Tumgik
#الفلسفة
kldha · 1 month
Quote
كم من ديك صدَّق أن الشمس تشرق بصياحه.
تيودور فونتاني المصدر: خلِّدها - مقولات عن الفلسفة
48 notes · View notes
itsmebushnaqovic · 3 months
Text
" إنما ابتُليَ الخلق بالفراق لئلاَّ يكون لأحدٍ سكون مع غيرِ الله تعالى "
ابن عطاء السكندري
25 notes · View notes
noirbeduzz · 6 months
Text
Tumblr media
دَاخِلَ نِطَاقِ الوجودِ، قبْلَ أن يَسيرَ حقيقيًّ النَوى على الأرضِ، وقبْلَ سَيْرِ الأرضِ حولَ الشمسِ، يُوجَدُ قُطْبَينِ قدَيمينِ بعُمْرِ الكَونِ، يَلزمَانِ الحِيَادِ المُطْلَق، ليسَ في قَاموسِهم ما يُسَمَّى لَدى البشرِ "أخْلاقيَّات جَوهرَيَّة" ولكنَّهم يَملكُونَ دوافع تعتَمِد بشكلٍ كبير على "السَببِ والنتيجة" لتَحقيقَ التوازنَ الوجودي، والثُنائي في حاجةٍ ماسَّة إلى بعضهم.
إنَّهُما: "الظَّلامَ والنُّور" أو بمُسَمَّى آخر: "البُسْتَانيُّ والحَاصِدْ" – لا أتحدَّث هنا عن الخَيرَ والشَّر – تلك نقطة أخرى سَتُذكَرُ لاحقًا مع السِّياق. النُّورُ يَزرَعُ ثمَرَاتِ الوجودِ والحَاصِدُ يَحرثُ المَحصُولِ، وكِلا الإثنَينِ في حاجةٍ لبَعضٍ سِعيًا في تَحقيقِ السبَبيَّةِ.
لا يَخْلُقُ الحَاصِدَ أجندَةٍ، ولا يَخلِقُ البُستَانيُّ أتبَاعًا، يُزيحُ الأولَ كفةَ المِيزانِ ويُعيدُ الثاني ترجيحَ الكفِّةِ الأخرى لغرضِ تحقيقَ المَنطِقِ، إنمَّا المَخلوقُ المُنسَاقَ للعاطِفَةِ، هو المُنحَازُ لإحدَى النَظيرَينِ ثمَّ يَرتدَيهُم مثلَ العبَاءةِ، ويُقسِمَ على تطبيقِ تعاليمِ أحدِهم حصْرًا دونَ الآخَرِ.
إنطلاقًا لِتَحقيقَ السبَبيَّاتِ لأجلِ نُشأةِ الوجودِ، تختلط الدَّوافِعُ بين الثُنائي؛ مثلاً في بادِئ الأمْرِ بعيدًا قبَلَ ظُهورِ العالم أثناءَ الزِّرع والحَرثِ؛ "البُستَانيُّ" يَرْغَبُ بحَيِّزٍ لا يكرهُ أحدٌ فيه، لا يَموتُ فيهِ ولا يَمْرَض ولا يَجُوعُ ...
بَينمَا "الحاصِد" يَختلف معهُ في رَغْبَتِه، مُؤكدًا رغبتهِ في ضَرورةِ العَداوة، والمَوت، والمَرَضِ كَضرورةٍ لإفسَاحِ مَجالٍ لأجلِ حَيواتٍ أخرى قَادِمَة، ولِتحقيقِ المسَاعي الخاصَّةِ للمرْءِ دونَ التعلِّق المستدامِ للطرف الآخر.
التضارب بينَ الدَّوافِعَ أدَّت لولادَةِ مفهومَ "الخيْرَ والشَّر" ثمَّ من خلال وَعينَا البَشَريُّ البدائيُّ "نحكم على تأثيرَاتِ الثُّنائي بأحكَامٍ تُسمَّى "بالأخلاقيات"، هذا في مَنظُورِنا على الأقَلِّ.
لم يَكُن تبادُلِ الآراءِ شَفهيًّا بالصِّيَغِ التي نَعرفُها، مفاهيمَ الزَّرع والحَرثَ ليسَتَا بذاتِ التفسيرِ الَّتي نَتناولها، الميزانُ الوجوديُّ ليسَت الأداة التي يَكيلُ بها وزنَ المادةِ، لم تَكُن البُذورَ هيَ ذاتُ البذورِ الأرْضِيِّة، هيْئتِهم لم تَكُن بالسِّماتِ الخَلقيَّةِ المُتعارفةِ؛ كلَّ ذلك يَندرجَ تحتَ التعبيرَ المَجَازيّ، مجرَّدُ وصفٌ تقريبيٌّ يُطَابِقَ المَفَاهيمَ الفيزيَّائيةِ والسَايكولوجيِّةِ الخَاضِعة لِقوانينِ عالمنا حيثُ حدودِ إستعيابِ وعينَا، الأصْلُ أنَّ تلكَ التَّأثيراتِ الَّتي يُطْلِقُونها حولَ الوجودِ هيَ أفكَار ولغةِ حِوارهِم وسُلوكِهم.
يقولُ مَجهولٌ: "لا أعْرِفُ كيفَ أصِفُ لكَ مَاهيَةُ البُستانيُّ والحَاصِد، ولكنِّهُما كَبيرينِ كفاية، كفايةً لفُقدانِ صَوابِك، إنهما يَحومَانِ حَولنَا في كلِّ ذَرَّةٍ، بَصيرتُنا غير مُؤهلَة لرُؤيتِهم، ولكنَّهم يُبصرونَنا في كلَّ ثانيَّةٍ."
مَوسَمُ الشتاء القَارسَ مَحبوبٌ لدى البَعضِ ومكروهٌ لدى البعض. مثلاً يقرُّ البُستَانيُّ "النور": بأن الشِّتَاء موسمٌ تدفقَ المشاعر ورَهفتها، البَرْدُ لطيفٌ على شُعورِ المَرءِ، حيث السُكونَ الدَّاخليُّ والحَاجةُ للدفئ وإلى الآخرينَ. يُجيبَهُ الحاصِد "الظلام": الشِتاء موسِمُ الحصَادِ، حيثُ المَوتَ، الجُوعَ، المرضَ، والإكتئابَ الشديد.
تَفسيرُ البَشَر لدَوافِعَ وأسبَابَ الثنائي إنقسَمَ بين: "دوافِع خير ودوافِع شرٍّ" علمًا بأن غاياتَ الثُّنائي ليسَت لأغراضٍ أخلاقيِّة البتَّة، بلْ نَابِعةً عنْ الضَّرورة المُطْلَقة.
● الحاصد لديه وُجْهَةُ نظر: من خلال المَوت، يتقلَّصُ العدد لأجل أعدادٍ قَادِمَة، وأنَّ الضَّعيفَ حظَّهُ أقل، والمرضَ ضروريٌّ لِتنميَةِ الجهاز المَناعي، ضَرورَةِ الإكتئاب لإزَاحَةِ ما تَرَاكمَت عليهِ المواسمَ السابقة، وإخضاعِ الإنسَانِ للهدوءِ والسكينةِ بعد ثلاثُ مَواسمَ منَ الصَخبِ! أليسَت هذهِ تشتركُ مع غايةُ البستاني؟ الشتاءَ يجعلَ الناس مُرهفيَ المشاعر وتَحتاجَ إلى بَعضها؟
● البُستانيّ لديه وُجهة نظر: الشتاء يُرغمَ البشرُ على إعادَةِ ترتيبِ جَدَاوِلَهُم، الرُّوتينيَّةِ والذَّاتيِّة، وتحقِّق للنَّاسِ رغبةَ الحاجةِ إلى بَعضِها، لأجلِ سدِّ حوائجَ مَشَاعِرَهم الرقيقة، فَتُكَثر المُمارساتِ الحَميمةِ في الشتاءِ، حتى تُنتِجُ حَيواتٍ جديدة، قادمة والَّتي بدورها تحِلُّ الحَيواتِ التي حَصدَها الحَاصِد المُتوافِقَ مع نقطَةِ الحَاصِدَ في المَوتِ.
من خلالِ تلك المُحَاورَةِ، ظَهَرت الأخلاقيَّاتِ إستنادًا للمَنطِقَ البشري المُتَواضِع والمتوافِقَ مع المِساحةِ الظاهرة حولَهُ، بينما هي في مَفهومِ الثًّنائيُّ غير موجودة. فِعندمَا نَنسب الأخلاقَ الحميدةِ للخير والأخلاقياتِ السلبيةِ للشرِّ، الأمرُ نسبيًا غيرُ منطقي، لأنَّ الثنائي يُولدَانِ نقيضَ بعض في حالاتٍ كَثيرة منَ الحَيَاةِ.
الجُوعُ شَرٌ! ولكن الشَبَع شَرٌ أيضًا. كِلا الثُنَائيُ يجعلُ من البَشَريُّ أنانيًّا، يَتشَبَّث لسدِّ رَغبَتِه بكُلِّ السُبُلِ ولو كانَ مَلويًا. الأوَّلُ بِسَدِّ جُوعِ المعدة والآخر بسدٍّ جوعِ الجَشَع إضافةً على تجاهُلِ مُعاناةُ الأوُّل.
مِثل إزهاقِ الأرواحَ أيضًا، إزهاقُ روحٍ داخلَ الأزقةِ جريمة، أما إزهاقِ مجموعة أرواحٍ تحت رايةٍ بطولة، رغم أن الثُّنائيُ تحقق غرضَ "الحَاصِد" وهي إفسَاحُ المَجَالِ للمَزيدِ من الحيواتِ. الخيرُ والشَرُّ ينتميانِ في هذا السياقِ إلى دَوافِع الظلام!
أرَأيتَ كيف أن مِقياس الأخلاقِياتِ هُنا ضبابيَّة؟ وبالطَّبعِ الإستثنائيات وارِدَة.
— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ٢٦ سِبْتمبَر ٢٠٢٣
37 notes · View notes
ahmed33k · 2 years
Text
Tumblr media
[الدين والظمأ الأنطولوجي - عبدالجبار الرفاعي]
152 notes · View notes
shaabeb · 29 days
Text
Tumblr media
الخلاصة الفكرية والفلسفية لِ الفيلسوف هيراقليطس Heraclitus . فيلسوف الصيرورة واللوغوس والنار والذي قيل فيه أنّه نيتشه العصور القديمة.
شرح أفكاره ومحور فلسفته بشكل سهل ومُبسط (للمبتدئين).
⬅️ نتناول في الحلقة الأفكار الفلسفية التي تخص فلسفة هيراقليطس، مع رأي أفلاطون وأرسطو ونيتشه في فلسفته وأفكاره.
⬅️ هذه الحلقة هي الحلقة الرابعة من سلسلة حلقات عن (تاريخ الفلسفة)، وفي هذه السلسلة نتناول قصة الفلسفة من أول ظهورها في بلاد الإغريق وحتى الوقت الحاضر.
✅✅ رابط الحلقة 👇
https://youtu.be/Mkg7YXKbrxQ
____________
روابط بقية الحلقات 👇
✅ حلقة ملخص تاريخ الفلسفة :👇
https://youtu.be/Fp4dJxELgqQ
✅ حلقة فلاسفة الطبيعة الأوائل (طاليس وآناكسيماندر وآناكسيمانس ) والجمعية الفيثاغورية: 👇
https://youtu.be/6Nt1dIUo7Ps
✅ حلقة الفيلسوف بارمينيدس والفيلسوف زينون الإيلي والفيلسوف كزينوفان: 👇
https://youtu.be/TWCYB-uUKd8
#تاريخ_الفلسفة
#الفيلسوف_هيراقليطس
#فلسفة_هيراقليطس
#Heraclitus
#فلاسفة_الطبيعة
2 notes · View notes
basil-babylon · 4 months
Text
في مرحلة الشباب، يرتفع دمنا ويصبح متقلباً. وتزداد الرغبة والقلق والقلق. الظروف الخارجية الآن توجه صعود وهبوط العواطف. تصبح الإرادة والنية مقيدة بالأعراف الاجتماعية. المنافسة والصراع والمكائد هي القاعدة في التفاعلات مع الناس. ويصبح استحسان الآخرين واستنكارهم أمراً مهماً، ويضيع التعبير الصادق عن الأفكار والمشاعر.
الفلسفة التاوية
2 notes · View notes
ahmedhg007 · 8 months
Text
Tumblr media
قم بتقسيم كل صعوبة إلى أكبر قدر ممكن من الأجزاء لحلها. رينيه ديكارت
4 notes · View notes
abdelhadi-alali · 1 year
Text
يكفي الرجل سبب واحد ليهجر المرأة، وألف سبب قد لا تمنح المرأة هذا الحق...
7 notes · View notes
essamalbalawi · 10 months
Text
السياق ومعجزاته
السياق ومعجزاته ، رأي فلسفي :
قدرة الانتظار على البقاء ، بالردهات والممرات والأرصفة ، جديرةٌ بالاحترام وربما أيضًا بالغضب والكراهية والتوعد.إنني أمتد في لحظةٍ مكتظةٍ بالرماد والحيرة، أقلّبُ مخيلتي ، تهاجمني ، تكثف نفسها يدًا وتنزل على كتفي ، ثم تعلن عن قدراتها السحرية في رسم الأحداث المروعة جدًا ، والضد وما بين بين.لقد كنا صغارًا ، نعبث غير آبهين بما تتلوه الأماكن من عذاب ، فمن طبعها الوجودي إبداء الرضا والبداية ، وأن الشمس…
Tumblr media
View On WordPress
3 notes · View notes
Text
Tumblr media
3 notes · View notes
marwanaka · 1 year
Text
صفةُ الجاهل وأمارته أنه لا يرتقبُ النفع ولا الضرر من نفسه، بل من الأشياء الخارجية.
صِفةُ الفيلسوف وأمارته أنه يرتقب كلَّ النفع والضرر من نفسه. أمارات المتقدِّم على درب الحكمة هي أنه لا يذمُّ أحدًا ولا يُطري أحدًا ولا يلوم أحدًا ولا يتهم أحدًا، ولا يتحدث عن نفسه كما لو كان شيئًا ما أو كما لو كان لديه علمٌ ما. وإذا أُعيق أو تعثَّر يتهم نفسه. وإذا مُدِحَ يسخرُ في نفسه من المادح، وإذا انتُقدَ لا يَرُد. بل يمضي حذِرًا كأنَّه النَّاقِهُ يخشى أن يُتعتِع أيَّ عضوٍ فيه لم يلتئم بَعْدُ. إنَّه ينفي عنه كلَّ رغبة. أمَّا نفوره فيحصره فيما هو في قدرته ومضادٌّ للطبيعة، إنَّ نزوعه معتدلٌ تجاه كلِّ شيء. إذا بدا غبيًّا أو جاهلًا لا يُبالي. وباختصار، يراقِبُ نفسَه كما لو كان عدوًّا مترصِّدًا لها في مَكْمَن
Tumblr media
3 notes · View notes
kldha · 2 months
Quote
هلاك المرء في ثلاث: الكبر والحرص والحسد؛ فالكبر هلاك الدين، وبه لُعِنَ إبليس؛ والحرص عدو النفس، به أخرج آدم من الجنة؛ والحسد رائد السوء، ومنه قتل قابيل هابيل.
الحسن بن علي بن أبي طالب المصدر: خلِّدها - مقولات عن الفلسفة
21 notes · View notes
dangmoss · 2 years
Text
للإنصاف، لم ترادف السذاجة يوما الغباء في شكلها او مقامها، فهي العمق المناسب دائما حيث المياه صافية، أدفى، وأكثر خفة
الا أن تسحب من الأسفل ..
8 notes · View notes
kldha · 15 days
Quote
إنني أحس على وجهي بألم كل صفعة توجّه إلى مظلوم في هذه الدنيا، فأينما وجد الظلم فذاك هو وطني.
تشي جيفارا المصدر: خلِّدها - مقولات عن الفلسفة
19 notes · View notes
kldha · 3 months
Quote
كلما زاد عمري قل اهتمامي بما يقوله الناس وأكتفى بمشاهدة ما يفعلونه.
أندرو كارنجي المصدر: خلِّدها - مقولات عن الفلسفة
41 notes · View notes
kldha · 28 days
Quote
ذوقي بسيط جداً: دائماً ما يعجبني الأفضل.
أوسكار وايلد المصدر: خلِّدها - مقولات عن الفلسفة
17 notes · View notes