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mbtilogia · 2 years

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Descrições de Subtipos APTI traduzidos do BestSocionics.com

Lógica

Subtipos 1L

(1) Introdução

1L é uma atitude de resultado: não dá muita atenção ao processo de formação de opinião. O conhecimento deve ser confiável, útil e não exigir um caminho sinuoso até o ponto.

1L é uma atitude agressiva: forma sua própria opinião sobre um assunto e não procura trabalhar com os outros ou entrar em seu processo de pensamento.

1L é uma atitude forte: portanto, é difícil para os outros convencê-los das coisas, eles chegam às suas conclusões de forma independente. Mas eles influenciam os outros (muitas vezes sem desejarem), uma vez que a Lógica inferior será levada a concordar com uma opinião tão confiante.

Para qualquer 1L, uma das três propriedades acima é acentuada, manifestando-se em maior medida do que as outras duas (a maneira exata como isso acontece é descrita abaixo). Mas lembre-se, todas essas três propriedades ainda devem ser presentes para que alguém seja 1L.

(2) 1L-Resultado

Um 1L com subtipo de resultado quer entender algo de uma vez por todas. Normalmente, suas explicações parecem breves/de baixo esforço; uma "discussão" sobre um assunto muitas vezes parecerá uma sessão de perguntas e respostas com um especialista

Se o 1L-R não souber de alguma coisa, ele irá acatar a opinião de especialistas sem problemas.

Discutir um conceito com 1L-R é difícil. Ou eles compartilharão diretamente tudo o que sabem, ou então dirão algo como "não sei", "não entendo nada disso", "vá perguntar a outra pessoa".

Às vezes parece que o 1L-R não está interessado em pensar, o que faz com que pareça um 4L. Mas a lógica na quarta posição não se preocupa tanto com questões de correção. 1L-R ainda leva isso muito a sério: mesmo que uma fonte seja muito confiável, ele vai querer digeri-la em seus próprios termos. Verificará tudo por conta própria: se a verificação revelar incorreção, a fonte será descartada.

1L-R geralmente parece mais calmo e direto do que os outros dois subtipos.

(3) 1L-Agressivo

Um 1L com subtipo agressivo é pouco inclinado a aceitar a opinião de outra pessoa, mesmo que esta seja bastante autoritária.

Como você pode fazer com que o 1L agressivo concorde com você? Não será fácil, mas, para o conseguir há uma maneira. Você deve explicar exatamente como você chegou a todas as suas conclusões e de onde suas informações vieram: então eles decidirão por si mesmos se acreditam em você.

Isso pode se parecer com 3L, especialmente 3L-A. Mesmo assim, há diferenças. 3Ls desejam diálogos onde eles possam considerar os argumentos dos outros. 3Ls duvidam de suas próprias opiniões e isso os leva a novas discussões. Mas o 1L-A chegará sozinho a novas conclusões.

Se você provou seu ponto de vista para o 1L-A, eles irão refletir sobre isso. Se resolveram acreditar em você: parabéns! Seu novo conhecimento foi marcado como "verdade" e não será posto em dúvida. Mas não espere que seja fácil.

(4) 1L-Forte

Você pode ver o subtipo de 1L forte aparecer na forma como eles expressam sua opinião.

Uma vez que o 1L-F acredita que tem uma opinião viável (a única opinião verdadeira e correta possível), eles começam a convencer os outros de sua verdade.

É difícil para o 1L forte aceitar que alguém possa genuinamente discordar deles, ou que alguém possa realmente sentir que não tem compreensão suficiente para tomar uma decisão.

Como resultado disso, o 1L-F não apenas compartilha sua opinião, mas também derrota as opiniões dos outros. Eles ouvirão os argumentos da outra pessoa, para que possam apresentar refutações.

Essa tendência para a persuasão torna possível confundir 1L forte com 2L. Mas a 2L está genuinamente interessada na discussão e na opinião dos outros: quando a 2L faz "argumentos", está habilmente na hora.

1L-F está interessado na opinião correta, porém (deles), e quer a supremacia de sua opinião estabelecida o mais rápido possível. Assim, seu estilo de argumentação não é tão fluido: eles se referem a fontes autorizadas, fatos bem conhecidos e observações práticas, em vez de solicitar informações ou fazer perguntas genuínas.

1L-F geralmente é mais ativo e enérgico do que os outros dois.

Subtipos 2L

(1) Introdução

2L é uma atitude de processo: eles dedicam atenção frequente à formação de seus pontos de vista e dos outros. Eles adoram trocar opiniões, discutir vários temas, quem sabe debater.

2L é uma atitude passiva: as opiniões dos outros são mais interessantes que as suas. Eles podem não saber realmente sua opinião sobre um determinado tópico e, mesmo que o façam, podem mudar sua opinião facilmente.

2L é uma atitude forte: eles se sentem capacitados para se envolver logicamente sempre que quiserem. Se 2L não quiser ser convencido, eles não serão (eles encontrarão novos argumentos e apresentarão novas informações que milagrosamente sustentam seu ponto). Gostam de convencer os outros, ainda mais se o interlocutor parecer totalmente engajado nos detalhes e sutilezas.

Essas três propriedades formam o cerne de como 2L é retratado, mas nem todos os 2Ls agem da mesma forma. Parte disso pode ser explicado por subtipos.

(2) Subtipo 2L-Processual

O 2L-Pc adora discussões, mesmo as sem objetivo. Mesmo que seu parceiro de conversa pareça meio apático e queira que a conversa termine (isso acontece com bastante frequência com o L-R), é difícil desligar a sede de explicações.

O 2L-Pc está disposto a discutir ou questionar quase tudo: o que eles estão menos dispostos a fazer é ficar em silêncio. É doloroso se uma pessoa parece não ouvir seus pensamentos e raciocínios.

Eles tendem a ser prolixos, passando horas divagando sobre o que quer que esteja em sua cabeça (improvisando para se manterem relevantes para o tópico da conversa).

O 2L-Pc geralmente gosta de falar em público: é uma maneira de compartilhar os pensamentos que passam pela cabeça o dia todo, todos os dias.

Da mesma forma, se o 2L-Pc pode escrever, eles podem ter "grafomania". Eles não podem parar! Mesmo com uma reação negativa eles não conseguem parar!

O 2L-Pc pode parecer 3L porque eles são céticos em relação à sabedoria convencional e muitas vezes a desafiam, e também tendem a desafiar coisas que outros apresentam com autoridade.

Ao contrário do 3L, o 2L-Pc não tem tanto medo de estar errado e não perderá a confiança em seu ponto de vista só porque alguém discorda. (Em vez disso, o objetor geralmente será visto como teimoso ou pouco inteligente).

Este é o subtipo mais falante.

(3) Subtipo 2L-Passivo

O 2L-P quer que as pessoas se entendam. Eles podem atuar como um "tradutor", ajudando as pessoas a encontrar um terreno comum, explicando o que eles *realmente* queriam dizer.

Ao contrário dos outros subtipos, o 2L-P não insiste em suas próprias opiniões: eles não debatem a menos que pareça construtivo.

Admitem a existência de diferentes pontos de vista: geralmente não se preocupam em provar seu caso, mas se for necessário, o farão com delicadeza e cuidado.

Essa tendência de esconder sua opinião faz com que o 2L-P pareça com a lógica na quarta posição. Mas eles podem ser distinguidos: o 2L-P está mais interessado nas opiniões das pessoas e será mais propenso a estimular a discussão e a expressão de pontos de vista.

Além disso, 2L-P ainda é uma atitude de processo, isto é, se você pedir a eles para explicarem algo, eles tentarão o seu melhor e provavelmente gostarão de o fazer (enquanto o 4L acharia isso chato: eles querem algo bem “resolvido”, não algo que exija análise e reflexão).

2L-P é o subtipo com maior probabilidade de citar e citar outros.

(4) Subtipo 2L-Forte

O 2L de subtipo forte é confiante em suas opiniões e difícil de convencer.

Eles são ótimos em ensinar e explicar: eles darão exemplos e controlarão adequadamente o ritmo.

Eles também são bons escritores de artigos, livros e documentos: eles terão um argumento interessante e em camadas, onde os conceitos se formam juntos de maneira agradável.

2L-Forte geralmente não gosta de interagir com os outros como iguais em discussões lógicas: seu padrão natural é se ver como "professor" e a pessoa com quem está falando como "aluno". Isso naturalmente o leva a ser facilmente confundido com 1L.

Ainda assim, o 2L-Forte abre mais espaço mental para o ponto de vista dos outros. Se o 2L forte acha que alguém está errado, eles se sentem obrigados a realmente convencer a outra pessoa, a não apenas deixá-la com delírios. 1L, em comparação, pensaria apenas "o que importa quem tem qual opinião: eu sei que a minha está correta, mas obviamente você não pode convencer a todos".

Além disso, o 2L-Forte cobrirá mais terreno em seu raciocínio, levando a argumentos mais longos: a razão para isso é que eles querem tornar mais fácil para a outra pessoa mudar de ideia internamente. Eles querem adicionar coisas atrativas e necessárias para parecerem credíveis (referindo-se a algo bem conhecido, dando seu próprio currículo, observando quando figuras importantes concordam com eles).

2L-Forte é o mais teimoso dos subtipos.

Subtipos 3L

(1) Introdução

3L é uma atitude processual: gasta muito tempo em reflexão e discussão, quer compartilhar opiniões com os outros e ouve outros pontos de vista.

3L é uma atitude agressiva: seu objetivo principal é fazer um julgamento correto que corresponda à realidade (as explicações dos outros servem para esse fim). Eles não se importam tanto se convencem os outros de que estão corretos, mas sim se estão confiantes em estarem certos internamente.

3L é uma atitude fraca: muitas vezes não chega a um lugar de convicção e é facilmente colocada em dúvida. Eles estão divididos entre o desejo de ajuda benevolente com seu raciocínio e o medo de serem considerados estúpidos ou incompetentes. Portanto, eles são cautelosos em expressar livremente seus pensamentos.

Essas três propriedades levam a três subtipos 3L.

(2) Subtipo 3L-Processual

O 3L-Pc prefere adquirir conhecimento através da conversação; eles gostam de discussões. Mesmo que não participem, gostam de estar na sala.

Mas geralmente eles participam: têm menos medo de parecer incompetentes do que os outros subtipos, então são mais falantes e dispostos a defender seus pontos de vista. Se os argumentos de outra pessoa são convincentes, não é difícil admitir que estão errados.

O 3L-Pc gosta de compartilhar seu conhecimento e sua visão, mesmo que pareça desestruturada. Eles têm uma visão ampla e gostam de aprender.

Qual é a diferença entre 3L-Pc e 2L? 3L ainda é uma atitude agressiva (Nota do tradutor para o inglês: parece que a concepção deste site de 1/3 vs 2/4 é a maior diferença do enquadramento de AP até agora), a motivação 3L para entrar em uma discussão é desenvolver seu próprio entendimento. O 2L está menos procurando formar sua própria opinião, mais interessada em convencer, argumentar, explicar. Se os argumentos provarem um erro dos 3Ls, eles duvidarão e refletirão. Se os argumentos provarem que os 2Ls estão errados, eles irão reflexivamente apresentar outros argumentos. Mas ainda assim, o subtipo de processo 3L é certamente o menos sensível a críticas e o mais curioso.

(3) Subtipo 3L-Agressivo

O 3L-A visa formar sua própria opinião, que reflita com precisão a realidade. Se o 3L-A não tiver certeza se obteve objetividade, não terá pressa em compartilhar o que sabe.

Melhor ouvir os outros e gradualmente começar a tirar conclusões. Levar em conta todos os pontos de vista dá a imagem mais completa.

Esse foco em si mesmo e a falta de vontade de compartilhar podem fazer com que o 3L-A pareça 1L. Para distinguir, considere se eles formaram suas opiniões de forma independente ou com a ajuda de outros.

3L fica feliz quando os outros dão explicações úteis, porque eles podem começar a se afogar em suas próprias construções mentais. Eles ficarão especialmente satisfeitos se você não apenas compartilhar uma conclusão, mas toda a cadeia de raciocínio que o levou até lá. 1L, em comparação, se importará mais com as opiniões de autoridades respeitadas e estudos rigorosos do que com as opiniões de você, a pessoa que fala com eles, mesmo que você esteja sendo muito prestativo e o que está dizendo pareça plausível.

Uma semelhança que o 3L-Agressivo tem com o 1L: comparado aos outros subtipos de 3L, eles são os mais contidos e silenciosos.

(4) Subtipo 3L-Fraco

Comparado a outros subtipos 3L, o 3L-Fraco aceita mais a influência dos outros nas discussões e na formação de pontos de vista.

Se o parceiro de conversa do 3L-F tem competência e proficiência óbvias, o 3L-F está inclinado a concordar com eles (mesmo que a explicação seja curta).

Mais tarde, o 3L-F desenvolverá dúvidas novamente: então eles terão outra conversa com alguém "experiente" e a dúvida desaparecerá.

O que acontece quando várias pessoas de alto L provam pontos contraditórios de forma convincente? Isso é alarmante! O 3L-Fraco não quer ser sobrecarregado com a responsabilidade de decidir qual ponto está correto, carregar essa dúvida. Sim, isso soa como 4L. Mas 4L não vai mudar tanto a opinião deles, porque eles não estão tão interessados em chegar ao cerne de um problema. Quando 4L “mudar” de ideia, não é um grande problema descartar os velhos pensamentos.

Mas qualquer 3L, mesmo o deste subtipo (Fraco), deve entender todo o fenômeno, custe o que custar, para evitar uma sensação de incerteza e inferioridade.

Então, paradoxalmente, o 3L fraco é o mais flexível dos subtipos e o mais inseguro.

Subtipos 4L

(1) Introdução

4L é uma atitude de resultado: não está interessada em como você formou sua opinião; quer extrair o conhecimento e aplicá-lo. Assim, 4L não quer explicar seus pontos de vista, preferindo opiniões de autoridade e observação direta ao raciocínio envolvido.

4L é uma atitude passiva: não precisa promover sua própria opinião (ou às vezes até ter uma). Os pensamentos e conhecimentos dos outros também são vistos como interessantes. Assim, 4L muitas vezes sucumbe às opiniões dos outros, como uma esponja, absorvendo tudo (é também uma atitude fraca).

Qual dessas atitudes (resultado, passiva, fraca) sai mais forte, determina o subtipo.

(2) Subtipo 4L-Resultado

Para o 4L de resultado, uma boa opinião é aquela que não precisa ser repensada. Eles são descomplicados nessa área: não se envolvem em disputas e discussões. Ou eles sabem, ou não sabem, e pronto.

4L-Rs não desejam fazer suposições. Eles ouvem os pensamentos dos outros, que eles rejeitam ou aceitam como fato. Se o 4L-R vê uma pessoa como uma autoridade e/ou o pensamento é expresso de forma breve e confiante, o segundo resultado se torna muito mais provável. E se não, convencer o 4L-R é realmente difícil. Se você der um bom raciocínio, basicamente não importa, eles não estarão ouvindo muito de perto. Desta forma, eles se assemelham a 1L. Mas 1L realmente tem uma opinião, que eles pensaram com cuidado e podem expressar com confiança.

Enquanto as opiniões de um 4L são formadas principalmente pelas opiniões dos outros. Se você precisa convencer o 4L-R de algo, não comece a induzi-los a pensamentos independentes. Em vez disso, diga seu ponto de vista com confiança (ou mencione uma boa fonte se eles não acharem você pessoalmente confiável). Isso funcionará melhor.

Transmitir uma ideia ao 4L-R que não se encaixa em seu entendimento atual pode ser um desafio, mas o sucesso é duradouro.

4L-R tem a visão de mundo mais estável de qualquer um dos subtipos.

(3) Subtipo 4L-Passivo

O 4L-P está ativamente interessado nas opiniões dos outros. Eles estão abertos a novos conhecimentos e não impedem a expressão de pontos de vista dos outros.

Muitas vezes você vai ouvir o 4L-P dizer coisas como "o que você pensa sobre x?" ou "ele disse y, você concorda?". Eles também se envolverão em tais discussões.

Isso lhes faz parecer um pouco com o 2L. A diferença é que 2L não quer meramente formar uma opinião, mas quer discuti-la, desvendar como outra pessoa chegou às suas conclusões, refletir juntos, brincar com evidências.

Mas o 4L-P está interessado nas opiniões dos outros porque estão interessados em conhecimento confiável. Aquele conhecimento o qual vários especialistas concordam, independentemente de como eles chegaram lá.

Assim, ao apresentarem sua própria opinião, enquadram-na como um fato incondicional que todos deveriam saber. Você os convencerá do contrário apenas se for claramente mais competente ou tiver fontes mais confiáveis.

Comparado aos outros subtipos, o 4L-P é mais curioso e inclinado ao diálogo.

(4) Subtipo 4L-Fraco

O subtipo fraco-4L é o mais fácil de persuadir. Você nem precisa de argumento: um boato é suficiente para abalar a confiança deles.

Eles são muitas vezes muito receosos, como um 3L. Mas eles não são como um 3L em todos os sentidos. O 3L quer provas completas, detalhes, que perguntem o que eles próprios pensam. Um certo nível de dúvida é visto como natural, até bom. Mas um 4L-F não se preocupa muito com essa área, não se incomoda com uma possível falta de conhecimento. Eles não desejam perder muito tempo refletindo, se uma explicação parece boa o suficiente, eles a aceitam.

Seus requisitos não são proibitivamente altos, portanto, há uma gama mais ampla de autoridades aceitáveis do que os outros subtipos 4L.

Comparado com os outros subtipos, o 4L-F é o mais agradável e confiável.

Volição

Subtipos 1V

(1) Introdução

1V é uma atitude de resultado, portanto não mantém o processo de formação do desejo em sua esfera de atenção. Aos olhos de 1V, o desejo aparece pronto, onde pode ser realizado ou suprimido. E esses desejos não são muito alterados por interações com estranhos.

1V é uma atitude agressiva: focada em seus próprios desejos e sua realização, às vezes deixando de perceber que os outros têm suas próprias aspirações que não se encaixam no próprio enquadramento de 1V.

1V é uma atitude forte, confortável em influenciar os outros nesse aspecto, seja impondo decisões aos outros ou apenas seguindo com confiança seu próprio caminho e não se desviando facilmente.

Como de costume, existem três subtipos.

(2) Subtipo 1V-Resultado

O subtipo 1V de resultado mostra uma indiferença visível ao estabelecimento de metas e à autorrealização. Eles podem se considerar preguiçosos e incapazes de conseguir o que querem.

A motivação externa realmente não importa para eles se não tiverem incentivo interno.

A maneira como o 1V-R geralmente “funciona” é que eles querem alcançar tudo de uma vez, em vez de gastar muito tempo e esforço para atingir a meta. Isso pode dar a eles um ar de incerteza, como se eles não fossem realmente um líder, o que pode fazer com que pareçam 4V, especialmente 4V-R.

Para distingui-los, observe o seguinte: primeiro, você não pode realmente impor sua vontade no 1V de resultado, especialmente em qualquer coisa que realmente importa (enquanto os 4Vs geralmente podem ser persuadidos, especialmente se eles sabem que você os deixará em paz se eles fizerem o que você quer); em segundo lugar, o 1V-R não culpa ninguém além de si mesmo por seus fracassos: em sua visão de mundo, todos são responsáveis por sua própria vida. Se você reclamar do destino, eles não serão simpáticos. Considerando que 4V geralmente se refere a circunstâncias irritantes ou erros de outras pessoas como aquilo que impede a conquista.

Ainda assim, 1V-R é o subtipo menos orientado a objetivos dos três.

(3) Subtipo 1V-Agressivo

O 1V-A atribui muita importância ao alcance de seu propósito e à realização de seus objetivos.

Eles tendem a falar muito sobre si mesmos, usando-se como exemplo de uma pessoa bem-sucedida com uma boa visão de vida.

O 1V-A tende a agir como se seu caminho atual para a autorrealização fosse o único caminho verdadeiro e pode ser desdenhoso em relação a objetivos que estão fora dele.

Eles tendem a atrair um grupo de seguidores que acabam absorvendo as aspirações do 1V agressivo.

Mais do que outros subtipos de 1V, o subtipo agressivo presta atenção às expectativas da sociedade e se compara aos outros, o que às vezes pode dar a eles um “sabor” de 3V. Mas você pode encontrar a diferença nas outras dicotomias: 1V-A não precisa da ajuda dos outros para tomar decisões ou encontrar motivação no caminho. Para o 3V, sua confiança e impulso dependem muito se eles o recebem.

O Subtipo agressivo é o mais autoconfiante e ambicioso.

(4) Subtipo 1V-Forte

1V forte procura influenciar os objetivos e desejos dos outros.

Os outros subtipos geralmente seguem seu próprio caminho e não o impõem, mas o 1V forte tem problemas para permanecer distante dessa maneira.

Eles são frequentemente encontrados em uma causa comum, orientando os outros e dando-lhes atribuições. Se eles não tiverem uma "equipe" para fazer isso, eles podem fazer isso em sua casa ou com seu grupo de amigos.

Isso é como 2V, motivando e inspirando as pessoas ao seu redor. Mas 2V é na verdade >focado< nos desejos dos outros, eles querem que o outro entenda suas próprias aspirações e as use como guia. Mas o 1V forte definirá a meta por si mesmo e naturalmente levará os outros nessa direção, sem parar para pensar sobre quais são realmente os próprios objetivos dos outros.

Em comparação com os outros subtipos, eles realmente gostam de responsabilidade e desejam estender suas atividades além do domínio do Eu para o domínio do ambiente.

Subtipos 2V

(1) Introdução

2V é uma atitude de processo: não ignorará o processo de definição de metas. Não basta ter instruções prontas ou planos delineados: o 2V acha importante coordenar os seus próprios desejos e os dos outros.

2V é uma atitude passiva: eles prestam pelo menos tanta atenção aos desejos e realizações dos outros quanto aos seus próprios. Às vezes pode parecer aos outros e aos próprios 2V que eles não têm suas próprias aspirações. É mais fácil para 2Vs encontrarem o que eles querem quando discutem planos com outras pessoas.

2V é uma atitude forte: eles não sacrificam seus próprios desejos por alguém mais no comando. Em vez disso, eles tentarão exercer influência por si mesmos, seja para apoiar ativamente o curso de ação proposto ou para trabalhar ativamente contra ele.

Qual dessas propriedades mais se destaca determina o subtipo.

(2) Subtipo 2V-Processual

O 2V-Pc é bastante democrático, um oponente natural de quaisquer restrições e constrangimentos.

Na opinião deles, praticamente qualquer proposta pode e deve ser considerada.

O subtipo 2-Pc gasta muito tempo e atenção pesando cada decisão, descobrindo se eles ou outra pessoa realmente querem realizar um plano.

Se uma decisão já foi tomada, eles estão sempre dispostos a voltar atrás e reconsiderá-la. Portanto, talvez você tenha concordado ontem com eles sobre quem fará o trabalho em um projeto conjunto, e hoje eles propõem algo mais, se você está convencido com a decisão, reflita sobre se eles realmente o querem fazer.

Isso pode torná-los parecidos com 3V. Mas a 3V realmente precisa de discussão de planos, para reunir motivação e confiança suficientes em seus desejos. Considerando que o 2V-Pc não precisa ser "recarregado" dessa maneira, ele só quer pesar os prós e os contras.

2V-Pc é o subtipo de 2V mais agradável e o mais difícil de discernir os motivos.

(3) Subtipo 2V-Passivo

2V-P é bastante atento às intenções dos outros. Antes de tomar uma decisão, eles vão pensar sobre o que os outros querem.

Eles ouvirão os planos dos outros por um longo tempo e com cuidado, e geralmente os apoiarão genuinamente (a recusa total é difícil para o 2V-Passivo).

Se o 2V-Passivo se opuser firmemente a um objetivo, eles geralmente tentarão se afastar da situação para evitar ferir alguém.

Isso parece 4V, mas 4V se cansa rapidamente de "estragar" os planos (o processo de alterá-los), eles estão mais inclinados a ajudar no estágio posterior de implementação do que no estágio anterior "o quê e por quê". 4V também cederá à pressão na maior parte do tempo. O Passivo-2V não é assim: eles ouvem os outros para se envolver ativamente na criação da meta, e se você olhar de perto eles ainda são mais guias do que seguidores.

De todos os subtipos de 2V, o Passivo-2V é o mais delicado e atencioso em conversas.

(4) Subtipo 2V-Forte

2V-Forte é proposital. Eles desejam não apenas discutir a decisão, mas persuadir a outra pessoa a agir.

Tal 2V pode facilmente assumir o papel de líder, para cortar a inércia. Seja por meio de persuasão educada ou provocação direta, eles farão com que outros participem.

Às vezes parece que eles não estão realmente interessados em notar o que os outros querem, o que os faz parecer com 1V. Mas 1V quer ativar seus próprios desejos imediatamente (o que naturalmente leva a altos e baixos de atividade). Para os 2V-Fortes, fazer os outros agirem é quase uma forma de entretenimento, o que os torna mais persistentes (não os esgota tanto envolver os outros).

Você também ouvirá um 2V-F dizer coisas como: "Eu não estou fazendo isso para o meu próprio bem, *você* quer isso, e você está apenas sentado aqui!" Isso faz com que o 2V forte pareça intrusivo, mas esse tipo de pressão é muito útil, é o que qualquer equipe pode usar se quiser criar impulso.

Este é o subtipo de 2V mais insistente.

Subtipos 3V

(1) Introdução

3V é uma atitude de processo: mantém o processo de formação e realização de metas em sua esfera de atenção. 3Vs pensam e falam sobre o que eles querem, como vão fazer e se vale a pena ou não. Eles são receptivos à opinião de outros nesta área e apreciam o tipo certo de feedback.

3V é uma atitude agressiva: é orientada para alcançar suas próprias ambições, às vezes não percebendo que os outros também têm desejos.

3V é uma atitude fraca: está sujeita à influência de fora, mesmo que não queira. 3Vs tendem a dar importância à opinião pública, podem fazer muito para obter uma resposta positiva (ou fazer muito para evitar serem notados, para assim, não receberem qualquer resposta negativa).

Uma dessas propriedades geralmente aparece mais claramente do que as outras duas, dando-nos subtipos.

(2) 3V-Processual

O 3V de subtipo Processual é mais harmonioso que os outros 3V, estando próximo em espírito ao 2V.

Eles se interessam pela causa comum, apreciam o apoio e sabem como fornecê-lo, não são orgulhosos demais para receber críticas.

Eles adoram discutir seus desejos, ações e planos para o futuro, e veem a realização de metas como um processo criativo e dinâmico. Se eles estão em uma equipe, o 3V-Ps podem alcançar muito.

Ao contrário do 2V, o 3V-P se preocupa principalmente com suas próprias aspirações, vendo essa interação com os outros como uma forma de progredir lá. O 3V-P também sofre de insegurança e falta de motivação: para permanecer no caminho, eles precisam de alguma influência externa benevolente (onde um 2V poderia fornecer isso por conta própria).

(3) 3V-Agressivo

O subtipo de 3V Agressivo é o mais ambicioso. Eles querem se sentir bem com seu próprio valor e provar isso aos outros.

Muitas vezes, os 3V-As estabelecem grandes objetivos e não se coíbem de contar aos outros sobre eles: eles querem atenção focada neles e em suas atividades. Eles tendem a chamar a atenção e opiniões fortes dos outros, em qualquer lugar que vão.

Então, do lado de fora, eles parecem autoconfiantes e bem-sucedidos de forma independente, 1V-ish. Qual é a diferença? O 3V-A é mais propenso a levar as opiniões dos outros a sério, revidar e declarar que a necessidade disso é uma parte inevitável da vida; Por outro lado, 1V não acredita que seja possível que circunstâncias externas restrinjam sua liberdade interna fundamental de ação, então eles fazem o que bem entendem, sem tentar provar nada. Essa mentalidade é estranha ao 3V-A.

(4) 3V-Fraco

O 3V de subtipo Fraco tem muito medo dos julgamentos dos outros, suas palavras duras e olhares de repreensão. O desejo de evitar isso geralmente excede o desejo de conseguir o que eles querem.

O 3V-F geralmente é reservado, mantendo-se para si mesmo e secretamente ressentido com os outros que não são assim.

Eles têm dificuldade em aceitar ajuda, porque geralmente desconfiam das pessoas e porque não se sentem dignos de recebê-la.

3V-Fs muitas vezes se consideram insignificantes, miseráveis, incapazes de qualquer coisa, e esses pensamentos podem dominá-los, suprimindo sua capacidade de agir.

Externamente, eles geralmente parecem agradáveis e seguem o fluxo (como um 4V), mas o 4V tem uma atitude tolerante em relação a si mesmo e uma atitude de aceitação em relação aos outros.

O 3V-F geralmente está no seu melhor em uma estrutura hierárquica, onde há pessoas mais poderosas para obedecer e pessoas menos poderosas que fornecem uma base sancionada para autoafirmação.

Mesmo que seja eficaz lá, o 3V-F sente que não realizou suas verdadeiras ambições no "grande mundo", e pode descontar isso em qualquer pessoa que dependa deles.

Este é o subtipo de 3V mais fechado.

Subtipos 4V

(1) Introdução

4V é uma atitude de resultado: geralmente não presta muita atenção em como eles e os outros formam suas intenções, em vez disso, vê os desejos como uma espécie de realidade objetiva: o que fazer? Ou você prossegue com sua agenda, ou a abandona pela de outro.

4V é uma atitude passiva: apoia as aspirações dos outros mais do que se fixar em si mesmo (e muito menos envolver os outros em sua própria agenda). Se você pode "infectar" um 4V com seus próprios objetivos organicamente, eles podem realizar milagres de perseverança ajudando você.

4V é uma atitude fraca, é facilmente influenciável e, portanto, um 4V, se não for cuidadoso, pode sofrer com a adoção de objetivos de outros que são estranhos à sua própria natureza. Além disso, geralmente não impõem suas próprias decisões, acreditando que isso é uma questão pessoal e privada.

Isso leva a três subtipos correspondentes.

(2) 4V-Resultado

Se os desejos do resultado-4V entrarem em conflito com os do outros, ele estará em uma situação difícil: ele geralmente não entrará em diálogos ou buscará um acordo.

Normalmente, o 4V-R apenas seguirá seus próprios desejos e fará o que entrar em sua cabeça. Esta é uma tendência 1V-ish. Mas ao contrário de 1V, o 4V-R naturalmente evita responsabilidades e luta para cumprir promessas (já que é difícil para eles fazerem qualquer coisa que não queiram).

Também é notável que o 4V-R pode ser influenciado por outros, o que pode resultar em um tom rebelde: "me deixa em paz, eu não quero fazer isso!". Um 1V na mesma situação permaneceria calmo e basicamente ignoraria a expectativa do outro e continuaria com sua própria agenda.

4V-R é o menos colaborativo dos subtipos.

(3) 4V-Passivo

O Passivo-4V se distingue por um interesse nos desejos e objetivos dos outros e um envolvimento em sua implementação.

A natureza ativa desse suporte, bem como a tendência ao compromisso, dá a eles um sabor de 2V. Porém, existem duas diferenças principais: o 4V-P tenderá a comprometer seus próprios interesses e agenda, o que não é característico do 2V; além disso, eles se sentem deslocados no processo de estabelecer metas e definir o que é mais desejado, preferindo especializar-se no passo posterior de uma realização mais direta.

Constante busca e dúvida por parte de outra pessoa (*tosse* 3V) esgota o 4V-P, já que muitas vezes parece um desperdício de esforço sem sentido. (2V considera a mesma situação uma excelente oportunidade para mostrar seu potencial criativo).

4V-Passivo é o subtipo mais trabalhador e o mais inclinado a se juntar a outros em projetos.

(4) 4V-Fraco

O 4V de subtipo Fraco é bastante suscetível à influência de outros na área de desejos e objetivos. Eles geralmente seguem o fluxo, temendo tomar decisões por conta própria, dobrando para os outros.

O 4V fraco geralmente é muito inseguro para querer alcançar algo tão substancial. Eles não têm ambição no trabalho e nos relacionamentos.

Eles são dóceis e tendem a confiar em seu parceiro: não porque confiam em seu parceiro, mas porque pensar em seu próprio desenvolvimento parece estranho e procuram algo para substituir esse sentimento.

Sua baixa autoestima e tendência à dúvida podem fazê-los parecer 3V-ish. Mas, ao contrário dos 3Vs, os 4V-Fracos não são tão propensos ao ressentimento: eles não ficam com raiva daqueles que são mais bem-sucedidos e não sofrem por não terem realizado ambições tão grandes quanto gostariam.

A falta de iniciativa e inclinação à obediência do 4V-F não é uma máscara sorrateira, mas um estado interno genuíno. Este é o mais lento dos 4Vs.

Física

Subtipos 1F

(1) Introdução

1F é uma atitude de resultado: não está inclinada a uma atividade física constante. Não porque lhe falte força para isso, mas porque só presta muita atenção ao corpo e ao mundo material. Há um conjunto de necessidades que devem ser satisfeitas (talvez comer boa comida, ter espaço pessoal, vestir-se bem), mas depois disso a atenção se desloca para atitudes de processo.

1F é uma atitude agressiva: suas próprias necessidades físicas vêm em primeiro lugar. Isto lhes dá uma natureza possessiva e flutuações instáveis entre a ganância e a generosidade.

1F é uma atitude forte: ela impõe suas formas de interagir com o mundo material sobre os outros (hábitos, gostos e preferências cotidianos).

A medida em que essas qualidades são expressas determina os três subtipos.

(2) 1F-Resultado

O 1F de subtipo de Resultado é geralmente indiferente à sua aparência e ao seu ambiente. Eles são preguiçosos demais para manter a ordem, cuidar de seu corpo ou cozinhar bem. Assim, ou aprendem a minimizar suas necessidades, ou confiam nos serviços de outros (por exemplo, encomendando comida para levar).

1F-R não gosta de ser ativo, praticar esportes ou se movimentar. Um estilo de vida passivo é muito mais adequado para eles.

Portanto, eles podem ser confundidos com 4F. Mas o 4F adapta-se facilmente aos hábitos e gostos dos outros, enquanto o 1F-R ainda quer o que quer. Eles conseguem o que desejam, mas não de forma intensiva de energia, e cobrindo muito terreno. Mas se você tentar atrapalhar os hábitos e gostos do 1F-R, eles farão tudo o que puderem para impedir que isso aconteça.

(3) 1F-Agressivo

O 1F de subtipo Agressivo tem altas exigências para seu corpo, saúde, aparência, status material e área de vida. Essas necessidades são mais pronunciadas que os outros subtipos 1F e, se não forem atendidas, causarão grande desconforto e ansiedade.

Esta capricho e fastidiosidade os faz parecerem 3F. Mas o 1F-A é autossuficiente no mundo físico e não deseja nenhuma interferência externa (conselhos sobre como se vestir melhor, como comer bem, como arranjar um apartamento, etc.). O 3F, por toda a sua reticência, ainda está à procura deste tipo de feedback. 3Fs querem que as pessoas encontrem uma abordagem personalizada para elas, enquanto o 1F-A simplesmente não quer ser interferido.

O 1F-A é o subtipo mais exigente.

(4) 1F-Forte

O 1F-Forte tem o maior impacto nas pessoas ao seu redor no reino da física, assim como o maior impacto no mundo material como um todo.

Eles são altamente ativos: decorando, exercitando, fazendo reparos, fazendo coisas com suas próprias mãos. Eles não só gostam de comer, mas também de cozinhar. Eles não só gostam de roupas bonitas, como também de fazer compras.

O 1F-Forte gosta de olhar para outras pessoas, tocá-las, dar-lhes conselhos sobre estilo de vida/aparência.

Este comportamento é similar ao de 2F. Mas o 1F-Forte vê outras pessoas como objetos projetados para satisfazer suas próprias necessidades (apenas na esfera material, quero dizer). Enquanto o 2F realmente quer localizar as verdadeiras necessidades físicas dos outros, para ajudar a outra pessoa a expressar essas necessidades, para "libertar" a pessoa de certa forma.

Também as atividades do 1F-Forte tendem a prosseguir em rajadas rápidas, onde 2F tende a ter um ritmo mais estável, já que sua atenção nunca deixa realmente o mundo material.

O 1F-Forte é o subtipo mais ativo e autoconfiante.

Subtipos 2F

(1) Introdução

2F é uma atitude de processo. A 2F percebe pequenos detalhes de seu próprio estado físico e de outros, procura interagir com isso e modificá-lo. Isto torna a 2F muito móvel, interessada em questões de aparência, saúde, cuidados pessoais, exercício e o ar livre.

A 2F é uma atitude passiva. Ela encontra as necessidades físicas dos outros que merecem atenção, ajuda-os a relaxar e a entrar em contato com seu corpo.

2F é uma atitude forte, ela está confiante em suas avaliações e deseja influenciar. 2F sabe como avaliar sua própria aparência e a dos outros, como se alimentar bem e ter um estilo de vida saudável, como interagir com o mundo material. Eles rapam estas idéias com os outros, tentando mudar suas vidas para melhor.

Algumas destas propriedades se destacarão mais do que outras e correm o risco de cometer erros de digitação. Portanto, devemos discutir como são os diferentes subtipos.

(2) 2F-Processual

O 2F-Pc esforça-se pela interação física com outras pessoas e com o mundo. Eles têm dificuldade em ficar quietos, querem se mover constantemente, sentir o progresso de seu corpo. Eles geralmente gostam muito de exercício, dança, e/ou ajuste geral/saúde.

O 2F-Pc também tem apenas um forte desejo de contato corporal com outras pessoas. Eles podem dar uma massagem, alisar a roupa, pentear o cabelo, abraçar... basicamente, tocar as pessoas de todas as maneiras possíveis.

Há muitas oportunidades para o 2F-Pc se realizar na vida cotidiana: eles podem criar objetos, costurar, cultivar plantas, cuidar de animais, cuidar de crianças.

Esta abundância é comum ao 2F e 3F. Ao contrário da 3F, o 2F-Pc se sente confiante e livre nesta área, e não é sobrecarregada por suas próprias necessidades (concentrando-se, em vez disso, na libertação dos outros).

O 2F de subtipo processual é o subtipo mais dinâmico e inquieto.

(3) 2F-Passivo

O 2F-P é o mais tolerante dos hábitos e preferências dos outros no mundo material. Eles não vão impor um estilo de vida saudável, autocuidado ou um certo estilo de roupa, mas sim ajudar a outra pessoa a satisfazer suas próprias necessidades da melhor maneira possível.

Por exemplo, se um ente querido estiver com fome, o 2F-P será criativo na preparação do prato, de modo que ele traga o máximo de prazer possível. Se alguém quiser dar uma caminhada ou jogar um jogo rápido de basquetebol, terá prazer em participar.

2F-P não é tão crítico de como a outra pessoa se move, como ela se parece, ou o que come: em sua casa, a ordem não é uma exigência. Eles darão conselhos sobre aparência, saúde e limpeza da casa, mas estas recomendações são amigáveis e discretas.

Por serem tão adaptáveis, elas podem ser confundidas com 4F. Mas o 2F-P é ativo, alto astral, em contato com seu corpo: auto-atualizando-se através da esfera física, ao invés de simplesmente interagir com ela conforme necessário. O 2F-P assumirá a responsabilidade por suas próprias necessidades físicas e pelas dos outros, certificar-se-á de que eles estejam satisfeitos, pensará muito em fazer isso da melhor maneira possível.

2F-Passivo é o subtipo mais discreto.

(4) 2F-Forte

O 2F de subtipo Forte procura influenciar os outros em sua vida diária: especificamente, como os outros interagem com o mundo material.

Ele pode ser um treinador talentoso, mestre artesão, estilista: o principal é que suas atividades envolvem comunicação com os outros sobre sua direção concreta.

2F-F é um professor e um mentor que empurra com sucesso os outros a se realizarem no mundo da Física. Você pode ouvir frases deles como: "você deve usar mais cores claras, isso realmente combina com você"/"você deve seguir esta dieta"/"limpe seu quarto, como você pode viver nesta bagunça?"

2F-F é persistente em suas recomendações, pois estão convencidos de que estão tornando a vida dos outros melhor.

Esta imposição de um certo modo de vida, os apelos à mudança e à melhoria, faz com que o 2F-F pareça 1F. Mas a 1F está focada em suas próprias necessidades, e simplesmente faz com que os outros se adaptem a seus gostos conforme necessário. 2F-F está realmente focado nos outros, querendo mudar a relação da pessoa com seu corpo e com o espaço físico, e os sucessos neste domínio trazem um prazer genuíno ao 2F-F.

O 2F-Forte é o subtipo mais persistente.

Subtipos 3F

(1) Introdução

3F é uma atitude de processo: ela tem um foco constante nas necessidades físicas e na satisfação. Isto significa que eles notam muitas sutilezas na interação com o mundo material.

A 3F é uma atitude agressiva: orientada principalmente pelo seu próprio estado. Eles prestam atenção em seu próprio corpo, saúde, aparência e lar, procurando levá-los a um ideal.

A 3F é uma atitude fraca: precisa de ajuda com suas necessidades relacionadas à física. 3F carece de confiança em sua influência sobre o mundo material.

Estes são os três conceitos em que consiste a 3F, que forma três subtipos.

(2) 3F-Processual

O 3F de subtipo Processual distingue-se pela alta atividade e mobilidade, bem como por um intenso interesse nos temas de saúde, exercícios, cuidados, projetos domésticos, cozinha, etc. Eles podem falar sobre isso por horas, dar conselhos, coletar informações interessantes para referência futura.

Lidar com o 3F-Pc às vezes pode ser desagradável: por exemplo, eles discutem constantemente as roupas e a figura das pessoas ao seu redor, ou dão conselhos obsessivos como "certifique-se de acrescentar aipo a este prato!" ou "você vai congelar nesse chapéu, use algo mais quente"!

Portanto, pode ser difícil distinguir entre 3F-Pc e 2F: ambos são ativos nesta área, especialmente quando outros estão envolvidos. Mas o 3F-Pc é inseguro e facilmente influenciável. Mesmo que eles estejam despejando uma tonelada de conselhos sobre você, em algum nível eles estão procurando algo confiável em troca. Isto surge como perguntas: esta camisa me convém, é a cor do teto que combina com a cor das paredes, etc. 2F resolve estas questões perfeitamente bem sem ajuda externa, process-3F sentirá um mal-estar persistente e a sensação de precisar de confirmação.

O 3F-Processual é o subtipo mais sociável.

(3) 3F-Agressivo

O 3F de subtipo Agressivo está preocupado com suas próprias necessidades. Eles não desistem facilmente de seus hábitos cotidianos ou fazem concessões.

3F-A entende melhor do que você o que eles devem usar, que dieta seguir, cosméticos, etc.

Assim como o 3F-Pc, o 3F-A gosta de explorar todos os tipos de fontes para encontrar novas receitas, estética, objetos bonitos e ideias para seu espaço de vida. Ao contrário do 3F-Pc, porém, eles não estão tão interessados em compartilhar suas pesquisas e redescobri-las. É suficiente para o processo-3F agressivo que eles criem seu próprio pequeno mundo no qual possam se sentir confortáveis.

Esta confiança e firmeza podem ser confundidas com 1F. Mas o 3F-A está sintonizado com muitas pequenas coisas no mundo físico, mostra uma atividade física constante, incansavelmente objetiva o auto-aperfeiçoamento e o aumento das habilidades em áreas relacionadas à Física, que normalmente não é a maneira de ser da 1F.

3F-Agressivo é o mais autossuficiente subtipo 3F.

(4) 3F-Fraco

O subtipo Fraco de 3F é o mais suscetível a influências externas. Eles frequentemente precisam de ajuda na manutenção da casa, trabalhando no corpo, escolhendo roupas. Eles não têm o conhecimento e a confiança necessários para lidar com estas questões por conta própria.

Para limitar o escopo do esforço, o 3F-Fraco recorre frequentemente a uma espécie de ascetismo (muitas vezes inconscientemente). Eles jogam fora coisas desnecessárias para não cuidar delas, cozinham com as receitas mais simples para evitar erros, não têm animais de estimação porque os animais de estimação terão necessidades.

Isto faz com que o 3F-Fraco pareça o 4F, porque o 4F também é despretensioso, muitas vezes não incomoda muito com a esfera física. Mas o 3F-Fraco ainda quer fazer algo de si mesma nesta área, apesar de todas as suas dificuldades. Com a ajuda e o apoio adequados, eles florescerão. Por exemplo, o 3F-Fraco pode cozinhar pratos maravilhosos se outra pessoa fizer o trabalho sujo (limpar, cortar, lavar alimentos), ou equipar o apartamento se for ajudado a arrumar móveis, pintar paredes, ou instalar equipamentos.

3F-Fraco é o subtipo mais dependente (tanto das pessoas quanto das circunstâncias), mas no ambiente de colaboração correto eles podem mover montanhas.

Subtipos 4F

(1) Introdução

4F é uma atitude de resultado: não presta muita atenção às suas necessidades físicas ou ao mundo material como um todo. 4F realmente não se preocupa em se concentrar muito em roupas, alimentos ou decoração doméstica, nem costuma desfrutar muito da atividade física.

4F é uma atitude passiva: as necessidades e preferências de outras pessoas no mundo físico parecem pelo menos tão interessantes quanto as suas próprias. Uma maneira que isto geralmente acontece é que a autoestima da 4F não depende muito de sua situação financeira, isto não está perto de sua essência.

A 4F é uma atitude fraca, inclinada a ceder a influências externas, comprometida com suas necessidades do mundo real. Por um lado, essas pessoas são despretensiosas na vida cotidiana e é fácil se dar bem com elas. Por outro lado, falta-lhes a assertividade para "defender seu território" quando necessário.

Uma destas propriedades é normalmente mais perceptível do que as outras, daí os subtipos.

(2) 4F-Resultado

O 4F com subtipo de Resultado está particularmente interessado na estabilidade. Eles são estáveis em seus hábitos diários, substituem suas roupas raramente, adotam uma abordagem direta nas tarefas domésticas.

Isto não significa que seja tão fácil se dar bem com o 4F-R, pois eles defenderão teimosamente seu modo de vida habitual. Assim, eles podem parecer 1F, especialmente o 1F-R. Mas o 1F vai se concentrar mais intencionalmente em suas necessidades físicas do que em tomar a influência de outros. 1F estabelece o modo de vida, outros se adaptam. Enquanto o 4F-F é mais um seguidor e bastante sugestivo. Os hábitos que eles defendem são frequentemente hábitos que lhes foram impostos em um momento anterior (por exemplo, na infância). Eles não reavaliam muito: se puderem continuar o hábito, eles o farão, se não, ok. Há outras coisas mais urgentes a serem tratadas (as atitudes mais elevadas).

4F-Resultado é o subtipo mais conservador.

(3) 4F-Passivo

Para o 4F-Passivo, há uma atenção notável às necessidades dos outros. Eles vão prestar atenção se alguém estiver desconfortável. Eles estão interessados nos gostos dos outros quanto aos hábitos.

Isso os torna semelhantes ao 2F. Mas ao 2F realmente dedica tempo às questões materiais, permanece ativo e não compromete seus próprios gostos na tentativa de acomodar os outros, fazendo propostas e discussões.

O 4F-Passivo é mais propenso a ceder e aceitar os hábitos dos outros. Eles geralmente não experimentam culinária, em vez disso, apenas perguntam o que a outra pessoa gosta. Eles vão procurar a resposta mais definitiva e confiante.

4F-Passivo é o subtipo mais fácil de encontrar uma linguagem comum em torno de assuntos físicos.

(4) 4F-Fraco

O 4F fraco é provavelmente o subtipo que geralmente vem à mente quando você pensa em 4F.

Eles são facilmente receptivos a diferentes circunstâncias materiais. Se não houver água quente, o fraco-4F usará água fria; se eles estiverem sem um prato acabado, eles começarão a comer algo aleatório.

4F-Fraco tem dificuldade em manter um padrão de vida aceitável. Sem a interferência de outro, sua existência rapidamente se torna ascética. Mas eles não se opõem a que outra pessoa resolva esses problemas para eles.

Tanto o 4F-Fraco quanto o 3F são suscetíveis à influência dos outros. Vale a pena prestar atenção no tipo de influência que eles esperam e como se relacionar com ela.

O 3F está constantemente ciente de suas necessidades físicas e dá importância à sua satisfação: como tal, eles esperam uma ajuda persistente, mas delicada. Devido à atenção do 3F aos detalhes, suas necessidades são variáveis e requerem discussão.

Para o 4F-Fraco tudo é mais simples, pois eles esquecem suas necessidades físicas rapidamente. E os requisitos que permanecem são tão baixos que são fáceis de cumprir. O 4F-F ficará feliz na maioria das condições: eles precisam viver razoavelmente bem e não serem desarraigados com frequência.

4F-Fraco é o subtipo mais lento e despretensioso.

Emoção

Subtipos 1E

(1) Introdução

1E é uma atitude de resultado: quer permanecer em seu estado emocional atual pelo maior tempo possível e reage mal às mudanças nas emoções dos outros (porque não os acompanha e não está interessado neles).

1E é uma atitude agressiva: tem mais interesse em suas próprias emoções e sentimentos do que nos outros. Eles adoram mergulhar em seu próprio mundo emocional.

1E é uma atitude forte: toca o ambiente com suas emoções, influencia a atmosfera geral, não se deixa influenciar facilmente pelos outros.

Uma dessas manifestações costuma aparecer mais que as outras, o que leva a três subtipos diferentes.

(2) 1E-Resultado

1E-R não analisa suas emoções: as emoções parecem estar fora do campo de atenção do 1E-R, então regular o comportamento é difícil.

1E-R chora quando sente vontade de chorar, ri quando sente vontade de rir, e nenhuma tentativa de lidar com esses impulsos conterá essas emoções. É difícil para eles se acalmarem e mudarem sua direção emocional. Eles permanecem no mesmo espaço emocional por muito tempo e podem se sentir magoados se alguém tentar fazê-los entrar em um diferente. Eles não sabem como alternar emoções e não gostam de fazer isso, porque não podem rastrear de onde vieram as emoções.

Ao contrário do 4E-R, o 1E-R compartilha seus sentimentos e não é facilmente influenciado pelas emoções dos outros.

1E-Resultado é o subtipo 1E mais provável de desabafar.

(3) 1E-Agressivo

Agressivo-1E está imerso em seu próprio mundo interior, atento ao seu próprio estado emocional. Eles podem parecer reservados para os outros, pois não tendem a compartilhar suas experiências emocionais.

Eles gostam de ficar sozinhos com seus próprios sentimentos, sua música favorita, um bom livro, um filme. Portanto, o 1E agressivo é o subtipo menos semelhante ao 1E clássico (representado como manifestando violentamente suas emoções de maneira imediatamente perceptível).

Mas ainda é 1E e não 3E (mesmo que 3E também se aprofunde em si mesmo), por causa de sua relutância em mudar seu estado emocional sob instruções de outros.

Agressivo-1E é o subtipo mais fechado.

(4) 1E-Forte

1E-Forte é altamente inclinado a induzir certos estados emocionais em si mesmos: por exemplo, eles podem se lembrar de um evento passado e se sentir carregados de emoções dessa memória.

1E-Forte está confiante na “cor” emocional do que está experimentando e se esforça para compartilhar isso com o mundo. Eles querem influenciar os sentimentos dos outros de alguma forma (muitas vezes por meios criativos).

Mas, ao contrário de um 2E, o 1E-Forte está mais interessado em transmitir seu próprio estado emocional, não em discutir os estados emocionais dos outros.

1E-Forte é o subtipo mais sociável, o mais inclinado à troca emocional.

Subtipos 2E

(1) Introdução

2E é uma atitude de processo: mantém seus próprios sentimentos e os dos outros em sua esfera de atenção. Eles estão interessados em falar sobre esses sentimentos e expressá-los através de várias formas criativas. A 2E não se preocupa apenas com a realização de seu próprio talento, mas também com a resposta dos outros às suas criações.

2E é uma atitude passiva: muitas vezes os sentimentos dos outros são mais interessantes do que os próprios sentimentos de 2E. 2E adora observar as manifestações emocionais dos outros, libertá-los, abrir seu mundo interior se tímido.

2E é uma atitude forte: procura influenciar os outros emocionalmente, criar uma atmosfera, não tem problemas em usar isso para o bem ou para o mal.

Assim, três subtipos.

(2) 2E-Processual

O 2E de subtipo Processual tem uma visão romântica do mundo (que pode incluir cores escuras ou claras). Eles vêem uma espécie de mistério em tudo e gostam de dramatizar o que está acontecendo.

2E-Pc adora longas conversas sobre sentimentos, jogos relacionais, flertes sutis. Eles não gostam quando tudo é óbvio, quando todas as emoções estão na superfície: essas pessoas parecem desinteressantes e o interesse por elas desaparece rapidamente. Mas eles amam pessoas reservadas com um mundo interior profundo e contraditório.

Eles não apresentam seus sentimentos diretamente, mas muitas vezes evitam pesar, o que pode fazer com que os outros duvidem de sua sinceridade. Essa complicação pode parecer 3E-ish, mas 3E faz isso porque eles têm complexos emocionais, enquanto o 2E-Pc faz isso por diversão. 3E esconde experiências não por diversão ou influência, mas por medo de ser incompreendido e dificuldade em "agir naturalmente".

2E-Processual é o subtipo mais misterioso e controverso.

(3) 2E-Passivo

O 2E de subtipo Passivo é caloroso e cheio de alma. Eles não gostam de "aquecer" uma situação emocional interpessoal e farão todo o possível para evitar que alguém se sinta constrangido.

As pessoas são atraídas para o 2E-Passivo pois ele inspira confiança e uma sensação de conforto. 2E-P não é caracterizado por intensa autoexpressão emocional, mas seus sentimentos são suaves e agradáveis para o bem dos outros.

Se eles sentem antipatia ou indiferença em relação a outra pessoa (o que acontece com frequência, pois muitos desejam comunicação com o 2E-P), eles tentam não demonstrar isso diretamente. Se a pessoa for genuinamente muito intrusiva, o 2E-P poderá rejeitá-la, mas o fará de maneira educada e cortês para evitar sentimentos feridos.

Essa calma e equanimidade podem fazer o 2E-P parecer 4E. Mas o 2E-Passivo ainda é uma atitude forte, que afeta os outros e cria uma atmosfera ao seu redor, o que atrai as pessoas; enquanto 4E depende da atmosfera criada por outros: não há aura de calor em torno de um 4E.

Passivo-2E é o subtipo 2E mais confortável e convidativo.

(4) 2E-Forte

O 2E de subtipo Forte é mais direto do que os outros subtipos. Eles são muito emocionais, têm dificuldade em se conter e derramam seus sentimentos sobre os outros em uma corrente tempestuosa.

Eles gostam de falar sobre estranhos e sobre seus próprios sentimentos, para abrir sua alma e se aproximar dos outros. Normalmente, o 2E-F está envolvido em algum tipo de criatividade expressiva, como música ou dança, e está interessado nas criações artísticas dos outros. Muitas vezes você vai ouvir citações como "ouça essa música, é tão legal!" ou "veja como eles dançam neste vídeo, é tão incrível!" Às vezes eles escrevem poesia ou prosa, nesse caso é muito importante que outros leiam e se inspirem.

Esse comportamento leva a uma certa supressão dos sentimentos dos outros, o que dá uma sensação de 1E. Mas o 2E-F tem uma interação incansável e consciente entre seus próprios sentimentos e os dos outros (por exemplo, analisando emoções para entender de onde elas vieram e como expressá-las com precisão).

Além disso, o 2E-Forte ainda está procurando feedback: é importante para eles não apenas experimentar seus próprios sentimentos, mas compartilhá-los e obter uma resposta apropriada. Enquanto 1E aceita suas experiências emocionais como elas são, não as explorando.

2E-Forte é o subtipo mais expressivo e vívido.

Subtipos 3E

(1) Introdução

3E é uma atitude de processo, prestando muita atenção às emoções próprias e dos outros, como elas são formadas e expressas.

3E é uma atitude agressiva, focada principalmente em suas próprias experiências, imersa em seu mundo emocional interior.

3E é uma atitude fraca, facilmente influenciável. É fácil ferir o 3E, o que é lamentável porque eles não conseguem lidar muito bem com o ressentimento ou a tristeza sozinhos, não estando no controle fácil de seu próprio estado emocional. Também é difícil para eles exercer um impacto emocional sobre os outros criando uma atmosfera particular. Mas eles podem apoiar a diversão geral se eles se sentirem "no mesmo comprimento de onda" com os outros.

Vejamos essas três tendências em detalhes.

(2) 3E-Processual

O 3E-Pc é mais inclinado do que os outros subtipos a resolver as coisas, a ter conversas íntimas prolongadas sobre sentimentos. Eles facilmente fazem contato com outras pessoas, mesmo que tenham tido experiências negativas passadas com essa pessoa.

É difícil para o 3E-Pc imaginar sua vida com a interação com os outros: cada novo relacionamento lhes dá uma excitação agradável. Eles gostam de procurar dicas e significados ocultos nas palavras e ações dos outros. Eles também podem gerar conflito para obter uma certa resposta emocional.

O 3E-Pc se dá bem em arte, performances amadoras e trabalhando diretamente com pessoas. Dessa forma, é como 2E, que também se interessa pela interação emocional e encontra realização nessa esfera.

Mas o 2E é gratuito, enquanto o 3E-Processual é muito mais "apertado", o que torna mais provável que seus sentimentos e interesse pelas pessoas se manifestem na forma de explosões de curto prazo seguidas de arrependimento e vergonha.

O 3E-Processual teme parecer inadequado e muitas vezes duvida da impressão que causou.

3E-Processual é o subtipo 3E mais sociável e criativo.

(3) 3E-Agressivo

3E-A está mais imerso em seu próprio mundo do que os outros subtipos. Eles não têm pressa de jogar fora suas emoções para as pessoas ao redor. Quando de mau humor, o 3E-A se retira para seu próprio mundo interior e não responde muito para ajudar.

É muito difícil para o 3E-Agressivo deixar de lado o ressentimento ou a raiva, mesmo que o ofensor faça tentativas de reparar o relacionamento. Eles precisam de tempo para aceitar a negatividade que tiveram que suportar no passado.

Quando o 3E-Agressivo está em companhia de outros, eles raramente se misturam ao clima geral, geralmente parecendo distantes. Embora tenham explosões emocionais como todos os 3Es tendem, são relativamente raras: mas quando as explosões acontecem, são intensas e aterrorizantes.

Por causa da inclinação limitada do 3E-A ao contato social, eles podem parecer 1E, mas o 1E não está muito inclinado a cavar seus sentimentos, enquanto o 3E-A fará isso mesmo que ninguém esteja disponível para ajudar. Eles gastam muita energia em como os outros os veem, que impressão eles causaram, como lidar com suas emoções.

3E-Agressivo é o subtipo 3E mais fechado e restrito.

(4) 3E-Fraco

3E-Fraco geralmente é externamente calmo. Eles não chamam a atenção para si mesmos e não procuram entreter os outros: em vez disso, eles querem se divertir com as impressões vívidas dos outros.

3E-Fraco é complacente nos relacionamentos, tem aversão a brigas e evita escândalos. Eles raramente experimentam explosões violentas de sentimentos. Eles não estão inclinados ao ressentimento ou à manipulação emocional. Então, quando com os outros, o 3E-raco se mostra uma pessoa agradável e cortês que não é particularmente falante.

Essa aparente falta de emoções violentas e conflito interno faz com que o 3E-Fraco pareça 4E. Mas o 3E-Fraco ainda se distingue por uma certa visão de mundo romântica e timidez nervosa (ambos pouco característicos do 4E).

3E-Fraco é o subtipo com o charme mais natural.

Subtipos 4E

(1) Introdução

4E é uma atitude de resultado: não presta muita atenção às suas próprias experiências, como elas se formaram, o que as afeta, não se caracteriza pelo autoexame. Eles também têm dificuldade em entender que impressão causam nos outros, já que não acompanham muito as emoções dos outros.

4E é uma atitude passiva, focada mais nos estados emocionais dos outros. Eles podem mostrar e sentir emoções que são esperadas deles, ou emoções que já estão contidas na situação. Quando sozinhos, normalmente permanecem calmos e não reagem fortemente às coisas.

4E é uma atitude fraca, é suscetível a influências externas. Seu humor depende das pessoas ao seu redor, pessoas que podem dar à 4E alguns problemas emocionais a serem considerados, o que os diverte e eleva seu estado de espírito.

Diferentes 4Es não se comportam da mesma maneira: portanto, discutimos as diferentes maneiras pelas quais o 4E se manifesta.

(2) 4E-Resultado

4E-Resultado é atraído por estímulos emocionais externos, anseia por experiências vívidas e se comporta de forma muito expressiva quando carregado por tais experiências. Por esse comportamento, eles podem atrair muita atenção dos outros.

Este é 1E-ish na superfície, mas existem algumas diferenças. A emotividade do 4E-R está associada à presença de certos fatores externos, por exemplo, estar cercado de pessoas mais emocionais, assistir a um filme ou ouvir música. Em seu estado normal, o 4E-R permanece principalmente sem emoção. Considerando que 1E simplesmente colocará seus sentimentos lá fora (ou se não houver ninguém por perto, ainda os experimentará sozinho).

Além disso, o 4E-R, apesar de seu comportamento barulhento e conspícuo, não é a alma da empresa, mas sim um objeto de influência de outros. Eles assumem os humores iniciados por outros, mas não criam a atmosfera em primeiro lugar, como o E mais alto faz.

Apesar de tudo isso, o 4E-R é o subtipo mais brilhantemente expresso e emocionalmente autossuficiente.

(3) 4E-Passivo

4E-Passivo está muito interessado nos sentimentos dos outros. Eles ouvirão as manifestações emocionais de outra pessoa com prazer e tentarão entender seu mundo interior. Normalmente, seu estímulo emocional de escolha são outras pessoas, em vez de estímulos mais inanimados, como jogos ou música.

Essa paixão pelas experiências dos outros é semelhante à 2E. Mas o 4E-P realmente não tenta influenciar diretamente o estado emocional dos outros. Se eles precisam conquistar alguém, eles usarão outros meios (tentando motivá-los a agir, raciocinar logicamente ou cuidar de seu estado físico, conforme apropriado).

4E-Passivo é o subtipo 4E que contribui para o melhor psicólogo e conselheiro.

(4) 4E-Fraco

O 4E-Fraco é o 4E estereotipado, caracterizado pela calma e ausência de manifestações emocionais violentas. Mesmo que todo mundo esteja se divertindo, o 4E-Fraco apenas sorrirá levemente. Normalmente, seu rosto não expressa nada.

Eles se distinguem pela compostura, prudência e uma abordagem excepcionalmente racional dos problemas, porque sua mente não é dominada por sentimentos. Nem sempre é fácil dizer a diferença entre a falta de emoção genuína do 4E-Fraco e a contenção preocupada do 3E, o que pode causar erros de tipo.

A diferença é que o 3E está sempre experimentando algo emocional, e isso é importante: e quando esses impulsos não podem mais ser reprimidos, eles são jogados para fora. 3E acumula seus sentimentos e os mostra de maneiras inesperadas.

Já o 4E-Fraco não possui essa dinâmica. Se você perguntar a eles qual é o humor deles, ou se algo os ofendeu, eles ficarão confusos. Observando uma pessoa por um longo tempo, essa diferença entre 3E e 4E-Fraco inevitavelmente aparecerá.

4E-Fraco distingue-se entre os subtipos 4E por sua constante equanimidade e desapego.

Tradução para o inglês: Andre Kuney

Tradução para o português: @mbtilogia

Estas descrições foram adaptadas do site www.bestsocionics.com

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mbtilogia · 2 years

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PSYCHOSOPHY: Funções-Atitude

Emoção

→ 1ª Emoção (1E)

Para as pessoas com 1E, as experiências mais fortes estão associadas à esfera emocional. Essas pessoas consideram normal experimentar sentimentos aos “200%”, não importa se eles sejam alegres ou tristes. Suas emoções não necessariamente se manifestam externamente, pois podem tentar contê-las, mas por dentro elas são brilhantes e fortes e essas pessoas vivem de acordo com elas.

Não é tão importante para eles se há alguém por perto ou não, já que eles podem viver sozinhos com suas emoções. Às vezes eles não precisam de ninguém para se alegrar ou chorar. Se há pessoas por perto, também pode acontecer de que os 1E expressem suas emoções sem pensar duas vezes, sem darem importância se os outros “gostam” ou aprovam suas manifestações emocionais.

1Es subconscientemente acreditam que se alguém não compartilhar de seus sentimentos, eles serão capazes de saber. Eles estabelecem uma estrutura emocional e estão prontos para estendê-la a todos ou prontos para tirá-los do caminho, se necessário.

1Es nem sempre se esforçam para a interação emocional. Eles podem até deixar passar despercebida a resposta emocional de seu parceiro e, se perceberem, às vezes podem negligenciá-las.

Os sentimentos que 1Es expressam em um ataque de paixão ou raiva podem não se relacionar diretamente com a pessoa real que os causou. Esses sentimentos são importantes para eles por si mesmos, e eles os expressam por si mesmos, tornando o outro um espectador.

Quando expressam seus sentimentos, os 1Es acreditam neles, sentem-os e, portanto, não mentem. Mas eles se afastam desses sentimentos com a mesma rapidez com que foram “iluminados”.

Com toda a força de sua intensidade emocional, 1Es não se esforçam para uma efusão prolongada de sentimentos. A principal coisa para eles ao se expressarem é chegar a um resultado. No entanto, sua expressão de sentimentos pode ser tomada como um processo, pois possui muitos sentimentos e pode pular de um para outro por um tempo suficientemente longo.

A expressão de um 1E pode ter a ver com papéis teatrais, belas pinturas, fotografias, poesia, música ou... lágrimas, risos, fluxos incoerentes de palavras. Aqui o gênio e a loucura ficam muito próximos um do outro.

Para 1Es, os sentimentos são o critério mais alto na tomada de decisões, como, por exemplo, decidir se deve estar com uma pessoa, fazer um determinado negócio, comprar uma coisa, morar em uma cidade, etc. Eles podem ser muito rápidos para tomar decisões no calor do momento, se preciso.

Dado que suas emoções são fortes e afiadas, as pessoas 1E são muito suscetíveis a estímulos externos, portanto, estando sob diferentes estímulos, poderão dizer coisas completamente diferentes. Para amadurecer, eles precisam aprender a restringi-las.

Às vezes, eles podem fazer perguntas sem tato, invadindo assim os sentimentos de outras pessoas sem pensar. Podem também dizer coisas que magoam os outros, às quais eles geralmente não acham necessário se desculpar por.

1Es geralmente possuem olhos grandes e radiantes que parecem brilhar por dentro, e, às vezes, até mesmo lançar “raios”. Eles têm um rosto muito expressivo, gestos exagerados e tendem a rir alto, o que às vezes pode parecer uma gargalhada. Eles adoram se vestir brilhantemente, usar algo incomum, inesperado.

Em seu discurso, há muitas expressões figurativas, comparações, metáforas. Além disso, podem ser um tanto eufóricos quanto melancólicos; sendo a transição geralmente muito rápida, quase imperceptível.

1Es são excelentes causadores de excitação no sexo oposto — o brilho nos olhos provocado pela paixão — tudo isso é transmitido ao parceiro e inicia o amor. Eles nem precisam fazer algo de propósito, basta que sejam eles mesmos. Por causa disso, às vezes as pessoas 1E têm romances rápidos.

1Es são atraídos pelo misticismo. Eles priorizam confiar em seus sentimentos e premonições mais do que qualquer outra coisa. Fé não é apenas uma palavra para eles, já que eles tendem a acreditar sinceramente em qualquer coisa que “sentem” ser verdade (o que muitas vezes é preciso, mas, no resto do tempo, uma realidade imaginada).

1E procura romantizar tudo o que é possível, incluindo sua própria visão do mundo, o qual tentam pintar para si mesmos de uma forma mais colorida. Mesmo que os fenômenos da vida tenham uma base estritamente científica, 1E ainda tenta adicionar a ele um elemento de arte, misticismo, mistério. Seria chato, para ele, viver em um mundo que só poderia ser explicado por fórmulas “secas”.

Na infância, 1E foi caracterizado por choro ou alegria evidente. Embora essa seja uma reação normal a crises e pressões externas em uma criança, ela é raramente compreendida pelos outros e as pessoas com 1E podem ter ouvido os outros se referirem a eles como "bebês chorões" ou "histéricos", o que pode ter os machucado.

Em uma situação crítica em que a Primeira Função é ativada, se os 1Es estiverem maduros, eles recorrerão às suas outras funções, ou então podem parecer pessoas emocionalmente birrentas.

Seu mundo é geralmente colorido, tempestuoso, profundamente expressivo e artístico, semelhante a um oceano constantemente agitado.

→ 2ª Emoção (2E)

2Es provocam reações e esclarecimentos em suas relações. Eles incentivam a ação em outras pessoas. 2Es, como 2Ls, muitas vezes “trollam” com as pessoas para obterem uma reação interessante delas. Eles gostam de tirar a franqueza das pessoas sem prometer nada. Muitas vezes, seu estilo de comunicação é semelhante ao flerte sem fim. Encantar uma pessoa e depois revelar que quer apenas amizade é seu jogo favorito.

2E tem a capacidade de expressar emoções apenas na medida em que é adequado à situação: nem mais, nem menos. Quando a situação muda, eles são capazes de mudar seu estado quase instantaneamente. Eles possuem inatamente a técnica de transformação emocional.

A vantagem indiscutível do 2E é o domínio da palavra, e eles podem usá-lo para elogios e críticas. Em quase todas as situações, eles sabem encontrar as palavras certas para “ganhar” e agradar o outro. Eles usam as emoções como uma ferramenta de influência, tanto positiva quanto negativamente. Eles não são apenas emocionais, mas influenciadores dos outros através de seu charme.

2E procuram transmitir estados emocionais com máxima precisão, evitando falsas comparações e hipérboles. Se estiverem escrevendo uma carta ou uma história, tentarão escolher as palavras para que sejam as mais apropriadas possível.

2E são capazes de improvisos associados ao vocabulário emocional. Eles não serão capazes de fazer um discurso "inteligente" sem preparação, mas podem pronunciar um discurso que sentem profundamente.

2Es são capazes de sentirem o humor de seu público e responder com flexibilidade, escolhendo as formulações e técnicas psicológicas necessárias. Fazem bons oradores.

A força e a riqueza da estrutura emocional são uma propriedade natural dos 2Es. Além disso, eles procuram enriquecer constantemente seu leque— eles captam com sensibilidade todos os tons de emoções que ouvem, lembram-se deles e depois os reproduzem conforme necessário, sentindo satisfação ao brincar com as cordas emocionais.

Além dos estados emocionais, 2Es coletam histórias, anedotas, poemas, canções — eles tendem a processar constantemente vários tipos de informações artísticas. Os 2E mais maduros possuem uma enorme variedade de humores com os quais podem usar com outras pessoas, guiando-os de um estado a outro, estando na mesma onda que eles.

Não é necessário que o 2E vivencie todos os sentimentos que eles demonstram, pois eles fazem isso não para si mesmos, mas para o público. Para eles é importante compartilhar emoções, trocá-las com as pessoas. Eles adoram cantar e dançar para os outros e podem especialmente memorizar poemas para lê-los mais tarde para que todos suspirem.

Tais pessoas medem qualquer expressão emocional com a resposta do interlocutor. Eles gostam de construir um diálogo emocional, receber uma resposta e criar um jogo de vínculo emocional.

2Es cuidam das emoções das outras pessoas. A menos que seja necessário, eles não ofenderão ninguém e, se uma pessoa se sentir mal, sentirá um desejo natural de apoiá-la e animá-la.

Sentindo-se bem com o estado emocional de outras pessoas, os 2Es podem até cuidar delas em seu próprio detrimento. Eles muitas vezes “esquecem” seus próprios sentimentos e focam em apoiar os outros. Eles fazem isso completamente desinteressadamente, pois encontram nisso um elemento de cura.

Muitas vezes eles se tornam a “alma da sociedade”, aquele que cria uma atmosfera emocional, seja alegre ou seja triste. 2Es experimentam uma necessidade vital no processo de amor: amar e ser amado e saber que sempre será assim — isso é seu desejo duradouro.

No comportamento dos 2Es, pode-se observar certo maneirismo, artificialidade e doçura. Mas, em geral, são pessoas muito charmosas.

A segunda função é o melhor lado da pessoa humana - no caso de 2Es, o melhor lado de uma pessoa é a capacidade de compaixão emocional, saber como atuar e dominar a palavra.

→ 3ª Emoção (3E)

Dentro da 3E, como em qualquer terceira função, há uma dualidade. Externamente, eles mal mostram emoções, mas por dentro sentem elas em grande potencial. Pode parecer que eles são completamente indiferentes, sem fases, enquanto na verdade eles queimam com sentimentos e sofrem pelo fato de não poderem expressá-los.

Os 3E são sensíveis às emoções dos outros e sentem-se indefesos diante da pressão emocional. Eles têm medo da expressão violenta de sentimentos (de birras) e ficam completamente perdidos em situações em que são forçados a reagir a elas. Além disso, eles têm medo da dor emocional e do sofrimento quando sentem que não podem suportá-los.

Em uma comunicação próxima, e ainda mais na vida, os 3E são frequentemente percebidos como pessoas impenetráveis: seu parceiro muitas vezes não consegue entender seus sentimentos. Eles são amigáveis, mas, ao mesmo tempo, mantêm distância constante. É difícil adivinhar quais sentimentos eles estão experimentando, mesmo as perguntas diretas não ajudam — isso é muito doloroso para aqueles que anseiam por um diálogo emocional.

A questão crítica para o 3E é a distância ou proximidade em um relacionamento: eles querem intimidade, mas colocam uma máscara de indiferença. Há pouca coisa errada na interação em si — ela é encerrada imediatamente. Quando são impostas, eles as reprovam. Por um lado, eles sempre procuram onde podem receber emoções e, por outro, têm medo de manifestá-las.

O sonho de qualquer 3E é se abrir e se expressar: eles têm medo de que o mundo exterior não os aprecie e apoie, mas eles ainda desejam isso, pois só podem obter maior prazer através da auto-expressão emocional. Como isso é difícil, eles tendem a buscar uma falsa liberação no hedonismo, demorando-se na tristeza ou mesmo no trabalho.

Os 3Es realmente gostam de falar sobre sentimentos, classificando-os nos menores tons, experimentando cada um o mais plenamente possível e desejando poder fazê-lo mais vezes. Se lhes for pedido que se lembrem de algo agradável, eles se lembrarão, saboreando cada detalhe, mesmo os mais aparentemente insignificantes.

Quando crianças, os 3E são considerados ideais: raramente choram e não reclamam de nada, portanto os pais ficam aliviados da necessidade de lidar com seus sentimentos. Mas se forem reprimidos desde a infância, ficarão ainda mais sensíveis e dolorosamente incapazes de expressar sentimentos abertamente.

O álcool é um dos poucos meios que permite que os 3Es se sintam livres — e como se poderia esperar, assim que o efeito do álcool termina, eles retornam ao seu estado espremido e fechado, no qual estão na maior parte do tempo.

A pergunta mais difícil para 3E é “Diga-me como você se sente” e “Como você se sente sobre isso?”. Eles não entendem completamente seus sentimentos: podem dizer que amam e imediatamente começar a duvidar desse amor. É importante que eles confirmem suas próprias experiências no processo de diálogo com os outros. Para 3Es o amor é uma interação, durante a qual as pessoas entendem que se amam.

Como qualquer terceira função, eles estão constantemente em busca de si mesmos, testando seus próprios sentimentos. Essas pessoas podem seguir carreiras que investigam as profundezas da alma de outras pessoas — como fazer música, tornar-se atores, etc.

Às vezes, eles têm uma explosão de sentimentos. Eles desejam dizer “eu te amo!”, como 1Es fazem, e começar a chorar é uma liberação muito gratificante para eles. Nas poucas ocasiões em que conseguem expor seus sentimentos genuinamente, pode parecer muito incomum e até um pouco desesperado. Mas eles podem aprender a lidar melhor com isso.

3E são caracterizados pela contemplação. Eles amam a natureza porque lá é seguro. Para eles, estar sozinho é importante, é onde eles podem se recuperar. Eles também amam os animais e geralmente o amor é recíproco. Tudo isso é consequência da dificuldade em expressar amor pelas pessoas.

Os 3Es podem ser amáveis, especialmente agradáveis em situações em que se sentem em risco. Na sociedade, essas são pessoas legais que sorriem para todos. 3Es procuram encantar as pessoas para que elas os amem e cuidem deles. Para isso, estão prontos para muita coisa, inclusive ceder, agradar e abrir mão de seus interesses, se não der certo de forma diferente. Felizmente, raramente chegam a isso. É seguro dizer que os 3Es constroem relacionamentos apenas com aqueles que os amam e ignoram aqueles que não os amam.

Quase todo mundo é capaz de encantar 3Es. Este é um lado muito forte deles. Eles continuam a ser amados por muito tempo após o término do relacionamento, às vezes por toda a vida. Por exemplo, 3Es são lembrados em equipes que participaram, mesmo que tenham saído delas há muitos anos. Eles são sempre lembrados como pessoas sinceras.

A principal desvantagem dos 3Es é um grande número de máscaras e todos os tipos de proteções. Aprofundando-se sob suas máscaras, eles podem começar a manipular as pessoas (voluntariamente ou não). Muitas vezes, ao invés de defender suas manifestações emocionais, distorcem a situação, agem como se estivessem ofendidos e enganam os outros. Eles podem usar essa técnica no caso de uma pessoa trair seus sentimentos, mas às vezes podem usar disso quando eles são os culpados, como um tipo de autodefesa.

Os 3Es adoram arrancar uma declaração de amor dos outros, mesmo que naquele momento estejam sobrecarregados de sentimentos, eles ainda tentam se livrar da responsabilidade por eles, transferindo-os inteiramente para outra pessoa. Eles deixam você confessar, o apreciam profundamente e, então, no momento seguinte, zombam disso. Mas os 3Es realizam tais manipulações principalmente inconscientemente. Internamente, eles não veem as coisas assim.

O maior talento dos 3Es é a ironia. Eles são caracterizados pelo uso da ironia enquanto máscara (a capacidade de encontrar uma razão para ridicularizar tudo).

3E tem um dom humorístico inato. Eles tendem a dizer piadas afiadas e a ser irônicos sobre todos os tipos de fenômenos da vida, especialmente aqueles que se distinguem pela pretensão, e fazem isso com um olhar absolutamente imperturbável. Eles valorizam o humor sutil, que eclode sorrisos quase imperceptíveis.

Os 3Es subestimam involuntariamente até mesmo eventos muito brilhantes. Eles não toleram o alarde excessivo, a pretensão na expressão dos sentimentos, e em suas manifestações de emoções tentam não permitir nada disso. Eles preferem sofrer e amar em silêncio do que ir longe demais com os sentimentos. Eles tendem a querer podar outras pessoas e se machucam com coisas muito fortes, tanto nas cores quanto na expressão de sentimentos profundos.

As pessoas com 3E geralmente se distinguem por um tom uniforme, uma entonação monótona, um pouco semelhante a murmúrios. Por causa de sua reduzida expressividade, sua fala é um tanto simples e exibem poucas expressões faciais e poucos gestos.

O sinal externo mais marcante do 3E é a impossibilidade de um sorriso bem aberto e gargalhadas em voz plena. O sorriso sai tenso, a risada é abafada, mais como uma risadinha.

Em geral, o mundo do 3E é de cores suaves e meios-tons. A conectividade externa é apenas uma casca atrás da qual se esconde o reino das experiências fortes. O amor significa tanto para eles que o medo de perdê-lo eventualmente força os 3Es a lutar por ele (o que os ajudaria a amadurecer). Eles valorizam uma palavra amável e realmente apreciam uma atitude calorosa. Acima de tudo, eles têm medo de ouvir: "Você é um biscoito velho, você não tem sentimentos". Embora eles possam zombar, ironizar e ver a vida através de binóculos invertidos, o que eles realmente desejam é apenas ronronar suavemente sobre tudo no mundo.

→ 4ª Emoção (4E)

Os 4Es se manifestam de maneira muito uniforme e desinteressada. Os sentimentos não são uma razão para expressá-los, eles não veem valor nisso. Se amam, então não gritam sobre isso. Se eles sofrem, o fazem apenas internamente.

Os 4Es acham mais fácil ajustar-se ao estado emocional do parceiro do que estabelecer o pano de fundo emocional. Eles não impõem seus sentimentos aos outros e facilmente assumem as emoções dos outros. Ao lado de Emoções altas, elas podem ser muito brilhantes; mas eles ficarão em silêncio ao lado de 3Es. Se essas pessoas forem deixadas sozinhas, elas podem não prestar atenção ao seu estado emocional e se concentrar apenas em suas tarefas.

4E são capazes de sorrir quando necessário, elogiar, brincar e até mesmo levantar a voz — tudo isso acontece "à tarefa", por um curto período de tempo, e as emoções desaparecem tão rapidamente quanto surgiram. Na verdade, mesmo enquanto se diverte com os outros, a Quarta Emoção continua inalterada por dentro. Os 4Es são capazes de se adaptar a qualquer humor, de criar raízes em qualquer equipe. Eles são “onívoros” e emocionalmente “não-partidários”.

A Quarta Emoção não usa as emoções como instrumento de influência. E ela não está interessada em se engajar em um diálogo emocional.

Os 4Es não se importam com os sentimentos de outras pessoas, mas também não os machucam conscientemente. Eles só os tocam com sua indiferença.

4Es são críticos imparciais. Qualquer artista, escritor ou compositor encontrará nele uma resposta grata e adequada. Como não têm preferências estéticas próprias, sua crítica é muito objetiva.

Durante a puberdade, os 4Es podem estar ativamente envolvidos na criatividade: dança, poesia, canto. Após a puberdade, isso geralmente passa, e eles se tornam eles “mesmos” — pessoas calmas e não envolvidas.

Os 4Es geralmente não criam arte, mas consomem arte como mídia. Ao mesmo tempo, eles estão interessados em tudo e não têm preferências artísticas pronunciadas. Mesmo que se envolvam na criação artística, poderão trabalhar em vários gêneros e não ter o enquadramento característico das Emoções superiores.

Se os 4Es escolherem um campo criativo como profissão, permanecerão desinteressados pelos produtos de sua expressão emocional e serão utilizadas outras funções, enquanto a Quarta Emoção será simplesmente usada como ferramenta.

Lógica

→ 1ª Lógica (1L)

Para 1Ls, o pensamento, a lógica e a autossuficiência vêm em primeiro lugar. Os 1Ls tendem a ir de conceito em conceito, muitas vezes arrastando a própria vida para a estrutura de suas teorias.

Os 1Ls lutam pelo universalismo, isto é, formar sua própria imagem do mundo, tentam incluir todos os fenômenos da vida nessa imagem precisa e difundi-la para todo o mundo de uma só vez. Eles tendem a generalizar os fatos. A partir de mil detalhes, eles conseguem montar uma única imagem consistente, que tentarão aplicar não só a esses detalhes, mas também a todos os outros que se encontram no mundo.

1L são caracterizados pelo pensamento consistente. Eles lutam por um resultado — algum tipo de produto final, uma fórmula — tão universalmente aplicável quanto possível.

Os esquemas e teorias que os 1Ls fazem são geralmente lacônicos. Eles tiram tudo o que consideram sem importância e dão uma declaração afiada, coincidente, um tanto seca. Da mesma forma, eles não gostam quando outras pessoas estão sobrecarregadas com fatos. Trazer tudo em uma forma esbelta, para remover o desnecessário — é isso que eles aspiram.

A memória dos 1Ls tem a propriedade de não armazenar informações "desnecessárias", pois por si só não lhes interessam, mas podem ocasionalmente ligar todos esses fatos, números e nomes em um esquema coerente. O cavalo de batalha dos 1Ls é a análise do sistema.

As frases de 1Ls se distinguem por seu laconicismo, por trás do qual se sente a plenitude semântica. Pode haver muitos substantivos abstratos em seu discurso, uma vez que essas categorias são mais convenientemente usadas para generalizar a experiência que os 1Ls conduzem constantemente. Neste caso, a apresentação será clara, sem frescuras.

Os 1Ls têm uma propriedade distinta — a capacidade e a necessidade de pensar sozinhos. É importante que eles cheguem à própria essência do assunto e, para isso, não precisam de companhia.

Quando um pensamento ocorre aos 1Ls, eles são capazes de interromper qualquer atividade e mudar para esse pensamento. Isso acontece mesmo com crianças de 1L: uma criança pode ficar horas sozinha e refletir, recusando-se a brincar.

Os 1Ls não são muito falantes, eles não entendem por que é necessário tagarelar, porque para eles a vida é feita de verdades absolutas. Então eles recorrem a conversar apenas para descobrir a verdade.

Não é fácil se comunicar com os 1Ls, porque para eles existe apenas uma opinião correta — a deles. A comunicação com eles será reduzida a um monólogo: muito interessante ou chato e desagradável. Eles não pedem a opinião de outra pessoa, eles apenas afirmam a sua própria. Mesmo que façam uma pergunta, provavelmente é retórica e leva à sua resposta. É muito difícil para eles se comunicarem fora da forma afirmativa.

1Ls não entram em todas as conversas. Se se consideraram incompetentes, preferirão ficar calados.

Se os 1Ls têm uma palestra, eles preferem preparar um discurso com antecedência e falar apenas dentro da estrutura do que foi escrito. Eles podem ser derrubados por qualquer comentário irrelevante ou pela opinião de outra pessoa que não estavam preparados para refutar.

Se os 1Ls percebem que não estão certos, é doloroso. Se eles criarem uma teoria que se mostre errada, isso pode destruir seu mundo. Mas não por muito tempo: em breve eles vão criar uma nova teoria, o mais logicamente consistente possível.

É comum que 1Ls pense em si mesmos como os “reis” do mundo lógico — uma pessoa que é dotada do poder da mente. O conceito dos 1Ls é: "Sou um líder de pensamento, pensei em tudo e meu pensamento deve ser dominante".

O ponto fraco dos 1Ls é sua inflexibilidade. A vida avança, os padrões de vida e as prioridades mudam e os 1Ls permanecem categoricamente estáveis: eles sempre sabem o que é certo e o que é errado. Por esse motivo, a maioria dos conflitos ocorre em sua vida.

Apesar do fato de que os resultados do pensamento de 1Ls são geralmente expressos em duas ou três fórmulas precisas, seus aparatos de pensamento são muito pesados. Os 1Ls não são dotados da capacidade de entender rapidamente e processar informações instantaneamente. Eles precisam primeiro pensar sobre isso, depois integrá-lo em seu sistema de ideias e só então tirar uma conclusão sobre sua correção. Nesse sentido, os 1Ls são de raciocínio lento, uma vez que seus cérebros carecem de flexibilidade.

A primeira reação dos 1Ls a qualquer evento é entender o que está acontecendo, explicar a situação para si mesmo. É muito importante que eles criem um esquema de acordo com o qual possam agir. Se algo for incompreensível ou inesperado para eles, sua ação pode ser seriamente bloqueada. Antes de iniciar qualquer coisa, 1Ls costumam dizer: "Precisamos pensar bem nisso".

1Ls são caracterizados por lidar categoricamente com os pensamentos e conceitos de outras pessoas. Eles podem "esmagar" o interlocutor sem se importar com o fato de ele ter sua própria opinião. Para eles, as pessoas são divididas em pessoas certas e erradas. As erradas devem ser ensinadas. E eles ensinam — empurrando como um tanque seu sistema de visão de mundo na direção dessas pessoas.

Os 1Ls às vezes são mal informados, por que tirar a opinião de outra pessoa dos livros quando eles têm a sua própria?

1Ls muitas vezes superestimam as possibilidades de seu pensamento. Eles tendem a não duvidar de suas mentes e não testam sua força e nitidez. Quando alguém lhes faz perguntas para testar suas habilidades, muitas vezes respondem secamente, pois consideram vergonhoso responder “não sei” (e acrescentar mentalmente: “não quero saber”). Mas dê a eles uma tarefa real, onde eles não precisam conhecer os fatos, mas conectá-los através de um fio lógico — e você obterá uma resposta brilhante deles.

Em geral, as pessoas com 1L são as que mais se interessam em pensar. Eles têm sua própria opinião sobre tudo. Nem sempre são sábios e pensadores, nem sempre são pessoas de grande mente. Eles simplesmente tendem a afirmar a verdade infalível e desconsiderar opiniões supérfluas.

→ 2ª Lógica (2L)

2Ls provocam reflexão e discussão. Muitas vezes, merecidamente ou não, eles dão a impressão de um troll que zomba da estupidez da outra pessoa. Mas, na verdade, os 2L não se contentam com a estupidez, pelo contrário, querem uma discussão interessante em que haja argumentos e encadeamentos lógicos. Os 2Ls fazem perguntas de maneira diferente para descobrir a resposta, ouvir o ponto de vista de outra pessoa e discuti-lo. Eles ficam desapontados com interlocutores teimosos que não apreciam a alegria de pensar.

Os 2Ls não divulgam o resultado de seus pensamentos, preferem a troca de pensamentos com a outra parte. Portanto, eles adoram disputas, discussões e comunicação. É importante que os 2Ls não apenas se expressem, mas também ouçam a opinião recíproca, considerem-na, tenham um jogo intelectual.

Uma das propriedades do 2Ls é envolver as pessoas na comunicação, no diálogo. 2Ls se envolvem profissionalmente na conversa. Eles fazem uma pergunta mesmo quando sabem a resposta perfeitamente. Além disso, eles pedem conselhos, explicam algo, repetem algo, e a outra parte engole essa isca, sentindo-se neste momento importante e significativo.

Se os 2Ls têm um monólogo, tentam construí-lo em forma de diálogo: discutem consigo mesmos e, incapazes de resistir, fazem algumas perguntas ao público também.

Os 2Ls são incansáveis em seu desejo de manter um diálogo, de falar sobre tudo no mundo. E eles podem fazê-lo por horas com prazer implacável. Ao mesmo tempo, eles são ótimos tanto em falar quanto em ouvir.

2Ls se comunicam de acordo com o princípio “O que eu vejo — eu ‘canto’ sobre”. Eles desenvolvem cada pensamento que vem à sua mente ou surge durante uma conversa. O entusiasmo pelo pensamento é uma das características mais características dos 2Ls.

As mentes dos 2Ls contêm conceitos universais e fatos insignificantes. Afinal, a comunicação pode surgir de qualquer coisa - e é importante que os 2Ls entrem em qualquer conversa, pois eles armazenam muitos fatos e ideias para usar quando possível.

Os 2Ls estão interessados em praticamente tudo o que acontece no mundo, sem dividir as coisas em "significativas" ou "insignificantes". Sejam problemas globais ou sejam eventos menores — eles estão prontos para considerar tudo com igual atenção e interesse. Desde a infância, eles têm sede de conhecimento e extraem tudo o que podem do campo de informação que os cerca.

A marca registrada de 2L é o cinismo saudável. Não precisam ter uma imagem completa na cabeça, brincam com conceitos e significados. Eles não conhecem proibições, dogmas, marcos, regras — eles discutem e pensam sobre tudo.

Os 2Ls pensam que vão mudar ao longo do caminho. Os 2Ls não dão valor absoluto para seus pensamentos, pois não são afirmações, mas hipóteses. Dentro de si mesmos, não acreditam em nenhum dogma, nenhuma convicção que os afastaria da liberdade de pensamento. É comum que os 2Ls refutem hoje o que foi dito ontem.

Os 2Ls não pressionam o parceiro, cooperam com ele. Mesmo que o parceiro expresse sua opinião categoricamente, os 2Ls não o cortarão, não imporão sua opinião em resposta. Ambos podem concordar e discutir, mas, na verdade, eles tratam suas opiniões como uma bola, que é interessante usar para brincar com os músculos intelectuais, e a devolvem para o outro, como se fosse um jogo.

A linha de pensamento dos 2Ls tem uma velocidade tremenda. A informação é recuperada instantaneamente da memória, as opções são calculadas, as hipóteses são propostas.

Ao se comunicar com 2Ls, cria-se a sensação de que a pessoa responderá a qualquer pergunta. Mesmo que os 2Ls não entendam o assunto, eles podem entrar em uma conversa sem medo, confiando apenas em sua flexibilidade e liberdade de espírito. E se eles entendem do assunto, então eles não têm medo de nenhuma pergunta complicada, comentário e correção: eles sempre encontrarão algo para responder.

Os 2Ls estão tão confiantes em sua capacidade de encontrar a resposta certa para qualquer pergunta que se permitem ser descuidados com uma palavra: em vez de uma palavra específica, eles escolhem um sinônimo inofensivo. Eles podem já pensar em outra coisa e responder ao interlocutor automaticamente e, depois disso, podem nem lembrar que disseram isso.

Os 2Ls são capazes de perturbar qualquer oponente se tentarem "atropelá-los", mas ainda assim tentarão lidar com sua opinião com cuidado. 2Ls não se ofendem se criticados — seu princípio é: "se você sabe melhor, por favor me diga".

Os 2Ls gostam muito quando são solicitados a explicar alguma coisa. Eles são capazes de tornar os pensamentos mais complexos disponíveis para o homem comum. E se não entenderem alguma coisa, explicarão pacientemente e o quanto for necessário, sem o menor dogmatismo.

Os 2Ls não estão inclinados à apresentação escrita de pensamentos, estão interessados na comunicação ao vivo. Para uma tarefa específica, eles podem se forçar a se sentar diante de papéis, mas os textos parecerão algo inacabado, como um fragmento sem começo e sem fim.

O mundo dos 2Ls é um vasto e infinito mar de fatos e conceitos, onde reina a liberdade intelectual, onde não impõem suas opiniões e estão sempre prontos para ouvir a resposta, onde a conversa tem valor intrínseco e onde não importa quando o ponto é feito.

→ 3ª Lógica (3L)

As pessoas 3L, como em qualquer terceira função, são caracterizadas pela dualidade. Eles estão inclinados a negar a capacidade de uma pessoa conhecer o mundo com a ajuda da razão e descrevê-lo com lógica e, ao mesmo tempo, eles adoram apaixonadamente a mente, invejam o intelecto de outra pessoa e a capacidade de outra pessoa de descrever o mundo com o auxílio de fórmulas.

Os 3Ls questionam tudo, estão prontos para contestar qualquer informação — e ao mesmo tempo procuram a verdade mais do que qualquer outra coisa.

Devido à sua sutileza, os 3Ls são capazes de ver as mais pequenas inconsistências lógicas. Eles não perderão a menor interrupção em uma cadeia lógica.

3Ls são as pessoas mais curiosas do mundo. Eles se esforçam para conhecer todos os aspectos do ser com a maior precisão possível. O mundo parece complicado demais para que eles o compreendam completamente, embora seja precisamente o que eles mais desejam. Essas pessoas estudam muito, lêem — para não serem feitas de tolos, para não cometer um erro em alguma ninharia. Eles ponderam questões que outros não teriam pensado.

3Ls adoram ir ao fundo das coisas, mesmo com perguntas retóricas, eles querem saber a resposta exata e anotar as instruções "lógicas" mais detalhadas. Frequentemente fazem perguntas paradoxais, interessadas na essência interior das coisas. Eles adoram levar todas as posições ao ponto do absurdo.

3Ls são caracterizados pela aversão a todos os tipos de julgamentos categóricos. O problema é que na maioria das vezes os 3Ls não se atrevem a provocar disputas acirradas, principalmente com aqueles que conseguem colocá-los em seu lugar com duas ou três frases.

Se os 3Ls entram em uma discussão, eles o fazem para se afirmar e, para não perder a face, preferem pensar em tudo com antecedência. Mas no calor de uma discussão, eles permanecem em constante prontidão para restringir a comunicação ou até mesmo recorrer à manipulação.

A realização de si na esfera da comunicação intelectual é uma fonte de estresse para os 3Ls. Para esconder seu medo dos outros, eles negam tudo o que é possível (ou seja, ceticismo), o que é uma boa maneira de se absolver da responsabilidade. Eles farão os outros tentarem provar que A é A e B é B, e farão perguntas opostas provocativas.

Há outro benefício para este comportamento. Os 3Ls querem desesperadamente parecer pessoas muito inteligentes e têm mais medo de serem chamados de "tolos" do que qualquer outra coisa. Quando os 3Ls começam a reclamar e negar, eles parecem muito inteligentes. E, ao mesmo tempo, a responsabilidade pelo resultado é totalmente transferida para os outros.

Os 3Ls podem se defender não apenas com negação e retraimento em reviravoltas lógicas, mas também por meio de tentativas de encerrar a conversa com frases como: "Pare de tagarelar" e "Não vamos falar sobre isso". Se isso não ajudar, eles ficarão em silêncio e fingirão que não ouvem nada. Pode parecer aos outros que eles os estão negligenciando, mas na verdade eles estão sentindo dor mental.

O mais seguro para os 3Ls é ter uma conversa tranquila ao invés de um debate, onde eles não precisam se esforçar e, portanto, não há razão para ouvir a ofensiva "Você é um tolo, você não entende nada e não sabe explicar."

Os 3Ls são interlocutores que adoram “aconchegar-se em seus ouvidos”. Eles adoram conversa fiada, conversas "sobre nada" — afinal, é nessas trocas que se pode desfrutar do processo, sem se importar se isso levará a algo. Em todas as oportunidades, eles tentam iniciar um diálogo no qual farão muitas perguntas e discutirão as razões mais insignificantes. Com isso, eles podem trazer seus interlocutores para o calor branco.

Essas são as pessoas que obtêm o maior prazer quando aprendem algo, provam um ponto, resolvem, apoiam novos conhecimentos. Os 3Ls apreciam o próprio processo de formular pensamentos, eles saboreiam palavras, eles próprios se perguntam como eles acrescentam a conclusões lógicas. Eles podem repassar as palavras por horas e deleitar-se com o jogo sutil de significados com um parceiro que mantém esse diálogo.

Os 3Ls têm dois tópicos favoritos de conversa. A primeira é a negação da necessidade da razão no conhecimento do mundo: os 3Ls estão prontos para provar a inconsistência de um tópico por horas. A segunda é uma discussão de várias questões especulativas, onde é impossível chegar a uma opinião inequívoca: eles ficarão felizes em serem sofisticados em considerar as possibilidades mais incríveis e ainda assim não chegarem a nada concreto no final.

3Ls são os adversários de soluções simples. Se for possível resolver um problema de maneira simples ou complexa, os 3Ls definitivamente darão preferência ao complexo. Uma solução simples levaria a um resultado; para os 3Ls, o processo em andamento é o mais importante.

A maior dificuldade para os 3Ls é montar um sistema consistente com todos os fatos conhecidos e priorizá-lo. A mente dos 3Ls é organizada de tal forma que é difícil priorizar as informações: todos os fatos parecem ser iguais entre si, eles acham difícil dar preferência a um sobre o outro.

3Ls são ruins na comunicação. Para eles, transformar pensamentos em palavras é um duplo estresse: primeiro, é difícil para eles pensarem com clareza e, segundo, a conexão entre pensamento e fala também é um pouco “quebrada” para eles. Muitas vezes, os 3Ls se afastam do pensamento principal, perdem-no e não podem mais retornar. E tudo isso é acompanhado por uma dolorosa sensação de fracasso.

Ao mesmo tempo, é importante que eles sejam compreendidos. Para isso, estão dispostos a fazer muito. Disso depende o seu bem-estar, nesta base se constroem as relações. Este é o seu "calcanhar de Aquiles", um ponto vulnerável.

Os 3Ls adoram todos os tipos de palavras cruzadas, testes, problemas de lógica. Em particular, ajuda-os a testar com segurança os seus próprios conhecimentos e utilidade.

Os 3Ls coletam conhecimento para colocá-lo em algum lugar e têm muito orgulho disso. Se a Terceira Lógica não conseguiu se realizar na vida como uma pessoa de grande inteligência, ela pode se orgulhar dos sucessos intelectuais de seus filhos e pode se apropriar de cada uma das realizações como se fossem suas.

Os 3Ls gostam de ensinar os outros e podem fazê-lo por muito tempo e de forma tediosa, tanto na fala quanto na escrita.

3Ls são propensos ao misticismo e superstição. Isso é para eles uma tentativa de encontrar um substituto para o princípio racional para explicar o mundo. Eles muitas vezes acreditam em presságios e tentam seguir literalmente as instruções dadas por vários feiticeiros e místicos.

Os 3Ls bem desenvolvidos são interlocutores maravilhosos e muito interessantes que são capazes de considerar cada fenômeno de uma infinidade de lados diferentes, encontrar falhas nas declarações de outras pessoas e fazer perguntas que expandam a visão de mundo dos outros.

Em geral, o mundo dos 3Ls é um mundo emaranhado de construções lógicas, em que o processo interminável de formular, provar e classificar pensamentos é o maior prazer, e a palavra "tolo" é o maior insulto. Eles não toleram declarações categóricas e estão sempre prontos para responder: "Não, não é assim". A Terceira Lógica não permite que a mente se acalme. Comunicando-se com a Terceira Lógica, você entende que nem todas as perguntas ainda têm respostas, que ainda há algo em que pensar.

→ 4ª Lógica (4L)

As pessoas 4L não estão interessadas em gastar suas vidas em trabalho intelectual e em busca de significado. Eles sinceramente não se importam com a verdade, o principal é que funcione. A amplitude e a riqueza da atividade mental não podem ser esperadas de tal pessoa que aprenderá tanto quanto é necessário para a realização de suas funções mais elevadas.

Os 4Ls são caracterizados pela clareza, simplicidade e apresentação lacônica de pensamentos. Essas pessoas têm uma mente muito metódica que joga fora tudo o que é desnecessário. Se um pensamento é incompreensível para uma pessoa de 4L, ela simplesmente o esquecerá para não ficar sobrecarregada.

Os 4Ls falam como pensam, em suma, quando completam frases. Sua fala flui sem dificuldade, mas muitas vezes é caótica, tensa e inconsistente.

É difícil para os 4Ls pensar em categorias abstratas. Quando fazem isso, parece que estão usando palavras que não entendem. Eles geralmente tentam ser o mais específicos possível.

Normalmente, os 4Ls são capazes de considerar apenas um fato separado, sem sua conexão com outros. A análise do sistema chega a eles com grande dificuldade.

A ideologia dos 4Ls tem pouco a ver com sua vida. Eles podem afirmar qualquer coisa — mas absolutamente não a seguem. Aqui a vida é separada do pensamento. Nesse sentido, é melhor confiar no raciocínio dos 4Ls com muito cuidado.

4L são capazes de pensar de forma independente, mas a inclusão do intelecto ocorre apenas no momento da necessidade de uma decisão, sob a pressão das circunstâncias externas. Eles não vão forçar o cérebro desnecessariamente. Em virtude de sua eficácia, procuram seguir o caminho mais rápido e, onde são necessários sérios esforços intelectuais, é mais fácil confiar na autoridade que escolhem para si.

Qualquer informação vinda de fora é absolutamente não confiável para os 4Ls. Do ponto de vista dos 4Ls, eles devem coletar as opiniões de pessoas com uma Lógica mais elevada, e é isso que eles tendem a fazer com sucesso antes de uma decisão importante.

Os 4Ls acreditam no que aqueles "que entendem" dizem. Eles próprios não podem brincar com teorias. Eles podem ter seu próprio sistema de visão de mundo, mas não é fundamental para eles. Para não “sofrerem”, é mais fácil aceitarem um sistema pronto — religioso, filosófico, vital. Ao mesmo tempo, de todas as teorias, os 4Ls escolhem a mais simples e compreensível.

É comum que os 4Ls sejam "infectados" com a verdade de outra pessoa, mas pode não durar muito tempo — contanto que eles estejam em contato com uma pessoa que lhes diz sua verdade. Quando há outro interlocutor por perto — a Quarta Lógica também pode compartilhar suas ideias com sinceridade.

4Ls são caracterizados pela curiosidade ociosa. Eles podem se interessar por uma variedade de coisas, ler muitos livros e se comunicar com pessoas de pontos de vista muito diferentes. E em todos os lugares eles estarão interessados em algum momento, e eles tomarão tudo isso como seu.

Os 4Ls podem facilmente desenvolver os pontos de vista de outras pessoas e participar de qualquer conversa, eles não têm medo de golpes na Lógica e até mesmo dúvidas diretas sobre suas capacidades mentais. Portanto, eles são completamente livres em sua auto-expressão.

Os 4Ls não pressionam sua opinião, mesmo eles dando provas irrefutáveis e muito ponderadas. Eles podem pressionar as funções superiores de seu psicotipo.

4Ls são os mais tenazes. Eles podem se adaptar a qualquer regime, a qualquer líder, a qualquer cônjuge, a qualquer chefe, e os seguirão, encontrando muita razoabilidade em seus argumentos e concordando sinceramente com eles.

Uma das fraquezas das pessoas 4L é a incapacidade de funcionar em situações estressantes. Nesses casos, a capacidade de pensar é simplesmente "desligada", a pessoa é tomada pelo pânico e não pode tomar uma decisão informada.

Mesmo que o estresse não seja muito forte, sua capacidade de pensar é bloqueada e eles começam a confiar em suas funções superiores – segundo a Lógica, eles são liderados por quem os liderará naquele momento.

Ser 4L não significa ter falta de espírito. Pessoas de 4L podem ser muito inteligentes: a esmagadora maioria da população mundial é formada de 4Ls. E entre eles estão muitas pessoas que merecidamente consideramos grandes pensadores.

Física

→ 1ª Física (1F)

A aparência física dos 1Fs geralmente é muito perceptível: um rosto bonito, um corpo atlético e eles são altos. São pessoas poderosas e fortes. Alguns 1Fs podem ser indistinguíveis de 2Fs, 3Fs ou mesmo 4Fs. Na maioria das vezes, são pessoas com estruturas de rosto “suculentas”.

Os 1Fs são especialmente atraentes na adolescência: a figura das meninas se aproxima do ideal: cintura fina, quadris largos, seios grandes, para os homens jovens uma constituição atlética é característica: uma pélvis estreita, ombros largos, músculos em todos os lugares necessários. Com a idade, a silhueta muda: a cintura desaparece, os músculos começam a inchar. Este nem sempre é o caso e não com todos: muitos 1Fs permanecem em forma e impressionantemente bonitos até a velhice, mas a tendência geral é apenas essa.

Os 1Fs geralmente têm lábios carnudos com um "arco", como se fossem criados para beijos. Eles fazem artistas e escultores quererem capturar sua beleza em suas obras. A maioria das pessoas representadas em obras artísticas são 1Fs.

1Fs possuem energia física que preenche o espaço. Um homem anda — e todos o admiram e ele admira a si mesmo. Eles são geralmente suaves, dignos, caracterizados pela graça de uma pessoa confiante em pé. Eles se movem pitorescamente como se estivessem passando de uma bela pose para outra.

Os 1Fs não desejam fazer movimentos desnecessários. Eles podem ficar sentados por muito tempo sem mudar de postura. Se for possível ficar de pé ou andar, eles preferem ficar de pé. Por esta razão, eles preferem esportes estáticos — o fisiculturismo reflete melhor seu impulso natural para mostrar a carne treinada.

Os 1Fs por natureza têm uma reação lenta, então esportes dinâmicos onde é necessário prever as ações do parceiro/adversário não são fáceis para eles. Se eles praticam artes marciais, então eles são atraídos por causa do resultado, não pelo processo de luta.

1Fs não almejam ter muitos filhos, um ou dois são suficientes para eles.

Em um conflito, o primeiro instinto dos 1Fs é atacar seu oponente. Na infância, eles perceberam esse desejo de forma bastante aberta, com a idade aprenderam a conter esse instinto, mas por dentro continuam a conviver com ele (expresso através do cerrar dos punhos, bater em uma parede, quebrar coisas). Portanto, podemos dizer que os 1Fs costumam ter uma tendência maior a recorrer à violência em comparação com os outros.

Por essa razão, se os 1Fs chegarem ao poder, provavelmente eles serão líderes assustadores, pois é mais fácil para eles resolver um conflito por métodos vigorosos do que outras pessoas.

Os 1Fs sonham em viver um pouco melhor do que o resto de seu grupo social e se esforçam muito para isso. Mas ao atingir o limite atribuído a eles, geralmente se acalmam e não se esforçam para mais.

A visão de mundo dos 1Fs é totalmente material. O enriquecimento material é o principal motor da sua atividade. Onde quer que encontrem um lugar para si — no comando do poder ou na família — tentarão antes de tudo satisfazer os interesses materiais: primeiro os seus e depois, possivelmente, os dos outros.

Os 1Fs tratam seu dinheiro com algum nível de ganância, mas, de qualquer forma, tentarão nunca perder seu próprio benefício. Eles tratam as coisas materiais com respeito e em algum lugar até com reverência: eles amam sua casa, local de trabalho, empresa, família, suas coisas. Todos esses conceitos têm um significado especial para eles, que nem sempre é compreendido pelos outros. Apegam-se a esses conceitos, valorizam-nos e percebem-nos de uma forma muito tangível e quase animada. Eles costumam ter um monte de coisas bonitas e caras.

Se os 1Fs discutem, geralmente é sobre dinheiro, conforto, aparência ou comida. Os interesses materiais prevalecem. Eles organizam seu mundo como lhes convém — seu próprio senso de conforto é do mais alto valor, então eles ficam muito infelizes quando seu conforto é perturbado. Conforto não significa necessariamente aconchego e aconchego: para alguns, é uma casa que brilha com limpeza, e para outros, é um sofá velho e um roupão.

Aqueles que entram no espaço de 1F deixam de receber sua generosidade. Eles realmente não se importam se os outros gostam de seus presentes, se eles lhe derem, você deve ser gentil e aceitar. Os 1Fs estão prontos para compartilhar seu conforto com os outros, mas de uma maneira que lhes seja conveniente. O conceito interno deles: "Eu fiz isso, então deve ser aceito por todos incondicionalmente"

Por causa deles, eles ganham muito e gastam muito. Por sua natureza, eles tendem a sucumbir aos instintos — eles não os combatem e não vêem por que isso seria necessário. Eles sabem descansar melhor do que tudo e não deixam ninguém interrompê-lo. Eles adoram coisas que tornam a vida agradável, como massagens, praias, esteticistas e sinceramente não entendem por que devem viver sem prazer.

Os 1Fs gostam de comer o que é saboroso, mesmo que não seja saudável. É difícil para eles se negarem aos prazeres, sendo o principal deles a comida — que eles gostam de picante, pesada, saborosa.

Os 1Fs são absolutamente estranhos ao ascetismo, que é inerente à maioria das religiões, e com mais frequência do que outros torna-se ateu.

Se os 1Fs fizerem uma dieta, será a mais confortável. Eles rejeitam categoricamente dietas estritas ou restrição de doces e álcool. Com grande angústia, eles suportam períodos de rejeição forçada de seus produtos favoritos, percebendo isso quase como uma tragédia.

Os 1Fs geralmente se preocupam muito com sua aparência e investem muito dinheiro e esforço nisso. É especialmente importante que impressionem em público. Costumam se vestir muito bem — roupas ousadas, sofisticadas, estilosas. Em casa, eles podem parecer desleixados: eles têm certeza de que parecem bons o suficiente e com preguiça de passar um pente no cabelo mais uma vez. Para eles, não se trata tanto de sua aparência, mas de quão confiantes se sentem sobre isso.

Os 1Fs podem fazer um mínimo de coisas, desde que sejam sólidos e atendam aos seus requisitos de conforto.

Os 1Fs são "hipopótamos sensoriais": eles geralmente são surdos e têm um senso de ritmo ruim. Mesmo que por natureza tenham habilidades musicais e de dança, preferem sons mais altos e movimentos simples.

Eles mal distinguem entre meios-tons e tons. Portanto, eles tendem a exagerar com maquiagem brilhante, joias grandes e caras, perfumes azedos, roupas abertas e justas que revelam e enfatizam o corpo.

Devido à sua pele grossa, os 1Fs não são melindrosos. Gosta de fotos provocantes, pornográficas, e geralmente não as esconde, assim como não esconde o interesse por um belo corpo nu, por mostrar sensualidade, pelo desejo de sexo.

As sensações que os 1Fs querem experimentar no sexo são bastante rudes, os movimentos são monótonos. Mas em tal sexo há muita sensualidade nua, adesão absoluta aos instintos, franco gozo da corporeidade. Esse prazer é um pouco prejudicado pelo fato de que os 1Fs têm poucas zonas erógenas e, para obter prazer, é preciso agir de maneira bastante crua e primitiva sobre eles. Muitas mulheres 1F não sabem o que é um orgasmo.

No sexo, os 1Fs buscam prazer rápido, são indiferentes às preliminares, prestam pouca atenção ao que o parceiro sente. Ou desfrutam e se entregam por completo, ou dão prazer, e podem fazê-lo incansavelmente, mas não há troca como tal, não há diálogo, não há coprocessamento.

Os 1Fs são propensos à traição, o que no fundo de sua alma eles não consideram tão ruim. Como durante o sexo eles permanecem fora de contato com o parceiro, a traição não significa ferir algo que foi construído juntos, mas “antes era um parceiro, agora outro”.

Os 1Fs não sentem ciúmes fisiológicos. Eles não ficam muito magoados por saber que o parceiro não é fiel a eles, mas é importante que o “amante” seja menos significativo do que eles. Para alguns homens do 1F não é vergonhoso usar os serviços de prostitutas.

1Fs são as vítimas mais infelizes do tempo de fluxo rápido. O próprio tempo destrói o suporte sobre o qual esse psicótipo repousa, e isso leva a uma mudança em sua visão de mundo para maior melancolia e irritabilidade.

Em geral, o mundo de 1F é um mundo completamente material, onde dinheiro, coisas caras, conforto físico e prazer são de maior valor. Aqui eles estão prontos para compartilhar por excesso, mas cuidando antes de tudo do seu próprio benefício. Aqui, a traição não é considerada como tal, aqui, no conflito, os punhos entram imediatamente em jogo, mas aqui eles se mantêm firmes em seus pés.

→ 2ª Física (2F)

A Física na Segunda Posição provoca a libertação e a descoberta dos seus verdadeiros gostos. Isso pode se manifestar tanto na cozinha quanto na cama. O comportamento 2F é uma grande oferta de si mesmo como amante, babá, massagista e treinadora de esportes, tudo em um.

2F geralmente tem uma figura um pouco encurtada e um rosto redondo — é atarracado, compacto, estável, como um sapatênis, adaptado para movimentos rápidos. Geralmente de estatura baixa a média, não há beleza ou feiura particular. É uma aparência muito equilibrada.

Até os trinta anos, os corpos de 2Fs se distinguem pela magreza e esbeltez, e então a cintura desaparece, a silhueta se difunde — e toda a figura se torna curta e redonda. Essas pessoas nunca estão particularmente acima do peso. Mulheres com 2F geralmente têm coxas estreitas, nádegas volumosas e peito cheio.

2Fs são muito animados e ágeis. Os movimentos são moderadamente rápidos, fortes, precisos, bem como estéticos e graciosos. Sua mobilidade se manifesta também pelo fato de serem muito ativos. O descanso para eles é uma mudança de atividade. Eles precisam ser limitados ou então farão algo o tempo todo.

Os 2Fs são verdadeiros viciados em trabalho: o trabalho para eles é sagrado por si só, independentemente do campo de atividade. Onde quer que o destino os jogue, eles trabalharão incansavelmente e com dedicação. São aqueles que se esquecem de sair de férias, ficam até tarde no trabalho, consideram crime tirar licença médica e estão prontos para voltar ao trabalho mesmo depois de estresse físico. Coloque-os na prisão e eles trabalharão duro lá também. Existem prós e contras óbvios nisso — dando 100% de si para trabalhar, os 2Fs podem negligenciar sua saúde.

Os 2Fs ficarão felizes em fazer qualquer trabalho, tanto monótono quanto criativo. Com o mesmo prazer, ensinam aos principiantes, dão o exemplo e motivam os preguiçosos. Os instrutores fitness 2Fs gostam de fazer exercícios em grupo, e seus exercícios geralmente são móveis e energéticos.

Os 2Fs precisam de interação com outras pessoas. Eles desfrutam da intimidade física, bem como do trabalho físico “desagradável”, como cuidar dos doentes. Durante uma conversa, os 2Fs gostam de tocar o braço ou o ombro do interlocutor, como se quisessem estabelecer um contato físico com ele.

O mundo físico é um elemento natural para os 2Fs, eles brincam com objetos, plantas, animais, pessoas. A interação com eles parece criar um processo como um jogo.

Os 2Fs são destemidos em tudo o que diz respeito à interação física, confiam em seu corpo e em sua flexibilidade, sentem-no amplo e ricamente dotado — e geralmente não os decepciona, agindo com precisão, confiabilidade e eficiência.

Os corpos dos 2Fs estão perfeitamente adaptados para lutar. Eles não têm medo de serem atingidos ou feridos, eles não têm medo de se envolver em uma batalha mesmo com aqueles que são mais fortes, na luta para eles há uma emoção especial, o espírito de competição.

2Fs, como 1Fs, naturalmente respondem com violência à violação de seus limites, mas sem crueldade, vingança. Eles são maus ladrões e criminosos, são montados muito construtivamente para tirar de outro o que eles dariam de bom grado ao oponente. Se a Segunda Física tomar um caminho criminoso, ainda assim o sentimento de conflito interno não os abandonará.

2Fs são econômicos sem mesquinhez, eles adoram ganhar dinheiro, sabem como economizar, mas também gastam com prazer para proporcionar conforto físico para si e sua família — em sua casa, há exatamente o que é necessário.

Os 2Fs não gostam de jogar fora coisas velhas: qualquer coisa encontra um uso digno com eles. Eles são capazes de fazer algo novo, incomum e bonito, mesmo com coisas antigas.

Onde quer que os 2Fs estejam envolvidos, eles se esforçam para preservar as propriedades naturais de coisas como cor, cheiro, textura. As mulheres 2F geralmente não usam maquiagem, os chefs 2F se esforçam para submeter os alimentos a um processamento mínimo, os escultores 2F tentam enfatizar as propriedades naturais do material.

Os 2Fs são muito adequados à nudez, na qual valorizam sua naturalidade. Tudo relacionado à fisiologia evoca neles uma resposta adequada, com plena aceitação de todos os processos fisiológicos, sem a divisão entre “bom” ou “vergonhoso”.

Os 2Fs são melindrosos apesar da aceitação completa da fisiologia, há uma linha além da qual começa a repugnância, e eles tentam não ultrapassá-la. Portanto, eles são muito limpos tanto com seu espaço quanto com seu corpo.

Os 2Fs tendem a querer vários filhos, que estão sempre bem arrumados, alimentados, descansados, estudando muito.

Da adolescência à velhice, os 2Fs têm uma atitude muito adequada ao sexo e se entregam a ele com prazer e geralmente sem excessos. São grandes amantes: atentos ao parceiro, incansáveis, engenhosos e autoconfiantes. Para eles, todo o processo de amor é importante, cada etapa, cada movimento. Além disso, eles possuem muitas zonas erógenas.

Para os 2Fs, o melhor lado de sua natureza é o cuidado físico com os outros e uma atitude absolutamente adequada para com o mundo material. Eles são lindos em movimento, muito ativos, enérgicos, destemidos e incansáveis.

→ 3ª Física (3F)

Os 3Fs geralmente crescem tarde e permanecem magros, de ossos finos e curvados a vida toda. Alguns 3Fs têm um corpo quase perfeito, muito proporcional e esbelto, mas esta é a exceção. A face dos 3Fs geralmente é assimétrica, e alguns detalhes se destacam especialmente. Além disso, os 3Fs geralmente sofrem de acne, pois sua pele sensível não tolera os efeitos agressivos do ambiente externo.

Eles são muito flexíveis, mas falta-lhes confiança e precisão em sua mobilidade. Há muito barulho, constrangimento e cautela excessiva nos movimentos dos 3Fs. Ao mesmo tempo, eles se movimentam muito, são caracterizados pela inquietação e pelo desejo de mudar constantemente de pose, como se não conseguissem encontrar um lugar para si mesmos.

Os 3Fs, apesar de sua fragilidade, geralmente estão em boa saúde. Cuidam da saúde durante toda a vida, assim como da aparência. Eles são caracterizados pela moderação na alimentação, mobilidade e atenção sutil ao que está acontecendo dentro do corpo. Os 3Fs geralmente gostam de jejum, jejum curativo e sauna.

Os 3Fs são muito sensíveis à sua aparência, muitas vezes acreditam que são feios, e essa convicção de sua falta de atratividade torna-se sua principal tortura. Tanto homens como mulheres 3Fs costumam experimentar no campo da moda, podendo usar roupas provocantes. São muito cuidadosos com o rosto e o corpo.

Ao mesmo tempo, os 3Fs são muito tímidos sobre sua sensibilidade excessiva e fraquezas físicas, que podem ser muitas. Se os 3Fs revelam suas fraquezas ao mundo e não há como escondê-las, eles tentam expô-las antecipadamente de forma a despertar simpatia.

A percepção sensorial dos 3Fs é muito sofisticada. Eles são capazes de captar as tonalidades das cores, sons, cheiros. Eles podem sentir desconforto com sons muito altos, cheiros muito fortes. Seu “elemento” são as transições sutis, as escalas complexas.

Os 3Fs são caracterizados por habilidades extra-sensoriais, sensibilidade à interação energética das pessoas. Se o 3F experimenta dor física, o adoecimento ou a fome, sua sensibilidade aumenta.

Os 3Fs sentem todas as interações físicas entre as pessoas, como se fossem através de seu próprio corpo. Quer vejam uma briga acontecendo ou observem uma cena de amor, eles a vivenciam como se estivesse acontecendo com eles.

Os 3Fs não imaginam, mas diretamente de dentro de si mesmos, sentem as sensações físicas de outra pessoa. Eles são muito solidários com as pessoas que fazem trabalho físico, bem como com todos que têm que suportar dificuldades ou sofrem de doenças. Percebendo o desconforto de outras pessoas, eles tentam suavizá-lo.

Na cozinha, os 3Fs preferem cozinhar algo complexo e sofisticado. No começo, eles podem se sentir inseguros, mas se você os ensinar e, o mais importante, animá-los, eles reciclam criativamente a experiência de outra pessoa e trazem algo próprio para ela.

Os 3Fs são um pouco cautelosos com mecanismos complexos. Se o trabalho deles estiver relacionado a eles, eles preferem primeiro desempenhar o papel de seguidor por um longo tempo, recorrendo a especialistas nos menores problemas. Mas com o tempo, o medo desaparece e eles começam a agir com confiança, muitas vezes levando os processos mais simples à perfeição real.

Os 3Fs têm um apego particular às suas próprias coisas. Eles podem se sentir desconfortáveis na casa de outra pessoa só porque é de outra pessoa. Em uma viagem, mesmo que por alguns dias, eles podem levar uma mala enorme com eles, para criar uma sensação de casa em um lugar desconhecido.

Dos 3Fs vem o sentimento de superproteção e violação do princípio físico. É muito fácil infligir trauma psicológico neles fazendo uma observação incorreta ou negativa sobre sua aparência ou sobre suas habilidades como homem/mulher, que podem levar muito tempo para curar. É difícil prever onde exatamente se pode "falhar" ao se comunicar com os 3Fs: cada um tem seu próprio ponto fraco.

3Fs podem ser muito prolíficos. As crianças são de valor absoluto para eles. Isso revela seu desejo de afirmar o valor total de seu princípio físico. Quanto mais filhos houver, menos motivos para sofrer de sua própria privação.

Alguns 3Fs superprotegem seus filhos. Como eles não estão muito adaptados às dificuldades do mundo físico, eles procuram proteger outras criaturas mais fracas que eles.

A timidez é inerente aos 3Fs. Eles podem ter vergonha da nudez (de outra pessoa e sua própria), da sexualidade aberta ou excessiva, até mesmo da paixão pela comida, se for peculiar a eles.

Os 3Fs tendem a negar a importância da fisiologia e dos prazeres físicos em geral. Eles são insanamente importantes para eles — mas eles não podem admitir isso, não podem reconhecer o poder que o mundo físico tem sobre eles e o grande prazer que isso os dá.

A vida íntima é a área onde a dualidade dos 3Fs se manifesta mais claramente. Eles geralmente começam um pouco tarde e com muito cuidado. E contém tanto hipersexualidade quanto intolerância. Os 3Fs tendem a negar o significado do erotismo, a resistir aos seus desejos corporais. Por outro lado, sonham apaixonadamente em render-se a eles, e se o fizerem, com todo o seu ser.

No que diz respeito ao erotismo, o sentimento de medo é característico dos 3Fs. Eles são um pouco cautelosos com pessoas do sexo oposto e estão procurando as maneiras menos traumáticas de realizar sua sexualidade. A rejeição é extremamente dolorosa para eles. Muitas vezes eles preferem recusar primeiro como se fosse com antecedência, protegendo-se de possíveis ferimentos. Os 3Fs muitas vezes recorrem a várias fantasias sexuais. Todas essas são maneiras confortáveis de se realizar, sem a possibilidade de rejeição.

Os 3Fs têm um ávido interesse pela psicologia de pessoas com sexualidade aberta, casual e demonstrativa, bem como prostitutas.

Devido à sua timidez natural, os 3Fs tendem a não ser líderes, mas liderados por parceiros sexuais. Ao mesmo tempo, tendem a colocar o prazer do parceiro acima do seu.

No sexo, os 3Fs podem tocar e beijar infinitamente, apenas apreciando o processo. Além disso, seus corpos são uma zona erógena por toda parte.

Os 3Fs têm mais inveja do toque físico do que os outros. A intimidade física para eles é uma espécie de ação sagrada, e eles percebem a intrusão de estranhos neste santuário como uma traição.

Se um parceiro é infiel aos 3Fs — para eles, é uma confirmação da deficiência de seu princípio físico, que eles já consideram defeituosos, e uma confirmação posterior é uma grande dor para eles e o insulto mais forte. Se um parceiro os traiu, eles podem experimentar um desgosto tão forte que não podem mais ser atraídos por eles. Ao mesmo tempo, é quase impossível enganá-los, já que eles sentem as menores mudanças na linguagem corporal, é como se eles pudessem perceber a frequência de outra pessoa.

Do outro lado do medo e da incerteza está o desejo dos 3Fs de agradar a todos. O comportamento desafiador é inerente a mulheres e homens. Os 3Fs, como qualquer terceira função, duvidam de si mesmos. Para testar sua atratividade, eles gostam de jogar o jogo da sedução, que não tem outro propósito além da autoafirmação. É muito difícil para os 3Fs recusarem tal comportamento, caso contrário, eles não poderão receber a confirmação que estão procurando. Se você ignorar as dicas corporais dos 3Fs, poderá prendê-los seriamente com esse jogo.

Os homens, além disso, tentam se afirmar em suas habilidades físicas. Um homem fisicamente perfeito tem um corpo excelente, é resistente e destemido. Muitas vezes, os homens 3Fs praticam montanhismo, ioga, esportes radicais, demonstrando seu potencial para si mesmos e para os outros.

3Fs são caracterizados por um teste constante de sua força. Eles gostam de superar inconveniências, podendo fazer algo em posições desconfortáveis e se esforçarem muito. Eles estão muito orgulhosos de suas vitórias em testes físicos e querem ser admirados. É importante que eles impressionem em Física. Por meio desse comportamento, eles parecem dizer: "Afinal, sou forte, posso lidar com o desconforto físico, a doença e a provação".

Os 3Fs carregam coisas pesadas, movem objetos, demonstrando deliberadamente a todos como é difícil para eles — e ao mesmo tempo recusando ajuda. Eles evocam simpatia por si mesmos nos que os rodeiam. Os 3Fs podem pagar por alguém — mas fazendo isso de uma maneira que a pessoa sinta vontade de pagá-los de volta. Ao mesmo tempo, eles a recusam.

A atitude que os 3Fs têm em relação ao dinheiro é ambivalente. Por um lado, eles podem ser bastante frugais e mesquinhos, então, novamente, eles acreditam que ter muito dinheiro é ruim, mas na verdade eles adoram dar presentes caros, comprar coisas de luxo e participar de caridade. Eles podem negar verbalmente a importância do dinheiro, mas se forem honestos, admitirão a importância virtual dele.

Os 3Fs são capazes de viver às custas de outra pessoa, mas, ao mesmo tempo, isso lhes causará uma vergonha tormentosa e um sentimento de insatisfação consigo mesmos.

Os 3Fs geralmente estão próximos em espírito de um sistema de distribuição de equalização, onde todos recebem um pequeno, mas garantido pedaço de pão. Eles estão prontos para aceitar o mínimo, desde que este seja garantido.

Os 3Fs nascem oponentes da violência. Eles são levados a isso não apenas pela sensibilidade à dor de outras pessoas, mas também pelo medo ou covardia. Os 3Fs não são grandes lutadores porque têm medo de expor seu corpo a ataques. Eles têm medo de brigas da mesma forma que os 3Es têm medo de histeria, e os 3Ls de disputas acirradas.

Se os 3Fs estão acostumados à violência física, eles podem ser desnecessariamente brutais e ultrapassar os limites. Assim, covardia e crueldade coexistem neles.

3Fs podem ser cumpridores da lei. O medo da violência os afasta do caminho do crime. O único crime de que os 3Fs podem ser capazes é por ciúmes: em tal estado, eles estão prontos para cometer até assassinato. Eles raramente chegam a isso, pois até o último momento, a crueldade luta contra sua própria pena e covardia.

Os 3Fs raramente cometem suicídio. Muitas vezes pensam nisso como uma maneira de desligar a parte mais inquieta de si mesmos, mas basta que imaginem como os tecidos morrem, como o coração para de bater e como o corpo que de saudável fica coberto de manchas cadavéricas, e o "apelo" suicida desaparece.

O mundo dos 3Fs é complexo e contraditório, no qual o medo da dor corporal, de parecer feio ou de ser rejeitado na intimidade faz com que às vezes escondam seus verdadeiros desejos por trás de hipocrisia, autoafirmação e jogos de sedução. Aqui eles se gabam de sua aparência e força física, aqui eles se envergonham de suas fraquezas e têm medo do erotismo. Aqui, o pior crime é a traição, e a maior alegria é o processo interminável de prazer sutil do contato físico.

Como os 2Fs, os 3Fs não ficam parados por causa de seu processo, mas, ao contrário dos primeiros, a inquietação causa uma sensação de "insalubridade". Os 3Fs estão dolorosamente concentrados em seu corpo e condição material. Eles podem discutir com você por horas os detalhes de dietas, assim como sobre exercícios, procedimentos estéticos, massagens.

Os 3Fs são caracterizados pelo desejo de comprar e acumular finanças. Eles tendem a discutir em detalhes os prós e os contras de comprar roupas, sapatos, móveis e outras coisas por um longo tempo e em detalhes. Eles estão divididos entre ganância e generosidade. Eles também gostam de falar sobre maneiras de ganhar dinheiro. A situação financeira dos 3Fs é muito importante para eles.

Eles podem sobrecarregar-se com o dever de casa e tentar atrair seus lares para isso. Há uma sensação de que os 3Fs criam tarefas onde não existem — eles movem coisas, limpam superfícies, exploram objetos. Muitas vezes queixam-se de falta de sono, mas não querem reduzir sua atividade. "Se você quer ajudar, não me aconselhe a fazer menos, seria mais útil se você fizesse isso por mim."

Eles podem observar uma pessoa comer algo com interesse; quando lhes oferecem uma guloseima, eles pegam um pedacinho, invariavelmente se recusam a comer uma porção normal. Isso se deve à incerteza dos 3Fs sobre seu direito de tirar algo do mundo material.

Além disso, os 3Fs reagem estranhamente aos toques: seus abraços e carícias serão cautelosos, como se pedissem permissão. Eles gostam de ser liberados e empurrados para a interação física.

Os 3Fs sempre escondem um complexo óbvio sobre sua aparência. Eles se sentem desconfortáveis em discutir sua aparência, pois imediatamente perdem a confiança. Muitas vezes, os 3Fs apresentam problemas inexistentes com sua aparência.

→ 4ª Física (4F)

A aparência de 4Fs é distinguida pelo refinamento. Geralmente são pessoas com traços finos e pequenos (nariz fino, sobrancelhas finas, lábios pequenos), embora haja exceções. Se os 4Fs são bonitos, então são discretos. Com o tempo, a aparência dos 4Fs praticamente não muda.

Seus movimentos são caracterizados por serem estáticos como 1Fs, mas ao contrário deles, eles não têm a mesma confiança e fluxo de imagem de pose para pose. Os 4Fs simplesmente fazem o mínimo de movimentos exigido pela situação.

Os 4Fs nascem ascetas. Desconforto físico não é motivo para eles se preocuparem e suportarão facilmente dificuldades e doenças. Eles não dão importância ao desconforto físico de outra pessoa como o seu próprio, você não pode esperar muito cuidado físico deles.

Os 4Fs às vezes parecem paralelos ao mundo físico. Eles podem trabalhar sem perceber o cansaço, ser assíduos e diligentes — mas ao mesmo tempo indiferentes aos resultados de seu trabalho físico. Qualquer trabalho sujo e até sem sentido pode ser atribuído a eles — eles o farão como qualquer outro.

Os 4Fs podem fazer com um mínimo de coisas e conveniências, mas também não gostam de luxo. Eles são sinceramente indiferentes à camada física da vida e geralmente se fornecem as condições materiais que consideram necessárias, muitas vezes contando com as funções superiores do psicótipo, que podem ser limitadas.

O dinheiro para eles é uma oportunidade de realizar funções superiores, e não um fim em si mesmo. Não é o dinheiro em si que importa, mas as oportunidades que ele abre.

As sensações que as pessoas 4Fs são capazes de experimentar são distinguidas por um suficiente refinamento. Seu corpo é bastante receptivo. Habilidades psíquicas estão disponíveis para ele. As práticas esotéricas são fáceis para ele: o corpo não se sustenta, embora seja um excelente condutor de sensações sutis. Mas tudo isso não tem valor independente para ele. E se as funções superiores do psicótipo não estiverem interessadas em tal sensibilidade, a pessoa não a desenvolverá e não a usará.

Os 4Fs confiam facilmente nos outros em relação ao aspecto físico da vida — eles podem praticar esportes para a empresa, experimentar novas sensações físicas, se os outros disserem que isso é bom. Às vezes parece-lhes que querem fazer ou comer algo simplesmente porque outra pessoa está o fazendo ou comendo ao lado deles. Gostam muito quando lhes é recomendado algum prato ou roupa. Se houver alguém que assumirá as questões relacionadas ao guarda-roupa e à alimentação, eles confiarão de bom grado na decisão de outra pessoa.

Os 4Fs serão o que outras pessoas ou eles próprios "fazem" dele. Como não têm seu próprio sistema de preferências físicas, aceitam facilmente o de outra pessoa — aquele que se encaixará em seu mundo e estará de acordo com as funções superiores do psicótipo.

Em uma situação estressante, os 4Fs são “desligados” primeiro. Eles podem ficar doentes ou ficar imóveis. Essas pessoas geralmente ficam fisicamente exaustas rapidamente, especialmente quando a Terceira Função está sobrecarregada.

Os 4Fs podem ser caracterizados por humores sombrios e até suicidas. O pensamento de suicídio vem com facilidade e sem nenhum desgosto. Isso também demonstra a capacidade da Quarta Função de se desligar em situações de crise.

Os 4Fs são caracterizados por uma sensação de um princípio físico enfraquecido — daí a sensação de velhice precoce, mesmo nos anos de juventude, o que pode entrar em conflito com sua aparência saudável e plena. Com a idade, essa contradição geralmente é suavizada. Tristeza constante, um estado de melancolia, um sentimento da tragédia de ser, a proximidade de algum tipo de infortúnio — é o estado normal dos 4Fs. Não importa o quão bem a vida se desenvolva, eles sempre encontrarão uma razão para se sentirem melancólicos.

Os 4Fs sentem uma espécie de indiferença com o sofrimento e a morte das pessoas: está muito próximo deles em espírito, porém, quando acontece no mundo, eles não dão valor.

4Fs são absolutamente destemidos. A Quarta Função é geralmente facilmente substituída por uma pessoa atacada, neste caso eles substituem facilmente um corpo por um golpe. Na luta, eles não estão inclinados a poupar a si mesmos ou aos outros.

Os 4Fs podem facilmente remover quem fica em seu caminho ("remover" sem muita crueldade, com bastante indiferença, pois a poeira é varrida) — no entanto, tendo primeiro tentado os métodos de influência na Primeira, Segunda e Terceira funções.

4Fs são caracterizados por uma libido enfraquecida. O sexo ocupa o último lugar em sua hierarquia de valores, às vezes, eles não entendem porquê é necessário. Os 4Fs não são propensos à traição. Eles podem falar sobre assuntos sexuais com facilidade e fluência, sem um interesse doentio.

Se assim o desejarem, os 4Fs podem ter uma carreira política de sucesso. Eles não são tentados por dinheiro e mulheres, e as pessoas realmente gostam de coragem e incorruptibilidade e isso joga a seu favor.

Vontade

→ 1ª Vontade (1V)

1Vs têm ideias muito claras sobre seu eu, sobre sua personalidade e seus desejos. Além disso, eles estão confiantes de que têm o direito de mudar o mundo de acordo com seus desejos.

Desde a infância sentem que têm direito a mais do que os outros. Sua imagem do mundo pressupõe a presença de uma escada, e eles se referem a si mesmos como os “escolhidos”, que pertencem ao alto escalão. Esse sentimento de ser escolhido se reflete em tudo o que fazem. Na vida, caracterizamos essas pessoas como pessoas de alta integridade que exercem uma forte influência sobre os outros.

1Vs são líderes natos, líderes de monólogos. Não democratas, mas monarcas. O conceito interno de 1Vs: “Só eu sou o líder, só eu decido. Eu decidi — e todos devem obedecer.” É natural para essas pessoas que os outros obedeçam. E muitas vezes as pessoas realmente se entregam a elas sem perceber o porquê.

A primeira reação dos 1Vs em qualquer situação é decidir por todos. Eles sempre têm sua própria ideia do que todos deveriam fazer. Eles acreditam que se uma pessoa não os responde com severidade, não protege seus limites, então eles concordam com sua decisão.

Apesar de exigir obediência dos outros, os próprios 1Vs não gostam de obedecer a ninguém. Eles se sentem muito privilegiados e singulares para permitir que alguém os comande. Além disso, se 1Vs permitirem o poder de outra pessoa sobre o seu, isso causa uma perda em seu “eu”, o que é repleto de destruição da Primeira Função de suporte. A rebeldia tem um valor intrínseco para eles, é muito difícil gerenciar essas pessoas.

1Vs são os donos de seu próprio destino, tais pessoas não têm contradição entre palavra e ação, entre desejo e realização.

Parte da tragédia do sentimento de escolha dos 1Vs é que eles começam a distorcer sua personalidade de acordo com as ideias de como "o escolhido" deve se comportar — 1Vs começam a ditar às funções inferiores apenas aquelas formas de expressão que consideram dignas de um "rei". Assim, a vida dos 1Vs se transforma em constante autotortura, onde o controle reina sobre tudo. Sem fraquezas, apegos, tentações, sem relaxamento. Tudo o que tenta desestabilizar essa rotina é removido por eles.

Os 1Vs procuram tanto dentro de si como nos que os rodeiam esmagar o que pertence à sua Terceira Função, para desligá-la, fechar a parte mais inquieta da vida. Mas o que está relacionado a outras funções das pessoas, os 1Vs geralmente não se envolvem.

O que eles anseiam é poder. Eles procuram tomar o poder sempre e em todos os lugares, sobre todos e em qualquer situação. É tão natural para eles quanto respirar. Se 1Vs perderem energia, eles tentarão restaurá-la por qualquer meio — apenas "para que haja". Perda irrevogável de poder pode quebrar essa pessoa. Eles podem condenar o poder existente nas mãos de outros e lutar ativamente contra ele, mas quando o poder passar para eles, eles o afirmarão da mesma forma autoritária contra a qual lutaram.

1Vs criam sua própria organização (partido, empresa, família), não apoiando a continuação da existência desta organização sem eles. Apenas o poder pessoal lhes interessa.

Eles consideram a fama como um reconhecimento natural de sua grandeza. 1Vs se certificam de que a opinião sobre eles seja repleta de respeito e admiração, e trabalham duro por essa opinião. Mas eles não requerem nenhum atributo externo especial. Eles não precisam de aplausos, mas de poder real.

A relação dos 1Vs com Deus é difícil. Como Deus é quem tem poder sobre todas as pessoas, os 1Vs não podem aceitar essa noção, não podem obedecê-la. Por outro lado, o fato de que somente Deus governa o mundo inteiro está muito próximo de sua imagem do mundo.

1Vs são excessivamente confiantes. Eles muitas vezes pensam que podem fazer o que quiserem, e isso muitas vezes os deixam suscetíveis à falha. Embora sua capacidade de dominar os ajude a reunir sua vontade de vencer a batalha com o destino, eles geralmente perdem a campanha depois de vencer a batalha. Quando a vida quebra suas asas, eles podem sofrer muito. Mas eles rapidamente se recuperam e correm para novas vitórias.

Para os 1Vs, o mundo é dividido ao meio categoricamente: existe o mundo deles e seus objetivos, e existe o mundo circundante, que também é dividido ao meio — o que é importante, útil e capaz de se tornar parte de seu mundo, e o que é sem sentido, um desperdício de tempo e recursos.

As pessoas 1V não podem viver "simplesmente assim". Eles definitivamente precisam definir metas e alcançá-las. A capacidade de manter o foco em seu objetivo e superar obstáculos é sempre reforçada por uma energia forte.

As metas que os 1Vs estabelecem para si podem ser aplicadas tanto no trabalho quanto na vida pessoal, o que para eles costuma fazer parte de um projeto geral de vida, um dos componentes que devem estar presentes no rol geral de suas realizações. O interesse público é muito importante para eles, até mesmo o sexo não é tanto um prazer físico para eles, mas um instrumento de influência.

Os 1Vs são muito ciumentos — anseiam pela posse de todo o ser da pessoa que está sob sua influência. A irrealidade da própria ideia de possuir o corpo e a alma dos outros condena os 1Vs ao ciúme crônico.

Os 1Vs são chamados de carreiristas — quando as oportunidades em uma área se esgotam, os 1Vs começam a se destacar em outra. Por causa disso, curvas muito acentuadas são possíveis em seu destino.

Na equipe, os 1Vs sempre enfatizam seus interesses com muita clareza. Eles serão bons subordinados se assim o desejarem. Um funcionário de primeira linha, mesmo subordinado, se sente mais importante do que qualquer chefe. Se o chefe os pressiona, eles preferem desistir do que desistir de seus interesses.

Os 1Vs são destemidos sobre a possível competição de outras pessoas capazes. Eles percebem igualmente o grande e o pequeno deste mundo, pois subconscientemente os consideram todos abaixo deles.

Para atingir um objetivo, os 1Vs podem comprometer os princípios da moralidade e da ética. Embora respeitem as normas que se desenvolveram na sociedade e não gostem de violá-las, ainda assim acreditam que existem situações em que tal violação se justifica.

Os 1Vs não se importam sob qual premissa lideram as pessoas, eles não acreditam nelas. Obstáculos importam tão pouco. Se eles precisarem andar na lama até os joelhos para atingir um objetivo, 1Vs o farão.

Os 1Vs costumam olhar com os olhos semicerrados, como se estivessem focalizando o olhar e aumentando a firmeza. Eles são caracterizados por um olhar inabalável e firme, do qual se pode sentir a pressão e a severidade. Pessoas de Primeira Vontade gostam quando outros baixam os olhos sob seu olhar. Em sua plasticidade há majestade, falta de maneirismos, impertinência.

Suas roupas costumam ter sinais de elitismo: são caracterizadas por cortes e cores rigorosas. Tudo o que é vulgar e pretensioso lhes é estranho. Às vezes eles gostam de ter algum elemento de exclusividade em suas roupas — algum detalhe que é peculiar apenas a eles.

A compostura interior da Primeira Vontade muitas vezes se manifesta na forma de "abotoar" as roupas.

Em sua fala há muitos verbos imperativos, bem como palavras e expressões de "alta calma". Ao mesmo tempo, o "rei" se permite usar a linguagem comum. Há alguma dualidade nisso — os "reis" sabem ser rudes, mas imperativamente.

Eles gostam de usar sufixos diminutivos quando falam sobre os outros. Todavia, eles não toleram nada disso em relação a si mesmos.

Em geral, 1Vs são adultos, pessoas sérias e propositais. Eles estabelecem objetivos para si mesmos — e os alcançam, muitas vezes negligenciando as normas de moralidade e os interesses dos outros. Essas pessoas têm uma energia forte e visam vencer. Interesses públicos prevalecem sobre as pessoais para eles. Eles se tratam com a mesma severidade com que tratam todos ao seu redor.

→ 2ª Vontade (2V)

As pessoas 2Vs provocam os outros ao ponto de fazê-los choramingar e, tendo êxito, ficam maravilhadas com elas mesmas. Sua atividade favorita é acalmar as pessoas, mostrar diplomacia para reconciliar todos à sua vista. Ao mesmo tempo, eles podem pedir a uma pessoa de forma tediosa seus planos e intenções e, em seguida, explicar gentilmente por que ela não precisa ou não será capaz de alcançar o que deseja, e implorar para abandoná-los em favor de outros que ela considera mais aceitável. Os 2Vs querem saber por que você está doente ou o que exatamente não combina com você em sua vida, e insistem em pensar juntos na solução.

2Vs têm ideias adequadas sobre sua identidade e sentem claramente seus desejos e limites.

Os 2Vs são caracterizados pela percepção fora de casta, ou seja, todos os elementos do ser para eles não são construídos segundo uma hierarquia vertical, mas sim horizontal: todos são iguais neste mundo, e tratam a todos igualmente, sem humilhar ou privar ninguém de atenção. Para os 2Vs, não há certo e errado, ruim e bom, todos são valiosos, todos são necessários. Eles estão sempre prontos para um diálogo construtivo: de um adulto para outro.

2Vs preferem construir relacionamentos com todos em pé de igualdade, como em um círculo amigável. Ao mesmo tempo, eles não impõem suas ideias aos outros e mantêm uma distância confortável para outra pessoa.

Costumam ter muitos amigos, pois não alienam as pessoas de si, mas sim as atraem, envolvendo-as em diversas atividades conjuntas.

2Vs são ativos em seus relacionamentos: eles estão prontos para criar novas formas de interação, eles gostam de dar instruções aos outros e estão confiantes em sua capacidade de resolver qualquer conflito e organizar tudo conforme necessário.

2Vs podem facilmente liderar e obedecer; ambos são papéis dados a eles sem tensão. Mas ainda assim, a posição ideal para eles é se não houver necessidade de governar ou obedecer. Os 2Vs tentam encontrar um consenso com as pessoas. Ao manter uma posição de liderança, eles concedem a todos o direito de tomar uma decisão comum. Seu lema: "Eu estou no comando — mas iremos decidir juntos".

2Vs têm força e flexibilidade suficientes para atacar e render. Eles podem “impor” seu sistema de valores aos outros de forma bastante consistente e adequada, e também reagem adequadamente quando alguém impõe seu sistema a eles.

As pessoas 2Vs vivem sem máscaras, expressam-se de forma aberta e natural, totalmente adequadas à situação. Eles permitem que você ria de si mesmo e estão prontos para admitir publicamente seus erros, se eles forem cometidos. Não há sacrifício para eles nisso. Da mesma forma, os 2Vs reconhecem o direito ao erro de cada pessoa.

As pessoas 2Vs tendem a notar o que há de bom no mundo e se concentrar nele. Se 2Vs atacam com humor, então esse humor não é mau (diferente da sátira de 3V). Essa pessoa bem-humorada apenas ri de diferentes aspectos da vida.

As pessoas de 2V não são curiosas. Eles não entendem as pessoas, pois não têm inclinação para mergulhar nos cantos ocultos da alma de outras pessoas.

Eles são maus na atuação e sabem atuar principalmente apenas a si mesmos, já que em sua natureza não há talento para fingir e encenar. Eles são indiferentes às opiniões dos outros sobre si mesmos e confiam apenas em seu próprio tribunal.

2Vs não tendem a puxar o cobertor sobre si mesmos; eles se esforçam para trabalhar não para si mesmos, mas para seus próprios negócios. Negócios podem significar trabalho e família. Para os 2Vs, “negócio” significa um projeto conjunto que eles defenderão. Nesse sentido, eles têm um senso elevado de dever e lealdade.

Possuindo liberdade interior e independência, eles não procuram se juntar a nenhum movimento social ou grupo; eles não precisam se fundir com a multidão nem liderá-la. Portanto, mesmo que se tornem membros de qualquer organização, eles mantêm a liberdade interior.

As pessoas 2Vs são guardiãs naturais da moralidade e da lei. Como todos são iguais para eles, então a lei, na opinião deles, deve ser a mesma para todos: tanto um alto político quanto qualquer “homenzinho” devem ser julgados da mesma maneira. Seu papel social é sustentar uma sociedade abalada por paixões ambiciosas. Eles permanecem firmes e calmos em seu terreno, prontos para fornecer apoio quando necessário.

Eles são indiferentes à glória, e o hype, inevitável quando famosos, causa hostilidade neles. Portanto, mesmo com talentos naturais, as pessoas 2Vs geralmente permanecem distantes da fama.

O que os 2Vs mais sonham é a autorrealização completa. Em que área será, se vai glorificá-los ou não, não é tão importante.

Uma pessoa traz para outras pessoas o que ela mesma está cheia. 2Vs trazem calma, benevolência, generosidade e transmitem isso para as pessoas que estão próximas.

2Vs são pessoas dotadas de generosidade espiritual inesgotável com a capacidade de se dar aos outros sem perder nada. Por isso são capazes de amar verdadeiramente, com dedicação, sem risco de empobrecimento, e preocupação genuína pelo outro. O amor é uma necessidade natural para eles.

Por fora, podem dar a impressão de serem suaves e maleáveis. Mas aqueles que tentam "empurrá-los", irão inevitavelmente deparar-se com o fato de que os 2Vs escondem suavemente e muito bem os seus limites, mas repelindo com persistência todas as tentativas de subjugação.

A Segunda Vontade fortalece todas as outras funções. Portanto, estes são os mais estáveis dos tipos. Eles também podem ser excessivamente estáveis na vida, não querendo se esforçar muito.

A fraqueza da Terceira Função não é tão perceptível em pessoas de 2V. Graças ao destemor inato, eles podem reparar completamente esse ponto dolorido com mais facilidade. Elas não tem medo de erros e golpes, por isso os aceita com calma e continua a fortalecer sua Terceira Função.

Às vezes é comum as pessoas 2Vs se considerarem boas demais. E, no entanto, você não precisa se preocupar com essas pessoas se tornando arrogantes, com sua saúde mental, isso é completamente incomum para elas.

2Vs são caracterizados por um olhar calmo, que reflete benevolência, independência e alguma distração. Preferem roupas discretas, que ao mesmo tempo as distingam das que estão ao redor, para não chegar aos olhos, mas também para não se confundir com a multidão. Eles preferem cortes soltos e desabotoados.

Podemos dizer que as pessoas que possuem 2V têm sorte, pois o núcleo da personalidade — Vontade — ocupa a posição mais vantajosa na estrutura de seu psicótipo. A Segunda Vontade dá força e flexibilidade a toda a personalidade e torna alguém destemido diante da vida.

→ 3ª Vontade (3V)

Os 3Vs não têm uma ideia clara dos seus desejos e do seu lugar no mundo, duvidam constantemente do que têm direito. O mundo parece assustadoramente forte, opressivo, e eles constantemente enfrentam essa pressão, sentindo dor por causa disso.

Como a Vontade é o núcleo da personalidade e a Terceira função é dividida e vulnerável, os 3V são pessoas que têm um núcleo dividido e ferido. Em tais pessoas 3V influencia todas as outras funções: o mesmo que com a Vontade está acontecendo com sua Lógica, Física, Emoção. E os golpes que a vida inflige a qualquer função desse tipo são percebidos por eles como um pesadelo global. Eles se tornam completamente vulneráveis e estão em eterna discórdia consigo mesmos.

As avaliações de outras pessoas não apenas tocam uma pessoa com a Terceira Vontade, mas literalmente, abalam-na até os alicerces. Portanto, eles se acostumam a esconder seus defeitos, colocar máscaras, ajustar-se aos que estão ao seu redor, tentar parecer melhores do que são.

A inveja inerente à Terceira Função, neste caso, torna-se global: eles invejam não apenas a alta Vontade dos outros, mas também qualquer outra função em geral, outras pessoas que são melhores em alguma coisa do que eles ou tiveram mais sucesso do que eles. Portanto, se alguém deliberadamente exibir seus méritos aos 3Vs, isso os tornará hostis.

Assim como acontece com a inveja, quando 3V são elogiados para qualquer função, até mesmo para a Segunda, isso agrada muito a eles.

Ao ferir a Terceira Função, as pessoas tendem a confiar na Primeira, então para pessoas de 3V os golpes ocorrem quase constantemente, então acontece que elas tendem a se enforcar completamente na Primeira Função — como resultado, a expressão de sua Primeira Função não é fácil e se torna excessiva, podendo ir além da faixa normal. É por isso que existem tantos loucos 3Vs.

A dualidade do 3V está no fato de que, por um lado, eles estão convencidos de sua insignificância e, por outro, de sua grandeza. Ou melhor, eles gostariam de ser convencidos sobre isso. E eles constantemente tentam provar seu valor para os outros e para si mesmos. Os livros de Dostoiévski são descrições clássicas de 3V. O tormento de Raskolnikov — “Eu sou uma criatura trêmula ou tenho razão?”.

É difícil para os 3Vs se darem bem com as pessoas; eles estão constantemente não satisfeitos com o que eles têm. Eles vêem o mundo como mau, injusto, cruel, muitas vezes pensam que as pessoas não gostam deles ou não os respeitam. Há alguma verdade nisso: as pessoas 3V realmente não são tão fáceis de amar: são desconfiadas, melindrosas, caprichosas e muitas vezes não respeitam a si mesmas ou aqueles ao seu redor.

Normalmente, os 3Vs têm muito poucos amigos de verdade. Na infância, eles tiveram problemas com colegas, colegas e pais. Eles são muitas vezes "ofendidos" por alguém e podem carregar essas ofensas com eles por toda a vida.

Mesmo que outros não ofendam os 3Vs, eles podem apresentar queixas. Eles tendem a tomar às suas próprias custas até o que não se aplica a eles, como se caso alguém disser que não gosta de algo em outras pessoas, os 3Vs certamente levarão isso para o pessoal. E um dia eles vão se vingar — as outras pessoas podem ficar impressionadas com a mudança que ocorre com uma pessoa que sempre pareceu tão mansa e dócil, tão amorosa e gentil. Eles podem ficar chocados com seu rancor quando de repente começam a expressar todas as suas reivindicações e observações sutis, que guardaram em suas memórias para um dia jogar na cara. Mesmo que não haja nada para se vingar, o 3V pode se vingar da sociedade ou das pessoas simplesmente por um sentimento de sua própria inferioridade.

Os 3Vs detestam terrivelmente a violência contra si mesmos, mas não podem ir à oposição aberta, então obedecem externamente, o que acumula ressentimento dentro deles — pode chegar o dia em que o ofensor superará sua vingança.

O álcool muda muito os 3Vs: a pessoa mais doce e cortês pode se transformar em um torpe vil. Muitos 3Vs que estão preocupados em manter as aparências sempre têm medo de tocar no álcool.

Os 3Vs gastam muita energia para se proteger de feridas reais e imaginárias que os outros ou a vida podem infligir a eles, estão muito ocupados calculando as reações dos outros e analisando as suas próprias, então têm pouca energia para se interessar por algo.

Os 3Vs raramente são leais a qualquer coisa ou a alguém. Eles podem demonstrar lealdade ou garantir isso aos outros, mas se as circunstâncias mudarem, trairão seus antigos ideais e se adaptarão aos novos. Do lado de fora, isso pode parecer perverso, mas para eles é o curso natural da vida, que eles seguem com sensibilidade.

Os 3Vs nunca podem dizer "sim" ou "não" a nada — eles podem apressar a resposta que revela a dualidade de sua personalidade. Eles facilmente "servem a dois senhores" — não há nada de imoral nisso para eles. “Senhores” podem ser pessoas, crenças e até mesmo países.

A mentira torna-se o meio universal de autodefesa para os 3Vs, caso contrário, seria muito difícil para eles sobreviverem, pois são excessivamente sensíveis à opinião pública. Eles precisam inventar algum tipo de concha na qual possam se sentir protegidos, o que é mentira. Eles fazem isso quando precisam e quando não precisam. Mentir se tornou um hábito desde a infância e, na idade adulta, geralmente é aperfeiçoado até a perfeição. Podemos dizer que mentir é um vício inerente aos 3Vs.

Os 3Vs são categoricamente incapazes de admitir sua culpa, eles podem estar cientes disso, mas simplesmente não são capazes de admitir isso na frente dos outros. Para eles, é como admitir sua insignificância. Da mesma forma, é difícil para eles pedirem perdão.

A visão de mundo dos 3Vs é muito complexa, hierárquica, de casta, e o lugar que uma pessoa ocupa nessa hierarquia de acordo com eles é influenciado por inúmeros fatores, desde a aparência até a filiação religiosa. Eles sutilmente distinguem entre "classes" e "propriedades", eles podem determinar quem deve ser lisonjeado e quem deve ser negligenciado, e em que momento. Essa característica tem um lado positivo: os 3Vs são sensíveis às barreiras de classe, o que os ajuda a evitar problemas enquanto outros tipos de Vontade tropeçam neles. A hierarquia em sua imagem do mundo se estende não apenas à vida social, mas a todos os aspectos. Se eles são escritores ou filósofos, uma hierarquia intrincada pode ser vista em seus livros e obras filosóficas. Mesmo na família, eles organizam um complexo sistema de subordinação.

3Vs amam o poder quase tanto quanto o 1V, mas não têm qualidades volitivas suficientes para tomar e manter esse poder. Eles são fracos demais para governar, mas fortes demais para serem governados por outros. Portanto, as pessoas 3V costumam se esfregar na confiança dos servos do poder e se esforçam para fazer amizades lucrativas.

Seu comportamento é muitas vezes misterioso: às vezes eles têm um olhar fatal, que é uma espécie de máscara. O papel de um herói misterioso é uma tentativa de desviar o olhar de sua "concha" para o mundo ao seu redor para entender suas expectativas e responder da maneira mais segura. Os 3Vs observam por baixo da máscara a reação dos outros — para conhecer seus desejos da melhor forma possível e se adaptar à imagem que esperam ver.

3Vs são atores natos, pois se acostumam muito bem com um papel. Se o papel não se encaixa, eles o alteram. Essas pessoas podem classificar vários papéis e alterá-los no decorrer de uma conversa, o que geralmente é muito fácil para eles.

Os 3Vs, além de atuar, têm o dom de um psicólogo: são muito curiosos sobre as pessoas e as monitoram constantemente, coletando fatos que, às vezes, podem ser usados contra elas, ou mesmo apenas fofocas. Observações de 3Vs são muitas vezes muito precisas, mas quase todas elas se relacionam com as deficiências das pessoas, que ela pode então ridicularizar causticamente.

Os 3Vs têm um senso aguçado de tudo que é engraçado e feio. Eles podem ser pessoas venenosas. Uma vez que eles próprios são vulneráveis no âmago de si mesmos, eles também procuram o doente, o vulnerável e o mal nos outros. Eles têm um desejo de tirar sarro dos outros. Ao mesmo tempo, eles odeiam ser ridicularizados.

Acostumados a usar constantemente uma máscara em público, os 3Vs têm necessidade de se confessar, e o fazem na igreja, em seus diários ou com pessoas a quem no momento podem confiar seus segredos. Muitas vezes, eles encontram especificamente essas pessoas e se comunicam com elas apenas quando sentem a necessidade de franqueza.

Mesmo com pressão externa, os 3Vs não agirão de forma decisiva. Eles sutilmente atraem os outros para a interação, muitas vezes transferindo a responsabilidade pelas ações básicas para os outros. Seu propósito é ativar os outros, inflamar ideias. Suas habilidades de comunicação são mais bem desenvolvidas do que qualquer outra Vontade. Eles se comunicam muito bem com todos, podem dizer uma coisa a um e outra coisa a outro — como resultado, distorcem a intriga, graças à qual ganham influência. Você pode chamar isso de manipulação, mas a acusação de manipulação vem do fato de que os outros posicionamentos de Vontade não entendem essa forma de comportamento, já que não é peculiar a eles.

Os 3Vs têm problemas com responsabilidade - eles podem prometer qualquer coisa, mas não fazem nada a respeito, embora outros contassem com eles. Por causa disso, os outros muitas vezes desconfiam deles. As próprias pessoas da 3V dizem: “Nós apenas entendemos a responsabilidade de maneira diferente. O mundo é tão complexo que você não pode garantir nada para ter certeza.”

Dentro dos 3Vs há sempre uma busca pelo Eu. Essas pessoas não são confiantes em si mesmas e não entendem muito bem quem são. Dependendo da situação, humor ou interlocutor, eles podem ter ideias diferentes sobre si mesmo.

A busca por si mesmo é a base da motivação dos 3Vs, eles estão dispostos a correr riscos, experimentar novos papéis e experimentar coisas que não tinham antes. Por exemplo, eles podem aceitar um emprego fundamentalmente novo, partir para outro país, assumir uma posição em que nunca trabalhou antes — para viver essa experiência e testar a si mesmo. Os 3Vs gostam de descobrir novas facetas dentro de si. Eles têm a motivação para crescer o tempo todo, para seguir em frente.

Além de testar a si mesmos, eles adoram testar os outros. Em primeiro lugar, pela Vontade (ou seja, verificando onde a outra pessoa vai dobrar e onde não), mas também para qualquer outra função. Mesmo a Segunda Função dos 3Vs pode ser usada por ele para testar outros por ela.

3Vs são pessoas na multidão. Lá, entre pessoas como eles, eles são bastante confortáveis. Em uma multidão, eles podem não ser responsáveis por nada, não mostrar individualidade, ficando aliviados da necessidade de fazer uma escolha independente. Muitas vezes, os 3Vs se juntam a algum grupo ou movimento social e constituem seu próprio núcleo.

Os 3Vs são reféns da moda e das tendências da moda. Eles amam o que é popular, o que todo mundo está vestindo. Os 3Vs costumam ser muito talentosos — a criatividade é seu verdadeiro elemento, mas são guiados demais pela opinião da multidão, ansiosos demais para se adaptar a ela. A expressão criativa dos 3Vs carece de independência.

Os 3Vs parecem trazer tensão, eletrificação e nervosismo para o espaço. Alguns deles têm uma sensação de medo e insegurança global. Em seus olhos, palavras, em todo o seu comportamento, como se algo doente, fraco, maligno estivesse oculto. Também na aparência e nos movimentos do 3V há algo espremido, não livre.

Um olhar fugaz é o sinal externo mais marcante dos 3Vs - mesmo que eles tentem controlar o olhar, comunicando-se cara a cara, você pode perceber como ele desliza hostilmente sobre os rostos dos outros quando eles pensam que ninguém os vê.

Outra característica deles é uma expressão azeda ou raivosa em seus rostos, o que muitas vezes estraga sua aparência atraente. Também é comum os 3Vs usarem óculos escuros quando não são necessários.

O Dicionário de 3Vs contém uma grande quantidade de vocabulário reduzido. Eles gostam de chamar outras pessoas por seus sobrenomes ou dar-lhes alguns apelidos cáusticos. Eles adoram palavrões fortes e geralmente têm excelentes habilidades para xingar, humilhar.

A maioria das pessoas são 3Vs, é uma característica socialmente desejável: as pessoas com 3V, via de regra, escolhem para si os papéis que são mais aprovados pela sociedade. Publicidade, treinamento psicológico, filmes, música pop e muito mais que a sociedade pode dar, está focado principalmente nos 3Vs.

Se os 3Vs estiverem engajados no autodesenvolvimento e fortalecerem essa função, as manifestações de sua Vontade se tornarão mais suaves. Eles permanecerão sensíveis e sintonizados com a percepção dos outros, mas a raiva, a vingança, as mentiras e outras propriedades dos 3Vs deixarão de ter poder sobre eles.

→ 4ª Vontade (4V)

As pessoas 4Vs têm ideias vagas sobre seus desejos e é difícil para elas separarem suas próprias necessidades das dos outros. Ao mesmo tempo, eles são bastante descuidados com seu lugar neste mundo, não dando importância nem às fronteiras de classe ou ao poder dos poderosos desse mundo.

A visão de mundo dos 4Vs pressupõe um ponto alto e um baixo, e eles se colocaram automaticamente no baixo. Eles estão internamente próximos do papel dependente de um subordinado, uma criança.

Eles são caracterizados pela sinceridade e inocência; eles não tentam se disfarçar de adultos. Este é exatamente o tipo de criança que uma pessoa 4V na família de seus pais se sente, mesmo quando se torna adulto de acordo com seu passaporte.

Os 4Vs não se opõem aos outros, e as pessoas geralmente também não querem entrar em conflito com eles. Eles podem resistir à autoridade entre colegas e familiares devido à sua benevolência e abertura.

Os 4Vs não precisam se afirmar e influenciar este mundo. Eles são removidos da luta pela liderança formal. Portanto, eles não gostam de situações em que é crucial mostrar qualidades de liderança.

Embora os 4Vs sinceramente não estejam interessados em gerenciar pessoas, eles podem se forçar a fazer isso, mas improvisam de certa forma. É especialmente difícil para eles guiar subordinados com uma Vontade mais elevada. Se essas pessoas se tornam líderes, provavelmente é porque um chefe as tomou como companheiras leais.

As pessoas 4Vs são sempre muito leais a um ente querido. E se eles já estão ao lado de alguém, é impossível derrubá-los da linha de comportamento escolhida. Os 4Vs não sabem como ser leais a duas pessoas opostas.

Ao mesmo tempo, os 4Vs devem estar constantemente no campo de visão de seu "mestre". Eles se ajustam facilmente à pessoa, construindo interações em sua energia e aceitando plenamente seu sistema de pontos de vista. Mas assim que a pessoa que "impôs" esse sistema a eles desaparece, os 4Vs são liberados de seus valores. E quando outro “dono” aparece em sua vida, eles podem aceitar seu sistema com a mesma sinceridade.

Os 4Vs copiam facilmente as estratégias de comportamento de qualquer outra Vontade. Com a Primeira pode se comportar como a Primeira, com a Segunda da mesma forma, e até as estratégias da Terceira Vontade se adaptarão facilmente. Se a Quarta Vontade se comunicar com uma Vontade superior por muito tempo e escolher essa pessoa como seu “mestre”, ela pode começar a sentir de dentro da mesma maneira que essa pessoa, mas quando depois ficar sozinha, ela se tornará ela mesma novamente.

Os 4Vs têm não só a propriedade, mas também a necessidade de confiar em alguém, isso lhes dá prazer. Se ficam sem apoio, começam a viver como uma alma inquieta. Se houve uma separação e a pessoa em quem os 4Vs confiavam os deixou, eles geralmente continuarão a viver em seu sistema de valores por algum tempo e seguirão o mesmo caminho, mas logo deixarão de “servir” esse ideal e começarão a procurar outro.

É comum que o 4V entre no sistema de valores de outra pessoa, mesmo durante uma conversa normal. Eles preferem entender o outro em vez de impor sua opinião. As pessoas 4Vs permitem que outros se desdobrem em sua presença. Eles querem agradar o interlocutor, dizer algo agradável e solidário. Portanto, do lado de fora, as pessoas de 4V parecem ser muito educadas, quase excessivamente obsequiosas.

As pessoas com 4V nem sempre são gentis e complacentes, incapazes de ofender uma mosca. Tudo depende de qual sistema de valores eles adotaram para si mesmos ou "a qual mestre eles servem". E eles podem ser leais tanto a Deus quanto ao diabo.

4Vs parecem ser carregados pelo vento em todo lugar. Na ausência de um forte núcleo, eles se juntarão a várias correntes, grupos, pessoas, depois se afastarão deles e participarão de outros. Não há certeza de que amanhã o 4V será o mesmo de ontem. O sistema de valores dos 4Vs pode ser “girado em 180°". Essas mudanças rápidas são bastante comuns para eles.

Os 4Vs não têm liberdade para tomar decisões. Nisso eles são altamente dependentes dos outros, e mesmo que eles "decidam firmemente" fazer suas próprias coisas, há uma probabilidade muito alta de que eles mudem essa decisão em favor de uma pessoa que é importante para eles ou alguém que inteligentemente os convence. Eles não se apegam às suas decisões.

Os 4Vs não gostam de mudar a ordem estabelecida, é mais fácil para eles se adaptar à ela. Se as regras são inaceitáveis para eles, então, sem condenar ou lutar, eles calmamente partirão para outro lugar. E se o desejo de agir à sua maneira permanecer, eles aguardarão uma oportunidade conveniente em que não terão que lutar e com calma farão o que quiserem.

Eles realmente não gostam de assumir a responsabilidade em situações em que não têm certeza de que podem fazer. Se forem colocados em uma função específica, farão tudo o que puderem, tentando o mais próximo possível seguir o compromisso que assumiram. No caso de os 4Vs não lidarem bem com o papel atribuído, eles o admitirão calmamente.

Como os 4Vs não podem ser influenciados por qualidades volitivas, eles o fazem com a ajuda de outras funções. Em 4V, todas as funções superiores recebem uma certa liberdade e podem se expressar como quiserem, sem restrições de nada. Portanto, apesar de toda a sua inclinação para obedecer, as pessoas 4Vs são grandes individualistas. Elas fazem o que querem. Acontece que muitas vezes elas querem fazer o que os outros querem que eles façam. Mas isso nem sempre coincide.

As pessoas 4Vs não têm um senso de autopreservação pessoal. Nada pode desferir um golpe em sua personalidade, então eles podem se dar ao luxo de contar absolutamente tudo sobre si mesmos, abrir suas almas. E também deixar que outros os julguem. Um dos sinais mais característicos do 4V é a confissão sem limites: essas pessoas são capazes de abrir suas almas para os cantos mais secretos.

A mentalidade do 4V é a mais estável. Não importa que feridas e cicatrizes a vida deixe em seu destino, eles não podem rompê-los: eles parecem deixá-los passar para recomeçar a vida com calma, com o mesmo sorriso infantil e confiante em seus lábios.

Os 4Vs esquecem facilmente as queixas e perdoam qualquer coisa dos outros, mesmo que lhes seja infligida uma dor muito forte. Eles têm o talento de não se lembrar de coisas ruins. Em um esforço para se adaptar à Vontade alheia, os 4Vs podem tentar se livrar dessa propriedade, podem tentar ser “orgulhosos” e até vingativos, mas esse não é seu talento. Eles ainda esquecem o mal e perdoam a tudo e a todos. Basta "arranhar" um pouco o orgulho deles — e você verá um coração suave e responsivo, pronto para confiar em você pela centésima vez.

Tradução: @mbtilogia

Documento original: PY Attitudes

Formatação: Kyrios

#Psychosophy #1V #2V #3V #4V #Volição #1E #2E #3E #4E #Emoção #1F #2F #3F #4F #Física #1L #2L #3L #4L #lógica #funções #aspectos

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mbtilogia · 2 years

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SUBTIPOS POR CLAUDIO NARANJO (versão curta)

Eneagrama Um

E1 Social: Desajustamento/Superioridade

O personagem Social é muito diferente dos outros subtipos do E1. É o resultado de uma característica designada por Oscar Ichazo — com quem aprendi — como desajustamento. Durante muito tempo, preferi simplesmente usar a palavra rigidez para descrever este personagem, em referência a algo semelhante a uma espécie de mentalidade de um professor de escola, e também ao que Wilhelm Reich descreveu quando falou de um “caráter aristocrático”; tirando o fato de que a palavra rigidez descreve um estilo de comportamento ou um traço específico da personalidade e não propriamente uma necessidade ou paixão. Portanto, estava pendente para mim formular uma necessidade neurótica a partir da qual o caráter rígido se tornasse compreensível.

Nesta busca, o caso de uma mulher que, além de ser intelectual e culta e fazer parte do departamento de filosofia de uma universidade, também falava com um acento marcado do meio-oeste americano foi muito esclarecedor. E foi impressionante que, apesar de ter se mudado para a Califórnia há muito tempo, ela continuou com este sotaque forte que geralmente está associado a pessoas de baixo nível educacional. Sendo um tipo social, podia-se dizer que nele se expressava seu desajuste; mas como entender tal característica comportamental a partir de uma motivação subjacente?

Nesse caso, como as pessoas tendem a adaptar sua forma de falar à do meio em que se encontram, valeu a pena perguntar: por que ela se importava tão pouco com isso?

Ela, ao responder a pergunta, me pediu para deixar claro que a resposta estava em sua atitude geral de já se sentir certa. Ela agiu como se o pensamento de que "minha forma está correta" implicasse que os outros deveriam se adaptar. E isso também se notou na medida em que cometeu erros de linguagem que não correspondiam ao seu nível cultural, o que podia ser facilmente compreendido por aquela atitude de se acreditar exemplar. No entanto, sentir que estou certo também não é uma motivação nem uma paixão.

Se quisermos explicar o contraste entre um E1 de conservação — que, como veremos, é o perfeccionista propriamente dito, tendo em vista sua consciência crônica de suas imperfeições, que o leva a se aperfeiçoar — e o social — que já sente perfeito e, portanto, pode cometer erros graves — devemos voltar à necessidade de superioridade, em virtude da qual os sociais assumem a posição de alguém impecável e perfeito. O social tem uma verdadeira paixão por sentir algo que vai nas linhas de "estou certo e você errado"; e isso, por sua vez, implica um certo poder sobre os outros, pois pode fazer os outros sentirem que estão errados. É como se dissesse: "Se você está errado, então tenho mais direitos do que você para controlar a situação." É uma ótima técnica, a de dominar fazendo com que os outros se sintam errados, e pode ser entendida como uma alternativa à dominação que o E1 sexual estabelece pela mera assertividade em tomar posse de seu objeto de desejo e sentir, com isso, um certo direito correspondente.

Mas, como esses personagens sentem acima de tudo uma superioridade moral implícita, é útil apontar a grande diferença entre moralidade e moralismo: o que é imoral no E1, um tipo aparentemente tão correto e honrado, reside precisamente no fato de que sua moralidade aparente nada mais é do que moralismo.

E1 Sexual: Veemência/Zelo

Oscar Ichazo usou o substantivo espanhol “Zelo” em referência à paixão característica do E1 Sexual, e esta é uma palavra que tem um duplo sentido. Ao falar de um animal no cio (isto é, na fase do estro), a palavra significa grande excitação sexual. Em referência à personalidade, quando se trata de fazer as coisas com zelo, significa algo semelhante a dedicação, cuidado, dedicação ou fervor. Assim, entende-se que o calor, em seu sentido mais amplo, é algo análogo à intensidade com que o animal no cio busca o objeto de seu instinto.

Pode-se dizer que um E1 sexual é caracterizado por uma intensidade especial de seus desejos, que acabam se tornando atraentes e veementes. Se quisermos entender por que a raiva na esfera sexual resulta nesse ciúme, podemos dizer que a raiva aumenta o desejo, tornando-o agressivo. Em outras palavras, a raiva dá a qualquer desejo uma força e intensidade especiais, de modo que a pessoa se sente não apenas fortemente atraída para sua satisfação, mas sente que tem direito a ela. O resultado é um tipo que se caracteriza por um forte espírito de dominação e conquista.

Vou explicar com um comportamento coletivo: quando as minas de esmeralda ou diamante na África do Sul eram exploradas apenas por europeus, muitos diziam que isso não era justo, já que tal riqueza pertencia aos africanos. No entanto, muitas pessoas — completamente convencidas de suas opiniões — responderam: "O que as esmeraldas podem fornecer aos africanos? Eles não têm cultura!". Parecia óbvio para eles que eram os europeus a quem os diamantes pertenciam em vista de seu caráter civilizado — que contrastava com o caráter supostamente bárbaro dos “primitivos”.

O mesmo aconteceu com os conquistadores espanhóis, que em nome de seu próprio imperador cristão se sentiram autorizados a tomar o ouro dos astecas e dos incas. Da mesma forma, certas pessoas se sentem mais capacitadas do que seus vizinhos para as coisas boas da vida, a satisfação de seus desejos ou até mesmo o comportamento explorador. E nisso há não apenas uma veemência de desejos, mas uma convicção ilusória e exculpatória de que essa satisfação justifica atos agressivos.

Um jovem de um dos meus grupos explicou que, quando tinha cerca de seis anos, gostava de colocar o pênis entre as nádegas da irmã. Sua mãe costumava dizer-lhe: "Não! Não faça isso!" E ele respondeu: "Por que não?" Nunca antes ouvi tal coisa de uma criança pequena: "Por que não?".

Porque vivemos em uma cultura suficientemente repressiva e que nela é comum que, quando as crianças são repreendidas por seus pais por atividades sexuais, elas encarem isso como uma vergonha, e às vezes até com uma culpa que deixa traços traumáticos. Para o Um Sexual, no entanto, a força do impulso é suficiente para que a pessoa — como no caso do eneatipo luxurioso (8) — esteja mais disposta a questionar a censura da autoridade do que a força de seus próprios desejos.

E1 de Conservação: Preocupação

Ichazo chamou a paixão característica do SP1 de “Angústia”. No entanto, depois ele preferiu usar a palavra “Preocupação”.

Pode-se dizer, com efeito, que nesse tipo de pessoa a preocupação constitui uma verdadeira paixão. E não é apenas um comportamento que pode ser descrito como se preocupar demais — ou mesmo sentir uma necessidade de se preocupar —, mas eles se preocupam com as coisas que estão certas e, às vezes, estragam o que tocam tentando consertar o que não precisa ser consertado. Essa necessidade de preocupação pode ser entendida como uma necessidade exagerada de previsão e de ter tudo sob controle, por sua vez motivada pelo medo de que sua sobrevivência ou conservação seja ameaçada. Na realidade, a imagem que ele tem de si mesmo é a de ser demasiado imperfeito e é por isso que sua atividade se torna um aperfeiçoamento constante e obsessivo de si mesmo. Sua raiva, por outro lado, é protegida por uma benevolência bondosa e uma atitude de serviço que não deixa transparecer sua raiva e ressentimento. Ou seja, transforma sua raiva em boa vontade.

Eneagrama Dois

E2 Social: Ambição

No Dois social, a paixão do orgulho se manifesta como uma satisfação na conquista do público. Pode ser que para despertar uma grande paixão não seja necessário desenvolver muita inteligência nem demonstrá-la, mas um Dois social nunca seria considerado uma “loira burra”.

Um Dois social precisa ser alguém e, para ser alguém, você precisa usar mais a mente. Por ser uma pessoa que deseja ser importante para alimentar seu orgulho, deve ser capaz de seduzir o meio social, tornando-se um sedutor de grupo, um ser distinto e, talvez, não apenas alguém superior, mas com um dom de liderança.

Ichazo falou de ambição, mas poderíamos dizer que é uma paixão por estar, de certa forma, acima; e por estar acima, ter influência e vantagens. É o tipo de pessoa que se apresenta ao mundo como alguém grande ou importante, ao contrário da E2 sexual, que se interessa principalmente em ser importante para o parceiro, ou do tipo E2 de autopreservação, que, como veremos, é um contratipo.

E2 Sexual: Conquista

O Dois Sexual é o um par excelente, pois se dissermos que esse personagem é um sedutor, também podemos acrescentar que o dois Sexual é o mais visivelmente sedutor de todos.

Na cultura americana do eneagrama, é mais comum dizer que o dois é um "ajudante", tendo em vista a minha caracterização de E2 nos anos 1970 como uma "mãe judia", mas isso tem a desvantagem de resultar em uma falta de clareza a respeito da diferença entre uma pessoa verdadeiramente prestativa e alguém que busca afeto e reconhecimento por meio da bondade. Essas são pessoas que podem dizer: "Eu farei qualquer coisa por você", mas quando surge a oportunidade de cumprir tal oferta, torna-se evidente que elas são inconsistentes com suas ofertas de ajuda. Por isso, parece mais correto dizer que o tema central é a sedução (isto é, uma expressão de afeto por meio da qual se pretende ganhar interesse, lealdade, afeto, proteção, etc., dos outros) e que só aparentemente ajuda.

O termo vampira descreve bem esse subtipo, assim como a expressão femme fatale. Ambos se referem a uma pessoa bonita, mas perigosamente bela, que precisa te abraçar mas que pode acabar te devorando.

A necessidade de seduzir do E2 sexual implica uma necessidade do desejo do outro. Porém, dizer que o desejo é apenas sexual seria ver apenas o mais aparente. Ao investigar mais o assunto e perguntar a essas pessoas o que desejam, respostas mais originais podem ser recebidas, como: "Eu quero tudo."

Assim como pensamos em Helena de Tróia como um arquétipo da mulher por quem se trava uma guerra e por quem os homens estão dispostos a perder a vida, podemos dizer que a E2 sexual inspira uma irresistibilidade que pode dar às mulheres grandes paixões.

Só que a maioria dessas pessoas não é honesta o suficiente para dizer: "O que eu realmente quero no homem é que ele tenha dinheiro", ou "Eu quero um gigante que me dê tudo que eu quero e quando eu quiser".

Entende-se, então, que há quem pense que inspirar grandes paixões pode ser uma forma de resolver tudo na vida, e que a sexualidade pode trazer dinheiro, castelos e essencialmente cheques em branco: é assim que pensa o Dois sexual.

E2 de Autopreservação: Privilégio

No SP2, a sedução pode ser comparada à de uma criança em relação aos pais. Assim como o tipo social é grandioso, esse é aquele que é visto como pequeno e infantil, em suas atitudes e até em seus traços físicos. Assim como os Dois sociais parecem “hiper crescidos”, maduros demais, e o E2 sexual aparece como uma força da natureza selvagem, o E2 de autopreservação parece mais afetuoso e infantil. Precisamente, os psicanalistas chamaram esse personagem de “infantil”.

Ichazo utilizou para caracterizar sua necessidade neurótica a expressão: "Eu, a coisa mais importante", que na época eu mal entendia quando pensava que dizia respeito à atitude napoleônica daquele que não se rende facilmente. Por fim, entendi que, ao contrário do desejo de importância de uma pessoa ambiciosa, esse "eu, a coisa mais importante" do tipo de autopreservação se refere ao egocentrismo infantil, que é um desejo de estar no centro das atenções sem precisar ser importante por meio de notas, desempenhos ou feitos. Bem, a criança quer ser amada não por causa disso ou daquilo, mas simplesmente porque sim; isto é, sendo o que ele ou ela é.

O mais proeminente nesse tipo, então, é a necessidade de amor, a crua necessidade de amor, não obtida por sedução sexual ou por uma atitude presunçosa.

Mas por que, então, uma pessoa precisaria permanecer infantil ou agir como uma criança? Naturalmente, enxerga-se alguma vantagem nisso. As crianças são mais apreciadas do que os adultos, e os bebês são muito atraentes para quem tem disposição maternal. Podemos dizer que os próprios traços infantis são sedutores e que a necessidade neurótica desse tipo é seduzir pela infantilidade — o que implica uma necessidade de carinho, delicadeza e fragilidade, embora também implique egocentrismo e evitação de responsabilidades.

Eneagrama Três

E3 Social: Prestígio

Para a paixão distintiva do E3 Social, Ichazo surgiu com o termo “Prestígio”: podemos dizer que o Três Social é alguém que tem uma paixão por brilhar — não apenas pelo trabalho, mas também pela forma como se apresenta aos outros. É como se você tivesse um departamento de propaganda intrapsíquica.

Ao levar o desejo de prestígio, entendido como paixão pelo reconhecimento social, como uma necessidade por aplausos de todos e não apenas de alguns, o resultado é o uso de uma energia excessiva que naturalmente interfere na espontaneidade do tipo.

Nenhum dos subtipos E3 está descrito no DSM-IV, o que certamente reflete o fato de que os traços correspondentes, orientados para o bom desempenho, praticidade e sucesso, são idealizados pela cultura moderna, na qual se pode dizer que os SO3s, em particular, tornaram-se a personalidade modal do mundo secular e tecnocrático. O SO3 é o mais camaleônico dos três subtipos. Ele também é o mais vaidoso deles. Em comparação ao outro E3: ele é um personagem forte e reativo, um amante do poder, mesmo que não o tenha diretamente, mas sim através das pessoas que apoia.

E3 Sexual: Atratividade

Para a paixão do Três Social, Ichazo usou as palavras “masculinidade” e “feminilidade”, dependendo do caso. Em vez disso, eu costumava explicá-lo como uma tentativa excessiva de se conformar às imagens culturais (talvez de Hollywood) do masculino e do feminino. Hoje me parece que a patologia fundamental dessas pessoas é que, em vez de agir a partir de uma liberdade instintiva, colocam toda a sua paixão na sede de amor e na correspondente sedução pela complacência ou pela imagem que se supõe atraente e excitante.

O resultado disso é que a mulher, preocupada demais em agradar o homem, perde sua capacidade de desfrutar. A este personagem junta-se também uma certa paixão pela família que, apesar de não aparecer como defeito, encarna uma necessidade exagerada de agradar que perpetua a auto-alienação. Dos três subtipos, o E3 sexual é o mais dependente. Não costumam mostrar agressividade e não toleram ser rejeitados. Sua sedução pretende ser acolhida e confirmada, confundindo o valor de si mesmo com a atratividade de seu corpo.

E3 de Conservação: Segurança

Ao considerar o eneatipo Três de forma panorâmica, suas manifestações sociais e sexuais chamam nossa atenção. Mas quando encontramos pessoas SP3s, não podemos dizer exatamente que estamos lidando com um terceiro tipo distinto de vaidade, pois assim como os orgulhosos do subtipo de conservação (2sp) não parecem orgulhosos, os vaidosos do subtipo de conservação (3sp) não são visivelmente vaidosos.

Cheguei, inclusive, a caracterizá-los como compensatórios usando uma linguagem análoga à da psicanálise quando introduziu a descrição do personagem "contrafóbico": aquele que esconde seu medo por meio de atitudes visivelmente ousadas. Ao longo dos anos tenho verificado que o mesmo se passa no caso da conservação de cada uma das paixões. Em E1, por exemplo, me chama a atenção o fato de que ele não parece zangado e que mascara sua raiva enquanto se defende dela com atitudes benevolentes.

O caso do E3 de conservação, que não parece muito vaidoso, se assemelha ao de alguém que está tão determinado a ser uma boa pessoa (isto é, seguir o modelo perfeito ou ideal de boa mãe, boa dona de casa e etc.) que viver assim se traduz em vaidade, um tabu implícito. Portanto, pode ser difícil para uma pessoa menos experiente reconhecer um E3 de conservação, já que pode ser confundido com um E1 ou outros tipos.

Se nos perguntarmos qual é sua necessidade neurótica, o que um SP3 precisa acima de tudo, pode parecer que ele tentaria, acima de tudo, ser bom. Mas esse é um mandamento universal, presente na vida de quase todos (embora alguns se rebelem contra ele). Mais específico para o E3 de conservação é o conceito, como dito por Ichazo, de segurança, e parece-me que uma segurança ameaçada também faz com que estas pessoas desenvolvam uma autonomia especial.

Como não foram suficientemente cuidados, aprenderam a cuidar de si, e depois passaram a cuidar também dos outros. Uma atmosfera de segurança é sentida em torno do E3 de conservação, e muitas vezes são pessoas que são consultadas para aconselhamento, pois parecem se especializar na solução de problemas. No entanto, essa paixão pela segurança pode simplificar demais suas vidas reduzindo seus interesses àquilo que é mais prático e útil. Além disso, quando se quer dar uma prioridade excessiva à eficiência, acaba-se tornando a eficiência em si eficiente.

Eneagrama Quatro

E4 Social: Vergonha

Os contrastes entre os subtipos do Quatro são os mais marcantes, pois, dentre si, são os que mais parecem ser diferentes um do outro —mais do que nos subtipos dos outros eneagramas—

Quando explico este tema em espanhol, costumo dizer que existem "sofredores, sofridos e os insofríveis". Os sofredores são os 4s sociais.

O social E4 é uma pessoa que lamenta demais, é muito chorosa e que muitas vezes se coloca no papel de vítima. No DSM-IV, sugere-se uma categoria de pessoa dada à auto-sabotagem.

A característica apontada por Ichazo para esse subtipo é a vergonha, que descritivamente me parece um sucesso, mas não consegue descrever uma necessidade neurótica. Certamente, são pessoas que se desvalorizam e, portanto, se sentem menos que os outros. Mas como você explica por que essas pessoas são tão propensas a auto-culpa e a comparação desfavorável com os outros?

Para mim, a resposta pode ser encontrada no que Melanie Klein chamou de posição depressiva, por meio da qual a criança prefere se culpar a desabafar sua raiva contra a mãe, de quem precisa excessivamente. O E4 Social é aquele que prefere engolir o próprio veneno em vez de exteriorizá-lo aos entes queridos, que aprendeu a introjetar sua agressividade diante de uma dependência afetiva exagerada.

E4 Sexual: Ódio

Se o E4 Social sofre mais do que os outros subtipos por se sentir culpado por qualquer desejo, o E4 Sexual se volta contra a vergonha tornando-se descarado e destemido para dar satisfação aos seus desejos intensos. Ele se torna insistente, mesmo contra as frustrações, como se pensasse segundo o ditado: “ O bebê que mais chora é o que mama melhor. “Quanto mais eu reclamo, mais eu vou conseguir” -ele parece pensar-

Só que essa estratégia, que funciona bem na infância, já não funciona tão bem na vida adulta. Pessoas muito insistentes e exigentes, tendem a incomodar e a serem rejeitadas. Assim surge o seu ciclo vicioso, em que a rejeição leva ao protesto e o protesto leva à rejeição.

O nome que Ichazo deu à paixão característica da E4 sexual foi ódio, o que é descritivamente apropriado para essas pessoas que são tão expressivas sobre sua raiva. Mas isso pode não explicar suficientemente sua motivação, logo parece melhor falar sobre competição ou competitividade.

Poderíamos caracterizar a inveja do subtipo sexual como uma inveja oral agressiva, que morde. A psicanálise fala de impulsos "canibais". As coisas não são apenas desejadas, são desejadas com raiva.

Esse é precisamente o pecado de Caim: “Eu invejo você e, portanto, eu te matarei. "Eu invejo os ricos, logo eu começo uma revolução. “Eu invejo sua superioridade intelectual, e por isso vou cortar sua cabeça.

E, quando falamos sobre “cortar cabeças”, estamos falando da invalidação, do desprezo, da agressão que é expressa na desvalorização daquilo que é invejável — como no caso da raposa e das uvas supostamente verdes.

E4 de Conservação: Tenacidade

Diferente do "sofredor" (E4 Social) e "insofrível" (E4 Sexual), o E4 de conservação é o que em espanhol se chama "Sofrido": expressão que fala de uma capacidade de auto-frustração e resistência. O sofrido é aquele que não reclama e evita chorar na frente dos outros, e que aprendeu a engolir muito e suportar a dor sem piscar.

Como poderíamos explicar isso em termos de motivação? Que necessidade pode levar uma pessoa a se tornar masoquista? É como dizer a um pai ou a um ente querido: "Você vê que não estou reclamando? Você me ama agora? Você vê que bom menino, que boa menina eu sou?"

O E4 de conservação visa fazer virtude da resistência à frustração. Muitas vezes já o expliquei referenciando Lawrence da Arábia, segundo o famoso filme, que o mostra em um escritório no Cairo acendendo o cigarro de alguém e em seguida, apagando o fósforo aceso com os dedos. Alguém pergunta-lhe : “ O que estás a fazer?” e ele explica que, desta forma, treina para suportar a dor. Desenvolveu-se desde sua infância esta suposta virtude de suportar a dor de forma estoica. Com certeza isso serviu-lhe em suas façanhas, que lhe renderam fama de grande herói, pois nem mesmo entre os árabes alguém havia conhecido um homem que resistisse tanto à dureza e seca do deserto.

No E4 de conservação, suportar é uma paixão. Mas como explicar isso? Acredito que a resposta esteja na introjeção da voracidade. A inveja visível que faz do E4 sexual aparentar ser agressivo, exigente e insistente, aqui se torna uma contra-inveja direcionada contra a própria pessoa, na forma de uma auto-exigência que também é auto-devoradora.

Eneagrama Cinco

E5 Social: Totem

Se o E4 pode ser tão intenso que os torna muito diferentes ou contrastantes entre si, o E5, por outro lado, em sua ausência natural de intensidade, nos parece mais difícil diferenciá-los.

Em referência à paixão do E5 Social, Ichazo usou a palavra Totem, que eu acho muito evocativa, uma boa imagem. Porém a paixão do E5 Social é algo parecido com a necessidade do essencial, do sublime, poderíamos falar ao invés da necessidade do que está lá. Totem indica tanto a altura quanto o caráter de ser um objeto construído, não um ser humano. A altura de um totem evoca uma tendência para estas pessoas de olharem para "o alto", para o ideal, e se relacionarem com os mais destacados entre as pessoas, algo como Midas que queria que tudo o que ele tocasse se transformasse em ouro.

A tragédia é que, ao buscar um super valor, o E5 Social despreza implicitamente a vida comum e as pessoas comuns. Ele só está interessado na quintessência da vida, no elixir da existência, no sentido último. Mas nesta orientação às estrelas, ele se torna alguém que pouco se importa com a vida genérica... Ele se torna, portanto, espiritual demais, porque o empobrecimento afetivo, que se afasta da compaixão, é precisamente contrário à realização espiritual. Assim, neste caráter se estabelece uma polaridade entre o extraordinário e o absurdo, de modo que nada faz sentido até que o extraordinário ou mágico seja alcançado.

E5 Sexual: Confiança

A palavra confiança seria o assunto básico para o Cinco Sexual. Entre eles existem muitos poetas e artistas. Nijinsky era um Cinco deste tipo. Tinha uma expressividade extrema só que cortada em muitos aspectos.

Se procuramos encontrar a diferença entre o Cinco Sexual e os outros subtipos, não será fácil. Porém se conversamos com eles, escutaremos falarem sobre como estão muito apaixonados por uma pessoa; geralmente por uma pessoa que não podem encontrar em suas vidas. Aqui ocorre um caso parecido ao extraordinário na busca do Cinco Social—o extraordinário seria o que está acima do totem: o E5 Sexual busca um exemplar muito acima. O mesmo ocorre no amor: este subtipo está em busca do amor absoluto e sua busca é tão forte que, se você é o que está sendo buscado, é muito difícil passar no teste. Se alguém procura o absoluto, é muito fácil se decepcionar.

Temos que entender esta busca passional no sentido de confiar, de ser capaz de confiar no outro: o E5 Sexual está procurando aquela pessoa que será para ele e com ele, não importa o como ou o quê, para além dos votos normais de um noivado ou de um casamento. O pensamento dos Cinco Sexuais é que ele tem que ser capaz de se apresentar a você com o pior de seu mundo interior, e que você, como seu parceiro, deve manter total equidade diante de seus monstros interiores, já que ele te ama tanto...

Portanto, ele vive o amor de um casal como uma espécie de ideal, mas é um ideal que não existe no mundo humano. O E5 Sexual é bastante romântico — isto é: o "menos cinco" dos 5s. Eles podem ser muito parecidos com os outros Cincos, até o ponto romântico ser atingido: uma vida interior vibrante despertará. Chopin pode ser um bom exemplo disso. Quem se não ele seria o mais romântico entre os compositores? Chopin era mais um aristocrata. Era um pouco rígido. Alguém que o conhecia bem — a amante de Liszt — disse dele que ele era como uma ostra com açúcar de confeiteiro: ele não era muito aberto, não estava aberto à intimidade profunda, exceto com uma ou duas pessoas em sua vida. Chopin veio da Polônia para a França quando ainda adolescente, mas não fez novos amigos na França. Ele estava no centro da alta sociedade, e toda sua vida amorosa foi substituída pela música.

E5 de Conservação: Refúgio

A necessidade de se retirar é uma característica clara para a Autopreservação dos Cincos. Mas devemos ter em mente que cada subtipo do E5 tem um pouco disso: uma necessidade de recuar. No caso do autopreservacionista, a paixão tem muito a ver com encontrar refúgio, erguendo muros altos que o separam de um mundo que pode invadi-lo, que pode tirá-lo de um pequeno mundo precioso que se esconde no seu interior. A ideia de autopreservação se torna mais claro se os imaginarmos como partidários firmes da retirada das cavernas. O E5 conservação limita extremamente suas necessidades e desejos, já que cada desejo pode significar para ele um status de dependência.

Como cada subtipo de autopreservação, também está ligado à sobrevivência e ao concreto, apegado a objetos e ao seu espaço pessoal; mas como E5, que é o mais mental dos personagens mentais, é em pensamento, na incessante reflexão sobre como sobreviver e viver limitando os distúrbios externos, onde ele encontra seu maior refúgio.

Eneagrama Seis

E6 Social: Dever

Aqui está o que chamo de "caráter prussiano". O E6 Social é frio, muito formal. Kant, por exemplo, foi um grande filósofo. Ele era prussiano, e os prussianos tinham aquela forma de personalidade que ama a precisão e tem intolerância à ambiguidade. Isso é exatamente o oposto do E6 de conservação, que é caloroso e parece muito permissivo para a ambiguidade. Entre os nazistas, haviam muitos seis sociais. O comportamento comum entre eles é muito visível: “esta é a regra, a regra partidária, a regra que define quais são os mocinhos e quais são os bandidos ... e o que precisamos fazer a respeito disso e fazê-lo com muita eficiência”.

Em questões de eficiência, o E6 Social é semelhante a um E3. Ichazo usou a palavra dever para descrevê-los. É mais do que apenas se preocupar com o dever, já que os seis sociais se preocupam antes de tudo com o ponto de referência que seguem. Eles têm a mente de um legislador: as categorias são claras. A orientação intelectual deles é saber muito bem onde fica o norte, onde fica o sul, o oeste e o leste. Se eles quisessem se tornar humanos, primeiro precisariam enlouquecer e esquecer todos os tais pontos de referência. Eles precisam esquecer o dever e se conectar com o instinto e a intuição, com a vida.

E6 Sexual: Força

E aqui está o chamado caráter contrafóbico: o E6 Sexual vai contra o medo. Portanto, poderíamos chamar isso de necessidade neurótica por força. Em um nível descritivo, podemos dizer que, da mesma forma que o E6 de conservação pode ser descrito como uma pessoa fraca, o E6 Sexual pode ser descrito como uma pessoa aparentemente forte. Um é um coelho e o outro é um buldogue: um contrafóbico é muito parecido com um cachorro latindo. Nem sempre morde, já que late mais do que morde, mas parece feroz. A necessidade não é apenas de sentir força, mas também ter capacidade de intimidar. O programa interno do E6 Sexual o diz que a melhor defesa é um bom ataque.

Uma piada muito ilustrativa sobre isso: um homem foi visitar vários psiquiatras porque ouviu barulhos de asas em seu quarto que o impediam de dormir. Um novo psiquiatra dá a ele uma arma dizendo que ele devia acabar com sua fobia atirando nas asas, já que “você sabe que é mais forte". O acontecimento a seguir foi um grande escândalo: o homem matou seu próprio anjo da guarda. Então, esses são os loucos que vão contra o perigo, que podem matar qualquer um porque qualquer um pode se tornar algo perigoso.

E6 de Conservação: Aconchego

E6 de Conservação é o oposto do E6 Social. Este é caloroso e ambíguo, sem grandes gostos, geeky. Não vem a ele dizer que isso ou aquilo é preto ou branco. É preciso muita coragem para dizer com certeza que algo é preto ou branco. Para ele é melhor dizer: "Ah, existem vários tipos de tons de cinza entre um e outro. Não sei bem de que tipo de cinza estamos falando, já que a vida é muito complexa." E assim pode continuar e continuar indefinidamente, sempre em rodeios.

Temos uma pessoa aqui que precisa de muita proteção. Ele tem medo de não ser protegido, um medo que se manifesta como insegurança. Sua paixão mais característica é a necessidade de ter algo semelhante à amizade: um aconchego.

O que caracteriza a conservação do E6 entre os três tipos de Seis, é justamente essa busca pelo aconchego. Eles são ursinhos de pelúcia. Eles querem sentir o abraço de uma família, estar em um lugar aconchegante, em um ambiente familiar onde não haja inimigos.

No contato social ocorre uma espécie de formação de alianças, algo como "Eu não vou te machucar e você não vai me machucar", "Eu sou seu amigo, seja meu amigo." Freud dizia que tais alianças eram a essência da amizade, mas, claro, são apenas a essência de uma amizade neurótica: unir-se ao outro na presença de um inimigo em comum, fazer amizade diante do perigo. O fenômeno de "Eu te apoio e você me apoia" é humanamente comum, mas o E6 de Conservação faz isso constantemente, em seu anseio por um mundinho aconchegante.

Eneagrama Sete

E7 Social: Sacrifício

O E7 Social é o contratipo do Sete, no sentido de que é difícil reconhecer nele a paixão da Gula, pois ele tenta escondê-la com um comportamento altruísta que, de alguma forma, deveria purificá-lo da culpa de sentir uma atração ao prazer ou ao benefício próprio. Esta é uma atração que ele tenta não sentir perseguindo um ideal de si mesmo e do mundo: ele sacrifica sua gula para ser melhor e para um mundo melhor onde não haja dor ou conflito.

Os Setes Sociais são pessoas que, aparentemente, não querem explorar os outros, não querem estar amarrados a seus desejos. São pessoas muito puras, demasiado puras. Há alguns Setes que estão muito preocupados com sua dieta, fome mundial, e assim por diante. A New Age Fashion foi um buzz com esta cultura do sete social.

Parece que o indivíduo tem a intuição de que ele esconde um “porco” dentro de si e diz: "Não! Vou me definir como um porco solto". Este é o social sete.

A palavra Ichazo usada era sacrifício. Mas é um sacrifício da gula. É um adiamento de desejos diante de um ideal. A decepção é que essas pessoas realmente têm uma grande gula de reconhecimento de seu sacrifício. Eles querem que os outros os vejam como muito bons.

Agora vou dar um mau exemplo sobre os Sete Sociais, já que me referirei à vida de um verdadeiro santo, altamente reverenciado no mundo cristão. É óbvio que estou falando de São Francisco, que era esse tipo de pessoa.

São Francisco seguiu o tipo de conselho que William Blake nos deu: se vivêssemos a loucura e a seguíssemos, então ela se tornaria sabedoria. Se o homem louco e neurótico vivesse plenamente sua loucura, ele se tornaria sábio. É um caminho.

Portanto, São Francisco queria ser bom. Assim, ele fez todas as sete necessidades de transformação: ele viveu miseravelmente, levantou pedras para reparar o santuário, beijou os leprosos... nada poderia ser mais horrível. Então ele fez todas as coisas certas para se desprender de seu Sete. Mas se examinarmos o início da vida de São Francisco, vamos encontrar uma anedota muito reveladora. Junto com seus monges, o santo construiu uma espécie de tenda para se refugiar. De repente, começou a chover e São Francisco e seus monges foram para o abrigo para se refugiar da chuva. Mas ao chegar, encontraram um fazendeiro com sua vaca dentro da loja. E a generosidade franciscana deveria dar prioridade para o fazendeiro e sua vaca.

Parece-me que a saúde, tanto mental quanto espiritual, tem a ver com amar o que seu próximo lhe pede. Mas quando você ama seu próximo mais do que a si mesmo, então você está tentando ser bom demais. Isto é muito típico das freiras, e alguns setes sociais também podem cair nesse tipo de estereótipo de bondade, que consiste em tentar ser bom de acordo com um código ou um consenso social.

Talvez os seres humanos de hoje em dia se sintam tentados a pensar que têm mais direitos do que uma vaca, mas possivelmente também estamos errados sobre isso: a ecologia profunda tem algo a nos dizer sobre isso. Mas, onde está o limite de bondade? Há uma espécie de bondade por aplausos, muito típico dos sete sociais.

E7 Sexual: Sugestibilidade

O Sete Sexual não é terrestre, senão celestial. Ele não está interessado nas coisas deste mundo. É a gula das coisas de um mundo superior e mais avançado. O E7 sexual é o que poderíamos chamar de um sonhador. Para defini-lo, Ichazo usava a palavra sugestionabilidade, que entendo como a paixão de imaginar algo melhor do que a realidade sombria. É a paixão de embelezar a realidade, de fantasiar, de pintar coisas cor de rosa. Em outras palavras, trata-se de uma forma de idealização. Se a palavra para o social E5 é Totem — totêmizar é uma tipo de superidealização —, aqui se trata de uma idealização do comum: o sete sexual olha para coisas com o otimismo daqueles que estão apaixonados. Dizem que o amor é cego. Poderia ser que o amor Sete sexual é cego no mesmo sentido. Ele é muito entusiasmado.

Sua paixão é sonhar, ir em direção ao doce do imaginário em vez de entrar em contato com o ordinário e não tão interessante realidade. Carl Abraham, um colaborador de Freud que tinha um olho melhor do que ele para a descrição do caráter, falou de um caráter completamente otimista em todos os sentidos: "Eu estou bem, você está bem, tudo está bem". E naturalmente isto pode ser muito terapêutico... para qualquer pessoa que não seja um sete. Ou dito de outra forma: a vida virtuosa é boa para qualquer uma que não seja freira.

E7 de Conservação:

Geralmente é mais fácil reconhecer um Sete Sexual ou Social do que um Sete de Conservação. Para se referir a ele, Ichazo usou a frase "o guardião do castelo". Ele também usa a palavra "castelo" para os cinco de conservação - eu prefiro usar a palavra refúgio, covil.

Mas então qual é o significado da frase "o guardião do castelo"? O E7 de conservação é a pessoa que faz alianças. Família, então, poderia ser uma palavra alternativa a essa formação de alianças. Mas não no verdadeiro sentido da palavra, que está cheia de conotações positivas. A palavra família descreve um aspecto da vida. Mas, no vocabulário voltado para o ego, há um tipo de jogo familiar que pode ser jogado. Nele, os Sete de conservação constroem relações com as pessoas com base em ideais, tais como: "Eu serei como família para você e exijo que você seja família para mim.", "Vamos nos unir, eu o servirei e você me servirá.", "Juntos, podemos criar uma boa máfia juntos.

Aqui, pode-se usar também a palavra contrabando porque este tipo de comportamento pode levar à astúcia. É um claro partidarismo. Há um elemento de corrupção muito presente nele. O interesse próprio e o egoísmo estão por trás desta aliança, mesmo que isso pareça ser negado pelo E7 de conservação. Naturalmente, todo jogo de ego depende de uma mentira que faz parecer que a mentira não está ali. É por isso que o ato de confessar é tão bom, tão interessante para o trabalho da consciência - especialmente quando a confissão é pública, porque é assim que se percebe que se pode continuar com tudo, permanecer o mesmo.

Portanto, o E7 de Conservação é oportunista: a pessoa que tem que encontrar vantagens para lucrar em cima delas. É como se uma ameaça à conservação pairasse sobre ele e, como reação a isso, ele sente que tal ameaça tem que ser compensada. Portanto, a gula, neste caso, é expressa como uma preocupação excessiva para escapar desta ameaça à conservação, fazendo bons negócios e lidando com todas as oportunidades.

Por exemplo, um amigo meu foi dentista durante parte de sua vida. Ele era uma pessoa gentil, simpática e faladora. Alguns gostam muito da profissão odontológica porque os pacientes estão com a boca fechada o tempo todo, para que os dentistas possam falar e falar o quanto quiserem. Certamente você já conheceu dentistas muito faladores. Eles podem não perceber - um ato da inconsciência jogando um joguinho.

É típico dos E7 de Conservação que eles gostem de fazer algo com suas mãos, algo útil para os outros. Eles são práticos. Falando e conversando, os Sete de conservação logo descobrem as fraquezas das outras pessoas. “Eu vi que você comprou um carro novo, como ele está funcionando?", diz o dentista, "Bem, é um carro excelente, estou muito feliz com ele — responde o paciente — “Mas infelizmente tenho que vendê-lo". "Ah, bem — o dentista se aproveita dele — “Então eu o compro para você!"

Parece que com os E7 de Conservação não há conversa que não conduza a negócios. Você faz negócios instantâneos porque sua mente está tão atenta às oportunidades que você nunca as perde. Sua posição é a de quem pensa que se você não estiver alerta, se não se mantiver em contato com as coisas para capturar oportunidades, você será um perdedor.

Eneagrama Oito

E8 Social: Cumplicidade

O Oito Social é uma espécie de antissocial sociavél. Se quisermos usar as categorias da psicologia moderna, o tipo Oito corresponde ao que chamam de personalidade antissocial: mais ou menos, uma pessoa que é contra as normas sociais. Ou melhor, uma pessoa rebelde.

Um Oito Social é um tipo que só pode ser explicado em termos contraditórios. É como uma criança que se torna violenta defendendo sua mãe de seu pai. A violência deles surgiu por solidariedade. A frase "trovão que surge ao se deparar com injustiça" ressoa muito com esse subtipo.

A questão central do SO8 foi chamada por Ichazo de “Amizade”. Não gosto de usar palavras que tenham um significado universal ou que possamos associar a grandes significados para descrever jogos específicos do ego, já que muitas vezes acabamos usando essas palavras para justificar esses mesmos jogos. Então me sinto mais confortável com a palavra “Cumplicidade”. Tem a ver com a palavra lealdade, como a de uma criança que se alia à mãe para enfrentar o pai e que desenvolve um forte distanciamento do vínculo paterno, razão pela qual certamente se torna uma criança difícil na escola. Ele rejeita a escola porque toda a instituição tem a ver com uma autoridade semelhante à do pai, e ele passa a experimentar um desapego intelectual porque o intelecto também faz parte do complexo paterno. Não é de surpreender que a cultura patriarcal seja composta de intelecto, autoridade e controle dos impulsos.

Olhando o Oito Social com a mente de um freudiano, o conceito de cumplicidade será mais bem compreendido. Poderíamos falar de um complexo de Édipo. Poderíamos dizer que o menino precisa do amor da mãe e que não tem esperança de encontrar o amor no pai. Assim, conclui: “Vou me juntar a minha mãe contra o meu pai, vou proteger a minha mãe e vou conseguir o amor da minha mãe”. Se entrarmos na psicodinâmica freudiana, poderíamos também acrescentar que esse mecanismo, afinal, não é composto de pura lealdade, mas é uma questão de interesse próprio.

Mas, para qualquer pessoa desse tipo, é muito difícil ir além dessa experiência de simples “lealdade”. Se fôssemos perguntar a Karl Marx sobre a natureza de sua solidariedade para com os explorados, não acho que ele seria receptivo à crítica de Freud, já que provavelmente diria que simplesmente ficou ao lado de sua mãe contra seu pai explorador. Ou que sua afinidade com a mãe fosse edipiana e tivesse algo a ver com sua própria necessidade de amor.

É difícil conscientizar um Oito de sua necessidade de amor. Todos nós somos movidos pelo amor. Cada forma de personalidade perturbada é uma alteração na maneira como agimos para encontrar o amor. Um age de forma muito fofa ou é muito bom na escola, outro é muito perfeito em questões de moralidade e assim por diante. Em um Oito, parece que o principal problema é a resignação, o abandono do amor. Ele pensa que é melhor ir pelo poder, pelo prazer, pelo que ele quer, ao invés de esperar pelo amor, ao invés de ser sentimental.

Para um Oito, as pessoas que procuram o amor são sentimentais. Portanto, um Oito é um personagem que se inclina para o cínico, para o áspero, para a dureza. Aliás, os Oitos não costumam se interessar por atividades relacionadas ao autoconhecimento, pois é um pouco mais difícil para eles desenvolverem esse tipo de insight em sua própria vida emocional: eles têm muita repressão de seu lado afável, como se tivessem que enterrar sua criança interior para poder voltar à vida de forma armada, para que pudessem lutar pela própria existência, vermelho de dentes e unhas, como dizem os darwinistas. Um Oito é alguém armado até os dentes.

E8 Sexual:

Um Oito Sexual tem tendência ao distanciamento social. Ele é uma pessoa rebelde, muito mais que os outros E8s. É também uma pessoa mais provocadora, que ostenta, que proclama que os seus valores são diferentes da norma. Isso ocorre com todos os Oitos, mas no subtipo sexual, essa tendência se transforma em um claro distanciamento do intelecto. A palavra que melhor o define é posse. E eu achava que isso também tinha a ver com os bens físicos, mas depois percebi que essa paixão se limita a agarrar o outro: o oito sexual é muito possessivo nas relações. Essa palavra também tem a ver com se apropriar de toda a cena: o Oito Sexual sempre quer ser o centro. É sempre fascinante. Seu poder vem de uma maior sedução, um maior poder de fascinação, que os diferencia estilisticamente dos demais. Os outros subtipos não possuem tantas “cores em suas penas”. Em relação aos demais subtipos, o Sexual é mais emocional, enquanto o tipo de Conservação é pura ação e o Social é o único mais intelectual.

E8 de Conservação:

O mais armado de todos os E8 é o Conservador. A palavra que corresponde a isso é satisfação: "Eu tenho que ter isso. Isso é meu. Eu tenho que ter isso."

É mais uma intolerância à frustração diante daquilo que você gostaria de ter do que tê-lo em si. Nesse sentido, é um pouco como algumas características do E1 Sexual, que também é obcecado pelo seu objeto de desejo.

Porém, um E1 é muito diferente de um E8. O Um é hipersocial, enquanto o Oito é completamente anti-social. Um se preocupa muito com as regras e o outro muito pouco.

O E8 de Conservação busca a satisfação de suas necessidades. Ele geralmente não fala muito. É como o leão. Um leão só se move quando está com fome. Seu objetivo é satisfazer sua fome insatisfeita e então dormir o resto do dia. Muito majestosamente. Não se encontram tolices, trocadilhos e nem muitas palavras em um Oito de conservação. Poderíamos dizer que sua necessidade é de um egoísmo exagerado. Eles são as pessoas que sabem como fazer negócios e como pechinchar para ficar à frente de todos os outros. Existe a expressão: vendedor de carros usados. Essa é a arte e o talento do Oito de conservação. Mas também é sua necessidade: ele é um sobrevivente: um termo que tem sido usado para o Oito em geral, mas é mais indicativo do Oito de conservação. Ele sabe como sobreviver nas situações mais difíceis. Ele sabe como fazer as coisas, como se safar.

Eneagrama Nove

E9 Social: Participação/Pertencimento

O Nove Social é bem-humorado. E o que move um bem-humorado? O que está por trás dessas pessoas despreocupadas e alegres? De acordo com esse mapa, a paixão do E9 Social é a participação. O que você precisa é se sentir parte integrante. Mas quem tem uma necessidade intensa de fazer, de ser parte de algo, é uma pessoa que não se sente parte de nada.

Para o E9 Social, a experiência de não se encaixar, de se sentir diferente, de acreditar que não tem o que é preciso para fazer parte de um grupo ou de uma comunidade, leva-os a supercompensação, a expressar uma espécie de generosidade mostrando-se muito atento aos outros e ao grupo. Ele é um personagem muito talentoso em satisfazer as necessidades dos outros. E se torna um bom líder. O melhor tipo de líder, no sentido de ser uma pessoa boa, generosa e sacrificada a qualquer tipo de responsabilidade que os outros queiram lhe dar.

Sua paixão é fazer o que for preciso para pagar o pedágio que lhe permite ser admitido no grupo. Mas é preciso muito esforço para fazer isso: os E9s Sociais são os cavalos de batalha do eneagrama. Eles sentem que devem dar muito, mas ao mesmo tempo devem ser bons e agradáveis. Seu slogan interno é: "não mostre dor, não coloque peso na mente do outro". Sua expressão é mais alegre do que triste, mas isso não significa participação, mas uma espécie de participação parcial: uma substituta.

E9 Sexual: Fusão

Eu prefiro usar a palavra união — a palavra usada por Ichazo — em um sentido mais profundo. A união significa a resposta que encontramos no amor, o desejo de comunhão com o ente querido. Portanto, essa palavra não deve ser usada para descrever um jogo neurótico. Por isso prefiro usar palavras como fusão, confluência, simbiose…

O E9 Sexual vivencia a necessidade de ser pelo outro, a necessidade de ser pela união com o outro, pela fusão com outra pessoa. Use o relacionamento para alimentar o seu ser, porque ele não consegue se sustentar por conta própria. Uma verdadeira união exigiria que as duas pessoas andassem com os próprios pés antes de se encontrarem.

Mas, neste caso, há uma espécie de substituição. Porque essas pessoas não têm seu lugar, seu próprio ser, e por isso querem estar no mundo através do outro. Isso os torna pessoas muito afetuosas, mas é um afeto suspeito, que é uma das muitas formas de amor substituto que ocorrem no repertório do ego.

O que chama a atenção nos SX9s é que eles não são de ninguém: são pessoas que não vivem plenamente sua paixão — no melhor sentido da palavra. Eles são, precisamente, muito desapaixonados. Quando os Beatles escreveram a música Nowhere Man (Person from Nowhere), talvez eles estivessem se referindo a alguém dessa personalidade.

Na Espanha existe o "mosquito morto": ninguém notaria essa pessoa, eles se confundem com o desenho do papel de parede. Em inglês diz-se que existem pessoas que são como as flores na parede: elas se perdem com o meio ambiente.

Elias Canetti escreveu um livro sobre personagens chamado The Witness Heard e descreveu alguém que é obviamente um Nove Sexual:

“O Legacy nunca pede certificado e também não o obteria, pois não vai a lado nenhum pelo seu próprio negócio, não precisa deles. É verdade que come, mas o faz com moderação e sem incomodar . Ninguém o viu com a boca aberta, ele tem a sabedoria de fazê-lo em um canto, sem barulho. Ele astutamente apalpa os dentes; ainda lhe restam alguns ”.

É uma caracterização muito cruel: essa pessoa trai tanto suas necessidades, está tão focada em satisfazer as necessidades do outro, que lhe restam poucos dentes.

“As pessoas tiram muitas fotos nas viagens e às vezes, quando não têm tempo para se afastar, ele também aparece na foto sem ser convidado. A família da dona olha para ela e faz uma careta. Mas também nesses casos você pode confiar nele. Ele mesmo pega os carretéis para revelá-las e, quando volta com as fotos, já desapareceu delas. Como ele faz é um mistério, eles não perguntam e ele não explica nada, o importante é que a família do dono é assim na família e o Legacy não aparece em lugar nenhum. "

Tudo isso é resultado da necessidade de fusão. Você pode se fundir com outra pessoa, com um grupo ou mesmo com seu próprio corpo. Mas ao custo da vida, do nível sutil da vida...

E9 de Conservação: Apetite

Terminaremos, então, com o Nove de Conservação, para o qual Ichazo utilizou a palavra “Apetite”. É óbvio que essas pessoas tendem a ter corpos maiores, então é muito provável que também tenham um apetite maior. Sancho Pança é um exemplo literal de conservação e é interessante que a barriga tenha sido escolhida por Cervantes para batizá-la, sendo algo tão central neste personagem.

Vamos explorar a ideia de que alguma pessoa pode ser dita; "Como, logo sou". Cada uma das personagens está aberta a esta abordagem cartesiana: “Acredito que sou, logo existo”, diria um E6. “Sofro, logo existo”, diria um E4. Na verdade, são expressões muito descritivas sobre como cada personagem sente o vazio do seu ser. Tomemos o exemplo do E4 sexual, cuja questão central é o ódio competitivo e anda por aí cortando cabeças. Eu poderia dizer: “Odeio, logo existo”. Essa característica principal de cada subtipo é a que mais responde a essa equação de resolver a questão do ser por meio de uma substituição ou miragem do ser.

Os seres humanos têm todos os tipos de substitutos para o ser: uma verdadeira raiva de chupeta. Temos todos os tipos de chupetas que nos dão a impressão de que é isso ou aquilo que procurávamos. E perdemos nosso caminho porque corremos atrás dessas ilusões que nos prometem estar onde ele não está.

No caso do Nove de Autopreservação, há uma semelhança excessiva com um animal. Não se trata apenas de "como, logo existo", mas também de "durmo, logo existo", "tenho, logo existo", "estou aqui, logo existo" … Os fatos da vida, tudo comum, eles têm a capacidade de obstruir sua consciência. Para ele, não existe nível metafísico. De alguma forma, a questão sobre o ser foi apagada da vida do Nove conservação. Não se pode falar em ser com Sancho Pança. Existe apenas sua barriga. A substituição do seio da mãe pela mamadeira foi tão completa que não há memória do amor materno no vocabulário.

Assim, esses conservadores são pessoas muito amorosas, mas no fundo não têm a sensação de serem amados. Sua renúncia é a mais proeminente. E há neles uma espécie de alegria, uma espécie de ternura que, no entanto, está longe de ser a plena experiência do amor.

Já Erich Fromm diz: ter ou ser. Provavelmente é o mesmo problema para eles. No mundo dos grandes banqueiros, por exemplo, você vê muitos rostos amigáveis, de queixo duplo, gente muito prática... Aqui está o Homo Economicus.

Texto Original: Claudio Naranjo

Tradução e revisão para o português: @mbtilogia

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Text

Lenore Thomson, parte dois.

Parte 2: Descrição das Funções Cognitivas por Lenore Thomson

SENSAÇÃO INTROVERTIDA

Declarações quase definidoras

p. 169: “Quando usamos a Sensação Introvertida, não nos ajustamos às nossas percepções superficiais. Nós as embalamos e as levamos conosco — na forma de fatos, números, sinais e memórias.”

p. 170: “Quando usamos a Sensação Introvertida, estabilizamos nossas impressões sensoriais imediatas integrando-as com aquelas de que nos lembramos e nos importamos. Nós “nos encontramos” em tudo o que está acontecendo, porque nossas percepções estão ancoradas no que já sabemos.”

p. 170: "Sensação Introvertida nos dá a vontade de acumular informações — nomes, datas, números, estatísticas, referências, orientações e assim por diante — relacionadas com as coisas que importam para nós. ... Esses fatos são altamente seletivos. ... Eles fazem parte de nossa experiência pessoal. Eles definem a natureza específica de nossas paixões e interesses. Eles se tornam nossa base para obter novos dados.”

p. 171: “Do ponto de vista da Sensação Introvertida, as condições imediatas não têm significado estável. Elas são apenas um influxo de dados que afetam os sentidos. E nossa resposta a essas impressões depende de nosso humor, nosso estado de espírito, nossos desejos, nossos sentimentos. São os nossos compromissos e prioridades, os fatos que consideramos inalienáveis, que dão às nossas circunstâncias um significado duradouro.”

Como atitude dominante:

p. 174: "ISJs... não acreditam por um minuto que o universo é inerentemente racional. Para esses tipos, o mundo exterior é uma confusão de experiências perceptivas em constante mudança, ditando respostas comportamentais em constante mudança. O que os ISJs mantêm, e incondicionalmente, são suas prioridades, que estabilizam a realidade perceptiva e dão a ela um significado consistente.”

Definição proposta #1: Você precisa de um mapa

Sensação Introvertida (Si) é a atitude de que o que é manifesto (aparente, observável) é avassalador em sua complexidade e ausência de padrões, e que a única maneira de encontrar nosso caminho é com um mapa. Para fazer nosso caminho através do imprevisível, precisamos nos ancorar de alguma forma, para saber em que, nesse vasto caos, nos concentrar.

Definição proposta #2: O desconhecido é perigoso, então ancore-se no conhecido

Sensação Introvertida (Si) é a atitude de que o desconhecido contém principalmente ameaças que debilitarão a vida e a ordem. Dada a precariedade da vida, muitas coisas precisam estar exatas. As chances de algo desconhecido ser benéfico são muito baixas. Consequentemente, a vida exige que filtremos cuidadosamente o desconhecido antes de deixá-lo em uma posição de influência, que construamos barreiras contra o desconhecido, etc.

Por exemplo, em engenharia, a preocupação principal é projetar sistemas que não falharão, embora a maioria das causas exatas da falha não sejam conhecidas de maneira precisa. Os engenheiros aprendem muitas maneiras diferentes nas quais as coisas falham e aprendem a projetar para que as coisas funcionem ou, pelo menos, grandes desastres não ocorram, mesmo quando as coisas dão errado — como aconteceria inevitavelmente. Uma ponte é normalmente projetada para suportar uma carga 6 vezes maior do que a maior carga prevista, simplesmente para que resista a problemas inesperados — ventos cortantes ou rachaduras em lugares inesperados, ou quem-sabe-o que pode surgir e nunca pode ser totalmente antecipado. A amplitude total de fatores perigosos relevantes é inerentemente desconhecida.

Um exemplo do dia a dia é permitir algum tempo extra ao sair em viagem. A razão para deixar um tempo extra é porque o mundo está cheio de coisas imprevisíveis que podem atrasar você. Muitas poucas coisas imprevisíveis podem aparecer e fazer você chegar cedo se você sair tarde.

Do ponto de vista do Si, quanto mais você vai depender de algo, mais cuidadosamente você deve inspecionar, porque você nunca sabe o que coisas desconhecidas podem dar errado, você só sabe que a maioria delas é ruim. Compare com a Intuição Extrovertida, que leva à atitude exatamente oposta em relação ao desconhecido.

Si na Posição Inferior

Si fornece informações sobre o fixo e estável, os fatos/constâncias do universo. Na melhor das hipóteses, fornece essas informações como uma base firme para avançar no mundo. Onde Si ocupa a posição inferior (para aqueles com Ne dominante), está fortemente contaminado por conteúdos inconscientes. Nesses casos, Si pode se manifestar como imagens negativas/malévolas de tendências eternas em pessoas e situações que não mudarão. Tais tendências podem estar presentes, mas a Si inferior vê a parte como o todo. Si inferior também está ligada a sentimentos de nostalgia, imagens internas esmagadoramente vívidas e uma lembrança seletiva de fatos e memórias que são altamente carregadas de emoção.

INTUIÇÃO INTROVERTIDA

Declarações quase definidoras

pág. 222: “…chama nossa atenção para fenômenos sensoriais imediatos. … Ela desperta um interesse na própria percepção — o processo de reconhecer e interpretar o que absorvemos.”

pág. 223: “A Intuição Introvertida nos levaria a liberar nossas impressões sensoriais de seu contexto mais amplo, criando assim novas opções para a própria percepção”.

pág. 229: “Intuições Introvertidas não são realmente ideias. Eles são como trens no limite do conhecimento articulado. Você não pode reivindicá-los ou defendê-los. Você coloca um chapéu, agarra a porta de um vagão e vê para onde eles vão.”

pág. 153: “Intuição Introvertida sugere que o significado absoluto é uma ilusão — o resultado de ter informações incompletas”.

Como função dominante:

pág. 225: “Para INJs, os padrões não estão ‘lá fora’ no mundo, esperando para serem descobertos. Eles são parte de nós — a maneira como entendemos o tumulto de energia e informações que invadem nossos sistemas. Uma síndrome de doença é uma construção útil, mas isso é tudo — um agregado de observações anexadas a um rótulo, nos dizendo o que ver e como lidar com isso.”

pág. 225: “Onde os Intuitivos Extrovertidos veem muitas opções comportamentais, os INJs reconhecem muitos pontos de vista conceituais. Eles não sentem necessidade de declarar um inerentemente melhor do que outro. De fato, esses tipos têm o hábito desconcertante de resolver um problema mudando sua perspectiva e definindo a situação de outra maneira.”

pág. 234: “Para INJs, a verdade não é sobre lógica. A verdade é um quadro de referência, uma forma de organizar a informação, que serve a um ou outro conjunto de necessidades.”

Definição proposta #1: Vendo interpretações passadas

Intuição Introvertida (Ni) é a atitude de que tudo o que é manifesto (aparente, observável, descrito) é apenas a menor fração da realidade total e de todo o seu potencial, e é manifestado apenas porque serve a um propósito — um propósito que alcança explorando uma certa maneira de interpretar ou navegar por sinais. Ni é sintonização com o que se esconde na sombra dessa manifestação. Qual é essa suposta maneira de interpretar ou navegar? O que poderíamos ver se estivéssemos livres dele?

Definição proposta #2: O que não pode ser dito?

A Intuição Introvertida é a atitude de sintonia com o que não pode ser dito, em virtude da estruturação que o “dizer” exige.

Por exemplo: no trabalho, não ousamos dizer nossos verdadeiros sentimentos (ou só podemos dizê-los se forem positivos), porque sabemos que compartilhá-los traria consequências econômicas terríveis. Não há outra maneira, porque a estrutura do local de trabalho (pessoas trabalhando cooperativamente para fazer coisas pelas quais são pagas) exige que as pessoas se abstenham de dizer qualquer coisa que possa colocar sua lealdade em dúvida. Se um contador, em seu escritório, diz que adora contabilidade, você vê isso como sem sentido porque, bem, o que mais ele vai dizer? Na verdade, ele pode muito bem odiar contabilidade. Você precisa estar altamente sintonizado com o que realmente está acontecendo para ler o verdadeiro significado do que as pessoas dizem — que geralmente é o oposto do significado literal de suas palavras. (Veja Eric Berne.)

Por exemplo: Por que colocamos o Norte no topo da maioria dos mapas? Porque a tradição cartográfica começou entre os habitantes do norte, que consideravam menos importantes as pessoas que viviam mais ao sul. Colocar o Norte no topo do mapa enquadra a geografia de uma forma que, talvez involuntariamente, transmite a crença de que os europeus são melhores ou mais importantes que os africanos. Isso não pode ser dito por nada dentro do mapa; a própria maneira como o mapa está estruturado e relacionado à realidade diz isso.

Por exemplo: O que significa música? Você não pode dizer isso. É inefável. (Veja Intuição Introvertida e o Significado da Música.) O que é Deus? O que é espírito? Qualquer tentativa de capturar essas coisas em palavras apenas as barateia.

A Intuição Introvertida é uma atitude de “ver através” da distorção que qualquer interpretação cria, para ver a realidade subjacente. É uma atitude do lado esquerdo do cérebro na medida em que é orientada para signos e símbolos: tentar compreender o sistema de interpretação que faz qualquer maneira particular de representar a realidade funcionar, como um pré-requisito para usar esse sistema. A partir de um estado de ego Ni, você quer entender as suposições de um sistema de representação antes de usar o sistema, para que possa usá-lo com verdadeira liberdade — incluindo a liberdade de usar as interpretações internas de maneiras que violem essas suposições.

Definição proposta #3: Orientação por forma de orientação

A Intuição Introvertida é uma maneira de se orientar para o seu ambiente, atendendo conscientemente às interpretações esperadas das coisas. Nesse tipo de orientação, você se mantém agnóstico sobre se essas interpretações são verdadeiras. Você os vê como interpretações esperadas, nada mais. Seu mundo é um mundo de interpretações esperadas definidas por outros; você navega por essas interpretações e as usa sem considerar se são verdadeiras, sempre mantendo as interpretações separadas em sua mente dos objetos reais.

Por exemplo, da perspectiva da Sensação Extrovertida, você pode se sentir muito impressionado ao conhecer um homem vestindo um terno italiano chique (sinais provocam uma resposta natural e não precisam de interpretação); da perspectiva de Ni, você diria conscientemente para si mesmo que ele está vestindo um terno italiano e isso deveria fazer você pensar que ele é rico ou de classe alta ou realmente tem seu ato em conjunto ou algo assim, e, portanto, deve fazer você se sentir impresso (os sinais e o que eles significam são conectados apenas arbitrariamente). Se ele realmente tem seu ato em conjunto é uma questão sobre a qual você reserva julgamento. Consequentemente, você não se sente impressionado. Você apenas observa a interpretação esperada como parte de seu ambiente não menos do que o próprio traje.

Sem conhecer as interpretações esperadas de um sistema — a forma como os sinais são interpretados dentro desse sistema e as respostas esperadas que fazem o sistema funcionar — você não pode se orientar via Ni. As interpretações esperadas devem ser estabilizadas e claras para você. E só então você pode comentar de uma perspectiva externa, ou ver maneiras de responder aos sinais que violam as premissas do sistema, ou simplesmente saber como operar a coisa. Primeiro você tem que ficar “fora” dele, então você pode lidar com isso. O processo de “sair dela” pode levar muito tempo. À medida que você identifica as interpretações esperadas, descobre cada vez mais suposições ocultas e sente a necessidade de se distanciar delas também, antes de sujar as mãos ou tirar uma conclusão.

Definição proposta #4: Basta saber

Ni é uma maneira de saber (ou pelo menos pensar que você sabe) que ignora a razão, fatos, evidências, as interpretações esperadas ou pretendidas de sinais, ou qualquer coisa que você possa apontar, simplesmente dando a você uma consciência ou crença que parece indiscutivelmente verdadeira para você. ponto. Você não pode dizer por introspecção como você teve essa ideia. Não há processo de pensamento. Há apenas sintonia com esta forma de consciência e o apenas “saber”.

Por exemplo: você está entrevistando candidatos para um emprego. Um deles tem todas as credenciais e obteve a pontuação mais alta em todos os critérios definidos pela empresa para o trabalho. Outro deles foi muito bom, mas não na mesma liga. Você tem uma sensação sobre o artilheiro, no entanto, que ele é uma má notícia e que o “mais ou menos” funcionará bem. Você não pode apontar para nada que lhe permita chegar a essa conclusão, você não pode justificar sua crença, mas você tem esse sentido da mesma forma. Confiar nessa ideia injustificável é orientar-se pela intuição introvertida.

Por exemplo: A música Bad Moon Rising ilustra uma sensação de perigo de Ni. A crença é forte, mas vaga.

Por exemplo: um colega de trabalho liga para você e diz que está resfriado e não poderá vir naquele dia. Você “vê através” do que ele disse: você “simplesmente sabe” que é mentira: realmente ele tem uma entrevista em outra empresa. Você não pode apontar para uma única coisa que o leve a uma conclusão tão específica, e ainda assim está.

Por exemplo: Você está tentando resolver algum problema – um problema interpessoal, um problema matemático, pode ser qualquer coisa. Tudo parece estar preso e confuso. Você se pergunta: “O que realmente está acontecendo aqui?” E vem uma resposta.

Por exemplo: Jack Groverland (ENTJ?) prega para “ficar quieto” e apenas “sintonizar o que essa inteligência maior que é o universo quer que você faça”.

Com a Intuição Extrovertida, você contorna as interpretações de signos socialmente definidas, ampliando o contexto e, assim, se relaciona com as ideias de outras pessoas de uma maneira definida: você propõe algo “fora da caixa” — a caixa em que outras pessoas estão pensando. a mente de outras pessoas será explodida, provavelmente agradavelmente, induzindo uma sensação de “uau!”. Com a Intuição Introvertida, você também ignora as interpretações esperadas dos signos, mas sua crença é autocontida e você não tem a sensação de que outra pessoa a acharia interessante ou convincente. Chegou a você, sem nenhuma razão que você possa imaginar, e você não pode mostrar a ninguém nenhuma razão pela qual eles deveriam levar isso a sério. A crença pode ser muito específica, muito vaga para palavras, ou mesmo muito específica para palavras.

Orientando-se por Ni, é provável que você veja a crença como algo que simplesmente surge dentro de cada pessoa quando ela se sintoniza com ela. Se duas pessoas têm crenças diferentes, não há como resolvê-lo. Eu tenho minha crença e você tem a sua. Fim da história. Novas ideias ou evidências parecem irrelevantes. Se você acha que há uma lua ruim nascendo, como poderia mera “evidência” persuadi-lo do contrário?

A escrita de Lenore não enfatiza esse aspecto de Ni. Está escondido em pequenas notas aqui e ali, como a maneira como o Ni terciário pode dar aos ISFPs a vontade de manter uma crença mesmo quando outros não concordam com ela, ou a maneira como os ENTJs “vêem nos cantos” das regras oficiais de uma organização. Na maior parte, Lenore enfatiza a neutralidade entre ideias conflitantes. A presente hipótese propõe que essa ênfase é uma consequência possível, talvez ilustrativa, mas não necessária da ideia básica: “apenas saber” de uma forma que contorna as interpretações intrínsecas ou convencionais dos signos: ver além dos signos, e apenas “receber” a verdade (ou pelo menos pensando que você tem).

Definição proposta #5: Orientação por representação explícita do mapeamento entre signos e significado

Ni está se orientando por uma representação explícita do mapeamento entre signos e significado. Por exemplo, “Esta mesa de mogno manchada de escuro deve me fazer pensar que o dono é de classe alta” ou “Colocamos o Norte no topo dos mapas (em vez de, digamos, na parte inferior ou à direita), porque os países do norte tradicionalmente tinham mais poder, e percebemos que 'mais alto na página' significa 'mais importante'”. Do ponto de vista do Ni, a pessoa não se sente orientada até que possa articular explicitamente quais são os signos para os quais se deve olhar e quais são os significados que se deve extrair deles.

Como o espaço mental em que Ni “vive” é o mundo de todas as formas possíveis de mapear signos para significados, Ni leva você a considerar não apenas as formas aceitas de mapear signos a significados, mas outras. Por exemplo, por que o mogno manchado de escuro não pode significar “classe baixa”? Por exemplo, e se, em vez de ver a reprovação em um teste como motivo de vergonha, o encarássemos como uma ocasião de celebração? Como nossas vidas podem mudar se apenas religarmos as interpretações que estamos dando às coisas?

Uma perspectiva Ni leva a pessoa a buscar os pontos de alavancagem de qualquer sistema. O que está provocando o quê? Que suposições de “boa fé” estão sendo feitas e o que aconteceria se essas suposições fossem violadas? Por exemplo, as formigas “interpretam” certos feromônios como “significando” que algo é uma larva que precisa ser alimentada. Alguns parasitas desenvolveram a capacidade de liberar esses mesmos feromônios, fazendo com que as formigas os alimentem. Os parasitas encontraram uma maneira de enganar o sistema explorando suas suposições. Os parasitas não se orientam por Ni, é claro, mas esse tipo de análise adota uma abordagem de Ni. Pode-se aplicar esse mesmo tipo de análise a quase tudo: olhar para um sistema não através das lentes de “como ele deveria funcionar”, mas de fora do sistema, meramente caracterizando como ele converte um signo em uma interpretação, desencadeando uma cascata de comportamentos.

Lenore caracteriza Ni como “sobre a caixa” em oposição ao “fora da caixa” da Intuição Extrovertida. Ou seja, uma orientação Ni leva você a descrever as suposições e regras que um determinado sistema de pensamento ou percepção está seguindo.

Ni nesta perspectiva é uma orientação decididamente do lado esquerdo do cérebro. Isso não leva você a fluir com nada ou mesmo a participar. Isso leva você a parar, entrar “na sua cabeça” e até mesmo agir de maneiras que vão contra o espírito de um sistema, ou pensar em maneiras que seguir o espírito das regras pode levar a resultados inesperados e indesejados.

Em contraste com a maioria das outras definições, esta não tem nada de misterioso ou particularmente “intuitivo” sobre isso. Ni nesta definição é simplesmente uma questão de olhar para as coisas de uma perspectiva “meta”, caracterizando explicitamente como os signos estão sendo mapeados para significados. Essa definição simples, combinada com a ideia de orientação do ego, explica as muitas observações padrão sobre NJs e SPs: o “comentário de uma perspectiva externa” geralmente visto em INJs, o estilo friamente “objetivo, impessoal” geralmente visto em INTJs, o interesse em apontar que mitos sociais existem para apoiar estruturas de poder geralmente vistas em INFJs, o interesse em jogar um sistema ou jogar uma chave de macaco nele geralmente visto em SPs, a busca do “assento de gato-pássaro” geralmente visto em ENJs , os intermináveis níveis de meta-discussão encontrados na academia cheia de INJ, etc.

Definição proposta #6: Transformação em geral

Ni é uma função que serve ao processo de “transformação”. A transformação deve ser considerada em muitos níveis (lógico, ético, pessoal, etc.) Em muitos casos, as situações são difíceis de escapar ou evitar e Ni permite que uma pessoa se concentre em uma versão específica de si mesma para minimizar um problema ou melhorar a compreensão disso.

Exemplo #1: Aqueles com o hábito de não completar seus estudos, caem em uma mentalidade em que se sentem justificados em não realizar a carga de trabalho e talvez estejam preocupados com sensações agradáveis imediatas (festa, relaxando etc.).

Uma vez que a pessoa percebe as consequências de sua preguiça, uma mentalidade subjacente é descoberta como a causa. Embora cada função tenha uma maneira incomum na solução de um problema, Ni envolve o indivíduo com seus pensamentos e mentalidade inconscientes para se concentrar em uma característica específica. “Como posso evitar que esse cenário aconteça novamente?” “Que talentos meus posso aproveitar para escapar desse problema?”

Tais problemas são derivados de hábito/comportamento e não de alinhamentos naturais e podem ser resolvidos se o indivíduo optar por focar em outra “versão” de si mesmo, que sempre existiu, mas nunca foi acessada. Apoiando ainda mais a noção de que Ni é uma busca por novos ângulos ou perspectivas, exigindo uma visão sólida para avaliar a ação.

As experiências comuns de indivíduos que têm que chegar às suas próprias realizações para realmente entender um problema ou mudar sua atitude, tem seus fundamentos na função Intuição Introvertida. Dados ou recursos externos não são suficientes para criar uma solução, requer uma forma de pensar transformada a partir do comportamento passado da pessoa.

Exemplo #2: Quando uma pessoa tem um objetivo abrangente para o futuro, seu sucesso depende das muitas contingências consideradas (problemas ou oportunidades que podem surgir) e se é de natureza bem definida, como seguir uma carreira, aumentar uma família, desenvolvendo uma teoria etc. sabendo como ir do ponto A ao ponto B com expectativas realistas.

O processo de Ni tranquiliza a pessoa que tais intenções são possíveis, não apenas pela certeza de que a mudança futura se desdobrará de uma certa maneira, mas porque o plano/estratégia é transformador da situação atual da pessoa. É como uma estrutura, à medida que o tempo passa, o objetivo final garantirá que eventos ou detalhes entrem em jogo, omitindo todo o dilema desnecessário que poderia desviar ou distrair muitas pessoas do plano original.

Contra esta definição

Esta definição é completamente clara e precisa. E, portanto, vai contra o espírito junguiano no pensamento de Lenore. Qualquer que seja a Intuição Introvertida, ela nunca pode ser capturada por uma definição clara. Em vez disso, Ni (e todas as outras atitudes funcionais) é uma espécie de força dentro da mente, revelada apenas em seus efeitos, e sempre capaz de revelar mais quando é empurrada para novas circunstâncias. Sua verdadeira essência nunca pode ser conhecida — exceto, talvez, intuitivamente, inarticuladamente.

A razão pela qual eles não são paralelos é a mesma razão pela qual o mar não é paralelo. Isso não significa nada. Você pode ver todas as maneiras possíveis de se ver algo e geralmente você vai acabar encontrando algo que alguém chamará de lar. Acho que isso explica como Ni faz o que faz, e explica de uma maneira Ni.

Como uma linguagem de orientação do Ego

Como função dominante, Ni leva os INJs a se ancorarem principalmente na descoberta e sintonização com aquele "o que mais" — para buscar comunhão com ele por si mesmo. Os INJs geralmente se preocupam em encontrar uma perspectiva independente e abrangente sobre quaisquer interesses eles, para que possam vê-lo sem preconceitos, sem serem enganados ou conduzidos por caminhos em que outros interesses estabeleceram as coisas, e sem um entendimento meramente parcial.

Como função secundária, Ni normalmente leva os ENJs a estarem cientes de formas alternativas de negociar o mundo social, que exploram as suposições que as pessoas fazem para que haja um mundo social. Pode-se usar essa consciência para estar em guarda contra trapaceiros, para prevalecer criando nós e armadilhas para os outros caírem, para se comprometer com uma visão que atualmente pode parecer impossível ou mil outras maneiras de servir ou criar um objetivo extrovertido.

Como uma função terciária, a Ni normalmente leva os ISPs a suspeitar de hipocrisia e trapaça e fazer aparências destinadas a explorar a credulidade das pessoas – especialmente a hipocrisia inerente às instituições sociais. Às vezes, os ISPs recorrem a Ni para encontrar maneiras de jogar uma chave inglesa nos sistemas sociais que os chamam a algum tipo de obrigação: responder de maneiras que não fazem sentido dentro das formas explicitamente declaradas do sistema de interpretar o comportamento como cooperativo ou hostil (mas são realmente hostis).

Como uma Função Inferior, Ni normalmente leva os ESPs a duvidarem de si mesmos ou reivindicarem uma visão mística – para se verem como um oráculo de verdade transcendente, ignorando a necessidade de descobrir as coisas através da observação, raciocínio e testar ideias.

Naturalmente, você pode ver intuições introvertidas de estilo dominante em ENJs, Ni de estilo secundário em INJs e assim por diante - até mesmo Ni de estilo inferior em INJs.

O que significam feromônios de formigas?

O seguinte pode ilustrar a Intuição Introvertida como uma atitude semiótica.

Existem certos organismos que vivem como parasitas em colônias de formigas. Eles vivem quase imóveis a maior parte de suas vidas, dentro de uma colônia de formigas. As formigas trazem-lhes comida. As formigas continuam trazendo mais e mais comida, que os parasitas comem e comem e comem.

Por que as formigas fazem isso? Porque o parasita emite os mesmos feromônios que as larvas de formigas emitem para sinalizar que precisam ser alimentadas. Não importa que o parasita cresça até 20 vezes o tamanho de uma larva de formiga e pareça nunca parar de comer. As formigas recebem o feromônio que significa “sou uma larva e estou com fome” e obedecem.

O que, então, esses feromônios realmente significam? Do ponto de vista da Intuição Introvertida, os feromônios não significam “sou uma larva e estou com fome”. Claramente eles não querem dizer isso, porque eles podem ser enviados por não-larvas. O que eles querem dizer é a maneira como as formigas respondem.

De maneira mais geral, o significado de um signo é o que um intérprete do signo faz com ele, não algo externo ao intérprete.

Heuristicamente, a Intuição Introvertida pode levar você a usar sinais de maneiras que não têm nada a ver ou ir diretamente contra suas interpretações internas ou “pretendidas”. Daí o gosto comum do INJ pela ironia.

Contra esta hipótese

Capacidade de resposta — isso parece uma sensação mais extrovertida na orientação. Você responde ao momento. Modificando o efeito para obter uma resposta. (ie. Lenore p.151: finalmente admitiu para sua namorada que ele nunca foi realmente um vegetariano; ele apenas gostou das reações que teve com mulheres socialmente conscientes). Ni reconheceria que as pessoas estão fazendo isso e então o descreveria, Se o reconheceria inatamente e o exploraria. – Roberto Evans

*** Resposta (não de Ben Kovitz): É Ni interpolado através de Ne. A base para a interpretação do sinal no exemplo é a liberação de feromônio, não algo intrínseco ao feromônio. Mas o exemplo é apenas uma aproximação de Ni, embora seja bom se eu entender o que ele está fazendo. Ben Kovitz se identifica como INTP, lembre-se disso. Aqui ele está fazendo uma analogia, relacionando uma compreensão de Ni ancorada em Ne.

Logicamente, Ni versus Si é como validade versus solidez. O que acontece é que os ENTJs usam Ni para *abduzir* coisas o tempo todo. O resultado é um argumento imperfeito, e sua conclusão pode não ser verdadeira. Isso também é conhecido como afirmar o consequente. O resultado é fundamentalmente doentio. Mas a conclusão é que os ENTJs afirmam saber que sua prova demonstra que algo depende se (se) o aplicativo funcionou.

Te/Ni estressa as pessoas porque não está muito preocupado com a solidez perfeita. Para piorar a situação, o experimento ainda não aconteceu e, mesmo que tivesse acontecido, não é correto que o ENTJ acredite que sua conclusão declarada foi comprovada ou logicamente forçada. (A propósito, estou tentando usar Ti aqui, e provavelmente não muito bem.)

Além disso: Mentir sobre ser vegetariano para obter uma reação de alguém é uma atividade (mentira) que qualquer pessoa usando qualquer atitude funcional pode fazer às vezes. Meu melhor palpite é que a mentira dependia de Si e Fe: "Isso significa algo realmente importante para eles, isso me coloca em seu mapa interno na zona 'favorável' em vez de 'desfavorável'", o que significa que a pessoa é (provavelmente) um SFJ. Ou pode ser Ni, pois a pessoa com Ni acredita que Si e Fe regem a semiótica da interação. – Kiernan

Hipótese: Ciência e semiótica

Intuitivos Introvertidos (especialmente INTJs), quando orientados para a ciência (especialmente as ciências sociais), tendem a se encantar com a semiótica (como os signos são interpretados e os objetos são vistos como signos), como no primeiro enunciado quase definidor.

Hipótese sobre a leitura: gêneros, etc…

Subconjuntos significativos de intuitivos introvertidos (particularmente INTJs) são atraídos para o Cyberpunk. Este gênero mais encapsulando INTJs com função inferior de Sensação, com desejo de supremacia física e mental (ou, idealmente, um mundo em que força e carisma não têm poder). (Embora seja possível que outros tipos sejam atraídos por diferentes razões).

SENTIMENTO EXTROVERTIDO

Declarações quase definidoras

pág. 40: “Quando usamos o Sentimento de forma Extrovertida, acessamos um vocabulário social complexo, pelo qual expressamos e reconhecemos os valores que temos em comum com os outros.”

pág. 318: “…organizando dados por relação a nós mesmos.”

pág. 318: “O Sentimento Extrovertido é conceitual e analítico. Ela nos encoraja a fazer escolhas racionais, a medir nossas opções de relacionamento em relação a um padrão externo de comportamentos. O que distingue essa função do Pensamento Extrovertido é o fato de que a relação envolve seres humanos, não abstrações impessoais.”

pág. 323: “Os costumes que constituem o nosso [Extrovertido?] Vocabulário do Sentimento são formas (socialmente) herdadas que moldam as relações que estabelecemos e mantemos. Seu significado não é direto, mas cumulativo, tornando-se aparente à medida que os usamos e reconhecemos seus efeitos”. (Como uma Atitude de Função, então, Fe seria a capacidade de ver os comportamentos das pessoas em termos de tais costumes: como declarações reconhecíveis de diferentes tipos de relacionamento.)

pág. 370: “O Sentimento Extrovertido conta com os critérios externos do cérebro esquerdo do costume e da lei para marcar decisões que vão além de nossa experiência imediata para afetar a comunidade maior. Por exemplo, no capítulo 20, mencionei estupro e abuso infantil, que não são questões de escolha individual, porque envenenam a sociedade que os tolera.” (Compare com o Sentimento Introvertido.)

Definição proposta #1

Hipótese: Sentimento Extrovertido é a atitude de ver tudo em termos do papel que define para as pessoas desempenharem em relação umas às outras. Quando você diz “como você está?” para alguém, você está desempenhando um papel. É um papel que está intrinsecamente ligado aos papéis sociais de outras pessoas; você não pode jogar sozinho. Quando a outra pessoa diz: “Ah, não é tão ruim. E você?”, eles estão desempenhando o papel complementar. De uma perspectiva Fe, por definição, cada ato é uma declaração de qual papel você gostaria de desempenhar no ambiente social.

Quando as pessoas falam da ação de outra pessoa como uma tentativa de “defini-la”, estão fazendo uma proposição que só tem sentido através do Fe. Por exemplo, se um chefe diz a uma funcionária: “Traga-me uma xícara de café”, de uma perspectiva Fe, isso seria uma tentativa de “definir” o funcionário como subserviente e como garçonete ou zelador pessoal. Se ela concorda com isso, então ela está aceitando isso como seu papel social. Claro, ela tem a opção de não ir junto com ele. Ela pode negociar para desempenhar um papel diferente, e a única maneira de fazer isso é forçar seu chefe a modificar seu papel. Ela poderia dizer: “Sou engenheira, não garçonete”. Seu chefe agora deve escolher os papéis quando responder. Ele poderia insistir firmemente nos papéis dominantes/subservientes, com algo como “Eu sou o chefe aqui, e acabei de te pedir uma xícara de café. Agora entenda”, caso em que ele corre o risco de que outras pessoas se recusem a jogar junto com seu papel desejado, o que poderia deixá-lo jogando o chefão sozinho, o que não é divertido. Ou ele poderia ir junto e estabelecer seu papel de chefe de uma forma ligeiramente modificada: “Ah, sinto muito. Vou ligar para o pessoal do refeitório. O que você vai beber?”

Dessa forma, do ponto de vista do Fe, todos estão continuamente se definindo e sendo definidos uns pelos outros, à medida que estabelecem papéis sociais com os quais os outros concordam implicitamente em seguir.

Definição proposta #2: Orientação pela linguagem social do relacionamento

Fe é uma maneira de se orientar em seu ambiente em termos da linguagem culturalmente definida de relacionamento social. As relações de amigo-amigo, pai-filho, marido-mulher, professor-aluno, colega-companheiro de equipe, líder-seguidor e muitos outros são todos definidos e existem por meio de gestos trocados entre as pessoas – gestos que eles reconhecem. como definição dessa relação. Quando um jóquei tira o chapéu ao passar pela rainha da Inglaterra, ele está exibindo uma placa que diz que reconhece e participa da relação do monarca britânico súdito. Cada um desses relacionamentos carrega obrigações para cada parte: tanto para exibir os sinais que criam o relacionamento quanto para fazer coisas mais tangíveis que dão ao relacionamento apostas importantes para todos os envolvidos – como, em tempo de guerra, lutar pela Inglaterra ou desistir voluntariamente de luxos (por exemplo, racionamento).

Absolutamente tudo o que as pessoas dizem ou fazem umas com as outras pode ser interpretado como um convite para participar de uma relação social que existe principalmente por meio de signos. Isso ocorre porque tudo o que fazemos diz: “Eu me importo”. Dar um anel a uma mulher junto com uma proposta de casamento diz: “Eu me importo de ter um relacionamento matrimonial com você”. Discutir acaloradamente com alguém diz: “Eu me importo que você veja o que estou dizendo”.

Cada ato uma demonstração de lealdade: a neutralidade não é possível

Às vezes você entra em situações em que algumas pessoas que você conhece vão desempenhar um papel e outras pessoas vão lhe dar um tempo difícil se você fizer isso. Por exemplo, se você fizer coisas fora dos papéis de gênero usuais, algumas pessoas não se importarão e outras o excluirão ou pior. Ou se você usar as roupas tradicionais de uma religião, outras pessoas dessa religião irão tratá-lo com grande respeito, mas pessoas de diferentes religiões muitas vezes irão tratá-lo mal. Por causa dessa possibilidade sempre presente, cada ato que você toma é uma proclamação de qual grupo de pessoas você escolhe para jogar sua sorte. Da perspectiva Fe, tudo o que você faz diz: “Minha lealdade está com essas pessoas. Lide com isso."

Não há como escapar do fato de que tudo o que você faz é uma declaração dessas; nenhuma declaração, não importa quão factual ou impessoal, pode ser verdadeiramente neutra. Cada afirmação está representando um papel, que algumas pessoas irão desempenhar e outras não.

Como um modo de orientação do ego

Como um modo de orientação para o ego, o sentimento extrovertido leva você a entender a si mesmo por meio dos papéis que os outros da sua comunidade o colocam. É como um tipo de negociação – se esse papel é ruim, então é uma perda para você mesmo. Se esse papel é bom, então o seu próprio eu aumentou.

Pessoas com Fe desenvolvido tendem a criar barganhas implícitas com outras pessoas sobre que tipo de papel elas desempenharão em relação umas às outras. Eles fazem um “lance” de abertura onde colocam a outra pessoa em um papel positivo, por exemplo. “Você estaria disposto a dispensar um momento do seu tempo para compartilhar sua experiência comigo?”, lançando a outra pessoa como uma especialista e uma pessoa muito importante. O contrato implícito é que, se eles o tratarem como uma pessoa muito importante, cada um de vocês terá papéis sociais muito satisfatórios. Mas se você sair da linha, retirará sua disposição de colocá-los nesse papel. Cada linha em que você joga a outra pessoa cria assim uma espécie de dívida: agora ela “deve” a você alguma resposta que o torna importante.

Traços

Eric Berne escreve, em Games People Play, Capítulo 3, “Procedures and Rituals”, que o propósito de comportamentos estereotipados como dizer “olá” é dar uns aos outros carícias – reconhecimento de sua existência – e demonstrar que você é “confiável” – isto é, disposto a desempenhar seu papel social. Berne vê os derrames como necessários para evitar que “sua medula espinhal murche”. Demonstrando uma atitude Fe dominante, Berne vê o reconhecimento de seu papel social como a coisa mais importante na vida, pelo menos para a maioria das pessoas. Ele diz que derrames – mesmo “derrames negativos” – são tão necessários para a vida humana quanto comida e água.

Ele diz que fazemos “cálculos” intuitivos para ver quantos golpes “devemos” ou “são devidos”. Se alguém lhe “deve” muitos afagos – digamos, porque saiu de férias por algumas semanas e voltou – e não lhe der uma saudação excepcionalmente efusiva, isso é menosprezar você. Se continuarem, vão “causar alguma conversa em sua comunidade”.

Visto da perspectiva do Fe, então, tudo é de alguma forma um golpe e uma tentativa de obter um golpe de outra pessoa.

Hipótese: Os capítulos 3 e 4 de Games People Play são uma descrição teórica bastante completa da atitude Fe.

Isso está no domínio da atenção seletiva do lado esquerdo do cérebro às coisas que valorizamos, particularmente em termos de relações e relacionamentos humanos, não necessariamente de maneira sentimental, mas racional. Então, com quem nos tornamos amigos, amamos, odiamos são refletidos aqui.

Perguntas

É possível tomar uma atitude de Sentimento Extrovertido sozinho em uma ilha deserta?

Os antenados extrovertidos são forçados a isso, mas podem muito bem tornar-se rapidamente neuróticos. Se eles tivessem pelo menos uma outra pessoa para orientar, provavelmente estariam bem, ou pelo menos estáveis. Os efeitos de longo prazo do isolamento seriam interessantes (possivelmente olhar para os registros psicológicos de pessoas que foram mantidas na solitária (alguns dos quais provavelmente seriam Fes)). Para manter a sanidade, eles provavelmente se voltariam para fantasias românticas (especialmente fantasias românticas de serem resgatados), etc. Isso pode realmente forçá-los a se concentrar em melhorar a si mesmos.

PENSAMENTO EXTROVERTIDO

Declarações quase definidoras

pág. 255: “O discernimento de um padrão, ou princípio, que pode ser extraído de seu contexto e aplicado a um novo conjunto de objetos”.

pág. 254: “No mundo perceptivo interior, não precisamos organizar os fatos adquiridos ou determinar sua relação uns com os outros. É no mundo exterior que o lado esquerdo do cérebro requer previsibilidade. Confrontado com vários objetos em um contexto sensorial, o lado esquerdo do cérebro precisa decidir onde colocar seu foco. … O Pensamento Extrovertido é uma forma de criar [uma base sistemática para concentrar nossa atenção] – uma forma impessoal. Ela nos leva a perceber as qualidades que os objetos têm em comum e a usar esses aspectos compartilhados como um padrão de ordem sequencial. Sempre que pensamos, estamos contando com esses padrões – para organizar vários objetos e estabelecer relacionamentos lógicos entre eles.”

pág. 256: “[Do ponto de vista do Pensamento Extrovertido], os objetos que ilustram nossos princípios gerais são menos importantes que os próprios princípios. … O importante é o relacionamento deles – a expectativa que mantemos.”

pág. 256: “À medida que nos movemos de um contexto para outro, uma multidão de tais fantasmas [relações causais conhecidas] vem conosco e avaliamos suas possibilidades de incorporação tangível”.

pág. 257: “Quando pensamos, ou estamos extraindo uma relação lógica de seu contexto material, transformando-o em um fantasma portátil, ou traduzindo nossos fantasmas familiares em forma em algum novo contexto”.

pág. 265: “Se você não pode medir algo, não pode prever seu comportamento e, portanto, não é real”.

Ordem sequencial (também conhecida como causa e efeito)

O que Lenore quis dizer com “ordem sequencial” pode ser ilustrado por esta frase:

pág. 255: “A relação entre ato e resultado [colher caída e clang] é tão previsível que sugere uma sequência fixa de eventos – a ideia de que a mesma coisa ocorrerá com outros tipos de objetos.”

Essa relação é o que leva o Pensamento Extrovertido a cumprir sua função complementar Sentimento Introvertido (que ele mesmo realiza o Pensamento Extrovertido à sua maneira). O Sentimento Introvertido também pode ser pensado como Sentimento Relacional; é a capacidade de perceber e manter relacionamentos, ou seja, almas (fantasmas) interagindo. A colher DEVE cair e DEVE fazer um barulho. Certamente pode bater na mesa, ou cair em um tapete ou ser pego por outra pessoa (Pensamento Introvertido). No entanto, se o resultado da colher e do chão não ocorresse sem imposição séria de forças externas, significaria uma mudança cataclísmica na Lógica Extrovertida da realidade conhecida.

Isso pode se tornar um fantasma; a colher pode se tornar qualquer objeto manuseado e o chão pode se tornar qualquer campo estacionário. Levado ao seu estado “perfeito” final pela Intuição Introvertida: Força Imparável encontra Objeto Imóvel. Embora o Pensamento Extrovertido seja independente, dinâmico, móvel e desconectado de qualquer instância específica da realidade, ele ainda entende que existe uma relação estática e imutável entre os objetos. As coisas acontecem porque existe uma relação imutável entre elas. Por outro lado, o Sentimento Introvertido considera que para que as coisas aconteçam deve haver um relacionamento. Você fez X com a pessoa Y, portanto, você tem algum tipo de relacionamento Z. Também porque os antenados introvertidos valorizam tanto as tradições.

Uma definição proposta

Hipótese: O Pensamento Extrovertido é a atitude de ver o mundo através de critérios mensuráveis para escolher diferentes respostas. Tanto os critérios quanto as possíveis decisões são definidos antes da tomada de decisão. No Pensamento Extrovertido, há sempre um espaço definido de possibilidades – todas as medidas possíveis – e uma clivagem definida desse espaço em regiões que correspondem a diferentes respostas.

Por exemplo, você pode especificar para uma loja de artigos esportivos que sua raquete de tênis seja amarrada a uma tensão entre 55 e 57 libras. Se você medir e não estiver dentro desses parâmetros, você devolve; se estiver dentro desses parâmetros, você aceita e paga o valor especificado no contrato. O “espaço” é a tensão das cordas na raquete. É dividido em três regiões que correspondem a respostas distintas: 55-57 lbs. mapas para “aceitar”; menos de 55 libras. mapas para “rejeitar”; e mais de 57 libras. mapas para "rejeitar".

Da perspectiva do Te, qualquer coisa para a qual você não possa dar uma definição operacional em termos de medição (um “teste objetivo”) não existe. Os critérios de decisão não são definidos exatamente em termos das coisas: eles são definidos em termos de observações de um tipo que qualquer um pode fazer e obter o mesmo resultado. Você coloca a totalidade da situação do mundo real em sua balança, de modo que todos os fatores causais entrem em jogo – conhecidos e desconhecidos. O que está acessível para você é a leitura na balança: isso e somente isso é a base para sua decisão.

Como função dominante, Te normalmente leva a pessoa a buscar e coletar formas confiáveis de tomar decisões para obter resultados previsíveis. A repetitividade de um processo torna-se um dos principais critérios para considerá-lo valioso. Processos repetíveis são valiosos do ponto de vista Te, porque permitem que você faça acordos com outras pessoas, onde não há dúvida se cada parte cumpriu sua parte do acordo. Fazer e cumprir promessas é muitas vezes como uma atitude Te leva a entender a ética.

A estátua da mulher cega segurando uma balança, para simbolizar a justiça, pode ser um dos símbolos mais claros da atitude Te.

Steven Covey é sem dúvida um dos principais expoentes da atitude de pensamento extrovertido em relação à vida, embora parcialmente fermentado por um ponto de vista alternativo de intuição introvertida.

Como uma defesa terciária em ENFPs: Integridade significa não desistir quando você não pode mais adicionar nada de útil, ou está atrapalhando o bom funcionamento daqueles com quem você está trabalhando.

Como uma função dominante em ETJs: Integridade significa ficar com ele até que seja feito corretamente, ou desistir quando aqueles com quem você está trabalhando estão interferindo em sua capacidade de fazê-lo corretamente. (Como sua mãe)

SENSAÇÃO EXTROVERTIDA

Declarações quase definidoras

pág. 145: “Como uma função do lado direito do cérebro, a Sensação entra em ação quando os eventos estão mudando tão rapidamente que a análise linear é impossível. Respondemos imediatamente, com base em informações visuais e táteis, guiados pelo que fizemos antes.”

pág. 145: “Uma vez que sabemos dançar, não estamos pensando em regras ou instruções. Estamos diretamente envolvidos por nossas percepções superficiais – o ritmo da música, os movimentos de um parceiro. Estamos mudando conforme a nossa situação.”

pág. 146: “[Citando Pirsig] 'O material à mão determina seus pensamentos e movimentos, que simultaneamente mudam a natureza do material à mão. O material e seus pensamentos estão mudando juntos em uma progressão de mudanças.'”

pág. 146: “Acontece quando amassamos o pão e a pressão das mãos muda com a textura da massa. Isso acontece quando estamos movendo uma bola na quadra para uma chance no aro. Acontece quando estamos dirigindo, atentos a todo um campo de visões e sons. Isso acontece quando estamos tocando em uma banda. Isso acontece quando estamos tricotando um suéter. Toda vez que nossas ações estão mudando imediatamente e diretamente de acordo com nossas percepções superficiais, estamos nos baseando na Sensação Extrovertida.”

pág. 146: “A única maneira de cultivar a Sensação Extrovertida é pelo envolvimento prático – fortalecendo a ligação entre a percepção sensorial e a resposta neural. Nossos corpos têm que entrar em ação. Para os tipos que usam essa função como sua principal abordagem da vida, o verdadeiro conhecimento é sempre concreto, um produto da experiência em primeira mão.”

Definição proposta #1

Sensação Extrovertida (Se) é a atitude de que tudo o que é manifesto (aparente, observável) provoca uma resposta óbvia e natural, que não tem nada a ver com a forma como você precisa responder em qualquer outro momento. O significado de tudo é prontamente aparente no momento em que aparece. O que quer que se destaque e chame sua atenção aqui e agora é precisamente o que precisa de sua atenção aqui e agora. Seus instintos a cada momento lhe dirão o que fazer; não adianta antecipar.

Definição proposta #2: Orientação por intestino

A Sensação Extrovertida é a orientação para o seu ambiente por uma resposta imediata no nível do intestino. “Confie no seu instinto.” Orientando-se para o seu ambiente dessa maneira, você não pensa, não reflete, apenas reage. Se você se sente enojado com alguma coisa, você se afasta dela. Se você gosta de algo, você mergulha nele. Se você sente vontade de dar um tapa na cabeça de alguém porque ele o deixou bravo, você dá um tapa na cabeça dele. Você confia completamente em sua resposta imediata e instintiva.

Para orientar-se da maneira Se, o significado dos sinais que você encontra deve ser óbvio e confiável, sem que você precise pensar. Se sua resposta natural ou interpretação de algo estiver errada ou não funcionar imediatamente, você não poderá lidar com isso.

Quando você está orientado no caminho do Se, você vive completamente no momento. Você responde agora ao que está acontecendo agora. O que acontece depois, você vai lidar com mais tarde. O que aconteceu no passado é irrelevante.

Como uma linguagem de orientação do ego

Como função dominante, a Se leva os ESPs a viver uma vida de diversão e prazer, aproveitando o agora. De uma perspectiva absoluta de Se, o que há a fazer na vida é chamar a atenção e causar um impacto visível no mundo: criar um espetáculo, ser popular e querido, desfrutar de vinho, mulheres e música, acompanhar a multidão (é onde está a ação), vestir-se na moda, ver e ser visto, comer nos restaurantes mais badalados e geralmente “se divertir”. Se parece bom, o que mais importa? Eles cultivam uma imagem pública para ajustar o que é atraente de acordo com os padrões atualmente predominantes de sua cultura (veja Orientação pela cultura pop), e eles mudam alegremente junto com as modas mutáveis. Eles aprendem o que “joga”, e jogam para isso. Eles não se preocupam com contradições internas, ou continuidade do comportamento presente com tradições passadas, ou consequências de longo prazo. Eles fazem o que tem um efeito imediato agora, de um tipo que não requer explicação. O que você faz de uma perspectiva Se é claro para todos. De uma perspectiva Se, qualquer coisa complicada é mera especulação. O que é verdade é o que funciona agora. Se vai funcionar amanhã é uma questão para amanhã. Eles negociam por todos os prazeres físicos que podem obter, e negociam arduamente. Eles desenvolvem um senso de intuição para ler o que uma pessoa realmente quer e o que uma pessoa realmente teme, e eles trabalham isso para valer a pena.

Como função secundária, a Se leva os ISPs a transformar “o que joga” no objeto de seus pensamentos. O mundo da aparência e do espetáculo fornece a eles um assunto para analisar e comentar de uma perspectiva externa, especialmente para apontar (do lado de fora) como as pessoas estão tentando ser legais, mas falhando. Os ISPs muitas vezes se veem como a verdadeira vanguarda do cool, mais descolado, ligado no que se torna popular antes de se tornar popular. Como caminho de maior desenvolvimento e expansão da consciência, Se mostra aos ISPs como “seguir o fluxo”, “aceitar” o que é, “estar presente” ao que está acontecendo agora, reconhecendo que eles não podem controlá-lo. Incorporando uma forma Se de se orientar, eles encontram um caminho para que sua perspectiva moral dominante dê frutos em qualquer circunstância em que se encontrem. Sua função dominante os levou a cultivar um modo de ser, ou estado de graça, que parece possível apenas em um espaço privado, onde a percepção do público não é um fator (por exemplo, Never-Never Land Ranch de Michael Jackson). Se sintoniza com a percepção do público de uma forma que permite que eles sejam eles mesmos onde quer que estejam, dando livremente seus presentes a todos os que chegam e aceitando incondicionalmente os resultados.

Como função terciária, a Se muitas vezes leva os ENJs a manter uma certa demonstração de força. Se a razão não o persuadir a jogar com sensatez, talvez aquele rifle na minha parede o faça. Não direi nada explícito, mas você sabe tão bem quanto eu que não queremos ir para lá. A ameaça não declarada não precisa ser violenta, é claro. Pode ser apenas para demiti-lo. Sempre há algo na posição de barganha do ENJ mantido em reserva, o que realmente apertaria se ele o usasse, e você sabe que ele não hesitaria em usá-lo se você saísse da linha. Alguns ENJs dependem muito de um senso de teatro e espetáculo semelhante ao de Douglas Macarthur para manter as massas deslumbradas enquanto fazem o que acham que precisa ser feito. Às vezes, a Se terciária leva os ENJs a praticar uma filosofia peculiar de “honestidade”: o tipo em que se você sente vontade de dar um soco na cara de alguém, você vê como “desonesto” abster-se de fazê-lo – uma filosofia de dar vazão a qualquer que seja o seu animal. a natureza surge no momento, e ter a “coragem” de lidar com as consequências sem antecipá-las. Formas leves incluem gritar mais alto do que alguém para ganhar uma discussão ou demonstrar pelo seu comportamento físico que você está visceralmente mais comprometido com algo do que com um oponente. Do ponto de vista da Se, “em um conflito, a parte mais comprometida sempre vence”. (Uma perspectiva Ni o levaria a procurar uma terceira via, uma que dissolva o conflito em vez de vencê-lo.)

Como uma função inferior, Se muitas vezes leva os INJs em uma (ou ambas) das duas direções: evitar tudo de natureza corporal como corrupto e animal (por exemplo, Immanuel Kant), ou ansiar por “soltar-se” e dançar na mesa ou entregar alguma violência grave. No aperto da função inferior, eles tentam fazer os outros se sentirem fracos por demonstrações de poder físico (ou tentando fazer com que os outros se comparem com pessoas fisicamente poderosas), mas geralmente acabam apenas se fazendo sentir como insetos indefesos. “Vê como eu sou PODEROSA? Vê meu MAGNETISMO ANIMAL?” Alguns se envolvem com armas ou caratê, tendo um prazer descontrolado em fantasias de entrar em um confronto com alguém e surpreendê-los com o dano que podem causar (veja Taxi Driver). Alguns idolatram os músicos de jazz como pessoas que estão completamente em contato com seus eus animais, capazes de “deixar ir”. Alguns se juntam a panelinhas acadêmicas onde o objetivo é fazer outras pessoas se sentirem impopulares, desprezando-as por não estarem a par das últimas modas intelectuais – uma espécie de concurso de popularidade falsa, onde os padrões sociais mais amplos são invertidos e o jargão mais ininteligível recebe mais atenção. Alguns usam jazz esotérico ou arte moderna para fazer um casamento distorcido de Ni e Se: “Pode soar como uma mistura incoerente de notas para você, mas isso só mostra que você não tem o discernimento mais fino das pessoas realmente legais”. Uma maneira diferente, talvez a genuína reunificação com a função inferior, é encontrar um prazer incondicional no “agora” e uma filosofia pacífica de viver e deixar viver – aproveitando cada momento, “estar presente” não importa o que aconteça.

Formas menos dramáticas, mais recreativas (e mais comuns) de Se terciária e inferior incluem o atletismo e o envolvimento em atividades fisicamente perigosas, como corridas de automóveis e bungee jumping – fornecendo aos participantes uma prova visceral de que eles têm poder sobre o mundo físico. Ou simplesmente desfrutar dessas atividades de forma pura, pelas emoções que elas oferecem, não diferente de um SP.

Naturalmente, você pode ver muita Se de estilo dominante em ISPs, estilo secundário em ESPs, estilo terciário em INJs, até mesmo estilo inferior em ESPs (criminosos), etc.

Sensação Extrovertida no Novo Testamento?

Mateus 6:28-34

E por que você pensa em roupas? Considere os lírios do campo, como eles crescem; não trabalham, nem fiam; e, contudo, vos digo que nem mesmo Salomão em toda a sua glória se vestiu como um destes. Portanto, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, não vos vestirá muito mais, ó homens de pouca fé?

Portanto, não penses, dizendo: Que comeremos? ou, O que devemos beber? ou, com que seremos vestidos? (Pois depois de todas estas coisas que os gentios buscam, pois vosso Pai celestial sabe que necessitais de todas estas coisas. Mas buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.

Portanto, não pense no amanhã: pois o amanhã deve pensar nas coisas de si mesmo.

Negociação, estilo Se

Quando as pessoas negociam o estilo Se, elas tornam visceralmente aparente que o prazer segue imediatamente ao fazer o que elas querem e a dor segue imediatamente a recusa.

O tipo de negociação em que os personagens de Joe Pesci se envolvem nos filmes seria uma forma hiper-Se de negociação no estilo ESTP. A pessoa com quem está lidando sabe, em um nível físico, visceral, indiscutível, que será muito mais feliz se jogar junto. Os personagens de Joe Pesci expandem seu poder, influência e senso de quem são ao sentir o que é visceralmente importante para as pessoas ao seu redor e usá-lo.

Como uma função inferior

pág. 235-36, sobre INJs: No entanto, quando esses tipos estão defendendo seu mundo interior contra objetivos inferiores, eles invariavelmente se concentram em termos que sugerem um ponto de vista sensível – ou seja, determinado por critérios superficiais: gênero, raça, cor e assim por diante.

INTUIÇÃO EXTROVERTIDA

Declarações quase definidoras

pág. 196: “A Intuição chama nossa atenção para o contexto e nos adaptamos aos eventos sensoriais em termos dele.”

pág. 197: “Uma vez que tenhamos compreendido todo um padrão, podemos vislumbrar opções que ainda não existem. De fato, uma das desvantagens da Intuição é que ela evoca um futuro antes de sabermos muito sobre o presente. Por exemplo, com elementos suficientes para sugerir uma estrela ou um quadrado, temos dificuldade em não preencher os espaços em branco e ver a imagem completa.”

pág. 198: “… saltar de algumas pistas imediatas para uma rápida impressão do todo…”

pág. 223: “A Intuição Extrovertida nos levaria a unificar nossas impressões sensoriais com seu contexto mais amplo, criando assim novas opções de significado e resposta”.

pág. 224: “Intuitivos Extrovertidos são tipos do lado direito do cérebro que lidam com suas impressões sensoriais unificando-as em padrões externos maiores. Um médico de ENP, por exemplo, pode perceber, de repente, que vários sintomas inexplicáveis são, na verdade, parte de uma única doença. Como um tipo Extrovertido, o médico não tem dúvidas de que a síndrome da doença realmente existe. O padrão estava sempre lá, esperando que alguém o descobrisse.”

Definição proposta #1

A Intuição Extrovertida (Ne) é a atitude de que o que é manifesto (aparente, observável) é reflexo de uma realidade maior. O osso de dinossauro sugere o dinossauro, a nuvem sugere a tempestade que se aproxima, a tempestade é um reflexo da rotação da Terra dentro de sua atmosfera. O que quer que você encontre, há algo mais para encontrar: um contexto mais amplo, um todo, que mudará sua compreensão da parte.

Definição proposta #2

A Intuição Extrovertida (Ne) é a atitude de que o desconhecido está repleto de coisas maravilhosas. Para fazer uso deles, você deve ser flexível em seus objetivos. Se você tentar configurar as coisas para que apenas algo conhecido como bom possa acontecer, você fecha os olhos para os zilhões de oportunidades que não pode conhecer ou definir em termos do que sabe agora. Quanto mais o desconhecido se torna claro, mais ele muda sua compreensão do (atualmente) conhecido.

Para viver, então, você precisa acolher continuamente o desconhecido, estando sempre pronto para se ajustar de maneiras imprevisíveis. O que parece um erro não é um erro quando visto em um padrão maior – e é seu trabalho encontrar esse padrão maior.

(Compare com a Sensação Introvertida, que leva à atitude exatamente oposta em relação ao desconhecido. Ne diz para não se ancorar em lugar algum, para que você possa se adaptar continuamente para explorar oportunidades desconhecidas; Si diz para se ancorar firmemente ao que importa, independentemente da mudança, para manter para fora o desconhecido e seus acompanhantes, riscos incognoscíveis.)

Conheço ENPs que não são especialmente otimistas ou corajosos. Ne os faz ver todas as coisas horríveis que podem dar errado, bem como as que podem dar muito bem. No entanto, eles são inegavelmente ENPs. Eu não sei. Lembro-me de ler no livro que os ENFPs eram os mais otimistas dos tipos. Talvez o otimismo deles dependa de sua sociedade ser extrovertida? – Michelini

Definição proposta #3

Ne é curiosidade (mas claro que não é tão simples assim). Descrever como “olhar” não é enganoso, porque Ne como uma atitude é ver o que está lá. A ideia é que as possibilidades sejam visíveis no sentido Ne.

Há um filme chamado Efeito Zero. O personagem principal é provavelmente um INTP. Uma citação do filme que encapsula Ne:

“Se você procura algo em particular, suas chances de encontrar são muito ruins, porque de todas as coisas do mundo, você está procurando apenas uma delas. Se você for procurar qualquer coisa, suas chances de encontrar são muito boas, porque de todas as coisas do mundo, você com certeza encontrará algumas delas.”

Mesmo que você procure por qualquer coisa e não encontre nada, então você encontrou alguma coisa. Você simplesmente não encontrou nada de novo, mas esta é uma oportunidade disfarçada. Isso é Ne. É a atitude de que pesquisar é inerentemente valioso porque não importa o resultado que você obtenha, você encontra algo.

(Tangente: Isso também destaca a importância da ideia de Lenore sobre o desenvolvimento do secundário. Ne por si só é muito indiscriminado. Há um ponto em que “procurar qualquer coisa” realmente corre o risco de ser muito aleatoriamente útil ou muito aleatoriamente inútil para ser útil. O tipo de Ne dominante precisa ser capaz de distinguir entre a importância relativa das coisas, ou ser capaz de identificar as necessidades e as pessoas com quem realmente se importam, para aproveitar ao máximo.)

Definição proposta #4: A atitude “fora da caixa”

A Intuição Extrovertida (Ne) é a orientação pelo que está fora da caixa e como isso poderia mudar a maneira como as pessoas estão pensando se a caixa fosse expandida.

“A caixa” significa o contexto que governa a forma como as pessoas estão dando significado aos objetos de atenção. Sair “fora da caixa” significa ampliar o contexto: explorar ou incluir coisas que estão fora das definições e suposições atualmente aceitas.

Alguns exemplos: Como a indústria de restaurantes mudaria se comida realmente boa e saudável se tornasse disponível a um preço muito baixo? Como a física mudaria se a velocidade da luz fosse constante em todos os referenciais? Como nossa cultura mudaria se tivéssemos telefones portáteis que pudéssemos levar conosco para todos os lugares, em vez de ter cada telefone vinculado a um local específico? Como essa organização mudaria se trouxesse meu amigo Terry? Terry traz um foco peculiar na linha de fundo: isso irá alienar algumas pessoas e torná-lo querido por outras, provavelmente fazendo com que vários relacionamentos e alianças mudem. Veja “Fora da Caixa” em Improv.

Definição proposta #5: Instantâneo da realidade

Ne não é diferente de seu primo Se. Ele cria um instantâneo singular do estado atual da realidade. Ao contrário do Se, que é baseado no sensorial, a Ne é tudo extra-sensorial. Isso inclui tudo o que os sentidos não podem captar. (Isenção de responsabilidade: "Sentidos" não estão limitados apenas aos 5 sentidos, todos os sentidos adicionais devem ser incluídos, ou seja, equilíbrio, aceleração, cinestésico, etc.) Para o tipo primário de Ne, ENTP, esse instantâneo é dissecado com a função Ti para ver como todos os ele funciona e se encaixa, enquanto os ENFPs o usam para discernir como manipular as relações e sentimentos humanos. Os famosos experimentos mentais de Einstein pintaram um quadro impossível da realidade que poderia então ser estudado.

É a isso que se refere “fora da caixa”, porque a definição humana de caixa é um fenômeno inteiramente sensorial, tudo é medido em termos de sentidos. A caixa definida na intuição se referiria a esse instantâneo, que tem um escopo específico, também é uma caixa. Então Ne pensam fora da caixa física, mas estão dentro de sua própria caixa mental. Isso não quer dizer que seja inferior ao verdadeiro pensamento fora da caixa, que na verdade é Te.

Para investigar isso, Ne e Ni devem ser comparadas. Ni seria o rolar de uma câmera, tirando sucessivas imagens de uma situação até que os eventos dela se concluam. Para que isso tenha algum significado, algum ponto arbitrário deve ser definido pelo Julgamento Extrovertido. Uma investigação de uma cena de crime, sondando testemunhas dos eventos tenta construir uma reconstrução do que ocorreu. Ni juntaria imagens suficientes para criar um registro.

Ne, por outro lado, simplesmente tira um instantâneo intuitivo da cena e usa a lógica interna do evento. Ocorrências específicas dentro do evento podem ou não ter acontecido porque é impossível que o sangue respingue etc. etc.

Ao sonhar, Ne pinta um retrato da realidade e então tenta entendê-la (Ti/Fi), enquanto Ni se move através de quadros para eventualmente parar em algum ponto arbitrário (Te, Fe). Ni é tijolo por tijolo desde o início, Ne é demolição em grande escala, pegando grandes pedaços de uma ideia e refinando. Ne é um sudoku completo e Ti faz todos os números se encaixarem. Ni é uma partida de xadrez onde cada movimento é registrado ao longo do caminho e Te determina onde algo pode se mover em um determinado momento (também se encaixa na exegese do tabuleiro). Então Te é “Fora da Caixa” porque define que quer ir para outra caixa, que está dentro de uma caixa maior (Ni). Enquanto Ti quer estudar a caixa atual, Ne diz “Ei, tem essa outra caixa”.

Se você mudar para outra caixa como um tipo Ne depende se você deseja estudar esta caixa por mais tempo, porque você é um INTP dominante em Ti, ou se você é um ENTP dominante em Ne.

Isso também se encaixa com as qualidades Estáticas/Dinâmicas de Ne/Ni. Esse instantâneo de grande angular Ne é sempre possível, independentemente de como é a realidade agora. Enquanto Ni está sempre em movimento ao longo de um curso de eventos.

Definição proposta #6

Ne, ou Intuição Extrovertida, é dominante para ENxP, secundária para INxP, terciária para ESxJ e inferior para ISxJ. É uma atitude externamente exploratória que nos encoraja a mudar, reinventar e experimentar o mundo externo para encontrar combinações e padrões novos e interessantes. Ne procura novos resultados e imagina como as coisas ao seu redor podem ser transformadas em outras coisas mais interessantes. Ne vê novas informações como parte de um padrão maior, emergente, ainda não visto, que se estende muito além do eu e cujo significado continuará a mudar à medida que o contexto cresce e descobrimos mais do padrão abrangente. Em vez de confrontar diretamente um problema, Ne muitas vezes amplia o contexto até que o problema pareça insignificante em comparação com as ideias muito maiores e mais expansivas que ele imagina.

Tal como acontece com todas as funções extrovertidas, Ne precisa ser validado por informações externas/objetivas para ter significado. Assim, os usuários do Ne geralmente têm muitas ideias muito rapidamente, mas não sabem se são boas até ouvirem as reações de outras pessoas a elas ou terem a chance de experimentar e ver o que acontece. Ne quer muito ser compreendido e apreciado pelos outros. Observe que os compositores de Ne (por exemplo, Brandon Boyd, ENFP) normalmente escrevem pistas de contexto suficientes e de tal forma em seu trabalho que você pode juntar as peças e inferir o que eles estavam pensando quando escreveram. Eles querem que os outros juntem as peças e entendam. Eles gostam de aprender coisas por meio de uma abordagem experimental direta e prática (desta forma, eles são semelhantes a Se), mas eles estão mais focados no que seus arredores podem ser transformados do que no que é imediatamente tangível.

Post Original:

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mbtilogia · 2 years

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Lenore Thomson, parte um.

Introdução e Descrições Resumidas

Formas conflitantes de atribuir significado Os seres humanos têm quatro maneiras fundamentais de dar um significado conscientemente compreendido ao que experimentam - o que chamaremos de “funções”. Cada uma delas pode ser usada de uma forma que é independente ou se desenvolve a partir de crenças e morais socialmente aceitas - isto é, em uma atitude introvertida ou extrovertida. Cada combinação de função + atitude fornece o vocabulário e as regras básicas para o desenvolvimento de uma perspectiva epistemológica e ética da vida. Nenhuma delas, porém, oferece o suficiente para uma vida plena que incorpore todo o seu potencial, talentos e chamados. Cada forma de atribuir significado leva a conclusões muito diferentes na vida cotidiana sobre o que é confiável e o que é importante. Não é possível desenvolver um você de forma coerente e funcional sustentando todas as perspectivas de maneira equilibrada. À medida que as pessoas se tornam adultas, geralmente desenvolvem suas perspectivas epistemológicas e éticas ao longo de um padrão de atribuição de significado. Esta é a função dominante de uma pessoa. Eventualmente, eles alcançam dificuldades em suas vidas que não podem ser resolvidas dentro das regras da Função Dominante. Nesse momento, eles precisam recorrer a uma forma alternativa de dar sentido às coisas que modifique sua atitude dominante sem anulá-la. Esta atitude alternativa natural é a função secundária da pessoa. É natural em parte porque o desenvolvemos o tempo todo. Os extrovertidos têm usado sua atitude secundária para manter uma parte de si mesmos em reserva - para cultivar uma perspectiva que os capacite a reagir de maneiras não obviamente ditadas por sua situação. Os introvertidos têm usado sua atitude secundária para cultivar um lugar definido para si mesmos no mundo.

Atitude das Funções Introvertidas

As perspectivas introvertidas empurram nosso potencial inato e herdado para pensar e entender, sem considerar oportunidades atuais ou convenções sociais.

Sensação Introvertida (Si): os ajusta no caos e na imprevisibilidade do mundo concreto, levando você a valorizar qualquer pares que você possa encontrar que tem significado estável. Por exemplo, as listras de gatos Tabby podem conter um determinado significado para você, e você pode vir a valorizar isso. Como uma perspectiva epistemológica, a Si leva você a ver qualquer coisa de fora de um contexto familiar como perigoso e indigno de confiança. Você está em sintonia com o fato de que quase todas as possibilidades levam à destruição. Por exemplo, se você está projetando um avião, quase todas as combinações das variáveis falham. Das possíveis combinações de envergadura, colocação de asa, forma de asa, forma de fuselagem, e assim por diante, há apenas um minúsculo subconjunto que faz um plano aerodinamicamente viável - e só se você tiver muitas outras coisas, também. Toda a vida é assim, apenas muito mais complicada. Vivemos apenas nas pequenas ilhas do mundo que crescemos e são adequadas para nós. E nós não podemos saber por que essas pequenas ilhas são relativamente seguras. Como uma perspectiva ética, a Si leva você a proteger a integridade das coisas e assina que dependemos. Isso geralmente assume a forma de configurar barreiras contra o imprevisível. Por exemplo, economizar para um dia chuvoso (as dificuldades vêm em tempos imprevisíveis) ou inspecionando edifícios para segurança contra incêndio (para que as pessoas possam confiar que "estar dentro de um prédio" é um sinal de segurança contra os elementos). Dentro dessas barreiras, onde tudo é confiável e familiar, podemos sobreviver e aproveitar o que é precioso para nós - por um tempo. Intuição Introvertida (Ni): se concentra no que é inexprimível - as coisas incomensuráveis e caóticas que existem fora de qualquer estrutura conceitual. Por exemplo, o que você ouve no movimento de tema e variações do quarteto de cordas de Beethoven 131? Há um significado lá, mas você não pode colocá-lo em palavras. Qualquer tentativa de colocá-lo em palavras resultará em apenas uma paródia da realidade. Melhor permanecer em silêncio. Como uma perspectiva epistemológica, a Ni leva você a ver todos os sinais como sem sentido ou mesmo enganoso, não necessariamente conectados ao que eles devem representar. A verdadeira realidade é algo que existe além de todos os sinais e aparências, e só pode ser apreendido por uma espécie de intuição direta. Para aprender a verdade, é preciso aprender a ver através de aparições - para fazer contato com uma realidade que não pode ser vista ou dita. Como uma perspectiva ética, a Ni leva você a se manter separado e não afetado pelos significados que os outros se prendem a palavras e eventos - manter sua própria visão pura e buscar seu próprio caminho, independentemente da evidência, razões ou as opiniões dos outros. Pensamento Introvertido (Ti): dá sentido ao mundo apreendendo ele em termos de efeitos emergindo de uma causa ou uma harmonia de elementos. Por exemplo, a maneira como uma mesa maravilhosamente parece surgir de uma única ideia. Como uma perspectiva epistemológica, a Ti o leva a confiar em apenas coisas que você entende em primeira mão para si mesmo, de preferência através de interação direta e prática. Você deve ver por si mesmo como uma dada coisa ou assunto faz sentido. O conhecimento deve emergir da própria realidade concreta, não de categorias ou critérios preconcebidos, e a busca pelo conhecimento deve seguir onde lógica e o objeto de assunto, independentemente de como as pessoas se sentem sobre isso. Como uma perspectiva ética, a Ti leva você a fazer o que é melhor para o sistema, independentemente da recompensa ou ganho ou convenções sociais que definem comportamento certo e errado. Por exemplo, a sensação de "lei natural" que guia Clint Eastwood para fazer o que precisa fazer nas velhas cidades oeste, independentemente da lei. Sentimento Introvertido (Fi): dá sentido ao mundo, relacionando tudo às necessidades e chamadas humanas universais. Por exemplo, compreender as ações de um valentão como a expressão de uma necessidade não

satisfeita de ser conectada e se sentir importante. Entendendo que, podemos ver o valentão sem julgamento: podemos vê-lo como alguém que não é tão diferente de nós mesmos, buscando cumprir suas necessidades assim como fazemos, mas de uma forma que cria conflito desnecessário. Como uma perspectiva epistemológica, a Fi leva você a tomar o que uma pessoa pensa ou acredita como uma expressão da natureza única dessa pessoa - não para criticá-lo porque ele não consegue viver de acordo com alguns critérios impostos externamente como se ou não é "lógico" ou "apropriado". Como uma perspectiva ética, a Fi leva você a agir com empatia, independentemente do status social ou do "merecimento" do beneficiário. Te leva a ver todas as coisas vivas como iguais em valor, tudo precisando prosperar em harmonia interpessoal sem desistir de qualquer uma de sua singularidade.

Atitude das Funções Extrovertidas

As perspectivas extrovertidas levam você a usar oportunidades e circunstâncias atuais como os melhores meios de construção de suas crenças. Perspectivas extrovertidas fornecem maneiras de negociar através do mundo atual, fazendo sentido as situações rapidamente e sabendo onde você está em relação a eles e o que você quer fazer.

Sensação Extrovertida (Se): dá sentido ao mundo, atendendo ao que existe concretamente aqui e agora, e confia em seus instintos. Como uma perspectiva epistemológica, a Se leva a acreditar apenas no que você pode ver e sentir concretamente e confiar em suas respostas imediatas e de nível instintivo. Se parece um pato, anda como um pato, soa como um pato, então é um pato. Qualquer que seja um sinal de sinal óbvio e inescapável; Se o significado de um sinal não é óbvio, então é sem sentido. Seja o que for físico, imediato, nível instintivo não pode ser fingido e deve estar certo. Por exemplo, se você sentir que alguém não é bom, então você confia nesse sentido. Se você tem um impulso para pintar a cidade vermelha, então você sai e faz isso. Como uma perspectiva ética, se leva a acreditar que a vida é viver agora, "no momento", respondendo às coisas imediatamente e sem pensar. O que mais importa na vida é o que torna o maior impacto perceptível, o que quer que se destaque de uma forma que não possa ser ignorado. A Se leva você a desenvolver uma persona que seja atraente e "quadril" de acordo com as convenções da sua sociedade e seu tempo - para ir com o fluxo sem parar para questionar a direção. Se algo não é divertido, então não faça isso. Intuição Extrovertida (Ne): dá sentido ao mundo, vendo maneiras de incorporar o que é conhecido em um contexto mais amplo - quebrando através dos limites dos conceitos atuais. Por exemplo, detectar, antes de quase ninguém, que as redes de comunicação de alta largura de banda "mudariam as regras" do comércio. Como uma perspectiva epistemológica, a Ne leva você a pensar "fora da caixa". Nunca há nenhuma resposta final, apenas mais e mais oportunidades para mudar conceitos e dar sentido às coisas de novas maneiras. Tudo o que achamos que as coisas significam hoje, provavelmente descobriremos amanhã que significam algo diferente. Como uma perspectiva ética, Ne leva você a assumir riscos e mergulhar no desconhecido - empilhando a coberta, em certa medida, mergulhando em áreas que parecem especialmente férteis, mas, genuinamente, entrando no desconhecido e permitindo que ele envie sua mente em novas direções. Se você não sabe, apenas ache! Tente algo, e a informação virá até você. De uma perspectiva Ne, a vida é uma sucessão de oportunidades de atacar, cada oportunidade se abrindo mais que você ainda não pode ver. Pensamento Extrovertido (Te): dá sentido ao mundo, vendo as coisas "objetivamente": em termos de categorias e medições que podem ser definidas antes da observação. Por exemplo, definindo as especificações de uma roda que a tornem aceitável para uso na estrada. Categorias e medições estáveis permitem que as pessoas definam metas compartilhadas e reforçam os acordos de forma justa. Você pode dizer se a roda atendeu as especificações ou não; Qualquer um pode dizer, porque as especificações são definidas independentemente da roda e da pessoa que fazem a medição. Como uma perspectiva epistemológica, a Te leva você a se preocupar com a justificação lógica e empírica. Nenhuma conclusão pode ser aceita até que tenha sido fundamentada em uma base firme de outros fatos que se estabelecessem firmemente. O que não foi testado é desconhecido; O que não pode ser testado é sem sentido. Como uma perspectiva ética, a Te leva a uma vida de "Rational Hill-Climbing": fazendo todas as decisões de acordo com critérios bem definidos para o que conta melhor e pior. Você pode não saber como chegar ao seu objetivo, mas a cada decisão, você assume a escolha que leva mais perto dele: você melhora sua posição em todas as oportunidades. Códigos morais em uma visão Te enfatizam manter as promessas. A justiça é entendida como um acordo social negociado por todas as partes, que especifica recompensas e punições que devem ser reforçadas de acordo com as regras objetivas. Sentimento Extrovertido (Fe): dá sentido ao mundo, vendo ele em termos de onde você está com outras pessoas: interpretando sinais que indicam a categoria do seu relacionamento. Como uma perspectiva epistemológica, a Fe leva você a ver todos os

sinais como uma expressão das lealdades das pessoas. Um exemplo simples é que exibir uma bandeira demonstra sua lealdade ao país. O que importa é como você vai acima e além dos meios eficientes para um fim. Por exemplo, fazer uma festa na honra de alguém não é "necessário" para a sobrevivência: é um gesto que vai acima e além da sobrevivência, expressando seus sentimentos pelo convidado de honra de uma forma que todos possam entender. De uma perspectiva de Fe, as palavras nunca são descrições neutras de fato: sua escolha de palavras, sua escolha de tópico, é uma declaração de seus sentimentos e lealdades. Como uma perspectiva ética, a Fe leva você a acreditar que "a vida é com as pessoas": entender o valor e o significado em termos de sua posição na comunidade - em termos de pessoas que você influencia e seus sentimentos sobre você.

Post Original:

#MBTI #Lenore Thomson #Ti #Fi #Ni #Fe #Se #Te #Si #Ne

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mbtilogia · 2 years

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Questionário de Eneagrama

AVISOS:

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O Questionário

0. Qual é o seu conhecimento sobre Eneagrama, de 0 a 10? (0 = nada, só sei que são 9 tipos, 1-5 = li alguns sites/artigos, 10 = li vários livros, cite quais)

1. Como você enxerga a si mesmo? E em grupos, como você é?

2. Como você lida com a sua raiva? Como você se comporta quando está com raiva?

3. Para você, qual é a melhor forma de ganhar o apreço de outras pessoas?

4. Qual a sua relação com regras e figuras de autoridade?

5. Como seus amigos te descrevem ou como você acredita que eles te descreveriam?

6. Você valoriza seu conforto e segurança acima de uma experiência que talvez seja legal?

7. Você acha que consegue ler bem as pessoas ao seu redor (ter uma ideia de como elas estão se sentindo, pegar pequenos sinais...)?

8. Como você reage a ansiedade?

9. Qual é o seu maior medo (em relação a como você se relaciona com as pessoas e o mundo)?

10. Como você gostaria que as pessoas te vissem?

#Eneagrama #Questionário #Tipo Um #Tipo Dois #Tipo Três #Tipo Quatro #Tipo Cinco #Tipo Seis #Tipo Sete #Tipo Oito #Tipo Nove #E1 #E2 #E3 #E4 #E5 #E6 #E7 #E8 #E9

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mbtilogia · 2 years

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Pares de funções, MBTI.

Sensação mais Pensamento (ST)

STs tendem a abordar a vida e o trabalho de uma maneira objetiva e analítica, e gostam de se concentrar em realidades e aplicações práticas em seu trabalho. Elas são frequentemente encontradas em carreiras que requerem uma abordagem técnica das coisas, ideias ou pessoas, e tendem a se interessar menos por carreiras que requerem o cuidado dos outros ou a atenção ao seu crescimento e desenvolvimento. As STs são frequentemente encontradas em negócios, administração, bancos, ciências aplicadas, construção, produção, polícia e militares.

Sensação mais Sentimento (SF)

Os SFs tendem a abordar a vida e o trabalho de uma forma calorosa e orientada para as pessoas, gostando de se concentrar nas realidades e carreiras práticas. Eles são frequentemente encontrados em serviços humanos e em carreiras que requerem uma abordagem simpática às pessoas. Eles tendem a estar menos interessados em carreiras que requerem uma abordagem analítica e impessoal das informações e ideias. Os SFs são frequentemente encontrados no clero, ensino, assistência médica, assistência infantil, vendas e trabalho de escritório, e serviços pessoais.

Intuição mais Sentimento (NF)

Os NFs tendem a abordar a vida e o trabalho de forma calorosa e entusiasta, e gostam de se concentrar em ideias e possibilidades, particularmente "possibilidades para as pessoas". Eles são frequentemente encontradas em carreiras que requerem habilidades de comunicação, um foco no abstrato, e uma compreensão dos outros. Eles tendem a estar menos interessados em carreiras que exigem uma abordagem impessoal ou técnica das coisas e dos dados factuais. Os NFs são frequentemente encontradas nas artes, no clero, no aconselhamento e na psicologia, na escrita, na educação, na pesquisa e nos cuidados com a saúde.

Intuição mais Pensamento (NT)

As NTs tendem a abordar a vida e o trabalho de forma lógica e objetiva, e gostam de fazer uso de seu engenho para se concentrar nas possibilidades, particularmente nas possibilidades que têm uma aplicação técnica. São frequentemente encontradas em carreiras que requerem uma abordagem impessoal e analítica de ideias, informações e pessoas, e tendem a estar menos interessadas em carreiras que requerem uma abordagem calorosa, simpática e prática para ajudar as pessoas. As NTs são frequentemente encontrados nas ciências, direito, computadores, artes, engenharia, administração e trabalho técnico.

Fonte e direitos: https://www.myersbriggs.org/my-mbti-personality-type/understanding-mbti-type-dynamics/function-pairs.htm

Tradução: @mbtilogia

#NT #NF #SF #ST #MBTI #Myers-Briggs #Fi #Fe #Si #Se #Ti #Te #Ne #Ni #ISTJ #ISFJ #INTJ #INFJ #ESTJ #ENTJ #ENFJ #ESFJ #INFP #ISFP #ENFP #ESFP #ESTP #ENTP #ISTP #INTP

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mbtilogia · 2 years

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As atitudes das oito funções, MBTI.

Ao explorarmos o tipo MBTI® em profundidade, você notará que cada uma das oito funções pode ser expressa tanto no mundo interior quanto no mundo exterior. Às vezes a mesma função parece muito diferente em um mundo do que no outro. Aqui estão algumas descrições das funções em cada mundo.

Sensação Extrovertida: Atua a partir de dados concretos daqui e agora. Confia no presente e depois o deixa ir.

Sensação Introvertida: Compara fatos e experiências presentes com experiências passadas. Confia no passado. Armazena dados sensoriais para uso futuro.

Intuição Extrovertida: Vê possibilidades no mundo externo. Confia em flashes do inconsciente, que podem então ser compartilhados com outros.

Intuição Introvertida: Olha para a consistência de ideias e pensamentos por meio de uma estrutura interna. A confiança vem do inconsciente, o que pode ser difícil de ser compreendido por outros.

Pensamento Extrovertido: Procura lógica e consistência no mundo exterior. Preocupação com leis e regras externas.

Pensamento Introvertido: Busca consistência interna e lógica de ideias. Confia em sua estrutura interna, o que pode ser difícil de explicar aos outros.

Sentimento Extrovertido: Procura harmonia com e entre as pessoas no mundo exterior. Os valores interpessoais e culturais são importantes.

Sentimento Introvertido: Procura harmonia de ação e pensamento com valores pessoais. Pode nem sempre articular esses valores.

Fonte e direitos: https://www.myersbriggs.org/my-mbti-personality-type/understanding-mbti-type-dynamics/the-eight-function-attitudes.htm

Tradução: @mbtilogia

#MBTI #myers-briggs #fi #sentimento introvertido #fe #sentimento extrovertido #ti #pensamento introvertido #te #pensamento extrovertido #si #sensação introvertida #se #sensação extrovertida #ne #intuição extrovertida #ni #intuição introvertida

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mbtilogia · 2 years

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MBTI, preferências.

Preferência que você tende a mostrar

A última letra de seu tipo "aponta" a função que você usa com o mundo exterior - seja sua função de percepção (S ou N) ou sua função de julgamento (T ou F).

Se você é um ENTJ, por exemplo, seu tipo termina em J, então você usa sua função de julgamento, que é de Pensamento, no mundo exterior.

Se você é um ISFP, então você usa sua função de percepção, que é de Sensação, no mundo exterior.

Para aqueles que preferem a Extraversão, a função dominante é extrovertida porque os Extrovertidos usam sua função favorita (dominante) em seu mundo favorito (o mundo exterior).

Para aqueles com preferência por Introversão, a função dominante é introvertida, usada em seu mundo interior, e o que eles mostram para o exterior é sua função auxiliar ou segunda função favorita.

Fonte e direitos: https://www.myersbriggs.org/my-mbti-personality-type/understanding-mbti-type-dynamics/preference-you-tend-to-show.htm

#MBTI #myers-briggs #funções #t #f #s #n #pensamento #intuição #sensação #sentimento #entj #isfp #ti #fe #fi #ne #ni #se #si

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mbtilogia · 2 years

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Funções e suas posições, MBTI.

A função dominante

Todos têm uma função favorita. Nós desenvolvemos uma das quatro funções mentais em maior grau do que qualquer uma das outras três. Esta primeira e favorita função é como o capitão de um navio, tendo o papel mais importante de nos guiar, e se torna o núcleo do tipo de nossa personalidade consciente. Esta é chamada a função dominante.

Durante a primeira parte de sua vida, você passa a confiar em sua função favorita, e tende a desenvolver mais habilidade com ela.

Algumas pessoas, por exemplo, dão o maior peso a sua Intuição. Elas confiam mais nessa função, e são mais energizadas quando a utilizam. Como crianças, elas provavelmente tendem a se concentrar na Intuição (assumindo que sua família a apoiou), e provavelmente se envolveram em atividades onde poderiam usar sua imaginação e se concentrar nas possibilidades.

As funções se desenvolvem ao serem usadas de forma consciente e proposital para coisas que importam. Como a dominante é usada, ela se torna fortalecida e diferenciada das outras funções. Temos a tendência de ter mais habilidades e uso consciente desta função, e tendemos a confiar mais nela.

Os extrovertidos usam sua função dominante no mundo exterior porque, por definição, preferem viver no mundo exterior. Eles colocam seu pé à frente.

Os introvertidos usam sua função dominante em seu mundo interior porque, por definição, preferem viver em seu mundo interior. Seu desenvolvimento da função dominante é menos visível.

A função auxiliar

Se os indivíduos usassem a função dominante o tempo todo, eles seriam unilaterais, sempre tomando informações (e nunca tomando decisões) ou sempre correndo para as decisões (e não parando para receber informações). Portanto, existe uma segunda função pré-determinada chamada função auxiliar.

A auxiliar pode ser pensada como o primeiro ajudante no navio onde o capitão é a função dominante. A função auxiliar tende a se desenvolver após a função dominante. Durante a adolescência e no início da vida adulta, os indivíduos vêm a desenvolver habilidades e a confiar em suas funções dominante e auxiliar. Eles dão menos atenção às funções opostas, as letras que não aparecem em seu tipo.

É fundamental entender que a base para o bom desenvolvimento do tipo é uma função auxiliar bem desenvolvida que pode apoiar a função dominante.

Como a função auxiliar equilibra a função dominante?

1. Todos precisam ser capazes de receber novas informações e todos precisam ser capazes de chegar ao fechamento ou tomar decisões sobre essas informações. A auxiliar ajuda a garantir que você faça as duas coisas.

Se uma pessoa estivesse sempre coletando informações, ela seria soprada como um pequeno barco com uma vela superdimensionada e uma pequena quilha impulsionada por qualquer mudança na direção do vento. Tal pessoa seria constantemente atraída por novas percepções (sejam sensoriais ou intuitivas), mas teria dificuldade em tomar decisões ou tirar conclusões. A auxiliar traz o foco da pessoa para as decisões.

Em contraste, se uma pessoa fosse toda julgamento, ela seria como um barco com uma quilha muito grande e uma vela pequena - muito segura e estável, mas não aberta a novas contribuições do vento. Tal pessoa estaria segura de suas decisões (seja pensando ou sentindo), mas seria incapaz de aceitar novas informações necessárias para modificar seu comportamento à medida que as condições mudassem. A auxiliar traz o foco da pessoa para a informação.

Os tipos Intuitivos Dominantes, por exemplo, têm o Pensamento ou o Sentimento como sua função auxiliar. Se eles preferem o Sentimento, então nós tipicamente descobrimos que a função Sentimento se desenvolveu em seguida em suas vidas após a Intuição. Eles ainda dariam o maior peso a suas percepções Intuitivas, mas depois fariam uso do Sentimento para raciocinar e para tomar decisões sobre as informações intuitivas que recebessem.

2. A auxiliar ajuda a equilibrar a Extraversão e a Introversão.

Todos precisam ser capazes de prestar atenção ao mundo exterior e passar à ação, e todos precisam ser capazes de parar para refletir e prestar atenção ao seu mundo interior. Os Extrovertidos precisam ser capazes de voltar-se para seu mundo interior às vezes e os Introvertidos precisam ser capazes de voltar-se para o mundo exterior às vezes. A função auxiliar ajuda neste ato de equilíbrio.

Como você já viu antes, se você é um Extrovertido, você usa sua função dominante no mundo exterior. Para o equilíbrio, você usa sua função auxiliar no mundo interior. O mundo exterior é mais importante para você, mas sua auxiliar está lá quando você precisa estar envolvido em seu mundo interior. Sem usar a auxiliar, um Extrovertido nunca pararia para refletir.

Se você é um Introvertido, você usa sua função dominante em seu mundo interior. Para o equilíbrio, você usa sua função auxiliar no mundo exterior. O mundo interno é de maior interesse para você, mas sua auxiliar está lá quando você precisa estar envolvido no mundo externo. Sem o uso da função auxiliar, um Introvertido nunca poderia entrar em ação.

A função auxiliar fornece a Introversão necessária para os Extravertidos, e a Extraversão necessária para os Introvertidos.

As letras dominantes e auxiliares são as duas letras do meio de seu tipo de quatro letras. Elas são às vezes chamadas de seu par de funções.

Excerto de Building People, Building Programs por Gordon Lawrence e Charles Martin (CAPT 2001)

A função terciária

A terceira função, ou terciária, tende a ser menos interessante para os indivíduos, e eles tendem a ter menos habilidades associadas a ela. A letra desta função não aparece em seu tipo. Ela é a função oposta à função auxiliar. Se, por exemplo, sua função auxiliar é de pensamento, então sua função terciária será de Sentimento.

O desenvolvimento desta função tende a vir mais tarde na vida (cerca de meia-idade) depois que você tiver crescido e se sentir confortável com o dominante e auxiliar. À medida que você cresce e se desenvolve, você aprende que há um tempo e um lugar para usar sua terceira e quarta funções.

Sobre este tempo, a questão surge na vida, isto é tudo o que existe? A função terciária pode guiá-lo para áreas de sua vida que você evitou, áreas que requerem habilidades que você não se sente confortável em usar. Por exemplo, um tipo de pensamento com Intuição terciária pode começar a fazer cursos de literatura. Um tipo de pensamento com sensoriamento terciário pode começar a fazer carpintaria ou tecelagem.

A função inferior

A quarta função, ou inferior, tende a ser a menos interessante para os indivíduos e eles tendem a ter ainda menos habilidades associadas a ela. O desenvolvimento desta função tende a vir no final da meia-idade. Ela pode ser a fonte de grande estresse, ou pode ser uma semente para um desenvolvimento significativo.

Por exemplo, se o Pensamento fosse sua função dominante, o Sentimento seria a sua função menos favorecida. Você provavelmente teria muito menos interesse e menos habilidades com a função Sentir (por exemplo, cuidar da harmonia nos relacionamentos, dar peso aos aspectos pessoais na tomada de decisões).

Muitas vezes chamamos a quarta função de função inferior quando ela surge sem intenção consciente e tenta dominar o dominante e o auxiliar. Isto pode fazer com que uma pessoa se sinta "no grip" de sua função inferior. A inferior também pode se manifestar sob estresse, quando os recursos do dominante e do auxiliar estão esgotados. Quando a função inferior se manifesta na vida de alguém, essa pessoa pode dizer: "Eu não sei o que me deu". Muitas vezes parece que está fora de controle (fora do ego consciente). A inferior pode se manifestar de forma negativa e imatura.

Por exemplo, a Intuição como uma inferior pode se manifestar não como possibilidades criativas, mas sim como uma preocupação com todas as possibilidades que podem dar errado. Ela pode se manifestar não como atenção aos detalhes, mas sim como uma obsessão por eles.

Recursos:

That Really Me de Naomi L. Quenk (The Myers-Briggs Company 2002)

In the Grip de Naomi L. Quenk (The Myers-Briggs Company 2000)

Fontes e direitos:

https://www.myersbriggs.org/my-mbti-personality-type/understanding-mbti-type-dynamics/the-dominant-function.htm

https://www.myersbriggs.org/my-mbti-personality-type/understanding-mbti-type-dynamics/the-auxiliary-function.htm

https://www.myersbriggs.org/my-mbti-personality-type/understanding-mbti-type-dynamics/the-tertiary-function.htm

https://www.myersbriggs.org/my-mbti-personality-type/understanding-mbti-type-dynamics/the-fourth-or-inferior-function.htm

Tradução: @mbtilogia

#MBTI #Myers-Briggs #Função Auxiliar #Fi #Fe #Ti #Te #Ne #Ni #Si #Se #Sensação #Intuição #Pensamento #Sentimento #prose #Percepção

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mbtilogia · 2 years

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Percepção x Julgamento, MBTI.

Este quarto par de preferências descreve como você gosta de viver sua vida exterior - quais são os comportamentos que os outros tendem a ver em você? Você prefere um estilo de vida mais estruturado e decidido (Julgamento) ou um estilo de vida mais flexível e adaptável (Percepção)? Esta preferência também pode ser pensada como sua orientação para o mundo exterior.

Todo mundo extraverte um pouco. Este par descreve se você “extraverte” (age no mundo exterior) quando está tomando decisões ou quando está recebendo informações.

Algumas pessoas interagem com o mundo exterior quando estão recebendo informações. Quer utilizem a preferência Sensorial ou a preferência Intuitiva, elas ainda estão interagindo no mundo exterior.

Outras pessoas fazem sua interação quando estão tomando decisões. Não importa se estão usando uma preferência de Pensamento ou uma preferência de Sentimento; elas ainda estão interagindo no mundo exterior.

Todos recebem informações em parte do tempo. Todos tomam decisões. Entretanto, quando se trata de lidar com o mundo exterior, as pessoas que tendem a se concentrar na tomada de decisões têm preferência por Julgamento porque tendem a gostar das coisas decididas. As pessoas que tendem a se concentrar em receber informações preferem Percepção porque ficam abertas a uma decisão final a fim de obter mais informações.

Às vezes as pessoas sentem que têm ambas as coisas. Isso é verdade. A preferência J ou P só diz qual a preferência da pessoa extrovertida. Uma pessoa pode se sentir muito ordenada/estruturada (J) por dentro, mas sua vida exterior parece espontânea e adaptável (P). Outra pessoa pode se sentir muito curiosa e aberta (P) em seu mundo interior, mas sua vida exterior parece mais estruturada ou decidida (J).

Não confunda Julgamento e Percepção com o nível de organização de uma pessoa. Qualquer preferência pode ser organizada.

Tome um minuto para se perguntar qual das seguintes descrições parece mais natural, sem esforço e confortável para você.

Julgamento (J)

“Uso minha preferência pela tomada de decisões (julgar) (seja pensando ou sentindo) em minha vida exterior. Para os outros, parece que prefiro um modo de vida planejado e ordenado. Gosto de ter as coisas resolvidas e organizadas, sinto-me mais confortável quando as decisões são bem pensadas e gosto de colocar a vida sob controle o máximo possível.”

Como este par descreve apenas o que prefiro no mundo exterior, posso, por dentro, sentir-me flexível e aberto a novas informações (que eu sou).

Não confunda julgar com ser crítico negativamente sobre as pessoas e os acontecimentos. Eles não estão relacionados.

As seguintes afirmações geralmente se aplicam a mim:

Eu gosto de ter as coisas decididas.

Pareço estar orientado a tarefas.

Eu gosto de fazer listas de coisas a fazer.

Gosto de fazer meu trabalho antes de jogar.

Eu planejo o trabalho para evitar apressar-me um pouco antes de um prazo.

Às vezes me concentro tanto no objetivo que sinto falta de novas informações.

Percepção (P)

“Eu uso minha função de percepção (seja Sensorial ou Intuitiva) em minha vida exterior. Para os outros, pareço preferir um modo de vida flexível e espontâneo, e gosto de entender e me adaptar ao mundo em vez de organizá-lo. Outros me vêem como alguém aberto a novas experiências e informações.”

Como este par só descreve o que eu prefiro no mundo exterior, por dentro posso me sentir muito planejado ou decisivo (o que eu sou).

Lembre-se, tipo perceptivo significa "preferir receber informações", não ser "perceptivo", no sentido de ter percepções rápidas e precisas sobre pessoas e eventos.

As seguintes afirmações geralmente se aplicam a mim:

Eu gosto de ficar aberto para responder a qualquer coisa que aconteça.

Pareço ser solto e casual. Gosto de manter os planos no mínimo.

Gosto de abordar o trabalho como brincadeira ou misturar trabalho e diversão.

Eu trabalho em explosões de energia.

Sou estimulado por um prazo que se aproxima.

Às vezes fico aberto a novas informações por tanto tempo que sinto falta de tomar decisões quando elas são necessárias.

Adaptado de Looking at Type: Os Fundamentos por Charles R. Martin (CAPT 1997)

Fonte e direitos (com exceção da tradução): https://www.myersbriggs.org/my-mbti-personality-type/mbti-basics/judging-or-perceiving.htm

#MBTI #Myers-Briggs #Dicotomias #INFP #ENFP #ESTP #ESFP #ISFP #ENTP #INTP #ISTP #ISFJ #ISTJ #INFJ #INTJ #ENTJ #ESTJ #ESFJ #ENFJ #Fi #Ti #Te #Fe #Si #Se #Ne #Ni

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mbtilogia · 2 years

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Pensamento x Sentimento, MBTI.

Este terceiro par de preferências descreve como você gosta de tomar decisões. Você gosta de colocar mais peso em princípios objetivos e fatos impessoais (Pensamento) ou você coloca mais peso em preocupações pessoais e nas pessoas envolvidas (Sentimento)?

Não confunda Sentimento com emoção. Todos têm emoções sobre as decisões que tomam. Também não confunda Pensamento com inteligência.

Todos usam o Pensamento para algumas decisões e o Sentimento para outras. Na verdade, uma pessoa pode tomar uma decisão usando sua preferência, depois testar a decisão usando outra alternativa para ver o que poderia não ter sido levado em conta.

Tome um minuto para se perguntar qual das seguintes descrições parece mais natural, sem esforço e confortável para você.

Pensamento (T)

Quando tomo uma decisão, gosto de encontrar a verdade ou o princípio básico a ser aplicado, independentemente da situação específica envolvida. Gosto de analisar os prós e os contras, e depois ser coerente e lógico ao decidir. Tento ser impessoal, para não deixar que meus desejos pessoais - ou os desejos de outras pessoas - me influenciem.

As seguintes afirmações geralmente se aplicam a mim:

Eu gosto de campos técnicos e científicos onde a lógica é importante.

Observo inconsistências.

Procuro explicações lógicas ou soluções para a maioria das coisas.

Tomo decisões com minha cabeça e quero ser justo.

Acredito que dizer a verdade é mais importante do que ter tato.

Às vezes sinto falta ou não valorizo a parte mais relacionada a "pessoas" de uma situação.

Posso ser visto como demasiado orientado a tarefas, descuidado ou indiferente.

Sentimento (F)

Acredito que posso tomar as melhores decisões ponderando o que as pessoas se importam e os pontos de vista das pessoas envolvidas em uma situação. Estou preocupado com os valores e o que é o melhor para as pessoas envolvidas. Gosto de fazer o que quer que seja que estabeleça ou mantenha a harmonia. Em meus relacionamentos, pareço carinhoso, caloroso e alguém com tato.

As seguintes afirmações geralmente se aplicam a mim:

Eu tenho uma orientação para pessoas ou para comunicação.

Preocupo-me com a harmonia e fico nervoso quando ela está em falta.

Procuro o que é importante para os outros e expresso preocupação por eles.

Tomo decisões com meu coração e quero ser compassivo.

Acredito que ter tato é mais importante do que dizer a verdade "fria".

Às vezes sinto falta de conseguir enxergar ou comunicar a "dura verdade" das situações.

Às vezes, sou visto por outros como demasiado idealista, sentimentalista ou indireto.

Adaptado de Looking at Type: Os Fundamentos por Charles R. Martin (CAPT 1997)

Fonte e direitos (com exceção da tradução): https://www.myersbriggs.org/my-mbti-personality-type/mbti-basics/thinking-or-feeling.htm

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mbtilogia · 2 years

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Sensação x Intuição, MBTI.

O segundo par de preferências psicológicas são a Sensação e a Intuição. Você presta mais atenção às informações que chegam através de seus cinco sentidos (Sensação), ou você presta mais atenção aos padrões e possibilidades que você vê nas informações que recebe (Intuição)?

Todos passam algum tempo usando a Sensação e algum tempo usando a Intuição. Não confunda Sensação com sensualidade. Não estão relacionados.

Tome um minuto para se perguntar qual das seguintes descrições parece mais natural, simples e confortável para você.

Sensação (S)

Prestar atenção à realidade física, o que eu vejo, ouço, toco, provo e cheiro. Estou preocupado com o que é real, presente, atual e real. Percebo fatos e me lembro de detalhes que são importantes para mim. Gosto de ver o uso prático das coisas e aprendo melhor quando vejo como usar o que estou aprendendo. A experiência me fala mais alto do que as palavras.

As seguintes afirmações geralmente se aplicam a mim:

Lembro-me de eventos por meio do que realmente aconteceu.

Eu resolvo problemas trabalhando com fatos até compreendê-los.

Sou pragmático e olho para o "resultado final".

Começo com fatos e depois formo um grande quadro.

Confio primeiro na experiência e confio menos em palavras e símbolos.

Às vezes presto tanta atenção aos fatos, presentes ou passados, que sinto falta de novas possibilidades.

Intuição (N)

Presto maior atenção às impressões ou ao significado e padrões das informações que recebo. Prefiro aprender algo por meio da análise de um problema do que pela experiência prática. Estou interessado em coisas novas e no que pode ser possível, para que eu pense mais sobre o futuro do que sobre o passado. Gosto de trabalhar com símbolos ou teorias abstratas, mesmo que não saiba como utilizá-los. Lembro dos eventos mais como uma impressão de como era do que como fatos ou detalhes reais do que aconteceu.

As seguintes afirmações geralmente se aplicam a mim:

Lembro-me de eventos pelo que li "entre as linhas" do seu significado.

Eu resolvo os problemas saltando entre diferentes ideias e possibilidades.

Estou interessado em fazer coisas que são novas e diferentes.

Gosto de ver o panorama geral e depois descobrir os fatos.

Confio mais em impressões, símbolos e metáforas do que no que realmente experimentei.

Às vezes penso tanto em novas possibilidades que nunca vejo como torná-las realidade.

Adaptado de Looking at Type: Os Fundamentos por Charles R. Martin (CAPT 1997)

Fonte e direitos (com exceção da tradução): https://www.myersbriggs.org/my-mbti-personality-type/mbti-basics/sensing-or-intuition.htm

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mbtilogia · 2 years

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Extroversão x Introversão, MBTI.

O primeiro par de preferências psicológicas é a Extraversão e a Introversão. Onde você coloca sua atenção e recebe sua energia? Você gosta de passar tempo no mundo exterior das pessoas e das coisas (Extroversão), ou em seu mundo interior de ideias e imagens (Introversão)?

Todos passam algum tempo “extravertendo” e algum tempo “introvertendo”. Não confunda Introversão com timidez ou reclusividade. Elas não são a mesma coisa.

Tome um minuto para se perguntar qual das seguintes descrições parece mais natural, sem esforço e confortável para você.

Extraversão (E)

Gosto de receber minha energia do envolvimento ativo em eventos e de ter muitas atividades diferentes. Fico entusiasmado quando estou perto dos outros e gosto de energizar outras pessoas. Gosto de entrar em ação e de fazer as coisas acontecerem. Geralmente me sinto em casa no mundo. Muitas vezes entendo melhor um problema quando posso falar em voz alta sobre ele e ouvir o que os outros têm a dizer.

As seguintes afirmações geralmente se aplicam a mim:

Eu sou visto como "sociável" ou como uma "pessoa do povo".

Sinto-me confortável em grupos e gosto de trabalhar neles.

Tenho uma grande variedade de amigos e conheço muitas pessoas.

Às vezes salto muito rapidamente para uma atividade e não dou tempo suficiente para pensar sobre ela.

Antes de iniciar um projeto, às vezes esqueço de parar e esclarecer o que quero fazer e por quê.

Introversão (I)

Gosto de receber minha energia ao lidar com as ideias, imagens, memórias e reações que estão dentro da minha cabeça, no meu mundo interior. Muitas vezes prefiro fazer as coisas sozinho ou com uma ou duas pessoas com as quais me sinto confortável. Levo tempo para refletir, para ter uma ideia clara do que estarei fazendo quando decidir agir. As ideias são coisas quase sólidas para mim. Às vezes eu gosto mais da ideia de algo do que da coisa real.

As seguintes afirmações geralmente se aplicam a mim:

Eu sou visto como "reflexivo" ou "reservado".

Sinto-me confortável em estar sozinho e gosto de coisas que posso fazer sozinho.

Prefiro conhecer bem apenas algumas pessoas.

Às vezes passo muito tempo refletindo e não parto para ação com rapidez suficiente.

Às vezes esqueço de checar o mundo exterior para ver se minhas ideias realmente se encaixam na experiência real.

Adaptado de Looking at Type: Os Fundamentos por Charles R. Martin (CAPT 1997)

Fonte e direitos (com exceção da tradução): https://www.myersbriggs.org/my-mbti-personality-type/mbti-basics/extraversion-or-introversion.htm

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mbtilogia · 2 years

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Dinâmicas de Tipo, MBTI

Dinâmicas de Tipo

O tipo MBTI® é mais do que simplesmente as quatro preferências básicas; é um sistema de personalidade dinâmico e complexo inter-relacionado. Os diferentes componentes do tipo psicológico de uma pessoa trabalham de forma interligada para estabelecer o equilíbrio e a eficácia. O tipo é um processo de desenvolvimento vitalício, e muitos fatores podem afetar a direção do desenvolvimento do tipo.

As primeiras e últimas letras do seu tipo são chamadas atitudes ou orientações porque têm a ver com a forma como você interage com o mundo.

As duas letras do meio são chamadas de suas funções mentais porque são a base de grande parte do trabalho de seu cérebro. As duas letras juntas são chamadas de seu par de funções.

As Atitudes ou Orientações

Na linguagem do tipo, as atitudes (ou orientações) refletem as maneiras pelas quais você se energiza e como você estrutura, ou vive, sua vida. Extroversão e Introversão, de acordo com Jung, são atitudes (ou orientações) complementares de energia.

Aqueles que preferem a Extroversão, direcionam a energia para fora e são energizados pelo mundo exterior.

Aqueles que preferem a Introversão, direcionam a energia para dentro e são energizados pela reflexão sobre seu mundo interior.

As outras duas atitudes (ou orientações), Julgadora e Perceptiva, embora implicadas no trabalho de Jung, foram construídas por Isabel Myers para refinar ainda mais as aplicações de tipo psicológico.

As pessoas que preferem a atitude de Julgamento provavelmente chegarão a conclusões rapidamente e desfrutarão da estrutura proporcionada ao chegar ao fechamento.

As pessoas que preferem a atitude de Percepção provavelmente levarão mais tempo para reunir informações antes de chegar confortavelmente ao fechamento, desfrutam do processo e se sentem mais à vontade em ser abertas.

As Funções Mentais

Na linguagem do tipo, você tem quatro funções mentais: Sentir, Intuir, Pensar e Sentir. Todos têm e usam as quatro funções, mesmo que apenas duas delas façam parte do seu tipo. Na verdade, você não poderia passar o dia sem usar todas elas até certo ponto!

Duas das funções mentais são para coletar informações - ou seja, são usadas para percepção:

A percepção sensorial (S) presta atenção aos detalhes e às realidades atuais; a percepção intuitiva (N) presta atenção aos significados, padrões e possibilidades futuras.

Duas das funções mentais são para organizar a informação e para tomar decisões - ou seja, são usadas para julgamento:

O pensamento (T) escolhe decisões com base em princípios e consequências lógicas. O sentimento (F) escolhe decisões baseadas em valores e consequências para as pessoas.

Embora todos tenham acesso e utilizem todas as quatro funções mentais, cada tipo prefere utilizar estas funções em uma ordem específica. Na teoria do tipo, a ordem em que preferimos estas funções é considerada inata, embora certamente esta ordem possa ser alterada quando as circunstâncias nos obrigam a tomar decisões ou resolver problemas de uma maneira alternativa à que preferimos.

Fonte e direitos (com exceção da tradução): https://www.myersbriggs.org/my-mbti-personality-type/understanding-mbti-type-dynamics/

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mbtilogia · 3 years

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As Funções Cognitivas: Todo o Contexto — Guia Sakinorva

TODOS os direitos vão para o Sakinorva (https://sakinorva.net/library/contextualizing_functions), nós, do @mbtilogia, apenas o traduzimos e, caso seja solicitado, excluíremos o post.

INTRODUÇÃO

O que é que há para compreender?

Muitos tipologistas que se envolvem com as funções cognitivas começam as suas viagens com fascínio. Isto é bastante estranho! Mas muitas pessoas falam sobre isso. De fato, há tanta coisa sobre eles aqui neste website! Mas eu não percebo o que é exatamente...? Oh, dizem que haverá muita desinformação? Há fontes boas e fontes más? Estereótipos, preconceitos, e informação contraditória? Então cabe-me a mim descobrir tudo isto? Acho que vou tentar.

Isto é um guia, um conto, um ensaio persuasivo, e, em última análise, um recurso. Quer esteja bem familiarizado com as funções cognitivas ou seja um principiante à procura de informação, prometo-lhe que terá sido exposto a informação que anteriormente não conhecia, a ideias que anteriormente não tinha considerado, ou à perspectiva que irei lhe encorajar a adoptar não só sobre as funções cognitivas, mas também sobre a tipologia como um todo, quando já tiver lido tudo o que vou apresentar.

Um aviso prévio: dependendo do que assumir atualmente sobre as funções cognitivas, muitas das ideias que lhe apresentarei poderão ser imediatamente julgadas e divergentes. Peço-vos humildemente que ponham de lado os vossos preconceitos antes de considerarem o que se segue e que considerem o que se segue na íntegra e com genuinidade. Porque, ao que parece, isto será imperativo para se abrir à compreensão do que são realmente as funções cognitivas.

Estaremos a desvendar todo o tipo de ideias que diferentes pessoas com diferentes perspectivas partilharam sobre as funções cognitivas, e sublinho fortemente que não pretendo expor-vos a uma lista exaustiva de refutações a jurar. Não há lados, e não há debate. As ideias não terão tanta importância aqui como a perspectiva por detrás destas ideias terá.

Agora, não deveríamos começar por explicar quais são as funções cognitivas? Sim. Mas há uma forma específica de o fazer — primeiro vamos examinar como é que as funções cognitivas passaram a ser como são hoje. Isto é especialmente importante, porque hoje em dia, as ideias dos tipologistas sobre a natureza das funções cognitivas diferem de tal forma umas das outras que é extraordinariamente difícil desenhar exatamente onde partilham um terreno comum e como podemos definir o conceito concisamente sem contradizer nenhum tipologista em particular.

O senhor, como um entusiasta da tipologia moderna, pode expressar preocupação sobre quais as ideias que são legítimas e quais devem ser ignoradas. Olhar para as origens e a história por detrás das funções cognitivas deverá ajudá-lo nesta viagem. E assim começamos…

CAPÍTULO I: A HISTÓRIA DAS FUNÇÕES COGNITIVAS

As funções cognitivas começam com um conceito na teoria de Myers-Briggs chamado “dinâmica de tipo”. As dinâmicas de tipo descrevem a interação entre duas ou mais preferências num tipo Myers-Briggs. Geyer (2005) coloca-o de forma mais descritiva: “A dinâmica de tipo pode ser brevemente definida como a interação da preferência de tipo de forma sistemática, mas linear, de acordo com o código de tipo de uma pessoa, da mais preferida para a menos preferida”.

Não é nenhum mistério que as teorias de Isabel Myers sobre personalidade tenham em parte derivado da literatura junguiana, especificamente em relação ao trabalho de Jung em Tipos Psicológicos. No entanto, reconhecer isto pouco faz para mostrar que Myers se afastou largamente da concepção de Jung sobre as quatro funções (pensamento, sentimento, intuição, e sensação) e estava largamente concentrada tanto nas suas quatro dicotomias (EI, NS, TF, e JP) como na natureza da função extrovertida.

Algum contexto por detrás disto é iluminado por um olhar atento sobre a Tipologia Central:

Myers era uma zé-ninguém que nem sequer tinha um diploma de psicologia — para não falar de uma mulher em meados do século XX — e presumo que a sua formação teve pelo menos algo a ver com o fato de os seus escritos tenderem a minimizar de forma um tanto desonesta a medida em que a sua tipologia difere da de Jung. Portanto, não é surpresa, nesse contexto, que os capítulos introdutórios de Gifts Differing, além de introduzirem as quatro dicotomias, incluam também um pouco de conversa fiada sobre as concepções de Jung — ou, pelo menos, o que Myers afirmou serem as concepções de Jung — das funções dominantes e auxiliares. Mas, com isso atrás, os capítulos 4-7 descrevem os efeitos da “Preferência EI”, a “Preferência SN”, a “Preferência TF” e a “Preferência JP”, e esses quatro capítulos totalizam 22 páginas. O Capítulo 8 descreve então as oito funções — e esse capítulo consiste unicamente numa tabela de meia página para cada função, para um total de quatro páginas. Além disso, essas quatro páginas eram simplesmente resumos de Briggs das descrições das funções de Jung, e Myers ignorou (e/ou ajustou) porções substanciais das que criaram os seus próprios retratos de tipo. (Como exemplo, os IS_Js de Myers têm pouca semelhança com os Si-doms de Jung).

Vamos procurar um pouco mais fundo. No início da década de 1940, Katherine Briggs e Isabel Myers desenvolveram um questionário baseado no trabalho de Jung para testar o tipo psicológico. Com ele surgiu um novo desenvolvimento chamado eixo julgador/perceptor, que, no formulário C, identificou se a função julgadora era extrovertida ou se a função perceptiva era extrovertida. Isto era diferente de outro instrumento de tipo lançado por volta desta altura, chamado Gray-Wheelwright Jungian Type Survey, que excluía completamente a faceta J/P.

Contudo, a tipologia de Jung era muito diferente do que Myers e Briggs adaptaram na forma C: Jung não pensava em termos de “funções extrovertidas” ou “funções introvertidas” como Myers fazia, mas sim em termos de tipos com focos subjetivos ou objetivos dominantes numa determinada função. O problema aqui está na forma como Myers interpretou as atitudes funcionais. A expressão de uma função não é necessariamente internalizada e externalizada, mas simplesmente que havia um foco predominante na forma como era expressa. Adaptado de Daryl Sharp's Jung Lexicon:

Nível subjetivo. A abordagem aos sonhos e outras imagens onde as pessoas ou situações retratadas são vistas como representações simbólicas de fatores que pertencem inteiramente à própria psique do sujeito.

Nível objetivo. Uma abordagem para compreender o significado de imagens em sonhos e fantasias por referência a pessoas ou situações no mundo exterior.

Myers introduz uma nova função na posição auxiliar para equilibrar a direção da função dominante, mas Jung não acreditava que uma função menor se expressasse de tal forma. Conceitualmente, a sua ideia de tipo é mundos à parte de como Myers a incorporou na sua dinâmica de tipo. Pode extrapolar-se que quando Myers aplicou direções estritas à sua dinâmica de tipo, ela precisava de refletir nelas a natureza das dicotomias... e assim, é-nos dada justificação para a forma como Myers caracterizou a dicotomia J/P.

Myers e Briggs afirmaram que a dinâmica de tipo segue um modelo de desenvolvimento: uma função assume um papel dominante no início da vida, uma função secundária diferencia-se durante a adolescência e, uma função terciária surge a meio da vida... enquanto a função inferior tende a ser inconsciente e é evidente em situações de elevado stress (Naomi Quenk (1993, 1996, 2002) insiste no conceito de funções inferiores e de estar “no aperto/in the grip”).

Os papéis (especificamente as direções) que cada função irá assumir foram debatidos. A própria Myers não gasta muito tempo explorando as funções inferiores na dinâmica do tipo. O Manual MBTI de hoje (3ª edição, 1998) descreve o seguinte como a ordem das funções:

Dominante: direção primária, função dominante;

Auxiliar: direção oposta, função auxiliar;

Terciário: direção oposta, função oposta de auxiliar;

Inferior: direção oposta, função oposta de dominante.

Por exemplo, INFP é sentimento introvertido dominante (Fi), intuição extrovertida (Ne), sensação extrovertida (Se), e pensamento extrovertido (Te).

Em 1983, William Harold Grant, Magdala Thompson, e Thomas Clarke escreveram no From Image to Likeness: A Jungian Path in the Gospel Journey, um livro que “correlaciona os tipos psicológicos de Carl Jung com temas evangélicos e valores cristãos... [e] liga as categorias do Indicador de Tipo Myers-Briggs com virtudes e formas de oração correspondentes”. Os autores apresentam quatro modelos diferentes neste livro, dos quais o segundo e o terceiro se baseiam nas teorias de personalidade de Jung; o terceiro modelo “vê as funções e atitudes de Jung com base numa tipologia de desenvolvimento”. Este modelo foi baseado nas observações de várias centenas de pessoas envolvidas nos seus retiros e workshops, juntamente com milhares de estudantes de duas universidades; referia-se especificamente a quatro fases de desenvolvimento a partir dos seis aos cinquenta anos de idade.

Os autores compreenderam este modelo desviado das interpretações convencionais do trabalho de Jung e não esperavam “encontrar apoio dentro da tradição junguiana”. Eles também escrevem: “reconhecidamente, precisava de mais testes”, denotando que se tratava de um modelo experimental. Este modelo foi incluído no livro a fim de encorajar as pessoas a verem as suas personalidades de forma dinâmica e não estática. O modelo apresenta a sua própria “pilha de funções”:

1º período: direção primária, função dominante;

2º período: direção oposta, função auxiliar;

3º período: direção primária, função oposta do auxiliar;

4º período: direção oposta, função oposta de dominante.

Por exemplo, INFP é sentimento introvertido dominante (Fi), intuição extrovertida (Ne), sensação introvertida (Si), e pensamento extrovertido (Te).

Não há nenhuma razão fornecida em From Image to Likeness para o modelo afirmar que a função terciária está na mesma direção que a função dominante. Contudo, de acordo com Peter Geyer, a dinâmica de tipo tinha-se tornado um tópico controverso nos anos 90 porque havia agora duas versões diferentes: o modelo Myers inspirado em Jung em que havia apenas duas direções (IEEE ou EIII sem qualquer mudança de direcção no meio), e o modelo “equilibrado” Grant com as suas quatro direções (IEIE e EIEI). Na altura, o Manual MBTI (1ª edição, 1985) referiu o modelo de Myers com uma nota de rodapé para o modelo de Grant.

Geyer escreve:

Descobri mais tarde, através de várias conversas, que Grant aparentemente reivindicou a sua posição como tendo vindo da própria Myers, o que é interessante dada a escassez do seu trabalho escrito sobre o assunto. Pela minha leitura e pesquisa, ela parecia mais interessada nas funções dominantes e auxiliares do que em qualquer outra coisa, em vez das funções predominantemente inconscientes. A isto ela chamou sombra, não fazendo uma ligação entre esse termo e o arquétipo junguiano. A sua aparente aceitação posterior ou concordância com a posição de Grant imediatamente antes da sua morte, foi atestada por Kathy Myers, e creio que deve ser tomada no contexto da sua falta de interesse pelo “lado negro”, como o seu filho Peter o disse recentemente (2001).

No entanto, o modelo de Grant desempenhou um papel fulcral na evolução da dinâmica de tipo, e o seu esboço básico de modelo reflete-se esmagadoramente nas pilhas de funções cognitivas de hoje. Geyer postula cinco razões para o seu sucesso: a sua especificidade, a sua acessibilidade, e a sua aplicabilidade em ambientes de formação, bem como o estatuto de Grant como um utilizador inicial do MBTI, e que pessoas influentes se inspiraram no modelo (sobretudo, Grant tinha influenciado a criação de oito modelos de funções (ver Beebe, os Hartzlers, Berens, Thompson) que ainda hoje são utilizados por muitos).

Com o tempo, o modelo de Grant tinha vindo a ser preferido em relação ao de Myers. Bill Jeffries escreve em True to Type (1991):

Onde existe desacordo é em relação à atitude em que a função terciária é expressa. Os autores do Manual defendem a opinião de que a função terciária é introvertida para extrovertidos e extrovertida para introvertidos (p.18) Eu, juntamente com Grant, Clark, Thompson, Kroeger, e outros, discordamos. Defendemos a opinião de que a função terciária está sempre “na mesma atitude que a função dominante” (Manual, p. 294, nota 10)... Experimentalmente, a opinião representada no Manual não faz sentido para mim nem para aqueles que conheço. Teoricamente, a questão do equilíbrio na teoria do tipo também me leva ao meu ponto de vista. Se uma forma de ver o equilíbrio é vê-lo como trabalho de equipa entre a atitude extrovertida e a atitude introvertida para o dominante e o auxiliar… por extensão, pareceria lógico (eu sou um "T") que o mesmo equilíbrio deveria existir entre as atitudes do terciário e as funções inferiores… É necessário que haja equilíbrio entre essas funções predominantemente no inconsciente, bem como entre aquelas predominantemente na parte consciente da nossa personalidade.

Publicação de Naomi Quenk de 1996 In the Grip: Our Hidden Personality encontra uma advertência em torno deste debate, acrescentando uma nota de rodapé debaixo de uma tabela de dinâmicas de tipo (na qual uma direção para a coluna terciária foi deixada de fora): “Note-se que uma atitude (extrovertida ou introvertida) não é especificada para a coluna da função terciária, uma vez que essa função pode estar associada a qualquer uma das atitudes”. Curiosamente, ela desenvolve esta ideia dizendo que “a função terciária de uma pessoa pode ser usada em qualquer direção, dependendo das circunstâncias ou dos hábitos individuais”. Antes da literatura de Quenk sobre a função inferior, as funções inferiores (terciária e inferior) tinham sido fortemente negligenciadas pelos teóricos da dinâmica de tipo. Alan Brownsword em It Takes All Types! faz uma nota de como a função terciária nem sequer recebeu um nome próprio, chamando-lhe “a terceira função” antes de seguir em frente.

Mas como, pode perguntar, foram definidas as funções na dinâmica de tipo? Como foram historicamente definidas? São diferentes hoje em dia? Em caso afirmativo, como?

Isabel Myers colocou ênfase na noção de que julgar e perceber é extrovertido. O seu foco nas funções dominante e auxiliar foi centrado em torno da satisfação deste constrangimento particular: embora INFP seja um tipo IN, é dominante no sentimento introvertido e auxiliar na intuição extrovertida porque é um tipo perceptivo e, portanto, o que extroverte deve estar relacionado com a sua preferência pela percepção. Esta linha de raciocínio explica porque se afastou das funções inferiores (sombra); o seu empilhamento IEEE/EIII é visivelmente muito junguiano, na medida em que tem apenas duas direções, mas entra em conflito com a ideia de julgar e perceber o que é extrovertido.

As intenções de Isabel em abrigar dinâmicas de tipo são difíceis de explorar, e não seria rebuscado considerar que ela criou o conceito para ligar o seu trabalho mais com Jung do que para incorporar verdadeiramente dinâmicas de tipo na sua teoria da personalidade. Myers centrou fortemente o seu trabalho em torno das suas dicotomias, e os testes de formas para o MBTI apenas incorporaram diretamente as dicotomias.

O seu trabalho com a dinâmica de tipo, de facto, espelhava um pouco o das suas dicotomias: elas foram contra a tradição junguiana e concentraram-se mais no cumprimento dos conceitos tal como ela os tinha definido. Segue-se um excerto do Manual MBTI (3ª edição) com o título “As Oito Funções Junguianas”:

Sensação Dominante Extrovertida: Dirigir energia para o exterior e adquirir informação, concentrando-se numa acumulação detalhada e precisa de dados sensoriais no presente

Sensação Dominante Introvertida: Dirigir a energia para dentro e armazenar os fatos e detalhes tanto da realidade externa como dos pensamentos e experiências internas

Intuição Dominante Extrovertida: Direcionar a energia para o exterior para procurar novas ideias, padrões interessantes, e possibilidades futuras

Intuição Dominante Introvertida: Direcionar energia para o interior para focar imagens inconscientes, ligações e padrões que criam visão interior e entendimento.

Pensamento Dominante Extrovertido: Procurando a ordem lógica para o ambiente externo aplicando clareza, orientação para objetivos, e ação decisiva

Pensamento Dominante Introvertido: Procurando precisão e ordem no pensamento interno através da reflexão e desenvolvimento de um sistema lógico para a compreensão.

Sentimento Dominante Extrovertido: Procura de harmonia através da organização e estruturação do ambiente para satisfazer as necessidades das pessoas e os seus próprios valores.

Sentimento Dominante Introvertido: Procura de harmonia interior intensamente significativa e complexa através da sensibilidade aos seus próprios valores internos e aos valores e comportamentos externos de outros.

Estas definições não são um resumo preciso das funções junguianas (com as suas respectivas direções), mas parecem girar mais em torno das dicotomias de Myers do que em torno das quatro funções junguianas. Por exemplo, na opinião de Myers, a Sensação Dominante Introvertida é sobre o armazenamento de fatos e detalhes (semelhante à sua ideia de “sensoriamento”), enquanto Jung enfatizou que o tipo Si é influenciado por impressões subjetivas da realidade. Jung escreve:

Acima de tudo, o seu desenvolvimento afasta-o da realidade do objeto, entregando-o às suas percepções subjetivas, que orientam a sua consciência de acordo com uma realidade arcaica, embora a sua deficiência de julgamento comparativo o mantenha totalmente inconsciente desse fato. Na verdade, ele move-se num mundo mitológico, onde os homens animais, caminhos de ferro, casas, rios e montanhas aparecem em parte como deidades benevolentes e em parte como demónios malévolos.

Jung também enfatizou fortemente aspectos de “sensação introvertida” que foram excluídos ou estavam em desacordo com a forma como Myers descreveria Si na dinâmica do tipo:

Mas, onde a influência do objeto não é inteiramente bem sucedida, encontra uma neutralidade benevolente, revelando pouca simpatia, mas esforçando-se constantemente por tranquilizar e ajustar. O demasiado baixo é elevado um pouco, o demasiado alto é reduzido um pouco; o entusiasta é amortecido, o [p. 503] extravagante contido; e o invulgar trazido para dentro da fórmula ‘correta’: tudo isto para manter a influência do objeto dentro dos limites necessários. Assim, este tipo torna-se uma aflição para o seu círculo, apenas na medida em que toda a sua inocuidade já não está acima de qualquer suspeita. Mas, se for este o caso, o indivíduo torna-se prontamente vítima da agressividade e das ambições dos outros. Tais homens deixam-se abusar, pelo que normalmente se vingam nas ocasiões mais impróprias com teimosia e resistência redobradas. Quando não existe capacidade de expressão artística, todas as impressões afundam-se nas profundezas interiores, onde mantêm a consciência sob um feitiço, removendo qualquer possibilidade que pudesse ter tido de dominar a impressão fascinante por meio da expressão consciente. Relativamente falando, este tipo tem apenas possibilidades arcaicas de expressão para a eliminação das suas impressões; o pensamento e o sentimento são relativamente inconscientes, e, na medida em que têm uma certa consciência, servem apenas nas expressões necessárias, banais, do dia-a-dia. Por conseguinte, como funções conscientes, são totalmente inadequadas para dar qualquer rendição adequada das percepções subjetivas. Este tipo, portanto, é invulgarmente inacessível a uma compreensão objetiva e não se sai melhor na compreensão de si próprio.

O adiamento para Jung com dinâmica de tipo é, em muitos aspectos, um erro categórico. Onde Jung se centrou na dinâmica entre atitudes conscientes e inconscientes, Myers concentrou-se em atitudes conscientes e emergentes. Onde Jung expandiu sobre a natureza das suas quatro funções, Myers expandiu sobre a natureza das suas quatro dicotomias.

Isto inclina-se para uma questão que só cresce com o tempo: uma questão de corrupção, descaracterização, e simplificação.

Alan Brownsword escreveu It Takes All Types! em 1987, apenas quatro anos depois de Harold Grant ter apresentado o seu modelo em From Image to Likeness. Ele incorporou o desvio terciário de Grant (que espelha a direção do dominante) e expandiu-o num outro livro chamado Psychological Type: An Introduction, publicado em 1988. Aqui, Brownsword inspira-se fortemente em David Keirsey e apresenta descrições detalhadas de dezasseis tipos de personalidade centradas em torno da dinâmica do tipo Grantiano.

Mas a literatura de Brownsword, em particular, levanta uma importante questão relativa à dinâmica de tipo: quão logicamente este conceito está ligado à teoria de Myers-Briggs? Podemos certificar que a dinâmica de tipo é de fato um subconjunto logicamente derivado da teoria de Myers-Briggs — que os códigos de tipo Myers-Briggs significam necessariamente uma orientação de função particular?

Há décadas atrás, fazer esta pergunta seria considerado invulgar porque a relação entre a teoria da personalidade junguiana e o Indicador de Tipo Myers-Briggs não estava bem resolvida para começar. As teorias de Jung tinham muito mais credibilidade e eram tratadas num sentido mais absoluto; pode não ser errado para nós hoje em dia assumirmos que as pessoas naquela altura acreditavam que existia uma base neurofisiológica para a existência de uma parte do cérebro “sentimentar”, “pensar”, “intuir”, e "sentir". A dinâmica de tipo foi abordada de uma forma que procurava confirmar uma ligação entre a teoria de Myers e a psicologia junguiana, estabelecendo como ambas estavam verdadeiramente ligadas.

Brownsword prefigura o seu livro Psychological Type: Uma Introdução ao afirmar que a teoria junguiana esboça três conjuntos de preferências: extroversão/introversão, intuição/sensação, e sentimento/pensamento, e que Myers e Briggs acrescentaram um quarto: julgar/perceber. Isto é, a meu ver, um pouco descuidado do Brownsword. Na opinião de Brownsword, a teoria de Myers e Briggs funciona como uma extensão — um desenvolvimento — da teoria Junguiana já estabelecida, e esse “tipo psicológico” é uma entidade única que é composta por pedaços da obra de Jung, Myers, Briggs, e Keirsey.

Esta é uma forma de pensar infeliz que tem permanecido e continua a cativar os tipologistas de hoje. É a fonte de muita confusão em torno das agora chamadas “funções cognitivas” e tem induzido em erro uma grande parte da comunidade tipológica da Internet em acreditar em suposições que têm dificultado o progresso da teoria de Myers-Briggs e da tipologia como um todo. O que Brownsword não se apercebe é que na sua busca de sincronizar várias teorias para se aproximar de um conjunto “mais verdadeiro” de perfis de tipo, ele ignora uma inconsistência fundamental entre os códigos de tipo que toma emprestados da teoria de Myers-Briggs e os perfis que cria.

A Internet pode em grande parte ser responsável pela forma como a teoria de tipos evoluiu da dinâmica de tipos para as funções cognitivas que conhecemos hoje, e analisar esta parte da sua história no mesmo fôlego não faz justiça ao quão fundamentalmente diferentes são os dois mundos que a rodeiam no contexto.

CAPÍTULO II: USANDO MBTI COMO UM TESTE DECISIVO

Antes de continuar com a seção seguinte, há coisas importantes a considerar. Destes, o mais importante pode ser que a dinâmica de tipo possa obter algo de fundamentalmente errado sobre a personalidade humana, mas compreender porque é que está errado é uma experiência pouco esclarecedora. Isto seria o fato de não vermos naturalmente as nossas personalidades de formas que imitam a forma como as dinâmicas de tipo quebram a personalidade humana. Considere que se esse fosse realmente o caso, talvez já tivéssemos uma percepção intuitiva de definir a personalidade dessa forma; por outras palavras, aprendemos o sistema — não o descobrimos. Descrever as pessoas que conhecemos é um processo muito subjetivo: O que é que sabemos sobre elas? O que é que eu não sei sobre elas? O que é que brilha sobre elas? O que é que não nos agrada? Vemos as pessoas como “seres” ao descrever as suas personalidades em vez de “partes de um todo”.

Isto é essencialmente uma refutação de quantos hoje vêem as “funções cognitivas” (e quantos no passado viram a teoria junguiana e a teoria de Myers-Briggs). Não existe uma forma específica e predefinida de processar informação que se enquadre em dezesseis categorias específicas e rígidas a que podemos chamar as funções cognitivas. Isto é fácil de mostrar de um ponto de vista lógico (“pode provar, sem dúvida, que as funções cognitivas podem descrever com precisão todas as personalidades de forma consistente e imutável [que definem o sistema]?”), mas compreendê-la de forma intuitiva é extremamente difícil.

Eis uma forma potencialmente fácil de compreender que: se as funções cognitivas descrevessem com precisão as personalidades humanas, o nosso mundo de hoje estaria organizado de forma a acomodar estas preferências. Em vez disso, vivemos num mundo caótico onde certos traços são desejados ou recompensados em certas tarefas e áreas, mas estes traços de personalidade não são universalizados de uma forma que as funções cognitivas possam descrever. Se a personalidade humana fosse tão simples que pudéssemos descrever a nossa cognição de uma forma reprodutível e consistente, utilizando as funções cognitivas, já teríamos uma compreensão dos nossos limites e fronteiras como pessoas. Em vez disso, a psicologia é um novo campo da ciência e não tem respostas definitivas para onde terminamos. Consideremos que um sistema realista de categorização de pessoas teria uma categoria para cada pessoa individual, porque cada pessoa individual tem uma personalidade única com experiência única e pensamento único, e que uma generalização que a coloca em categorias que traem até mesmo uma inconsistência com a sua forma real de ser falha como uma generalização exata da sua personalidade. É tanto invulgar como redutor descrever a personalidade de uma forma que segue este padrão linear, e nada provou que a personalidade funcione desta forma específica de uma forma que seja logicamente sólida e reproduzível empiricamente.

Mas mesmo isso pode ser pouco convincente! Afinal, como se pode logicamente provar o absurdo da personalidade? Como se pode provar que a personalidade é melhor observada como um todo do que como uma série de partes? Para que serve o apelo à ciência — não sabeis que o empirismo só é responsável por tanta coisa?

Algo que desejo enfatizar aqui é que a utilização de sistemas com restrições arbitrárias sobre a realidade não é necessariamente má, mas é no mínimo muito limitativa se for a única forma de perceber a realidade. Há mérito em qualquer sistema que criamos para descrever a realidade que não contradiz a realidade; mesmo aqueles que a contradizem são valiosos na medida em que podemos chegar a compreender como ela contradiz a realidade e porque o faz. Tudo isto é apenas um prenúncio para não nos limitarmos a tomar uma reivindicação pela sua palavra — mas para compreendermos porque é que esta reivindicação está a ser feita e que base tem esta reivindicação.

Agora, vamos continuar!

A fim de compreender exatamente como a concepção de Brownsword da dinâmica de tipo se desvia da teoria do tipo Myers-Briggs, podemos usar o próprio Myers-Briggs como um teste decisivo para avaliar se as suas descrições de tipo, quando decompostas, não estão de acordo com o tipo Myers-Briggs que estão a descrever. Para o perfil INFJ apresentado em Tipo Psicológico: Uma Introdução, Brownsword escreve:

iN: A força orientadora na personalidade do INFJ vem de dentro. Quando sozinhos, os INFJ deixam a sua mente vaguear para onde quer que vão. Não impõem qualquer estrutura ou ordem aos seus meandros mentais. O processo que ocorre no interior é intuitivo e, portanto, difícil, mesmo para os INFJs, de descrever. Têm conhecimentos sobre os entendimentos e até mesmo entendimentos sobre os conhecimentos. Acontecem simplesmente. Não há nenhum empurrão, nenhum esforço para isso. Os juízos de valor apoiam a intuição e estão subordinados a ela. O sentimento dá ênfase ao processo intuitivo interno. Faz com que as percepções sejam orientadas para as pessoas e centradas no valor. Os INFJs estão em casa num mundo simbólico e, de fato, são eles próprios geradores de símbolos. São frequentemente escritores dotados e persuasivos. Têm uma fé implícita nas suas percepções interiores. São importantes aqueles em que trabalham de forma silenciosa, gentil mas persistente. A sua fé na intuição pode torná-los tenazes e por vezes teimosos. Pode também levá-los a ignorar falhas fatais. Antecipam e, por vezes, interrompem outros.

eF: Os INFJs precisam de um lado de sentimento bem desenvolvido. Ajuda-os a testar as implicações dos seus entendimentos e a compreender a melhor forma de trabalhar com outros para transformar os entendimentos em realidades. Porque o sentimento está centrado no mundo externo, eles são rápidos a sentir as críticas. No entanto, em vez de reagir, é mais provável que a levem para dentro, onde a sua intuição pode ver mais do que está lá. São particularmente vulneráveis, portanto, à crítica e a situações de conflito.

À primeira vista, pode acreditar que não existe qualquer problema nesta definição. Afinal, a intuição, tal como a sensação, é uma função perceptiva, e um INFJ, que teria intuição introvertida dominante, percebe primeiro através da sua intuição e julga segundo com a sua função auxiliar sensação extrovertida. Myers disse, afinal, que o que é extrovertido define o julgamento e a percepção.

Mas não há nada que sugira que este deva ser o caso quando se pergunta diretamente se preferem ou não julgar ou perceber. Este é um axioma arbitrário que contradiz a forma como os tipos Myers-Briggs são testados nas formas e, por conseguinte, como foi estudado, comercializado e evoluído. Uma consequência da dinâmica de tipos é que limita o âmbito da personalidade em padrões pré-decididos que podem ou não contradizer a realidade; mas olhar para a realidade é desnecessário neste caso.

A descrição de Brownsword do INFJ está mais de acordo com uma pessoa que se veria a si própria como um percebedor. Apesar da tentativa de Brownsword de incorporar aspectos de julgamento nesta descrição, o perfil que ele criou é o de alguém que prefere a abertura em vez do encerramento. Esta pessoa parece mais suscetível de preferir ser espontânea a ser planejada, e ser mais aberta sobre a sua vida quotidiana do que ser sistematizada; esta pessoa parece ser mais suscetível de deixar uma decisão em aberto do que de a resolver. A intenção de Brownsword é clara: ele deseja separar as atitudes do seu perfil com uma função dominante perceptível bloqueada por uma função auxiliar de julgamento, mas nada sugere que essa pessoa se identificaria mais com o julgamento como um conceito do que com a percepção de uma função auxiliar de julgamento. É nisto, essencialmente, que se baseia a teoria de Myers-Briggs. Em vez de conciliar o que está coerência realmente significa em relação ao tipo de pessoa, Myers-Briggs como instrumento de classificação de personalidade foi numa direção diferente com a introdução do “Passo II”, que interpreta as quatro dicotomias da teoria como dimensões, ou escalas, onde uma não tem de se identificar absolutamente com um lado sobre o outro.

Para comparação, devemos analisar a descrição de Brownsword para um INFP:

iF: A força orientadora na personalidade do INFP provém de juízos de valor feitos internamente. Ao longo das suas vidas, os INFP refletem sobre pessoas e coisas e fazem, testam, aplicam, e reexaminam os valores poderosos que regem o seu comportamento. Por baixo de um exterior suave e muitas vezes fácil de manter, agarram-se tenazmente a um núcleo de valores interior. Os INFPs tornar-se-ão rígidos e inflexíveis sempre que estes forem violados. A intuição apoia o seu sentimento introvertido e está subordinada a ele. Eles sentem-se mais realizados quando o que fazem contribui para um mundo melhor para toda a humanidade. Valores internos baseados numa sensibilidade às possibilidades intuitivas fazem com que a maioria dos INFP estabeleça padrões muito elevados para si próprios, para os outros e para o mundo. Quando se julgam indignos, podem retirar-se de atividades extrovertidas. Profundamente deprimidos, podem ficar imobilizados. Quando têm um sentido positivo de si próprios, os INFPs preferem, mais frequentemente do que não, expressar os seus profundos compromissos de forma silenciosa e despretensiosa. Tomar posições de liderança ativa requer muita energia e uma poderosa dedicação a uma causa.

eN: Quando envolvidos em atividades extravertidas, os INFPs acedem natural e facilmente às suas capacidades intuitivas. Ainda concentrados nas pessoas, são rápidos a encontrar significado, a ver possibilidades e a descobrir soluções invulgares. São espontâneos e flexíveis. A menos que os seus poderosos valores interiores estejam envolvidos, procuram compreender, e não julgar.

Este é um perfil muito peculiar e específico, e eu estaria inclinado a dizer que apesar de Brownsword afirmar que “são espontâneos e flexíveis”, o seu perfil para um INFP pareceria mais inclinado a ser um juiz. Mas mais especificamente, Brownsword parece estar a implicar que a pessoa por detrás deste perfil do INFP se comporta como um julgador quando está sozinha, mas comporta-se mais como um percebedor quando está envolvida em atividades extrovertidas. Esta pessoa ver-se-ia provavelmente como um perceptível, mas a preferência pode não ser forte — independentemente disso, isto deve ser invulgar para um perfil INFP.

Esta peculiaridade não é necessariamente uma falibilidade da teoria de Myers-Briggs, mas simplesmente mostra a ambivalência do perfil ao longo do eixo julgador e perceptivo. Se o MBTI caracteriza ou não este comportamento de forma suficiente é discutível, mas o MBTI seria valioso na análise deste comportamento porque a ambivalência do perfil (julgar sozinho; perceber com os outros) é colocada ao longo de um eixo que descreve suficientemente este comportamento em termos simples. Por outras palavras, uma estrutura diferente pode não descrever necessariamente este comportamento de uma forma que possa ser polarizada, assim como o MBTI o polariza.

CAPÍTULO III: SUPOSIÇÕES ENGANOSAS

A Internet moldou a era moderna de formas que teriam sido absolutamente sem precedentes há apenas algumas décadas atrás, quando a teoria de Myers-Briggs ainda era um desenvolvimento bastante novo. Talvez a forma mais relevante de a Internet definir o rumo para o seu desenvolvimento (e, consequentemente, o desenvolvimento da dinâmica do tipo) esteja em quão mais acessível se tenha tornado. O andar tinha agora sido aberto, e já não eram os académicos e investigadores os únicos a teorizar.

Contudo, este processo não acontecia de um dia para o outro. As dinâmicas de tipo, ou aquilo a que se chegou a chamar “as funções cognitivas”, não foram um êxito imediato em linha, e levariam tempo a obter o reconhecimento que têm hoje. A era em que tudo se tornou um jogo justo ainda não tinha ocorrido; a dinâmica de tipos precisava de ser impulsionada para o domínio público.

Linda Berens é uma figura chave na promoção da dinâmica de tipo. As suas obras Dynamics of Personality Type: Understanding and Applying Jung’s Cognitive Processes, publicado em 1999, e (com Dario Nardi) Understanding Yourself and Others: An Introduction to the Personality Type Code, publicada em 2004, introduz um modelo de dinâmica de tipo influenciado por Beebe (o criador de um popular modelo de oito funções). Jack Falt escreve o seguinte na sua revisão da publicação anterior:

Este é outro livro da série “Understanding Yourself and Others'', desenvolvida por Linda Berens. Neste livreto, o autor avança para o próximo passo da compreensão do Temperamento e do Tipo Psicológico na dinâmica de cada tipo. Na sua preocupação para que todos encontrem o seu melhor ajuste, o seu estilo é usar o processo de aprendizagem sobre dinâmica como uma forma de verificar se cada pessoa encontrou realmente o seu Tipo Verdadeiro. Além disso, para ela, é um componente muito importante para compreender o Tipo Psicológico. O folheto pretende ser um recurso para os facilitadores do Tipo Psicológico a utilizar em conjunto com os seus workshops ou aconselhamento individual. Dá aos participantes algum material excelente para um estudo mais aprofundado do seu próprio eu. Para um assunto deste complexo, a maioria das pessoas novas ao Tipo precisam da orientação de um facilitador.

O folheto descreve a teoria básica de Jung e como ele nunca pretendeu decompor a personalidade em partes componentes. O trabalho de Briggs e Myers e o seu indicador pareciam dividir cada personalidade em quatro de oito preferências. Esta era apenas a sua forma de ajudar as pessoas a identificar o seu tipo. Eles não pretendiam que o processo parasse por aí. Berens é um dos muitos, que nos últimos anos, está a tentar corrigir este desequilíbrio e ajudar indivíduos e facilitadores a compreender a maior complexidade do Tipo e como cada um de nós é um sistema vivo, e não apenas uma acumulação de preferências...

...Globalmente, vejo este livro como um recurso muito valioso, particularmente para aqueles que são formados pelo Instituto de Investigação do Temperamento. Outros podem encontrar uma boa quantidade de informação útil quando apresentam material da teoria de Jung/Myers. Há apenas alguns outros livros que tratam extensivamente da dinâmica de tipo e Linda Berens acrescentou um que vale bem a pena considerar.

Berens escreve a partir de uma perspectiva familiar onde “Tipo” é um conceito maior que transcende o que as pessoas dizem sobre ele — o conceito existe e é algo que pode ser descoberto. Ela expressa isso na introdução do seu livro com Nardi: “Nos anos 40, Isabel Myers começou a desenvolver um questionário de auto-relato — o instrumento de teste Myers-Briggs — que poderia ajudar as pessoas a encontrar onde se encaixam na teoria de Jung. A utilização deste instrumento levou a uma compreensão quase universal de que existem dezasseis tipos básicos de personalidade, cada um dos quais pode ser ‘nomeado’ por um código de quatro letras do tipo personalidade”. Esta pode ser uma das razões pelas quais ela, como Brownsword tinha feito anteriormente, conflita a teoria junguiana com o trabalho de Myers; para ela, estes são difíceis de separar porque estão entrelaçados. Conduz a informações enganosas como a que se segue — um excerto retirado do mesmo livro:

Utilizando metáforas para nomes, Jung descreveu dois tipos de processos cognitivos — percepção e julgamento. Sensação e Intuição eram os dois tipos de percepção. Pensar e Sentir eram os dois tipos de julgamento. Ele disse que cada ato mental consiste na utilização de pelo menos um destes quatro processos cognitivos. Depois descreveu os tipos de personalidade que se caracterizavam pelo uso de um dos processos no mundo extrovertido ou introvertido...[Isabel Myers e a sua mãe, Katharine Briggs] tiveram de pegar no que Jung tinha visto como um padrão de personalidade integrado e tentar descobrir como fazer perguntas para chegar a esse todo. Escolheram concentrar-se na noção de Jung de opostos e forçar escolhas entre opostos psicológicos igualmente valiosos… o objetivo deste livro é ajudá-lo a compreender como os códigos de tipo representam padrões de como utilizamos os oito processos cognitivos.

Agora o contexto: Berens e Nardi estão a referir-se à noção de Jung de “funções irracionais” e “funções racionais”. Ele troca ocasionalmente estes termos pelas palavras “perceber” e “julgar” respectivamente, mas seria invulgar equiparar isto aos conceitos de Myers de julgar e perceber. Jung é muito abstrato na forma como utiliza estes conceitos, enquanto Myers é mais literal; eles não traduzem de forma intercambiável. Por exemplo, os tipos irracionais introvertidos de Jung são muito mais perceptíveis do que os seus tipos racionais introvertidos estão a julgar. Os conceitos de Myers de “perceber” e “julgar” vão além da simples atribuição a atitudes de “pensar e sentir” e “intuir e sentir”, e o conceito de “pensar” ou “sentir” é apenas “julgar” (e “intuir” ou “sentir” é apenas “perceber”) de um ponto de vista abstrato que não se traduziria absolutamente em algo como um instrumento de teste.

Normalmente, isto seria um erro negligenciável. Contudo, Berens e Nardi divagam sobre esta ideia para enquadrar o MBTI como um instrumento que determina códigos de tipo que representam padrões de como utilizamos os oito processos cognitivos. O peculiar nesta ideia é que se Myers e Briggs tivessem realmente a intenção de criar um instrumento de teste que refletisse o que Berens e Nardi chamam “os oito processos cognitivos de Jung”, teriam adotado uma abordagem que testa diretamente estes oito processos cognitivos em vez de quatro preferências ao longo de quatro dicotomias que só derivam do trabalho de Jung.

Pode postular-se que viemos a referir-nos à dinâmica de tipo como “as funções cognitivas” através do trabalho de Berens — o website cognitiveprocesses.com adapta uma An Introduction to the Personality Type Code em 2005 e utiliza a linguagem de Berens para descrever a dinâmica de tipo. As “funções” em vez de “processos” pareciam ganhar tração por volta de 2008, embora o termo “funções cognitivas” tenha sido utilizado pela primeira vez por Markku Jantunen em 2002.

Em suma, a dinâmica de tipo passou a ser o mal denominado “processos cognitivos junguianos”, que se tornaram então “as funções cognitivas”. Berens e Nardi popularizaram uma perspectiva agora comum de que a teoria de Myers-Briggs é simplesmente dinâmica de tipo, que é o produto de um erro categórico. Não é claro exatamente por que razão as funções cognitivas se tinham tornado tão populares por esta altura, mas as influências são mais claras.

A evolução da forma como as funções cognitivas evoluíram é difícil de acompanhar. Aqui está uma lista de páginas web que podem ter contribuído para a sua evolução:

(Março, 2000) Paul James' INTP profile;

(~Abril, 2001) Robert Winer's Temperament and Personality Typing at gesher.org;

(Outubro, 2001) timeenoughforlove.org's descriptions of the functions;

(Fevereiro, 2002) Jack Falt's Topics for Appreciating Differences;

(Abril, 2004) Linda Berens — Five Levels of Coaching;

(Abril, 2004) infj.org's Introduction to MBTI™ and Type;

(Abril, 2004) infj.org on Type Dynamics

(Novembro, 2004) Center for Confidence and Well-Being onType Resources;

(~Janeiro, 2005) cognitiveprocesses.com on The 16 Type Patterns;

(Setembro, 2005) infj.org on Type Dynamics (updated);

(Janeiro, 2006) Personality Pathways on The Dynamics of Personality Types: Interpreting the 4 Letter MBTI ® Code of Personality Types;

(Agosto, 2007) Team Tactix on MBTI Type Dynamics.

Esta lista não é exaustiva. Estas ligações são facilmente acessíveis, daí a razão pela qual as incluí aqui.

Mas tudo isto tem sido o início da Internet. Até agora, as funções cognitivas só tinham vindo a ganhar tração. Com o lançamento do fórum “funções cognitivas” no popular website de tipologia PersonalityCafe em 2010, o público recebeu uma caixa de bombom maior. A evolução da dinâmica de tipo que tem ocorrido até agora apenas dá o tom para aquilo em que as funções cognitivas se tornam. Com isso, podemos finalmente começar a definir as funções cognitivas.

CAPÍTULO IV: O QUE EXATAMENTE SÃO AS FUNÇÕES COGNITIVAS

As funções cognitivas são uma coleção de teorias de tipo que tiveram origem na ideia de Isabel Myers de “dinâmica de tipo”, ou a interação entre duas ou mais preferências de um tipo Myers-Briggs, mas que sofreram mutações graves sob a escola de pensamento que reconhece o Tipo como um fenômeno neurofisiológico que tem sido aperfeiçoado ao longo dos anos através do trabalho de Jung, Myers, e outras figuras do género. Esta pretensão, contudo, envolveu uma série de erros lógicos categóricos relativamente à relação entre determinadas teorias de personalidade, e a dinâmica de tipo nunca pôde ser verificada empiricamente.

As teorias relativas às funções cognitivas são hoje um produto sistemático dos erros que os teóricos da personalidade cometeram em tempos anteriores ao ligarem o trabalho de Jung e o trabalho de Myers sobre a personalidade. Isto levou a que muitos tipologistas de hoje mantenham crenças incorretas, tais como a teoria de Myers-Briggs sendo as funções cognitivas, ou que as funções cognitivas utilizadas e difundidas hoje em dia são necessariamente “Junguianas” ou “Myersianas”.

De fato, à medida que as funções cognitivas evoluíram, os limites definitivos que as tinham restringido foram-se afrouxando ao ponto de já não existirem conceitos universais a analisar quando se olha para as funções cognitivas como um único corpo abstrato. Pense nisto como uma teia de pessoas a brincar ao telefone. A diz algo a B, C, e D, B diz algo mais a E e F, E diz algo a... você percebe a imagem. Mas a imprecisão que permeia a dinâmica do tipo em relação a como Myers e Jung estavam exatamente ligados transformou-se em imprecisão em relação a quais são exatamente as funções cognitivas.

Há certas regras que se solidificaram e que em tempos tinham sido um grande debate; trata-se da função terciária, que agora assume a direção granciana... mas sem razão particular. Antes de chamar à evidência anedótica que existe para assegurar que a função terciária espelha definitivamente a função dominante na direção, que se saiba que mesmo quando o debate tinha sido uma coisa, a evidência anedótica fluiu em qualquer direção para onde a função terciária deveria realmente estar.

O problema é, no entanto, maior do que isso. As provas anedóticas podem ir em qualquer direção em relação às funções, e sempre o foram. As evidências anedóticas sugerem que o terciário é introvertido, o terciário é extrovertido, ou que nós “apenas utilizamos todas as oito funções”. Falta o quadro geral — as funções cognitivas não são uma grande teoria que as pessoas possam referir e discutir. É um conjunto de teorias que se baseiam em contributos anedóticos e definições subjetivas soltas, que até tendem a ser inconsistentes hoje em dia. Mas tudo isto não passa de uma evidência de que a personalidade não está simplesmente enraizada neurofisiologicamente num quadro universalmente determinado pelas “funções cognitivas”.

Mas isso pode ser um pouco enganador. Pode ser definido de uma forma em que a concepção teórica das funções cognitivas por parte de algum teórico em particular, que é responsável pela realidade, e apenas pela realidade, de uma personalidade. As limitações podem ser arbitrárias, mas se forem fiéis à vida, então o sistema seria exato. No entanto, tenho dois grandes problemas com isto: 1) não pode ser universalizado. 2) os constrangimentos limitam inadvertidamente a potencialidade de estar num sistema que não pode ser universalizado. Apenas não faz sentido para alguém que não quer ser limitado na análise do tipo a partir de apenas um quadro específico.

O objetivo aqui não é exactamente desencorajá-lo de utilizar as funções cognitivas, mas sim ajudá-lo a compreender que elas não são uma coisa única, grande, que o ajudará a compreender-se a si próprio e lhe oferecerá novas perspectivas sobre as características da sua personalidade. Tudo o que realmente estaria a fazer seria aplicar algumas restrições (traços de personalidade ou de pensamento), colocá-lo sob um guarda-chuva conceitual (uma função ou tipo), e relacionar-se com ele — por outras palavras, não está realmente a descobrir-se a si próprio, mas pode estar a compreender-se a si próprio. É por isso que adotar uma perspectiva distanciada que olha exatamente para o que está a acontecer pode ajudá-lo muito mais nessa viagem; não seria terrível se tudo o que fez fosse verdadeiramente premeditado pelos processos descritos nas funções cognitivas?

Assim, quando ouvimos Clyde apontar que a definição de Fe de Amelia é incorrecta, que a compreensão de Becky é melhor, e que só a entendemos, sabemos agora que estamos acima desse argumento. O Fe de Amelia é uma forma de Fe, o Fe de Becky é outra, e que Clyde tem a sua própria maneira tola de encarar a questão... e é só isso.

A ideia aqui apresentada aplica-se, evidentemente, a qualquer aspecto específico relativo à forma como as pessoas concebem “as funções cognitivas”. Talvez seja como as funções interagem; talvez seja como as funções funcionam abstrata ou literalmente; talvez seja que funções são usadas em que situações; como são usadas; quantas vezes são usadas; como se desenvolvem — esta é uma lista que pode durar para sempre. A ideia permanece clara no seu cerne: as funções cognitivas não são o que muitas pessoas pensam que são.

No final da era da Internet, o debate em torno da dinâmica do tipo mudou drasticamente. Já não é a direção da função terciária que está em debate. A teoria Myers-Briggs é simplesmente, para muitas pessoas, dinâmica de tipo em e por si mesma. As interações e as expressões das funções que compõem o tipo são vistas a uma luz diferente. As dinâmicas de tipo já não são uma ligação vaga e quebrada entre a teoria de Jungian e a teoria de tipo Myers-Briggs. É agora a coisa mais sedutora do mercado. Para muitos, é a teoria do tipo que realmente funciona — as funções cognitivas são profundas, complicadas, caprichosas, e simplesmente divertidas de usar. Não há nenhum instrumento de teste para isso... basta usar a sua imaginação para compreender como funcionam.

FECHANDO AS PONTAS

Não pensei que iria escrever uma conclusão tão cedo. Eu tinha inicialmente previsto que iria começar com uma história das funções, depois oferecer uma perspectiva, e depois mostrar como as funções evoluíram para algo “extremamente engraçado e absolutamente louco”, mas apercebi-me através da escrita disto que é extremamente desnecessário. “Dá um peixe a alguém e alimenta-o durante um dia; ensine alguém a pescar e alimente-o durante uma vida inteira” — agora deves saber pescar!

A maior perspectiva a que isto o pode emprestar é que as teorias do tipo devem ser tratadas isoladamente em vez de as juntar todas para completar um Tipo Único e Verdadeiro. Foi devido a este erro que a dinâmica de tipo se desviou gravemente, e lidar com o engomar dos pressupostos mais tarde pode ser uma tarefa incômoda. Jung tinha as suas teorias, Myers e Briggs as suas teorias, Grant tinha as suas teorias, Brownsword tinha as suas teorias, Berens tinha as suas teorias, etc., etc. Pode, claro, escrever-se de acordo com cada teoria que tinham, mas! Não há um tipo verdadeiro à sua espera no fim do arco-íris.

“Mas elas funcionam mesmo!” deveria assumir agora um significado diferente para si. Talvez esteja agora mais consciente da ideia de que as teorias de tipo são apenas séries de definições e limites que são aplicados a um todo que é muito mais complicado do que a soma do que elas implicam.

E adivinhe? Isso pode ser realmente libertador.

REFERÊNCIAS

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