الأماني الطريفة نشاط#أدب_البشاشة #طرفة جيران يتشممون الأماني ___ قال ابن أبي عتيق لامرأته: تمنيت أن يهدى إلينا مسلوخ، فنتخذ من الطعام لون كذا ولون كذا، فسمعته جارة له، فظنت أنه أمر بعمل ما سمعته، فانتظرت إلى وقت الطعام، ثم جاءت فقرعت الباب، وقالت: شممت رائحة قدوركم فجئت لتطعموني منها. فقال ابن أبي عتيق لامرأته: أنت طالق إن أقمنا في هذه الدار التي جيرانها يتشممون الأماني. _ #شعر فيا بُعدَ ما بينى وبينَ أحبَّتى ويا قُربَ ما التفَّت عليهِ الضَّمائر ! ولَوْلاَ أَمَانِي النَّفْسِ وَهْيَ حَياتُهَا لما طارَ لي فوقَ البسيطة ِ طائرُ فإن تَكُنِ الأيامُ فرَّقنَ بيننا فَكُلُّ امْرِىء ٍ يوْماً إلَى اللَّهِ صَائرُ هِي الدَّارُ؛ ما الأَنْفَاسُ إلاَّ نَهَائِبٌ لديها وما الأجسامً إلاَّ عقائرُ إذا أحسَنتَ يوماً أساءت ضُحى غدٍ فَإِحْسَانُهَا سيْفٌ عَلَى النَّاسِ جَائِرُ فَمن نَظرَ الدُنيا بِحكمَة ِ ناقدٍ دَرَى أنَّها بينَ الأنامِ تُقامِرُ صَبَرتُ على كُرهٍ لِما قَد أصابَنى ومَن لم يَجد مندوحة ً فهوَ صابِرُ وما الحِلمُ عِندَ الخطبِ والمرءُ عاجِزٌ بِمُسْتَحْسَنٍ كَالْحِلْمِ والْمَرْءُ قَادرُ ولكِن إذا قلَّ النصيرُ ، وأعوزَت دواعِى المُنى فالصَبرُ فيهِ المَعاذِرُ فَلا يَشمتِ الأعداءُ بي فلرُبَّما وصلْتُ لِما أَرْجُوهُ مِمَّا أُحَاذِرُ فَقَدْ يَسْتَقِيمُ الأَمْرُ بَعْدَ اعْوِجاجِهِ وتنهَضُ بالمرءِ الجدودُ العواثِرُ ولى أملٌ فى اللهِ تحيا بهِ المُنى ويُشرِقُ وَجهُ الظَنِّ والخَطبُ كاشِرُ #البارودي https://www.instagram.com/p/CYJsHzNjCw3/?utm_medium=tumblr

يبكي ويضحك يبكي ويضحك والدموع غزيرة ويبين في استغرابه استعبار فكأنّه هي إذ تفيض دموعها بين البكاء والضحك حين تغار أبو الحسن ___ يبكي ويضحك لا حزناً ولا فرحاً كعاشق خطّ سطراً في الهوى ومحا من بسمة النجم همسٌ في قصائده ومن مخالسة الظبي الذي سنحَ قلب تمرّس باللذات وهو فتىً كبرعم لمسَتْه الريح فانفتحَ ما للاقاحية السمراء قد صرفتْ عنا هواها، أرق الحسن ماسمحَ لو كنت تدرين ما ألقاة من شجن لكنت أرفقَ من آسَى ومن صفحَ الأخطل الصغير __ أبكي وأضحك والحالات واحدة أطوي عليها فؤاداً شقه الألمُ فإن رأيت دُموعي وهي ضاحكةٌ فالدَّمعُ من زَحْمة الآلام يبتسمُ "طاهر زمخشري" __ #تعليق فما أجمل تلك الأضداد فيها. لا يعرف النهار بلا الليل، ولا يعرف معنى الحياة بلا الموت، ولا السواد بلا البياض ولا العدل بلا الظلم، فالتضاد جوهر الأشياء وطريقنا لفهم الأشياء فهماً واضحاً. الضد لغةً: مِثْلُ الشيءِ، والضّدُّ خلافه، وتحفل اللغة العربية بألفاظ تسمى الأضداد، وهي تعني المعنى ونقيضه، وتنفرد العربية بهذه الميزة التي قلما نجدها في اللغات الأخرى. وترمز عادة المتضادات في الشعر إلى حالة التردد والصراع الداخلي الذي في نفس الشاعر ،انظر إلى قول ابن الرومي: أذاقتنيَ الأسفارُ ما كَرَّه الغِنَى إلي وأغراني برفض المطالبِ فأصبحت في الإثراء أزهد زاهدٍ وإن كنتُ في الإثراء أرغبُ راغبِ حريصاً، جباناً، أشتهي ثم أنتهي بلحظي جنابَ الرزق لحظ المراقبِ ومن راح ذا حرص وجبن فإنه فقير أتاه الفقر من كل جانبِ تنازعني رَغْبٌ ورهب كلاهما قويٌ وأعياني اطّلاع المغايبِ فقدمتُ رجلاً رغبة ً في رغيبة وأخّرت رجلاً رهبة للمعاطبِ أخافُ على نفسي وأرجو مَفازها وأستارُ غيب الله دون العواقبِ ____ https://www.instagram.com/p/CYEzakioBPD/?utm_medium=tumblr

من أمثال الضحك #أدب_البشاشة . شر البلية مايضحك وشر الشدائد ما يضحك . يضرب مثلاً للشدة التي تأتي في غير حينها، وعلى غير وجهها، فيتعجب من موقعها، فيضحك المبلو بها. . . مثل محدث وجد في شعر أبي دلف العجلي، وهو قوله: ولما دنت عيسهم للنوى وظلت بأحداجها ترتك وكادت دموعي يفضحنني وخلت دمي عندها يسفك ضحكت من البين مستعجباً وشر الشدائد ما يضحك . ونحوه : ضحكت منهم على أني بكيت لهم من فرط تيه بهم في فرط نقصان . . [جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري] . 
 
 
 . 
#أبيات_مجرى_الأمثال . ضَحِكنا وكان الضحكُ مِنّا سفاهةً وحُقَّ لسكانِ البَسيطةِ أن يَبْكوا -المعري . . يا أمة ضحكت من جهلها الأممُ -المتنبي . . "ويقولون لي: اضحك! حسنا ها إنني أضحك من شر البليةّ!" — أحمد مطر
__ #فن_أدبي_لغوي 
   https://www.instagram.com/art_salam/p/CYEN8hZjR35/?utm_medium=tumblr

نشاط #أدب_البشاشة _ وجه طليق . طَلِيقٌ أَي مستبشر منبسط الوجه؛ ومنه حديثه ﷺ: لا تَحقِرَنَّ مِنَ المَعْرُوف شَيْئًا، وَلَو أنْ تَلقَى أخَاكَ بوجهٍ طليقٍ"، 
 ____ #الصرف 
 صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طلُق على وزن فعيل، أي بوجه هش بش منبسط. 
 ،وروي (بوجه طلْقَ) بفتح الطاء وسكون اللام أو بفتح الطاء واللام،طَلْقُ الْمُحَيَّا : بَشُوشٌ ، ضَاحِكٌ طَلْقُ الوَجْهِ. 
 ___ #أقوال قال ابنُ عمر رضي الله عنهما: (البِر شيء هيِّنٌ ؛ وجهٌ طليقٌ وكلامٌ ليِّنٌ). . وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه سئل عن البر فقال ( وجه طلق ولسان ليّن ). . 
 #شعر وقد نظمه بعض الشعراء فقال: بنيّ إن البر شيء هين وجه طليق ولسان لين . . إِذَا الْحَاجَاتُ أَبْدَتْ فَاطْلُبُوهَا إِلَى مَنْ وَجْهُهُ وَجْهٌ جميل ___ 
 وقال الأَخطل بمدح بني أمية في الكرم والجود : يَرَوْنَ قِرًى سَهْلاً وداراً رَحِيبةً، ومُنْطَلَقاً في وَجْهِ غيرِ بَسُورِ . ويقال: لقيته مُنْطَلِقَ الوجه إِذا أَسفر؛ وأَنشد: يَرْعَوْنَ وَسْمِيّاً وَصَى نَبْتُه، فانْطَلَقَ الوجهُ ودقَّ الكُشُوحْ __ #فن_أدبي_لغوي https://www.instagram.com/p/CYBrySqjlsm/?utm_medium=tumblr

طفيل الغنوي شاعر جاهلي، فحل، من الشجعان وقال عنه معاوية بن أبي سفيان: «خلوا لي طفيلاً وقولوا ما شئتم في غيره من الشعراء.» _ #الخيل وهو أوصف العرب للخيل وربما سمي (طفيل الخيل) لكثرة وصفه لها. و للخيلِ أيامٌ فمن يصطبر لها وَيعْرِفْ لها أيَّامَهَا الخِيْرَ تُعْقِبِ قال عبد الملك بن مروان: «من أراد أن يتعلم ركوب الخيل فليرو شعر طفيل». _ #حادثة وذُكر أن رجلاً من قبيلة غني يقال له قيس الندامى ، وفد على بعض الملوك، وكان قيس شديداً جواداً، فلما حفل المجلس أقبل الملك على من حضره من وفود العرب فقال: لأضعن تاجي على أكرم رجل من العرب، فوضعه على رأس قيس وأعطاه ما شاء، ونادمه مدة، ثم أذن له في الانصراف إلى بلده، فلما قرب من بلاد طيىء خرجوا إليه وهم لا يعرفونه، فلقوه برمان فقتلوه، فلما علموا أنه قيس ندموا لأ ياديه كانت فيهم، فدفنوه وبنوا عليه بيتاً. ثم إن طفيلاً جمع جموعاً من قيس فأغار على طيىء فاستاق من مواشيهم ما شاء، وقتل منهم قتلى كثيرة. وكانت هذه الوقعة بين القنان وشرقي سلمى ، فذلك قول طفيل في هذه القصيدة: فذوقوا كما ذقنا غداة محجـرٍ من الغيظ في أكبادنا والتحوب التحوب:التوجع _ وفي هذه القصيدة يقول طفيل: بالعُفْرِ دَارٌ من جَمِيلَةَ هَيَّجَتْ سَوالِفَ حُبٍّ في فُؤادِكَ مُنْصِب وَكُنْتُ إذا بانَتْ بِهَا غَرْبَةُ النَّوَى شَدِيدَ القُوِى ، لَمْ تَدْرِ مَا قَوْلُ مِشْغَبِ كَرِيمَةُ حُرِّ الوَجْهِ لم تَدْعُ هَالِكاً من القَوْمِ هُلِكاً في غَدٍ غَيْرَ مُعْقِبِ أسِيلَةُ مَجْرَى الدَّمْعِ ، خُمْصَانَةُ الحَشَا بَرُودُ الثَّنَايَا ، ذَاتُ خَلْقٍ مُشَرْعَب تَرَى العَيْنُ مَا تَهْوَى ، وفيها زِيَادَةٌ من اليُمْنِ ، إذ تَبْدو ، وَمَلـهَىً لَملعَب وَبْيتٍ تَهُبُّ الرِّيحُ في حَجَراتـه بأرْضِ فَضَاءٍ ، بَابُـهُ لم يُحجَّبِ . ، قال عبد الملك عن هذا البيت أكرم بيت وصفته العرب بيت طفيلٍ الذي يقول فيه: وبيت تهب الريح في حجـراتـه بأرض فضاء بابه لـم يحـجـب  https://www.instagram.com/p/CX3Wjs2DYlj/?utm_medium=tumblr

 من أدب #الشتاء والصيف روي في قول الله - عز وجل - : "لإيلاف قريش إلفهم رحلة الشتاء والصيف" . وذلك أن قريشا كانوا إذا أصابت واحدا منهم مخمصة ، جرى هو وعياله إلى موضع معروف ، فضربوا على أنفسهم خباء فماتوا ; حتى كان عمرو بن عبد مناف ، وكان سيد زمانه ، وله ابن يقال له أسد ، وكان له ترب من بني مخزوم ، يحبه ويلعب معه . فقال له : نحن غدا نعتفد [أو نعتفر ]،من العفر ، وهو التراب ، وتأويله : ذهابهم إلى ذلك الخباء ، وموتهم واحدا بعد واحد . قال : فدخل أسد على أمه يبكي ، وذكر ما قاله تربه . قال : فأرسلت أم أسد إلى أولئك بشحم ودقيق ، فعاشوا به أياما . ثم إن تربه أتاه أيضا فقال : نحن غدا نعتفد ، فدخل أسد على أبيه يبكي ، وخبره خبر تربه ، فاشتد ذلك على عمرو بن عبد مناف ، فقام خطيبا في قريش وكانوا يطيعون أمره ، فقال : إنكم أحدثتم حدثا تقلون فيه وتكثر العرب ، وتذلون وتعز العرب ، وأنتم أهل حرم الله جل وعز ، وأشرف ولد آدم ، والناس لكم تبع ، ويكاد هذا الاعتفاد يأتي عليكم . فقالوا : نحن لك تبع . قال : ابتدئوا بهذا الرجل - يعني أبا ترب أسد - فأغنوه عن الاعتفاد ، ففعلوا . ثم إنه نحر البدن ، وذبح الكباش والمعز ، ثم هشم الثريد ، وأطعم الناس ; فسمي هاشما . عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف ثم جمع كل بني أب على رحلتين : في الشتاء إلى اليمن ، وفي الصيف إلى الشام للتجارات ، فما ربح الغني قسمه بينه وبين الفقير ، حتى صار فقيرهم كغنيهم ; فجاء الإسلام وهم على هذا ، فلم يكن في العرب بنو أب أكثر مالا ولا أعز من قريش . وفيهم قال الشاعر : يـا أَيُّهـا الرَجُـلُ المُـحَوِّلِ رَحلَهُ هَــلّا نَــزَلتَ بِــآلِ عَــبــدِ مَـنـافِ الآخِــذونَ العَهــدَ مــن آفـاقِهـا وَالراحِــلونَ بِــرحــلَةِ الإيــلافِ وَالخـالِطـونَ فَـقـيـرَهُـم بِـغَـنِيِّهم حَـتّـى يَـعـودَ فَـقـيـرُهُـم كَالكافي وَالمُطعِمونَ إِذا الرياحُ تَناوحَت وَرِجــالُ مَــكَّةــَ مِـسـنِـتـونَ عِـجـافُ وَالمُفضِلونَ إِذا الرياحُ تَناوَحَت وَالقـــائِلونَ هَـــلُمَّ لِلأَضـــيـــافِ هَـبَـلَتـكَ أُمُّكـَ لَو نَـزَلَت بِـرحلِهم مَــنَــعــوكَ مِـن عُـدمٍ وَمِـن إِقـرافِ وَيُــكَـلِلونَ جِـفـانَهُـم بِـسَـديـفِهـم حَـتّـى تَـغـيـبَ الشَـمسُ في الرِجّافِ فلم يزالوا كذلك حتى بعث الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. عن القرطبي وزيادة #فن_أدبي_لغوي https://www.instagram.com/p/CWlSckXDFvH/?utm_medium=tumblr

من ملابس الصغيرات قديما __ الإتْب : ثوب رقيق تبرز فيه المرأة، يشقُّ في وسطه، فتلقيه المرأة على عنقها من غير كُمٍّ ولا جيبٍ. ويبدو أن هذا النوع من الثياب، إنما هو خاص بالبنات الكريمات، وقد بين ذلك امرؤ القيس، عندما وصف ترف ابنة عفزر: من القاصرات الطرف لو دبَّ مُحْوِلٌ من الذَّرِّ فوق الإتب منها لأثَّرا والإتب ؛ من لباس صغار الجواري، اللواتي ما زلن يلعبن، . وذكر ذلك أسماء بن خارجة في قوله : عَرِفَ الحِسَانُ لها جويرية تسعى مع الأتراب في إتْبِ . قال الثعالبي : الإتب والقرقر والقرقل والصدارة والمجول والشوذر : قُمُصٌ متقاربة الكيفيَّة في القصر وعدم الأكمام، يلبسها النساء تحت دروعهن، فالإتب : هو كل ثوب قصير، لا أكمام له ولا جيب، قال كثير عزة : هضيمُ الحشى رُؤْدُ المَطا بُخترية جميل عليها الأتخميُّ المؤتَّبُ __ #البخنق البُخْنُق: بضم الباء وسكون الخاء وضم النون: كلمة معرَّبة، وأصلها في الفارسية: بَخْيَه، وتطلق على خرقة تتقنَّع بها الجارية، وقد ورد في بيت المتنبي: يُقْتَلٌ العاجِزُ الجَبَانُ وقَدْ يَعْجز عَنْ قَطْعِ بُخْنُقِ المَوْلُودِ يقول: يقتل العاجز الجبان مع جبنه وعجزه عن قطع البخنق، ولا يوقي القتل، ولا يكاد ينفعه الحذر. #أدب_الملابس __ عن:ناص�� السيابي وزيادة https://www.instagram.com/p/CV8PBJVDuKr/?utm_medium=tumblr

الأزياء وعالم الأقدام مرّروا الصور لقراءة معلومات أكثر __ Beckhamمصممة الأزياء "لا يمكنني التركيز أثناء انتعالي الكعب المسطح". #أدب_الملابس ___ #أدب_الحذء #غزل ويذكر جميل بثينة محبوبته بثينة بأنّ نعله موجودة في أرضٍ دائماً ما كان يرتادها:‏ فَإِن وُجِدَت نَعلٌ بِأَرضٍ مضِلَّةٍ مِنَ الأَرضِ يَوماً فَاِعلَمي أَنَّها نَعلي‏ __ #هجاء * وهنا ابن الرومي يسخر كعادته من شخص فيذكر أن حياته كانت بخسة حقيرة ووصف حبيبته بالخف ومركبته الحذاء:‏ أيحجبني عمرٌو وقدْ عاشَ حقبةً حبيبتُه خُفٌّ ومركبُه نَعْلُ‏ __ #ذكرى * وهذا ابن زيدون الأندلسي يذكر النعل عندما تزل به فليس ذاك معيباً:‏ هِيَ النَعلُ زَلَّت بي فَهَل أَنتَ مُكذِبٌ لِقيلِ الأَعادي إِنَّها زَلَّةُ الحِسلِ‏ __ * ويذكر إبراهيم عبدالقادر المازني النعل ويصف أحد أصحابه بأنه رمى به كما يرمي النعل القديم:‏ نبذتك نبذ النعل رث أديمها وإني على أمثال ذاك لقادر‏ __ عن:عبد العزيز الصويغ https://www.instagram.com/p/CV0cRHZDEWk/?utm_medium=tumblr

مرّروا الصور لقراءة معلومات أكثر في#أدب_الملابس _ يقول المتنبي لبسن الوشي لا متجملاتٍ ... ولكن كي يصن به الجمالا يقول لا حاجة لهنّ إلى التجمّل بلبس الديباج ولكن يلبسنه لصون جمالهنّ به. ___ #فن_أدبي_لغوي https://www.instagram.com/p/CVsr7lyjMS9/?utm_medium=tumblr

أصحاب الأزياء ماذا قالوا؟ وماذا تقولون ؟   👚"من الأفضل أن تكون ملابسك قليلة وقيمة بدلاً من أن تكون مستهلكة". Rachel Zoe ____ 🧥"ما ترتدينه هو بالتحديد الأسلوب الذي تختارين تقديم نفسك به بخاصة في عصرنا اليوم، فالموضة باتت لغة معبّرة وفورية". Giorgio Armani _____ 👕"الموضة ليست في الفساتين والأزياء فقط، بل هي موجودة كذلك في طريقة التفكير والأفكار والطريقة التي نعيش فيها، الموضة ليست شيئاً موجوداً في فساتين فقط، الموضة في السماء، في الشارع، الأزياء لها علاقة بالأفكار وبالطريقة التي نعيش فيها". Coco Chanel __ 👔وبالمناسبة تقول - أحلام مستغانمي عنها: عندما نجحت كوكو شانيل واشتهرت أطلقت على عطرها الأول الرقم الذي كانت تحمله في دار الأيتام التي تربت فيها ، إن معجزة شانيل ليست في ابتكارها عطراً شذياً بل في جعلها من اليتم عطراً ومن الرقم اسماً. __ #رأي - تحرَّ من الأثوابِ أرفعَها تنلْ أَعَزَّ محلٍ ترتقي لالتماسهِ - ولا تبغِ في أمرِ اللباسِ تواضعاً فعنوانُ نبلِ المرءِ حسنُ لباسهِ ابن خاتمة الأندلسي .. والعجيب أن له رأي مخالف في موضع آخر: - دعِ التألقَ في لبسِ الثيابِ وكنْ للهِ لابسَ ثوبِ الخوفِ والندمِ - لوكان للمرءِ في أثوابه شرفٌ ما كان يخلَعُ أسناهنّ في الحرمِ ابن خاتمة الأندلسي ____ #أدب_الملابس    https://www.instagram.com/p/CVf_ShDDCfy/?utm_medium=tumblr

 ٦/أمثال وحكايات الملابس #أدب_الملابس قال بيهس الفزاري: الْبَسْ لِكُلِّ حَالَةٍ لَبُوسَهَا إما نعيمها وإما بوسها يُضربُ في تلقي كل حالٍ بما يليق به. وَاللَّبُوسُ عِنْدَ الْعَرَبِ السِّلَاحُ كُلُّهُ، قال تَعَالَى: ﴿وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ﴾ يَعْنِي اتِّخَاذَ الدُّرُوعِ . _ _ #بيهس من الأمثال التي أطلقها العرب: (أحمق من بَيْهَس) . #تفسير (وقيل بأنه كان يتحامق ليوهم قتَلَة إخوته بأنه أحمق وأنه ليس به طلب الثأر فيقعُ الأمن منه، وقيل بأن حمقه جاء تعبيراً عن نقمته بسبب التفرقة التي كانت بينه وبين إخوته من جانب أمه، فهو من ثم يخفي عقلاً وحكمةً لابد أن تظهرهما الأيام وقد فعلت، ولكن بثمنٍ غالٍ) . #الحكاية وقصته أنّ بيهس الفزاري وكان يلقب بنعامة وهو سابع سبعة إخوة، وحدث أن أغار عليهم جماعة من أشجع، فقتلوا منهم ستة وبقي بيهس فتركوه احتقارا له. ثم إنه جعل يلبس #الْقَمِيص مَكَان السَّرَاوِيل والسراويل مَكَان الْقَمِيص، ويُروى : أن بَيهساً مر على نِسوةٍ يُصلِحن امرأةً منهن لبعض القوم الذين قتلوا إخوته، فشق قميصه وغطى به رأسه وقال (اِلْبَس لكل حالةٍ لبوسها ... المثل)، وإنما فعل ذلك ليُبلغهم أنه مجنون وما به طلب الثأر ، فيقعُ الأمن منه،ولكنه ثأر لاخوته فيما بعد. قال المتَلمِّسُ في ذلك : وَمِنْ طَلَبِ الأوْتَارِ مَا حَزَّ أَنْفَهُ قَصِيٌر وَخَاضَ المَوْتَ بالسَّيْفِ بَيْهَسُ نَعَامةُ لما صَرَّعَ القومُ رَهْطَهُ تبيَّنَ فِي أَثْوَابِهِ كَيْفَ يَلْبَسُ. . . ثم إنَّ أمَّه أحبَّتْه وعطفَتْ عليه، وكانت تعطيه من ثياب إخْوته، فجَعل يقول: "يا حبَّذا التُّراث لولا الذِّلَّة" .. #فن_أدبي_لغوي https://www.instagram.com/p/CVOFCPrDKD1/?utm_medium=tumblr

البراقع والجلابيب __ #البراقع البُرْقُع: البُرْقُع والجمع: براقع والبرقع يغطى وجه المرأة كله إلا عينيها. • • #مثل من الأمثال الشعبية يا ما تحت البراقع .. سم ناقع !!! . ويقابله من الشعر الفصيح في البرقع قول الشاعر: إذا بارك الله في خرقة فلا بارك الله في البرقع يواري الملاح ويخفي القباح فهذا يضر ولم ينفع . وليس المقصود ذم البرقع ذاته وإنما يضرب به المثل في إخفاء العيوب!. • #شعر_مدح أبَرْقٌ بدا أم زحزح اليومَ بُرقعٌ لسلمى فهذا نورها يتسطع الصنعاني • لَعَمْرُك لو نظرتْ مُقْلتاك فُتورَ العيون من البُرْقُع الحداد • مِن أين زُرتَ خيالَ ذاتِ البُرْقُعِ والرّكبُ سارٍ في جوانب بَلْقَعِ الشريف المرتضى ظهرن بكلّة وسدلن أخرى … وثقّبن الوصاوص للعيون يعني، عيون البرقع. _____ #الخمار_والجلباب الخِمَار: هو ما تغطى به المرأة رأسها، والجمع: أَخْمِرة، وخُمْر، وخُمُر. : {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} #الجلباب الجِلْبَاب: ثوب أوسع من الخمار دون الرداء تغطي به المرأة رأسها وصدرها. وقيل: هو ثوب واسع دون الملحفة تلبسه المرأة. وقيل: هو الملحفة؛ قالت جنوب أخت عمرو ذى الكَلْب ترثيه: تمشي النسور إليه وهى لاهية مشي العذارى عليهنّ الجلابيب وقيل: هو الإزار؛ وفى حديث أم عطية: لتلبسها صاحبتها من جلبابها؛ أي إزارها؛ وقد تجلبب؛ قال شاعر يصف الشيب: حتى اكتسى الرأسُ قناعًا أشهبا أكَره جلبابٍ لمن تجلببا وفي التنزيل: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ}.  https://www.instagram.com/p/CVLh9SajOK3/?utm_medium=tumblr

من ملابس الرجال #الغترة الغُتْرَة: الغُتْرَة: كلمة فارسية مُعرَّبة؛ وأصلها في الفارسية: جَتْر؛ ومعناها في الفارسية: المِظَلَّة أو الغطاء . __ #العقال العِقَال: هو الحبل يُشدُّ به البعير؛ والجمع: عُقُل وقد صار العقال لباسًا شائعًا لدى العرب؛ وهو شبه حبل يتخذ من القطن أو الحرير أو غيره يشدُّ به الرجل العربي رأسه يكون فوق الشال أو الطرحة. __ #الطاقية والطاقية: غطاء للرأس من الصوف أو القطن ونحوهما؛ والجمع: الطواقى. وقد وردت لفظة الطاقية في القرن السادس الهجري عند الرحالة الأندلسيّ أبي حامد الغرناطى؛ وذلك في قوله: وفي بحر الروم سمك يُسمَّى الرعَّاد، وتوجد هذه السمكة بنيل مصر على الصفة المذكورة، ومن خواصه أن يعمل من جلده طاقية وتُلبس للصداع فيسكن" __ #البشت البُشْت: كلمة معربة، أصلها في الفارسية: بُشْت، ومعناها: العباءة الواسعة من نسج غليظ كالصوف، يلبسها الرجال، معروفة في دول الجزيرة العربية، في بلاد الشام بصفة عامة، واللفظ تحوير لكلمة بشتدار الفارسية، التى تأتى بمعنى كل ملبوس سميك . وكانت النساء يلبسنه محلى بالجواهر؛ يقول الجبرتى: ومن جملة ما ضاع حزام جوهر وبشت جوهر، وجمعت لفظة البشت عند الجبرتى على البشوت في قوله: وهم لابسون زنوط وبشوت محزمين عليها . ___ #الثوب ويسمى عند البعض دشداشة وتمتاز الدشداشة بأكمامها الطويلة وتحتزم المرأة البدوية على دشداشتها بحزام مصنوع من الصوف الملون، والذى يُسمَّى البريم. وتكون الدشداشة مع السروال عنصرين رئيسيين في زي البدو وسكان الأرياف، ويلبس الرجال فوقها العباءة. ___ #الإزار [ هو ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن ـ الظهرـ، فتقول للصبي إذا كَبُرَ وبلغ مراتب الرجال : « شدَّ عليه إزاره «. وقد أبدعت الخنساء في تفصيل ملبس الرجال، حيث تصف أخاها صخرا : وإنْ ذُكِر المجدُ ألفيته تأزَّرَ بالمجد ثم ارتدى وتقول الخنساء مستنهضةً قومها، مستخدمة عبارة شد الإزار : شُدُّوا المآزِرَ حتى يُسْتدفَّ لكم وشمِّروا إنها أيام تَشْمارِ وكنّوا بالإزار عن العفاف، وقد كنَّى عدي بن زيد بالإزار عن العفة في قوله : أجلِ أن الله قد فضلكم فوق مَن أحْكأ صُلباً بإزار __ ناصر السيابي-رجب عبد الجواد  https://www.instagram.com/p/CU5RH5Kj1ec/?utm_medium=tumblr

الفستان   الفستان ثوب المرأة، ج فساتين. ___ #لغة الفُسْتَان: بضم الفاء وسكون السين: كلمة تركية مُعرَّبة؛ وأصلها في التركية: فِسْتَان؛ وهي تعني: ثوب مفتوح من الأمام واسع، جُبَّة ..وقيل: كلمة مشتركة في اللغتين: الفارسية والتركية. وقيل: الفُسْتان أو الفُسْطان مأخوذ من الفسطاط؛ أى البيت من شَعَر، وكان يُنسج في فسطاط مصر. _ #اقتباسات ونصادف كلمة الفستان عند الجبرتي؛ وجمعها الفستانات؛ وذلك في قوله: "لما حضر الفرنسيس إلى مصر ،، كانوا يمشون في الشوارع مع نسائهم؛ وهن حاسرات الوجوه لابسات الفستانات والمناديل الحرير الملونة. المعجم العربي لأسماء الملابس -رجب إبراهيم ___ #فستان_التفتا أمس انتهى .. فستاني التفتا .. من عند حائكتي أكمامه عشب البحيرات أزراره .. كقطيع نجمات أمس انتهى .. لم تدري والدتي .. فيه .. ولم أخبر رفيقاتي .. ما قصتي ؟ أثلاث ساعات وأنا أدور أمام مرآتي أقصيه عن صدري .. وأدنيه أرجوه ، أساله ، أناديه أمس انتهى فستاني التفتا ما همني رأي الرفيقات ؟ يكفي إذا أحببته أنتَ [نزار] ___ #فستان_الحياء يندى الحياءُ…. على محاسنها ويكاد…. يلبس وجهَها القمر [طلعت سفر] __ #فن_أدبي_لغوي #أدب_الملابس https://www.instagram.com/p/CU2y2BqD9F4/?utm_medium=tumblr

إعلان عن نشاط أدب الملابس👇 إذَا المرءُ لمْ يلبَسْ ثِيابًا منَ التُّقى تَقَلَّبَ عُريَانًا وإنْ كانَ كاسِيًا وخَيْرُ لِباسِ المَرْءِ طَاعةُ ربِّهِ ولا خَيْرَ فيمَنْ كانَ لله عَاصِيًا ___ 👈من ملابس أهل الجنة ١/ ﴿وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾. ٢/ مِنْ سُنْدس وَإِسۡتَبۡرَقࣲ ﴾ والسندس: جمع واحدها سندسة، وهي ما رقّ من الديباج، والإستبرق: ما غلظ منه وثخُن، وقيل: إن الإستبرق: هو الحرير، ومنه قول المُرقش: تَرَهُنَّ يَلْبَسْنَ المَشاعِرَ مَرَّةٌ وإسْتَبْرَقَ الدّيباجِ طَوْرًا لِباسُها يعني: وغليظ الديباج. . ٣/ "﴿ ثِيَابًا خُضْرًا ا" واللَّوْنُ الأخْضَرُ أعْدَلُ الألْوانِ، وأنْفَعُها عِنْدَ البَصَرِ، وكانَ مِن شِعارِ المُلُوكِ، قالَ النّابِغَةُ: يَصُونُونَ أجْسادًا قَدِيمًا نَعِيمُها بِخالِصَةِ الأرْدانِ خُضْرِ المَناكِبِ ___ #فرق_لغوي فرّق بعض اللغويين بين الثياب واللباس فقالوا الثياب : هي ماتستر ظاهر البدن وما يبدو ظاهرا للعيان. لذلك قال تعالى : "وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ " أما اللباس هو ما يلابس ويلامس البشرة وما يستر عورة الإنسان. وهو ملموس من قوله تعالى في شأن الشيطان ووسوسته لآدم وحواء: ""ينزع عنهما لباسهما" وقوله تعالى:"لباسا يواري سوءاتكم ". ___ #لمحبي_الإعراب " ولباس التقوى ذلك خير " إعراب " لباس " ؟ خمسة أوجه : ١/ «لباس» مبتدأ، و «ذلك» مبتدأ ثان و «خير» خبر الثاني،[ والجملة ]خبر الأول، والرابطُ هنا اسمُ الإِشارةِ وهو أحدُ الروابط الخمسة المتفق عليها. ٢/ «لباس» خبرَ مبتدأ محذوف أي: وهو لباس التقوى [والجملة ]تفسيرُ للّباس المتقدم، وعلى هذا فيكون قوله «ذلك» جملةً أخرى من مبتدأ وخبر. ٣/«ذلك» فَصْلاً بين المبتدأ وخبره، وهذا قول الحوفي ولا أعلم أحداً من النحاة أجاز ذلك. ٤/ «لباس» مبتدأ و «ذلك» بدلٌ منه أو عطفُ بيان له أو نعت و «خير» خبره. ٥/:جوَّز أبو البقاء أن يكون «لباسُ» مبتدأً، وخبره محذوف أي: ولباسُ التقوى ساتر عوراتكم «وهذا تقديرٌ لا حاجةَ إليه. صفحة متعة الإعراب .   \\ #أدب_الملابس https://www.instagram.com/p/CU0JJtgjtGI/?utm_medium=tumblr

#بيت_أعيا_العلماء وعضُّ زمانٍ يا ابن مروان لم يدع  من المال إلاّ مُسحَتاً أو مُجَلٌّفُ __ #الشرح  والمسحت: الذي لم يبق منه بقية. والمجلّف: الذي ذهب معظمه، وبقي منه شيء يسير.  عض الزمان: شدته.  ابن مروان: عبد الملك بن مروان. المعنى: إن شدة الزمان وقسوته لم تتركا لنا من الرزق إلا القيل اليسير، فارحمنا يا بن مروان. و يفهم من قصيدة الفرزدق أنها سنوات من القحط. __ #إعراب_مجلف والشاهد فيه قوله: "مسحتا أو مجلف" حيث رفع "مجلف" على أنه يستأنف الكلام لجملة جديدة من مبتدأ وخبر (أو مجلف كذلك)، أو أن "مجلف" فاعل لفعل محذوف مفهوم من السياق تقديره "بقي" ___ #تخريجات وللعلماء في تخريج هذا الكلام شيء كثير، ومنهم من غيّر رواية البيت ليتحاشى التفسيرات هذه . قال الزمخشري: هذا البيت ما تزال الرّكب تصطكّ في تسوية إعرابه. . .وقال ابن قتيبة في كتاب الشعراء:  رفع الفرزدق آخر البيت ضرورة، وأتعب أهل الإعراب في طلب الحيلة، فقالوا وأكثروا، ولم يأتوا فيه بشيء يرضي.ومن ذا يخفى عليه من أهل النظر أن كل ما أتوا به من العلل احتيال وتمويه ؟. . قالوا:هذا أحد الأمثلة على تكلف النحاة في تخريج خطأ لغوي وقع فيه الفرزدق عن غير شعور منه , وما كان أيسره لو قالوا أخطأ الفرزدق!. ___ #تعليق_الفرزدق  قِيل وقد سأل بعضهم الفرزدق  عن رفعه هذا البيت فشتمه وقال: عَليٌَ أن أقول وعليكم أن تحتجوا. انتهى. __ #القصيدة بيت الفخر أشهرها: ترى الناس، ما سرنا، يسيرون خلفنا  و إن نحن أومأنا إلى الناس وقّفوا  . وأجملها ماورد فيها من أبيات تصف بعض النسوة بأروع الصفات: إذا هنّ ساقطن الحديث كأنّه  جنى النحل أو أبكار كرم تقطّف  موانع للأسرار إلاّ لأهلها  و يخلفن ما ظنّ الغيور المشفشف  يحدّثن، بعد اليأس من غير ريبة  أحاديث تشفي المدنفين و تشغف  فكيف بمحبوس دعاني، و دونه  دروب و أبواب و قصر مشرّف  .___ [الشعر والشعراء لابن قتيبة،شرح الشواهد الشعرية لابن شراب-المفصل لابن يعيش-محمد المختار حسن] #فن_أدبي_لغوي https://www.instagram.com/p/CUp75ImDd5l/?utm_medium=tumblr

 حكى الرياشي : إن بعض أهل البصرة اشترى صبيةً، فأحسن تأديبها وتعليمها، وأحبها كل المحبة، وأنفق عليها حتى أملق، ومسه الضر الشديد، فقالت الجارية: إني لأرثي لك، يا مولاي، مما أرى بك من سوء الحال، فلو بعتني واتسعت بثمني، فلعل الله أن يصنع لك وأقع أنا بحيث يحسن حالي، فيكون ذلك أصلح لكل واحد منا. قال: فحملها إلى السوق، فعرضت على عمر بن عبيد بن معمر التيمي، وهو أمير البصرة يومئذ، فأعجبته، فاشتراها بمائة ألف درهم، فلما قبض المولى الثمن، وأراد الانصراف، استعبر كل واحد منهما لصاحبه باكياً، وأنِشأت الجارية تقول: هَنِيئاً لكَ المَالُ الّذِي قَد حَوَيته وَلم يبقَ في كَفّيّ غَيرُ التّذَكّر أقولُ لنَفسِي، وَهْيَ في عَيشِ كُرْبةٍ: ... أقِلّي، فَقَد بانَ الحَبيبُ، أوِ اكثرِي إذا لَمْ يَكُنْ للأمرِ عِندَكِ حِيلَةٌ وَلم تَجدِي شَيئاً سوَى الصّبرِ، فاصْبرِي . . واشتد بكاء المولى، ثم أنشأ يقول: فَلَوْلا قُعُودُ الدّهرِ بي عَنكِ لم يكنْ يُفَرّقُنا شيءٌ سوى المَوْتِ، فاصْبرِي أرُوحُ بِهَمٍّ في الفُؤادِ مُبَرِّحٍ أُناجي بهِ قَلباً طَويلَ التّفَكّرِ عَلَيكِ سَلامٌ، لا زِيَارَةَ بَينَنَا وَلا وَصْلَ إلاّ أنْ يَشَاءَ ابنُ مَعْمَرِ . . فقال له ابن معمر: قد شئت، خذها، ولك المال، فانصرِفا راشدين، فوالله لا كنت سبباً لفرقة محبين!. https://www.instagram.com/p/CTekfDFje8H/?utm_medium=tumblr