بەشێک لە كوفرهكانی (سهید قوطب):
گومڕایی و كوفرهكانی سەید قوطب
كه ههندێ له خهڵك و بهناو زاناكان خۆیان موقهلید كردوه به سید قوطبهوه ههنگا و به ههنگاو شوێنی كهوتون ..
جا لێره حهزم كرد ههندێ له كوفر و گومڕاییهكانی باس بكهم بۆ ئهوەی خۆتان موقهلید نهكهن به سەید قوطبهوه
یهكهم :
سيد قطب له كتێبی "في ظلال القرآن" (چاپی 25 ساڵی 1417هـ) له تفسيری سورهتی النجم (6/3404):"
دهڵێت : هذه السورة في عمومها كأنها منظومة موسيقية علوية منغَّمة يسري التنغيم في بنائها اللفظي كما يسري في إيقاع فواصلها الموزونة المُقفاة "
پهنا به اللە : تهشبیهی تهفسیری سورهتی نهجم ئهكات به شیعرێك به مۆسیقاوه !!
دووهم :
وه دهڵیت له تفسيری سورة النازعات (6/3811):" يسوقه في إيقاع موسيقي". ثم قال بعد ذلك " فيهدأ الإيقاع الموسيقي ".
لێرهش سورهتی النازعات ئهشهوبهێنێت به لهحنی مۆسیقاوه كه وهك لهحهن دابهزی بێت
سێههم :
دهڵێت له تهفسیری سورة العاديات (6/3957):" و الإيقاع الموسيقي فيه خشونة و دمدمة و فرقعة(!!)".
لێرهش سورهتی العادیات تهشبیه ئهكات به مۆسیقیهكی ئهژنۆ شكێنی دهست شكێنی خهیاڵیهوه !!
چوارهم :
دهڵێت لهتهفسیرهكهی دا الظلال (5/3018):"إن داوود الملك النبي, كان يخصص بعض وقته للتصرف في شؤون المُلك, وللقضاء بين الناس, ويخصص البعض الآخر للخلوة و العبادة وترتيل أناشيده تسبيحاً لله في المحراب".
پهنا به اللە لێره داود وا نیشان ئهدات كه ئیشی وهك كار و باری پەروەردگاری بێت وه دارشتنی نهشید یهكێك بووه لهئیشهكانی !
قهولی دواتر لهوهی كه وتویهتی قورئان مخلوقه !!
1-دهڵێت له الظلال (1/38) قسه ئهكات دهربارهی قورئان:"والشأن في هذا الإعجاز هو الشأن في خلق الله جميعاً وهو مثل صنع الله في كل شيء وصنع الناس".
لێره دهربارهی قورئان قسه ئهكات و ئهڵێت یهکێکە له دورست كراوهكانی اللە
2-دهڵێت له ظلال (5/2719) له دوای قسهكردن لهسهر حهرفهكان المقطعة: " ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها مثل هذا الكتاب, لأنه من صنع الله لا من صنع إنسان".
لێرهش ئهڵێت اللە دورستی كردوه نهك مرۆڤ دروستی كردبێت
3-وە دهڵێت له تهفسیری سورهتی " ص " (5/3006): ئهو حهرفهی سهرەتا دهست پێ ئهكات "صاد" يقسم به الله سبحانه, كما يقسم بالقرآن ذي الذكر, وهذا الحرف من صُنعة الله فهو موجده, موجده صوتاً في حناجر البشر".
لێرهش دهڵێت اللە قورئانی دورست كردوه
ئهوهی ئهڵێت ئهو حهرفه له دورست كراوی اللەیه ئهمه قسهی جهمیهكانه قسهی موعتهزیلهیه كه دهڵێن قورئان مخلوقه
بهڵام ئههلی ئیسلام دهڵێن قورئان كهلامی اللەیه و مهخلوق نییه
4-دهڵێت لهكتێبی الظلال: (4/2328): " إن القرآن ظاهرة كونية كالأرض والسماوات".
لێرهش قورئان ئهشوهبێنێت به دورست كردنی وهك چۆن زهوی و ئاسمان دورست كراوه
دهڵێت له كتێبی " التصوير الفني في القرآن " لاپهڕه200: " لنأخذ موسى إنه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج.....".وه لهكتێبی العدالة الإجتماعية سيد قطب (چاپی دهیهم لاپهڕه161)دهڵێت لهبڕگهی پێش كۆتا( عن عثمان أنه كان يفصل أصحاب رسول الله عن الولاية و يولي أعداء رسول الله )
لێرهش سوكایهتی و تهعن له پێغەمبهر موسی ئهدات علیه سلام وه پاشان قسه به عوسمان رضی الله عنه كه له ههندێ ولایهت دا دژی پێغەمبهر بوه صلی الله علیه وسلم پهنا به اللە
تهعن دان له صهحابهكان رضي الله عنهم
1-دهڵێت لهكتێبی الإجتماعية لاپهڕه206:" و نحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله, و أن عهد عثمان كان فجوةً بينهما". نسأل الله العافية.
لێرهش تعن له عوسمان ئهدات :
دهڵێت: خیلافهتی ابو بكر و عمر ـمان ئهوێت نهك هی ئهو !
2- دهڵێت له "كیتب وشخصيات" لاپهره242: "إن معاوية وزميله عَمْراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك عليٌ أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل فلا عجب ينجحان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كل نجاح".
لێرهش سوكایهتی و تهعن له معاویه دهكات
3- كافر كردنی صهحابهیه بهناوی أبوسفيان رضي الله عنه, دهڵێت :" أبوسفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ, والذي لم يُسلِم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام, فهو إسلام الشَفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان ، وما نفذ الإسلامُ إلى قلب ذلك الرجل". المرجع: مجلة المسلمون (العدد الثالث سنة 1371هـ)
دهڵێت ئیمانی بهس به زمان ههبووه له دڵی نهبوه !
كوفری وهحده الوجود
قال في الظلال عند تفسير سورة الإخلاص (6/4002):" إنه أحدية الوجود, فليس هناك حقيقة إلا حقيقته, وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده, وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي, ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية وهي من ثَمَّ أحدية الفاعلية فليس سواه فاعلاً لشيء أو فاعلاً في شيء في هذا الوجود أصلاً, وهذه عقيدة في الضمير, وتفسير للوجود أيضاً ".
لێرهش دا ئینكاری لهسهر عهرش ئهكات !
قال في تفسيره سورة طه(4/2328) عند قوله تعالى (الرحمن على العرش استوى ) قال:" وهو المهيمن على الكون كله (على العرش استوى) والاستواء على العرش كناية عن غاية السيطرة والاستعلاء".
ههندێ له صيفهتهكانی اللە نهفی دهكات
قال في الظلال (6/3936):" إن الله جل جلاله العظيم الجبارالقهار المتكبر, مالك الملك كله, قد تكرم في عليائه فالتفت إلى هذه الخليقة المسماة بالإنسان "
وه ئینكاری كرد له حهدیث الاحاد
قال في الظلال (6/4008): " وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة و المرجع هو القرآن ".
ئەمە هەندێکیەتی ، بەڵکو هەندێ قسەی هەیە زۆر کوفرە ، لەوانە ئەڵێ ئیسلام تێکەڵە لە ئیشتراکیەت و نەسرانیەت ، قسە ئەڵێ بە سەحابە و ئیمامی عوسمان و معاویە رەزای اللەیان لێ بێت
و ابو سفیان بەکافر ئەزانێ ، ئەڵێ هەرکەس ئازادە لە بیر و باوەڕدا ، وە ئاشکرایە کابرایەکی ئیخوانی دیموکراسی خواز بووە وەک حیزبە بەناو ئیسلامیەکانی ئەمڕۆی پەرلەمانی کوفری عەلمانیەکان... زۆر شتی تریش.
2 notes
·
View notes