われ、ご自分はさらに奥に進み、これからご自身が受けようとしている十字架刑での死刑を、できることなら過ぎ去らせてほしいと父である神に祈られました。

「しかし、わたしが望むことではなく、あなたがお望みになることが行われますように」と。

　そこへ、ユダを先頭にやって来た人たちがイエスを捕らえ、大祭司の家に連れて行きました。

そこでのサンヘドリン（最高法院）の裁判でイエスを自分を神の子とし、神を冒涜した者として死罪の判決を下しました。

当時、ユダヤはローマ帝国の支配下にあり、相当の自治は与えられていましたが、死刑を執行する権限は与えられていなかったため、大祭司たちはイエスをローマ総督ピラトに引き渡し、死刑を執行するよう要求しました。

ピラトはイエスに罪がないことを認め、釈放しようとしますが、群衆はイエスを十字架につけるようピラトに要求し続け、暴動になりそうなのを見てピラトはイエスに死刑判決を下し、兵士たちに引き渡しました。

兵士たちはイエスを、ゴルゴダ（どくろの場所）に連れて行き、十字架につけた。彼らがイエスを十字架につけたのは、午前９時であった。イエスの罪状書には、「ユダヤ人の王」と書いてあった。彼らは、イエスと一緒に二人の強盗を、一人は右に、一人は左に、十字架につけた。

通りすがりの人たちは、頭を振りながらイエスをののしって言った。「おい、神殿を壊して三日で建てる人よ。十字架から降りて来て、自分を救ってみろ。」

同じように、祭司長たちも律法学者たちと一緒になって、代わる代わるイエスをあざけって言った。「他人は救ったが、自分は救えない。キリスト、イスラエルの王に、今、十字架から降りてもらおう。それを見たら信じよう。」

また、一緒に十字架につけられていた者たちもイエスをののしった。

さて、12時になった時、闇が全地をおおい、午後３時まで続いた。そして３時（神殿で過越しの小羊が屠られる時間）に、イエスは大声で叫ばれた。「エロイ、エロイ、レマ、サバクタニ。」訳すと「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。

そばに立っていた人たちの何人かがこれを聞いて言った。「ほら、エリヤを呼んでいる。」すると一人が駆け寄り、海綿に酸いぶどう酒を含ませて、葦の棒に付け、「待て。エリヤが降ろしに来るか見てみよう」と言って、イエスに飲ませようとした。

しかし、イエスは大声をあげて、息を引き取られた。

すると、神殿の（聖所と至聖所を隔てている）幕が上から下まで真っ二つに裂けた。イエスの正面に立っていた百人隊長は、イエスがこのように息を引き取られたのを見て言った。「この方は本当に神の子であった。」

女たちも遠くから見ていたが、その中には、マグダラのマリア、小ヤコブとヨセの母マリアと、サロメがいた。イエスがガリラヤにおられたときに、イエスに従って仕えていた人たちであった。このほかにも、イエスと一緒にエルサレムに上って来た女たちがたくさんいた。（ﾏﾙｺ15：24～41）

　このようにして、旧約聖書で預言されていたとおりに、【父である神】は、御子である方を木に掛けられ、私たち、すべての人間の創造の目的からの「的外れ」の責任をイエスに背負わせて処刑し、私たちの死刑が完了しているものとしてくださり、【聖である霊】と呼ばれる方が私たちに来てくださる道を開いてくださいました。

この方、【聖である霊】と呼ばれる方が、私たちの心に【父である神】の御思い置き、書き記してくださって、私たちのうちに【父である神】の私たちそれぞれに関わる御思いがあるようにし、私たちが【父である神】と思いを一つにして生き、

御思いのとおりに国に公義と愛をもたらすようにと。

今日も。

　　　　～～～～～～～～～～～～～～

（聖書のことばへの疑問やご意見、近くの教会を知りたい等の方、また、婚活で広く出会いを求めたい教会に行っていないけれど葬儀をキリスト教でしたい、等の方、お問い合わせは、 [email protected]へどうぞ。）

〈クリスチャンの結婚相談所

〈復活社　http://www.sougi8849.jp/index.html　〉

（株）ブレス・ユア・ホーム　https://christ-sougi.com/所属〉）

〈日本仲人協会　https://www.omiaink.com/　認定

[にほんブログ村哲学・思想ブログキリスト教へ]

[https://blog.with2.net/link/?1470390人気ブログランキングへ

#tumblr milestone #新しい生き方 #聖書のことば #救い

0 notes

reallypaleninja · 26 days

Text

主の名によって来られる方に、祝福があるように。

マルコ11・1-10

主の名によって来られる方に、祝福があるように。

マルコによる福音

11・1一行がエルサレムに近づいて、オリーブ山のふもとにあるベトファゲとベタニアにさしかかったとき、イエスは二人の弟子を使いに出そうとして、2言われた。「向こうの村へ行きなさい。村に入るとすぐ、まだだれも乗ったことのない子ろばのつないであるのが見つかる。それをほどいて、連れて来なさい。3もし、だれかが、『なぜ、そんなことをするのか』と言ったら、『主がお入り用なのです。すぐここにお返しになります』と言いなさい。」4二人は、出かけて行くと、表通りの戸口に子ろばのつないであるのを見つけたので、それをほどいた。5すると、そこに居合わせたある人々が、「その子ろばをほどいてどうするのか」と言った。6二人が、イエスの言われたとおり話すと、許してくれた。7二人が子ろばを連れてイエスのところに戻って来て、その上に自分の服をかけると、イエスはそれにお乗りになった。8多くの人が自分の服を道に敷き、また、ほかの人々は野原から葉の付いた枝を切って来て道に敷いた。9そして、前を行く者も後に従う者も叫んだ。「ホサナ。主の名によって来られる方に、祝福があるように。10我らの父ダビデの来るべき国に、祝福があるように。いと高きところにホサナ。」

第一朗読

イザヤ50・4-7

わたしは顔を隠さずに、嘲りを受けた。しかしわたしは知っている。わたしが辱められることはない、と。

イザヤの預言

50・4主なる神は、弟子としての舌をわたしに与え疲れた人を励ますように言葉を呼び覚ましてくださる。朝ごとにわたしの耳を呼び覚まし弟子として聞き従うようにしてくださる。 5主なる神はわたしの耳を開かれた。わたしは逆らわず、退かなかった。 6打とうとする者には背中をまかせひげを抜こうとする者には頬をまかせた。顔を隠さずに、嘲りと唾を受けた。 7主なる神が助けてくださるから、わたしはそれを嘲りとは思わない。わたしは顔を硬い石のようにする。わたしは知っているわたしが辱められることはない、と。

答唱詩編

詩編22・8+9、17+18、19+20、23+24

わたしの神、わたしの神、どうしてわたしを見捨てられるのか。

詩編22

22・8わたしを見る者はみなあざ笑い、わたしをののしって言う。 9「彼は神を頼みとした。神が救いに来ればよい。神がかれを心にかけているのなら、救い出せばよい。」

17犬がわたしを取り囲み、悪を行う者の群れが迫り、わたしの手足を引き裂いた。 18わたしはさらしものにされ、かれらはわたしを見つめる。

19彼らはわたしの衣を分け合い、着物をくじ引きにした。 20神よ、わたしから遠くはなれず、急いで助けに来てください。

23わたしはあなたの名を兄弟に告げ、その集いの中であなたをたたえる。 24神をおそれる者は神をたたえ、ヤコブの子孫はみな神をほめよ。イスラエルの子孫はみな神をおそれよ。

第二朗読

フィリピ2・6-11

キリストはへりくだった。このため神はキリストを高く上げた。

使徒パウロのフィリピの教会への手紙

2・6キリストは、神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、7かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。人間の姿で現れ、8へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。9このため、神はキリストを高く上げ、あらゆる名にまさる名をお与えになりました。10こうして、天上のもの、地上のもの、地下のものがすべて、イエスの卸名にひざまずき、11すべての舌が、「イエス・キリストは主である」と公に宣べて、父である神をたたえるのです。

受難の朗読

マルコ15・1-39

「キリストは人間の姿で」

マルコによる主イエス・キリストの受難

C　15・1夜が明けるとすぐ、祭司長たちは、長老や律法学者たちと共に、つまり最高法院全体で相談した後、イエスを縛って引いて行き、ピラトに渡した。2ピラトはイエスに尋問した。

A　「お前がユダヤ人の王なのか。」

C　イエスは答えられた。

十　「それは、あなたが言っていることです。」

C　3そこで祭司長たちが、いろいろとイエスを訴えた。4ピラトが再び尋問した。

A　「何も答えないのか。彼らがあのようにお前を訴えているのに。」

C　5しかし、イエスがもはや何もお答えにならなかったので、ピラトは不思議に思った。6ところで、祭りの度ごとに、ピラトは人々が願い出る囚人を一人釈放していた。7さて、暴動のとき人殺しをして投獄されていた暴徒たちの中に、バラバという男がいた。8群衆が押しかけて来て、いつものようにしてほしいと要求し始めた。9そこで、ピラトは言った。

A　「あのユダヤ人の王を釈放してほしいのか。」

C　10祭司長たちがイエスを引き渡したのは、ねたみのためだと分かっていたからである。11祭司長たちは、バラバの方を釈放してもらうように群衆を扇動した。12そこで、ピラトは改めて言った。

A　「それでは、ユダヤ人の王とお前たちが言っているあの者は、どうしてほしいのか。」

C　13群衆はまた叫んだ。

S　「十字架につけろ。」

C　14ピラトは言った。

A　「いったいどんな悪事��働いたというのか。」

C　群衆はますます激しく叫び立てた。

S　「十字架につけろ。」

C　15ピラトは群衆を満足させようと思って、バラバを釈放した。そして、イエスを鞭打ってから、十字架につけるために引き渡した。16兵士たちは、官邸、すなわち総督官邸の中に、イエスを引いて行き、部隊の全員を呼び集めた。17そして、イエスに紫の服を着せ、茨の冠を編んでかぶらせ、

A　18「ユダヤ人の王、万歳」

C　と言って敬礼し始めた。19また何度も、葦の棒で頭をたたき、唾を吐きかけ、ひざまずいて拝んだりした。20このようにイエスを侮辱したあげく、紫の服を脱がせて元の服を着せた。そして、十字架につけるために外へ引き出した。21そこへ、アレクサンドロとルフォスとの父でシモンというキレネ人が、田舎から出て来て通りかかったので、兵士たちはイエスの十字架を無理に担がせた。22そして、イエスをゴルゴタという所その意味は「されこうべの場所」に連れて行った。23没薬を混ぜたぶどう酒を飲ませようとしたが、イエスはお受けにならなかった。24それから、兵士たちはイエスを十字架につけて、その服を分け合った、だれが何を取るかをくじ引きで決めてから。25イエスを十字架につけたのは、午前九時であった。26罪状書きには、「ユダヤ人の王」と書いてあった。27また、イエスと一緒に二人の強盗を、一人は右にもう一人は左に、十字架につけた。28-29そこを通りかかった人々は、頭を振りながらイエスをののしって言った。

A　「おやおや、神殿を打ち倒し、三日で建てる者、30十字架から降りて自分を救ってみろ。」

Ｃ　31同じように、祭司長たちも律法学者たちと一緒になって、代わる代わるイエスを侮辱して言った。

A　「他人は救ったのに、自分は救えない。32メシア、イスラエルの王、今すぐ十字架から降りるがいい。それを見たら、信じてやろう。」

C　一緒に十字架につけられた者たちも、イエスをののしった。33昼の十二時になると、全地は暗くなり、それが三時まで続いた。34三時にイエスは大声で叫ばれた。

十　「エロイ、工ロイ、レマ、サバクタニ。」

C　これは、「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。35そばに居合わせた人々のうちには、これを聞いて、

A　「そら、エリヤを呼んでいる」

C　と言う者がいた。36ある者が走り��り、海綿に酸いぶどう酒を含ませて葦の棒に付け、

A　「待て、エリヤが彼を降ろしに来るかどうか、見ていよう」

C　と言いながら、イエスに飲ませようとした。37しかし、イエスは大声を出して息を引き取られた。

38すると、神殿の垂れ幕が上から下まで真っ二つに裂けた。39百人隊長がイエスの方を向いて、そばに立っていた。そして、イエスがこのように息を引き取られたのを見て言った。

A　「本当に、この人は神の子だった。」

0 notes

yashidiary · 2 months

Text

歴史の織物を紐解く：ガイド付きの世界遺産ツアーを利用して、歴史の宝物を探索しましょう

コンチツアー Conch Tours で昔にタイムスリップしましょう

スリランカは南アジアの中心に位置し、歴史と文化があふれる宝石のような国です。スリランカの名所を巡るガイド付きツアーで、歴史の宝物を巡る魅力的な旅に出かけましょう。

コンチツアー Conch Tours の旅では、一つ一つが発見の連続で、一秒一秒が過ぎ去った時代の物語で満たされることでしょう。

スリランカのおすすめスポットを見る専門ガイドによる歴史ツアーでは、スリランカの遺産的スポットを訪れ、この島国の歴史的・文化的な宝物をご紹介します。歴史的な寺院から植民地時代の要塞まで、スリランカのあらゆるおすすめスポットは、スリランカの国を形作ってきた豊かで多様な過去の証人です。

1. ライオンロック（シギリヤ）

旅は「世界の8 不思議」にも挙げられる、有名なシギリヤへの訪問から始まります。

スリランカの祖先の創意工夫は、この古い岩の城によって実証されています。知識豊富なガイドがシギリヤの壁に刻まれた物語を語ることで、時空を超えた旅へと誘います。

2. 植民地時代の驚異（ゴール）

世界遺産のゴール要塞を探索し、植民地時代にタイムスリップしましょう。石畳の通りとオランダならびにイギリス植民地時代の建築物が保存状態良く残るこの要塞は、スリランカの植民地時代の過去を知ることができます。私たちのガイド付きツアーでは、ゴール要塞の戦略的な重要性と歴史的影響を理解することができます。

3.仏歯寺（キャンディ）

スリランカのスピリチュアルな側面は、仏歯寺を中心とする聖地キャンディを見ると明らかです。この神聖な寺院は、仏陀の歯の遺物があることから、重要な巡礼地となっています。ガイドの案内によるツアーでは、この神聖な場所の宗教的・文化的重要性を深く理解することができます。スリランカの名所が蘇る

文化遺産を巡ることは、単なる観光ではありません。知識豊富なガイドが史跡に命を吹き込み、それぞれの旅を魅力的な体験に変えます。

1. ダンブッラ石窟寺院でのスピリチュアルスリランカの奥深さは、ダンブッラ石窟寺院で見られる巨大な仏像彫刻や精巧な洞窟壁画が物語っています。こだわりと芸術性が交錯する石窟寺院のスピリチュアルな旅に、ガイドがご案内します。

2. 古代ポロンナルワ

スリランカの第二の首都であった古代都市のポロンナルワは、失われた時代の素晴らしさを今に伝えています。ポロンナルワの考古学的な宝物である古代の寺院、彫像、仏塔など、かつての活気ある文化を偲ばせるものがあります。

3.丘陵地帯ヌワラエリヤの魅力

緑豊かな環境に恵まれたリトルイングランドと呼ばれるヌワラエリヤで休暇を過ごしませんか。植民地時代の建物や紅茶畑があるこの丘陵地帯は、避暑地として最適です。ヌワラエリヤのガイド付きツアーで、山のさわやかな空気を感じながら、セイロンティーの背景を学びましょう。

スリランカ旅行：旅の目的地を越えて

スリランカにはまだ知られていない魅力で溢れており、単なる観光地ではありません。

私たちは、この島の文化的な豊かさと歴史的な重要性を、ガイド付きの歴史的遺産ツアーでより深く理解できるようにご案内いたします。

コンチツアー Conch Tours に参加するお客様は皆、探検と発見の物語を紡ぐことが出来ます。

コンチツアー Conch Tours 旅行スリランカ：遺産発見へのパスポート

コンチツアー Conch Tours にガイドを任せて、スリランカの有名観光地、文化的・歴史的に驚異を巡る冒険に出発しましょう。示唆に富んだ魅力的な体験をお届けすることが私たちのこだわりであり、それぞれの旅行が単なる観光ではなく、歴史的な豊かさを探求する有意義なものに変わります。

私たちと一緒に、時の歴史を明らかにしましょう。コンチツアー Conch Tours でスリランカの豊かな文化と歴史的遺産を発見してください。ここでは、ひとつひとつに物語があり、ひとつひとつの瞬間に時の流れが刻まれています。コンチツアー Conch Tours ではスリランカへの旅行を提供しています。歴史の旅はここから始めましょう。